Der bösartige Narzisst und die Nutzung von Blogs und sozialen Medien, um der Kirche und ihren treuen Dienern Schaden zuzufügen

Bestimmte Formeln, die typisch für den unvorsichtigen Klerikalismus sind, wie „ignoriere es“, „Geben Sie sich nicht auf sein Niveau herab“, „Lass ihn reden“, „In einem Monat werden sie es vergessen haben“ ... sie brachten keine Ergebnisse und was im Keim erstickt werden sollte, wurde wachsen gelassen. Ergebnis: die Stille, Statt einer Verurteilung zum Vergessen hat es die wirksamste Legitimation verliehen.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Artikel im PDF-Druckformat

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Der bösartige Narzisst ist eine Person, die an einer schwerwiegenden Erkrankung leidet, die ihr besonders schädlich ist, denn es ist mit einer Persönlichkeit ausgestattet, die, wenn man sie in bestimmte Kontexte einfügt, zu einem aktiven Prinzip des Verfalls wird, fähig, menschliche Beziehungen in Instrumente der Herrschaft und Zerstörung zu verwandeln. Es ist die degenerativeste Form des Narzissmus, aber vor allem gefährlicher.

Die berühmte italienische Kriminologin und Psychologin Roberta Bruzzone hat diese komplexe Figur im wissenschaftlichen Bereich untersucht, bis es selbst zum Gegenstand verstörender Aktionen und polemischer Auseinandersetzungen wird, auch begleitet von der Einreichung von Beschwerden gegen ihn beim Psychologenorden (vgl.. WHO), alles wie zuvor für den Psychologen Amedeo Cencini, Priester der Canossian-Kongregation, wiederum Gegenstand ähnlicher Initiativen, die von der zuständigen Disziplinarinstanz als völlig unbegründet angesehen werden (vgl.. WHO).

In dieser Konfiguration eine besonders relevante Dimension entsteht: der systematische Einsatz von Sprache als Instrument der Aggression und Kontrolle. Der bösartige Narzisst kann mehr als nur Urteile fällen, aber es baut wiederholte Interventionen auf, durch Schriften und öffentliche Positionen, geprägt von einem polemischen Ton, delegitimierend und beleidigend. Verbale Aggression kommt nicht selten vor, aber wiederholt; es ist keine Reaktion, sondern eine Methode, die in eine aggressiv-destruktive Persönlichkeit integriert ist, kombiniert mit einem impliziten Glauben: glaubt, dass er das einseitige Recht zur Beleidigung genießt. Nur einige Beispiele unter vielen: Er kann es sich leisten, den nationalen Präsidenten des Journalistenverbandes als „unhöflichen Hafenarbeiter“ und „arroganten Bastard“ zu bezeichnen. (vgl.. WHO), kann dem Vizeerzbischof der Diözese Rom einen „Versager im Leben“ vorwerfen, ein Inkompetenter und ein Unwissender“ (vgl.. WHO), Er kann Dutzende Artikel schreiben, um einen Kardinal so zu verhöhnen, dass er ihn als „Lügner“ bezichtigt, der „das Gewissen missbraucht“. (vgl.. WHO), kann als „Dorfhexe“ bezeichnet werden, des „Analphabeten“ und des „Leckers“ an den Direktor der Vatikanischen Medien (vgl.. WHO). Jedoch, in dem Moment, in dem er Gegenstand von Kritik oder Ablehnung ist – ohne dass jemand die Beleidigungen ausstößt, mit denen er normalerweise andere beschimpft –, hier löst es eine gegensätzliche und spiegelbildliche Reaktion aus: er nimmt sich selbst als Opfer wahr und erklärt und präsentiert sich als solches, er interpretiert die Widerlegung als Aggression und beansprucht für sich einen Schutz, den er selbst anderen systematisch verweigert. Die Realität wird somit nach einem Schema neu organisiert, in dem das Subjekt, obwohl er der Auslöser des Angriffs war, stellt sich als Empfänger einer Ungerechtigkeit dar, oder Diskriminierung. Von hier aus beginnt eine reaktive Dynamik, die zunehmend invasivere und gewalttätigere Formen annehmen kann.

Mit der Konstruktion wiederholter Erzählungen, die Wiederholung von Anschuldigungen, Unterstellungen und verzerrte Darstellungen der Tatsachen, Der bösartige Narzisst schafft im Laufe der Zeit ein Klima des Misstrauens gegenüber den identifizierten Zielen. Er nutzt sogar gerichtliche Instrumente, nicht um ein Recht zu schützen, sondern als Druckmittel, um zu versuchen, den anderen durch störende und einschüchternde Aktionen zu schlagen und zu zermürben. Für diesen Zweck, Er ist in der Lage, Fachkräfte zu identifizieren und einzubeziehen, weit davon entfernt, Alphamännchen zu sein, Aufgrund von Schwäche und mangelnder kritischer Klarheit unterstützen sie letztendlich dessen Dynamik und führen zu rechtlichen Schritten ohne wirkliche Konsistenz, die Berufsausübung durch rücksichtslose Beschwerden und Vorladungen, die nicht einmal die Vorstufen einer gerichtlichen Prüfung bestehen, zu einer Funktion indirekter Aggression zu machen, aber sie erzeugen trotzdem Verschleiß, Ressourcenverschwendung und ständiger Druck. Dadurch, sogar das Gesetz wird zum Instrument der Gewalt. Der bösartige Narzisst muss nicht gewinnen: er muss nur den Mechanismus aktivieren. Für ihn, Stören ist schon Schlagen und Schlagen ist für ihn schon eine Form der Selbstbestätigung (vgl.. WHO).

Die Zerstörung des Anderen es entsteht also hauptsächlich durch Erosion. Wir sehen nicht unbedingt einen direkten Angriff, sondern zu einer fortschreitenden Entleerung der Autorität: Anspielungen, Kombinationen, Unterstellungen, Böswillige Interpretationen der Fakten führen letztendlich zu einer negativen Wahrnehmung, die der Beurteilung der Realität vorausgeht und diese ersetzt. Hinzu kommt das Fehlen von Grenzen, Dies liegt daran, dass Sie nicht mit gelegentlichen Abweichungen konfrontiert werden, aber zu einer Konfiguration, in der die Lüge, Manipulation, Delegitimierung und Zerstörung des Rufs anderer Menschen werden zu alltäglichen Werkzeugen. In dieser Perspektive, Auch die Sexualität verliert durch die Reduktion auf ein Mittel ihre menschliche und beziehungsbezogene Bedeutung. Es ist kein ungeordneter Ausdruck von Zerbrechlichkeit mehr, sondern ein Werkzeug, das bewusst eingesetzt wird, um einen Konsens zu erzielen, Einfluss ausüben, Abhängigkeitsverhältnisse schaffen oder erworbene Positionen festigen. Die Beziehung zum Körper und zu anderen wird dadurch im funktionalen Sinne deformiert: es gibt kein Treffen mehr, aber ich benutze; es besteht keine Beziehung mehr, aber ich überprüfe.

In dieser Reduzierung der Sexualität auf ein Instrument ein weiterer Schritt erscheint. Wo die Möglichkeit einer authentischen Beziehung verloren geht, Das Bedürfnis nach Bestätigung und Herrschaft verschwindet nicht. Das andere, bereits seiner persönlichen Konsequenz beraubt, es wird nicht mehr nur verwendet, aber zunehmend unterworfen. Die Beziehung, von innen entleert, lässt Raum für eine Dynamik, in der Kontrolle an die Stelle von Besprechungen tritt. In diesem Zusammenhang kommt auch die sadistische Komponente zum Vorschein. Der bösartige Narzisst empfindet nicht nur keine Reue für den angerichteten Schaden, aber es entwickelt eine Art Vergnügen daraus, den anderen gedemütigt zu sehen, isoliert, zerstört. Das Leid anderer stellt keine Grenze mehr dar, aber es wird zur Bestätigung der eigenen Herrschaft. Aus diesem Grund ist es auch schwierig, den bösartigen Narzissten zu bekämpfen, denn wer es tut, ist innerlich mit Skrupeln ausgestattet, eines ethischen Sinns, aber vor allem von Grenzen. Mit dem bösartigen Narzissten ist der Kampf ungleich und sehr schwierig, weil er seinerseits frei von Skrupeln und ethischem Sinn ist, aber vor allem kennt es keine Grenzen.

Der wahre Ort des Vergnügens, im bösartigen Narzissten wird sukzessive übertragen. Was in der menschlichen Ordnung seine Erfüllung im Eros findet, in der Beziehung und im Geschenk, es wird geleert und an einen anderen Ort verlegt. Wo die affektive Dimension beeinträchtigt ist, er hört nie auf, Vergnügen zu suchen, aber es verändert seinen Standort und seine Struktur. Es ist nicht mehr die Begegnung mit dem Anderen, die es erzeugt, sondern seine Unterwerfung; es ist keine Gegenseitigkeit mehr, sondern die Herrschaft; es ist keine Kommunion mehr, sondern Zerstörung. In diesem Sinne, Sadismus ist keine Nebensache, sondern genau der Ort, an dem das Vergnügen verlagert wird. Der einem anderen zugefügte Schmerz ist keine Nebenwirkung, aber es wird zum Prinzip der Befriedigung. Auf diese Weise wird eine radikale Umwälzung der menschlichen Ordnung erreicht: Was eine Grenze darstellen sollte – der verursachte Schaden – wird intern als Kriterium der Bestätigung und als Quelle der Freude angesehen.

Hinzu kommt ein weiteres Element, oft übersehen: der bösartige Narzisst, obwohl es ein aktives Subjekt einer destruktiven Dynamik ist, Es kann von klareren und skrupelloseren Personen verwendet werden, die in denselben kirchlichen Gremien tätig sind, wird zum operativen Instrument für Strategien, die ihm vorgeschlagen werden. Aufgrund seiner psychologischen Struktur ist es besonders anfällig für die Aktivierung durch Schmeicheleien und Bestätigungsdynamiken: Es reicht aus, sie glauben zu machen, dass sie eine entscheidende Rolle spielen oder im Namen eines übergeordneten Interesses handeln. In tal-modo, er eignet sich zur Ausführung von Angriffsfunktionen, von Störung und Delegitimierung. Was diese Dynamik heimtückisch macht, ist die Dissoziation zwischen denen, die handeln, und denen, die die Aktion auf indirekte und oft anonyme Weise steuern, Persönliche Exposition vermeiden; während der bösartige Narzisst, auf kirchlicher Ebene nichts zu verlieren haben, Professionell und Patrimonial, übernimmt die sichtbare Handlung, wird zum entblößten Gesicht, Ihr Blog und Ihre sozialen Netzwerke, der Initiativen anderer Menschen. Was in der Sprache der Politikwissenschaft als „nützlicher Idiot“ bekannt ist: Wer eine Ideologie unterstützt, ohne ihre wahren Ziele zu verstehen, fügt sich am Ende selbst Schaden zu.

Das aufschlussreichste Merkmal bleibt die Reaktion auf Kritik. Jeder Versuch, den Tatsachen wieder ihren Wahrheitsgehalt zu verleihen, wird als Bedrohung empfunden. Von hier aus entsteht eine Reaktion, die nicht auf Aufklärung abzielt, sondern zur Neutralisierung des Gesprächspartners. In diesem Prozess, Die Wahrheit ist kein Kriterium mehr und wird variabel. Was zählt, ist nicht das, was ist, aber was kann als solches auferlegt werden. Und wenn das, was er gesagt hat, geleugnet wird und sich als falsch erweist (vgl.. WHO), Seine Reaktionen werden die Form wütender, destruktiver Gewalt annehmen. Aus diesem Grund, Solche Persönlichkeiten, die in der Kirche Wurzeln schlagen, stellen nicht nur ein individuelles Problem dar, sondern ein Faktor struktureller Veränderung. Der schwerwiegendste Schaden betrifft nicht nur einzelne Personen, sondern diejenige, die der kirchlichen Glaubwürdigkeit selbst geschadet hat.

