Die Fans von Maria Miterlöserin, ein grober Widerspruch in theologischer Hinsicht

/3 Kommentare/in /von

DIE FANS VON MARIA CO-REDEMPTOR, Ein grober Widerspruch in theologischer Hinsicht

Ist jemand wirklich bereit zu glauben, dass die Heilige Jungfrau?, diejenige, die sich selbst als „demütige Dienerin“ definierte, die Frau der begabten Liebe, Schweigen und Vertraulichkeit, derjenige, der das Ziel hat, zu Christus zu führen, Manch ein Visionär oder Seher kann es wirklich verlangen, dass er zum Miterlöser erklärt und fast auf eine Stufe mit dem Göttlichen Erlöser gestellt wird? Man könnte berechtigterweise fragen: wann, der „demütige Diener“ von Magnificat, Sie würde so anmaßend und eitel werden, dass sie den Titel einer Miterlöserin verlangt und beansprucht?

— Theologica-Seiten —

.

Artikel im PDF-Druckformat

 

.

Autor
Redaktion der Insel Patmos

.

Anlässlich der Veröffentlichung der Lehrnote Mutter des gläubigen Volkes, Wir schlagen den neuesten Artikel zu diesem Thema vor, der von Pater Ariel S. verfasst wurde. Levi von Gualdoil 3 Februar 2024 seine “Maria Corredentrice”, Darin verweisen wir auf die folgenden zuvor veröffentlichten Artikel: «Artikel von 3 April 2020 — Wir verteidigen den Heiligen Vater Francesco von flamethrower von mariolatri Durst nach neuen Mariendogmen: “Maria ist keine Miterlöserin”»; «Artikel von 14 August 2022 – Neue Dogmen zu verkünden ist ernster als die Glaubensdogmen zu dekonstruieren. Maria Corredentrice? Eine theologische Idiotie, die von denen unterstützt wird, die die Grundlagen der Christologie ignorieren»; «Artikel von 11 Dürfen 2023 – Mario Bergoglio, Ketzer und Abtrünniger, lästere die Madonna“. Wort eines Sonnenketzers mit der Besessenheit von Maria, der Miterlöserin, der um die Verkündigung des fünften marianischen Dogmas bitten würde»

_________________

 

.

Artikel zum Gedenken an den Jesuiten Peter Gumpel (Hannover 1923 – Roma 2023) der mein Trainer und wertvoller Lehrer in der Geschichte des Dogmas war

.

Durch häufiges Besuchen i soziale Medien, Lesen und Zuhören von Priestern und Laien, zu biblischen und theologischen Themen, Manchmal hat man den Eindruck, dass es in bestimmten Fragen keine Fortschritte gibt. Es kommt vor, dass in Glaubensfragen viele Ungenauigkeiten in Umlauf gebracht werden, oder wir machen mit alten Registern weiter, hingebungsvoll und emotional.

Salvador Dalí, Die Madonna von Port Lligat, 1949, Haggerty Museum of Art, Milwaukee, WI, Vereinigte Staaten von Amerika. Detail.

Das Verlangen, vielleicht ein wenig utopisch, Es wäre Sache der Leser, es zu erkennen, mit minimalem Aufwand, die von seriösen und präzisen Erkenntnissen profitieren könnten. Zumindest ist es meine Hoffnung und die unserer Väter Insel Patmos, Seien Sie eine Hilfe für diejenigen, die es schaffen, über die vier oder fünf Zeilen hinauszugehen, die Sie weiterlesen soziale Medien, wo heute ungewöhnliche Theologen und Mariologen ihr Pontifikat halten, mit den Konsequenzen, die wir oft gut kennen: Abweichung vom wahren Glauben. Und das ist sehr traurig, weil ich Sozialen Medien Sie könnten für uns ein außergewöhnliches Werkzeug zur Verbreitung gesunder und solider katholischer Lehre sein.

In den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil Die Bibelwissenschaft hat wichtige Fortschritte gemacht, Bereitstellung von Beiträgen, die heute für die Theologie in ihren verschiedenen Zweigen und für das christliche Leben von wesentlicher Bedeutung sind. Das seit wann, seit der Zeit des ehrwürdigen Papstes Pius XII, In der katholischen Kirche wurde das Studium der Bibel gefördert, indem die Möglichkeit geschaffen wurde, alle Methoden anzuwenden, die normalerweise auf einen geschriebenen Text angewendet werden. Um nur einige Beispiele zu nennen: rhetorische Analyse, die strukturelle, Literatur und Semantik haben zu Ergebnissen geführt, die vielleicht manchmal unbefriedigend erschienen, Sie ermöglichten uns aber auch, den Text der Heiligen Schrift auf eine neue Art und Weise zu erforschen, was zu einer ganzen Reihe von Studien führte, die uns das Wort Gottes besser und tiefer kennenlernen ließen. Oder alte Erwerbungen noch einmal zu überdenken, der Tradition, der Heiligen Kirchenväter, obwohl es wahr und tiefgründig ist, sowie Werke der Hochtheologie, Allerdings verfügten sie nicht über die Unterstützung eines modernen Studiums heiliger Texte, gerade weil immer noch, bestimmte Werkzeuge, Zum Zeitpunkt ihrer Spekulationen waren sie verschwunden.

Bevor Sie fortfahren, ist eine Randbemerkung erforderlich: ich "teologi" da soziale Medien Sie brauchen den Kampf, Um das zu entfesseln, muss man sich einen Feind aussuchen und erschaffen. Für bestimmte Gruppen ist der Modernismus der beliebteste Feind, vom Heiligen Papst Pius richtig definiert (vgl.. Pascendi). Das heißt nicht, dass das so ist, Aber, als die Taten dieses Heiligen Papstes, davor und seines obersten Vorgängers Leo XIII, hat in den folgenden Jahrzehnten stets wohltuende Wirkungen hervorgerufen. Offensichtlich, eine objektive kritische Analyse durchzuführen, Es ist unbedingt erforderlich, die Verurteilung des Modernismus und die strengen kanonischen Maßnahmen, die genau in diesem historischen Moment folgten, in einen Kontext zu setzen, schon gar nicht, Urteile anhand von Kriterien zu äußern, die mit unserer Gegenwart in Zusammenhang stehen, denn es würden nur irreführende und verfälschende Sätze entstehen. Um dieses komplexe Problem, dem ich mein nächstes Buch widmen möchte, kurz zusammenzufassen, Es genügt zu sagen, dass die Kirche jener Jahre, nach dem Fall des Kirchenstaates, der am stattfand 20 September 1870, es war heftigen politischen und sozialen Angriffen ausgesetzt. Der römische Pontifex zog sich als „freiwilliger Gefangener“ innerhalb der Mauern des Vatikans zurück, aus denen er nur sechs Jahrzehnte später wieder hervorkam. Der Antiklerikalismus freimaurerischen Ursprungs wurde auf die höchste Stufe gehoben und die Kirche musste sich ernsthaft mit ihrem eigenen Überleben und dem der Institution des Papsttums auseinandersetzen. Sie konnte es sich sicherlich nicht leisten, Gedankenströmungen zu entwickeln, die sie direkt von innen heraus angegriffen und zersetzt hätten. In diesem heiklen Kontext findet der Kampf des Heiligen Papstes Pius statt. Mit allen, auch negativen, Konsequenzen des Falles: Die theologischen Spekulationen wurden inmitten tausender Ängste praktisch eingefroren und die Priesterausbildung auf vier Formeln der dekadenten Neuscholastik reduziert, die nicht einmal ein entfernter Verwandter der klassischen Scholastik des Heiligen Anselm von Aosta und des Heiligen Thomas von Aquin war. Dies führte zu einer solchen Unvorbereitetheit und Unwissenheit im katholischen Klerus, dass es für einen klaren Beweis ausreichen würde, die Enzyklika zu lesen Zurück zum katholischen Priestertum geschrieben in 1935 des Papstes Pius XI.

Die Folgen des Kampfes gegen die Moderne Sie waren in gewisser Weise katastrophal, Es genügt zu sagen, dass wir uns an der Schwelle der 1940er Jahre befinden, zu Beginn des Pontifikats von Pius XII, Katholische Theologen und Bibelforscher begannen, sich bestimmte Materialien anzueignen und Exegese im Kontext des Alten und Neuen Testaments durchzuführen, sie wurden gezwungen, diskret und umsichtig unter dem Tisch arbeiten, sich auf protestantische Autoren beziehen, der seit Jahrzehnten über bestimmte Themen spekuliert und eingehende Studien durchgeführt hat, insbesondere im Bereich der Bibelwissenschaften. Und so auch heute, Wenn wir den Text des Römerbriefs studieren und analysieren wollen, müssen wir unbedingt auf den Kommentar des protestantischen Theologen Carl Barth zurückgreifen, die nach wie vor grundlegend und vor allem unübertroffen ist. Auch dies waren Früchte des Kampfes gegen die Moderne, worüber die „Theologen“ sicherlich nicht reden soziale Medien dass sie, um zu existieren, einen Feind brauchen, den sie bekämpfen können. Aber wie schon gesagt, Dieses Thema wird das Thema meines nächsten Buches sein, aber dieser Rand war notwendig, um unser Thema besser vorzustellen.

Was heute noch fehlt ist, dass diese Ergebnisse, die durch moderne Exegese oder das Studium der Texte des Alten und Neuen Testaments gewonnen werden, zum Vorrecht der Mehrheit der Gläubigen werden. Und hier komme ich zurück, um die außerordentliche Bedeutung zu betonen, die das hat soziale Medien, bestimmte Materialien zu verbreiten und zugänglich zu machen. Zu oft bleiben sie auf Fachtexte beschränkt und werden nicht bestanden, wenn nicht sporadisch, in der Predigt und Katechese, Förderung eines neuen Bewusstseins für die auf dem Spiel stehenden Begriffe und damit eines gefestigteren und motivierteren christlichen Glaubens, nicht nur auf erfassten Daten basieren, die oft fragil und verwirrend sind, auf der Andacht, auf das Sentimentale, oder schlechter: über Offenbarungen, auf reale oder angebliche Erscheinungen, oder über die juckenden, zitternden „Geheimnisse“ der Redseligkeit Madam di Medjugorje (vgl.. meine Videokonferenz, WHO)…und so weiter.

Wenn bestimmte madonnolatrous Fans sie hatten Demut, vielleicht sogar der Anstand, Bücher und Artikel von angesehenen Gelehrten zu lesen, Vielleicht konnten sie das nicht nur verstehen, sie haben es nicht verstanden, aber dass sie überhaupt nichts von der Maria des Heiligen Evangeliums verstanden haben. Es würde genügen, – ich nenne nur einen von vielen – den Artikel von Pater Ignace de la Potterie zu nehmen: „Die Mutter Jesu und das Geheimnis von Kana“ (La Civiltà Cattolica, 1979, IV, PP. 425-440, voller Text WHO), um so zu verstehen, welch abgründiger Unterschied zwischen Mariologie und Mariolatrie bestehen kann.

Auch heute noch sprechen wir von der Jungfrau Maria, Leider erleben wir selbst bei bestimmten Priestern – und noch mehr bei bestimmten gläubigen Gläubigen – die abgedroschene Wiederholung der üblichen Andachts- und Emotionsdiskurse, bis wir mit den Schritten von Elefanten in einem Glaswarengeschäft das sehr heikle und diskutierte Thema der Miterlöserin Maria erreichen, dass, wie allgemein bekannt ist – und wie die letzten Päpste mehrfach betont haben –, Es ist ein Begriff, der an sich enorme theologische Probleme mit der Christologie und dem Geheimnis der Erlösung selbst schafft. Bestätige tatsächlich, dass Maria, vollkommenes Geschöpf, geboren ohne Sünde, aber immer noch eine geschaffene Kreatur, er arbeitete an der Erlösung der Menschheit mit, Es ist nicht genau dasselbe, als würde man sagen, dass er die Menschheit miterlöst hätte. Es war Christus, der die Erlösung herbeiführte, der kein geschaffenes Geschöpf war, sondern das menschgewordene Wort Gottes, gezeugt, nicht aus der gleichen Substanz wie Gott der Vater geschaffen, wie wir in der handeln Symbol des Glaubens, der Ich glaube, wo wir uns bekennen «[...] und durch das Wirken des Heiligen Geistes wurde er im Schoß der Jungfrau Maria Mensch.“. Im Symbol des Glaubens, Die Erlösung konzentriert sich ausschließlich auf Christus. Deshalb sagen wir, dass die Heilige Jungfrau “er hat kooperiert” und sag “ha miterlösen” es hat einen wesentlich und radikal anderen theologischen Wert. Tatsächlich ist nur einer der Erlöser: Jesus Christus, Gott, hat den Menschen „gezeugt, nicht aus derselben Substanz wie der Vater erschaffen“, das als solches kein geschaffenes Geschöpf braucht, das es als Miterlöser oder Miterlöser unterstützt oder erhält, einschließlich der Heiligen Jungfrau Maria“ (vgl.. Ariel S. Levi di Gualdo, in Die Insel Patmos, sehen WHO, WHO, WHO). Anfrage: an die Fans des Miterlösers, Wie kommt es, dass es nicht ausreicht, dass Maria diejenige ist, die tatsächlich mehr als jedes andere Geschöpf dazu beigetragen hat, dass das Geheimnis der Erlösung verwirklicht wurde?? Aus welchem ​​Grund, aber vor allem für welche Hartnäckigkeit, unzufrieden mit ihrer Rolle als Mitarbeiterin, um jeden Preis wollen sie, dass sie mit einer feierlichen dogmatischen Definition zur Miterlösung erklärt wird?

Aus theologischer Sicht und Dogmatik, Das bloße Konzept der Miterlöserin Maria schafft zunächst einmal große Probleme für die Christologie, mit der Gefahr, einer Art „Quatrinität“ Leben einzuhauchen und die Madonna zu erheben, das ist perfekt Kreatur ohne Makel der Erbsünde geboren, auf die Rolle der realen Götter. Christus hat uns mit seinem hypostatischen kostbaren menschlichen und göttlichen Blut erlöst, mit seinem glorreichen auferstandenen Körper, der noch heute die Zeichen der Leidenschaft trägt. Stattdessen Mary, und deckt gleichzeitig eine außergewöhnliche Rolle in der Geschichte der Heilsökonomie ab, Es arbeitete an unserer Erlösung. Miterlösend zu sagen ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass wir von Christus und Maria erlöst wurden. Und hier ist es gut zu klären: Christus rettet, Mary interveniert für unser Heil. Es ist kein kleiner Unterschied zwischen „retten“ und „fürbitten“, sofern nicht anders eine andere Religion aus dem über das Geheimnis des Wortes Gottes gegründet erstellen (vgl.. Meinem vorherigen Artikel WHO).

Mariologie ist kein Selbstzweck, fast so, als würde er ein unabhängiges Leben führen. Die Mariologie ist nichts anderes als ein Anhang der Christologie und fügt sich in eine präzise theologische Dimension des Christozentrismus ein. Wenn sich die Mariologie irgendwie von dieser christozentrischen Zentralität löst, Man kann ernsthaft Gefahr laufen, in den schlimmsten und schädlichsten Mariozentrismus zu verfallen. Ganz zu schweigen von der offensichtlichen Arroganz der Vertreter einer jungen und problematischen Kongregation franziskanisch-marianischen Ursprungs, die sich nicht darauf beschränkten, Hypothesen oder theologische Studien aufzustellen, um die wandernde Idee des sogenannten Miterlösers zu stützen, aber tatsächlich führten sie seinen Kult und seine Verehrung ein.

Der Dogmen verkündet, die es nicht gibt begeht ein größeres Verbrechen als diejenigen, deren Dogmen sie leugnen, weil es funktioniert, indem sich über die Autorität der gleichen heiligen Kirche platzieren Mater et Magistra, Inhaber einer Autorität, die von Christus selbst stammt. Und letzteres ja, Das ist ein Dogma des katholischen Glaubens, was durch logische Schlussfolgerung nach Jahrhunderten von Studien und Spekulationen nicht erreicht werden konnte – wie im Fall des Dogmas von der unbefleckten Empfängnis und der Aufnahme Mariens in den Himmel –, sondern auf der Grundlage klarer und präziser Worte des menschgewordenen Wortes Gottes (vgl.. MT 13, 16-20). Und wenn Dogmen verkündet werden, die es nicht gibt, In diesem Fall tritt der Stolz in seiner schlimmsten Form auf den Plan. Ich habe es in mehreren meiner vorherigen Artikel geschrieben und erklärt, aber es verdient, noch einmal wiederholt zu werden: in der sogenannten Todsündenskala weist der Katechismus der Katholischen Kirche den Stolz an erster Stelle aus, mit dem schmerzlichen Frieden derer, die darauf beharren, das gesamte Geheimnis des Bösen in der Lust zu konzentrieren – die, wie wir uns erinnern, überhaupt nicht an erster Stelle steht, aber nicht einmal auf die Sekunde, zum dritten und vierten [Sehen. Katechismus Nr. 1866] ―, unabhängig von der Tatsache, dass die schlimmsten Sünden jeden und Strenge von seinem Gürtel bis hin zu steigen, nicht statt seinem Gürtel zu fallen, wie ich vor Jahren in meinem Buch in ironischem, aber theologisch sehr ernstem Ton geschrieben habe Und Satan kam triune, in einem meiner Bücher erklären 2011 wie oft das sechste Gebot maßlos übertrieben wurde, Dabei vergisst man oft die schlimmsten und schwerwiegendsten Sünden gegen die Nächstenliebe.

