ROMMIVA, ROMTOZZI UND DIE VERY HIGH MEN OF COLOR: Das umerzogene italienische Lied

Pater Mathias wandte sich an den Rektor und klärte ihn auf: "Wir, in der Elfenbeinküste, Wenn wir über dich reden, sagen wir „Weiße“. Keine „Männer ohne Farbe“.

— Aktuelle Angelegenheiten —

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Wir alle erinnern uns an das berühmte Lied dieses gefährlichen Rassisten Edoardo Vianello: Ich Watussi, ewiges Schlagwort, das nicht mit dem Sommer endete 1963 und das die Italiener seit über sechzig Jahren zum Tanzen bringt, nichts von dem Verbrechen wussten, das sie begingen. Endlich ist der Gerechtigkeit Genüge getan.

An den betreffenden Rassisten, Mittlerweile ist er 88 Jahre alt und somit seit mehr als sechs Jahrzehnten ein Wiederholungstäter, ein schwerwiegend diskriminierender Text wurde zensiert, der immer wieder auf den „dunklen Kontinent“ verweist, Dieser Ausdruck gilt heute als stereotyp, Eurozentrisch und voller kolonialer Konnotationen. Vor allem aber nimmt das Lied immer wieder Bezug auf „n*gri“, Dieser Begriff gilt heute als äußerst abwertend, beleidigend und rassistisch.

Bevor ich fortfahre, schulde ich Ihnen eine Erklärung warum ich das Sternsymbol im Text verwende «*» und das «@». Ich tue es aus Rücksicht auf die heutige Heuchelei und andererseits, weil es mich an meine Jugend erinnert, wenn am Morgen, zur Schule gehen, Ich kam zwangsläufig an einem Gebäude vorbei, an dem die große Anschlagtafel mit den Plakaten des Films angebracht war, der in einem Rotlichtkino gezeigt wurde. Auf den Bildern der nackten Schauspielerinnen, deren Brüste im Wind wehten, waren die Brustwarzen von zwei winzigen Sternen bedeckt. Zu der Zeit,, die gleichen, die heute Gedanken und Worte zensieren, Sie schrien empört über die klerikal-christliche Heuchelei.

Und so, um die Ächtung zu verhindernHully Gully, Italianisiert in „Alligali“, Der Text wurde auf diese Weise umgehend umerzogen:

 

Auf dem afrikanischen Kontinent

am Fuße des Kilimandscharo

Es gibt eine Bevölkerung schwarzer Männer

der viele Tänze erfunden hat

Der bekannteste ist der Hully Gully

Wir sind die Watussi,

Die sehr großen schwarzen Männer

Alle drei Schritte,

Lass uns sechs Meter machen

 

Schließlich ist es bekannt: Es gibt viele Seiten und Blogs im Internet, die sich der Blasphemie und Verunglimpfung des Christentums widmen, insbesondere des Katholizismus, alles offensichtlich innerhalb des legitimen „Rechts“ des Denkens, von Sprache und Ausdruck. Es reicht jedoch aus, das Wort „n*gro“ zu schreiben, um mehr Alarme auszulösen, als wenn man die Vatikanische Parfümerie mit einer Parfümpackung verlässt, aus der der Verkäufer vergessen hat, die Anti-Ladendiebstahl-Vorrichtung zu entfernen.. Aber beschönigen wir es und machen wir mit anderen Liedern mit einem hohen und gefährlichen rassistischen und diskriminierenden Inhalt weiter.

Der Begriff «zing@ro» gilt heute als abwertend und beleidigend für einen großen Teil der Roma- und Sinti-Gemeinschaften, sowie mehrere Menschenrechtsorganisationen. Deshalb hat die Umerziehung auch Iva Zanicchi und Umberto Tozzi nicht verschont. Der Berühmte Zing@ra von Iva Zanicchi, mit dem er das Sanremo Festival gewann 1969, heute heißt es Rom:

 

Nimm diese Hand, Roma

Sag mir, welches Schicksal ich haben werde

rede über meine Liebe, Ich werde keine Angst haben

Das ist alles, was ich von dir will

 

Genau das gleiche Schicksal für das Lied Zing@ro von Umberto Tozzi, auch umbenannt Rom:

 

Rom, Ich möchte so leben wie du

gehe wohin ich will, nicht wie ich

und wenn Sie einen freien Platz in der Stadt finden

Bauen Sie das Karussell und die Scheibe von vor einem Jahr zusammen

 

Weil Zanicchis Lied und Tozzis heute heißen sie beide Rom, Um Verwirrung in den SIAE-Archiven zu vermeiden, wurden sie jeweils als katalogisiert Rommiva e Romtozzi.

Es ist nicht klar, wie es Marco Masini geht, mit seinem Nette Schlampe, konnte einer lebenslangen Haftstrafe in einem harten Gefängnisregime entkommen (Kunst. 41-bis, Komma 2, des Strafvollzugssystems). Eine Strafe, zu der Jo Squillo, der gesungen hat Violent@mi in der U-Bahn, Sie entkam nur, weil sie eine Frau war. Stellen Sie sich an Squillos Stelle einen Sänger vor, der in einem Rocksong sexuelle Gewalt gepriesen hat.

Woher kommen diese Überlegungen?? Aus meinem letzten Artikel (sehen WHO), Davon musste ich wenige Minuten nach der Veröffentlichung schnell den Titel ändern, weil ich Ihnen von den „Niggern aus New Orleans“ erzählt habe, die gesungen haben Wenn die Heiligen einmarschieren und die aus Klugheit zu „Sklaven“ geworden sind, wie in den Richtlinien angegeben wachte auf. Ich stelle daher fest, dass eineinhalb Jahrhunderte nach der Abschaffung der Sklaverei, Kultur wachte auf Sie schaffte es, sie im Namen der politischen Korrektheit wieder in Ketten zu legen.

Der historischen Filmografie ergeht es nicht besser. Die „Kultur“ wachte auf, unabhängig von Pornografie, sogar gewalttätig, was uns überwältigt und auf das jeder Minderjährige von einem einfachen Mobiltelefon aus zugreifen kann, er fand nichts Besseres zu tun, als einzugreifen Mary Poppins. Im Februar 2024 der British Board of Film Classification, die britische Filmklassifizierungsstelle, er hat es geschafft, von „U“ auszugehen (Universal), für jeden geeignet, a «PG» (Elternberatung), Für Minderjährige wird die Besichtigung in Anwesenheit eines Erwachsenen empfohlen. Der Grund: Im Film verwendet Admiral Boom den Begriff „Hottentotten“ zweimal (Hottentotten), ein historisches und abwertendes Wort, das von niederländischen Siedlern zur Beschreibung der indigenen Völker des südlichen Afrikas verwendet wurde. Im Kontext des Films, Die Figur bezieht sich damit auf Schornsteinfeger mit rußverschmierten Gesichtern. Selbstverständlich ist hierfür kein Minderjähriger mit einem Mobiltelefon erforderlich Elternberatung um gewalttätige Pornos zu sehen: Das Problem ist Mary Poppins.

Ich schließe mit einem Sprung zurück zwanzig Jahre, als ich in einem internationalen Priesterhaus in Castel di Guido lebte, vor den Toren Roms. Wir waren alle bereit, nach San Paolo Fuori le Mura aufzubrechen, wo wir an einigen Priesterweihen teilgenommen hätten. Nur zwei ivorische Brüder wurden vermisst, spät. An einem bestimmten Punkt sagte ich: „Vielleicht sollte ich gehen und die beiden N*gri-Brüder anrufen.“. Der Rektor nahm mich sofort zurück: „Verwenden Sie diesen Begriff nicht, es heißt „farbig“. Er hatte seinen Satz noch nicht beendet, als die beiden Ivorer den Korridor verließen, Lachen: sie hatten alles gehört. Ich habe sie mit größter Feierlichkeit angesprochen: „Liebe Brüder, Ich teile Ihnen offiziell mit, dass Sie ab heute nicht mehr schwarz sind, aber in Farbe“. Das unverkennbare metallische Lachen von Pater Mathias explodierte. Unvergesslich – ich sage das nebenbei – als er das sang Hallo Regina: Bei dieser Stimme bekam er Gänsehaut. Pater Mathias wandte sich an den Rektor und klärte ihn auf: "Wir, in der Elfenbeinküste, Wenn wir über dich reden, sagen wir „Weiße“. Keine „Männer ohne Farbe“.

Für diejenigen, die tiefer in den Wahnsinn eintauchen wollen von politischer Korrektheit und „Kultur“ wachte auf, Erlauben Sie mir, Ihnen mein neuestes Buch zu empfehlen, vor ein paar Monaten veröffentlicht und betitelt, nicht zufällig, Freiheit verweigert. In den Zeiten der sogenannten klerikal-christlichen Heuchelei erging es uns viel besser.

Von der Insel Patmos, 3 November 2026

 

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Buchladen WHO

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DIESER KREBS, DEN KEIN CHIRURG ENTFERNT HAT, UND DIE METASTASEN DES HOMOSEXUALISMUS IM KLERUS

Vermeiden Sie das Thema des klerikalen Homosexualismus, Sie täuschen sich und glauben, sie könnten ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und die Ausbildung der Priester sprechen und schreiben, Es ist, als würde man von „Priestern auf dem Mars“ sprechen..

- Kirchennachrichten -

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Rund um die Soziales Netzwerk Es gibt immer mehr Charaktere, die beiläufig über die Krise des Klerus sprechen, um dann direkt in eine Sphäre von solch einer Zartheit vorzudringen, die – wie in diesen Kolumnen mehrfach wiederholt wird – Bischöfe und Priester mit jahrzehntelanger Erfahrung in der geistlichen Betreuung des Klerus zum Zittern bringen würde, insbesondere diejenigen, die sich in Situationen der Verzweiflung befinden, unter Gebrechlichkeit oder tatsächlichen depressiven Syndromen leiden. Worüber nur wenige reden – und hier kommt das Element der Angst der Priester gegenüber anderen Priestern zum Ausdruck, die manchmal in Terror umschlägt – ist das Problem der Homosexualität, die unter Geistlichen und Priestern immer weiter verbreitet ist, was ist schlimmer, einer wahrhaft homosexuellen Kultur, die sich durch das ausbreitet, was – wiederum in diesen Kolumnen – wiederholt als „Regenbogen-Trojanisches Pferd“ bezeichnet wurde. Diese Kultur, die die Mitglieder einer großen „Bruderschaft“ seit Jahren versuchen, innerhalb der Kirche durchzusetzen, Es ist leider die Tumormasse, bis heute, Kein Chirurg konnte es entfernen. Deswegen, Sprechen Sie über die Krise des Klerus und seiner Ausbildung, ohne auf die Metastasierung dieses Krebses einzugehen, wie diese Charaktere es tun, Es ist reine Rhetorik, manchmal sogar darauf ab, die Aufmerksamkeit von einem Problem abzulenken, das alles andere als marginal ist: Die Symptome werden ausführlich beschrieben – die Angst vor einem Urteil, verratene Vertraulichkeiten, Der Bruder wurde als Gegner wahrgenommen – ohne jemals die Krankheit zu erwähnen, das heißt, ein Klerus, der zunehmend homosexualisiert erscheint.

Was ist der Gegenstand dieser Analyse?? Keine Homosexuellen, über deren freie Lebensentscheidungen niemand das Recht hat, sie in Frage zu stellen, sondern die Priesteramtsanwärter oder homosexuellen Priester, über die es durchaus legitim ist, Fragen zu stellen, manchmal sogar notwendig, denn – wie in mehreren meiner Themenartikel mehrfach erklärt – sie können nicht frei sie selbst sein. Und ein Priester muss immer er selbst sein können, offen und frei, sicherlich kein Leben voller Vortäuschung und Doppelzüngigkeit, innerhalb dessen die sexuelle Störung, falls vorhanden, es ist dazu bestimmt, sich mit maximaler Leistung zu vermehren, in einem Klima der Verheimlichung und Unterdrückung.

ich. Von der Übertretung bis zur Gewissensaufhebung

Sünden gegen das VI. Gebot Sie stellen nichts Neues in der Geschichte der Kirche dar: haben sich über die Jahrhunderte erstreckt, wie alte und maßgebliche Texte grob bezeugen, einschließlich der Kostenlose Gomorrhianus dass der Heilige Pier Damiani um die herum dirigierte 1049 an Papst Leo IX. Dieser Text bleibt ein eindeutiges Zeugnis nicht nur für das Laster, sondern auch des Netzwerks der Komplizenschaft, das ihn schon damals schützte: Geistliche, die sich gegenseitig gestanden haben, um sich gegenseitig die Absolution zu erteilen, ohne dass etwas nach außen dringen konnte, Vorgesetzte neigen dazu, zu vertuschen und zu verharmlosen, Täter, die in heiligen Weihen gehalten werden. Der künftige Kirchenlehrer beantragte ihre Absetzung und ihre Zulassung zum Amt. Die Anwesenheit der Sünde, auch schwerwiegend und weit verbreitet, oder sogar eine organisierte Komplizenschaft, um es zu verbergen, Sie stellt daher nicht das charakteristische Element der aktuellen Krise dar, es erlaubt auch nicht zu sprechen, per se., eines beispiellosen Niedergangs.

Die von Pier Damiani denunzierten Geistlichen Sie versteckten sich, weil sie wussten, dass sie in Sünde waren: Ihre Komplizenschaft war die Verteidigung einer als solche anerkannten Schuld. Das macht die gegenwärtige Situation radikal anders, in vielerlei Hinsicht beispiellos in der Kirchengeschichte, Es ist das Überschreiten einer Schwelle, die kein Zurück mehr ermöglicht, Jenseits davon geht die Fähigkeit verloren, Gut und Böse zu erkennen und Gefahren wahrzunehmen. In früheren Zeiten, selbst in Zeiten größter Korruption, Sünde wurde als solche erlebt, das heißt, als Sturz, als Schwäche, als bewusste Untreue. Gewissen, obwohl verwundet, blieb betriebsbereit; Das Subjekt wusste, dass er falsch lag, manchmal rechtfertigte er sich, manchmal versteckte er sich, aber er konnte das innere Urteil, das die Tat als ungeordnet bezeichnete, nicht vollständig auslöschen. In der aktuellen Situation, stattdessen, Wir erleben einen viel schwerwiegenderen qualitativen Wandel: die Aussetzung e, vielfach, die Vernichtung des moralischen Gewissens, begleitet von einer Kultur, die Unordnung nicht einfach verbirgt, aber es behauptet, es zu legitimieren und als Gut durchzusetzen. Das Verhalten wird nicht mehr als Übertretung eines anerkannten Gutes wahrgenommen, sondern als normale und unbestrittene Handlungsweise. Das moralische Urteil wird nicht aufgrund von Konflikten oder Schwäche aufgehoben, sondern weil es nicht mehr als relevant angesehen wird. Die Aktion findet statt, um den Titel eines dramatisch aktuell gewordenen Werks von Friedrich Nietzsche zu übernehmen, jenseits von Gut und Böse, nicht als tragische und bewusste Entscheidung, sondern als eine gewöhnliche Existenzbedingung.

Diese anthropologische Mutation es hat tiefgreifende Konsequenzen auf der kirchlichen Ebene. Wo Sünde als Sünde erlebt wird, die Möglichkeit einer Umwandlung bleibt offen; wo es als Normalität ohne Urteil erlebt wird, Die Umwandlung wird nicht einfach abgelehnt, aber es wird undenkbar. Es gibt keinen internen Konflikt, es gibt keine Reue, es gibt keine Frage der Wahrheit. Das Gewissen wird nicht zum Schweigen gebracht: er spricht überhaupt nicht mehr. In diesem Zusammenhang verstehen wir, wie sich ein moralisch gestörter Zustand von persönlicher Fragilität in einen funktionalen Faktor kirchlicher Macht verwandeln kann. Themen ohne moralische Reibung, nicht vom Drama der Grenzen überschritten, unfähig, ein objektives Gut zu erkennen, das die Handlung beurteilt, Sie sind besonders geeignet, sich in auf Schweigen basierende Regierungsmechanismen einzumischen, über Komplizenschaft und gegenseitige Bloßstellung. Gewissenlosigkeit ist kein Hindernis mehr, aber ein Vorteil.