Die Verantwortung der kirchlichen Autoritäten ist schwerwiegend die es unterlassen haben, zum Schutz des Ansehens der Kirche einzugreifen, des Heiligen Stuhls und seiner immer wieder unverschämten Diener. Bestimmte Formeln, die typisch für den unvorsichtigen Klerikalismus sind, wie „ignoriere es“, „Geben Sie sich nicht auf sein Niveau herab“, „Lass ihn reden“, „In einem Monat werden sie es vergessen haben“ ... sie brachten keine Ergebnisse und was im Keim erstickt werden sollte, wurde wachsen gelassen. Ergebnis: die Stille, Statt einer Verurteilung zum Vergessen hat es die wirksamste Legitimation verliehen, denn diejenigen, die systematisch über diese Kanäle agieren Sozial Es schöpft Stärke gerade aus dem Ausbleiben einer Reaktion, die letztlich zur Straflosigkeit führt, Geben Sie der Person den Glauben, dass sie ohne Konsequenzen handeln kann, und erhöhen Sie von Zeit zu Zeit das Ausmaß der Straftat.

Und lassen Sie uns den schweren Schaden nicht außer Acht lassen innerhalb des Klerus subtiler und gefährlicher hervorgerufen. Es ist in der Tat Teil des gewöhnlichen Gefüges des kirchlichen Lebens, zwischen Kanonen, Sakristei, Regenbogenästhetische Klöster und tägliche Gespräche, dass ein einfacher und verheerender Glaube Gestalt annahm: wenn dieser Blogger weiterhin Geistliche angreift und unverschämt angreift, Prälaten und Abteilungen des Heiligen Stuhls, ohne dass jemand eingreift, dann muss es wahr sein, was er sagt, vor allem, wenn man bedenkt, wie selbstbewusst er in seinen Videos spricht: „Wir im Vatikan … hier im Vatikan … hier im Vatikan …». Tatsächlich darf nicht vergessen werden, dass es auch unter den Geistlichen einfache und zerbrechliche Männer gibt, vielleicht heute mehr als gestern. Er hätte daher keine Pflicht, Behörde Ecclesiastica, gefaltet in seiner eigenen ausschweifenden Stille, erzeugt durch ein Gefühl der Überlegenheit, um sie zu schützen und sie vor dem Gift falscher und irreführender Nachrichten zu schützen?

Vor allem nach besonders offensiven Angriffen, Die betreffende Person behauptet, dass niemand ihn und seinen Blog jemals gemeldet habe, Warum, Laut ihm, verbreitet unumstößliche Wahrheiten, Decken – nicht weniger! – aus Beweisdokumenten, die er bereit ist, vorzulegen, wenn jemand es wagt, ihn zu leugnen. Auf diese Weise werden Schweigen und klerikale Untätigkeit aufgehoben und in Elemente der Legitimation umgewandelt. Die ganze, dank eines sich selbst verabsolutierenden Klerikalismus, geprägt von einem Gefühl steriler Überlegenheit und, aus diesem Grund, zutiefst selbstzerstörerisch. Weil, wie die Fakten zeigen, Viele Priester lesen nicht Zukunft Aber sie lesen diesen Blog mit giftigem und giftigem Klatsch.

Herzlichen Glückwunsch zum schönen geistlichen Schweigen was er ignoriert und sich niemals auf ein bestimmtes Niveau herablassen würde, aufgrund seiner angeblichen Überlegenheit, die ihn dazu bringt, nicht zu sehen und nicht zu hören; damit, schweigen und sich nicht verteidigen, vom Falschen und Gewalttätigen, die Priester und das Volk Gottes, die nicht einmal mehr wissen, dass es existiert Der Osservatore Romano, Aber andererseits kennen sie den Herrn, der selbstbewusst sagt: „Wir sind im Vatikan.“ … hier im Vatikan … hier im Vatikan …».

Herzlichen Glückwunsch zum schönen geistlichen Schweigen!

Von der Insel Patmos, 31 Marsch 2026

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MONTECARLO UND DER JUNGE PAPST, GEKOCHT VON DER NONNE

Das Fürstentum Monaco, das seit jeher eine privilegierte Beziehung zum Heiligen Stuhl unterhält, hat einen Sitz bei der UNO, während der Vatikan nur Beobachter ist. Vielleicht finden bestimmte Dialoge oder Treffen statt, weil sie sie führen können, wenn auch lautlos und mit weichen Füßen, sogar andere Implikationen, die den Populismus nicht anregen? Gehen Sie hin und erklären Sie es denen, die problemlos in den sozialen Medien kommentieren.

Autor
Einsiedlermönch

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Artikel im PDF-Druckformat – Druckformat des Artikels – Artikel in gedruckter Form

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Als ich ein junger Mann mit großen Hoffnungen war Die einzige, die es bemerkte, war eine sehr gute Nonne, die einen Großteil ihres Ordenslebens damit verbrachte, Philosophie- und Theologiestudenten zu ernähren, mit seiner Küche. Die Nonne stellte sich eine Zukunft für mich als Papst vor. Nicht nur eine entfernte Möglichkeit, aber zum Bereich des Unmöglichen gehörend. weitere, wenn wir sehen, was es heute, im Zeitalter des Internets und der Götter, bedeutet, Papst zu sein soziale Medien, Von einer Karriere dieser Art würde eher abgeraten als gehofft. Zeitungen oder Agenturen berichten über etwas, was der Papst gesagt oder getan hat? Öffne den Himmel. Es regnet sofort Kommentare, Kritik und Vergleiche. Es gibt jemanden, der sich darum kümmert, die Nachrichten zu überprüfen oder zu bewerten? Stellen wir uns vor. Wenn bereits darüber nachgedacht und zum Lesen vorbereitet wurde, falls es sich um einen kleinen Titel handelt, der Likes bekommt, wie sagt man, Das Spiel ist fertig. Morgen ist sowieso ein neuer Tag und das wird schon längst keine Neuigkeit mehr sein. inzwischen, Der Strom des Analphabetismus, der niemanden zurücklässt, geht unaufhaltsam weiter, sogar ein Nachfolger des Heiligen Petrus.

Nehmen Sie zum Beispiel die jüngste Reise des Heiligen Vaters im Fürstentum Monaco, der zweite. Aber wie, ein Papst, der in das Königreich der Reichen geht, von protzigem Luxus und Steuerhinterziehung? Die erschütternde Konfrontation mit Francesco steht vor der Tür, seine erste Reise, Stattdessen tat er es in Lampedusa. Wer aber denkt, dass auch diese Reise nicht frei von Kritik war, der irrt. Erst jetzt wird der Vergleich nützlich und selbst gute Christen fallen darauf herein, Vergessen Sie den Kerl, der einst als Vielfraß und Trunkenbold bezeichnet wurde, Freund von Prostituierten und Wirten, der es nicht verachtete, Hilfe von Giovanna zu bekommen, Cuzas Frau, Direktor des Herodes (MT 11,18-19; LC 8,3).

Was wäre, wenn der Papst absichtlich nach München gegangen wäre? Gerade um sich daran zu erinnern, was das Evangelium denen sagt, die mehr haben als andere? Das lässt sich auf Lampedusa leicht sagen, Versuchen Sie es vor denen zu sagen, die das Geld haben, und wie; mit der Gefahr, dass man erfahren würde, was die Athener zu Paulus sagten, indem man ihm auf die Schulter klopfte: «Wir werden ein anderes Mal von Ihnen hören» (Bei 17, 32). Ohne die Tatsache, nicht zweitrangig, dass es im Fürstentum Monaco eine katholische Gemeinschaft gibt, die seit jeher eine privilegierte Beziehung zum Heiligen Stuhl unterhält, hat einen Sitz bei der UNO, während der Vatikan nur Beobachter ist. Vielleicht finden bestimmte Dialoge oder Treffen statt, weil sie sie führen können, wenn auch lautlos und mit weichen Füßen, sogar andere Implikationen, die den Populismus nicht anregen? Gehen Sie hin und erklären Sie es denen, die problemlos in den sozialen Medien kommentieren. Sie haben keine Zeit zu lesen, was der Papst in Monaco zu Fürst Albert II. gesagt hat, als er daran erinnerte, dass die Länder des „Mittelmeerraums (Ich bin) heute von einem weit verbreiteten Klima der Abschottung und Selbstversorgung bedroht“. Als an einem elitären Ort zu leben, Obwohl es zusammengesetzt ist, „stellt es für einige ein Privileg und für alle einen besonderen Aufruf dar, ihren Platz in der Welt in Frage zu stellen.“. In den Augen Gottes, nichts wird umsonst empfangen! Wie Jesus im Gleichnis von den Talenten andeutet, Was uns anvertraut wurde, sollte nicht unter der Erde begraben werden, sondern in Umlauf gebracht und am Horizont des Reiches Gottes vermehrt.

Dieser Horizont ist weiter als der private und es geht nicht um eine utopische Welt: Gottes Reich, dem Jesus sein Leben geweiht hat, es ist nah, weil er zu uns kommt und die ungerechten Machtverhältnisse aufrüttelt, die Strukturen der Sünde, die Abgründe zwischen Arm und Reich reißen, zwischen Privilegierten und Ausgegrenzten, zwischen Freunden und Feinden. Jedes Talent, jede Gelegenheit, Jedes Gut, das in unsere Hände gelegt wird, hat eine universelle Bestimmung, ein intrinsisches Bedürfnis, ungezügelt zu sein, aber neu verteilt, damit das Leben aller besser wird. Deshalb hat uns Jesus das Beten gelehrt: „Gib uns heute unser tägliches Brot“ (MT 6,11); und gleichzeitig sagt er: "Suchen, in erster Linie, das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“ (MT 6,33). Diese Logik der Freiheit und des Teilens liegt dem Gleichnis vom Jüngsten Gericht zugrunde, in dessen Mittelpunkt die Armen stehen: Christus, der Richter, der auf dem Thron sitzt, er identifiziert sich mit jedem von ihnen (vgl. MT 25,31-46). Wer verstehen will, sollte sich nicht viel Mühe geben. Er erinnerte die katholische Gemeinde daran:

"Christus [...] dynamisches Zentrum, Herzstück unseres Glaubens [...] Sein mitfühlender und barmherziger Charakter macht ihn zu einem „Anwalt“ zur Verteidigung der Armen und Sünder, schon gar nicht, um Böses zu tun, sondern um sie von Unterdrückung und Sklaverei zu befreien und sie zu Kindern Gottes und zu Brüdern untereinander zu machen. Es ist kein Zufall, dass sich die Gesten Jesu nicht auf die körperliche oder geistige Heilung des Menschen beschränken, Sie umfassen aber auch eine wichtige soziale und politische Dimension: Die geheilte Person wird wieder eingesetzt, in all seiner Würde, in der menschlichen und religiösen Gemeinschaft, aus der, oft gerade wegen seiner Krankheit oder Sünde, war ausgeschlossen worden. Diese Gemeinschaft ist das Zeichen schlechthin der Kirche, berufen, in der Welt ein Spiegelbild der Liebe Gottes zu sein, der den Menschen keine Vorliebe zeigt (vgl. Bei 10,34). In diesem Sinne, Ich möchte sagen, dass Ihre Kirche, hier im Fürstentum Monaco, besitzt großen Reichtum: ein Ort sein, eine Realität, in der jeder Willkommen und Gastfreundschaft findet, in der sozialen und kulturellen Mischung, die Ihr typisches Merkmal ist. Das Fürstentum Monaco, in der Tat, Es ist ein kleiner Staat, der von Monegassen auf vielfältige Weise bewohnt wird, Französisch, Italiener und Menschen vieler anderer Nationalitäten. Ein kleiner kosmopolitischer Staat, bei dem die Vielfalt der Herkunft auch mit anderen sozioökonomischen Unterschieden verbunden ist. In der Kirche, Diese Unterschiede werden jedoch niemals zum Anlass für die Spaltung in soziale Klassen, andererseits, Jeder ist als Mensch und Kind Gottes willkommen, und alle sind Empfänger einer Gnadengabe, die die Gemeinschaft fördert, Brüderlichkeit und gegenseitige Liebe. Das ist das Geschenk, das von Christus kommt, unser Fürsprecher beim Vater. In der Tat, wir sind alle in Ihm getauft worden und, deshalb, sagt der heilige Paulus, „Es gibt weder Juden noch Griechen; es gibt weder Sklaven noch Freie; Es gibt kein Mann und keine Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus“. (Gal 3,28) (vgl.. Offizielle Rede im Video, WHO).