Wenn dann ist das alles gefiltert durch fideistische Emotionen – als ob ein solch heikles Thema, das sich auf die komplexesten Bereiche der Dogmatik konzentriert, eine Art gegensätzliche Fangemeinde aus Lazio-Fans und Roma-Fans wäre –, in diesem Fall kann man in einen echten Marien-Götzendienst oder die sogenannte Mariolatrie verfallen, Was ist zu sagen: reines Heidentum. Zu diesem Zeitpunkt konnte Maria problemlos den Namen einer beliebigen Göttin des griechischen Olymps oder des römischen Pantheons annehmen.

Die Fans von soziale Medien der Miterlösung der Heiligen Jungfrau bestätigen als eine Art unwiderlegbaren Beweis, dass es Maria selbst war, die um die Verkündigung dieses fünften marianischen Dogmas gebeten hat (vgl.. unter vielen Artikeln, WHO). Etwas, worüber sie sagen, dass es keine Diskussion gibt, Die Heilige Jungfrau selbst hätte es gefragt, als sie Ida Peerdeman in Amsterdam erschien. Vorausgesetzt, dass es keine Marienerscheinung gibt, einschließlich derjenigen, die von der Kirche als authentisch anerkannt wurden, Fatima inklusive, es kann Gegenstand und verbindlicher Gegenstand des Glaubens sein; wenn man auch bedenkt, dass die Äußerungen bestimmter Seher noch weniger so sind, Wir können über gewisse Höflichkeiten von Laientheologen nur lächeln, die uns Priestern und vor allem uns Theologen die Bewältigung bestimmter Themen erschweren, Gerade weil ihre Arroganz mit ihrer Ignoranz einhergeht, die dazu führt, dass sie ein solches Thema so behandeln, als wäre es wirklich ein hitziger Schlagabtausch zwischen Lazio-Fans und Roma-Fans, die sich aus den gegenüberliegenden Ecken des Stadions gegenseitig anschreien. Auch in diesem Fall ist die Antwort einfach: Ist irgendjemand wirklich bereit, an die Heilige Jungfrau zu glauben?, diejenige, die sich selbst als „demütige Dienerin“ definierte, die Frau der begabten Liebe, Schweigen und Vertraulichkeit, derjenige, der das Ziel hat, zu Christus zu führen, Manch ein Visionär oder Seher kann es wirklich verlangen, dass er zum Miterlöser erklärt und fast auf eine Stufe mit dem Göttlichen Erlöser gestellt wird? Man könnte berechtigterweise fragen: wann, der „demütige Diener“ von Magnificat, Sie würde so anmaßend und eitel werden, dass sie den Titel einer Miterlöserin verlangt und beansprucht?

Endlich ist es hier “Beweis des Beweises”: „Mehrere Hohepriester haben den Begriff Miterlösung verwendet“, Vor diesem Hintergrund folgt die Liste ihrer verschiedenen Reden, obwohl alles das genaue Gegenteil von dem zeigt, was die Miterlösungsfans gerne erleben würden. Es stimmt, dass Papst Johannes Paul II, in einer Rede von ihm am 8. September 1982, angegeben:

«Maria, sogar ohne Makel der Sünde empfangen und geboren, sie nahm in bewundernswerter Weise an den Leiden ihres göttlichen Sohnes teil, Miterlöser der Menschheit sein“.

Dieser Ausdruck zeigt jedoch genau das Gegenteil auf theologischer und mariologischer Ebene. Lassen Sie uns klären, warum: Von da an folgte er Johannes Paul II. – der zweifellos ein Pontifex von tiefer Marienverehrung war –, er hatte andere vor sich 23 Jahre Pontifikat. Kommen Mai, in dieser langen Zeit, sowie die Nichtverkündigung des fünften marianischen Dogmas der Miterlösung Mariens, er lehnte den Antrag rundweg ab, als es ihm zweimal überreicht wurde? Er lehnte sie ab, weil zwischen den 1962 und das 1965, Der damals junge Bischof Karol Woytila ​​war eine aktive und aktive Persönlichkeit des Zweiten Vatikanischen Konzils, der in einer seiner dogmatischen Konstitutionen klarstellte, wie Maria „in einzigartiger Weise am Werk des Erlösers mitgewirkt“ hatte. (Das Licht, 61). Die im vorherigen Artikel eingeführte Erklärung besagt, dass die alleinige Vermittlung des Erlösers „nicht ausschließt“., aber es weckt in den Geschöpfen eine vielfältige Zusammenarbeit, an der eine einzige Quelle beteiligt ist. (Das Licht 60; CCC 970). Und die höchste und außergewöhnlichste Mitarbeit war die der Jungfrau Maria. Dies sollte ausreichen, um zu verstehen, dass die Päpste, als sie in ihren Reden manchmal auf den Begriff „Miterlösung“ zurückgriffen, niemals in Enzykliken oder feierlichen Akten des obersten Lehramtes, Sie wollten damit das Konzept der Mitwirkung Mariens am Geheimnis des Heils und der Erlösung zum Ausdruck bringen.

Der Begriff Miterlösung selbst Es ist an und für sich eine theologische Absurdität, die zu enormen Konflikten mit der Christologie und dem Geheimnis der Erlösung führt, die allein durch Gott, das fleischgewordene Wort, geschaffen wurde, die keine Miterlöser und Miterlöser braucht, er wiederholte es dreimal, In dem 2019, 2020 e 2021 auch der Papst Franziskus:

«[...] Seinem Meister treu, Wer ist sein Sohn?, der einzige Erlöser, er wollte nie etwas von seinem Sohn für sich nehmen. Sie hat sich nie als Miterlöserin präsentiert. Nein, Schüler. Und es gibt einen Heiligen Vater, der überall sagt, dass Jüngerschaft würdiger sei als Mutterschaft. Fragen der Theologen, aber ein Schüler. Er hat seinem Sohn nie etwas für sich selbst gestohlen, Sie hat ihm gedient, weil sie eine Mutter ist, gibt diesem Sohn, der von einer Frau geboren wurde, Leben in der Fülle der Zeit (vgl.. Predigt von 12 Dezember 2019, voller Text WHO) [...] Unsere Liebe Frau wollte Jesus keinen Titel wegnehmen; Sie erhielt das Geschenk, seine Mutter zu sein, und die Pflicht, uns als Mutter zu begleiten, unsere Mutter zu sein. Sie hat nicht darum gebeten, Quasi-Erlöserin oder Miterlöserin zu sein: Nein. Der Erlöser ist nur einer und dieser Titel wird nicht verdoppelt. Nur Schülerin und Mutter (vgl.. Predigt von 3 April 2020, voller Text WHO) [...] die Madonna, die, als die Mutter, der Jesus uns anvertraut hat, umhüllt uns alle; aber als Mutter, nicht als Göttin, nicht als Miterlöserin: als Mutter. Es ist wahr, dass christliche Frömmigkeit immer schöne Titel erhält, wie ein Sohn für seine Mutter: Wie viele schöne Dinge sagt ein Sohn zu der Mutter, die er liebt! Aber seien wir vorsichtig: Die schönen Dinge, die die Kirche und die Heiligen über Maria sagen, nehmen der erlösenden Einzigartigkeit Christi keinen Abbruch. Er ist der einzige Erlöser. Sie sind Ausdruck der Liebe wie ein Sohn zu seiner Mutter, manchmal übertrieben. Aber die Liebe, wir wissen, bringt uns immer dazu, übertriebene Dinge zu tun, aber mit Liebe“ (vgl.. Hören von 24 Marsch 2021, voller Text WHO).

Das Geheimnis der Erlösung es ist eins mit dem Geheimnis des Kreuzes, an dem Gott den Menschen als Opferlamm starb. Am Kreuz wurde die selige Jungfrau Maria nicht wie ein Opferlamm zu Tode genagelt, dass sie am Ende ihres Lebens einschlief und in den Himmel aufgenommen wurde, Sie starb nicht und stand am dritten Tag wieder auf und besiegte den Tod. Die selige Jungfrau, erste Geschöpf der ganzen Schöpfung vor allen Heiligen für seine makellose Reinheit, Er vergibt unsere Sünden nicht und erlöst uns nicht, er tritt für die Vergebung unserer Sünden und für unsere Erlösung ein. Wenn er uns also nicht erlöst, weil wir darauf bestehen, einen Titel zu dogmatisieren, der darauf abzielt, feierlich zu definieren, was uns miterlöst?

Viele Fans der Miterlösung dürften es sein Ich habe den Anrufungen der Loreto-Litanei nie Beachtung geschenkt, die sicherlich nicht das Werk eines neuen Papstes mit einem Hauch von Modernismus waren, wie manche sagen würden, Sie wurden vom Heiligen Papst Pius V. nach dem Sieg der Heiligen Liga in Lepanto im Jahr 2000 zum Gebet des Heiligen Rosenkranzes hinzugefügt 1571, Obwohl es bereits seit mehreren Jahrzehnten im Heiligtum des Hauses Loreto verwendet wird, von dem sie ihren Namen haben. Dennoch würde es genügen, diese Frage zu stellen: Wie kommt, wenn zu Beginn dieser Litaneien Gott der Vater angerufen wird, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist, sagen wir "erbarme dich unser» (habe Gnade mit uns)? Während ich gerade erst angefangen habe, mit der Anrufung heilige Maria, alle Titel der Heiligen Jungfrau auszusprechen, Von diesem Moment an sagen wir: „Bete für uns» (bete für uns)? Einfach: denn Gott, der Vater, der uns erschaffen hat und sich der Menschheit durch die Menschwerdung des Wortes Gottes hingegeben hat, hat den Menschen geschaffen, Jesus Christus, der dann den Heiligen Geist brachte, der „vom Vater und vom Sohn ausgeht“, Mit barmherziger Barmherzigkeit gewähren sie die Gnade der Sündenvergebung durch ein trinitarisches Handeln des dreieinigen Gottes, die Jungfrau Maria nicht, Er vergibt uns unsere Sünden nicht und vergibt uns nicht, denn in der Heilsökonomie ist seine Rolle die der Fürbitte. Dies ist der Grund, warum, wenn wir uns im Gebet an sie wenden, beide im Ave-Maria dadurch gekennzeichnet, dass Hallo Regina, stets, In der gesamten Geschichte und Tradition der Kirche rufen wir sie an und sagen: „Betet für uns Sünder.“, wir bitten sie nicht, unsere Sünden zu vergeben oder uns zu retten (vgl.. Meinem vorherigen Artikel, WHO). Dies allein sollte ausreichen und vorantreiben, um zu verstehen, dass der Begriff „miterlösend“ selbst auf theologischer Ebene einen groben Widerspruch darstellt, Leider genug, um diejenigen Theologen, die darauf bestehen, die Verkündigung dieses fünften marianischen Dogmas zu fordern, als unhöflich zu bezeichnen, Randgruppen von Gläubigen, von denen die meisten tiefe und gravierende Lücken in den Grundlagen des Katechismus der Katholischen Kirche haben, werden angeklagt und als Fans genutzt.

Die Person der Jungfrau Maria, die Mutter Jesu, Es wird mit einer theologischen Tiefe betrachtet und angedeutet, die es in eine enge Beziehung zur Sendung seines Sohnes stellt und mit uns Jüngern vereint, denn das ist seine Rolle, die uns die Evangelien mitteilen und an die wir erinnern wollten, Alles bei allem Respekt vor denen, die Anspruch erheben, manchmal sogar arrogant, die Frau degradieren Magnificat in einem Mikrokosmos emotionaler Andachten, die oft sogar den Fumus des Neuheidentums offenbaren. Der Papst Franziskus hat also Recht, als mit seinem sehr einfachen und direkten Stil, teilweise sogar bewusst provokativ und für manche sogar irritierend, aber gerade deshalb in der Lage, sich jedem verständlich zu machen, er präzisierte, dass Maria „[...] er wollte nie etwas von seinem Sohn für sich nehmen. Sie hat sich nie als Miterlöserin präsentiert“. Und sie stellte sich nicht als solche dar, denn Maria ist die Frau von Magnificat: „Er blickte auf die Demut seines Dieners, Von nun an werden mich alle Generationen gesegnet nennen.; gesegnet, weil ich ein Diener geworden bin, sicherlich nicht, warum ich gefragt habe, an einen wahnsinnigen Seher, zur Miterlöserin ernannt werden.

 

von der Insel Patmos, 3 Februar 2024

 

.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

Die Mutter Jesu, der Schatz, der in den Evangelien verborgen ist

/1 Kommentar/in /von

DIE MUTTER JESU, DER IN DEN EVANGELIEN VERBORGENE SCHATZ

„Das heilige Konzil ermahnt alle Gläubigen eindringlich und eindringlich, vor allem die religiösen, lernen “die erhabene Wissenschaft von Jesus Christus” (Fil 3,8) mit häufigem Lesen der göttlichen Schriften. “Unkenntnis der Heiligen Schrift, in der Tat, es ist Unwissenheit über Christus”. Mögen sie sich bereitwillig dem heiligen Text nähern, beides durch die heilige Liturgie, das von göttlichen Worten durchdrungen ist, beides durch fromme Lektüre, sowohl durch hierfür geeignete Initiativen als auch durch andere Fördermittel, das mit der Zustimmung und Fürsorge der Pfarrer der Kirche, lobenswerterweise verbreiten sie sich heute überall“.

- Die theologischen Seiten -

.

Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

.

Artikel im PDF-Druckformat

 

.

 

In den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil Die Bibelwissenschaft hat wichtige Fortschritte gemacht, Bereitstellung von Beiträgen, die heute für die Theologie in ihren verschiedenen Zweigen und für das christliche Leben von wesentlicher Bedeutung sind. Dies ist spätestens seitdem der Fall, seit der Zeit von Pius XII, In der katholischen Kirche wurde das Studium der Bibel gefördert, indem die Möglichkeit geschaffen wurde, alle Methoden anzuwenden, die normalerweise auf einen geschriebenen Text angewendet werden.

Die Ankündigung – Werk von Salvador Dali, 1960, Vatikanische Museen (Klicken Sie auf das Bild, um die Seite zu öffnen)

Wie viele sind sich der enormen Vorteile bewusst? die exegetische Studien in die Theologie eingebracht haben, die die Gestalt und Rolle der Jungfrau Maria untersucht, die sogenannte Mariologie. Was für eine Bereicherung, heute die Geschichte der Verkündigung erzählen zu können (LC 1, 26-38) für seine literarische Form, während es in sich die Mitteilung einer wundersamen Geburt bewahrt, Es ist jedoch eine Geschichte der Berufung: Marias Berufung. Aber wer weiß? Wem ist das in der CEI-Version der Bibel aufgefallen? 2008, das, was wir derzeit in unseren Liturgien lesen, Die Ankündigung des Engels an Maria erfolgt heute mit: «Freue dich»; wenn in der vorherigen Version des 1974 es wurde gelesen: «Ich grüße dich»; aufgrund des großen Einflusses aufgrund des Gebets vonAve-Maria? Vollständig der Staninslas Pater Lyonnet[1] das erste, das in 1939 Er wies darauf hin, dass die zwingende Einladung zur Freude ("Kopf hoch", Kayre Von LC 1,28) bezog sich auf die prophetischen Texte, die an die „Tochter Zion“ gerichtet waren (Sof 3,14). Es verändert alles, keine einfache Begrüßung mehr, Aber Maria erhält eine Einladung, die in der Vergangenheit an Israel gerichtet war, an das sich die Propheten wie an eine Frau richteten. Im Mittelalter sagte man, dass Maria aufgrund ihrer mütterlichen Funktion „Figur der Synagoge“ sei.[2], heute, Dank exegetischer Erkenntnisse verleihen wir dieser Aussage aus biblischer Sicht eine neue und fundiertere Konnotation.

Auch heute noch sprechen wir von der Jungfrau Maria, leider auch unter den Priestern und noch mehr unter den Gläubigen, wir erleben die abgedroschene Wiederholung der üblichen Andachts- und Emotionsreden; Wir gehen höchstens so weit, dem heiklen und diskutierten Thema der Miterlöserin Maria zu folgen. Wie viele Predigten, die die Kana-Episode erklären wollen, sprechen immer noch davon als ein einfaches Wunder? Dieses Wort kommt in der Passage des Evangeliums nicht vor. Stattdessen sprechen wir von einem „Zeichen“ – „Jesus tat dies als den Anfang der Zeichen“ (GV 2,11) - was im Vierten Evangelium eine ganz andere theologische Tiefe und Bedeutung hat. Und Maria war dort anwesend, der nicht einmal beim Namen genannt wird, aber nur identifiziert als: "Donna". Doch alles, was wir hören, ist von der Madonna: Die Madonna, die das Wunder erzwungen hat. Wer weiß, wie viele wissen, dass der Satz Jesu an seine Mutter höchstwahrscheinlich eine Frage ist: „Meine Zeit ist noch nicht gekommen.“?» - wie ein talentierter Exeget vor Jahrzehnten bewies[3]. Die neue CEI-Bibel berichtet noch nicht darüber, aber wenigstens, aus der Vorgängerversion, Der Begriff Wunder wurde geändert und jetzt können wir endlich das Wort „Zeichen“ lesen. (GV 2,11).