Die klerikale homosexuelle Lobby es passt genau in diesen Bruch. Es entsteht nicht in erster Linie aus Schwäche oder gelegentlicher Inkonsistenz, noch von diesem menschlichen Fall, einmal erkannt und gekreuzt, es kann den Menschen sogar bewusster und besser machen als zuvor. Stattdessen entsteht sie durch die Normalisierung von Sünde und Lüge als Bedingung der Zugehörigkeit, das, was erkannt und geheilt werden sollte, in eine Identitätsvoraussetzung und einen Systemzwang umwandeln. Wo Sünde nicht mehr als solche wahrgenommen wird, sondern als erworbene und geteilte Daten erlebt, es ist kein moralisches Problem mehr, sondern wird zu einer Einschränkung: das Verborgene und Gemeinsame garantiert Treue, Was unausgesprochen und austauschbar ist, sorgt für Schutz, Was jeden kompromittiert, macht jeden kontrollierbar.

Es ist die Unterscheidung, die der Heilige Vater Franziskus gemacht hat eindeutig formuliert, Antwort an Journalisten auf dem Heimflug von Rio de Janeiro 28 Juli 2013:

„Das Problem besteht darin, dass es diese Tendenz nicht gibt, Nein, wir müssen Brüder sein […]. Das Problem besteht darin, diesen Trend zu propagieren […]. Das ist für mich das größte Problem“ (vgl.. WHO).

Nicht die Zerbrechlichkeit des Einzelnen, damit, sondern die Organisation, Lobby machen lassen. In diesem Szenario sind es nicht die amoralischen Geistlichen, die für das System problematisch sind, sondern diejenigen, die trotz ihres treuen Lebens ein wachsames Gewissen bewahren und sich weigern, in diesen Kreislauf der Komplizenschaft einzutreten, des Schweigens und des Austauschs, auf denen der klerikale Homosexualismus basiert und in eine organisierte Machtstruktur umgewandelt wird. Bewusstsein befreit, nicht verhandelbar und nicht erpressbar, wird somit zum destabilisierenden Element, nicht wegen seiner polemischen Stärke, aber für seine einfache Existenz.

Die aktuelle Krise es handelt sich also nicht um ein Wiederaufleben der Sünde, sondern in seiner Umwandlung in ein Kriterium der Regierbarkeit, bis es zu einer noch ernsteren Drift kam: Auswahlkriterium für den Zugang zum Priestertum e, anschließend, zur Identifizierung von Kandidaten, die für das Episkopat als geeignet erachtet werden. Wenn der Auswahlprozess auf dieser Ebene betroffen ist, Die Folgen bleiben nicht begrenzt, aber sie wirken sich zwangsläufig auf den gesamten kirchlichen Körper aus. Dennoch existiert die Regel und ist klar. Die vom Papst Benedikt XVI. genehmigte und am veröffentlichten Instruktion der Kongregation für das Katholische Bildungswesen 4 November 2005 stellt fest, dass die Kirche, „bei gleichzeitig großem Respekt vor den betreffenden Menschen.“, Personen, die Homosexualität praktizieren, können nicht zum Seminar und zum Orden zugelassen werden, tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen vertreten oder die sogenannte Schwulenkultur unterstützen“ (vgl.. WHO). Die gleiche Bestimmung wurde in wiederholt 2016 von dem Grundlegendes System der priesterlichen Institution (vgl.. WHO). Das Problem ist also nicht das Fehlen von Kriterien, Aber ihre Anwendung findet gerade dort nicht statt, wo künftige Priester und Bischöfe ausgebildet und ausgewählt werden.

Dies ist die Passage, die eine Dekadenz markiert ohne historischen Präzedenzfall: nicht der Sündenfall, seit Anbeginn der Zeit immer möglich, ausgehend vom Einbruch der Erbsünde in die Geschichte, sondern die Konstruktion von Systemen, in denen der Sündenfall nicht mehr als solcher erkannt und bewusst wird, seiner Beurteilungsfunktion entleert, Es hört auf, ein Ort der Wahrheit zu sein, und wird zu einem neutralen Raum, funktional zur Macht.

(II). Klerikaler Homosexualismus als System, das auf der Normalisierung von Lügen basiert

Jedes Machtsystem, das sich selbst erhalten will, vermeidet, so weit wie möglich, direkte Belichtung. Er handelt nicht persönlich, er geht keine offenen Kompromisse ein, übernimmt nicht öffentlich die Verantwortung für seine umstrittensten Entscheidungen. Er zieht es vor, über Dritte zu agieren, Verwendung von Subjekten, die als Bildschirm fungieren, von Darstellern, aus Verbrauchswerkzeugen. Es geht um die Strohmänner und Götter nützliche Idioten: Figuren, die nicht wirklich regieren, aber sie handeln anstelle der Macht, umsetzen, was andere entscheiden, nachdem er durch die Illusion neutralisiert wurde, zur Macht zu gehören und von ihr indirekte Anerkennung zu erlangen.

Im kirchlichen Kontext, Bei diesen Untertanen handelt es sich häufig um klerikalisierte Laien, dauerhaft im Curia-Umfeld und in den Verwaltungskreisen verankert, Finanzen und Medien, oder auf jeden Fall an den Orten mit dem größten kirchlichen Einfluss. Auch ohne formale institutionelle Verantwortung, Sie genießen eine Handlungsfreiheit, die sich der Klerus nicht leisten kann. Sie sind diejenigen, die dort eingreifen, wo die klerikale Macht sich nicht direkt bloßstellen will: Einschüchterung, sie delegitimieren, sie diffamieren, sie berichten, sie beschuldigen, Sie führen zu einem Verfahren ohne jede wirkliche Grundlage. Sie handeln in der Überzeugung, dass sie innerhalb der Machtstruktur zählen und Gewicht haben, während sie in Wirklichkeit gerade deshalb verwendet werden, weil sie austauschbar sind, exponiert und entbehrlich, auf bloße Exekutivinstrumente reduziert, die dazu bestimmt sind, die Auswirkungen der schmutzigsten Handlungen aufzufangen, mit denen sich die Geistlichen nicht die Hände schmutzig machen wollen.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Laie Geistlicher wird, ohne formelles Mandat, wird plötzlich zum Förderer von „Berichten“, die von einem angeblichen Eifer für das Wohl der Kirche motiviert sind. Kein expliziter Vorwurf, keine konkreten Beweise: nur Anspielungen, verdächtig, Urteile wurden mit scheinbarer Diskretion fallen gelassen. Das reicht, aber, dass diese Stimmen die richtigen Umgebungen erreichen, die bereits in stiller Verfügbarkeit auf sie warteten, für den Widerruf einer Abtretung, eine zerbrochene Zusammenarbeit, eine isolierte Person. Der Laie entblößte sich, hat die Drecksarbeit gemacht; Die Kraft bleibt im Hintergrund und wird geschont, nur sagen, saubere Hände.

Diese Wirkungsweise ist nicht episodisch, aber strukturell. Die geistliche Macht wahrt somit einen Sicherheitsabstand und wahrt stets eine plausible Leugnbarkeit. Es ist derselbe Mechanismus, der in jeder Organisation zu finden ist, die Kontrolle ausüben will, ohne offen die moralische und rechtliche Bedeutung zu übernehmen. Die Verantwortung bleibt unsichtbar; die Aktion, stattdessen, es ist sehr konkret, oft verheerend.

Neben dieser ersten Kategorie, ein zweiter taucht auf, noch aggressiver und gefährlicher: das der ideologisch klerikalisierten homosexuellen Laien, geprägt von bitterer Militanz, rachsüchtig und manchmal offen gewalttätig auf moralischer und relationaler Ebene. Sie dienen nicht nur als passive Werkzeuge des Systems, aber sie werden zu aktiven Akteuren, Bewegt von dem Ziel, Homosexualität innerhalb der Kirche aufzuklären und zu legitimieren, sie von einer tolerierten Störung in ein Kriterium der Anerkennung und Zugehörigkeit umzuwandeln. Diese zweiten Subjekte fungieren oft als Avantgarde des Systems: sie sagen und schreiben, auch durch Blogs und soziale Medien, was gewisse giftige Geistliche es sich nicht leisten können, öffentlich zu sagen; Sie greifen diejenigen an, die diese Geistlichen nicht direkt angreifen können; Sie üben durch Vorwürfe ständigen Druck aus, Unterstellungen, Meldungen an kirchliche Behörden und Delegitimierungskampagnen. Ihre Stärke liegt in der nahezu völligen Abwesenheit von Zwängen. Sie reagieren nicht auf die formelle kirchliche Autorität, Sie riskieren keine kanonischen Sanktionen, Sie zahlen keinen institutionellen Preis und, in der Praxis, Sie operieren in einem Gebiet, in dem weitgehend Straflosigkeit herrscht, was jeden Versuch einer verhältnismäßigen rechtlichen Reaktion wirkungslos macht. Aus diesem Grund sind sie für bestimmte klerikale Randgruppen äußerst nützlich, die sie verwenden, während sie eine scheinbar neutrale Position beibehalten: Sie sind diejenigen, die sich bloßstellen, reden, schreiben, zu melden, während das Gerät im Hintergrund bleibt, pronto, im Bedarfsfall, sich für sachfremd erklären. Auf diese Weise können sie zuschlagen, einschüchtern und delegitimieren, ohne schwerwiegende Konsequenzen zu erleiden.

Keines dieser Unternehmen konnte effektiv arbeiten wenn die Wahrheit als gemeinsames Handlungskriterium erkannt und angenommen würde, das heißt, als konkreter Parameter zur Bewertung von Verhaltensweisen, Entscheidungen treffen, Verantwortung übertragen und eingreifen, wenn Missbrauch oder Lügen auftauchen. Sie gedeihen in einem Kontext, in dem Stille belohnt wird, Diskretion wird zur Tugend erhoben, Loyalität wird nicht an Gerechtigkeit gemessen, sondern auf der Fähigkeit, das System nicht zu untergraben. Lügen wird nicht mehr als Abweichung wahrgenommen, sondern als notwendige Bedingung, um im Kreislauf zu bleiben.

In diesem Umfeld entsteht klerikaler Homosexualismus Es ist keine Summe individueller Verhaltensweisen mehr, sondern nimmt die Form eines Systems an. Nicht, weil alle mitmachen, sondern weil diejenigen, die Teil davon sind, ungeschriebene Regeln akzeptieren, aber sehr starr: sehe nicht, rede nicht, nicht benennen. Das Privatleben wird zum Instrument der Kontrolle; Das gemeinsame Geheimnis wird zum Garant für Zuverlässigkeit; Gegenseitiger Kompromiss wird zur Grundlage des Schutzes. Wer diese Bedingungen akzeptiert, ist integriert; der sie ablehnt, auch ohne etwas zu melden, wird als gefährliches destabilisierendes Element wahrgenommen, daher als problematisch. Die Lüge, somit normalisiert, es ist kein Nebeneffekt des Systems mehr, sondern seine operative Grundlage. Es ist die alte Technik des Teufels, fähig, neun Wahrheiten für später zu sagen, endlich den zehnten erreicht, eine kolossale Lüge erzählen, die das zuvor Gesagte völlig verzerrt. An diesem Punkt wird die Wahrheit verzerrt, durch teuflisches Paradoxon, funktionelle Unterstützung beim Liegen, was aber auch ein Versäumnis sein kann: nicht nur, es nicht so zu erzählen, wie es ist, aber leugne, wie die Dinge sind.

Um dieses System zu regieren Sie sind nicht, letzten endes, diejenigen, die sichtbar sprechen oder handeln, sondern jene Geistlichen, die nie direkt eingreifen, die beobachten, sie hören zu, sie ließen es geschehen. Sie erteilen keine expliziten Befehle, Sie unterzeichnen keine Maßnahmen, Sie treffen keine formalisierten Entscheidungen, aber nichts geschieht ohne ihre stillschweigende Zustimmung. Wenn der Schaden angerichtet ist, Sie können immer behaupten, es nicht zu wissen, dass sie nicht informiert wurden, dass Sie nichts autorisiert haben, Opfer bringen, wenn überhaupt, im Bedarfsfall, der nützliche Idioten an das von ihnen genutzte Büro geschickt. Die Macht, so geübt, es bleibt gerade deshalb intakt, weil es nicht freigelegt wird: regiert durch Delegation, schlägt stellvertretend zu, behält seine Position, während andere den Konflikt und die Verantwortung übernehmen. Es befindet sich in dieser degradierten Umgebung, Es ist erniedrigend und undurchsichtig, dass die klerikale homosexuelle Lobby die idealen Bedingungen vorfindet, um sich mit unkalkulierbarem Schaden zu konsolidieren und zu reproduzieren.

Auf dieser Grundlage entstand der klerikale Homosexualismus wird zu einem stabilen Organismus, fähig, sich zu verteidigen und Einfluss auf die Struktur der kirchlichen Regierung zu nehmen, Gleichzeitig bereitet es den Boden für weitere Formen des Austauschs und der Erpressung, in dem sexuelle Kompromisse zur Währung der Regierung werden. Vermeiden Sie das Thema des klerikalen Homosexualismus, Sie täuschen sich und glauben, sie könnten ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und die Ausbildung der Priester sprechen und schreiben, Es ist, als würde man von „Priestern auf dem Mars“ sprechen..

Von der Insel Patmos, 22 Oktober 2026

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Der Krebs, den kein Chirurg entfernt hat, und die Metastasen des Homosexualismus im Klerus

Um der Frage des klerikalen Homosexualismus auszuweichen, unter der Illusion, ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und der Priesterausbildung sprechen und schreiben zu können, ist, als würde man von „Priestern auf dem Mars“ sprechen..

— Zeitgenössische kirchliche Angelegenheiten —

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Überall in den sozialen Netzwerken Es gibt eine wachsende Zahl von Charakteren, die leichtfertig über die Krise des Klerus sprechen, nur um mit den Füßen voran in eine Sphäre zu gehen, die so heikel ist, dass – wie wir in diesen Kolumnen mehr als einmal festgestellt haben – Bischöfe und Priester davor zittern würden, auch solche mit jahrzehntelanger Erfahrung in der geistlichen Betreuung von Geistlichen, insbesondere von Priestern in Zuständen der Verzweiflung, von Gebrechlichkeit oder echten depressiven Syndromen geplagt sind. Worüber nur wenige Menschen sprechen – und hier kommen wir zu der Angst, die Priester vor anderen Priestern haben, was zeitweise in Terror umschlägt – ist das Problem einer immer weiter verbreiteten Homosexualität unter Geistlichen und, was ist schlimmer, einer echten homosexuellen Kultur, die durch das, was – wiederum in diesen Kolumnen – wiederholt als „Regenbogen-Trojanisches Pferd“ bezeichnet wurde, an Boden gewinnt. Diese Kultur, die die Mitglieder einer großen „Bruderschaft“ seit Jahren versuchen, innerhalb der Kirche durchzusetzen, ist die Tumormasse, die, leider, Bisher ist es keinem Chirurgen gelungen, ihn zu entfernen. Deshalb, von der Krise des Klerus und seiner Bildung zu sprechen, ohne auf die Metastasen dieses Krebses einzugehen, wie diese Charaktere es tun, ist bloße Rhetorik, manchmal sogar darauf ab, von einem Problem abzulenken, das alles andere als nebensächlich ist: Sie beschreiben ihre Symptome ausführlich – die Angst vor einem Urteil, verratene Vertraulichkeiten, Der Bruderpriester wurde als Gegner wahrgenommen – ohne die Krankheit jemals beim Namen zu nennen, nämlich ein Klerus, der immer stärker homosexualisiert erscheint.

Was ist der Gegenstand dieser Analyse?? Keine Homosexuellen, über deren freie Lebensentscheidungen niemand das Recht hat, darüber zu urteilen, sondern Priesterkandidaten oder homosexuelle Priester, wem es völlig legitim ist, manchmal sogar eine Pflicht, zu hinterfragen, denn – wie ich in mehreren meiner Artikel zu diesem Thema mehr als einmal erklärt habe – sie können nicht frei sie selbst sein. Ein Priester muss immer er selbst sein können, offen und frei, Führe kein Leben voller Vortäuschung und Doppelzüngigkeit, bei welcher sexuellen Störung, wo vorhanden, muss sich zwangsläufig mit der höchsten Potenz vervielfachen, in einem Klima der Verheimlichung und Unterdrückung.

ich. Von der Übertretung zur Aufhebung des Gewissens

Sünden gegen das sechste Gebot sind in der Geschichte der Kirche kein Novum: Sie sind durch die Jahrhunderte gegangen, wie alte und maßgebliche Texte deutlich bezeugen, unter ihnen die Kostenlose Gomorrhianus den der Heilige Petrus Damian ansprach 1049 an Papst Leo IX. Dieser Text bleibt ein eindeutiges Zeugnis nicht nur für das Laster, sondern auch an das Netzwerk der Komplizenschaft, das es bereits schützte: Geistliche, die sich gegenseitig beichteten, um sich gegenseitig die Absolution zu erteilen, ohne dass etwas nach außen dringen konnte, Vorgesetzte neigen dazu, zu vertuschen und herunterzuspielen, Täter, die in heiligen Orden gehalten werden. Der künftige Kirchenlehrer verlangte, dass sie abgesetzt und nicht mehr zum Amt zugelassen würden. Die Anwesenheit der Sünde, sogar schwerwiegend und weit verbreitet, oder tatsächlich einer organisierten Komplizenschaft, um es zu verbergen, ist daher nicht das charakteristische Merkmal der gegenwärtigen Krise, auch nicht, an sich, Erlauben Sie uns, von einer beispiellosen Dekadenz zu sprechen.