Dann gab es auch noch das Treffen mit den Jugendlichen Ich lasse das weg, weil mir das, was ich berichtet habe, ausreicht, um zu betonen, dass selbst das Petrusamt sich in der Krise befindet, die die heutige Kommunikation erfasst, und dass diejenigen, die sich auf die bereits festgelegten Titel verlassen, Sie lassen die Mühe außer Acht, obwohl sie schön ist, tiefer einzutauchen und mehr zu erfahren.

Dann gibt es noch einen letzten Aspekt. Worte sind wie Samen, Sie brauchen Zeit zum Keimen. In der Kirche ziemlich viel. Als Benedikt XV. mitten im Ersten Weltkrieg diesen Krieg definierte: „sinnloses Massaker“; dieser Ausdruck, wie ein Historiker es ausdrückte, «Er blieb, und entfachte einen Sturm“. Es wurde von allen abgelehnt, wurde von der Presse mit Gleichgültigkeit aufgenommen, von Politikern sogar beschuldigt, die Truppen an der Front zu schwächen. Heute erkennen wir, dass es die treffendste Definition eines tragischen Ereignisses ist und zu Recht in die Geschichte eingegangen ist. Ohne diese Aussage ein anderer Papst, Paul VI, Den ebenso berühmten Ausruf hätte er in der UN-Versammlung nicht ausstoßen können: „Nie wieder Krieg, Nie wieder Krieg!». Heutzutage ist es normal, Päpste als Männer des Friedens zu betrachten.

Ich begann mit der Erwähnung der guten Küche einer Nonne. Im gleichen Zeitraum, wenige Tage bevor das Konklave begann, das ihn wählen sollte, Ich wurde beauftragt – ich gestehe, ohne große Lust - Kardinal Albino Luciani die Messe zu servieren, in der Kirche San Marco auf der Piazza Venezia in Rom. Wir waren zwei Ministranten, der Rektor der Kirche und vier Katzen von Gläubigen. Nach der Messe, in der Sakristei, Da ich nicht wusste, was ich sagen sollte, ging ich: „Eminenz, Glückwunsch". Er sah mich gutmütig an und sagte dann: „Sie wissen, was man in meinem Land sagt?». der: "NEIN…". Und er erzählte es mir im Dialekt und übersetzte es dann für mich: «Mit dieser Pasta kann man keine Gnocchi machen».

Da oben sieht man, dass jemand besser kochen kann als wir. Es ist so, dass Worte in der Kirche wie einige Lebensmittel sind: Sie bevorzugen langsames und längeres Kochen, damit sie anschließend in ihrer ganzen Aromavielfalt genossen werden können. Heute ernähren wir uns von Fast Food, sogar in den Nachrichten, die wir auf unseren Smartphones durchblättern. Es ist unsere Zeit und man kann nichts dagegen tun. Vielleicht erinnern Sie sich einfach an den Kerl, den ich vorhin erwähnt habe, derjenige, der Frauen um finanzielle Hilfe bat. Er sagte einmal, dass das Wort vom Reich Gottes wie ein Samenkorn sei, das auf verschiedene Böden fällt, einige ziemlich feuerfest, andere wohlwollender. Und da trägt es Früchte. Dem göttlichen Sämann ist der Boden egal, aber von der Frucht ja, im Bedarfsfall, auch gutes Essen.

Aus der Eremitage, 30 Marsch 2026

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MONTECARLO UND DER JUNGE PAPST, GEKOCHT VON DER NONNE

Das Fürstentum Monaco, das seit jeher eine privilegierte Beziehung zum Heiligen Stuhl pflegt, hat einen Sitz bei den Vereinten Nationen inne, während der Vatikan nur Beobachter ist. Vielleicht finden bestimmte Dialoge oder Treffen statt, weil sie es vielleicht getan haben, wenn auch lautlos und mit sanften Schritten, weitere Implikationen, die sich nicht für populistische Anziehungskraft eignen? Versuchen Sie, das denen zu erklären, die schnell Kommentare in den sozialen Medien abgeben.

Autor
Einsiedlermönch

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Als ich ein junger Mann voller Versprechen war, Die einzige, die es zu bemerken schien, war eine sehr gute Nonne, die einen großen Teil ihres Ordenslebens damit verbrachte, Studenten der Philosophie und Theologie mit ihrer Küche zu ernähren. Die Ordensschwester stellte sich für mich eine Zukunft als Papst vor. Eine nicht nur ferne Möglichkeit, aber zum Bereich des Unmöglichen gehörend. Darüber hinaus, wenn wir darüber nachdenken, was es heute im Zeitalter des Internets und der sozialen Medien bedeutet, Papst zu sein, Von einer solchen Karriere würde eher abgeraten als gewollt werden. Berichten Zeitungen oder Agenturen über etwas, das der Papst gesagt oder getan hat?? Die Hölle bricht los. Bemerkungen, Kritik, und Vergleiche strömen sofort herbei. Gibt es jemanden, der sich die Mühe macht, die Nachrichten zu überprüfen oder zu prüfen?? Kaum. Wenn es bereits durchgekaut und lesbar vorbereitet wurde, vielleicht mit einer einprägsamen Überschrift, die Likes anlocken soll, wie sie sagen, Das Spiel ist fertig. Schließlich, Morgen ist ein neuer Tag und das wird schon eine alte Nachricht sein. In der Zwischenzeit, Der unerbittliche Fluss eines Analphabetismus, der niemanden verschont, geht weiter, nicht einmal ein Nachfolger des Heiligen Petrus.

Nehmen wir als Beispiel die jüngste Reise des Heiligen Vaters an das Fürstentum Monaco, der Zweite. Was dann, ein Papst, der ins Reich der Reichen geht, von protzigem Luxus und Steuerhinterziehung? Mit, gleich um die Ecke, der auffallende Vergleich mit Franziskus, der, auf seiner ersten Reise, ging stattdessen nach Lampedusa. Aber wenn Sie denken, dass selbst diese Reise nicht ohne Kritik verlief, Du liegst falsch. Nur jetzt erweist sich der Vergleich als nützlich, und sogar gute Christen fallen hinein, vergaß den Einen, der einst ein Vielfraß und Trunkenbold genannt wurde, ein Freund von Prostituierten und Steuereintreibern, die es nicht verschmähte, von Joanna unterstützt zu werden, die Frau von Chuza, Verwalter des Herodes (MT 11:18–19; Lk 8:3).

Was wäre, wenn der Papst nach Monaco gegangen wäre? gerade um diejenigen, die mehr haben als andere, daran zu erinnern, was das Evangelium ihnen sagt? Auf Lampedusa lässt sich das leicht sagen; Versuchen Sie es vor denen zu sagen, die wirklich Geld haben, und davon jede Menge, auf die Gefahr hin, genau die Worte zu hören, die die Athener an Paulus richteten, klopfte ihm auf die Schulter: „Wir werden Sie noch einmal darüber hören“ (Akte 17:32). Abgesehen von der nicht unerheblichen Tatsache, dass es im Fürstentum Monaco eine katholische Gemeinschaft gibt, die seit jeher eine privilegierte Beziehung zum Heiligen Stuhl pflegt, es hat einen Sitz bei den Vereinten Nationen, während der Vatikan nur Beobachter ist. Vielleicht finden bestimmte Dialoge oder Treffen statt, weil sie es vielleicht getan haben, wenn auch lautlos und mit sanften Schritten, weitere Implikationen, die sich nicht für populistische Anziehungskraft eignen? Versuchen Sie, das denen zu erklären, die schnell Kommentare in den sozialen Medien abgeben. Sie haben nicht die Zeit zu lesen, was der Papst in Monaco zu Fürst Albert II. gesagt hat, als er daran erinnerte, dass die Länder des „Mittelmeerraums (Sind) heute von einem weit verbreiteten Klima der Abgeschlossenheit und Selbstversorgung bedroht“. Das Leben an einem elitären Ort, wenn auch zusammengesetzt, „Für manche ist es ein Privileg und für alle eine besondere Berufung, ihren Platz in der Welt in Frage zu stellen.“. In den Augen Gottes, nichts wird umsonst empfangen! Wie Jesus im Gleichnis von den Talenten andeutet, Was uns anvertraut wurde, darf nicht unter der Erde begraben werden, aber innerhalb des Horizonts des Reiches Gottes in Gang gesetzt und vervielfacht.“

Dieser Horizont ist breiter als die private und betrifft keine utopische Welt: das Reich Gottes, dem Jesus sein Leben widmete, ist in der Nähe, weil es zu uns kommt und die ungerechten Machtstrukturen erschüttert, die Strukturen der Sünde, die Abgründe zwischen Arm und Reich graben, zwischen Privilegierten und Ausgegrenzten, zwischen Freunden und Feinden. Jedes Talent, jede Gelegenheit, Jedes Gut, das in unsere Hände gelegt wird, hat eine universelle Bestimmung, eine wesentliche Anforderung, die nicht zurückgehalten werden darf, aber umverteilt werden, damit das Leben aller besser wird. Aus diesem Grund lehrte uns Jesus zu beten: „Gib uns heute unser tägliches Brot“ (MT 6:11); und gleichzeitig sagt er: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“ (MT 6:33). Diese Logik der Freiheit und des Teilens liegt dem Gleichnis vom Jüngsten Gericht zugrunde, die die Armen in den Mittelpunkt stellt: Christus, der Richter, der auf dem Thron sitzt, identifiziert sich mit jedem von ihnen (vgl. MT 25:31–46). Wer es verstehen will, sollte es nicht allzu schwer haben. An die katholische Gemeinde erinnerte er sich:

"Christus [...] das dynamische Zentrum, das Herz unseres Glaubens [...] Sein mitfühlendes und barmherziges Wesen macht ihn zu einem „Anwalt“ zur Verteidigung der Armen und Sünder, sicherlich nicht, um das Böse zu dulden, sondern um sie von Unterdrückung und Sklaverei zu befreien und sie zu Kindern Gottes und zu Brüdern und Schwestern untereinander zu machen. Es ist kein Zufall, dass sich die Taten Jesu nicht auf die körperliche oder geistige Heilung des Menschen beschränken, sondern umfassen auch eine wichtige soziale und politische Dimension: Die geheilte Person wird wieder integriert, in all seiner Würde, in die menschliche und religiöse Gemeinschaft hinein, oft gerade wegen seiner Krankheit oder Sünde, er war ausgeschlossen worden. Diese Gemeinschaft ist das herausragende Zeichen der Kirche, die berufen ist, in der Welt ein Spiegelbild der Liebe Gottes zu sein, der keine Parteilichkeit zeigt (vgl. Akte 10:34). In diesem Sinne, Ich möchte sagen, dass Ihre Kirche, hier im Fürstentum Monaco, besitzt einen großen Reichtum: ein Ort sein, eine Realität, in der alle willkommen und gastfreundlich sind, in der sozialen und kulturellen Mischung, die für Sie charakteristisch ist. Das Fürstentum Monaco, eigentlich, ist ein kleiner Staat, dennoch in vielfältiger Weise von Monegassen bewohnt, Französisch, Italiener und Menschen vieler anderer Nationalitäten. Ein kleiner kosmopolitischer Staat, wobei zu der Vielfalt der Herkunft auch andere Unterschiede sozioökonomischer Art hinzukommen. In der Kirche, Solche Unterschiede werden niemals zum Anlass für eine Spaltung in soziale Klassen; andererseits, Alle sind als Personen und als Kinder Gottes willkommen, und alle sind Empfänger einer Gnadengabe, die die Gemeinschaft fördert, Brüderlichkeit und gegenseitige Liebe. Das ist das Geschenk, das von Christus kommt, unser Fürsprecher vor dem Vater. In der Tat, Wir sind alle in Ihm getauft und deshalb, wie der heilige Paulus bekräftigt, „Es gibt weder Juden noch Griechen.“; es gibt weder Sklaven noch Freie; es gibt weder männlich noch weiblich, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus‘“ (Gal 3:28) (vgl. offizielle Ansprache im Video von Vatikanische Nachrichten, Hier).