Ein weiterer interessanter Perspektivwechsel was langsam geschah, während er die Figur Mariens in den Evangelien sorgfältig untersucht, bestand darin, die traditionelle Verbindung zwischen Ihr und der Figur Eva aufzuheben, Protagonist des Protovangelo von Genesi. Weil es vielmehr den Texten entsprach und reich an theologischen und ekklesiologischen Perspektiven war, Maria als Abbild der biblischen Tochter Zions zu sehen (Soll 86 [87],5, 5 LXX), das neue Jerusalem, das zum Protagonisten des neuen Bundes mit Jesus wird.

Dies wird in den Evangeliengeschichten deutlich, besonders in zwei johanneischen Texten, die Maria sehen, nie beim richtigen Namen genannt, aber eher als „Die Mutter Jesu“ oder seltsamer als „Frau“ identifiziert. Die Episode der Hochzeit zu Kana (GV 2, 1-11) und das der „Mutter“ unter dem Kreuz (GV 19,25-27) zusammen mit dem geliebten Schüler, sind gerade wegen der Anwesenheit dieser „Frau“ in beiden Momenten direkt miteinander verbunden..

Im ersten Fall, nach Kana, Wir stehen am Anfang der Manifestation Jesu, in der zweiten Folge sind wir stattdessen am Ende dieser Offenbarung angelangt, Dort: «Alles wurde geschafft» (GV 19,28). Offenbarung, die das Leitmotiv des Johanninischen Evangeliums darstellt: „Dio, niemand hat ihn gesehen: der einzige Sohn, wer ist Gott und ist am Vater, ist er es, der ihn bekannt gemacht hat " (GV 1,18). Kana ist der Höhepunkt einer Woche, in der Jesus beginnt, sich seinen ersten Jüngern zu offenbaren, nach dem ersten großen zeitlosen Tag des Prologs; Das Kreuz ist der letzte Moment, natürlich vor der Auferstehung, in dem sich Jesus der Mutter und dem Jünger offenbart, derjenige, der von Anfang an nie aufgehört hat, Jesus zu folgen, das große Geheimnis der Kirche, die gläubig auf das Geschehen blickt und davon Zeugnis ablegt: «Wer es gesehen hat, gibt Zeugnis» (GV 19,35).

Nach Kana, Maria, die Mutter Jesu, Sie ist die Frau, die die Menschheit in Armut und das Judentum repräsentiert, das von messianischer Hoffnung lebte. Die so apodiktischen Worte: „Sie haben keinen Wein“ (GV 2,3) - Sie würden den Wunsch Israels nach der Verbreitung des messianischen Weins oder der endgültigen Offenbarung des Neuen Bundes symbolisieren, entsprechend der reichen Symbolik des Weins in der biblischen und jüdischen Tradition. Sie lädt ein, deshalb, die Jünger, diesen Zweck zu erneuern, der bereits im alten Sinai-Bündnis zum Ausdruck kam: „Alles, was Jahwe gesagt hat, wir werden es schaffen“; „Was auch immer er dir sagt, mach es“ (Ist 19,8; siehe auch 24,3.7; GV 2,5).

Der heilige Johannes der Evangelist, wie er es oft im Laufe seiner Arbeit tut, zum Beispiel in der Geschichte von der Samariterin am Brunnen (GV 4,13-14), Es fordert uns auf, uns von der menschlichen und historischen Ebene auf die spirituellere und theologischere Ebene zu erheben. Wobei spirituell nicht weniger Treue zur Wahrheit bedeutet, Vielmehr bezeichnet und weist es auf die verborgenste und tiefste Bedeutung hin, die in einer Geschichte verborgen ist, im Einklang mit dem, was auch die moderne Hermeneutik entdeckt. Martin Heidegger sagt in seinen Schriften, dass Sprache im „Unaussprechlichen“ und Sinn im „Ungesagten“ des Textes liegt, während der Philosoph Emmanuel Lévinas davon spricht, „über den Vers hinauszugehen“, Gregor der Große, ein mittelalterliches, das hat er sogar gesagt: «Der Text wächst mit dem, der ihn liest».

Bezüglich Maria, Das Evangelium führt uns daher durch die unmittelbare und offensichtlichere Bedeutung von ihr als Mutter Jesu, weil sie ihn in ihrem Schoß trug und ihn zur Welt brachte, zu dem eines Vertreters einer ganzen Gemeinschaft, die sich mit Jesus vereinen möchte, angesichts des Kontextes, Sie möchte sich an Ihn binden wie eine Braut an ihren Bräutigam, denn Er ist derjenige, der das Heil bringt, das neue Weinsymbol der neuen messianischen Allianz. Der gesamte Abschnitt und die Verwendung des Begriffs „Frau“ ist eine Einladung, uns von der historischen und wörtlichen Ebene zum verborgensten und tiefsten Sinn zu erheben, der spirituell ist., theologisch und für Gläubige von großer Bedeutung. Aus diesem Grund spielt sich die Kana-Episode am Ende der ersten Woche ab, in der Jesus seinen Jüngern offenbarte, neugierig, wer er ist, was John, der es angedeutet hat, neuen Respekt einbringt (GV 1,36) und wo ist sein Geheimnis: "Wo bleiben Sie? » (GV 1,38). Es ist kein Zufall, dass der Evangelist am Ende bemerkt, dass Jesus in Kana kein einfaches Wunder vollbrachte, aber „er offenbarte seine Herrlichkeit und seine Jünger fingen an, an ihn zu glauben“ (GV 2,11).

Wenn die mütterliche Rolle der Frau gegenüber den Jüngern, nach Kana, es war lückenhaft oder eher anfangs, Unter dem Kreuz erscheint dies deutlich. Genau dort erhält Maria eine neue spirituelle Mutterschaft, die in der gegenseitigen Beziehung zwischen ihr und einem Jünger zum Ausdruck kommt: „Sie waren in der Nähe des Kreuzes Jesu, seiner Mutter, die Schwester seiner Mutter, Maria, Mutter von Kleopas und Maria Magdalena. Jesus dann, Er sah seine Mutter und neben ihr den Schüler, den er liebte, Er sagte seiner Mutter,: "Donna, hier ist dein Sohn!». Dann sagte er zu dem Jünger: „Hier ist deine Mutter!». Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sein " (GV 19,25-27).

Man sagt das, wenn jemand im Sterben liegt spricht normalerweise wichtige Wörter aus, endgültig. Und das sind die letzten Worte Jesu vor seinem Tod, bevor ich das endgültige ausspreche: «Zu Site». Aber noch einmal warnt uns der heilige Johannes, dass hier eine wichtige Offenbarung verborgen ist. Er tut dies, indem er ein Schema verwendet, das in seiner Arbeit oft verwendet wird, oder die beiden Verben verwenden: sehen, sagen; und dann das Adverb „hier“, der Reihe nach. Wissenschaftler nennen diesen Prozess: Offenbarungsschema; weil es darauf hinweist, dass der Autor uns erzählt, dass etwas Neues illustriert wird.

Im Erzählen der Leidenschaft, die Kreuzigung und der Tod Jesu, Johannes widerspricht sich nicht und bringt Themen von großer theologischer Bedeutung zusammen. Das Königtum Jesu ist universell, wie die Sprachen des Kreuztitels andeuten: „Es wurde auf Hebräisch geschrieben, in Latein und Griechisch“ (GV 19,20); alle verstreuten Kinder Gottes sind versammelt: „Und ich, wenn ich vom Boden erhoben werde, Ich werde alle zu mir ziehen" (GV 12,32); seine unbrauchbare Tunika repräsentiert die Einheit der Kirche, zumindest in der patristischen Exegese wegen des Verbs skizzieren („Splitter“) hier verwendet, daher Schisma: «Deshalb sagten sie untereinander: „Lasst es uns nicht zerreißen, aber lasst uns auslosen, wer an der Reihe ist“. Er ist das unversehrte Pessach-Lamm: „Dies geschah tatsächlich, damit die Heilige Schrift erfüllt würde: Kein einziger Knochen wird gebrochen. (GV 19,36; vgl.. Ist 12,46). Und am Höhepunkt dieser Offenbarung übergibt Jesus dem Jünger „seine Mutter“..

Tatsächlich stellen wir in den Versen fest, dass die Mutter Jesu welches „sein“ ist (Begriff viermal wiederholt), es wird durch die Worte Jesu an den Jünger: "Ihre Mutter"; und umgekehrt er für sie: „Dein Sohn“. Dieser Jünger wird geliebt, weil er derjenige ist, der von Anfang an nie aufgehört hat, Jesus nachzufolgen, von der ersten Woche an, die in das Zeichen von Kana übergeht, das wir oben erwähnt haben; Ding, stattdessen, Für Pietro war es kein Erfolg, er muss seine Gefolgschaft später wieder aufnehmen. In diesem Sinne stellt er den Jünger schlechthin dar, dem wir uns alle anpassen sollten, es ist ein Symbol für jeden wahren Jünger Jesu, fähig, beugte sich über seine Brust, um die intimsten Aspekte von Ihm zu erfassen. Die Mutter, wie wir in Kana sahen, stellt die Tochter Zion dar, aber jetzt in ihrer vollständig offenbarten mütterlichen Funktion. Sie ist diejenige, die ihre zuvor verlorenen Kinder sieht, Jetzt versammelt euch (Ist 60, 4-5 LXX). Sei in Kana, in der Anfangsphase, dieser Zusammenhang wurde erwähnt, hier erreicht es alle seine Beweise. Die „Frau“ wird nun zur Mutter der Kirche, vertreten durch den Schüler.

Woraus besteht diese neue Mutterschaft? was wir spirituell nennen, aufgrund der Tatsache, dass der wahre und einzige Sohn, den sie hatte, Jesus war? Gerade wegen seiner unauflöslichen Bindung an Jesus, Von nun an kann sie nur noch für das neue Kind da sein, die Kirche, derjenige, der zu Jesus führt, das uns einlädt, ein Bündnis einzugehen, das nicht mehr initial ist wie in Kana, aber endgültig, sanktioniert durch den rettenden Tod Christi am Kreuz. Sie wird diejenige sein, die den Jüngern gegenüber erneuert, was sie für Jesus in der Menschwerdung war: es wird die Mutter sein. Wenn schon in Kana die Jünger nicht Sklaven genannt wurden, aber dienen, ich "diakonoi" Von GV 2,5, umso mehr werden sie hier als Kinder betrachtet. Und diese Mutterschaft, unter dem Kreuz gegeben, es drückt sich darin aus, dem Schüler zu helfen, wir alle, die tiefe Bedeutung dessen zu verstehen, was von Anfang an geschah und was in diesem Moment der Tortur geschieht. Deshalb der Schüler, sagt das Evangelium, Er versteht sofort die Worte Jesu und nimmt das, was jetzt Seine Mutter ist, in sein Herz. Es ergreift keinen Besitz, als ob eine Frau das Eigentum von einem zum anderen weitergegeben hätte, aber er begrüßt es in allem, was es jetzt bedeutet, Dank des aufschlussreichen Wortes, das Jesus gerade gesprochen hat. Aus diesem Grund kommentiert der Evangelist: „Und von dieser Stunde an hieß sie der Schüler bei sich willkommen.“ (GV 19,27).

Der Schüler, Teilnehmer an der messianischen Stunde des Herrn und dank der mütterlichen Gegenwart Mariens kann er den Blick des Verständigen auf Jesus am Kreuz richten, im weitesten Sinne des Wortes, das große Geheimnis, dessen Zeuge er ist, mit sich und in sich zu tragen. Und tatsächlich sind das seine Worte: „Wer es gesehen hat, bezeugt es, und sein Zeugnis ist wahr.“; er weiß, dass er die Wahrheit sagt, damit auch du glaubst“ (GV 19,35).

Was bezeugt der Jünger?, kurz nachdem ich diese neue Mutter empfangen hatte? Der die letzten Worte Jesu über sein vollendetes Werk hörte und die anderen, die seinen Wunsch zum Ausdruck brachten, den Geist zu geben: «Zu Site» (Gv 19,28b). Es wird nach dem Tod Jesu sein, was Johannes genau als eine Lieferung des Geistes beschreiben wird – „Er gab seinen Geist auf» (GV 19,30 Vulgata) – mit der Öffnung der Seite, aus der das Blut abfließt, das heißt, das bisher gegebene Leben Jesu, und Wasser, Symbol der Gabe des Geistes, wie sie im Evangelium mehrfach angekündigt wurde (GV 7, 37-38), dass sein Blick schließlich und endgültig ein Blick des Glaubens sein wird, der stets auf Jesus gerichtet ist: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“. (GV 19,37). Ein Kirchenvater schreibt:

„Niemand kann den Sinn verstehen (des Johannesevangeliums) wenn er nicht seinen Kopf auf die Brust Jesu legte und Maria von Jesus als seine Mutter empfing, E, ein anderer John sein, so dass er sich von Jesus bezeichnet fühlt, als wäre er Jesus selbst. Denn… Maria hat keine anderen Kinder als Jesus; wenn Jesus zu seiner Mutter sagt: “Hier ist dein Sohn” und nicht: “Hier ist dieser Mann auch Ihr Sohn”, es ist, als würde er es ihr sagen: “Hier ist Jesus, den du geboren hast”. Tatsächlich hat jeder Perfektion erreicht “er lebt nicht mehr, aber Christus lebt in ihm” und weil Christus in ihm lebt, Christus erzählt Maria von ihm: “Hier ist dein Sohn, der Christus”»[4].

Wenn ich heute diese kühnen Worte von Origenes noch einmal lese Wir erkennen, wie viel theologische Wahrheit und spirituelle Schönheit sie enthalten. Wir verdanken dies auch der Tatsache, dass wir Maria in der Heiligen Schrift studieren, die in den letzten Jahrzehnten wieder aufblühte, Es ermöglicht uns, die Früchte einer sorgfältigen und liebevollen Analyse der biblischen Texte zu ernten und alte Aussagen mit neuem Bewusstsein zu genießen. Und die Kirche empfiehlt nicht nur, den Text von Spezialisten studieren zu lassen, sondern dass jeder aus der Quelle der Heiligen Schrift trinken kann:

„Das heilige Konzil ermahnt alle Gläubigen eindringlich und eindringlich, vor allem die religiösen, lernen “die erhabene Wissenschaft von Jesus Christus” (Fil 3,8) mit häufigem Lesen der göttlichen Schriften. “Unkenntnis der Heiligen Schrift, in der Tat, es ist Unwissenheit über Christus”. Mögen sie sich bereitwillig dem heiligen Text nähern, beides durch die heilige Liturgie, das von göttlichen Worten durchdrungen ist, beides durch fromme Lektüre, sowohl durch hierfür geeignete Initiativen als auch durch andere Fördermittel, das mit der Zustimmung und Fürsorge der Pfarrer der Kirche, Erfreulicherweise verbreiten sie sich heute überall. Sie sollten jedoch bedenken, dass die Lektüre der Heiligen Schrift von einem Gebet begleitet werden muss, damit ein Dialog zwischen Gott und den Menschen entsteht; so lange wie “wenn wir beten, lass uns mit ihm reden; wir hören ihm zu, wenn wir die göttlichen Orakel lesen”». (Gottesschwert, 25).

Hier sind wir nun beim Ziel dieses kleinen Beitrags angelangt. Wecken Sie bei den Lesern den Wunsch, die Heilige Schrift auf ernsthafte Weise zu lieben und etwas darüber zu lernen, aber auch leidenschaftlich. Vieles haben wir hier zusammengefasst, wirklich viel, denn jeder einzelne Aspekt hätte einer umfassenderen Behandlung bedurft. Hoffen wir, dass es zumindest als Ansporn oder als ... dient. Eingang wie man im Fachjargon sagt, vor allem, weil sich das behandelte Thema auf die Jungfrau Maria bezog. Diese kleine Schrift kann denjenigen, die sie lesen, helfen, zu der Quelle der Offenbarung zurückzukehren, nämlich der Bibel, die uns so viel über Maria erzählen kann, mehr als die kursierenden Erzählungen, auch auf Sozial, oft nicht von ausgezeichneter Qualität. Denn wie ein antiker Autor sagte und ich belasse es auf Latein, ist es so leicht zu verstehen: «Die ganze Bibel ist ein Buch, und dieses eine Buch ist Christus»[5].

Sanluri, 6 Februar 2023

.