Die von Peter Damian denunzierten Geistlichen versteckten sich, weil sie wussten, dass sie in Sünde waren: Ihre Komplizenschaft war die Verteidigung einer als solche anerkannten Schuld. Was macht die heutige Situation radikal anders?, in vielerlei Hinsicht beispiellos in der Kirchengeschichte, ist das Überschreiten eines Punktes, an dem es kein Zurück mehr gibt, Jenseits dessen versagt die Fähigkeit, Gut und Böse zu erkennen und Gefahren wahrzunehmen. In früheren Zeiten, selbst in Momenten größter Korruption, Sünde wurde als solche erlebt, das heißt als Sturz, als Schwäche, als bewusste Untreue. Gewissen, obwohl verwundet, blieb operativ; Das Subjekt wusste, dass es etwas falsch machte, manchmal rechtfertigte er sich, manchmal versteckt, konnte aber das innere Urteil, das die Tat als ungeordnet qualifizierte, nicht vollständig auslöschen. In der gegenwärtigen Situation, im Gegensatz dazu, Wir erleben einen weitaus schwerwiegenderen qualitativen Wandel: die Federung und, in vielen Fällen, die Vernichtung des moralischen Gewissens, begleitet von einer Kultur, die die Störung nicht nur verschleiert, sondern behauptet, es zu legitimieren und als Gut durchzusetzen. Verhalten wird nicht länger als Übertretung eines anerkannten Gutes wahrgenommen, sondern als normale und unhinterfragte Art zu handeln. Moralisches Urteilsvermögen wird nicht durch Konflikte oder Schwäche außer Kraft gesetzt, sondern weil es nicht mehr als relevant angesehen wird. Aktion liegt, um den Titel eines dramatisch aktuell gewordenen Werks von Friedrich Nietzsche zu entlehnen, jenseits von Gut und Böse, nicht als tragische und bewusste Entscheidung, sondern als die gewöhnliche Bedingung der Existenz.

Diese anthropologische Mutation hat tiefgreifende Auswirkungen auf die kirchliche Ebene. Wo Sünde als Sünde erlebt wird, die Möglichkeit einer Umwandlung bleibt offen; wo es als Normalität ohne Urteil erlebt wird, Die Umwandlung wird nicht einfach abgelehnt, wird aber undenkbar. Es gibt keinen inneren Konflikt, keine Reue, kein Anspruch auf Wahrheit. Das Gewissen wird nicht zum Schweigen gebracht: es spricht einfach nicht mehr. In diesem Zusammenhang versteht man, wie ein moralisch gestörter Zustand von persönlicher Gebrechlichkeit zu einem Faktor werden kann, der der geistlichen Macht dient. Individuen ohne moralische Reibung, unberührt vom Drama der Begrenzung, unfähig, ein objektives Gut zu erkennen, das das Handeln beurteilt, erweisen sich als besonders geeignet, sich in auf Schweigen basierende Regierungsmechanismen einzufügen, Komplizenschaft und gegenseitige Bloßstellung. Der Mangel an Gewissen ist kein Hindernis mehr, aber ein Vorteil.

Die klerikale homosexuelle Lobby wurzelt genau in diesem Bruch. Es entsteht nicht in erster Linie aus Schwäche oder gelegentlicher Inkonsistenz, noch von diesem menschlichen Fall, der, einmal erkannt und durchgearbeitet, kann einen Mann sogar bewusster und besser machen als zuvor. Stattdessen entsteht sie durch die Normalisierung von Sünde und Lüge als Bedingung der Zugehörigkeit, Das, was anerkannt und geheilt werden sollte, in eine Prämisse der Identität und einer systemischen Bindung verwandeln. Wo Sünde nicht mehr als solche wahrgenommen wird, sondern als etwas Erworbenes und Geteiltes gelebt, Es ist kein moralisches Problem mehr und wird zu einer Bindung: Was verborgen und gemeinsam gehalten wird, garantiert Loyalität, Was still und austauschbar gehalten wird, sorgt für Schutz, Was jeden kompromittiert, macht jeden kontrollierbar.

Es ist die Unterscheidung, die der Heilige Vater Franziskus gemacht hat in eindeutigen Worten gezeichnet, Antwort von Journalisten auf dem Rückflug von Rio de Janeiro 28 Juli 2013:

„Das Problem besteht darin, dass es diese Tendenz nicht gibt, Nein, wir müssen einander Brüder und Schwestern sein […]. Das Problem besteht darin, aus dieser Tendenz eine Lobby zu machen […]. Für mich, Das ist das größere Problem» (vgl. Hier).

Nicht die Gebrechlichkeit des Einzelnen, dann, sondern die Organisation, die Lobby. In einem solchen Szenario erweisen sich nicht amoralische Geistliche als problematisch für das System, aber diejenigen, die, während wir in Treue leben, Bewahren Sie ein wachsames Gewissen und weigern Sie sich, sich auf diesen Kreislauf der Komplizenschaft einzulassen, Schweigen und Austausch, auf denen der klerikale Homosexualismus beruht und der sich in eine organisierte Machtstruktur verwandelt. Ein freies Gewissen, nicht verhandelbar und nicht erpressbar, wird somit zum destabilisierenden Element, nicht wegen seiner polemischen Kraft, sondern durch seine bloße Existenz.

Die gegenwärtige Krise besteht daher nicht in einem Wiederaufleben der Sünde, sondern in seiner Umwandlung in ein Kriterium der Regierbarkeit, bis hin zu einer noch schwerwiegenderen Abweichung: ein Auswahlkriterium für den Zugang zum Priestertum und, anschließend, zur Identifizierung der für das Episkopat als geeignet erachteten Kandidaten. Wenn der Auswahlprozess auf dieser Ebene gefährdet ist, Die Folgen bleiben nicht begrenzt, sondern wirken sich unweigerlich auf den gesamten kirchlichen Körper aus. Und doch existiert die Norm und ist klar. Die vom Papst Benedikt XVI. genehmigte und am veröffentlichten Instruktion der Kongregation für das Katholische Bildungswesen 4 November 2005 stellt fest, dass die Kirche, «bei gleichzeitig tiefem Respekt vor den betreffenden Personen, Personen, die Homosexualität praktizieren, können weder ins Priesterseminar noch in die Priesterweihe aufgenommen werden, tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen vertreten oder die sogenannte „Schwulenkultur“ unterstützen» (vgl. Hier). Die gleiche Bestimmung wurde in bekräftigt 2016 durch die Grundlegendes System der priesterlichen Institution (vgl. Hier). Das Problem, dann, ist nicht das Fehlen von Kriterien, sondern ihre Nichtanwendung gerade dort, wo zukünftige Priester und Bischöfe ausgebildet und ausgewählt werden.

Dies ist der Schritt, der eine Dekadenz markiert ohne historischen Präzedenzfall: nicht der Sündenfall, seit Anbeginn der Zeit immer möglich, vom Einbruch der Erbsünde in die Geschichte, Sondern der Aufbau von Systemen, in denen der Sündenfall nicht mehr als solcher erkannt wird und das Gewissen, seiner Beurteilungsfunktion entleert, hört auf, ein Ort der Wahrheit zu sein und wird zu einem neutralen Raum, der der Macht dient.

(II). Klerikaler Homosexualismus als System, das auf der Normalisierung von Lügen basiert

Jedes Machtsystem, das sich selbst erhalten will, vermeidet, soweit wie möglich, direkte Belichtung. Es handelt sich nicht um die Ich-Perspektive, geht keine offenen Kompromisse ein, übernimmt nicht öffentlich die Verantwortung für seine umstrittensten Entscheidungen. Es bevorzugt, über Vermittler zu agieren, Verwendung von Personen, die als Bildschirme dienen, als Testamentsvollstrecker, als entbehrliche Instrumente. Das sind die Männer aus Stroh und die nützliche Idioten: Figuren, die nicht wirklich regieren, aber handeln Sie anstelle der Macht, umsetzen, was andere entscheiden, nachdem er durch die Illusion neutralisiert wurde, zur Macht zu gehören und von ihr eine indirekte Anerkennung zu beziehen.

Im kirchlichen Kontext, Bei diesen Personen handelt es sich häufig um klerikalisierte Laien, dauerhaft in Kurienkreisen und in der Verwaltung verankert, Finanz- und Mediennetzwerke, oder auf jeden Fall an den Orten mit dem größten kirchlichen Einfluss. Allerdings ohne formelle institutionelle Verantwortung, Sie genießen eine Handlungsfreiheit, die sich der Klerus nicht leisten kann. Sie sind es, die dort eingreifen, wo die klerikale Macht sich nicht direkt zur Schau stellen will: sie einschüchtern, Delegitimierung, diffamieren, Bericht, beschuldigen, ein Verfahren in Gang gesetzt, das jeder wirklichen Grundlage entbehrt. Sie handeln in der Überzeugung, dass sie innerhalb der Machtstruktur zählen und Gewicht haben, während sie in Wirklichkeit gerade deshalb verwendet werden, weil sie austauschbar sind, exponiert und entbehrlich, auf bloße Exekutivinstrumente reduziert, die dazu bestimmt sind, die Auswirkungen der schmutzigsten Handlungen aufzufangen, mit denen sich die Klerikalisten nicht die Hände schmutzig machen wollen.

Für einen klerikalisierten Laien ist das nicht ungewöhnlich, ohne formelles Mandat, plötzlich zum Förderer von „Berichten“ zu werden, die von einem angeblichen Eifer für das Wohl der Kirche motiviert waren. Kein expliziter Vorwurf, keine konkreten Beweise: nur Anspielungen, Verdacht, Phrasen wurden mit scheinbarer Diskretion fallen gelassen. Es ist genug, aber, damit solche Gerüchte die richtigen Kreise erreichen, die bereits in stiller Bereitschaft auf sie warteten, auf Widerruf einer Ernennung, eine Zusammenarbeit endete, eine isolierte Person. Der Laie hat sich bloßgestellt, Er hat die Drecksarbeit erledigt; Die Macht bleibt im Hintergrund und bleibt erhalten, sozusagen, seine Hände sauber.

Diese Wirkungsweise ist nicht episodisch, aber strukturell. Die geistliche Macht wahrt somit einen sicheren Abstand und behält stets die plausible Leugnbarkeit bei. Es handelt sich um den gleichen Mechanismus, der in jeder Organisation zu finden ist, die Kontrolle ausüben will, ohne ihre moralischen und rechtlichen Bürden offen auf sich zu nehmen. Die Verantwortung bleibt unsichtbar; die Aktion, aber, ist sehr konkret, oft verheerend.

Neben dieser ersten Kategorie taucht eine zweite auf, noch aggressiver und gefährlicher: die ideologisch klerikalisierter homosexueller Laien, geprägt von einem harten, rachsüchtige und manchmal offen gewalttätige Militanz auf der moralischen und relationalen Ebene. Sie dienen nicht nur als passive Instrumente des Systems, sondern werde zu seinen aktiven Spielern, angetrieben von dem Ziel, Homosexualismus innerhalb der Kirche zu etablieren und zu legitimieren, Es wird von einer tolerierten Störung zu einem Kriterium für Anerkennung und Zugehörigkeit. Diese zweiten Personen fungieren oft als Avantgarde des Systems: sie sagen und schreiben, auch über Blogs und soziale Medien, was manche giftigen Geistlichen es sich nicht leisten können, öffentlich zu sagen; Sie greifen diejenigen an, die diese Geistlichen nicht direkt angreifen können; Sie üben durch Vorwürfe ständigen Druck aus, Unterstellungen, Meldungen an die kirchlichen Behörden und Delegitimierungskampagnen. Ihre Stärke liegt in der nahezu völligen Abwesenheit von Zwängen. Sie unterstehen keiner formellen kirchlichen Autorität, Sie riskieren keine kanonischen Sanktionen, Sie zahlen keinen institutionellen Preis und, in der Praxis, Sie agieren in einer Zone weitgehender Straflosigkeit, die jeden Versuch einer angemessenen rechtlichen Reaktion wirkungslos macht. Aus diesem Grund erweisen sie sich für bestimmte klerikale Fraktionen, die sie nutzen und dabei eine scheinbar neutrale Position wahren, als äußerst nützlich: Sie sind es, die sich bloßstellen, die sprechen, schreiben und berichten, während der Apparat im Hintergrund bleibt, bereit, wenn nötig, jegliche Beteiligung abzulehnen. Auf diese Weise können sie zuschlagen, einschüchtern und delegitimieren, ohne schwerwiegende Konsequenzen zu erleiden.

Keine dieser Personen konnte effektiv operieren wenn die Wahrheit als gemeinsames Handlungskriterium anerkannt und übernommen würde, das ist, als konkreten Maßstab für die Beurteilung von Verhalten, Entscheidungen treffen, Verantwortung zuweisen und eingreifen, wenn Missbräuche oder Lügen ans Licht kommen. Sie gedeihen in einem Kontext, in dem Stille belohnt wird, Diskretion wird zur Tugend erhoben, Loyalität wird nicht an Rechtschaffenheit gemessen, sondern durch die Fähigkeit, das System nicht in eine Krise zu stürzen. Lügen wird nicht mehr als Abweichung wahrgenommen, sondern als notwendige Bedingung für den Verbleib im Kreislauf.

In diesem Umfeld entsteht klerikaler Homosexualismus hört auf, eine Summe individueller Verhaltensweisen zu sein und nimmt als System Gestalt an. Nicht, weil jeder daran teilnimmt, sondern weil diejenigen, die dazu gehören, ungeschriebene, aber sehr starre Regeln akzeptieren: sehe nichts, sag nichts, nenne nichts. Das Privatleben wird zum Instrument der Kontrolle; Das gemeinsame Geheimnis wird zum Garant für Zuverlässigkeit; gegenseitige Kompromisse werden zur Grundlage des Schutzes. Wer diese Bedingungen akzeptiert, ist integriert; diejenigen, die sie ablehnen, auch ohne etwas anzuprangern, werden als gefährliches destabilisierendes Element und damit als Unruhestifter wahrgenommen. Die Lüge, somit normalisiert, ist kein Nebeneffekt des Systems mehr, sondern seine operative Grundlage. Es ist die alte Technik des Teufels: Er ist in der Lage, neun Wahrheiten zu sagen und dann, endlich den zehnten erreicht zu haben, Er erzählt eine kolossale Lüge, die alles, was zuvor gesagt wurde, völlig verzerrt. An diesem Punkt wird die verzerrte Wahrheit, durch teuflisches Paradoxon, eine funktionale Stütze für die Lüge, was aber auch ein Versäumnis sein kann: Es geht nicht nur darum, die Dinge nicht so zu erzählen, wie sie sind, aber leugnen, wie die Dinge sind.

Diejenigen, die dieses System regieren sind nicht, in letzter Konsequenz, diejenigen, die sichtbar sprechen oder handeln, sondern jene Kirchenmänner, die nie direkt eingreifen, die beobachten, Hören, Lass die Dinge geschehen. Sie erteilen keine ausdrücklichen Befehle, Unterschreiben Sie keine Maßnahmen, keine formellen Entscheidungen treffen, Dennoch geschieht nichts ohne ihre stillschweigende Zustimmung. Wenn der Schaden angerichtet ist, Sie können jederzeit erklären, dass sie es nicht wussten, dass sie nicht informiert worden seien, dass sie nichts genehmigt hätten, stattdessen opfern, wenn nötig, die nützlichen Idioten, die sie zum Angriff geschickt und ausgenutzt hatten. Die so ausgeübte Macht bleibt gerade deshalb erhalten, weil sie sich nicht bloßstellt: es regiert durch Delegation, Streiks über Vermittler, behält seine eigene Position, während andere den Konflikt und die Verantwortung auf sich nehmen. Es ist innerhalb dieser degradiert, erniedrigendes und undurchsichtiges Umfeld, in dem die klerikale homosexuelle Lobby ideale Bedingungen vorfindet, um sich zu konsolidieren und zu reproduzieren, unkalkulierbaren Schaden verursacht.