Dann gab es auch noch das Treffen mit den Jugendlichen, Ich lasse dies weg, weil mir das, was ich berichtet habe, ausreicht, um zu betonen, dass selbst das Petrusamt von der Krise durchzogen ist, die die zeitgenössische Kommunikation erfasst, und dass diejenigen, die sich auf vorgefertigte Schlagzeilen verlassen, die – wenn auch schöne – Anstrengung vernachlässigen, tiefer zu gehen und Wissen zu erlangen.

Dann gibt es noch einen letzten Aspekt. Worte sind wie Samen; Um zu keimen, brauchen sie Zeit. In der Kirche, ziemlich viel davon. Als Benedikt XV, mitten im Ersten Weltkrieg, definierte den Krieg als „nutzloses Gemetzel“, dieser Ausdruck, wie es ein Historiker ausdrückte, „blieb, und einen Sturm entfacht“. Es wurde von allen abgelehnt, wurde von der Presse und den Politikern mit Gleichgültigkeit aufgenommen, und sogar beschuldigt, die Truppen an der Front geschwächt zu haben. Heute erkennen wir, dass es die treffendste Definition eines tragischen Ereignisses ist, zu Recht der Geschichte angehört. Ohne diese Aussage, ein anderer Papst, Paul VI, hätte es nicht aussprechen können, in der Versammlung der Vereinten Nationen, der ebenso berühmte Schrei: „Kein Krieg mehr, Nie wieder Krieg!”. Heute ist es normal, die Päpste als Männer des Friedens zu betrachten.

Ich begann mit der Erwähnung der guten Küche einer Nonne. Im selben Zeitraum, wenige Tage bevor das Konklave begann, das ihn wählen sollte, Ich wurde geschickt – ich gestehe, nicht sehr bereitwillig – die Messe für Kardinal Albino Luciani in der Kirche San Marco auf der Piazza Venezia in Rom zu halten. Wir waren zwei Ministranten, der Rektor der Kirche, und nur eine Handvoll Gläubiger. Nach der Messe, in der Sakristei, Ich weiß nicht, was ich sagen soll, Ich platzte heraus: „Eure Eminenz, meine besten Wünsche.“ Er sah mich freundlich an und sagte dann: „Weißt du, wie wir es in meinem Dorf sagen??“, antwortete ich: "NEIN…". Und er erzählte es mir im Dialekt und übersetzte es dann: „Mit diesem Teig, man kann keine Gnocchi machen.“

Es scheint, dass jemand Da oben kann man besser kochen als wir. Der Punkt ist, dass Worte in der Kirche wie bestimmte Lebensmittel sind: Sie bevorzugen langsames und längeres Kochen, damit sie anschließend in all ihren aromatischen Schichten genossen werden können. Heute ernähren wir uns von Fast Food, sogar in den Nachrichten, die wir auf unseren Smartphones durchblättern. Es ist unsere Zeit, und es gibt nichts, was man dagegen tun kann. Vielleicht nur, um mich an das zu erinnern, was ich zuvor erwähnt habe, derjenige, der sich von Frauen finanziell unterstützen ließ. Einmal sagte er, dass das Wort vom Reich Gottes wie ein Samenkorn sei, das auf verschiedene Arten von Erde fällt, einige eher widerstandsfähig, andere empfänglicher. Und da trägt es Früchte. Der göttliche Sämann kümmert sich nicht so sehr um den Boden, aber mit der Frucht – und, wenn nötig, mit guter Küche.

Aus der Eremitage, 30 Marsch 2026

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MONTECARLO UND DER JUNGE PAPST, GEKOCHT VON DER NONNE

Das Fürstentum Monaco, das seit jeher eine privilegierte Beziehung zum Heiligen Stuhl pflegt, hat einen Sitz in der UNO, während der Vatikan nur ein Beobachter ist. Möglicherweise werden bestimmte Dialoge oder Besprechungen durchgeführt, weil sie möglicherweise stattgefunden haben, auch wenn es leise und mit weichen Schritten ist, sogar andere Bereiche, die dem Populismus nicht schmeicheln? Erklären Sie es denen, die problemlos in den sozialen Medien kommentieren

Autor
Einsiedlermönch

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Als ich ein junger Mann voller Hoffnung war, Die einzige, die es zu bemerken schien, war eine sehr gute Nonne, die einen Großteil ihres Ordenslebens damit verbrachte, Philosophie- und Theologiestudenten mit ihrer Küche zu ernähren.. Die Nonne sagte mir eine Zukunft als Papst voraus. Eine nicht nur ferne Möglichkeit, aber zum Bereich des Unmöglichen gehörend. Außerdem, wenn wir darüber nachdenken, was es heute in Zeiten des Internets und der sozialen Netzwerke bedeutet, Papst zu sein, Von einer Rasse dieser Art wäre eher abzuraten als zu wünschen. Berichten Zeitungen oder Nachrichtenagenturen über alles, was der Papst gesagt oder getan hat?? Der Himmel ist bewaffnet. Es regnet sofort Kommentare, Rezensionen und Vergleiche. Gibt es jemanden, der sich die Mühe macht, die Nachrichten zu überprüfen oder zu prüfen?? Denken Sie nicht einmal darüber nach. Wenn es bereits durchdacht und zum Lesen vorbereitet wurde, vielleicht mit einer ähnlichen Überschrift vorangestellt, wie sie sagen, Das Spiel ist fertig. Gesamt, Morgen ist ein neuer Tag und das wird eine alte Nachricht sein. In der Zwischenzeit, Der Strom des Analphabetismus, der niemanden außen vor lässt, geht unaufhaltsam weiter., nicht einmal ein Nachfolger des Heiligen Petrus.

Nehmen wir als Beispiel die jüngste Reise des Heiligen Vaters in das Fürstentum Monaco, der zweite. Aber wie ist das möglich??, Ein Papst, der in das Königreich der Reichen geht, von protzigem Luxus und Steuerhinterziehung? Mit, gleich um die Ecke, der scharfe Vergleich mit Francisco, WHO, auf seiner ersten Reise, ging stattdessen nach Lampedusa. Aber wenn man bedenkt, dass auch diese Reise nicht ohne Kritik verlief, Du liegst falsch. Erst jetzt ist der Vergleich sinnvoll, und sogar gute Christen fallen hinein, vergaß Ihn, der einst als Vielfraß und Trinker bezeichnet wurde, Freund von Prostituierten und Wirten, der es nicht verschmähte, Juana helfen zu lassen, Frau von Kues, Herodes' Verwalter (MT 11,18-19; LC 8,3).

Was würde passieren, wenn der Papst nach Monaco gegangen wäre? sich daran zu erinnern, was das Evangelium denen sagt, die mehr haben als andere? Das lässt sich auf Lampedusa leicht sagen; Versuchen Sie es vor denen zu sagen, die Geld haben, und vieles; mit der Gefahr, dass er das Gleiche antwortet, was die Athener zu Paulus sagten, klopfte ihm auf die Schulter: «Wir werden noch einmal von Ihnen hören» (HCH 17,32). Abgesehen von der Tatsache, nicht zweitrangig, dass es im Fürstentum Monaco eine katholische Gemeinschaft gibt, die seit jeher eine privilegierte Beziehung zum Heiligen Stuhl pflegt, hat einen Sitz in der UNO, während der Vatikan nur ein Beobachter ist. Möglicherweise werden bestimmte Dialoge oder Besprechungen durchgeführt, weil sie möglicherweise stattgefunden haben, auch wenn es leise und mit weichen Schritten ist, sogar andere Bereiche, die dem Populismus nicht schmeicheln? Erklären Sie es denen, die problemlos in den sozialen Medien kommentieren. Sie haben keine Zeit zu lesen, was der Papst in Monaco zu Fürst Albert II. gesagt hat, als er daran erinnerte, dass die Länder des „Mittelmeerraums (Sind) heute von einem allgemeinen Klima der Abgeschlossenheit und Selbstgenügsamkeit bedroht“. Als an einem elitären Ort zu leben, obwohl komponiert, «ist für manche ein Privileg und für jeden ein konkreter Aufruf, seinen eigenen Platz in der Welt zu hinterfragen. In den Augen Gottes, nichts wird umsonst empfangen. Wie uns Jesus im Gleichnis von den Talenten verständlich macht, Was uns anvertraut wurde, sollte nicht unter der Erde begraben werden, sondern in Umlauf gebracht und am Horizont des Reiches Gottes vermehrt.

Dieser Horizont ist weiter als der private und es bezieht sich nicht auf eine utopische Welt: das Reich Gottes, dem Jesus sein Leben geweiht hat, geht es darum, weil er zu uns kommt und die ungerechten Machtstrukturen erschüttert, die Strukturen der Sünde, die Abgründe zwischen Arm und Reich öffnen, zwischen Privilegiert und Ausgegrenzt, zwischen Freunden und Feinden. jedes Talent, jede Gelegenheit, Jedes Gut, das in unsere Hände gelegt wird, hat eine universelle Bestimmung, eine intrinsische Forderung, sich nicht zurückhalten zu lassen, aber neu verteilt, damit das Leben aller besser wird. Deshalb hat Jesus uns das Beten gelehrt: „Gib uns heute unser tägliches Brot“ (MT 6,11); und sagt gleichzeitig: "Suchen, Erstens, das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“ (MT 6,33). Diese Logik der Freiheit und des Teilens liegt dem Gleichnis vom universellen Urteil zugrunde, Dabei stehen die Armen im Mittelpunkt: Christus Richter, der auf dem Thron sitzt, identifiziert sich mit jedem von ihnen (vgl. MT 25,31-46). Wer verstehen will, dürfte keine großen Schwierigkeiten haben. Er erinnerte die katholische Gemeinde daran:

"Christus [...] dynamisches Zentrum, Herzstück unseres Glaubens [...] Sein mitfühlender und barmherziger Charakter macht ihn zu einem „Anwalt“ zur Verteidigung der Armen und Sünder., schon gar nicht, um das Böse zu unterstützen, sondern um sie von Unterdrückung und Sklaverei zu befreien und sie zu Kindern Gottes und zu Brüdern untereinander zu machen. Es ist kein Zufall, dass sich die Gesten Jesu nicht auf die körperliche oder geistige Heilung des Menschen beschränken., sondern umfassen auch eine wichtige soziale und politische Dimension: die geheilte Person wird wieder aufgenommen, in all seiner Würde, in der menschlichen und religiösen Gemeinschaft davon, oft gerade wegen ihrer Krankheit oder Sünde, war ausgeschlossen worden. Diese Gemeinschaft ist das Zeichen schlechthin der Kirche, berufen, in der Welt ein Spiegelbild der Liebe Gottes zu sein, der keine Rücksicht auf die Person nimmt (vgl. HCH 10,34). In diesem Sinne, Ich möchte sagen, dass Ihre Kirche, hier im Fürstentum Monaco, verfügt über großen Reichtum: ein Ort sein, eine Realität, in der jeder Willkommen und Gastfreundschaft findet, in der sozialen und kulturellen Mischung, die für Sie typisch ist. Das Fürstentum Monaco, In der Tat, Es ist ein kleiner bewohnter Staat, Jedoch, unterschiedlich von Monegassen, Französisch, Italiener und Menschen vieler anderer Nationalitäten. Ein kleiner kosmopolitischer Staat, in dem zur Herkunftsvielfalt noch weitere sozioökonomische Unterschiede hinzukommen. In der Kirche, Solche Unterschiede werden nie zum Anlass für eine Spaltung in soziale Klassen., Aber, andererseits, Alle sind als Menschen und Kinder Gottes willkommen, und alle sind Empfänger einer Gnadengabe, die die Gemeinschaft fördert, Brüderlichkeit und gegenseitige Liebe. Das ist das Geschenk, das von Christus kommt, unser Anwalt vor dem Vater. In der Tat, Wir sind alle auf Ihn getauft worden und, daher, Der heilige Paulus bekräftigt, „Es gibt keinen Juden oder Griechen; Es gibt weder Sklaven noch Freie; es gibt keinen Mann und keine Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus.“. (Gal 3,28) (vgl. Offizielle Rede im Video, Hier).