HINWEIS

[1] LYONNET S., Kaire, Kejaritomene, Biblisch 20 (1939)

[2] Glossa interlinearis a Gv 2,1: «Die Mutterfigur der Synagoge», in der Biblia sacra cura Glossa ordinaria…, v, Antwerpen, 1617, 1044; SAN TOMMASO D’AQUINO, Super evang. S. von Johannes (ed. Cai.), n. 346: «[…] Es trägt darin die Form einer Synagoge, Wer ist die Mutter Christi?.

[3] VANHOYE A., Johanninische Befragung und Kana-Exegese (GV 2,4), in Biblica 55 (1974).

[4] Ursprung, Kommentar zum Heiligen Johannes, ich,4,23; SC 120,70,72.

[5] Hugo von St. Victor, Von der Arche Noah, 2, 8: PL 176, 642; vgl. Ebenda. 2, 9: PL 176, 642-643; Katechismus der Katholischen Kirche, Nein 134).

.

.

Das neueste Buch von Ivano Liguori, Um zum Buchshop zu gelangen, klicken Sie auf das Cover

.

.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

 

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

 

.





Nur Jesus konnte so gut und barmherzig sein, eine Schwiegermutter zu heilen und zu heilen

/in /von

Homiletik der Väter der Insel Patmos

NUR JESUS ​​KÖNNTE SO GUT UND BARMHERZIG SEIN, EINE SCHWIEGERMUTTER ZU BEHANDELN UND ZU HEILEN

«Simones Schwiegermutter lag mit Fieber im Bett und man erzählte ihm sofort von ihr. Er näherte sich ihr und zwang sie, an der Hand aufzustehen; Das Fieber verließ sie und sie diente ihnen. Kam am Abend, nach Sonnenuntergang, Sie brachten ihm alle Kranken und Besessenen. Die ganze Stadt versammelte sich vor der Tür».

.

 

 

 

 

 

 

 

.

Artikel im PDF-Druckformat

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw.

 

.

Die Perikope des Evangeliums des V. Sonntags im Jahreskreis erzählt uns noch einmal vom typischen Tag Jesu in Kapernaum.

„Zu dieser Zeit, Jesus, verließ die Synagoge, er ging sofort zum Haus von Simone und Andrea, in Begleitung von Giacomo und Giovanni. Simones Schwiegermutter lag mit Fieber im Bett und man erzählte ihm sofort von ihr. Er näherte sich ihr und zwang sie, an der Hand aufzustehen; Das Fieber verließ sie und sie diente ihnen. Kam am Abend, nach Sonnenuntergang, Sie brachten ihm alle Kranken und Besessenen. Die ganze Stadt versammelte sich vor der Tür. Er heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten, und trieb viele Dämonen aus; aber er ließ die Dämonen nicht sprechen, weil sie ihn kannten. Früh am Morgen stand er auf, als es noch dunkel war und, aus, er zog sich an einen verlassenen Ort zurück, und dort betete er. Doch Simone und seine Begleiter machten sich auf die Spur. Sie fanden ihn und sagten es ihm: „Jeder sucht dich!». Er sagte es ihnen: „Lass uns woanders hingehen.“, in den umliegenden Dörfern, weil ich dort auch predige; Denn dafür bin ich gekommen!». Und er zog durch ganz Galiläa, predigten in ihren Synagogen und trieben Dämonen aus“. (MC 1,29-39)

Wenn Marks häufige Verwendung des Adverbs „sofort“ es diente dazu, die Erzählzeit zu beschleunigen, Hervorheben der Eile Jesu bei der Ankündigung des Königreichs; im heutigen Lied, Dabei werden auch die Standorte berücksichtigt, wie ein Raum, der sich immer weiter ausdehnt. Tatsächlich verläuft die Handlung der Geschichte durch die Synagoge der Stadt am See (MC 1,29) zu Peters Haus, dann wieder vom Haus auf die offene Straße vor der Hoftür von Peters Haus (v. 33), von einer Stadt zu umliegenden Dörfern (v. 38); letzten Endes, von den Dörfern nach „ganz Galiläa“ (v. 39). Als ob alles Raum wäre, schnell, muss von Jesus besetzt sein, aus seiner Ankündigung und seinen Werken.

Die Charaktere der Geschichte Sie sind die Jünger, die Jesus am nächsten stehen, Simones Schwiegermutter und vor allem die Kranken. Das sind diejenigen, die die Szene übernehmen. Sie sind bereits dort zu finden, wo Jesus ankommt, wie Pietros Schwiegermutter, oder sie werden zu ihm gebracht; wieder andere suchen ihn spontan vom Morgengrauen an, wenn er betet. Krankheit umrahmt unser Lied: sei es ein Fieber oder ein tieferes Leiden, spirituell oder körperlich (wie das, was durch die unreinen Geister von V. verursacht wurde. 39), Das Vokabular des semantischen Feldes der Krankheit prägt die Geschichte und ist durchgängig präsent, einschließlich der gesamten Erzählung.

«Und sie erzählten ihm sofort von ihr». Die Sorge um diese ältere Frau ist auffällig, weil es die Aufmerksamkeit gegenüber den Zerbrechlichen und den Glauben an die Gegenwart Jesu zeigt. Die ältere, fiebernde Frau bleibt dem Meister nicht verborgen, als wäre sie ein Problem oder jemand, für den man sich schämen muss, Es würde sich also nicht lohnen, sich die Mühe zu machen. Die Tatsache, dass die Jünger sofort mit Jesus über die Schwiegermutter des Petrus sprachen, zeigt, dass diese Frau für sie eine Priorität war. Sie bitten nicht um Heilung, Sie nutzen die Anwesenheit des Meisters nicht für ihre eigenen Zwecke aus, sie weisen lediglich auf die kranke Frau hin: Diese Person ist ihnen wichtig. Daraus können wir die Bedeutung und den Wert der Fürbitte als des Sprechens im Namen eines Menschen verstehen. Jesus weiß das zu schätzen, so sehr, dass er sofort etwas tut: er streckt ihr die Hand entgegen, er hebt sie hoch und heilt sie dann von ihrer Krankheit. Jesus möchte von den Kranken gestört werden. Jesus schätzt und bewundert die Fürsprache für die Kranken, wie im Fall des Hauptmanns, der für seinen kranken Diener Fürsprache einlegt (LC 7,1-10).

Das Thema Krankheit, wir sagten, zieht sich durch den gesamten Markustext. Das Leid berührt jeden Menschen, sondern „die eigene Ohnmacht in der Krankheit erleben.“, Der Mann des Glaubens erkennt, dass er dringend der Erlösung bedarf. Er akzeptiert sich selbst als armes und begrenztes Geschöpf. Er verlässt sich völlig auf Gott. Er ahmt Jesus Christus nach und fühlt sich ihm persönlich verbunden.“ (Katechismus für Erwachsene, Die Wahrheit wird dich frei machen, 1021). Es ist die „Bekehrung“, zu der die von Jesus geheilten Kranken aufgerufen sind, eher, zu dem wir alle berufen sind.

So entdecken wir eine andere Bedeutung der ersten Worte Jesu im Markusevangelium: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe“ (MC 1,15). Zeit und Raum, Aber auch Männer und Frauen werden von der Fülle der Gegenwart Gottes berührt und das Reich ist die Realität, in der die Begegnung mit Jesus möglich ist. Jesus übt nicht nur therapeutische Aktivitäten aus, weil seine Gesten von Worten begleitet werden, aus Lehren. Tatsächlich sind dies Zeichen dafür, dass das Königreich nahe ist: Wunder verkünden und eröffnen das Reich Gottes und entsprechen den Erwartungen Israels, wo man glaubte, dass der Messias mit thaumaturgischen Fähigkeiten kommen würde. Aus diesem Grund ist die Ankündigung, dass „das Königreich nahe ist“, eine Ergänzung zum Wort „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“., weil die Menschenmengen zu Jesus strömen, vor diesen göttlichen Gesten, Sie sind aufgerufen, zu glauben und sich zu bekehren. Wenn dies nicht geschieht, Wunder sind nutzlos, wie Matthäus in einer anderen Passage erklärt: „Dann begann er, die Städte zu tadeln, in denen er die meisten Wunder vollbracht hatte, weil sie nicht umkehrten: Wehe euch, Chorazin! Wehe euch, Bethsaida. Weil, wenn in Tyrus und Sidon sie hatten die Wunder geschehen, die unter euch geschehen sind, einige Zeit hätte bereute, in Sack und Asche gehüllt“ (MT 11,20-21). Die größte Heilung, die Gott herbeiführen kann, kommt von unserem Unglauben.

Endlich, hängt vielleicht mit dem zusammen, was wir gerade gesagt haben, Wir bemerken die kleine Diskrepanz zwischen „allen“, die zu Jesus strömen, um geheilt zu werden (vv. 32.33.37) und die „vielen“, die stattdessen, eigentlich, sie sind geheilt: „Er heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten.“ (v. 34). Dass, Aber, es wird durch das von Markus verwendete Auferstehungsvokabular überwunden. Tatsächlich ist das Verb, das Markus verwendet, um die Heilung der Schwiegermutter des Petrus zu erzählen – „er hob sie auf“ in V. 31) – ist im Neuen Testament sehr wichtig, weil es nicht nur in Heilungskontexten vorkommt (MC 2,9.11; 5,41; 9,27), vor allem aber in der Geschichte der Auferstehung des Lazarus (GV 12,1.9) und von Christus (Anzeigen es.: Bei 3,15; RM 10,9). Wie Jesus Simons Schwiegermutter aufrichten konnte, so wird er in der Lage sein, die Toten zum Leben zu erwecken, allen. Dann wird klar, welchen Weg wir nach Markus gehen sollen, um zu erfahren, wer Jesus ist. Derjenige, der zu Beginn des Evangeliums als „Sohn Gottes“ definiert wird (MC 1,1), als der Täufer im Heiligen Geist (v. 8), als „geliebter Sohn“ (v. 11) er offenbart sich schließlich in seinem Wesen gegenüber den Menschen: er ist derjenige, der „kam“ («ausgegangen», Verbatim, aus dem Verb exérchomai; vgl.. v. 38) den Menschen, auf ihn zu hören und von ihren Gebrechen geheilt zu werden.

Die Geschichte vom Tag Jesu geht mit Ruhe weiter, aber dann „früh am Morgen stand er auf, als es noch dunkel war und, aus, er zog sich an einen verlassenen Ort zurück, und dort betete er. Simone und seine Begleiter machten sich auf die Spur. Sie fanden ihn und sagten es ihm: „Jeder sucht dich!» (MC 1,35-37). Wir wissen nicht, auf welchen Wüstenort sich der Evangelist bezieht, aber es konnte bestimmt nicht weit vom See entfernt gewesen sein. Markus hat das Gebet Jesu bereits erwähnt, in der Form, die in der Synagoge gefeiert wird. Dieses Morgengebet ist persönlich, wie wir auch aus anderen evangelischen Traditionen lernen, Es scheint die Art des Herrn zu sein, alles zum Vater zurückzubringen: was er seit dem Vorabend erlebt hat, Was wird ihn an dem Tag erwarten, der andauert?. So lehrt Jesus seine Jünger, dass das Gebet unerlässlich ist, um Einheit im Leben zu schaffen.

Aus der Eremitage, 4 Februar 2024

.

.

Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

.

Besuchen Sie die Seiten unserer Buchhandlung WHO und unterstützen Sie unsere Ausgaben, indem Sie unsere Bücher kaufen und verteilen.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

.

.

Ein guter Priester ist ein solcher, wenn er das Ende seines Mandats abwartet, um seinen Bischof zu loben: Andrea Turazzi, ab heute emeritierter Bischof der Diözese San Marino-Montefeltro

/in /von

Ein guter Priester ist so, wenn er, um seinen Bischof zu loben, auf das Ende seines bischöflichen Mandats wartet: ANDREA TURAZZI, AB HEUTE EMERITIERTER BISCHOF DER DIÖZESE SAN MARINO-MONTEFELTRO

„Ehrwürdiger Bischof, Ich möchte, dass Sie wissen, dass Sie mir während Ihres Episkopats die zehn besten Jahre meines Priestertums beschert haben, Dafür werde ich Ihnen immer zutiefst dankbar sein.“

- Kirchennachrichten -

.

Artikel im PDF-Druckformat

 

.

Ab heute ist S.E. Mons. Andrea Turazzi Er ist emeritierter Bischof von San Marino-Montefeltro, meine Diözese der Zugehörigkeit.

Mein Bischof für ein Jahr, Nachdem er mich getroffen hatte, erzählte er es mir in jenem fernen Mai 2015: „Du wurdest als Jäger geboren und ich wurde als Tierarzt geboren“. Er lächelte mich liebevoll an und fuhr fort: „Die Kirche braucht sowohl Jäger als auch Tierärzte, Bitte schießen Sie nicht mit schwerem Schrot, Wenn überhaupt, verwenden Sie kleinere Pellets..

Für einen Priester, Es ist unmöglich, einen Bischof, der sich so präsentiert, nicht zu lieben. Und ich liebte meinen Bischof, Auch wenn ich es nie öffentlich gesagt habe, weil es weder angemessen noch klug gewesen wäre.

Letztes Jahr, während eine Kontroverse tobte, in die ich mich direkt in meiner Soutane gestürzt hatte, ohne mich überhaupt auszuziehen und meinen Badeanzug anzuziehen, mi sagte: „Ich stelle Ihre Gründe nicht in Frage, auf doktrinärer und theologischer Ebene einwandfrei, Ich bitte Sie nur, zu versuchen, etwas gemäßigter zu sein.. Nachdem er mir diese Einladung ausgesprochen hatte, fügte er hinzu: „Natürlich, Niemand kann sagen, dass es dir an Mut mangelt, vielleicht hast du sogar zu viel davon. Aus diesem Grund habe ich keine Lust, Sie in irgendeiner Weise anzusprechen, denn das ist deine Natur und der Charakter, den Gott dir gegeben hat, Niemand kann von dir verlangen, anders zu sein als du bist, Ich bitte Sie nur um etwas Mäßigung in der berechtigten Kontroverse, nichts mehr".

Wie immer habe ich ihm zugehört. Und ein paar Tage später schickte ich ihm eine private Nachricht, in der ich mich in diesen Worten bei ihm bedankte: „Ehrwürdiger Bischof, Ich möchte, dass Sie wissen, dass Sie mir während Ihres Episkopats die zehn besten Jahre meines Priestertums beschert haben, Dafür werde ich Ihnen immer zutiefst dankbar sein.“.

Wenn Sie diese Worte der Zuneigung verwenden möchten er ist jemand wie ich, dass ich nicht gezögert habe, einen mächtigen Kardinal öffentlich als Verbrecher zu bezeichnen und zu erklären, dass ich es lieber mit denen der Banda della Magliana zu tun gehabt hätte als mit ihm und seinen Handlangern (vgl.. WHO), Das bedeutet, dass ich die Gnade hatte, als Bischof einen authentischen Mann Gottes und ein wahres Vorbild für einen Seelsorger in der Seelsorge zu haben, etwas, das in diesen traurigen Zeiten, die die Weltkirche durchlebt, immer seltener vorkommt. Mein Bischof war in seinem Leben und in seiner bischöflichen Leitung ein erhabenes Vorbild und eine lebendige Verwirklichung der Lehren der mahnenden Kirchenväter:

„Alle Priester, in Gemeinschaft mit den Bischöfen, Sie nehmen am gleichen und einzigartigen Priestertum und Amt Christi teil, so dass die gleiche Einheit von Weihe und Mission die hierarchische Gemeinschaft der Priester mit der Ordnung der Bischöfe erfordert […] Die Bischöfe daher, Dank der Gabe des Heiligen Geistes, die den Priestern bei der heiligen Weihe verliehen wird, Sie verfügen über die notwendigen Mitarbeiter und Berater im Dienst und in der Funktion des Lehrens, heilige und regiere das Volk Gottes […] Für diese gemeinsame Teilnahme am gleichen Priestertum und Amt, Bischöfe sollten Priester daher als Brüder und Freunde betrachten, und kümmere dich um sie, in allem, was sie können, ihr materielles und vor allem geistiges Wohlergehen“ (Sehen. Durch Dekret der Presbyter des Ordens, n. 7).

Erst jetzt der nicht mehr die pastorale Leitungsgewalt über die Diözese und über mich hat, Ich kann öffentlich sagen, wie sehr ich es verehrte, Ich schätzte und liebte meinen Bischof. Und wie schwierig es für mich überhaupt nicht war, mit so einem Bischof, Setzen Sie diese Ermahnung der Kirchenväter in die Tat um:

„Ich presbiteri, die ihrerseits, unter Berücksichtigung der Fülle des Weihesakramentes, dessen sich die Bischöfe erfreuen, lasst sie in sich die Autorität Christi, des höchsten Hirten, verehren. Mögen sie daher ihrem Bischof in aufrichtiger Nächstenliebe und Gehorsam verbunden sein. Dieser priesterliche Gehorsam, durchdrungen vom Geist der Zusammenarbeit, es basiert auf der gleichen Beteiligung des bischöflichen Amtes, den Priestern durch das Weihesakrament und die kanonische Mission verliehen“ (Sehen. Durch Dekret der Presbyter des Ordens, n. 7).