Auf dieser Grundlage entstand der klerikale Homosexualismus wird zu einem stabilen Organismus, fähig, sich zu verteidigen und die Struktur der kirchlichen Regierung zu gestalten, und gleichzeitig den Boden für weitere Formen des Austauschs und der Erpressung bereiten, in dem sexuelle Kompromittierung zur Währung der Regierung wird. Um der Frage des klerikalen Homosexualismus auszuweichen, unter der Illusion, ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und der Priesterausbildung sprechen und schreiben zu können, ist, als würde man von „Priestern auf dem Mars“ sprechen..

Von der Insel Patmos, 22 Oktober 2026

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Der Krebs, den kein Chirurg entfernt hat, und die Metastasen des Homosexualismus im Klerus

Vermeidung des Themas klerikaler Homosexualität, mit der Hoffnung, ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und der Priesterausbildung sprechen und schreiben zu können, Es ist, als würde man von „Heilmitteln auf dem Mars“ sprechen..

- Ecclesial News -

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In sozialen Netzwerken Es häufen sich Charaktere, die mit Leichtigkeit über die Krise des Klerus sprechen, und dann in eine Sphäre von solch einer Zartheit vorzustoßen, die – wie wir in diesen Kolumnen mehr als einmal wiederholt haben – Bischöfe und Priester mit jahrzehntelanger Erfahrung in der geistlichen Betreuung des Klerus zum Zittern bringen würde., insbesondere diejenigen, die sich in Situationen der Verzweiflung befinden, anfällig für Schwächen oder echte depressive Syndrome. Worüber nur wenige reden – und hier kommt das Element der Angst der Priester gegenüber anderen Priestern zum Vorschein, die manchmal in Terror umschlägt – ist das Problem der Homosexualität, das im Klerus immer weiter verbreitet ist, was ist schlimmer, einer echten homosexuellen Kultur, die durch das, was – auch in diesen Kolumnen – immer wieder als „Regenbogen-Trojanisches Pferd“ bezeichnet wurde, an Boden gewinnt. Diese Kultur, die die Mitglieder einer großen „Bruderschaft“ seit Jahren versuchen, innerhalb der Kirche durchzusetzen, ist die Tumormasse das, Leider, Bisher ist es keinem Chirurgen gelungen, ihn zu entfernen. Deswegen, Sprechen Sie über die Krise des Klerus und seine Ausbildung, ohne sich den Metastasen dieses Krebses zu stellen, Wie geht es diesen Charakteren?, Es ist reine Rhetorik, manchmal sogar darauf ab, die Aufmerksamkeit von einem Problem abzulenken, das alles andere als marginal ist: Seine Symptome werden ausführlich beschrieben – Angst vor einem Urteil, Vertraulichkeiten verraten, Der Bruderpriester wurde als Gegner wahrgenommen – ohne die Krankheit jemals beim Namen zu nennen, das heißt, ein Klerus, der zunehmend homosexualisiert zu sein scheint.

Was ist der Zweck dieser Analyse?? Keine Homosexuellen, Über deren freie Lebensentscheidungen niemand das Recht hat, sich zu äußern, sondern Priesteranwärter oder homosexuelle Priester, worüber, stattdessen, Es ist völlig legal, und manchmal sogar eine Pflicht, aussprechen, denn – wie ich in verschiedenen Artikeln von mir zu diesem Thema mehrfach erklärt habe – sie können nicht frei sie selbst sein. Und ein Priester muss immer er selbst sein können, offen und frei: Ich kann kein Leben voller Fiktion und Doppelzüngigkeit führen, innerhalb welcher sexuellen Störung, falls vorhanden, soll sich bei maximaler Leistung vervielfachen, in einem Klima der Verheimlichung und Unterdrückung.

1. Von der Übertretung bis zur Bewusstlosigkeit

Sünden gegen das sechste Gebot Sie stellen nichts Neues in der Geschichte der Kirche dar: sind durch die Jahrhunderte gegangen, wie alte und maßgebliche Texte grob bezeugen, unter ihnen die Kostenlose Gomorrhianus dass der heilige Petrus Damian auf das Jahr gerichtet ist 1049 an Seine Hoheit Pontifex Leo IX. Dieser Text ist weiterhin ein eindeutiges Zeugnis nicht nur des Lasters, sondern auch vor dem Netzwerk von Komplizen, das ihn schon damals schützte: Geistliche, die sich gegenseitig die Absolution gestanden hatten, ohne dass etwas darüber hinausging, Vorgesetzte neigen dazu, etwas zu verheimlichen und herunterzuspielen, Schuldige werden in heiligen Weihen gehalten. Der künftige Kirchenlehrer beantragte ihre Absetzung und ihre Zulassung zum Amt.. Die Anwesenheit der Sünde, ernst und weit verbreitet, oder sogar organisierte Komplizenschaft, um es zu verbergen, stellt daher nicht das charakteristische Element der gegenwärtigen Krise dar, nicht einmal erlaubt zu sprechen, allein, eines beispiellosen Niedergangs.

Die von Pedro Damián denunzierten Geistlichen Sie versteckten sich, weil sie wussten, dass sie in Sünde waren: seine Mittäterschaft bestand in der Verteidigung einer als solche anerkannten Schuld. Was macht die heutige Situation radikal anders?, in vielerlei Hinsicht beispiellos in der Kirchengeschichte, ist das Überschreiten einer Schwelle ohne Wiederkehr, Jenseits davon verschwindet die Fähigkeit, Gut und Böse zu erkennen und Gefahren wahrzunehmen. In früheren Zeiten, selbst in Zeiten größter Korruption, Sünde wurde als solche gelebt, das heißt, wie der Herbst, als Schwäche, als bewusste Untreue. Das Gewissen, obwohl verwundet, war noch in Betrieb; Das Subjekt wusste, dass es etwas falsch machte, manchmal war es gerechtfertigt, manchmal versteckte er sich, aber er konnte das innere Urteil, das die Tat als ungeordnet bezeichnete, nicht völlig auslöschen.. In der aktuellen Situation, stattdessen, Wir erleben einen viel schwerwiegenderen qualitativen Schritt: Federung und, in vielen Fällen, die Vernichtung des moralischen Gewissens, begleitet von einer Kultur, die sich nicht darauf beschränkt, Unordnung zu verbergen, sondern versucht es vielmehr zu legitimieren und als Gut durchzusetzen. Das Verhalten wird nicht mehr als Übertretung eines anerkannten Gutes wahrgenommen, sondern als normale und unbestrittene Handlungsweise. Moralisches Urteilsvermögen wird nicht durch Konflikte oder Schwäche beseitigt, sondern weil es nicht mehr als relevant angesehen wird. Die Aktion ist lokalisiert, für die Übernahme des Titels eines dramatisch aktuell gewordenen Werkes von Friedrich Nietzsche, jenseits von Gut und Böse, nicht als tragische und bewusste Entscheidung, sondern als eine gewöhnliche Existenzbedingung.

Diese anthropologische Mutation Es hat tiefgreifende Konsequenzen auf kirchlicher Ebene.. Wo Sünde als Sünde erlebt wird, die Möglichkeit einer Umwandlung bleibt offen; wo es als Normalität ohne Urteilsvermögen gelebt wird, die Umwandlung wird nicht einfach abgelehnt, aber es wird undenkbar. Es gibt keinen internen Konflikt, Es gibt kein Bedauern, Es gibt keine Suche nach der Wahrheit. Das Gewissen wird nicht zum Schweigen gebracht: er redet einfach nicht mehr. In diesem Zusammenhang wird verstanden, wie ein moralisch gestörter Zustand von persönlicher Fragilität zu einem funktionalen Faktor für die Macht des Klerus werden kann.. Themen, denen es an moralischer Reibung mangelt, nicht durch das Drama der Grenze überschritten, unfähig, ein objektives Gut zu erkennen, das die Handlung beurteilt, Sie sind besonders geeignet, sich in auf Schweigen basierende Regierungsmechanismen einzumischen., Komplizenschaft und gegenseitige Bloßstellung. Mangelndes Bewusstsein ist kein Hindernis mehr, aber ein Vorteil.

Die klerikale homosexuelle Lobby wird genau auf diese Fraktur aufgepfropft. Es entsteht nicht in erster Linie aus Schwäche oder gelegentlicher Inkohärenz, noch von diesem menschlichen Fall, einmal erkannt und gekreuzt, kann den Menschen sogar bewusster und besser machen als zuvor. Es entsteht, stattdessen, durch die Normalisierung von Sünde und Lüge als Bedingung der Zugehörigkeit, das, was erkannt und geheilt werden sollte, in ein Identitätsbudget und eine Systemverbindung umwandeln. Wo Sünde nicht mehr als solche wahrgenommen wird, Vielmehr wird es als erfasste und geteilte Daten gelebt, Es hört auf, ein moralisches Problem zu sein, und wird zu einer Bindung: das Verborgene und Gemeinsame garantiert Treue, Was verschwiegen und ausgetauscht wird, sorgt für Schutz, Was jeden kompromittiert, macht jeden kontrollierbar.

Es ist die Unterscheidung, die der Heilige Vater Franziskus gemacht hat eindeutig festgelegt, Antwort an Journalisten auf dem Rückflug von Rio de Janeiro 28 Juli 2013:

„Das Problem besteht darin, dass es diese Tendenz nicht gibt; Nein, wir müssen Brüder sein […]. Das Problem besteht darin, für diesen Trend Lobbyarbeit zu betreiben […]. Das ist für mich das größte Problem.“ (vgl. Hier).

Nicht die Zerbrechlichkeit des Einzelnen, Chinesisch die Organisation, die Lobby. In diesem Szenario sind es nicht die amoralischen Geistlichen, die für das System problematisch sind, aber wer, in Treue leben, Sie bewahren ein wachsames Gewissen und weigern sich, sich auf diesen Kreislauf der Komplizenschaft einzulassen, des Schweigens und Austauschs, auf dem die klerikale Homosexualität aufrechterhalten und in eine organisierte Machtstruktur umgewandelt wird. Das freie Gewissen, nicht verhandelbar und nicht erpressbar, wird somit zum destabilisierenden Element, nicht wegen seiner umstrittenen Kraft, aber für seine einfache Existenz.

Die aktuelle Krise besteht nicht, daher, in einer Verschlimmerung der Sünde, sondern in seiner Umwandlung in ein Kriterium der Regierungsführung, bis es zu einer noch ernsteren Drift kam: Auswahlkriterien für den Zugang zum Priestertum und, später, zur Identifizierung von Kandidaten, die für das Episkopat als geeignet erachtet werden. Wenn der Auswahlprozess auf dieser Ebene beschädigt ist, Die Folgen bleiben nicht begrenzt, aber sie haben unweigerlich Auswirkungen auf den gesamten kirchlichen Körper. Und doch, Der Standard existiert und ist klar. Die vom Papst Benedikt XVI. genehmigte und am veröffentlichten Instruktion der Kongregation für das Katholische Bildungswesen 4 November 2005 stellt fest, dass die Kirche, „Ich habe großen Respekt vor den betreffenden Menschen.“, Personen, die Homosexualität praktizieren, können nicht zum Seminar und zum Orden zugelassen werden, „Sie vertreten tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen oder unterstützen die sogenannte Schwulenkultur.“ (vgl. Hier). Die gleiche Bestimmung wurde in bekräftigt 2016 für die Grundlegendes System der priesterlichen Institution (vgl. Hier). Das Problem ist nicht, daher, das Fehlen von Kriterien, Aber gerade dort, wo künftige Priester und Bischöfe ausgebildet und gewählt werden, findet sie keine Anwendung.

Dies ist der Schritt, der eine Dekadenz markiert ohne historische Präzedenzfälle: nicht der Sündenfall, seit Anbeginn der Zeit immer möglich, vom Auftauchen der Erbsünde in der Geschichte, sondern die Konstruktion von Systemen, in denen der Sündenfall nicht mehr als solcher erkannt und bewusst wird, seiner Urteilsfunktion entleert, Es hört auf, ein Ort der Wahrheit zu sein, und wird zu einem neutralen Raum, funktional zur Macht.

1. Geistliche Homosexualität als System, das auf der Normalisierung von Lügen basiert

Jedes Machtsystem, das sich selbst erhalten will, meidet, soweit wie möglich, direkte Belichtung. Spielt nicht in der Ich-Perspektive, bekennt sich nicht offen, übernimmt nicht öffentlich die Verantwortung für seine umstrittensten Entscheidungen. Bevorzugt die Abwicklung über einen Vermittler, Verwendung von Subjekten, die als Bildschirme fungieren, der Testamentsvollstrecker, von Opferinstrumenten. Es geht um die Strohmänner und des nützliche Narren: Zahlen, die nicht wirklich regieren, aber sie handeln anstelle der Macht, ausführen, was andere entscheiden, nachdem er durch die Illusion neutralisiert wurde, zur Macht zu gehören und von ihr indirekte Anerkennung zu erhalten.

Im kirchlichen Kontext, Bei diesen Untertanen handelt es sich oft um klerikalisierte Laien, Stabil im Kurienumfeld und in den Verwaltungskreisen verankert, Finanzen und Medien, oder auf jeden Fall an den Orten mit dem größten kirchlichen Einfluss. Allerdings mangelt es ihnen an formaler institutioneller Verantwortung, Sie genießen eine Handlungsfreiheit, die sich der Klerus nicht leisten kann. Sie sind diejenigen, die dort eingreifen, wo die klerikale Macht sich nicht direkt zur Schau stellen will.: einschüchtern, delegitimieren, diffamieren, verraten, beschuldigen, Sie starten Verfahren, denen jede wirkliche Grundlage fehlt. Sie handeln in der Überzeugung, dass sie innerhalb der Machtstruktur zählen und Gewicht haben., während sie in Wirklichkeit gerade deshalb verwendet werden, weil sie austauschbar sind, ausgesetzt und aufopfernd, auf bloße Exekutivinstrumente reduziert, die dazu bestimmt sind, die Auswirkungen der schmutzigsten Handlungen aufzufangen, mit denen sich die Geistlichen nicht die Hände schmutzig machen wollen.

Für einen klerikalisierten Laien ist das nicht ungewöhnlich, es mangelt an einem formellen Auftrag, wird plötzlich zum Förderer von „Beschwerden“, motiviert durch einen angeblichen Eifer für das Wohl der Kirche. Kein expliziter Vorwurf, kein konkreter Beweis: nur Anspielungen, Verdacht, Phrasen wurden mit scheinbarer Diskretion fallen gelassen. Genügend, Jedoch, und diese Gerüchte erreichen die richtigen Umgebungen, die bereits schweigend auf sie warteten, eine Anklage widerrufen lassen, eine Zusammenarbeit wird unterbrochen, eine Person ist isoliert. Der Laie hat sich bloßgestellt, hat die Drecksarbeit erledigt; Die Macht bleibt im Hintergrund und bleibt erhalten, sozusagen, saubere Hände.

Diese Art des Handelns ist nicht episodisch, aber strukturell. Die geistliche Macht wahrt somit einen Sicherheitsabstand und wahrt stets eine plausible Leugnbarkeit.. Es ist derselbe Mechanismus, der in jeder Organisation zu finden ist, die versucht, Kontrolle auszuüben, ohne ihr moralisches und rechtliches Gewicht offen anzunehmen.. Die Verantwortung bleibt unsichtbar; die Aktion, stattdessen, Es ist sehr spezifisch, oft verheerend.