Dann gab es auch noch das Treffen mit den Jugendlichen, Dies lasse ich weg, weil das, was ich erwähnt habe, ausreicht, um zu betonen, dass selbst das Petrusministerium die Krise durchlebt, die die aktuelle Kommunikation umgibt, und dass diejenigen, die sich auf bereits vorgefertigte Schlagzeilen verlassen, die – wenn auch schöne – Anstrengung vernachlässigen, tiefer zu gehen und zu wissen.

Es gibt noch einen letzten Aspekt. Worte sind wie Samen: Sie brauchen Zeit zum Keimen. In der Kirche, ganz. Als Benedikt XV, mitten im Ersten Weltkrieg, Er definierte diesen Krieg als „nutzloses Gemetzel“, dieser Ausdruck, wie ein Historiker sagte, „Es stand da und löste einen Sturm aus“. Es wurde von allen gekämpft, wurde von der Presse und den Politikern mit Gleichgültigkeit aufgenommen, und sogar beschuldigt, die Truppen an der Front geschwächt zu haben. Heute erkennen wir, dass es die genaueste Definition eines tragischen Ereignisses ist., zu Recht der Geschichte angehört. Ohne diese Aussage, ein anderer Papst, Paul VI, wäre nicht in der Lage gewesen, den ebenso berühmten Schrei innerhalb der UN auszustoßen: „Nie wieder Krieg, Nie wieder Krieg!». Heute ist es normal, die Päpste als Männer des Friedens zu betrachten.

Ich fing an, auf die gute Küche einer Nonne hinzuweisen. Im selben Zeitraum, wenige Tage bevor das Konklave begann, das ihn wählen sollte, Ich wurde geschickt – ich gestehe, ohne große Lust – die Messe für Kardinal Albino Luciani zu halten, in der Kirche San Marco auf der Piazza Venezia, in Rom. Wir waren die Ministranten, der Rektor der Kirche und vier Gläubige. Nach der Messe, in der Sakristei, ohne zu wissen, was ich sagen soll, Ich platzte heraus: „Eminenz, Glückwunsch". Er sah mich wohlwollend an und sagte dann: „Weißt du, wie man in meiner Stadt sagt??». Yo: "NEIN…". Und er erzählte es mir im Dialekt und übersetzte es dann für mich: «Gnocchi werden aus diesem Teig nicht gemacht».

Es scheint, dass dort oben jemand besser kochen kann als wir.. In der Kirche sind Worte wie bestimmte Lebensmittel.: Sie bevorzugen langsames und langes Garen, damit sie anschließend in all ihren aromatischen Noten genossen werden können. Heute essen wir Fast Food, auch in den Nachrichten, die wir auf unseren Smartphones durchblättern. Es ist unsere Zeit und man kann nichts dagegen tun. Vielleicht erinnern Sie sich einfach an das, was ich zuvor erwähnt habe, derjenige, der sich von Frauen finanziell helfen ließ. Er sagte einmal, dass das Wort vom Reich Gottes wie ein Samenkorn sei, das auf verschiedene Böden fällt., einige ziemlich feuerfest, andere eher bereit. Und da trägt es Früchte. Der göttliche Sämann kümmert sich nicht so sehr um den Boden, aber von der Frucht ja, und, bei Bedarf, auch gute Küche.

Aus der Eremitage, 30 Marsch 2026

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

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Die Väter der Insel Patmos

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Die verschiedenen Facetten des Segens

Die Kirche kann den Segen geben, selbst unter tausend Unterscheidungen, auch für diejenigen, die sich in Ausnahmesituationen befinden, besonders oder unregelmäßig. Besonders wenn diese Menschen in Gemeinschaft mit der Kirche getauft werden, auch wenn sie in einer lebenswichtigen Situation leben, die die Kirche für falsch hält.

Autor
Einsiedlermönch

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Artikel im PDF-Druckformat – Artikel Druckformat – Artikel in gedruckter Form

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Die Aussage Bitte um Vertrauen, stammt aus dem Dezember 2023, es ging um die Möglichkeit, irreguläre und sogar gleichgeschlechtliche Paare zu segnen.

Monica Bellucci in der Rolle der Maddalena (Die Passion, 2004)

Die Quittung davon, sofort, muss beim Episkopat widersprüchliche Reaktionen hervorgerufen haben, wenn das Dikasterium für die Glaubenslehre bereits im Januar des folgenden Jahres das Bedürfnis verspürte, eine Pressemitteilung mit Klarstellungen zur einfachen Natur herauszugeben, informell und pastoral der oben genannten Segnungen, ohne Verwirrung mit der Lehre über die Ehe und normale ritualisierte liturgische Segnungen zu stiften. In diesem Zusammenhang wurde auch die Möglichkeit einer schrittweisen Annahme der Erklärung oder sogar ihrer Nichtannahme in den heikelsten und schwierigsten Fällen erwähnt. Jedoch, sein Wert wurde befürwortet, als Gelegenheit, auf die Anliegen der Gläubigen zu hören und ihnen diesbezüglich eine angemessene Katechese anzubieten.

Am Ende eines Artikels, der in unserem Magazin erschienen ist, in dem das Thema Homosexualität und die Bibel diskutiert wurde (WHO), Man hoffte, dass der Weg der Reflexion über diese Themen nicht aufgegeben würde. Mit diesem Schreiben, trotz seiner Kürze und Unzulänglichkeit des Autors, Ich würde die Aufgabe gerne fortsetzen, Beantwortung der Frage, ob es richtig ist, der Kirche ein geistliches Wohl zu schenken, Wie kann es ein Segen sein?, auch für diejenigen, die in Situationen leben, die wir als besonders bezeichnen könnten, was eine Ausnahme darstellt, wenn Sie den wiederkehrenden Begriff, der sich auf Unregelmäßigkeiten bezieht, wirklich vermeiden möchten, ausgehend von dem, was die Kirche bereits in anderen Situationen tut, oder es erweitern.

Im Kodex des kanonischen Rechts der katholischen Kirche Wir sprechen über das Thema der Interkommunion mit getrennt lebenden Brüdern, vor allem das Honorar 844 befasst sich mit dem Thema der Spendung der Sakramente durch einen Pfarrer der Kirche an Gläubige, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, die sogenannte Kommunikation in der heiligen. Der Text berücksichtigt zwei Kategorien nichtkatholischer Christen: die „Mitglieder der Ostkirchen“ (§ 3) und die „anderen Christen“, das heißt, diejenigen, die westlichen christlichen Konfessionen angehören, das heißt, diejenigen, die im Westen seit der Reformationszeit existierten (§ 4). Für beide Kategorien von Christen heißt es im Text des Kodex: „Katholische Geistliche spenden rechtmäßig die Sakramente der Buße.“, der Eucharistie und der Krankensalbung“ (§§ 3-4). Derselbe Kanon bekräftigt, dass beide Kategorien von Christen „keine volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche haben“. (§§ 3-4); was – positiv ausgedrückt – bedeutet, dass diese Christen in wahrer Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, auch wenn nicht voll (vgl.. über alles Das Licht, n. 15; Wiedereingliederung, NN. 3,1; 22,2).

Genauer gesagt die Gebühr 844, § 4 fordert, dass eine ernsthafte und dringende Notwendigkeit für die Spendung der Sakramente durch die katholische Kirche an nichtkatholische Christen westlicher Konfessionen bestehen muss. Jedoch, die Enzyklika Für ein;, der Anzahl 46 er spricht auch von der Existenz von „Sonderfällen“ z Kirche der Heiligen Eucharistie, der Anzahl 45, erwähnt auch „besondere Umstände“. Denn der Kodex des kanonischen Rechts richtet sich im Wesentlichen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Man kann nicht umhin, den wichtigsten Text zu diesem Thema zu erwähnen, und das ist Wiedereingliederung, alle nein. 8, was so ausgedrückt wird: „Interkommunion (in den Sakramenten, n.d.r.) Dabei kommt es vor allem auf zwei Prinzipien an: aus der Manifestation der Einheit der Kirche und aus der Teilnahme an den Gnadenmitteln“. Die Manifestation der Einheit verbietet meist die Interkommunion. Die Teilnahme der Gnade, der Gnade zu erlangen, manchmal empfiehlt er es. Natürlich dient der erste Grundsatz der Wahrung der kirchlichen Gemeinschaft und daher wird die Gefahr von Irrtümern oder Gleichgültigkeit vermieden, als ob die Spendung der Sakramente an Katholiken und Nicht-Katholiken dasselbe wäre, da solche nicht, ohne Strafe für Missverständnisse. Daher würde der Glaube, dass es keinen Unterschied zwischen der Gemeinschaft mit der katholischen Kirche und der Nichtgemeinschaft gibt, zu Orientierungslosigkeit und Skandal führen.. Andererseits – und ich erinnere mich hier an die Worte von Kardinal Francesco Coccopalmerio, emeritierter Präsident des Päpstlichen Rates für Rechtstexte –:

„Der zweite Grundsatz erinnert an die Notwendigkeit, seitens der katholischen Kirche Gnade zu spenden, und zwar nicht auf irgendeine Weise.“, sondern vielmehr konkret durch die Spendung der Sakramente. Und das gilt nicht nur für katholische Christen, sondern für alle Getauften, auch für Nichtkatholiken. Dies ist die großartige Lehre, die der großartige Text des Zweiten Vatikanischen Konzils klar und überzeugend zum Ausdruck bringt. Lassen Sie uns dies sorgfältig realisieren: Nichtkatholische Christen haben ein spirituelles Bedürfnis, die Gnadengabe durch die Spendung der Sakramente zu empfangen. Sie haben daher das spirituelle Bedürfnis, die Sakramente zu empfangen. Wir können auch sagen, dass nichtkatholische Christen das Recht haben, die Sakramente zu empfangen. Und die katholische Kirche hat die Pflicht, diesen Christen die Sakramente zu spenden. Wir können dies alles als eine einfache Bestimmung des Prinzips betrachten Gnade zu erlangen, wo das Gerundium als Zeichen der Notwendigkeit notiert wird“ (herausgegeben von Andrea Tornielli, WHO).

Die Argumentation bis zum Ende führen, auf die Frage, ob es sich um ein verheiratetes Paar handelt, einer ist katholisch, der andere steht nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche, Durch die gemeinsame Teilnahme an der Heiligen Messe möchten sie auch die Eucharistie empfangen, Dies kann als Ausnahme angesehen werden, wenn dies einem spirituellen Bedürfnis der Ehegatten entspricht, die diesen Moment sonst getrennt oder gar nicht erleben würden, darauf zu verzichten; Der Expertenprälat antwortet so:

„Wenn der katholische Pfarrer dem nichtkatholischen Ehegatten die heilige Kommunion spendet, Jeder könnte vernünftigerweise glauben, dass dieses Zugeständnis auf der gerechten Notwendigkeit beruht, ein Ehepaar nicht zu trennen, besonders in einem so besonderen Moment wie der Teilnahme am Sakrament der Eucharistie. Das alles kann, Ohnehin, durch eine erläuternde Katechese, die der Gemeinschaft der Gläubigen gegeben wird, auch bei wiederkehrenden Anlässen stets in Erinnerung gerufen werden“.

Ich möchte mich nicht länger zu sehr mit diesem Thema befassen, auch weil der Fokus, wie anfangs erwähnt, es ist ein anderes. Es ließe sich noch viel mehr sagen, da das Thema immer noch untersucht und erforscht wird und ich es nicht erwähnt habe, Nur damit es nicht zu lange dauert, auf die Vorbedingungen oder spirituellen und mentalen Dispositionen, die in jemandem vorhanden sein müssen, Auch wenn die Kirche nicht in voller Gemeinschaft ist, kann sie dies tun, in besonderen und außergewöhnlichen Fällen, die Sakramente der Gnade von einem katholischen Geistlichen empfangen. Es ist auch klar, dass dies alles zu einem Bereich gehört, der streng durch das Kirchenrecht geregelt ist, und keinesfalls mit Formen der wahllosen Interkommunion verwechselt werden kann, schlechter, mit eucharistischen Feiern, die die volle kirchliche Gemeinschaft und die Gültigkeit des priesterlichen Amtes außer Acht lassen. Gerade weil es eine heikle Angelegenheit ist, Die Bezugnahme auf Ausnahmefälle darf niemals als gewöhnliches Kriterium verstanden werden, sondern als Bestätigung dafür, dass die Kirche, während er die Bedeutung seiner spirituellen Güter streng hütet, Er fragt sich immer wieder, wie er sie bekommen kann, in zulässigen Fällen, für das Heil aller Seelen.