Zum Bischof Respekt und hingebungsvoller Gehorsam sind geboten vom Presbyter, Dies versprechen wir feierlich am Tag unserer Priesterweihe. Und ich habe meinen Bischof respektiert und ihm gehorcht, weil es ihm zu verdanken war. Dann habe ich ihn auch respektiert und geliebt, aber nicht, weil es ihm zu verdanken war, denn weder Achtung noch Liebe gebührt einem Bischof als solchem; wenn ich sie über ihn schütte, es liegt daran, dass er sie zutiefst verdient hat.

Entschuldigung für die Bruderpriester und es tut weh Gläubige Christi der Diözese Feretra, dass das Mandat des Bischofs nicht verlängert wurde. Man würde fast „verschwenderisch“ schreien.!” vor einem Mann von 75 Jahre in vollkommener körperlicher Gesundheit, ausgestattet mit allen notwendigen menschlichen und spirituellen Kräften, von Wissen und Weisheit. Andererseits, das Rom der „Feldlazarettkirche“ und der „existenziellen Vorstädte“ scheint daran gewöhnt zu sein, heute noch mehr als gestern, sich für die trockenen Karten zu entscheiden, vor allem, wenn es um die vielgepriesenen „Vororte“ geht.

Ich habe keine Ahnung, wer sein Nachfolger ist weil ich ihn nicht kenne, Ich weiß nur, dass er Domenico Beneventi heißt, 49 Jahre, Priester der Diözese Acerenza, eine Diözese, die Kardinal Crescenzio Sepe besonders am Herzen liegt, war in letzter Zeit sehr aktiv und fleißig dabei, neue geeignete Kandidaten für das Episkopat vorzustellen. Von nun an wünsche ich dem neu gewählten Bischof nicht nur Respekt und Gehorsam, als ihm durch sakramentale Bindung zusteht; Ich wünsche ihm auch, dass er genauso geliebt und geschätzt wird wie sein Vorgänger. Doch die Liebe und Wertschätzung des Klerus und der Gläubigen muss teuer erkauft werden, oft sogar um den Preis von Tränen und Blut, gerade weil es keine notwendigen Dinge sind. Das ist die härteste Arbeit für jeden Bischof, was immer nur bei authentischen Männern Gottes zum Erfolg führt, bereit, sich dem Geheimnis des Kreuzes Christi, des Herrn, anzupassen.

 

von der Insel Patmos, 3 Februar 2024

.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

An diesem Tag erkannte ein Besessener Jesus Christus sofort als göttliche Macht

/in /von

Homiletik der Väter der Insel Patmos

An jenem Tag, an dem ein Besessener Jesus Christus sofort als göttliche Macht erkannte

„In ihrer Synagoge war ein Mann, der von einem unreinen Geist besessen war und begann zu schreien, Sprichwort: “Was wünschen Sie sich von uns?, Jesus Nazarener? Sie sind gekommen, um uns zu zerstören? ich weiß wer du bist: der Heilige Gottes!”. Und Jesus befahl ihm streng: “Sie sagte! Raus aus ihm!”. Und der unreine Geist, riss ihn auseinander und schrie laut auf, kam aus ihm heraus“.

.

 

 

 

 

 

 

 

.

Artikel im PDF-Druckformat

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw.

.

.

Das evangelische Lied dieses Sonntags ist Teil dessen, was gemeinhin als „Tag Jesu in Kapernaum“ bezeichnet wird..

„Zu dieser Zeit, Jesus, betrat am Samstag die Synagoge, [in Capernao] er lehrte. Und sie waren erstaunt über seine Lehre: denn er lehrte sie als jemand, der Autorität hat, und nicht wie die Schriftgelehrten. Und hier, In ihrer Synagoge war ein Mann, der von einem unreinen Geist besessen war und anfing zu schreien, Sprichwort: “Was wünschen Sie sich von uns?, Jesus Nazarener? Sie sind gekommen, um uns zu zerstören? ich weiß wer du bist: der Heilige Gottes!”. Und Jesus befahl ihm streng: “Sie sagte! Raus aus ihm!”. Und der unreine Geist, riss ihn auseinander und schrie laut auf, kam aus ihm heraus. Jeder war voller Angst, so sehr, dass sie sich gegenseitig fragten: “Was niemals so ist? Eine neue Lehre, mit Autorität gegeben. Er befiehlt sogar unreinen Geistern und sie gehorchen ihm!”. Sein Ruhm verbreitete sich sofort überall, in der gesamten Region Galiläa“. (MC 1,21-28).

Dies ist eine Sammlung kurzer Episoden reicht von MC 1,21 so weit wie 1,34 die der Evangelist innerhalb von vierundzwanzig Stunden enthält. Es beginnt mit dem Morgengebet in der Synagoge, beschrieben von v. 21– Gebet, das noch heute von den Juden gefeiert wird, was die Verkündigung der Thora beinhaltet, des Propheten und der anschließenden Predigt des Rabbiners - um zum Untergang der Sonne zu gelangen, wann jetzt, endlich Schabbat, Es ist erlaubt, Kranke vor Jesus zu bringen. Die Tätigkeit Jesu ist hektisch: er hat keine Zeit, außer zu lehren und zu heilen. Es gibt ein Adverb, "sofort" (gerade, Euthys), sehr wichtig für Marco, was in V. wiederholt wird. 21.23.28 - leider nicht in der italienischen Übersetzung erfasst, aber im Griechischen vorhanden – und allein im ersten Kapitel sogar zwölfmal, fünfundvierzig im gesamten Markusevangelium; weist auf die Eile Jesu hin, für den „die Zeit erfüllt ist“ (MC 1,15): wenn die Zeit erfüllt ist, Es ist keine Zeit zu verlieren, zu zeigen, wie das Königreich unter den Menschen angekommen ist.

Die erste Aktivität, von der Marco uns erzählt Das Besondere an Jesus ist die Tatsache, dass er mit Autorität lehrte. Das erste Wunder, nennen wir es so, was er tut, ist keine Heilung oder ein Exorzismus, sondern lehren. E, im Verhältnis, Markus stellt Jesus als Lehrer vor, mehr als die anderen Evangelien: er verwendet das Wort fünfmal über sich selbst didachē – „Lehren“ – und nennt ihn zehnmal „Meister“, beziehe diesen Titel nur auf ihn. Das Lehren ist einer der Dienste, von denen Paulus im Brief an die Römer spricht (12,7), und es ist vielleicht die Nächstenliebe, die wir in Zeiten, in denen es schwierig ist, den Glauben weiterzugeben, am meisten brauchen.

Die Anderen, mit dem Jesus verglichen wird, sie sind die Schriftgelehrten. Aber sie haben nicht die gleiche „Autorität“ wie er.. Auch wenn sie vom Evangelisten nicht verachtet oder herabgesetzt werden, Marco unterstreicht zweimal (vv. 22 e 27) dass er ganz anders unterrichtet als sie. Der Unterschied zwischen ihm und den anderen „Rabbinern“ könnte auf zwei Ebenen liegen. Das erste ist die Autorität, mit der Jesus Dinge sagt. Lektüre der Texte der rabbinischen Tradition, die seit dem Fall des zweiten Tempels gesammelt wurden, in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr., Auffallend ist die Verbundenheit mit den „Traditionen der Alten“ – von der auch Markus spricht 7,1-13 – überliefert mit einer langen Kette von Sprüchen und Sätzen, vor allem aber durch die Art und Weise, wie diese nacheinander aufgelistet sind, als eine Sammlung unterschiedlicher, aber gleichwertiger Meinungen. Das Wort Jesu hat jedoch einen schöpferischeren Charakter und ein größeres Gewicht: es bezieht sich direkt auf das Gesetz und auf Gott und, an Stärke gewinnen, Sein Wort ist nie nur eine Meinung. Aber es gibt noch mehr und hier sind wir auf der zweiten Ebene der Autorität Jesu. Es sind nicht nur Worte, aber sie tun, was sie sagen. Er ist der „Heilige Gottes“ (MC 1,24) und deshalb drückt seine Autorität die Macht Gottes selbst aus: Deshalb unterrichtet er, exorziert und heilt, aber immer durch ein Wort, das befreit und rettet.

Das Reich Gottes ist eine neue Schöpfung in welchem, wie im ersten, Die maßgebend gesprochenen Worte verwirklichen, was sie sagen. Dies wird in der zweiten Aktivität deutlich, die die Ankunft des Reiches in Jesus charakterisiert: die Heilung von Kranken und Exorzismen. Wo ist Gott mit seinem Reich?, Dort ist kein Platz für das Böse und seine Kräfte: sie müssen gehen.

Tatsächlich lässt Jesus den unreinen Geist nicht sprechen: "Schweigen", er befiehlt ihm. Er möchte nicht, dass Satan seinen Mund auftut, und das nicht nur, weil der Teufel „ein Lügner und der Vater der Lügen“ ist. (GV 8,44). Tatsächlich war es schon einmal vorgekommen, dass die Schlange gesprochen hatte, und die traurige Geschichte der Sünde des Menschen begann: Die alte Schlange hatte, um Adam zum Bösen zu verleiten, tatsächlich das Gift des Zweifels in Eva eingeflößt: „Das stimmt?» (Gen 3,1). Wenn er damals nur zum Schweigen gebracht worden wäre, Adam hätte die Versuchung überwunden.

In diesem Teil des Markusevangeliums Im Mittelpunkt der Christologie steht die Idee, dass Jesus in der Lage ist, das Schicksal des ersten Menschen wiedergutzumachen. WHO, wenn er den Teufel zum Schweigen bringt und auch in der Wüstenszene, oder in seiner Geschichte Versuchung. Jesus wird dorthin „hinausgeworfen“. (MC 1,12) so wie Adam aus dem Paradies „vertrieben“ worden war (Gen 3,24), so teilt er sein Unglück, ging aber als Sieger aus der Prüfung hervor. Am Ende, Marco anmelden, Jesus „war bei den wilden Tieren“, das heißt, wieder im Frieden mit der Schöpfung, wie Adam, „Und die Engel dienten ihm“, das heißt, die gleiche Ehre zu erhalten wie, nach einer rabbinischen Tradition, Gott hatte seinem schönsten Geschöpf etwas gegeben, die Ehre, von guten Geistern genährt zu werden. Jesus, letzten Endes, erscheint im Markusevangelium nicht als Kind, wie stattdessen in den Kindheitsevangelien von Matthäus und Lukas, aber er betritt die Szene bereits als Erwachsener, den Menschen gemacht, so wie Adam als Erwachsener erschaffen wurde.

Der Tag von Kapernaum findet an einem Samstag statt, der Tag, an dem Gott ruhte, nachdem er den Menschen erschaffen hatte. An diesem Tag kann Jesus der Welt ihre ursprüngliche Schönheit zurückgeben, durch dasselbe kreative Wort der das Universum erschaffen hat und der ihm erlaubt, seine starke Autorität auszuüben; sondern auch an diesem Tag Sport treiben, Samstag, eine besondere Herrschaft. Der „Menschensohn“, wie wir an einem anderen Sonntag hören werden, er ist „Herr auch des Sabbats“ (MC 2,28). Die Zeit gehört Gott und Jesus bekräftigt diese Souveränität über die Zeit, indem er am Sabbat Heilungen durchführt. Und es sind Heilungen, die Männer und Frauen berühren, die aufgrund ihrer Krankheit den Sinn für Zeit verloren haben. Für einen gesunden Menschen, die Entwicklung von Aktivitäten während der Woche, die darauf abzielen, während der Sabbatruhe abgeschlossen zu werden: Die Begegnung mit Gott und seinem Wort erfüllte die Existenz mit Sinn und Hoffnung.

Für eine behinderte Person, der von der Sabbatruhe und vom Raum des Tempels ausgeschlossen war, hier war jeder Tag der Woche mit dem gleichen Schmerz und Leid belastet. Die Heilungen Jesu am Sabbat unterbrechen diesen undeutlichen Zeitfluss im Körper der Kranken und geben Männern und Frauen, die das Zeitgefühl verloren haben, durch den Sabbat seinen vollen Wert zurück. Die Heilung dieses Mannes, der „von einem unreinen Geist besessen“ war, dass er an diesem Sabbattag genau dort war, wo auch Jesus anwesend war, Es ist der Beginn eines neuen Samstags, das heißt, einer neuen Schöpfung, in dem das Leben jedes Einzelnen im Mittelpunkt steht, das es zu retten gilt. Wie der Rabbiner und Philosoph Heshel schrieb:

„Wir müssen uns vom Wunder der Zeit überwältigt fühlen, wenn wir bereit sein wollen, die Gegenwart der Ewigkeit in einem einzigen Moment zu empfangen. Wir müssen so leben und handeln, als hinge das Schicksal aller Zeiten von einem einzigen Augenblick ab.“ (Heshel A. (J), Am Samstag, Garzanti, Mailand 2015, P. 96).

 

Aus der Eremitage, 27 Januar 2024

.

.

Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

.

Besuchen Sie die Seiten unserer Buchhandlung WHO und unterstützen Sie unsere Ausgaben, indem Sie unsere Bücher kaufen und verteilen.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

.

.

Wohltätigkeit wäscht und macht sogar schmutziges Geld sauber, Das lehren uns die großen Heiligen der Nächstenliebe in der Geschichte der Kirche

/4 Kommentare/in /von

CHARITY WÄSCHE UND MACHT AUCH SCHMUTZIGES GELD SAUBER, DIE GROSSEN HEILIGEN DER Nächstenliebe lehren es uns in der Geschichte der Kirche

Bestimmte Bischöfe von Migrantopoli und Pauperopoli scheinen sich heute reiner und makelloser präsentieren zu wollen als die Heilige Jungfrau Maria, Nur um der Welt zu gefallen und sie zu erfreuen. Bis wir verstehen, dass die Nächstenliebe „alles abdeckt“ und „alles verwandelt“, was sie jedoch nicht begreifen und verstehen können, wenn sie eine Person finden, die sich als ihr Präsident bestätigt: „Das Evangelium ist kein Destillat der Wahrheit“.

- Kirchennachrichten -

.

PDF-Artikelformat Briefmarkeein

 

.

.

 

Als der selige Apostel Paulus er hat das Lob der Nächstenliebe verfasst und auch heute gesprochen. Das ist das Merkmal des Wortes Gottes: eine ewige Sprache, die den Menschen aller Zeiten mitteilt und die im Laufe der Jahrhunderte neue Botschaften offenbart, die in denselben Worten enthalten sind.

Die Heiligen Schriften Sie haben einen apokalyptischen Stil und eine apokalyptische Sprache im etymologischen Sinne des Begriffs. Obwohl der Begriff Apokalypse häufig verwendet wird, der griechischen Offenbarung, wird fälschlicherweise verwendet, um auf ein katastrophales Ereignis oder das Ende der Welt hinzuweisen, seine wahre Bedeutung ist „offenbaren“, „Entferne den Schleier, der dich verhüllt“, dann finde es heraus. Zwischen dem Begriff Apokalypse und dem Begriff Epiphanie, stammt aus dem Griechischen Oberfläche, was bedeutet „Ich manifestiere mich“, es besteht eine enge Verbindung. Die Epiphanie, verstanden als Manifestation der Göttlichkeit, ist eine kontinuierliche „Enthüllung“ der in den Zeilen enthaltenen Inhalte, innerhalb und außerhalb der Zeilen der Heiligen Schrift, die das Wort Gottes enthält.

In dem betreffenden Lied, auch bekannt als Hymne an die Nächstenliebe, drückt der selige Apostel Paulus aus:

„Wohltätigkeit ist geduldig, Nächstenliebe ist freundlich; Nächstenliebe ist nicht neidisch, prahlt nicht, schwillt nicht an, fehlt es nicht an Respekt, sucht nicht sein Interesse, er ist nicht böse, es berücksichtigt nicht das empfangene Böse, genießt keine Ungerechtigkeit, aber erfreut sich an der Wahrheit. Alles deckt ab, Jeder glaubt, hoffe alles, erträgt alles. Wohltätigkeit wird niemals enden. […] Dies sind dann die drei Dinge, die bleiben: Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe; aber von allen ist die Nächstenliebe das Größte!» (Kor 1, 1-13)

Vergleichen wir diese paulinische Passage, einfach und nur auf den ersten Blick verständlich, mit einer aktuellen kirchlichen Nachrichtenveranstaltung:

„Das Kinderkrankenhaus Bambino Gesù in Rom hat die großzügige Spende der Firma Leonardo zu Recht abgelehnt, weil es sich um schmutziges Geld handelt.“, schmutzig mit Waffen, mit Blut befleckt, Kriegsdreck“. Mons. Giovanni Ricchiuti, nationaler Präsident von Pax Christi und Bischof von Altamura-Gravina-Acquaviva delle Fonti, nimmt danach eine mehr als klare Position ein Die Republik er schrieb, eineinhalb Millionen Euro wären abgelehnt worden. „Endlich“, sagt er, „stehen wir auf einer Linie mit einer Kirche, die sich wirklich von diesen Zwängen befreit.“, dieser Spenden, die kommen, wie im Fall, aus einer Industrie, die Waffen herstellt. Der Vatikan hatte Recht, dieses Angebot abzulehnen. Ich sage das als Bischof: es ist eine Kirche, die die Wahrheit liebt“ (vgl.. WHO e WHO).