Zusammen mit dieser ersten Kategorie entsteht eine zweite, noch aggressiver und gefährlicher: die ideologisch klerikalisierter homosexueller Laien, gekennzeichnet durch harte Militanz, rachsüchtig und manchmal offen gewalttätig auf moralischer und relationaler Ebene. Sie sind nicht darauf beschränkt, als passive Instrumente des Systems zu fungieren, aber sie werden zu seinen aktiven Akteuren, motiviert durch das Ziel, einen Staatsbürgerbrief zu verleihen und Homosexualität innerhalb der Kirche zu legitimieren, es von einer tolerierten Störung in ein Kriterium der Anerkennung und Zugehörigkeit umzuwandeln. Diese zweiten Subjekte fungieren oft als Avantgarde des Systems: sie sagen und schreiben, auch über Blogs und soziale Netzwerke, was gewisse giftige Geistliche es sich nicht leisten können, öffentlich zu sagen; Sie greifen diejenigen an, die diese Geistlichen nicht direkt treffen können; Sie üben durch Vorwürfe ständigen Druck aus, Fortschritte, Beschwerden bei den kirchlichen Behörden und Delegitimierungskampagnen. Seine Stärke liegt in der fast völligen Abwesenheit von Bindungen. Sie unterliegen keiner formellen kirchlichen Autorität, Sie riskieren keine kanonischen Sanktionen, Sie zahlen keinen institutionellen Preis und, in der Praxis, Sie agieren in einem Bereich weitgehender Straflosigkeit, der jeden Versuch einer verhältnismäßigen rechtlichen Reaktion wirkungslos macht.. Deshalb sind sie für bestimmte klerikale Fraktionen, die sie nutzen und dabei eine scheinbar neutrale Position wahren, äußerst nützlich.: Sie sind diejenigen, die sich bloßstellen, sie reden, sie schreiben und berichten, während das Gerät im Hintergrund bleibt, bereit, ggf, sich der Tatsachen nicht bewusst zu sein. Auf diese Weise können sie treffen, einschüchtern und delegitimieren, ohne schwerwiegende Konsequenzen zu erleiden.

Keines dieser Themen konnte effektiv operieren wenn die Wahrheit als gemeinsames Handlungskriterium erkannt und angenommen würde, das heißt, als spezifischer Parameter zur Beurteilung von Verhaltensweisen, Entscheidungen treffen, Weisen Sie Verantwortung zu und greifen Sie ein, wenn es zu Missbrauch oder Lügen kommt. Sie gedeihen in einem Kontext, in dem Stille belohnt wird, Diskretion wird zur Tugend erhoben, Loyalität wird nicht an Gerechtigkeit gemessen, aber für die Fähigkeit, das System nicht in eine Krise zu stürzen. Lügen wird nicht mehr als Abweichung wahrgenommen, sondern als notwendige Bedingung, um im Kreislauf zu bleiben.

In diesem Umfeld entsteht klerikaler Homosexualismus Es ist keine Summe individueller Verhaltensweisen mehr, sondern wird als System konfiguriert. Nicht, weil jeder daran teilnimmt, Sondern weil jeder, der dazugehört, ungeschriebene Regeln akzeptiert, aber sehr starr: nicht sehen, nicht sprechen, nicht benennen. Das Privatleben wird zum Instrument der Kontrolle; das gemeinsame Geheimnis, als Garant für Zuverlässigkeit; gegenseitige Erpressungsgefahr, auf der Grundlage des Schutzes. Wer diese Bedingungen akzeptiert, ist integriert; der sie ablehnt, auch ohne etwas zu melden, wird als gefährliches destabilisierendes Element wahrgenommen und, daher, wie jemand, der problematisch ist. Die Lüge, also normalisiert, Es ist kein Nebeneffekt des Systems mehr, sondern seine operative Grundlage. Es ist die alte Technik des Teufels, in der Lage, neun Wahrheiten zu sagen und dann, endlich den zehnten erreicht, eine kolossale Lüge erzählen, die alles, was zuvor gesagt wurde, völlig verzerrt. An diesem Punkt wird die Wahrheit denaturiert, durch teuflisches Paradoxon, zur funktionellen Unterstützung des Liegens, was aber auch ein Versäumnis sein kann: nicht nur Dinge nicht so erzählen, wie sie sind, sondern zu leugnen, wie die Dinge sind.

Wer regiert dieses System? das sind sie nicht, Letztendlich, diejenigen, die sichtbar sprechen oder handeln, sondern jene Geistlichen, die nie direkt eingreifen, was sie beobachten, sie hören zu, Lass sie machen. Sie erteilen keine expliziten Befehle, Sie unterzeichnen keine Bestimmungen, Sie treffen keine formellen Entscheidungen, aber nichts geschieht ohne Ihre stillschweigende Zustimmung. Wenn der Schaden angerichtet ist, Sie können jederzeit erklären, dass sie es nicht wussten, dass sie nicht informiert worden seien, dass sie nichts genehmigt hätten, Auf jeden Fall Opfer bringen, die Zeit ist gekommen, an die nützlichen Narren, die sie in den Angriff geschickt und von denen sie Gebrauch gemacht hatten. Die Macht, so trainiert, bleibt gerade deshalb intakt, weil es nicht freigelegt wird: durch Delegation regieren, Schläge durch eingreifende Person, behält seine Position, während andere den Konflikt und die Verantwortung übernehmen. Es befindet sich in dieser degradierten Umgebung, erniedrigend und undurchsichtig, wo die klerikale homosexuelle Lobby die idealen Bedingungen vorfindet, um sich mit unkalkulierbarem Schaden zu festigen und zu reproduzieren.

Auf dieser Grundlage entstand der klerikale Homosexualismus wird zu einem stabilen Organismus, fähig, sich zu verteidigen und Einfluss auf die Struktur der kirchlichen Regierung zu nehmen, Gleichzeitig bereitet es den Boden für weitere Formen des Austauschs und der Erpressung, in dem das, was sexuell kompromittierend ist, zur Währung der Regierung wird. Vermeidung des Themas klerikaler Homosexualität, mit der Hoffnung, ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und der Priesterausbildung sprechen und schreiben zu können, Es ist, als würde man von „Heilmitteln auf dem Mars“ sprechen..

Von der Insel Patmos, 22 Oktober 2026

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Die 4 Marsch 2024 der Eiffelturm erleuchtete mit der Schrift «Mein Körper, meine Wahl» – mein Körper, meine Entscheidung - die Aufnahme des „Rechts“ auf Abtreibung in die französische Verfassung zu feiern, erste Nation der Welt, die dies tat.

Es ist Frankreich selbst, weltlich bis zur Verzweiflung, nie wirklich von dem revolutionären Antiklerikalismus befreit, der wie Glut unter der Asche schwelte, das gleiche wie in 1793 verwandelte Notre-Dame in den Tempel der Göttin Vernunft und feierte in den letzten zwei Jahren etwas völlig anderes: eine Explosion von Taufanfragen unter Teenagern, Jugendliche und Erwachsene, was in der jüngeren Geschichte beispiellos ist. Im 2025 sie gingen weiter 17.800 die Katechumenen tauften zu Ostern: 10.384 erwachsene, der 45% mehr als 2024, außerhalb 7.400 Teenager darunter 11 e ich 17 Jahre.

Ich konnte nicht anders, als glücklich zu sein, es ist klar, vor einem Erwachsenen, der bewusst um dieses Sakrament der Gnade bittet, das von der Erbsünde reinigt und den Weg des christlichen Lebens öffnet. aber jetzt, Ich gestehe dies ohne jeglichen Pessimismus, Etwas an diesem Phänomen überzeugt mich nicht und ich hoffe von ganzem Herzen, dass ich es sagen kann, in ein paar Jahren, dass ich falsch lag. Ich will es wirklich, Ich liege falsch.

Um das Phänomen zu verstehen, müssen wir von zwei französischen Ängsten ausgehen, sowohl real als auch konkurrierend. Die erste ist die eines aggressiven Säkularismus, der sich nie damit zufrieden gab, den Staat von der Kirche zu trennen – etwas Unantastbares, die Katholiken selbst zu Recht verteidigen, um beide Freiheiten zu schützen: des Staates und der Kirche -, die aber nach und nach zur höchsten Wahrheit aufgestiegen ist, zu einer Ersatzbürgerreligion: Es ist nicht das erste Mal in der Geschichte Frankreichs, die Göttin der Vernunft, die auf dem Altar von Notre-Dame installiert wurde 1793 es demonstriert es mit der Stärke des vorherigen. Der Zweite, weniger deklariert, aber nicht weniger verbreitet, Stattdessen besteht sie in der Angst einer wachsenden Zahl von Franzosen vor der Ausbreitung muslimischer Gemeinschaften, die sich jeglicher Integration verweigern und ganze Viertel – sogar in der Hauptstadt – in Enklaven verwandelt haben, in denen das Gesetz gilt Große Republik ist weniger wichtig als das Gesetz des Quadrats. Einerseits ärgerlicher und aggressiver Säkularismus, Angst vor der Islamisierung andererseits: zwei Drücke, die sie erzeugen, zusammen, Angst und Verwirrung in einer Nation, die, egal wie sehr er versucht, es zu leugnen, es kann seine christlichen Wurzeln nicht auslöschen, ein anthropologisches Gepäck, das es zutiefst ausmacht, noch vor seiner Geschichte.

In diesem Szenario halte ich es für legitim, eine unangenehme Frage zu stellen: Diese Bekehrungen entstehen durch einen Blitzeinschlag auf dem Weg nach Damaskus – wie es geschah, über die Jahrhunderte, gegenüber berühmten Persönlichkeiten und unzähligen Fremden – oder sie sind eine Reaktion, eine Form der Identitätsverteidigung, eine als Sakrament gekleidete Flucht vor der Angst? Es wäre nicht das erste Mal, dass das Christentum als Band zwischen Menschen und als Zufluchtsort in Zeiten kollektiver Verwirrung fungiert: der Fall Polen, in Europa, bleibt das beredteste. Aber auch das, was dann kam, ist lehrreich: Tatsächlich ist das Gespenst des Kommunismus gefallen, der den Glauben zu einem Akt des nationalen Widerstands gemacht hatte, Polen hat eine ebenso schnelle Säkularisierung eingeleitet wie Frankreich. Teilnahme an der Sonntagsmesse, dadurch gekennzeichnet, dass 1981 es ging immer noch darum 52,7% der polnischen Gläubigen, sie ging hinunter zum 46,8% In dem 2001, Al 40% In dem 2011, bis zum 28,3% der 2021. Fast wie bei vielen, Der gemeinsame Feind, gegen den der Glaube eine Barriere war, ist verschwunden, Das Christentum hatte seinen subjektiven und gesellschaftlichen Nutzen und Zweck verloren.

Um diesen Mechanismus zu verstehen Es lohnt sich, einen Schritt zurück in die Geschichte zu machen, Denn der Zusammenhang zwischen kollektiver Angst und einer Rückkehr zum Glauben – und umgekehrt der Zusammenhang zwischen allgemeinem Wohlergehen und religiöser Unzufriedenheit – ist keine Erfindung des 20. Jahrhunderts. In Europa verwüstet durch den Schwarzen Tod 1347-1351, das in nur wenigen Jahren fast die Hälfte der Bevölkerung auslöschte, Die Volksfrömmigkeit explodierte bis zur Grenze zum Exzess: Die Flagellantenbewegung war geboren, die in Prozessionen durch die Städte zogen und öffentliche Selbstgeißelung als äußerste Buße übten, überzeugt, dass er unter direkter Inspiration von Gott handelte; Pilgerfahrten und Gelübde vervielfachten sich, Der Kult der Schutzheiligen vor der Pest wuchs enorm, Vor allem San Rocco. Die Religiosität war so übertrieben, dass Papst Clemens VI. mit zwei Bullen intervenieren musste, im Juli und September 1349, seine Exzesse zu verurteilen und seine Praktiken öffentlich zu verbieten, ein Zeichen dafür, dass auch die Kirche, angesichts des kollektiven Terrors, er erkannte die Gefahr eines Zufluchtsglaubens, der an Fanatismus grenzen kann.

Ein Fall näher bei uns und in gewisser Weise spiegelt Spanien das polnische wider. Nationaler Katholizismus in der Zeit nach dem Franco-Krieg, der den Glauben zu einer Säule der Identität in einem vom Bürgerkrieg zerrissenen Land gemacht hatte – in dessen Verlauf, zwischen 1936 und das 1939, Die antiklerikale Verfolgung in den von den Republikanern kontrollierten Gebieten kostete Menschenleben, laut der Referenzstudie des Historikers Antonio Montero Moreno, um 6.832 religiös, dreizehn Bischöfe eingeschlossen, sowie Tausende von Laien, die wegen ihres Glaubens getötet wurden – erlebten zunächst den wirtschaftlichen Aufschwung der 1960er Jahre und dann, über alles, der demokratische Übergang und die darauf folgenden Jahrzehnte des Friedens und der wachsenden Freiheit: Und genau in diesen Jahrzehnten kam es zum Zusammenbruch, plötzlich. In nur zwanzig Jahren hat sich Spanien von einem Land entfernt, in dem die 92% der Bevölkerung wuchs katholisch zu einem, in dem nur die 66% erklärt sich immer noch als solcher: über zwölf Millionen Menschen weniger, der größte Rückgang in Europa in absoluten Zahlen; Taufen sind herabgekommen 325.271 In dem 2007 ein 214.271 in den letzten Jahren, Heute sind mehr als die Hälfte der spanischen Kinder nicht getauft, und unter ihnen sind auch junge Menschen 18 zum 24 Vor Jahren erklärt sich heute mehr als die Hälfte als nichtkatholisch. Gleichzeitig leerten sich die Seminare: -30% der Seminaristen im letzten Jahrzehnt e 10.615 Gemeinden auf 23.286 – mehr als die Hälfte – sind heute ohne einen ansässigen Priester.

Es ist sicherlich kein Zufall, dass Spanien, in denselben dreißig Jahren galoppierender Entchristlichung, ist zum europäischen Labor geworden, aus dem sie hervorgegangen sind, der Reihe nach, einige der radikalsten Gesetzesänderungen auf dem Kontinent: gleichgeschlechtliche Ehe, eingeführt am 30 Juni 2005, Drittland der Welt nach den Niederlanden und Belgien, mit Adoptionsrechten vom ersten Tag an; die ausdrückliche Scheidung im selben Jahr, wodurch jegliche Verpflichtung zur vorbeugenden Trennung entfällt; aktive Sterbehilfe, im März legalisiert 2021, das siebte Land der Welt, dem dies gelang; der sogenannte Ley-Trans im Februar 2023, die die Änderung des eingetragenen Geschlechts durch einfache Selbsterklärung einführte, ohne jegliche medizinische Notwendigkeit, gehört zu den freizügigsten Regelungen in Europa. Ich behaupte nicht, dass hinter all dem ein Plan steckt – das wäre unbeweisbar –, aber die chronologische Koinzidenz zwischen der Lücke, die der Glaube hinterlässt, und dem Boden, der für diese Transformationen zur Verfügung steht, bleibt zumindest eine Tatsache, über die man nachdenken sollte.

Der Faden, der den Schwarzen Tod verbindet, Das Post-Franco-Spanien und das postkommunistische Polen sind dasselbe, Spiegelbett: In Momenten großer Angst und kollektiver Unsicherheit füllen sich die Kirchen, oft über das Maß des authentischen Glaubens hinaus; in Momenten des Friedens und des allgemeinen Wohlstands werden sie leer, mit ihnen leeren sich auch Diözesanseminare und Ordensnoviziate. In den ärmsten Ländern der Welt, Die Bischöfe bitten die europäischen Bischöfe um finanzielle Unterstützung für den Bau von Seminaren, In der Zwischenzeit, sie schlossen nach und nach ihre eigenen, Sie ging sogar so weit, die meisten Gebäude zu verkaufen und die wenigen Seminaristen aus allen Diözesen einer ganzen Kirchenregion in einem einzigen Seminar zu konzentrieren. Wie authentisch bestimmte Berufungen sind und wie viele angehende Priester junge Menschen sind, die nur auf der Suche nach einer besseren Lebenssituation und einer Rolle mit höchstem Respekt in ihrer Zivilgesellschaft sind? Das alles ist kein mechanisches Gesetz, Gnade kann auch nicht auf einen soziologischen Zyklus reduziert werden. Aber es ist ein Muster, das sich mit ausreichender Regelmäßigkeit wiederholt, um jeden, der sich die heutige Zeit anschaut, zur Vorsicht zu drängen 17.800 Französische Katechumenen und würden darin sicherlich gerne einen neuen Frühling des Glaubens lesen, denn das lässt sich erst in mehreren Jahren beurteilen.