Wie Sie sich vorstellen können, All diese Überlegungen, die vom Rat kamen, landeten dann im Kodex, entsteht sowohl aus der theologischen Reflexion über die geistlichen Güter der Kirche, die an sich reichlich verschwendet werden wollen und denen, die vertrauen, kaum vorenthalten werden können, er bittet um Respekt und gute Laune, Beides liegt daran, dass wir nicht leugnen können, dass die menschlichen Situationen, die die Menschen auf dieser Welt erleben, vielfältig und vielfältig sind. Und die Kirche, der die Schätze der göttlichen Gnade hütet, darüber kann er sich nur wundern.

Kehren wir dann zu dem Thema zurück, mit dem dieser Artikel begann, Die Antwort kann nur positiv sein. Die Kirche kann den Segen geben, selbst unter tausend Unterscheidungen, auch für diejenigen, die sich in Ausnahmesituationen befinden, besonders oder unregelmäßig. Besonders wenn diese Menschen in Gemeinschaft mit der Kirche getauft werden, auch wenn sie in einer lebenswichtigen Situation leben, die die Kirche für falsch hält. Wenn sie können, unter den entsprechenden Bedingungen, wie alle anderen Getauften die Sakramente empfangen e, wir sahen es, Auch wer einer anderen Konfession angehört und keinen Kontakt zu seinen Pfarrern hat, kann dies tun, Warum nicht einmal ein einfacher Segen, der nur dazu dienen würde, zu bekräftigen, was die Kirche immer getan hat?: lehne die Sünde ab, sondern den Sünder willkommen zu heißen und zu lieben, wie der Herr es lehrte? Es bleibt jedoch klarzustellen, dass ein solcher Segen niemals richtig als Bestätigung verstanden werden kann, Bestätigung oder Legitimierung der objektiven Lage, in der sich diese Menschen befinden. Wenn das der Fall wäre, Sowohl die Bedeutung des Segens als auch die Wahrheit der kirchlichen Seelsorge würden verraten. Die Kirche, in der Tat, kann denjenigen segnen, der Gott um Hilfe bittet, nicht die Sünde als solche, noch der Anspruch, dass eine Situation, die seiner Lehre widerspricht, dadurch als moralisch gut oder kirchlich legitim anerkannt wird. Genau aus diesem Grund der Segen, wenn es mit Glauben und Demut darum gebeten wird, es behält seine Bedeutung nur, wenn es eine Geste der Anrufung bleibt, von Vertrauen und Begleitung, niemals einer impliziten Weihe einer Lebensbedingung.

Wie der damalige Präfekt des Dikasteriums festlegte für die Glaubenslehre in der oben genannten Pressemitteilung, Der Zweck der Erklärung ist, dass, es muss zugelassen werden, jemand hatte einen schlechten Magen, sollte den Wert des Segens für die Kirche hervorheben, um zu einem „breiteren Verständnis des Segens und dem Vorschlag zur Steigerung des pastoralen Segens“ zu gelangen, die nicht die gleichen Bedingungen erfordern wie Segnungen im liturgischen oder rituellen Kontext“.

Lebe schon lange nicht mehr in einem christianisierten Kontext, Die Kirche wird zunehmend auf Situationen stoßen, die der Lehre zufolge nicht regelmäßig sind. Sie wird in der Lage sein, sich in einer Verteidigungsposition zu verschanzen und sich einfach hinter die Doktrin zu flüchten, die die illegale Natur einiger menschlicher Zustände anerkennt, aber das würde nichts Neues darüber sagen. Oder, dem Beispiel seines Meisters folgend, wird erkennen können, dass eine Beziehung falsch ist, Dennoch bewahrt es positive Elemente in sich, die nicht geleugnet werden können. Warum also nicht „das Öl des Trostes und den Wein der Hoffnung“ über diese Situationen gießen?, sogar ein einfacher informeller Segen wurde mit Zuversicht erbeten? Auch hier, aber, Entscheidend bleibt die Urteilskraft: Es ist eine Sache, Menschen seelsorgerisch zu helfen, auch in einem objektiv gestörten oder unregelmäßigen Zustand, Sie bitten um spirituelle Hilfe, ohne Anspruch auf Legitimität zu erheben; Es wäre eine andere Sache, die man befürworten könnte, wenn auch nur indirekt, die Behauptung, dass die kirchliche Aufnahme mit der Anerkennung ihres Status als im Einklang mit dem Evangelium steht. Die Gnade der Kirche besteht nicht darin, die Wahrheit zu verdunkeln, sondern darin, die Menschen mit Geduld dorthin zu begleiten, ohne jemanden abzulehnen und zu demütigen, aber gleichzeitig ohne etwas zu verzerren.

hier ist es, damit, ein kleiner Beitrag zur Reflexion das keine Ansprüche hat, nur bewegt von dem Geist, der hinter der Einladung Jesu steckt, ein Jünger zu sein, „ähnlich einem Hausbesitzer, der aus seinem Schatz Neues und Altes holt“ (MT 13,52). Dafür, Die Aufgabe der Kirche besteht auch nicht darin, denen, die mit aufrichtigem Vertrauen darum bitten, die Tür der Gnade zu verschließen, Verwechseln Sie die Barmherzigkeit auch nicht mit der Legitimation dessen, was dem Evangelium widerspricht, sondern um Wahrheit und Nächstenliebe gemeinsam zu bewahren, damit jede pastorale Geste eine echte Hilfe für die Menschen ist und niemals Anlass zu Missverständnissen hinsichtlich der Lehre gibt. Alles davon, ohne jemals das Wesentliche der Mission aus den Augen zu verlieren, die uns Christus mit präzisen Worten anvertraut hat:

"Es ist nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, aber die Kranken. Gehen und lernen, was das bedeutet,: Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer. Denn ich den Gerechten nicht zu nennen kam, sondern Sünder " (MT 9, 12-13).

Aus der Eremitage, 19 Marsch 2026

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Die verschiedenen Facetten des Segens

Die Kirche kann einen Segen erteilen, wenn auch mit vielen Unterschieden, auch für diejenigen, die in Ausnahmesituationen leben, besondere oder unregelmäßige Situationen. Vor allem, wenn diese Personen in Gemeinschaft mit der Kirche getauft werden, auch wenn sie in einer Lebenssituation leben, die die Kirche für falsch hält.

Autor
Einsiedlermönch

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Die Erklärung Bitte um Vertrauen, im Dezember herausgegeben 2023, betraf die Möglichkeit, irreguläre Paare und sogar gleichgeschlechtliche Paare zu segnen. Sein Empfang, Zumindest anfangs, muss im Episkopat unterschiedliche Reaktionen hervorgerufen haben, wenn bereits im Januar des folgenden Jahres das Dikasterium für die Glaubenslehre das Bedürfnis verspürte, eine Pressemitteilung mit Klarstellungen zum Einfachen herauszugeben, informeller und pastoraler Charakter solcher Segnungen, um keine Verwechslung mit der Ehelehre und den gewöhnlichen rituellen liturgischen Segnungen hervorzurufen. Im gleichen Kontext, Es wurde auf die Möglichkeit einer schrittweisen Annahme der Erklärung oder sogar auf deren Nichtannahme in den heikelsten und schwierigsten Fällen hingewiesen. Trotzdem, sein Wert wurde gefördert, um auf die Anliegen der Gläubigen aufmerksam zu reagieren und ihnen eine entsprechende Katechese zu diesem Thema anzubieten.

Gegen Ende eines Artikels, der in derselben Zeitschrift veröffentlicht wurde, die sich mit dem Thema Homosexualität und der Bibel beschäftigte (Hier), Es wurde die Hoffnung geäußert, dass der Weg der Reflexion über diese Themen nicht aufgegeben werde. Mit dem vorliegenden Text, trotz seiner Kürze und der Unzulänglichkeit seines Autors, Ich möchte diese Aufgabe fortsetzen, indem ich auf die Frage eingehen, ob es richtig ist, ein geistliches Wohl der Kirche zu gewähren, wie zum Beispiel einen Segen, selbst für diejenigen, die in einer Situation leben, die wir als besonders bezeichnen könnten – eine Ausnahme, wenn man den wiederkehrenden Begriff vermeiden möchte, der sich auf Unregelmäßigkeiten bezieht – beginnend mit, oder erweitern, was die Kirche in anderen Situationen bereits tut.

Im Kodex des kanonischen Rechts der katholischen Kirche Die Frage der Interkommunion mit getrennten Brüdern wird angesprochen; insbesondere, Kanon 844 befasst sich mit der Spendung der Sakramente durch einen Pfarrer der Kirche an Gläubige, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, die sog Kommunikation in der heiligen. Der Text betrachtet zwei Kategorien nichtkatholischer Christen: die „Mitglieder der Ostkirchen“ (§ 3) und „andere Christen,” das heißt, diejenigen, die westlichen christlichen Konfessionen angehören, nämlich diejenigen, die im Westen seit der Reformationszeit existierten (§ 4). Für beide Kategorien heißt es im kanonischen Text: „Katholische Geistliche spenden rechtmäßig die Sakramente der Buße, die Eucharistie und die Krankensalbung“ (§§ 3–4). In Bezug auf beide Kategorien bekräftigt derselbe Kanon, dass sie „nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen“. (§§ 3–4); was – positiv ausgedrückt – bedeutet, dass diese Christen in einem wahren Zustand sind, wenn auch nicht voll, Gemeinschaft mit der katholischen Kirche (vgl. besonders Das Licht, n. 15; Wiedereingliederung, NN. 3,1; 22,2).

Genauer gesagt, Kanon 844 § 4 verlangt, dass für die Spendung der Sakramente durch die katholische Kirche an nichtkatholische Christen, die westlichen Konfessionen angehören, eine schwerwiegende und dringende Notwendigkeit vorliegen muss. aber, die Enzyklika Für ein;, in Nr. 46, spricht auch von der Existenz „besonderer Fälle“.," Und Kirche der Heiligen Eucharistie, in Nr. 45, bezieht sich ebenfalls auf „besondere Umstände“. Denn der Kodex des kanonischen Rechts richtet sich im Wesentlichen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Man kann nicht umhin, den wichtigsten Text zu diesem Thema zu erwähnen, nämlich Wiedereingliederung, Nein. 8, welche Staaten: „Die Teilhabe an den Sakramenten (Kommunikation in der heiligen) hängt hauptsächlich von zwei Prinzipien ab: die Manifestation der Einheit der Kirche und die Teilhabe an den Gnadenmitteln.“ Die Manifestation der Einheit verbietet grundsätzlich die Interkommunion. Das Teilen in der Gnade, der sie verschaffen Gnadegibt, empfiehlt es manchmal. Natürlich, Der erste Grundsatz dient dazu, die kirchliche Gemeinschaft zu schützen und die Gefahr von Irrtümern oder Gleichgültigkeit zu vermeiden, als ob die Spendung der Sakramente an Katholiken und Nicht-Katholiken dasselbe wäre, was es nicht ist, ohne dass es zu Missverständnissen kommt. Zu behaupten, dass es keinen Unterschied gibt, ob man mit der katholischen Kirche in Gemeinschaft steht oder nicht, würde zu Verwirrung und Skandal führen. Andererseits – und ich erinnere mich hier an die Worte von Kardinal Coccopalmerio, emeritierter Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte –:

„Der zweite Grundsatz erinnert an die Notwendigkeit für die katholische Kirche, Gnade nicht auf irgendeine Weise zu spenden, sondern in besonderer Weise durch die Spendung der Sakramente. Und das gilt nicht nur für katholische Christen, sondern allen Getauften, auch Nichtkatholiken. Dies ist die große Lehre, die in den großen Texten des Zweiten Vatikanischen Konzils mit Klarheit und Überzeugung bestätigt wird. Seien wir uns dessen völlig bewusst: Nichtkatholische Christen haben ein spirituelles Bedürfnis, die Gnadengabe durch die Spendung der Sakramente zu empfangen. Sie haben daher ein spirituelles Bedürfnis, die Sakramente zu empfangen. Wir können auch sagen, dass nichtkatholische Christen das Recht haben, die Sakramente zu empfangen. Und die katholische Kirche hat die Pflicht, diesen Christen die Sakramente zu spenden. All dies kann als konkrete Anwendung des Prinzips verstanden werden Gnade zu erlangen, Beachten Sie das Gerundium, was auf Notwendigkeit hinweist“ (herausgegeben von Andrea Tornielli, Hier).