Zuerst eine Frage. Nachdem der Präsident von Der Friede Christi Er verkündete, dass unsere Gegenwart „eine Kirche ist, die die Wahrheit liebt“., Es wäre notwendig, zwei grundlegende Dinge zu klären. Der Erste: vorher, die Kirche, welche Wahrheit er zweitausend Jahre lang liebte, vorausgesetzt, er liebte sie? Der Zweite: was ist Wahrheit?

In letzter Zeit, der Präsident der Bischöfe Italiens, Im völligen Schweigen unseres nationalen Episkopats erklärte er, dass „das Evangelium kein Destillat der Wahrheit ist“. (vgl.. WHO). Wenigstens, Pontius Pilatus, Damals gab er keine Erklärung ab wie der Präsident der italienischen Bischöfe, auf viel elegantere Weise stellte er Christus eine Frage: «Was ist Wahrheit?», Was ist Wahrheit (vgl.. GV 18,38).

Es ist nicht einfach, über die Wahrheit zu sprechen in der heutigen emotionalen Kirche von Migrantopoli und Pauperopoli. Versuchen wir also, zu dem Heiligen Thomas von Aquin zurückzukehren, der in den Wohnzimmern der zunehmend unwissenden Geistlichen lebte radikal schick wird unterschiedlich als „alt“ und „veraltet“ bezeichnet. Für die Doktor Angelicus Ö Doktor Communis Die Wahrheit ist Gott selbst die höchste und erste Wahrheit selbst (Summa, Ich q. 16 ein. 5 C). Die Wahrheit offenbart sich nie vollständig, Aus diesem Grund „Wahrheit und falsche Meinung.“, Wahrheit und Lüge vermischen sich in der Welt immer wieder auf nahezu untrennbare Weise [...] wird erkennbar, wenn Gott erkennbar wird. Er wird in Jesus Christus erkennbar. In ihm kam Gott in die Welt, und das Kriterium der Wahrheit mitten in der Geschichte erhoben“ (Josef Ratzinger, in Jesus von Nazareth, Frage des Pilatus, pp. 216-218).

Durch den Willen seines göttlichen Gründers Die Kirche Christi wurde nicht geboren, um der Welt zu gefallen und ihr zu gefallen, sondern um dagegen anzukämpfen:

„Wenn die Welt euch hasst, wissen, dass es hasste mich vor. Wenn Sie von der Welt, die Welt würde Sie als seine eigene Liebe; da Sie sind nicht von der Welt, sondern ich habe euch von der Welt gewählt, Deshalb hasst dich die Welt " (GV 15, 18-19).

Wenn falsche Meinungen die Wahrheit überlagern die aus subjektiven oder kollektiven emotionalen Elementen zum Leben erwachen, es bleibt in der emotionalen Kirche von Migrantopoli und Pauperopoli völlig verborgen, wo man ohne Zögern feststellen kann, dass „das Evangelium kein Destillat der Wahrheit ist“, alles im Schweigen des gesamten italienischen Episkopats.

Durch die Ablehnung dieser Spende Wieder einmal haben wir versucht, der Welt eine Freude zu machen, insbesondere diejenigen, die sich aus Menschen zusammensetzen, die weit davon entfernt sind, zu Ostern und Weihnachten zur Heiligen Messe zu gehen, Sie wissen nicht einmal, wie man das Kreuzzeichen macht. Dies ist die Welt, die unsere sichtbare Kirche mit zunehmend exotischem Flair um jeden Preis erfreuen möchte, die eigene Geschichte vergessen, ausgehend von dem der großen Heiligen der Nächstenliebe.

Beginnen wir mit den Jesuiten, wem es im gegenwärtigen historischen Moment richtig ist, ein verdientes Vorrangrecht einzuräumen: die pharaonischen Institute, die auf der ganzen Welt gebaut wurden, grenzt oft an Größenwahn, zusammen mit den angrenzenden Kirchen ihre Kollegien, was die Diözesanbischöfe mehrfach sehr verärgert hat, denn sie wurden bewusst größer gebaut, reich und feierlich ihrer Domkirchen, mit dem Geld und den Beiträgen derer, die sie gebaut haben? Denn die Spanier und Portugiesen, die ihnen großzügige Finanzmittel anboten, waren dieselben, die den Sklavenhandelsmarkt verwalteten oder, wenn nötig, auf lockere Weise die Justiz verwalteten, das bedeutet: Zuerst haben sie dir den Kopf abgeschnitten oder dich aufgehängt, dann wurde schließlich beurteilt, ob man wirklich etwas falsch gemacht hat. Die heutigen Jesuiten, die der treibende ideologische Motor von Migrantopoli und Pauperopoli sind, Sie haben wirklich keine Erinnerung an die Geschichte?

An die großen Heiligen der Nächstenliebe und den großen Pädagogen, denen wir die Gründung wertvoller Wohlfahrtseinrichtungen für Waisenkinder verdanken, verlassene ältere menschen, für die Bildung armer Kinder und für die Aufnahme und Betreuung behinderter Menschen, gibt Der heilige Philipp Neri aber zum Heiligen John Bosco, durch San Vincenzo de 'Paoli und zu den aktuellsten gelangen Der heilige Josef Benedikt Cottolengo, San Giovanni Kalabrien und San Luigi Orione, die die notwendigen finanziellen Mittel für die Realisierung ihrer Werke bereitstellten? Wenn im 1980 Luigi Orione wurde seliggesprochen, Kurz darauf kam es zu diversen Protesten aus Kreisen von Menschen, die nicht einmal die ersten sechs Wörter des Buches kannten Unser Vater, einschließlich des erbärmlichen Protests von ANPI (Nationaler Verband italienischer Partisanen) der ihn beschuldigte, ein Unterstützer des faschistischen Regimes gewesen zu sein, wodurch er Gelder für die Schaffung seiner Werke erhielt; Protest, der dann wiederholt wurde 2004, als der selige Luigi Orione heiliggesprochen wurde.

Die großen Werke dieser Heiligen der Nächstenliebe Sie sind noch heute aktiv, Bei einigen davon handelt es sich um Klinik- und Betreuungszentren, die auf europäischer Ebene als echte Exzellenz gelten: das Turiner Werk von San Giovanni Benedetto Cottolengo, die riesigen Wohlfahrtswerke von San Luigi Orione in Genua, das Sacred Heart Hospital von Verona in San Giovanni Kalabrien... jemand, Haben Sie sich jemals gefragt, woher und von wem das Geld kam?? Mehr als alles andere fragt man sich, ob heute, vor allem angesichts gewisser absurder Proteste, die sichtbare Kirche hätte den Mut gehabt, sie zu selig- und heiligsprechen, oder ob er stattdessen Gruppen von Menschen nachgegeben hätte, die nicht einmal die ersten sechs Wörter des Buches kennen Unser Vater die aber wider Willen behaupten, uns das Gesetz zu diktieren, mit unseren kirchlichen Autoritäten, die ihre Köpfe neigen und den politischen und ideologischen Launen nichtkatholischer und nichtchristlicher Umgebungen nachgeben. Diesbezüglich verweise ich auf meine Werke Kräuter Amare e Pius XII und die Shoah in dem ich die äußeren Einflüsse bestimmter aggressiver Gruppen erkläre, die es mit allen unfairen Mitteln versuchten, bis hin zur Herstellung völliger historischer Fälschungen, den Seligsprechungsprozess von Pius XII. und die Seligsprechungszeremonie von Pater zu blockieren Leon Dehon für den der Termin bereits festgelegt war 24 April 2005 auf dem Petersplatz, Die Veranstaltung wurde jedoch aufgrund der unwahrscheinlichen Vorwürfe einiger jüdischer Kreise gegen ihn des Antisemitismus abgesagt. Angesichts der Tatsache, dass die Kirche niemals und unter keinen Umständen Befehle des modernen Großen Sanhedrins entgegennehmen und seine Proteste akzeptieren kann, Die zu stellende Frage war folgende: unter der Annahme, dass Pater Leon Dehon einige kritische Sätze über jüdische Unternehmer schrieb – die im Kontext der industriellen Revolution gelesen und historisch kontextualisiert werden mussten –, Angesichts der Tatsache, dass sein Seligsprechungsprozess fast ein halbes Jahrhundert dauerte, weil bestimmte jüdische Kreise Sie warteten geduldig, bis die Seligsprechungszeremonie zu dieser öffentlichen Kontroverse in der Weltpresse führen sollte? Einfach: auch wenn sie diese Schriften schon immer gekannt hatten, sie mussten es beweisen, mit einem echten Kräftemessen, dass sie in der Lage waren, der Kirche Befehle zu erteilen und sie nicht nur zum Rückzug von einer getroffenen Entscheidung zu bewegen, sondern sogar von einer Seligsprechungszeremonie, die bereits formalisiert und geplant wurde. Das war der eigentliche Zweck, was größtenteils durch ihre Arroganz und unsere Schwäche erreicht wurde. Das Problem war nicht die Seligsprechung von Pater Leon Dehon an sich, Die Kirche kann seligsprechen, wen sie will, und darf zu diesem Zweck niemals Proteste akzeptieren, denn Juden haben keinerlei Verpflichtung, unsere Seligen und Heiligen in ihren Synagogen zu verehren, genau wie bestimmte Randgruppen des politischen Zionismus, geboren und entwickelt aus dem Herzen des Judentums, Sie akzeptieren keine Kritik an der israelischen Armee, wenn diese ganze Bevölkerungszentren im Gazastreifen dem Erdboden gleichmacht, außer, wie antisemitische Trauernde jeden anzuschreien, der es wagt, mit Handlungen nicht einverstanden zu sein, die keine Selbstverteidigung darstellen, sondern echte Verbrechen dagegen darstellen Menschheit.

Diese großen Heiligen der Nächstenliebe Sie scheuten sich nicht, Geld aus dem Vermögen von Personen anzunehmen, die für ihre Unmoral und die eher lockere Art und Weise bekannt waren, in der sie ihre Geschäfte ohne allzu große Skrupel abwickelten. Die guten Jesuiten was sie waren, dessen strenge Moral bekannt war und der lange Zeit versuchte, Heranwachsende in hormonellen Krisen in eine keusche Armee von San Luigi Gonzaga zu verwandeln, Sie hatten nie besondere Skrupel, große Spenden von den größten Hurern und Betrügern der spanischen Gerichte anzunehmen. Nur Heranwachsende sollten rein und keusch sein, wem er sich in ihren Colleges aufdrängte, bis weit in ferne Zeiten, Schlafen Sie mit den Händen außerhalb der Bettdecke, um das Risiko einer Bindung zu vermeiden “abscheuliche unreine Taten”, während zur gleichen Zeit, unter den Laken derer, denen sie große Geldspenden für den Bau ihrer pharaonischen Bauten schuldeten, Stattdessen hätte alles und noch mehr getan werden können, in wirklich abscheulichen unreinen Taten.

Das große Problem - angesichts der Tatsache, dass "das Evangelium kein Destillat der Wahrheit ist" - ergibt sich aus der Unfähigkeit, die Worte des seligen Apostels Paulus über die Nächstenliebe zu lesen, zum Beispiel die Aussage, dass es „alles abdeckt“. Wenn seine Worte in ihrer Tiefe gelesen und verstanden würden, Wir würden verstehen, dass wir für die Verwirklichung wohltätiger Zwecke nicht nur das Geld von Unternehmen annehmen sollten, die Waffen herstellen, aber auch das Geld, das von mexikanischen Drogenhändlern gespendet wurde. Denn wenn dieses schmutzige Geld ausschließlich für wohltätige Zwecke für die Armen verwendet wird, schwach, unterdrückt, behindert und krank, sie werden trotzdem sauber, weil die Nächstenliebe „alles abdeckt“, oder wenn wir es vorziehen: «Alles verändert sich», denn nur göttliche Nächstenliebe, was Christus, kann Böses in Gutes verwandeln, Also aus schmutzigem Geld sauberes Geld machen. Andernfalls könnte ein theologisches Problem von nicht geringer Bedeutung entstehen: leugnen, dass Gottes Gnade das Böse in Gutes verwandeln kann. Wie allgemein bekannt ist, jedoch, Eines der Dinge, die heutzutage in der emotional und politisch korrekten Kirche weniger in Mode sind, ist genau die Theologie.

Bestimmte Bischöfe von Migrantopoli und Pauperopoli es scheint, dass sie sich heute reiner und makelloser präsentieren wollen als die Heilige Jungfrau Maria, Nur um der Welt zu gefallen und sie zu erfreuen. Bis wir verstehen, dass die Nächstenliebe „alles abdeckt“ und „alles verwandelt“, was sie jedoch nicht begreifen und verstehen können, wenn sie eine Person finden, die sich als ihr Präsident bestätigt: „Das Evangelium ist kein Destillat der Wahrheit“.

von der Insel Patmos, 23 Januar 2024

.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

„Komm hinter mich, Ich werde euch zu Menschenfischern machen“. Und sofort verließen sie ihre Netze und folgten ihm

/in /von

Homiletik der Väter der Insel Patmos

„Komm hinter mich, Ich werde euch zu Menschenfischern machen“. UND SOFORT VERLASSEN SIE DIE NETZWERKE UND FOLGEN IHM

Wie könnte man das von Jesus verkündete Reich Gottes beschreiben?? Die Hauptschwierigkeit besteht darin, dass Jesus nie eine Definition verwendet hat, um darüber zu sprechen. Vielmehr verwendete er Gleichnisse und Bilder, paragonaldo, immer beim Markusevangelium zu bleiben, das wir dieses Jahr lesen werden, zu einem Sämann, der Samen auf den Boden wirft, oder zu einem Senfkorn und so weiter.

.

 

 

 

 

 

 

 

.

Artikel im PDF-Druckformat

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw.

.

Zurück bleibt die Stelle im Johannesevangelium letzten Sonntag, Das Lektionar führt uns zurück zu Markus, WHO, Die Darstellung der Trilogie, die den Synoptikern gemeinsam ist, ist abgeschlossen (Johannes der Täufer, Taufe Jesu und Prozess in der Wüste), fasst die Erzählung zusammen und gibt uns einen wichtigen zeitlichen Hinweis, den wir vom Anfang des heutigen Evangeliums lernen.

„Nachdem Giovanni verhaftet wurde, Jesus ging nach Galiläa, das Evangelium Gottes verkünden, und er sagte: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe.“; bekehre dich und glaube an das Evangelium“. Vorbei am See Genezareth, er sah Simone und Andrea, Bruder von Simone, als sie ihre Netze ins Meer warfen; Sie waren tatsächlich Fischer. Jesus sagte zu ihnen:: "Komm zu mir, Ich werde euch zu Menschenfischern machen“. Und sofort verließen sie ihre Netze und folgten ihm. Geht noch ein bisschen weiter, siehe Giacomo, Sohn des Zebedäus, und Johannes, sein Bruder, während auch sie die Netze im Boot reparierten. Und er rief sie sofort an. Und sie ließen ihren Vater Zebedäus mit den Knaben im Boot und gingen ihm nach. (MC 1,14-20).

Marco schreibt dass Jesus beginnt, das Reich Gottes zu verkünden, „nachdem Johannes verhaftet wurde“ (MC 1,14 vgl.. Auch MT 4,12). Viele stellen sich vor, dass sich die Chronologie des Beginns des öffentlichen Wirkens Jesu so verlief: aus Galiläa, Region, aus der er kommt, Jesus geht zum Jordan hinab, um sich taufen zu lassen. Gleich danach, versucht, er bleibt vierzig Tage in der Wüste, bevor er nach Galiläa zurückkehrt. Aber stattdessen muss mehr Zeit vergangen sein und der Wendepunkt, Was Jesus dazu bringt, nach Galiläa zurückzukehren, wird durch die Verhaftung des Täufers dargestellt. Vielleicht wird Jesus genau in diesem Moment bewusst, dass es an der Zeit ist, seine Verantwortung zu übernehmen.

Die Stimme, die in der Wüste weinte, denn es wurde zum Schweigen gebracht, Gehen Sie nun zum Wort über, das das Königreich ankündigt. Diese Interpretation hilft uns Gläubigen in schwierigen und leidvollen Zeiten, wie die Verhaftung des Johannes für Jesus gewesen sein muss und er lässt uns es sagen: es muss etwas getan werden. In solchen Situationen ist es so, wenn du nicht gehst, Niemand kann an deiner Stelle gehen. Der Ruf, den Jesus nun an seine Jünger richten wird, er hat es aus erster Hand erlebt; Er sah das Königreich, das er ankündigte, zuerst kommen, selbst in der schmerzlichen Nachricht, dass Giovanni nicht mehr sprechen kann.