Eine authentische Konvertierung, vor allem im Erwachsenenalter, es braucht starke und wohlüberlegte Gründe, es kann nicht allein das Ergebnis von Emotionen sein, aus Angst, des Bedürfnisses, in einem Moment des Identitätsverlusts dazuzugehören. Augustinus, zuerst ein vergnügungssüchtiger Wüstling, dann ein Manichäer, Er ist nicht konvertiert, um sich gegen etwas zu verteidigen, aber warum etwas, oder besser gesagt, jemand hatte ihn so weit erreicht, dass sein gesamter intellektueller und moralischer Widerstand untergraben wurde. Dasselbe gilt, in Zeiten, die uns näher sind, für Konvertierungen wie die von Edith Stein, Jude und bedeutender Philosoph, oder von André Frossard, Atheist und Kommunist, später zum Mitglied der Französischen Akademie ernannt, alles Inspirationen, die aus einer Begegnung entstehen, nicht von einer Belagerung, Ich bin die bewusste und freie Frucht dieser Liebe, die die Angst vertreibt (vgl.. 1 GV 4,18). das Risiko, in Frankreich, Ist das ein Teil davon? 17.800 Die Menschen fanden Christus nicht im Taufbecken, sondern ein Graben: eine solide Identität, die man einer Welt entgegenstellen kann – einerseits säkularistisch, Andererseits islamisiert – als feindselig wahrgenommen. Dies ist nicht unbedingt der Fall und es wäre unhöflich und sogar unehrlich, dies a priori für alle anzunehmen. S. UND. Mons. Olivier Leborgne, Bischof von Arras und ehemaliger Vizepräsident der Französischen Bischofskonferenz, Er erklärte, dass neue Katechumenen oft aus einem komplizierten Leben kommen, manchmal von Wunden gezeichnet und erleben den Einstieg in den Glauben als heilende Erfahrung. Und das ist die Sprache authentischer Gnade, keine Gräben, Mehr noch: Die Zeit wird es bestätigen oder widerlegen.

Es braucht also Zeit eine Sache von einer anderen unterscheiden. Zeit ist das, was in den Osterstatistiken immer fehlt und die Kirche stattdessen, stets, geben: ein ernsthafter Katechumenat, eine Begleitung, die mit der Zahl nicht zufrieden ist und die Qualität des am Taufbecken ausgesprochenen „Ja“ überprüft, Genau das hatte ich in einem meiner kommenden Artikel über die Berufskrise in Benediktiner- und Zisterzienserklöstern zu schreiben, Massiver Zutritt ohne angemessenes Urteilsvermögen hat bereits gezeigt, dass es verraten kann, in anderen Zusammenhängen, innerhalb einer Generation.

Wenn in ein paar Jahren Frankreich dei 17.800 Katechumenen der 2025 Es wird ein christlicheres Frankreich sein und nicht nur ein verängstigteres Frankreich, das nach einer Festung gesucht hat, dann muss ich mich geirrt haben. Und das wird es auch sein, Durch mich, die größte Freude. Wenn nicht, wir werden es miterlebt haben: ein Teil, zum beleuchteten Eiffelturm, um die Aufnahme zu feiern “rechts” zur Abtreibung in der französischen Verfassung, auf der anderen Seite zu einer Armee reaktiver Getaufter, die nicht verstanden haben werden, dass Christsein bedeutet, Zeugnis abzulegen und, im Bedarfsfall, Bekämpfe die schlimmsten Tendenzen des Fürsten, der diese Welt regiert, mit allen politischen Mitteln, die jedem zur Verfügung stehen, der das Recht zum Denken hat, Rede und Wahlstimme. Der Taufglaube ist nichts Privates, aber wie viel mehr Öffentlichkeit kann es geben: aktives Zeugnis. Wenn nicht, Alles läuft Gefahr, auf Angst und Emotionen reduziert zu werden.

Von der Insel Patmos, 28 September 2026

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FRANKREICH. Taufen im Glauben oder reaktive Taufen?

„Christ sein bedeutet, Zeugnis abzulegen und, wenn nötig, kämpfen – mit allen politischen Mitteln, die jedem zustehen, der das Recht zum Denken hat, Sprechen und stimmen Sie – gegen die schlimmsten Exzesse des Prinzen, der diese Welt regiert. Der Taufglaube ist nichts Privates, aber das Öffentlichste, was es geben kann: aktiver Zeuge. Wenn nicht, Alles läuft Gefahr, auf Angst und Emotionen reduziert zu werden».

— Zeitgenössische kirchliche Angelegenheiten —

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An 4 Marsch 2024 der Eiffelturm erleuchtete mit den Worten „Mein Körper, meine Wahl» – mein Körper, Meine Entscheidung – die Verankerung des „Rechts“ auf Abtreibung in der französischen Verfassung zu feiern, die erste Nation der Welt, die dies tat. Das ist das gleiche Frankreich, weltlich bis zur Verzweiflung, nie wirklich von dem revolutionären Antiklerikalismus befreit, der wie eine Glut unter der Asche schwelte, das gleiche Frankreich, in dem 1793 hat Notre-Dame in den Tempel der Göttin Vernunft verwandelt und feiert in den letzten zwei Jahren etwas ganz anderes: eine Explosion von Taufanfragen unter Jugendlichen, Jugendliche und Erwachsene, ohne Beispiel in der jüngeren Geschichte. Im 2025 mehr als 17,800 Katechumenen wurden zu Ostern getauft: 10,384 Erwachsene, 45% mehr als in 2024, und vorbei 7,400 Jugendliche im Alter zwischen 11 und 17.

Ich konnte nur froh sein, lass es klar sein, vor einem Erwachsenen, der bewusst um dieses Sakrament der Gnade bittet, das die Erbsünde abwäscht und den Weg zum christlichen Leben öffnet. Und doch, Ich gestehe ohne jeglichen Pessimismus, Etwas an diesem Phänomen überzeugt mich nicht ganz, und ich hoffe von ganzem Herzen, etwas sagen zu können, in ein paar Jahren, dass ich falsch lag. Ich möchte wirklich falsch liegen.

Um das Phänomen zu verstehen, Man muss von zwei französischen Ängsten ausgehen, sowohl real als auch gleichzeitig. Die erste ist die eines aggressiven Säkularismus, der sich nie mit der bloßen Trennung von Kirche und Staat zufrieden gab – einem unantastbaren Prinzip, die Katholiken selbst zu Recht verteidigen, um beide Freiheiten zu schützen, die des Staates und die der Kirche – aber das hat sich nach und nach als höchste Wahrheit etabliert, als Ersatz-Zivilreligion: Es ist nicht das erste Mal in der Geschichte Frankreichs; die Göttin Vernunft thront auf dem Altar von Notre-Dame 1793 demonstriert dies mit der Kraft des Präzedenzfalls. Der Zweite, weniger offen erklärt, aber nicht weniger verbreitet, besteht stattdessen in der Angst, die eine wachsende Zahl von Franzosen vor der Ausbreitung muslimischer Gemeinschaften verspürt, die jede Integration ablehnen und ganze Viertel – sogar in der Hauptstadt – in Enklaven verwandelt haben, in denen das Gesetz des Staates gilt Große Republik zählt weniger als das Straßengesetz. Verärgert, aggressiver Säkularismus auf der einen Seite, Angst vor der Islamisierung andererseits: zwei Zwänge, die zusammen Angst und Verwirrung in einer Nation erzeugen, die, so sehr es auch versucht, es zu leugnen, kann seine eigenen christlichen Wurzeln nicht auslöschen, ein anthropologisches Erbe, das es in seinen Tiefen ausmacht, noch bevor es seine Geschichte tut.

In diesem Szenario halte ich es für legitim, eine unangenehme Frage zu stellen: Entstehen diese Bekehrungen aus einer Offenbarung auf der Damaskus-Straße – wie es geschehen ist?, im Laufe der Jahrhunderte, auf berühmte Persönlichkeiten und auf unzählige Unbekannte – oder sind sie eine Reaktion, eine Form der Identitätsselbstverteidigung, eine als Sakrament verkleidete Flucht vor der Angst? Es wäre nicht das erste Mal, dass das Christentum in einem Moment kollektiver Desorientierung als Bande und Zufluchtsort für Menschen dient: der Fall Polen, in Europa, bleibt das beredteste. Aber auch das, was danach kam, ist lehrreich: Nachdem das Gespenst des Kommunismus gefallen war – ein Kommunismus, der den Glauben zu einem Akt des nationalen Widerstands gemacht hatte –, begann in Polen eine Säkularisierung, die genauso schnell voranging wie in Frankreich. Sonntagsgottesdienstbesuch, was in 1981 immer noch beteiligt 52.7% der polnischen Gläubigen, fiel auf 46.8% in 2001, Zu 40% in 2011, und bis hin zu 28.3% in 2021. Als ob, für viele, einst war der gemeinsame Feind verschwunden, gegen den der Glaube als Bollwerk gestanden hatte, Das Christentum hatte seinen eigenen Nutzen und seinen subjektiven und sozialen Zweck verloren.

Um diesen Mechanismus zu verstehen, Es lohnt sich, einen Schritt zurück in die Geschichte zu machen, weil der Zusammenhang zwischen kollektiver Angst und einer Rückkehr zum Glauben – und, umgekehrt, Der Zusammenhang zwischen weit verbreitetem Wohlstand und religiöser Unzufriedenheit ist keine Erfindung des 20. Jahrhunderts. Im vom Schwarzen Tod verwüsteten Europa 1347-1351, die innerhalb weniger Jahre fast die Hälfte der Bevölkerung vernichtete, Die Volksfrömmigkeit explodierte bis zum Exzess: Die Flagellantenbewegung war geboren, Verarbeitung durch Städte, die öffentliche Selbstgeißelung als äußerste Buße praktizieren, überzeugt, dass sie unter Gottes direkter Inspiration handelten; Pilgerfahrten und Gelübde vervielfachten sich, und der Kult der Heiligen, die vor der Pest schützten, wuchs über alle Maßen, Vor allem der heilige Rochus. Es handelte sich um eine so überzogene Religiosität, dass Papst Clemens VI. mit zwei Bullen eingreifen musste, im Juli und September 1349, seine Auswüchse zu verurteilen und seine Praktiken öffentlich zu verbieten – ein Zeichen dafür, dass sogar die Kirche, mit kollektivem Terror konfrontiert, erkannte die Gefahr eines Zufluchtsglaubens, der in den Fanatismus abgleiten kann.

Ein Fall näher bei uns, und in gewisser Hinsicht ein Spiegelbild des polnischen, ist Spanien. Nationaler Katholizismus in der Franco-Ära der Nachkriegszeit, die den Glauben zu einer Identitätssäule in einem vom Bürgerkrieg zerrissenen Land gemacht hatte – in dessen Verlauf, zwischen 1936 und 1939, Die antiklerikale Verfolgung in den von den Republikanern kontrollierten Gebieten kostete Menschenleben, laut der Referenzstudie des Historikers Antonio Montero Moreno, von ungefähr 6,832 Geistliche und Ordensleute, darunter dreizehn Bischöfe, zusätzlich zu Tausenden von Laien, die wegen ihres Glaubens getötet wurden – erlebten zunächst den wirtschaftlichen Aufschwung der 1960er Jahre und dann, vor allem, durch den demokratischen Übergang und die folgenden Jahrzehnte des Friedens und der wachsenden Freiheit: Und genau in diesen Jahrzehnten kam es zum Zusammenbruch, plötzlich. In kaum zwanzig Jahren verließ Spanien ein Land, in dem 92% der Bevölkerung wuchs nur noch katholisch auf 66% erklärt sich immer noch so: mehr als zwölf Millionen Menschen weniger, der größte Rückgang in Europa in absoluten Zahlen; Taufen fielen aus 325,271 in 2007 Zu 214,271 in den letzten Jahren, Heute sind mehr als die Hälfte der spanischen Kinder nicht getauft, und bei jungen Menschen im Alter 18 Zu 24 Mittlerweile erklärt sich mehr als die Hälfte als nichtkatholisch. Im gleichen Tempo wurden auch die Seminare geleert: ein 30% Rückgang der Seminaristen im letzten Jahrzehnt, und 10,615 von 23,286 Pfarreien – fast die Hälfte – haben heute keinen ansässigen Priester.

Es ist sicherlich kein Zufall, dass Spanien, in derselben dreißigjährigen Zeitspanne galoppierender Entchristlichung, wurde das europäische Labor, aus dem, der Reihe nach, Einige der radikalsten gesetzgeberischen Wendepunkte des Kontinents wurden geboren: gleichgeschlechtliche Ehe, eingeführt am 30 Juni 2005, Nach den Niederlanden und Belgien ist es das dritte Land der Welt, dem dies gelingt, Das Recht auf Adoption ist vom ersten Tag an inbegriffen; noch im selben Jahr die Scheidung ausdrücken, wodurch das Erfordernis einer vorherigen Trennung entfällt; aktive Sterbehilfe, im März legalisiert 2021, das siebte Land der Welt, dem dies gelang; der sogenannte Ley-Trans im Februar 2023, die die Änderung des gesetzlichen Geschlechts durch einfache Selbsterklärung einführte, ohne jegliche medizinische Notwendigkeit, gehört zu den freizügigsten Regelungen in Europa. Ich behaupte nicht, dass hinter all dem ein Plan steckt – das wäre unmöglich zu beweisen –, aber die chronologische Übereinstimmung zwischen der Lücke, die der Glaube hinterlässt, und dem Boden, der für diese Transformationen zur Verfügung steht, bleibt bestehen, Zumindest, eine Tatsache, die es wert ist, darüber nachzudenken.

Der Thread, der den Schwarzen Tod verbindet, Das postfrankoistische Spanien und das postkommunistische Polen sind ein und dasselbe, lesen wie in einem Spiegel: in Momenten großer Angst und kollektiver Unsicherheit, Kirchen füllen sich, oft über das Maß des authentischen Glaubens hinaus; in Momenten des Friedens und des allgemeinen Wohlstands, sie leeren sich, und mit ihnen sind auch Diözesanseminare und Ordensnoviziate leer. In den ärmeren Ländern der Welt, Bischöfe bitten europäische Bischöfe um finanzielle Unterstützung für den Bau von Seminaren, in der Zwischenzeit, haben ihre eigenen nach und nach geschlossen, Dies ging so weit, einen Großteil des Eigentums zu verkaufen und die wenigen Seminaristen aus allen Diözesen einer ganzen Kirchenregion in einem einzigen Seminar zu konzentrieren. Wie viele bestimmte Berufe sind echt?, Und wie viele angehende Priester sind stattdessen einfach junge Männer, die eine bessere Lebenslage und eine Position höchsten Respekts in ihrer eigenen Zivilgesellschaft anstreben? Nichts davon ist ein mechanisches Gesetz, Gnade kann auch nicht auf einen soziologischen Kreislauf reduziert werden. Aber es ist ein Muster, das sich mit ausreichender Regelmäßigkeit wiederholt, um jeden, der sich heute mit Frankreich befasst, zur Vorsicht zu raten 17,800 Katechumenen und ist versucht, in sie hineinzulesen, ohne weiter darüber nachzudenken, ein neuer Frühling des Glaubens – denn das lässt sich erst in einigen Jahren beurteilen.

Eine authentische Konvertierung, vor allem im Erwachsenenalter, braucht starke und gut untersuchte Gründe; es kann nicht das Ergebnis bloßer Emotionen sein, der Angst, des Bedürfnisses nach Zugehörigkeit in einem Moment der Identitätsdesorientierung. Augustinus, zuerst ein hedonistischer Wüstling und dann ein Manichäer, wurde nicht bekehrt, um sich gegen etwas zu verteidigen, aber weil etwas – oder besser gesagt, jemand – hatte ihn erreicht, Er baute jeden intellektuellen und moralischen Widerstand ab, den er hatte. Das Gleiche gilt, in Zeiten, die näher an unseren eigenen liegen, für Konvertierungen wie die von Edith Stein, eine jüdische Frau und bedeutende Philosophin, oder von André Frossard, ein Atheist und Kommunist, der später Mitglied der Académie française wurde – alles Offenbarungen, die einer Begegnung entsprangen, nicht einer Belagerung, die bewusste und freie Frucht jener Liebe, die die Angst vertreibt (vgl. 1 Jn 4:18). Das Risiko, in Frankreich, sind das einige davon? 17,800 Möglicherweise haben die Menschen am Taufbecken nicht Christus gefunden, sondern ein Graben: eine solide Identität, die man einer Welt entgegensetzen kann – auf der einen Seite säkularistisch, Andererseits islamisiert – als feindselig wahrgenommen. Das muss nicht so sein, und es wäre ungroßzügig, sogar unehrlich, es a priori für alle vorauszusetzen. Seine Exzellenz Bischof Olivier Leborgne, Bischof von Arras und ehemaliger Vizepräsident der französischen Bischöfe’ Konferenz, hat erklärt, dass die neuen Katechumenen oft aus komplizierten Leben kommen, manchmal von Wunden gezeichnet, und ihren Eintritt in den Glauben als Erfahrung der Heilung erleben. Und das ist die Sprache authentischer Gnade, nicht aus einem Graben – umso mehr, als die Zeit kommen wird, die es bestätigt oder widerlegt.