Die Argumentation zu Ende führen, Man kann sich fragen, ob ein verheiratetes Paar, einer ist katholisch, der andere steht nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche, Wir nehmen gemeinsam an der Heiligen Messe teil und wünschen uns, auch die Eucharistie zu empfangen, kann einen Ausnahmefall darstellen – wenn dies einem geistlichen Bedürfnis der Ehegatten entspricht, Wer würde diesen Moment sonst als getrennt oder gar nicht erleben?, darauf zu verzichten. Der Expertenprälat antwortet wie folgt:

„Wenn der katholische Pfarrer dem nichtkatholischen Ehepartner die Heilige Kommunion spenden würde, Jeder könnte vernünftigerweise davon ausgehen, dass ein solches Zugeständnis auf der gerechten Notwendigkeit beruht, ein Ehepaar nicht zu trennen, besonders in einem so besonderen Moment wie der Teilnahme am Sakrament der Eucharistie. Das alles kann, in jedem Fall, immer durch eine erläuternde Katechese geklärt werden, die der Gemeinschaft der Gläubigen angeboten wird, sogar auf wiederkehrender Basis.“

Ich möchte nicht zu lange bei diesem Thema verweilen, auch weil der Fokus, wie eingangs erwähnt, ist ein anderes. Man könnte noch viel mehr sagen, da die Materie noch untersucht und vertieft wird, und ich habe – gerade um die Diskussion nicht in die Länge zu ziehen – nicht die Vorbedingungen oder die spirituellen Dispositionen erwähnt, die in denen vorhanden sein müssen, die, wenn auch nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche, kann in besonderen und außergewöhnlichen Fällen von einem katholischen Geistlichen die Sakramente der Gnade empfangen. Es ist auch offensichtlich, dass dies alles zu einem Bereich gehört, der durch das Kirchenrecht streng geregelt ist, und dass es in keiner Weise mit Formen unterschiedsloser Interkommunion verwechselt werden kann, schlechter, mit eucharistischen Feiern, die die volle kirchliche Gemeinschaft und die Gültigkeit des Priesteramtes missachten. Gerade weil es sich hier um eine heikle Angelegenheit handelt, Die Bezugnahme auf Ausnahmefälle darf niemals als gewöhnliches Kriterium angesehen werden, sondern als Bestätigung, dass die Kirche, während sie die Bedeutung ihrer spirituellen Güter fest bewahrt, hört nicht auf, sich zu fragen, wie man sie bereitstellen kann, wo erlaubt, für das Heil aller Seelen.

Wie man sich vorstellen kann, Alle diese Überlegungen, die vom Konzil Eingang in den Kodex gefunden haben, entspringen sowohl der theologischen Reflexion über die geistlichen Güter der Kirche, die ihrer Natur nach dazu bestimmt sind, in Hülle und Fülle ausgeschüttet zu werden, und denen man sie kaum verweigern kann, die sie vertrauensvoll erbitten, Respekt und angemessene Einstellung, und aus der Erkenntnis, dass die menschlichen Situationen, die Menschen in dieser Welt erleben, vielfältig und vielfältig sind. Und die Kirche, der die Schätze der göttlichen Gnade bewahrt, Ich kann nicht umhin, darüber nachzudenken.

Ich komme daher auf die Frage zurück, die zu diesem Text geführt hat, Die Antwort kann nur positiv sein. Die Kirche kann einen Segen erteilen, wenn auch mit vielen Unterschieden, auch für diejenigen, die in Ausnahmesituationen leben, besondere oder unregelmäßige Situationen. Vor allem, wenn diese Personen in Gemeinschaft mit der Kirche getauft werden, auch wenn sie in einer Lebenssituation leben, die die Kirche für falsch hält. Wenn sie können, unter den richtigen Bedingungen, wie alle anderen Getauften die Sakramente empfangen – und, wie wir gesehen haben, Auch Angehörige einer anderen Konfession können dies tun, wenn sie nicht in der Lage sind, sich an ihre eigenen Geistlichen zu wenden – warum nicht auch ein einfacher Segen?, was nur dazu dienen würde, zu bekräftigen, was die Kirche immer getan hat: lehne die Sünde ab, aber heiße den Sünder willkommen und liebe ihn, wie der Herr es gelehrt hat?

Es bleibt notwendig, aber, um klarzustellen, dass ein solcher Segen niemals zu Recht als Bestätigung verstanden werden kann, Bestätigung oder Legitimierung der objektiven Lage, in der sich diese Personen befinden. Wenn das der Fall wäre, Sowohl die Bedeutung des Segens als auch die Wahrheit der kirchlichen Seelsorge würden verraten. Die Kirche, eigentlich, kann denjenigen segnen, der Gott um Hilfe bittet, nicht die Sünde als solche, noch der Anspruch, dass eine Situation, die ihrer Lehre widerspricht, dadurch als moralisch gut oder kirchlich legitim anerkannt werden sollte. Genau aus diesem Grund der Segen, wenn es mit Glauben und Demut darum gebeten wird, behält seine Bedeutung nur dann, wenn es ein Akt der Anrufung bleibt, des Anvertrauens und der Begleitung, niemals einer impliziten Weihe eines Lebensstandes.

Wie es damals vom Präfekten des Dikasteriums festgelegt wurde für die Glaubenslehre in der oben genannten Pressemitteilung, der Zweck der Erklärung – welcher, es muss zugelassen werden, Einige fanden es schwer zu akzeptieren – sollte den Wert des Segens für die Kirche hervorheben, um zu „einem breiteren Verständnis des Segens und dem Vorschlag zur Steigerung des pastoralen Segens“ zu gelangen, die nicht die gleichen Bedingungen erfordern wie Segnungen im liturgischen oder rituellen Kontext.“

Da wir nicht mehr in einem christianisierten Kontext leben, Die Kirche wird zunehmend auf Situationen stoßen, die der Lehre zufolge nicht regelmäßig sind. Sie flüchtet sich möglicherweise in eine Verteidigungsposition und verschanzt sich einfach hinter der Doktrin, die die Rechtswidrigkeit bestimmter menschlicher Zustände anerkennt, aber das würde nichts Neues sagen. Oder, dem Beispiel ihres Meisters folgend, Sie erkennt möglicherweise an, dass eine Beziehung fehlerhaft ist und dennoch positive Elemente in sich birgt, die nicht geleugnet werden können, Warum also nicht „das Öl des Trostes und den Wein der Hoffnung“ über diese Situationen gießen?,„sogar ein einfacher informeller Segen, wenn er vertrauensvoll darum gebeten wird?

Auch hier, aber, Entscheidend bleibt die Urteilskraft: Eine Sache ist, seelsorgerische Hilfe für Personen anzubieten, die, wenn auch in einem objektiv gestörten oder unregelmäßigen Zustand, Bitten Sie um spirituelle Hilfe, ohne irgendeine Form der Legitimation zu beanspruchen; eine andere wäre zu befürworten, sogar indirekt, die Behauptung, dass die kirchliche Aufnahme mit der Anerkennung ihres Zustands als im Einklang mit dem Evangelium steht. Die Barmherzigkeit der Kirche besteht nicht darin, die Wahrheit zu verdunkeln, sondern indem man Menschen mit Geduld dorthin begleitet, ohne jemanden abzulehnen oder zu demütigen, und gleichzeitig nichts verfälscht.

Hier, dann, ist ein kleiner Beitrag zu einer Reflexion, die keinen Anspruch auf Vollständigkeit erhebt, nur bewegt von dem Geist, der hinter der Einladung Jesu steckt, ein Jünger zu sein „wie ein Hausvater, der aus seinem Schatz das Neue und das Alte hervorholt“ (MT 13:52). Genau aus diesem Grund, Die Aufgabe der Kirche besteht auch nicht darin, denen, die mit aufrichtigem Vertrauen darum bitten, die Tür der Gnade zu verschließen, noch die Barmherzigkeit mit der Legitimierung dessen zu verwechseln, was dem Evangelium widerspricht, sondern um gemeinsam Wahrheit und Nächstenliebe zu bewahren, damit jede pastorale Tätigkeit eine echte Hilfe für die Menschen sei und niemals Anlass zu Missverständnissen über die Lehre gebe. Und das alles, ohne jemals das Wesentliche der Mission aus den Augen zu verlieren, die Christus uns mit diesen genauen Worten anvertraut hat:

„Wer gesund ist, braucht keinen Arzt, sondern diejenigen, die krank sind. Gehen Sie hin und erfahren Sie, was das bedeutet: Ich wünsche mir Gnade, und nicht opfern. Denn ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern Sünder“ (MT 9:12–13).

Aus der Eremitage, Marsch 19, 2026

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Die verschiedenen Facetten des Segens

Die Kirche kann den Segen geben, wenn auch mit vielen Unterschieden, auch an diejenigen, die in Ausnahmesituationen leben, privat oder unregelmäßig. Besonders wenn diese Menschen in Gemeinschaft mit der Kirche getauft werden, auch wenn sie eine Lebenssituation leben, die die Kirche für falsch hält.

Autor
Einsiedlermönch

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Die Erklärung Bitte um Vertrauen, Dezember 2023, Darin wurde die Möglichkeit erwähnt, irreguläre Paare und sogar gleichgeschlechtliche Paare zu segnen.. Ihr Empfang, anfangs, muss im Episkopat unterschiedliche Reaktionen hervorgerufen haben, Wenn bereits im Januar des folgenden Jahres das Dikasterium für die Glaubenslehre das Bedürfnis verspürte, eine Erklärung mit Einzelheiten zur einfachen Natur herauszugeben, informell und pastoral der besagten Segnungen, ohne Verwirrung mit der Ehelehre oder mit ritualisierten liturgischen Segnungen zu stiften. Im gleichen Zusammenhang wurde auf die Möglichkeit einer schrittweisen Annahme der Erklärung oder sogar ihrer Nichtannahme in den heikelsten und schwierigsten Fällen hingewiesen.. aber, sein Wert wurde betont, als Möglichkeit, aufmerksam auf die Anliegen der Gläubigen zu reagieren und ihnen diesbezüglich eine angemessene Katechese anzubieten.

Gegen Ende eines Artikels, der in derselben Zeitschrift veröffentlicht wurde, die sich mit dem Thema Homosexualität und der Bibel beschäftigte (Hier), Es wurde der Wunsch geäußert, dass der Weg der Reflexion über diese Fragen nicht aufgegeben werde. Mit diesem Schreiben, trotz seiner Kürze und der Unzulänglichkeit seines Autors, Diese Aufgabe möchte ich gerne weiterführen, Beantwortung der Frage, ob es fair ist, der Kirche ein geistliches Gut zu gewähren, Wie kann der Segen sein?, auch an diejenigen, die in einer Situation leben, die wir als besonders bezeichnen könnten, Dies stellt eine Ausnahme dar – wenn Sie den wiederkehrenden Begriff vermeiden möchten, der sich auf Unregelmäßigkeiten bezieht – indem Sie von dem ausgehen, was die Kirche bereits in anderen Situationen tut, oder es erweitern.