Aber hier sind wir bei einer wichtigen theologischen Frage. Wie könnte man das von Jesus verkündete Reich Gottes beschreiben?? Die Hauptschwierigkeit besteht darin, dass Jesus nie eine Definition verwendet hat, um darüber zu sprechen. Vielmehr verwendete er Gleichnisse und Bilder, paragonaldo, immer beim Markusevangelium zu bleiben, das wir dieses Jahr lesen werden, zu einem Sämann, der Samen auf die Erde wirft (MC 4,26) oder ein Senfkorn (MC 4,31) usw. Das Königreich, sagt Jesus, Es ist nicht nur nah dran, aber wir müssen ihn willkommen heißen, wie Kinder es tun (MC 10,15) und reingehen, obwohl es nicht so einfach ist, vor allem, wenn man viel Vermögen hat (MC 10,23). Es ist vorhanden, das heißt, hier oder in der Nähe, aber es ist auch die Zukunft, wie der, aus dem Jesus trinken wird, mit uns, der neue Wein, anderen Wein als den von seinem letzten Abendessen (MC 14,25). Die christliche Theologie hat hierfür eine Formel entwickelt, das von „schon“, aber „noch nicht“, fast ein Oxymoron, das jedoch besagt, dass wir das Königreich bereits erben und darin leben können, auch wenn es noch nicht geschafft ist. Es ist noch nicht auf alle Männer ausgeweitet, ma, wie das Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils lehrt Das Licht „Er ist bereits im Geheimnis gegenwärtig“ bei der Kirche (vgl.. n. 5).

In diesem Sinne Jesus unterscheidet sich von den beiden Hauptvorstellungen vom Reich, die im Judentum seiner Zeit kursierten. Tatsächlich hat er diese Idee nicht erfunden, bereits im Alten Testament bekannt (vgl. 1Kr 28,5) und wandte es nicht auf die Denkweise an, die das Königreich als eine „nationalistische“ Realität betrachtete, alle anwesend, vielleicht um jeden Preis umzusetzen, noch nicht einmal zur entgegengesetzten Auffassung, apokalyptischer Typ, der das Königreich nur als eine zukünftige Erkenntnis ansah, die die Gegenwart leugnete. Wenn wir diese beiden Extreme in der Geschichte der Menschheit verfolgen wollen, Man könnte sagen, dass der Materialismus oft auf der Illusion beruhte, dass sich hier alles lösen ließe, jetzt; aber andererseits ist in bestimmten spiritistischen Bewegungen leicht die Abwertung der Gegenwart zu erkennen, negativ gesehen.

Jesus nutzte stattdessen die Idee des Königreichs Zunächst einmal möchte ich sagen, dass es angekommen ist und wir daher eintreten können. Aber dazu müssen wir unsere Mentalität ändern, Art des Denkens und Denkens; um es mit den Worten Jesu zu sagen: "konvertieren" (MC 1,15). "Dein Reich!», Bete noch einmal zur Kirche, heute, nach zweitausend Jahren. Das Königreich existiert bereits, aber es muss dennoch als Geschenk angenommen und dort gefunden werden, auch wo es schwer zu sehen ist.

Also im Einklang mit der jüdischen eschatologischen Erwartung, Allerdings mit dem entscheidenden Unterschied, dass es nicht mehr ums Warten geht, Das Reich Gottes ist die Wirkung des von Jesus angekündigten und in ihm gegenwärtigen messianischen Ereignisses. Die volle Entfaltung seiner erlösenden Souveränität ist noch nicht verwirklicht, aber die Zeit des Endes ist gekommen und daher gibt es, passend gesprochen, keine historische Entwicklung mehr, sondern vielmehr eine Zusammenfassung der gesamten Geschichte, die vor Gericht steht.

„Das ist der Inhalt des „Evangeliums Gottes“ worüber uns die älteste von Markus gesammelte Überlieferung kurz berichtet: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe.“: Konvertieren, und an das Evangelium glauben“ (1,14-15). Was hier angekündigt wird, ist die Zeit (der Kairos) der endgültigen Fertigstellung, die versprochene Ankunft des Königreichs, der große Wendepunkt der Welt, eingeleitet durch Jesus, dessen letzte Tat mit seiner Parusie bevorsteht. Offensichtlich kann es hier nicht der historische Jesus sein, der hier spricht, sondern vielmehr der vom Evangelisten gepredigte Auferstandene, was genau den Zeitpunkt des Endes zwischen Auferstehung und Parusie markiert, als einzigartiges Ereignis, bei dem die ganze Zeit, Die ganze Geschichte verdichtet sich, einschließlich des Lebens Jesu selbst. Dafür jetzt, im Gegensatz zur jüdischen Eschatologie, „Glaube an das Evangelium“ ist erforderlich, das heißt, in Jesus Christus, im Messias, der gegenwärtig ist als der, der gekommen ist und der kommt. Aufgrund dieses Glaubens konzentriert sich daher alles auf die Gegenwart, Es gibt keine Schwankungen mehr zwischen Vergangenheit und Zukunft, Tradition und Erwartung; aber nur die aktuelle Stunde, in der die Vergangenheit erlöst wird und die Zukunft nur der Wunsch nach Erfüllung ist: „Komm Herr Jesus“ (Ap 22, 20).[1]

Das Evangelium geht weiter beschreibt die Eile Jesu, sein Wort über das Königreich in die Tat umzusetzen, weil „die Zeit erfüllt ist“. Das Konzept kommt im Markusevangelium sehr deutlich zum Ausdruck, wo das Adverb reichlich vorhanden ist Euthus (gerade), "sofort", Dutzende Male wiederholt. Dieses Anliegen findet seine erste Anwendung im Ruf der vier Jünger (vv. 16-20) und in der Episode der Belehrung in der Synagoge von Kapernaum, begleitet von der Befreiung eines Dämonen (nächsten Sonntag). Jesus, mit Gesten und Worten, Es zeigt wirklich, wie das Königreich entstand, und er sagt es: an die Jünger (habe ihn gerade angerufen) und seine Menschen (in der Synagoge). Das Reich kann also nur ein Raum sein, in dem Gott gegenwärtig ist, wo ist das, note, nur er regiert. Den anderen Mächten bleibt nichts anderes übrig, als seine Autorität anzuerkennen („Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes“ von MC 1,24) und einreichen.

Die Kirchenväter Sie waren beeindruckt von der Art und Weise, wie Jesus die ersten aufrief, ihm nachzufolgen: Sie stellen fest, dass es sich um einfache und ungebildete Menschen handelte (Ursprung), Wer wird wahrscheinlich Einwände gegen ihre Unzulänglichkeit erhoben haben? (Eusebio); Wir sind auch überrascht, dass diese „sofort“ die Netzwerke verlassen und ihm folgen (vgl.. MC 1,18), sondern vor allem dafür, dass auch heute noch, nach so vielen Jahren, Jesus „geht immer noch vorbei“ (MC 1,16) zu unseren Situationen, zu unserem täglichen Leben, zu unseren Netzwerken, und lädt uns ein, ihm zu folgen, um bei ihm zu sein.

Jeder von uns Er wird dort genannt, wo er ist, und jeder Anfang hat immer ein Vorbereitetes, auf das dann etwas Neues aufgepfropft wird, eine Veränderung: So wie der gesäte Samen eine andere Form hat als die Pflanze, die dann sprießen wird, So werden auch wir vom Herrn geführt, ausgehend von unseren Geschichten und unserem Heute, um jenes Potenzial für Gutes und Leben zu entwickeln, das im „kleinen Samen“ unseres Lebens enthalten ist und das nur der Herr mit der Kraft und Vorstellungskraft seines Geistes öffnen und umwandeln kann. Wir werden gebeten, auf seine rufende Stimme zu achten, kindliche und vertrauensvolle Hingabe an seine Worte, und die Bereitschaft, ohne Zeitverzögerungen oder Bindungen an das „bereits“ zu reagieren, zu dem Bekannten und Bekannten, das uns beruhigt, aber auch die Gefahr birgt, uns zu blockieren: «Und sofort verließen sie ihre Netze und folgten ihm».

 

Aus der Eremitage, 21 Januar 2024

 

HINWEIS

[1] Gaeta G., Die Zeit des Endes, Beliebig, 2020

.

.

Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

.

Besuchen Sie die Seiten unserer Buchhandlung WHO und unterstützen Sie unsere Ausgaben, indem Sie unsere Bücher kaufen und verteilen.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

.

.

Eine wohltätige Meisterschaft: "Rabbi, wo Sie leben? Kommen Sie und sehen Sie“

/in /von

Homiletik der Väter der Insel Patmos

Eine wohltätige Meisterschaft: "RABBI, WO SIE LEBEN? KOMMEN SIE UND SEHEN SIE“

Isaac Newton schrieb: „Je mehr ich lerne, Je mehr ich merke, wie viele Dinge ich nicht weiß“. Heutzutage scheint es, dass viele nicht lernen wollen, obwohl sie sicher sind, dass sie es wissen.

 

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

.

Artikel im PDF-Druckformat

 

 

 

Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

Eine der natürlichsten Einstellungen, die wir alle haben, ist die der Forschung. Als Kinder fragen wir uns oft nach dem Warum der Dinge. Wenn wir erwachsen werden, finden wir Antworten, und wir erneuern ständig unsere Suche nach der Bedeutung der Wahrheit in den Dingen. Isaac Newton schrieb: „Je mehr ich lerne, Je mehr ich merke, wie viele Dinge ich nicht weiß“.

Im heutigen Evangelium Jesus zeigt uns zwei Männer auf der Suche und den Weg, dem wir folgen müssen, um die endgültige Antwort zu finden. Die Antwort ist sehr schön: Geh mit ihm und sieh, wo der Herr wohnt.

„Dann drehte sich Jesus um und, das beobachten [Johannes und zwei Jünger] sie folgten ihm, er hat ihnen gesagt: “Wonach suchst du?”. Sie antworteten ihm: “Rabbi – das, übersetzt, bedeutet Lehrer , wo Sie leben?”. er sprach zu ihnen:: “Kommen Sie und sehen Sie”».

Wir finden daher eine sehr schöne Szene. Johann, Andreas und ein weiterer Jünger, dessen Namen wir nicht kennen, folgen Jesus. Er bemerkt dies und befragt sie. Sie antworten und erkennen ihn so als Lehrer und wollen wissen, wo er lebt. Und dann lädt Jesus sie ein, vorbeizukommen und es sich anzusehen.

Es ist ein lebendiger und starker Dialog zwischen den dreien und Jesus. Der Herr erobert mit seinem göttlichen menschlichen Blick ein Herz und einen Geist, die bereit sind, das Haus Gottes zu suchen. Bereit, den Ort zu suchen, an dem sie die Wahrheit finden können, die ihr Geheimnis und das Gottes enthüllt.

Jesus ist wirklich ein Lehrer für sie denn als Sohn Gottes kann er Andreas führen, John und der andere Schüler zur Meisterschaft, zu einem Wissen, das zur Liebe wird. Ein Wissen über Gott, das es ihm ermöglicht, sich selbst und andere auf konkrete und praktische Weise zu lieben.

Wir sind auch in diesem Treffen. Wir könnten sagen, dass wir durch diesen namenlosen Jünger symbolisiert werden. Der Namenlose ist derjenige, der Jesus zuhört und fragt, wo sein heutiges Zuhause ist 2024.

Der Herr bittet uns alle, ihn vor allem in der Kirche zu suchen, lzu seinem Hauptwohnsitz, denn in ihr wird die Eucharistie gelebt und gefeiert, das heißt, die wirkliche Präsenz Jesu im Körper, Blut, Seele und Göttlichkeit. Wenn wir Jesus in der Kirche folgen und sehen, die die Eucharistie feiert, und lässt uns daher aktiv an der Begegnung mit Ihm teilnehmen, Wir alle können auch im Lernen der Gemeinschaft mit anderen wachsen. Weil, effektiv, das zweite Zuhause, in dem wir Jesus heute treffen können, er ist unser Nachbar. Tatsächlich sind wir alle der Tempel des Heiligen Geistes und der Tempel der Eucharistie. Lernen wir deshalb, auf unsere leidenden und bedürftigen Nachbarn zu blicken, derselbe Jesus, der uns um Hilfe bittet.

Deshalb müssen wir zunächst lernen, auf die Stimme Jesu zu hören der heute unsere Herzen fragt: „Was suchst du?“?”. Fragen wir uns, ob unsere Wünsche heilig sind, gerecht und gut, und wir werden wirklich spüren, wie der Herr uns einlädt, auf den Wegen der Ewigkeit zu wandeln.

Wir bitten den Herrn um die Gabe der Forschung das führt uns zum authentischen Leben, Leben in Ihm und in seiner Kirche, Sucher des Ewigen Lichts zu werden.

 

Novelle Santa Maria in Florenz, 14 Januar 2024

.

.

Abonniere unseren Kanal Jordanien der theologische Club geleitet von Pater Gabriele, indem Sie auf das Bild klicken

 

DIE NEUESTEN EPISODEN SIND IM ARCHIV VERFÜGBAR: WHO

.

Besuchen Sie die Seiten unserer Buchhandlung WHO und unterstützen Sie unsere Ausgaben, indem Sie unsere Bücher kaufen und verteilen.

.

.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

Der göttliche Provokateur Jesus zu den Aposteln: "Wonach suchst du??»

/in /von

Homiletik der Väter der Insel Patmos

DER GÖTTLICHE PROVOKER JESUS ​​ZU DEN APOSTELN: "WONACH SUCHST DU?»

Diese erste Begegnung Jesu mit seinen ersten Jüngern ist eine Mischung aus Blicken und Zeugnissen, die sich auf den Herrn konzentrieren. Das tiefe Geheimnis seiner Person beginnt sich zu offenbaren, sowie die Namen der ersten Follower. Dieser Moment muss so bedeutsam gewesen sein, dass sie sogar den Zeitplan eingehalten haben: vier Uhr nachmittags, die zehnte Stunde.

.

 

 

 

 

 

 

 

.

Artikel im PDF-Druckformat

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw.

 

Im Evangelium dieses zweiten Sonntags im Jahreskreis lasst uns lesen: „Damals war Johannes mit zwei seiner Jünger zusammen und, Er richtete seinen Blick auf Jesus, als er vorbeiging, er sagte: „Siehe, das Lamm Gottes!». Und seine beiden Jünger, ihn so reden hören, sie folgten Jesus. Dann drehte sich Jesus um und, bemerkte, dass sie ihm folgten, er hat ihnen gesagt: "Wonach suchst du??». Sie antworteten ihm: „Rabbi – was, übersetzt, bedeutet Lehrer –, wo Sie leben?». er sprach zu ihnen:: "Komm und sieh". Sie gingen also hin und sahen, wo er wohnte, und blieben an diesem Tag bei ihm; es war etwa vier Uhr nachmittags. Einer der beiden, die Johns Worte gehört hatten und ihm folgten, es war Andrea, Bruder von Simon Pietro. Er traf zuerst seinen Bruder Simon und erzählte es ihm: „Wir haben den Messias gefunden“ – was übersetzt Christus heißt – und ihn zu Jesus geführt. Starrte ihn an, sagte Jesus: „Du bist Simone, der Sohn von John; Du wirst „Kephas“ genannt – was Petrus bedeutet.. (GV 1,35-42).

Die Kirche hat die Einheit der drei Geheimnisse verstanden, die sich auf die Offenbarung Jesu beziehen, und er verknüpfte sie bereits in der antiken Antiphon der Zweiten Vesper des Epiphaniestages:

„Drei Wunder, die wir an diesem heiligen Tag feiern: Heute führte der Stern die Heiligen Drei Könige zur Krippe, Heute hat sich bei der Hochzeit das Wasser in Wein verwandelt, Heute wird Christus zu unserer Erlösung von Johannes im Jordan getauft, Alleluja".

In diesem Jahr steht das dritte Mysterium im Zusammenhang mit der Manifestation Jesu es wird immer durch das Johannesevangelium verkündet, aber statt der Episode in Kana, Die Liturgie schlägt die erste Manifestation Jesu vor den Jüngern vor, in Anlehnung an Johannes den Täufer, der ihn als „Lamm Gottes“ definiert.

Die evangelische Episode findet am dritten Tag der ersten Woche des Wirkens Jesu statt, Woche, die in der Manifestation seiner Herrlichkeit in Kana vor seinen Jüngern gipfeln wird, die „an ihn glaubten“. (GV 2,11). Der Text bietet die johanneische Version des Rufs der ersten Jünger, die in der synoptischen Tradition überliefert wird, aber mit bemerkenswerten Unterschieden. Johannes stellt ein Schema vor, in dem die Vermittlung eines Zeugen, der seinen Glauben an Jesus bekennt und andere dazu bringt, ihm zu begegnen, von grundlegender Bedeutung ist: So verhält es sich bei Johannes dem Täufer im Hinblick auf zwei seiner Jünger (1,35-39), für Andrea gegenüber Simon Pietro (1,40-41), für Philippus, der sich an Nathanael wendet. Insbesondere Johannes der Täufer, der, nach einer negativen Aussage über sich selbst („Ich bin nicht der Christus“) und ein positives über Jesus („Siehe, das Lamm Gottes“), Er enthüllt vor zwei seiner Jünger die Identität dessen, dessen Vorläufer er war, und führt sie dazu, Jünger Jesu zu werden. Er, der von Gott als Zeuge des Wortes gesandt wurde, „damit alle durch ihn glauben“ (1,7) Er erfüllt somit seinen Auftrag, indem er seine Jünger zu Jesu Nachfolgern werden lässt., bittet sie, sich ihm anzuschließen.