Es braucht also Zeit das eine vom anderen unterscheiden. Zeit ist genau das, was den Osterstatistiken immer fehlt, und was die Kirche, wie immer, weiß, wie man gibt: ein ernsthafter Katechumenat, eine Begleitung, die sich nicht mit den Zahlen zufrieden gibt und die Qualität des am Taufbecken gesprochenen „Ja“ bestätigt – genau das, wie ich Gelegenheit hatte, in einem meiner bald erscheinenden Artikel über die Berufskrise in Benediktiner- und Zisterzienserklöstern zu schreiben, Eine massive Einnahme ohne ausreichendes Urteilsvermögen hat bereits gezeigt, dass sie zum Verrat führen kann, in anderen Zusammenhängen, innerhalb einer einzigen Generation.

Wenn, in einigen Jahren, das Frankreich der 17,800 Katechumenen von 2025 Es stellt sich als ein christlicheres Frankreich heraus und nicht nur als ein verängstigteres Frankreich, das sich auf die Suche nach einer Festung machte, dann habe ich mich geirrt. Und das, Für mich, wird die größte Freude sein. Wenn nicht, wir werden es miterlebt haben: auf einer Seite, Der Eiffelturm wurde erleuchtet, um die Verankerung des „Rechts“ auf Abtreibung in der französischen Verfassung zu feiern, und auf der anderen Seite eine Armee reaktiver Neugetaufter, die nicht verstanden haben werden, dass Christsein bedeutet, Zeugnis abzulegen und, wenn nötig, kämpfen – mit allen politischen Mitteln, die jedem zustehen, der das Recht zum Denken hat, Sprechen und stimmen Sie – gegen die schlimmsten Exzesse des Prinzen, der diese Welt regiert. Der Taufglaube ist nichts Privates, aber das Öffentlichste, was es geben kann: aktiver Zeuge. Wenn nicht, Alles läuft Gefahr, auf Angst und Emotionen reduziert zu werden.

Von der Insel Patmos, 28 September 2026

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FRANKREICH. TAUFE DES GLAUBENS ODER REAKTIVE TAUFE ?

„Christ zu sein bedeutet, Zeugnis abzulegen und, ggf, kämpfen – mit allen politischen Mitteln, die jedem anerkannt werden, der das Recht zum Denken hat, Rede und Abstimmung – die schlimmsten Exzesse des Fürsten, der diese Welt regiert. Der Taufglaube ist keine Privatsache, aber was am öffentlichsten ist, gibt es : aktives Zeugnis. Ansonsten, Alles läuft Gefahr, auf Angst und Emotionalität reduziert zu werden.“.

— Neuigkeiten aus der Kirche —

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der 4 Mars 2024, der Eiffelturm erleuchtete der Inschrift „Mein Körper, meine Wahl », um die Aufnahme des „Rechts“ auf Abtreibung in die französische Verfassung zu feiern, Damit war Frankreich das erste Land der Welt, das dies tat. Es ist dasselbe Frankreich, weltlich bis zur Verzweiflung, nie wirklich von dem revolutionären Antiklerikalismus befreit, der wie eine Glut unter der Asche schwelte, derselbe, der, In 1793, verwandelte Notre-Dame in einen Tempel der Göttin Vernunft und der, die letzten zwei Jahre, ertappt sich dabei, dass er etwas ganz anderes feiert : eine Explosion von Taufanfragen unter Jugendlichen, Jugendliche und Erwachsene, beispiellos in seiner jüngeren Geschichte. An 2025, mehr als 17 800 Katechumenen wurden zu Ostern getauft : 10 384 Erwachsene, entweder 45 % mehr als 2024, und mehr als 7 400 Jugendliche im Alter 11 bei 17 ans.

Ich konnte nur glücklich sein, Lass es uns gut verstehen, vor einem Erwachsenen, der in vollem Gewissen um dieses Sakrament der Gnade bittet, das von der Erbsünde reinigt und den Weg zum christlichen Leben öffnet. Und doch, Ich gebe es ohne den geringsten Pessimismus zu, Irgendetwas an diesem Phänomen überzeugt mich nicht ganz, und ich wünschte aufrichtig, ich müsste es sagen, in ein paar Jahren, dass ich falsch lag. Ich wünsche es wirklich, betrüge mich.

Um das Phänomen zu verstehen, Wir müssen von zwei französischen Ängsten ausgehen, sowohl real als auch gleichzeitig. Die erste ist die eines aggressiven Säkularismus, der sich nie damit zufrieden gab, den Staat von der Kirche zu trennen – eine unantastbare Sache., dass die Katholiken selbst zu Recht für den Schutz der beiden Freiheiten eintreten, die des Staates und die der Kirche -, die sich aber nach und nach als höchste Wahrheit etabliert hat, eine zivile Religion de substitution : Dies ist nicht das erste Mal in der französischen Geschichte, die Göttin Vernunft, installiert auf dem Altar von Notre-Dame 1793 demonstriert es mit der Kraft des Präzedenzfalls. Der Zweite, weniger gemeldet, aber genauso weit verbreitet, ist auf die Angst einer wachsenden Zahl von Franzosen zurückzuführen, die vor der Ausbreitung muslimischer Gemeinschaften stehen, die jegliche Integration ablehnen und ganze Viertel – auch in der Hauptstadt – in Enklaven verwandelt haben, in denen das Gesetz der Großen Republik weniger wiegt als das Straßenrecht. Verärgerter und aggressiver Säkularismus auf der einen Seite, Angst vor der Islamisierung anderer : zwei Belastungen, die zusammen Angst und Bestürzung in einer Nation erzeugen, die, trotz all seiner Bemühungen, es zu leugnen, kann seine eigenen christlichen Wurzeln nicht auslöschen, ein anthropologischer Hintergrund, der es in seinen Tiefen ausmacht, noch vor seiner Geschichte.

In diesem Zusammenhang halte ich es für legitim, eine beunruhigende Frage zu stellen : Sind diese Bekehrungen aus einem Blitzschlag auf dem Weg nach Damaskus entstanden – wie es geschehen ist?, im Laufe der Jahrhunderte, an berühmte Menschen und unzählige Unbekannte – oder sind sie eine Reaktion, eine Form der Identitätsverteidigung, eine Flucht vor der Angst, die in das Sakrament gekleidet ist ? Es wäre nicht das erste Mal, dass das Christentum in einem Moment kollektiver Bestürzung als nationaler Kitt und Zufluchtsort dient. : der Fall Polen, ein Europa, bleibt das beredteste. Aber was dann kam, ist genauso lehrreich : das Gespenst des einst gefallenen Kommunismus, das den Glauben zu einem Akt des nationalen Widerstands gemacht hatte –, In Polen vollzieht sich die Säkularisierung ebenso schnell wie in Frankreich. Teilnahme an der Sonntagsmesse, was immer noch betraf 52,7 % Polnische Gläubige in 1981, fiel auf 46,8 % In 2001, bei 40 % In 2011, bis 28,3 % In 2021. Als ob, für viele, der gemeinsame Feind war verschwunden – derjenige, gegen den der Glaube ein Bollwerk war –, Das Christentum hatte seinen Nutzen und Zweck verloren, sowohl subjektiv als auch sozial.

Um diesen Mechanismus zu verstehen, Es ist angebracht, einen Schritt zurück in die Geschichte zu machen, weil der Zusammenhang zwischen kollektiver Angst und der Rückkehr zum Glauben – und, umgekehrt, Der Zusammenhang zwischen weit verbreitetem Wohlstand und religiöser Unzufriedenheit ist keine Erfindung des 20. Jahrhunderts. In Europa verwüstet durch den Schwarzen Tod 1347-1351, was innerhalb weniger Jahre fast die Hälfte der Bevölkerung dezimierte, Die Volksfrömmigkeit explodierte und verfiel ins Exzess : Die Flagellantenbewegung war geboren, die in Prozessionen durch die Städte reisten und öffentliche Selbstgeißelung als äußerste Buße praktizierten, überzeugt davon, unter der direkten Inspiration Gottes zu handeln ; Pilgerfahrten und Gelübde vervielfachten sich, Der Kult der Heiligen, die die Pest beschützten, erlebte ein überproportionales Wachstum, An der Spitze der heilige Rochus. Es war eine so verschärfte Religiosität, dass der souveräne Papst Clemens VI. mit zwei Bullen eingreifen musste, im Juli und September 1349, ihre Auswüchse zu verurteilen und ihre Praktiken öffentlich zu verbieten – ein Zeichen dafür, dass die Kirche selbst, angesichts des kollektiven Terrors, erkannte das Risiko eines Glaubens als Zufluchtsort, der leicht in Fanatismus versinkt.

Ein Fall näher bei uns, und in mancher Hinsicht ein Spiegelbild des polnischen Falles, ist das von Spanien. Nationaler Katholizismus in der Zeit nach dem Franco-Krieg, der den Glauben zu einer Säule der Identität in einem Land gemacht hatte, das gerade einen Bürgerkrieg hinter sich hatte, zwischen 1936 und 1939, Antiklerikale Verfolgung in republikanisch kontrollierten Gebieten kostete Menschenleben, laut der Referenzstudie des Historikers Antonio Montero Moreno, etwa 6 832 religiös, dreizehn Bischöfe eingeschlossen, sowie Tausende von Laien, die wegen ihres Glaubens getötet wurden –, erlebte erstmals den wirtschaftlichen Aufschwung der 1960er Jahre, Dann, Vor allem, der demokratische Übergang und die darauf folgenden Jahrzehnte des Friedens und der zunehmenden Freiheit : Genau in diesen Jahrzehnten kam es zum Zusammenbruch, plötzlich. In kaum zwanzig Jahren, Spanien ist aus einem Land verschwunden, in dem 92 % der Bevölkerung wuchs im Katholizismus in einem Land auf, in dem nur … 66 % bekennen sich immer noch zum Katholizismus : mehr als zwölf Millionen Menschen weniger, Der größte Rückgang in absoluten Zahlen in Europa ; Taufen fielen aus 325 271 In 2007 bei 214 271 in den letzten Jahren, Heute sind mehr als die Hälfte der spanischen Kinder nicht getauft, und unter den jungen Leuten von 18 bei 24 ans, Mittlerweile bezeichnen sich mehr als die Hälfte als Nichtkatholiken. Die Seminare leerten sich im gleichen Tempo : -30 % der Seminaristen im letzten Jahrzehnt, und 10 615 Gemeinden auf 23 286 – fast die Hälfte – hat heute keinen ortsansässigen Priester mehr.

Es ist sicherlich kein Zufall, dass Spanien, während dieser dreißig Jahre der galoppierenden Entchristlichung, wurde das europäische Labor, aus dem geboren wurde, der Reihe nach, einige der radikalsten gesetzgeberischen Wendepunkte auf dem Kontinent : gleichgeschlechtliche Ehe, stellte die vor 30 Juni 2005, Nach den Niederlanden und Belgien ist es das dritte Land der Welt, das dies tut, mit dem Recht auf Adoption vom ersten Tag an ; die ausdrückliche Scheidung im selben Jahr, wodurch jegliche Verpflichtung zur vorherigen Trennung entfällt ; aktive Sterbehilfe, im März legalisiert 2021, das siebte Land der Welt, dem dies gelang ; das sogenannte Trans-Gesetz vom Februar 2023, der die Personenstandsänderung durch einfache Erklärung einführte, ohne medizinische Voraussetzungen, eines der freizügigsten Gesetze in Europa. Ich sage nicht, dass hinter all dem ein Plan steckt – das wäre nicht nachweisbar –, Aber die zeitliche Übereinstimmung zwischen der Lücke, die der Glaube hinterlässt, und dem Boden, der für diese Transformationen zur Verfügung steht, bleibt bestehen, Zumindest, eine Tatsache, die es wert ist, darüber nachzudenken.

Der Faden, der den Schwarzen Tod verbindet, Das Post-Franco-Spanien und das postkommunistische Polen sind dasselbe, im Spiegel lesen : in Zeiten großer Angst und kollektiver Unsicherheit, Die Kirchen füllen sich, oft über das Maß des authentischen Glaubens hinaus ; in Zeiten des Friedens und des allgemeinen Wohlstands, sie entleeren sich, und mit ihnen sind auch die Diözesanseminare und Ordensnoviziate leer.. In den ärmsten Ländern der Welt, Bischöfe bitten europäische Bischöfe um finanzielle Unterstützung für den Bau von Seminaren, inzwischen, schloss nach und nach ihre, Sie gingen sogar so weit, einen großen Teil ihrer Gebäude zu verkaufen und die wenigen Seminaristen aus allen Diözesen einer ganzen Kirchenregion in einem einzigen Seminar zu konzentrieren. Wie viel, unter bestimmten Berufen, Sind sie authentisch?, und wie viel, im Gegenteil, Streben junge angehende Priester nur nach einem besseren Lebensstandard und einer Rolle mit größtem Respekt in ihrer Zivilgesellschaft? ? Das alles ist kein mechanisches Gesetz, und Gnade kann nicht auf einen soziologischen Kreislauf reduziert werden. Aber es ist ein Muster, das sich mit ausreichender Regelmäßigkeit wiederholt, um jeden, der es betrachtet, zur Vorsicht zu drängen 17 800 Französische Katechumenen und möchten dort ohne weitere Verzögerung eine neue Quelle des Glaubens lesen, denn das lässt sich erst in mehreren Jahren beurteilen.

Eine authentische Konvertierung, vor allem im Erwachsenenalter, braucht starke und sorgfältig durchdachte Gründe ; Sie kann nicht allein die Tochter von Emotionen sein, Furcht, des Bedürfnisses, in einem Moment der Identitätsstörung dazuzugehören. Augustin, Zuerst ein freizügiger Genießer, dann ein Manichäer, bekehrt sich nicht, um sich gegen etwas zu verteidigen, Sondern weil ihn etwas – oder vielmehr jemand – so sehr erreicht hatte, dass er all seinen intellektuellen und moralischen Widerstand erschütterte. Es ist dasselbe, in einer Zeit, die näher an unserer eigenen liegt, für Konvertierungen wie die von Edith Stein, Juden- und Philosophenabzeichen, oder André Frossard, Atheist und Kommunist, später gewähltes Mitglied der Französischen Akademie : Alle diese Fulgurationen entstehen aus einer Begegnung, kein Sitzplatz, und sind die bewusste und freie Frucht dieser Liebe, die die Angst vertreibt (vgl. 1 Jn 4, 18). Das Risiko, In Frankreich, ist das ein Teil davon? 17 800 Die Menschen fanden auf dem Taufbecken nicht Christus, aber ein Graben : eine solide Identität, die man einer Welt entgegenstellen kann – auf der einen Seite säkularistisch, Vom anderen islamisiert – als feindselig wahrgenommen. Es wird nicht gesagt, dass dies so ist, und er wäre kleinlich, sogar unehrlich, es a priori für alle vorauszusetzen. Mgr. Olivier Leborgne, Bischof von Arras und ehemaliger Vizepräsident der Bischofskonferenz von Frankreich, erklärte, dass neue Katechumenen oft aus einem komplizierten Leben kommen, manchmal von Verletzungen geprägt, und ihren Eintritt in den Glauben als heilende Erfahrung erleben. Und das ist die Sprache authentischer Gnade, nicht die des Schützengrabens – ein Grund mehr, die kommende Zeit als Bestätigung oder Ablehnung zu betrachten.

Es braucht also Zeit um das eine vom anderen zu unterscheiden. Genau die Zeit fehlt in der Osterstatistik immer, und was die Kirche, Sie, weiß immer, wie man gibt : ein ernsthafter Katechumenat, eine Begleitung, die mit der Zahl nicht zufrieden ist und die Qualität des am Taufbecken ausgesprochenen „Ja“ bestätigt – genau das, Ich hatte die Gelegenheit, in einem demnächst erscheinenden Artikel über die Berufskrise in Benediktiner- und Zisterzienserklöstern zu schreiben, Der Masseneintritt ohne angemessenes Urteilsvermögen hat bereits gezeigt, dass er verraten kann, in anderen Zusammenhängen, innerhalb einer Generation.