Im Kodex des kanonischen Rechts der katholischen Kirche Die Frage der Interkommunion mit getrennt lebenden Brüdern wird besprochen; insbesondere, der Kanon 844 befasst sich mit der Frage der Spendung der Sakramente durch einen Geistlichen der Kirche an Gläubige, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, la llamada Kommunion im Heiligen. Der Text betrachtet zwei Kategorien nichtkatholischer Christen: die „Mitglieder der Ostkirchen“ (§ 3) und „die anderen Christen“, das heißt, diejenigen, die westlichen christlichen Konfessionen angehören, diejenigen, die im Westen seit der Reformationszeit existierten (§ 4). Für beide Kategorien heißt es im kanonischen Text: „Katholische Geistliche spenden rechtmäßig die Sakramente der Buße.“, der Eucharistie und der Krankensalbung“ (§§ 3-4). Von beiden Kategorien bekräftigt derselbe Kanon, dass „sie nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen“. (§§ 3-4); was – positiv ausgedrückt – bedeutet, dass diese Christen in echter Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, wenn auch nicht vollständig (vgl. besonders Das Licht, n. 15; Wiedereingliederung, NN. 3,1; 22,2).

Genauer gesagt, der Kanon 844 § 4 das verlangen, für die Spendung der Sakramente durch die katholische Kirche an nichtkatholische Christen westlicher Konfessionen, Es muss ein ernster und dringender Bedarf vorliegen. aber, die Enzyklika Für ein;, in der Zahl 46, spricht auch von der Existenz von „Sonderfällen“, und Kirche der Heiligen Eucharistie, in der Zahl 45, bezieht sich auch auf „besondere Umstände“. Denn der Kodex des kanonischen Rechts richtet sich im Wesentlichen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Man kann nicht umhin, den wichtigsten Text zu diesem Thema zu erwähnen, das heißt, Wiedereingliederung, n. 8, so wird es ausgedrückt: „Die Interkommunion (in den Sakramenten) Dabei kommt es vor allem auf zwei Prinzipien an: „der Manifestation der Einheit der Kirche und der Teilnahme an den Gnadenmitteln“. Die Manifestation der Einheit verbietet normalerweise die Interkommunion. Teilnahme an der Gnade, der Gnade zu erlangen, manchmal empfiehlt er es.

Natürlich, das erste Prinzip dient dazu, die kirchliche Gemeinschaft zu schützen und die Gefahr von Irrtümern oder Gleichgültigkeit zu vermeiden, als ob die Spendung der Sakramente an Katholiken und Nichtkatholiken dasselbe wäre, was nicht der Fall ist, ohne die Gefahr von Missverständnissen. Die Behauptung, es gäbe keinen Unterschied zwischen der Gemeinschaft mit der katholischen Kirche oder nicht, würde zu Orientierungslosigkeit und Skandal führen.. Andererseits – und ich komme hier auf die Worte von Kardinal Coccopalmerio zurück, emeritierter Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte –:

„Der zweite Grundsatz erinnert an die Notwendigkeit, seitens der katholischen Kirche in keiner Weise Gnade zu gewähren, sondern insbesondere durch die Spendung der Sakramente. Und das gilt nicht nur für katholische Christen., sondern für alle Getauften, auch für Nichtkatholiken. Dies ist die großartige Lehre, die im großartigen Text des Zweiten Vatikanischen Konzils mit Klarheit und Überzeugung bestätigt wird. Seien wir uns dessen völlig bewusst: Nichtkatholische Christen haben ein spirituelles Bedürfnis, durch die Spendung der Sakramente Gnade zu empfangen. Haben, daher, das spirituelle Bedürfnis, die Sakramente zu empfangen. Wir können auch sagen, dass nichtkatholische Christen das Recht haben, die Sakramente zu empfangen. Und die katholische Kirche hat die Pflicht, sie diesen Christen zu vermitteln.. All dies kann als konkrete Bestimmung des Prinzips angesehen werden Gnade zu erlangen, Beachten Sie das Gerundium als Zeichen der Notwendigkeit» (herausgegeben von Andrea Tornielli, Hier).

Die Argumentation bis zu ihren letzten Konsequenzen führen, Auf die Frage, ob ein verheiratetes Paar, einer ist katholisch, der andere steht nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche, die gemeinsam an der Heiligen Messe teilnehmen und auch die Eucharistie empfangen möchten, kann einen Ausnahmefall darstellen – wenn dies einem spirituellen Bedürfnis der Ehegatten entspricht, die diesen Moment sonst getrennt oder überhaupt nicht erleben würden –, Der erfahrene Prälat antwortet so:

„Wenn der katholische Pfarrer dem nichtkatholischen Ehegatten die Heilige Kommunion spenden würde, Jeder könnte vernünftigerweise davon ausgehen, dass ein solches Zugeständnis auf der gerechten Notwendigkeit beruht, ein Ehepaar nicht zu trennen, besonders in einem so besonderen Moment wie der Teilnahme am Sakrament der Eucharistie. Das alles kann, in jedem Fall, immer durch eine erläuternde Katechese geklärt werden, die der Gemeinschaft der Gläubigen angeboten wird, sogar immer wieder.

Ich möchte nicht zu sehr auf dieses Thema eingehen., auch weil der Fokus, wie eingangs angedeutet, ist ein anderes. Es ließe sich noch viel mehr sagen, da das Thema weiterhin Gegenstand des Studiums und der Vertiefung ist, und ich habe – gerade um nicht in die Länge zu ziehen – nicht die Voraussetzungen oder geistigen Dispositionen erwähnt, die in jedem vorhanden sein müssen, auch wenn sie nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche stehen, dürfen, in besonderen und außergewöhnlichen Fällen, die Sakramente der Gnade von einem katholischen Geistlichen empfangen. Es ist auch offensichtlich, dass dies alles zu einem Bereich gehört, der durch das Kirchenrecht streng geregelt ist, und in keiner Weise mit Formen unterschiedsloser Interkommunion oder Interkommunion verwechselt werden kann, noch schlimmer, mit eucharistischen Feiern, die die volle kirchliche Gemeinschaft und die Gültigkeit des Priesteramtes missachten. Gerade weil es eine heikle Angelegenheit ist, Der Verweis auf Ausnahmefälle sollte niemals als gewöhnliches Kriterium angesehen werden, sondern als Bestätigung, dass die Kirche, Sie hüten immer noch streng die Bedeutung ihrer spirituellen Güter, Du fragst dich immer wieder, wie du sie bekommen kannst, in zulässigen Fällen, für das Heil aller Seelen.

Wie Sie sich vorstellen können, All diese Überlegungen – die seit dem Konzil in den Codex übergegangen sind – entspringen sowohl der theologischen Reflexion über die geistlichen Güter der Kirche, die von Natur aus reichlich ausgeschüttet werden wollen und denen, die vertrauensvoll darum bitten, kaum etwas abschlagen können, Respekt und gute Laune, sowie die Tatsache, dass die menschlichen Situationen, in denen Menschen auf dieser Welt leben, vielfältig und vielfältig sind.. und die Kirche, der die Schätze der göttlichen Gnade hütet, Man kann nicht anders, als sich darüber zu wundern..

zurückkommen, daher, zu dem Thema, das zu diesem Schreiben geführt hat, Die Antwort kann nur positiv sein.. Die Kirche kann den Segen geben, wenn auch mit vielen Unterschieden, auch an diejenigen, die in Ausnahmesituationen leben, privat oder unregelmäßig. Besonders wenn diese Menschen in Gemeinschaft mit der Kirche getauft werden, auch wenn sie eine Lebenssituation leben, die die Kirche für falsch hält. Wenn sie können, unter angemessenen Bedingungen, wie alle anderen Getauften die Sakramente empfangen – und, wie wir gesehen haben, Sogar diejenigen, die einer anderen Konfession angehören, können dies tun, wenn sie sich nicht an ihre eigenen Geistlichen wenden können –, warum nicht auch ein einfacher Segen, Das würde nur dazu dienen, zu bekräftigen, was die Kirche immer getan hat: lehne die Sünde ab, aber heiße den Sünder willkommen und liebe ihn, wie der Herr es gelehrt hat?

aber, Es muss klargestellt werden, dass ein Segen dieser Art niemals richtig als Konfirmation verstanden werden kann, Bestätigung oder Legitimierung der objektiven Lage, in der sich diese Menschen befinden. Wenn ja, Sowohl die Bedeutung des Segens als auch die Wahrheit der kirchlichen Seelsorge würden verraten.. Die Kirche kann denjenigen segnen, der Gott um Hilfe bittet, nicht die Sünde als solche, noch der Anspruch, dass eine Situation, die seiner Lehre widerspricht, als moralisch gut oder kirchlich legitim anerkannt wird. Genau aus diesem Grund, der Segen, wenn man mit Glauben und Demut darum bittet, behält seine Bedeutung nur dann, wenn es eine Geste der Anrufung bleibt, von Vertrauen und Unterstützung, niemals als implizite Weihe einer Lebensbedingung.

Wie der damalige Präfekt des Dikasteriums festlegte für die Glaubenslehre in der oben genannten Aussage, das Ziel der Erklärung – das, du musst es zugeben, Einige haben es schlecht verdaut – sollte den Wert des Segens für die Kirche hervorheben, um zu einem „breiteren Verständnis des Segens und dem Vorschlag zur Steigerung des pastoralen Segens“ zu gelangen, „die nicht die gleichen Bedingungen erfordern wie Segnungen in einem liturgischen oder rituellen Kontext“.

Indem wir nicht lange in einem christianisierten Kontext leben, Die Kirche wird zunehmend auf Situationen stoßen, die nicht der Lehre entsprechen. Er kann sich in einer Verteidigungsposition verankern und sich darauf beschränken, sich hinter die Doktrin zu flüchten, die die Illegalität bestimmter menschlicher Zustände anerkennt., aber das würde nichts Neues sagen. Oder, dem Beispiel seines Meisters folgend, Sie werden erkennen können, dass eine Beziehung falsch ist und, Jedoch, Es enthält positive Elemente, die nicht geleugnet werden können., Und warum dann nicht „das Öl des Trostes und den Wein der Hoffnung“ auf diese Situationen gießen?, sogar mit einem einfachen informellen Segen, wenn Sie es mit Vertrauen wünschen?

Auch hier, Jedoch, Entscheidend bleibt die Urteilskraft: Es ist eine Sache, Menschen seelsorgerisch zu begleiten, auch in einem objektiv gestörten oder unregelmäßigen Zustand, Sie bitten um spirituelle Hilfe, ohne irgendeine Legitimität anzustreben; Eine andere Sache wäre, es zu unterstützen, sogar indirekt, die Behauptung, dass die kirchliche Aufnahme mit der Anerkennung ihres Zustands als im Einklang mit dem Evangelium steht. Die Gnade der Kirche besteht nicht darin, die Wahrheit zu verdunkeln, sondern darin, die Menschen mit Geduld dorthin zu begleiten, ohne jemanden abzulehnen oder zu demütigen, aber gleichzeitig ohne etwas zu verfälschen.

Sehen, Also, ein kleiner Beitrag zur Reflexion, der keinen Anspruch erhebt, nur bewegt von dem Geist, der hinter der Einladung Jesu steckt, ein Jünger zu sein, „ähnlich einem Hausherrn, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt“ (MT 13,52). Genau aus diesem Grund, Die Aufgabe der Kirche besteht nicht darin, die Tür der Gnade denen zu verschließen, die mit aufrichtigem Vertrauen darum bitten., Verwechseln Sie die Barmherzigkeit auch nicht mit der Legitimation dessen, was dem Evangelium widerspricht, sondern um gemeinsam die Wahrheit und die Nächstenliebe zu bewahren, damit jede pastorale Geste eine echte Hilfe für die Menschen ist und nie Anlass zu Missverständnissen über die Lehre gibt. All das, ohne jemals das eigentliche Wesen der Mission aus den Augen zu verlieren, die Christus uns mit präzisen Worten anvertraut hat:

«Gesunde brauchen keinen Arzt, aber die Kranken. Ausweis, Also, und erfahren Sie, was es bedeutet: Ich will Gnade und keine Opfer. Weil ich nicht gekommen bin, die Gerechten zu rufen, sondern den Sündern“ (MT 9,12-13).

Von der Eremo, 19 Marsch 2026

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Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

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