Dass wir vor der Manifestation eines Geheimnisses stehen wird auch durch das „Enthüllungsschema“ signalisiert, häufig vom Evangelisten in seiner Arbeit verwendet und die in den drei Phasen des Sehens zusammengefasst werden können, Sagen Sie das Adverb und sprechen Sie es aus: «Ecco». Der evangelische Abschnitt beginnt, also, mit John, der „seinen Blick fixiert“ (1,36) über Jesus und sagt: „Siehe das Lamm Gottes“ und endet mit Jesus, der „seinen Blick anstarrt“ (1,42) Über Simon erzählt ihm Peter: „Du bist Simone, der Sohn von John, Du wirst Kephas genannt – was Petrus bedeutet.. Es beschäftigt sich mit, in beiden Fällen, eines intensiven Blicks, ein Blick in die Tiefe, eine Unterscheidung der Identität einer Person. Berufung ist nicht nur eine Berufung wie in der Synoptik, aber auch ein Look wie hier bei Giovanni. Das Aussehen, Wie und vielleicht mehr als die Stimme ist es Kommunikation und Offenbarung. Bei Johannes ist das neutralste Verb wahrnehmen, sie sehen (Blepein). Wir finden es für die Anfangsszene der Taufe im Jordan. Johannes der Täufer sieht, wie Jesus auf ihn zukommt und sagt:: „Siehe, das Lamm Gottes“. Aber wir können in dieser Episode bereits einen Übergang vom Sehen zum Nachdenken erkennen (GV 1,32) und dann zum „Ich sah“ von GV 1,34, Komm herein GV 14,9.

Zur vollständigsten Verbform wir kommen an GV 14,9, wobei das Verb „sehen“ im Perfekt verwendet wird: Es tut mir Leid (Euraka). Auf Jesus angewendet, beschreibt, was der aufmerksame und staunende Blick in ihm entdeckt hat und wovon die Entdeckung im Gedächtnis erhalten bleibt. Wir können beobachten, dass John jedes Mal, wenn er dieses Verb „Ich sah“ verwendet, (und ich schätze die Erinnerung daran) Jesus wird als der heilige Ort anerkannt, an dem Gott sich manifestiert, der Tempel der göttlichen Präsenz, das Haus, das heißt, die Wohnstätte, in der Gott selbst lebt. In einem solchen Kontext wird die Bedeutung des Verses deutlich Gv14,9: "Wer mich gesehen hat hat den Vater gesehen". Jesus gesehen zu haben und seine innere Vision im Gedächtnis zu bewahren, bedeutet, Jesus als den Wohnort des Vaters zu erkennen, in seinem Sohn wie in einer Wohnung gegenwärtig. Aus diesem Grund, Zurück zum Evangeliumsabschnitt dieses Sonntags, Es muss gesagt werden, dass die erneuerte Version der CEI-Bibel in angemessener Weise vorliegt 2008 er übersetzte Vers 38 als: „Rabbi, wo wohnst du??» und nicht „wo du wohnst.“?» wie in der vorherigen Version, angesichts der Anwesenheit des Verbs Du bleibst (Menein) was im vierten Evangelium besondere Bedeutung hat. Das Thema Wohnen läuft, in der Tat, wie ein roter Faden durch das gesamte vierte Evangelium, bereichert sich zunehmend. Indem wir unseren Blick auf das Evangelium als Ganzes erweitern und versuchen, die Fäden unserer Diskussion zu ziehen, können wir bestätigen, dass es sich bei uns um denselben Evangelisten handelt 1,14 lädt uns ein zu verstehen, dass in dem Menschen Jesus – dem fleischgewordenen Wort „voll der Gnade der Wahrheit“, in dem die Zeugen „die Herrlichkeit des Eingeborenen betrachteten“ – ein Geheimnis lag, „unergründlich verborgen“, das uns aber „symbolisch“ offenbart wird (Heiliger Maximus der Bekenner). Es ist das Geheimnis des „Eingeborenen vom Vater“, der „kam, um sein Zelt unter uns aufzuschlagen“. So wird er zur Wohnstätte des Vaters (GV 14,10), der neue Tempel der Gegenwart Gottes (GV 2,21; vgl.. GV 4,20-24). Eine wunderschöne Passage des Heiligen Maximus dem Bekenner, seppur difficile, sagt das Wesentliche:

„Der Herr […] er ist sein eigener Vorläufer geworden; es ist zum Typus und Symbol seiner selbst geworden. Symbolisch macht er sich durch sich selbst bemerkbar. Das heißt, er leitet die gesamte Schöpfung, ausgehend von sich selbst, wie er sich manifestiert, sondern um es zu sich selbst zu führen, da es unergründlich verborgen ist..

Vielleicht verständlicher und gleichzeitig bewundernswert ist dieser Satz von Wilhelm von Saint-Thierry, der Freund des Heiligen Bernhard, der die Frage der ersten Jünger im spirituellen und trinitarischen Sinne interpretierte:

"Maestro, wo Sie leben? Kommen Sie und sehen Sie, Er sagte. Du glaubst nicht, dass ich im Vater bin, und dass der Vater in mir ist? Danke, Mann! […] Wir haben Ihren Platz gefunden. Dein Platz ist der Vater; es ist immer noch, Der Platz des Vaters bist du. Sie werden daher von diesem Ort aus geortet. Aber diese Lokalisierung, welches dir gehört, […] es ist die Einheit des Vaters und des Sohnes“[1].

Diese erste Begegnung mit Jesus Bei seinen ersten Jüngern ist es eine Mischung aus Blicken und Zeugnissen, die sich auf den Herrn konzentrieren. Das tiefe Geheimnis seiner Person beginnt sich zu offenbaren, sowie die Namen der ersten Follower. Dieser Moment muss so bedeutsam gewesen sein, dass sie sogar den Zeitplan eingehalten haben: vier Uhr nachmittags, die zehnte Stunde. So lernen wir Andrea kennen, den Bruder von Simon Pietro, (1,42) Wer von Jesus die Berufung erhält, ein „Fels“ zu werden (das bedeutet „Cephas“), unter seinen Brüdern. Wer ist der andere Schüler, der bei Andrew war?? Wir können die Hypothese aufstellen, dass er „der geliebte Jünger“ ist.. Er ist derjenige, der, am Kreuz Jesu anwesend, Jesus als Lamm sterben zu sehen, dessen Knochen nicht gebrochen sind (GV 19,33.36) „Er bezeugt, damit ihr glaubt“ (GV 19,35), so wie Johannes der Täufer von Jesus Zeugnis gibt, nachdem er ihn gesehen und ihn als das Lamm Gottes bezeichnet hatte, damit alle glauben könnten (GV 1,34.36.37). Die Parallelität zwischen GV 1,38 („Jesus drehte sich um und sah, wie sie ihm folgten, und sagte zu ihnen:“) e GV 21,20-21 ("Umdrehen, Petrus sieht den Jünger, den Jesus liebte, ihm folgen... und sagt zu Jesus:) zeigt das neben Peter, zu Beginn der Fortsetzung und nach Ostern, Es gibt, aller Wahrscheinlichkeit nach, der geliebte Jünger, der dem Lamm von Anfang an treu folgte. Und Peter, während er zum Hirten der Schafe des Herrn ernannt und erneut eingeladen wird, Jesus selbst als Schaf zu folgen (vgl.. GV 10,4), erhält die Offenbarung, dass die Nachfolge des Lammes und der pastorale Dienst darin enden, dass man sein Leben für die Schafe hingibt, in der Verherrlichung Gottes durch das Martyrium. Dies wird das Zeugnis von Petrus sein: Im Tod am Kreuz wird der Apostel sich dort wiederfinden, wo sein Herr war: „Wenn jemand mir dienen will, folgt mir und wo ich bin, Mein Diener wird auch da sein. (GV 12,26).

Aus der Eremitage, 13 Januar 2024

 

HINWEIS

[1] WILLIAM VON SAINT-THIERRY, Betrachtung Gottes. Die Rede von Dom Guillaume, Paris, Ed. Reh, 1959 (Koll. Christliche Quellen, Nr. 61), 124-125.

.

.

Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

.

Besuchen Sie die Seiten unserer Buchhandlung WHO und unterstützen Sie unsere Ausgaben, indem Sie unsere Bücher kaufen und verteilen.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.

.

.

Giuseppe Betori, ein gebildeter Mann und ein Bischof, dem die schwierige Aufgabe gelang, sich beim Florentiner Presbyterium beliebt zu machen

/in /von

GIUSEPPE BETORI, EIN KULTURMANN UND BISCHOF, DEM DIE SCHWIERIGE AUFGABE GELUNGEN WIRD, DAS FLORENZER PRESBYTERIUM WILLKOMMEN ZU MACHEN

Während ein elender Gifthändler feststellt: „Ohne zu vergessen, dass der Klerus von Florenz Betori satt hat, der mehr Schaden angerichtet hat als alles andere.“, Stattdessen schwingt in uns allen eine Frage mit, die, wenn gewünscht, Ängste in unserer Seele weckt: und nach?

- Kirchennachrichten -

.

Autor
Simone Pizzi

.

Artikel im PDF-Druckformat

.

.

Ab der letzten Adventswoche und gefolgt von den Feierlichkeiten des Heiligen Weihnachtsfestes, Die Patmos-Väter, die vor ihrer Tätigkeit als Gelehrte und Publizisten in erster Linie Priester waren, waren pastoral tätig. Bestimmte Feierlichkeiten, insbesondere Heilige Weihnachten und Heilige Ostern, Ihnen gehen stets Predigten voraus, Bekenntnisse und spirituelle Richtungen, heute mehr denn je alles andere als einfach, Einerseits angesichts der Zeiten der Verwirrung, die die katholischen Gläubigen erleben, Wir Priester hingegen. Deshalb nehmen wir unsere Werbeaktivitäten für dieses Magazin mit der Präsentation eines sehr interessanten Videos wieder auf, das wir Ihnen zum Anschauen empfehlen..

Ende Februar nächsten Jahres Kardinal Giuseppe Betori, Metropolit Erzbischof von Florenz, feiert seinen 77. Geburtstag. Er hat viele dieser Jahre seines Lebens verbracht 16 an der Spitze der Florentiner Kirche, was bald kommt’ in die Hände seines Nachfolgers legen.

Trotz der böswilligen Urteile Kürzlich von einem obskuren, schmerzhaften Charakter verbreitet, der sich als unnachgiebiger Richter der gesamten kirchlichen Hierarchie etabliert hat (vgl.. WHO) und der normalerweise sagt: „Wir im Vatikan … hier im Vatikan …“, außer dass man nicht einmal in die Nähe der Tore dieses kleinen souveränen Staates kommen konnte, Unter den meisten florentinischen Geistlichen herrscht das Bewusstsein, dass dieser umbrische Bischof – trotz der Einschränkungen jedes Menschen – wirklich einen großen Beitrag für seine Teilkirche und die gesamte italienische Kirche geleistet hat. Aus diesem Grund wird man das Gleichgewicht zweifellos bedauern, die Klarheit und theologische und kulturelle Tiefe, die er in seinem apostolischen Dienst an den Tag legte.

Eine realistische Analyse durchführen In den letzten zwanzig Jahren wird sich herausstellen, dass wir die Gelegenheit hatten, mit zwei völlig unterschiedlichen Arten von Bischöfen zu experimentieren. In der Vergangenheit, Zwischen dem Ende des Pontifikats des Heiligen Papstes Johannes Paul II. und dem Pontifikat des Ehrwürdigen Benedikt XVI. hatten wir die Zeit der „Professorbischöfe“.. Verständlich, Die Krise der Lehre hatte Situationen hervorgebracht, die er gut veranschaulichte 14 Vor Jahren hat unser Vater Ariel S. Levi di Gualdo in einem seiner Bücher über die Analyse der Kirche:

„Die Krise der Lehre hat eine tiefe Glaubenskrise ausgelöst, die wiederum zu einer moralischen Krise innerhalb unseres Klerus geführt hat.“ (vgl.. Und Satan kam triune, Editions Die Insel Patmos, 2010).

Zu diesem Thema Auch unser Pater Ivano Liguori kehrte kürzlich mit einem präzisen und dramatischen Artikel von ihm zurück:

„Von der doktrinären Desorientierung der Kirche über die Sünde der Priester bis hin zur Wiederverwertung der Laien.“. Aussicht auf eine unnachgiebige Kultur, die durch Verurteilung heiligt und durch Heiligung verurteilt. (vgl.. WHO).

Die sogenannten „Professorbischöfe“, angesichts dieser Probleme, An sich waren sie keine schlechte Idee, aber die Ergebnisse sind nicht immer erfreulich, als wir begannen, Menschen von einem Universitätsstuhl auf einen bischöflichen Stuhl an der Spitze der Diözesen katapultieren zu lassen, denn es handelt sich um zwei wesentlich unterschiedliche Professuren. Bischöfe, denen es oft an pastoraler Erfahrung mangelte, neigten dazu, ihre Priester als Lehrer gegenüber Studenten zu betrachten oder Versammlungen und Zusammenkünfte des Klerus in akademischen Unterricht umzuwandeln, ignorieren, oft überhaupt kein Verständnis, die Probleme, mit denen ihre Priester jeden Tag konfrontiert waren und denen sie sich stellen mussten.

Beim nächsten Windwechsel Man begann, die Notwendigkeit von „Hirten mit dem Geruch von Schafen“ zu beschwören, was an sich gar keine schlechte Idee wäre, ebenso wenig wie das der „Professorbischöfe“.. Unglücklicherweise, wenn die Ideologie die scheinbar guten Absichten untergräbt, oder ob wir wirkliche Prävention gegenüber dem „Fürstlichen“ wollen (!?) Italienisches Episkopat, Die Ergebnisse können nur bedauerlich sein. Und heute sehen wir uns mit einer beträchtlichen Anzahl von Bischöfen konfrontiert, die aus Caritas-Zentren oder aus nicht näher bezeichneten „Peripherien“ abgezogen wurden., Ich kann nur über die Armen sprechen, Migranten und die «Kirche im Aufbruch».

Anstatt vorwärts zu gehen wir wurden nach hinten katapultiert, in den frühen siebziger Jahren, als die Achtundsechziger von „verboten zu verbieten“ und von „Phantasie an der Macht“ sprachen. Über die doktrinäre und theologische Vorbereitung dieser Bischöfe, die alle in ein soziales System hineinprojiziert wurden, haben wir in den verschiedenen sozialen und politischen Bereichen bereits zahlreiche Fehlschläge gesehen, Lasst uns einen mitfühlenden Schleier über die christliche Nächstenliebe ziehen. Wenn der Präsident der italienischen Bischöfe antwortet, dass „das Evangelium kein Destillat der Wahrheit ist“ (vgl.. WHO), Es gibt nicht viel mehr hinzuzufügen, sowohl in Bezug auf die „Grenzpriester“ als auch auf die „Straßenpriester“., beide beziehen sich auf die „aufgehende Kirche“, die uns erscheint, mehr als „kontaktfreudig“, kurz vor dem Bankrott, Ein Beweis dafür ist die Tatsache, dass wir seit einigen Jahren versuchen, die Probleme zu lösen, indem wir alle möglichen und vorstellbaren Kommissare unter die Kommissare stellen, mit einer Ausnahme: die Gesellschaft Jesu.

Kardinal Giuseppe Betori, vielleicht einer der letzten einer Generation, die jetzt ausgestorben ist, er konnte seine Wissenschaft und Kultur in den vollen Dienst der Seelsorge stellen. Der Charakter ist zunächst introvertiert und schüchtern, In seinen Beziehungen zu seinen Geistlichen zeigte er große Zuhörer- und Gastfreundschaftsfähigkeiten, er war ein Lehrer und Hüter des Glaubens, kein Professor auf dem Lehrstuhl. Er liebte seine Kirche und wusste, wie er sich beliebt machen konnte, sogar von denen, die ihn bei seiner Ankunft mit dieser herablassenden Miene begrüßten, Misstrauen und Misstrauen, typisch für uns Florentiner, dass wir historisch gesehen Subjekte sind, mit denen man nicht gerade leicht umgehen kann, behandeln und regieren. Seine Predigten, immer tiefgründig, aber gleichzeitig klar und verständlich, haben bei den katholischen Gläubigen Wertschätzung und Respekt hervorgerufen.

Und während ein elender Gifthändler feststellt: „Ohne zu vergessen, dass der Klerus von Florenz Betori satt hat, der mehr Schaden angerichtet hat als alles andere.“ (vgl.. WHO), Stattdessen schwingt in uns allen eine Frage mit, die, wenn gewünscht, Ängste in unserer Seele weckt: und nach?

Florenz, 12 Januar 2024

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.