Und, in ein paar Jahren, das Frankreich von 17 800 Katechumenen von 2025 zeigt sich als ein christlicheres Frankreich, und nicht nur ein noch verängstigteres Frankreich, das sich auf die Suche nach einer Festung machte, dann hätte ich mich geirrt. Und das wird es auch sein, Meiner Meinung nach, die größte Freude. Ansonsten, wir werden dabei gewesen sein, einerseits, am beleuchteten Eiffelturm, um die Aufnahme des „Rechts“ auf Abtreibung in die französische Verfassung zu feiern, und andererseits an eine Armee reaktiver Getaufter, die nicht verstanden haben werden, dass Christsein bedeutet, Zeugnis zu geben und, ggf, kämpfen – mit allen politischen Mitteln, die jedem anerkannt werden, der das Recht zum Denken hat, Rede und Abstimmung – die schlimmsten Exzesse des Fürsten, der diese Welt regiert. Der Taufglaube ist keine Privatsache, aber was am öffentlichsten ist, gibt es : aktives Zeugnis. Ansonsten, Alles läuft Gefahr, auf Angst und Emotionalität reduziert zu werden.

Von Patmos Island, der 28 September 2026

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FRANKREICH. Glaubenstaufe oder reaktive Taufe??

„Christ sein bedeutet, Zeugnis zu geben und, ggf, bekämpfen - mit allen anerkannten politischen Mitteln diejenigen, die das Recht haben zu denken, Wort und Stimme – die schlimmsten Abweichungen des Prinzen, der diese Welt regiert. Der Taufglaube ist nichts Privates, aber das Öffentlichste, was es geben kann: das aktive Zeugnis. Ansonsten, Alles läuft Gefahr, auf Angst und Emotionen reduziert zu werden.

- Ecclesial News -

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Die 4 Marsch 2024 der Eiffelturm erleuchtete mit der Aufschrift „Mein Körper, meine Wahl» – mein Körper, Meine Entscheidung – die Aufnahme des „Rechts“ auf Abtreibung in die französische Verfassung zu feiern, erste Nation der Welt, die dies tat. Es ist dasselbe Frankreich, weltlich bis zur Verzweiflung, der sich nie wirklich vom revolutionären Antiklerikalismus befreit hat, und das brodelt weiter wie eine Glut unter der Asche; das gleiche wie in 1793 Notre-Dame in einen Tempel der Göttin Vernunft verwandelt und in den letzten zwei Jahren etwas ganz anderes gefeiert: eine Explosion von Taufanfragen unter Teenagern, Jugendliche und Erwachsene, die in der jüngeren Geschichte beispiellos sind. An 2025 waren mehr als 17.800 Katechumenen werden zu Ostern getauft: 10.384 Erwachsene, ein 45% mehr als in 2024, und mehr als 7.400 Jugendliche aus 11 und 17 Jahre.

Ich konnte nicht anders, als mich zu freuen, lass es klar sein, vor einem Erwachsenen, der mit vollem Gewissen um das Sakrament der Gnade bittet, das von der Erbsünde reinigt und den Weg des christlichen Lebens öffnet. Und doch, Ich gestehe es ohne jeglichen Pessimismus, etwas, das mich bei diesem Phänomen überhaupt nicht überzeugt, und ich wünsche mir von ganzem Herzen, es sagen zu müssen, in ein paar Jahren: Ich habe einen Fehler gemacht. Ich möchte wirklich falsch liegen.

Um das Phänomen zu verstehen, müssen wir von zwei französischen Ängsten ausgehen, sowohl real als auch gleichzeitig. Die erste ist die eines aggressiven Säkularismus, der sich nie damit zufrieden gab, den Staat von der Kirche zu trennen – eine unantastbare Sache., und dass Katholiken selbst Gründe haben, sich für den Schutz beider Freiheiten einzusetzen: das des Staates und das der Kirche –, und das hat sich nach und nach als die höchste Wahrheit herausgestellt, als Ersatz-Zivilreligion. Es ist nicht das erste Mal in der Geschichte Frankreichs, die Göttin Vernunft thront auf dem Altar von Notre-Dame 1793 demonstriert mit Nachdruck den Präzedenzfall. Der Zweite, weniger deklariert, aber nicht weniger verbreitet, Vielmehr ist es die Angst einer wachsenden Zahl von Franzosen, die angesichts der Ausbreitung muslimischer Gemeinschaften jede Integration ablehnen und ganze Viertel – auch in der Hauptstadt – in Enklaven verwandelt haben, in denen das Gesetz gilt Große Republik wiegt weniger als das Straßengesetz. Wütender und aggressiver Säkularismus, einerseits, Angst vor der Islamisierung durch andere: zwei Zwänge, die zusammen in einer Nation Angst und Verwirrung erzeugen, Egal wie sehr du versuchst, es zu leugnen, kann seine eigenen christlichen Wurzeln nicht auslöschen. Ein anthropologisches Gepäck, das sie im tiefsten Inneren ausmacht, noch vor seiner eigenen Geschichte.

In diesem Szenario halte ich es für legitim, eine unangenehme Frage zu stellen: Sind diese Bekehrungen aus einem Blitzschlag auf dem Weg nach Damaskus entstanden – wie es geschehen ist?, im Laufe der Jahrhunderte, gegenüber berühmten Persönlichkeiten und unzähligen Fremden – oder sind sie eine Reaktion, eine Form der Identitätsverteidigung, eine Flucht vor der Angst, die in Sacramento gekleidet ist? Es wäre nicht das erste Mal, dass das Christentum als Mörser für die Menschen und als Zufluchtsort in einem Moment kollektiver Verwirrung dient.: der Fall Polen, in Europa, bleibt das beredteste. Aber auch das, was dann kam, ist lehrreich.: das Gespenst des gefallenen Kommunismus, der den Glauben zu einem Akt des nationalen Widerstands gemacht hatte, Polen vollzog die Säkularisierung ebenso schnell wie Frankreich. Teilnahme an der Sonntagsmesse, das in 1981 noch erreicht 52,7% der polnischen Gläubigen, stieg ab 46,8% In 2001, Al 40% In 2011, bis zum 28,3% In 2021. Als ob, für viele, Der gemeinsame Feind, gegen den der Glaube wie ein Damm wirkte, ist verschwunden, Das Christentum hätte seinen eigenen Nutzen und seinen subjektiven und sozialen Zweck verloren.

Um diesen Mechanismus zu verstehen Es lohnt sich, einen Schritt zurück in die Geschichte zu machen, weil der Zusammenhang zwischen kollektiver Angst und der Rückkehr zum Glauben – und, umgekehrt, der Zusammenhang zwischen allgemeinem Wohlbefinden und religiöser Distanzierung – keine Erfindung des 20. Jahrhunderts. In Europa verwüstet durch den Schwarzen Tod 1347-1351, das hat innerhalb weniger Jahre fast die Hälfte der Bevölkerung dezimiert, Die Volksfrömmigkeit explodierte bis zur Grenze zum Exzess: Die Flagellantenbewegung war geboren, die in Prozessionen durch die Städte zogen und öffentliche Selbstgeißelung als äußerste Buße praktizierten, überzeugt davon, durch direkte Inspiration von Gott zu handeln. Wallfahrten und Abstimmungen vervielfachten sich, und der Kult der Heiligen, die die Pest beschützten, wuchs überproportional, wie Saint Roque auf den ersten Platz. Es war eine so verärgerte Religiosität, dass Papst Clemens VI. mit zwei Bullen intervenieren musste, im Juli und September 1349, ihre Exzesse zu verurteilen und ihre Praktiken öffentlich zu verbieten. Ein Zeichen dafür, dass sogar die Kirche, angesichts des kollektiven Terrors, erkannte die Gefahr einer Glaubenszuflucht, die zum Fanatismus verkommen könnte.

Ein Fall näher bei uns und, in bestimmten Aspekten, spekulieren auf Polnisch, es ist Spanien. Nationaler Katholizismus in der Zeit nach dem Franco-Krieg, der den Glauben zu einer Säule der Identität in einem Land gemacht hatte, das von einem Bürgerkrieg zerrissen worden war – in dessen Verlauf, zwischen 1936 und 1939, Die antiklerikale Verfolgung in den von den Republikanern kontrollierten Gebieten kostete Menschenleben, laut der Referenzstudie des Historikers Antonio Montero Moreno, für einige 6.832 religiös, dreizehn Bischöfe, und Tausende von Laien wurden wegen ihres Glaubens ermordet –, erlebte zunächst den wirtschaftlichen Aufschwung der sechziger Jahre, und vor allem, der demokratische Übergang mit den darauffolgenden Jahrzehnten des Friedens und der zunehmenden Freiheit: Und genau in diesen Jahrzehnten kam es zum Zusammenbruch, plötzlich. In nur zwanzig Jahren hat sich Spanien von einem Land entwickelt, in dem 92% der Bevölkerung wuchs im katholischen Glauben zu einem, wo nur noch die 66% wird immer noch als solche deklariert: mehr als zwölf Millionen Menschen weniger, Der größte Rückgang in Europa in absoluten Zahlen; Taufen sind ausgefallen 325.271 In 2007 ein 214.271 in den letzten Jahren; Heute sind mehr als die Hälfte der spanischen Kinder nicht getauft, und unter den jungen Leuten von 18 ein 24 Jahre erklärt sich mehr als die Hälfte als nichtkatholisch. Die Seminare wurden im gleichen Tempo geleert: eine Abnahme 30% in der Zahl der Seminaristen im letzten Jahrzehnt, und 10.615 des 23.286 — Pfarreien, fast die Hälfte – heute fehlt ein ansässiger Priester.

Es ist kein Zufall, dass gerade Spanien, in denselben dreißig Jahren grassierender Entchristianisierung, ist zum europäischen Labor geworden, aus dem sie hervorgegangen sind, der Reihe nach, einige der radikalsten Gesetzesänderungen auf dem Kontinent: gleichgeschlechtliche Ehe, eingeführt am 30 Juni 2005, Nach den Niederlanden und Belgien ist es das dritte Land der Welt, das dies tut, einschließlich des Rechts auf Adoption vom ersten Tag an; die schnelle Scheidung im selben Jahr, wodurch jegliche Notwendigkeit einer vorherigen Trennung entfällt; aktive Sterbehilfe, im März legalisiert 2021, das siebte Land der Welt, dem dies gelang; das sogenannte Trans-Gesetz vom Februar 2023, das die Änderung des eingetragenen Geschlechts durch einfache Selbsterklärung einführte, ohne jegliche medizinische Notwendigkeit, gehört zu den freizügigsten Regelungen in Europa. Ich behaupte nicht, dass hinter all dem ein Plan steckt – es wäre unbeweisbar –, Aber die zeitliche Übereinstimmung zwischen der Lücke, die der Glaube hinterlässt, und dem für diese Transformationen verfügbaren Terrain bleibt bestehen, mindestens, eine Tatsache, über die man nachdenken sollte.

Der Faden, der die schwarze Pest vereint, Das Post-Franco-Spanien und das postkommunistische Polen sind dasselbe, spiegelt sich in der Zeit wie ein Spiegel: In Momenten großer Angst und kollektiver Unsicherheit füllen sich die Kirchen, oft über das Maß des authentischen Glaubens hinaus; In Zeiten des Friedens und des allgemeinen Wohlstands werden sie geleert, und mit ihnen werden auch die Diözesanseminare und Ordensnoviziate geleert.. In den ärmsten Ländern der Welt, Die Bischöfe bitten europäische Bischöfe um finanzielle Unterstützung für den Bau von Seminaren, in der Zwischenzeit, Sie haben ihre Geschäfte nach und nach geschlossen, Sie ging sogar so weit, einen großen Teil ihrer Gebäude zu verkaufen und die wenigen Seminaristen aus allen Diözesen einer Kirchenregion in einem einzigen Seminar zu konzentrieren.. Wie authentisch sind bestimmte Berufe?, Und wie viele angehende Priester sind eigentlich nur junge Menschen, die einen besseren Lebensstandard und eine Rolle mit größtmöglichem Respekt in ihrer eigenen Zivilgesellschaft anstreben?? Das alles ist kein mechanisches Gesetz, Gnade kann auch nicht auf einen soziologischen Kreislauf reduziert werden. Aber es ist ein Muster, das sich mit ausreichender Regelmäßigkeit wiederholt, um jeden, der es betrachtet, zur Vorsicht zu mahnen 17.800 Ich bin ein französischer Katechumene und möchte darin lesen, ohne Zweifel, eine neue Quelle des Glaubens, denn das lässt sich erst in mehreren Jahren beurteilen.

Eine wahre Bekehrung, vor allem im Erwachsenenalter, braucht starke und gegensätzliche Gründe; Es kann nicht die Tochter bloßer Emotionen sein, der Angst, des Bedürfnisses, in einem Moment der Identitätsverwirrung dazuzugehören. Augustinus, zuerst fröhlicher Wüstling und dann manichäischer, Er ist nicht konvertiert, um sich gegen etwas zu verteidigen, Sondern weil ihn etwas – oder vielmehr jemand – so weit erreicht hatte, dass sein gesamter intellektueller und moralischer Widerstand entwaffnet wurde.. Das Gleiche gilt, in Zeiten, die uns näher sind, für Konvertierungen wie die von Edith Stein, Jude und angesehener Philosoph, oder André Frossards, Atheist und Kommunist, später zum Mitglied der Französischen Akademie ernannt: Allesamt Fulgurationen, die aus einer Begegnung entstehen, nicht von einer Belagerung, bewusste und freie Frucht dieser Liebe, die die Angst vertreibt (vgl. 1 Jn 4,18). Das Risiko, in Frankreich, Ist das ein Teil davon? 17.800 Die Menschen haben im Taufbecken nicht Christus gefunden, sondern ein Graben: eine solide Identität, um sich einer Welt entgegenzustellen – einerseits säkular, Von einem anderen islamisiert – als feindselig wahrgenommen. Es wird nicht unbedingt gesagt, dass es so ist, und es wäre gemein, und sogar unehrlich, Zeigen Sie es a priori allen. Mons. Olivier Leborgne, Bischof von Arras und ehemaliger Vizepräsident der Französischen Bischofskonferenz, hat erklärt, dass neue Katechumenen oft aus einem komplizierten Leben kommen, manchmal von Wunden gezeichnet, und den Eintritt in den Glauben als heilende Erfahrung erleben. Und das ist die Sprache authentischer Gnade., nicht aus dem Schützengraben – umso mehr Gründe wird es in der kommenden Zeit geben, die bestätigen oder dementieren wird.

Es ist notwendig, daher, Zeit eine Sache von einer anderen unterscheiden. Genau die Zeit fehlt in der Osterstatistik immer, und was die Kirche stattdessen, seit jeher, weiß, wie man gibt: ein ernsthafter Katechumenat, eine Begleitung, die sich mit der Zahl nicht zufrieden gibt und die die Qualität des vor dem Taufbecken ausgesprochenen „Ja“ überprüft – genau das, Ich hatte Gelegenheit, in einem demnächst erscheinenden Artikel über die Berufskrise in Benediktiner- und Zisterzienserklöstern zu schreiben, Es hat sich bereits gezeigt, dass massiver Zugriff ohne angemessenes Urteilsvermögen verraten kann, in anderen Zusammenhängen, im Laufe einer Generation.

Wenn in ein paar Jahren das Frankreich der 17.800 Katechumenen von 2025 Es stellt sich heraus, dass es ein christlicheres Frankreich ist, und nicht nur ein verängstigteres Frankreich, das nach einer Festung suchte, dann muss ich mich geirrt haben. und es wird so sein, Für mich, die größte Freude. Ansonsten, wir werden dabei gewesen sein: einerseits, zum beleuchteten Eiffelturm, um die Aufnahme des „Rechts“ auf Abtreibung in die französische Verfassung zu feiern; für einen anderen, an eine Armee reaktiver Getaufter, die nicht verstanden haben werden, dass Christsein bedeutet, Zeugnis zu geben und, ggf, bekämpfen - mit allen anerkannten politischen Mitteln diejenigen, die das Recht haben zu denken, Wort und Stimme – die schlimmsten Abweichungen des Prinzen, der diese Welt regiert. Der Taufglaube ist nichts Privates, aber das Öffentlichste, was es geben kann: das aktive Zeugnis. Ansonsten, Alles läuft Gefahr, auf Angst und Emotionen reduziert zu werden.

Von der Insel Patmos, 28 September 2026

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EMMA BONINO UND DER TOD EINER TRAURIGEN FRAU. Mitleid löscht nicht die Wahrheit aus, deren Tochter es ist, SONST WÄRE ES NUR PIETISMUS

Im Himmel gibt es eine Armee engelhafter Geschöpfe, die die Erlangung ihrer ewigen Glückseligkeit der Bluttaufe im Märtyrertum namens Abtreibung verdanken.

- Aktualität -

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Bevor Sie diesen Artikel schreiben Ich stellte mich selbst als Christ in Frage, Priester und Theologe über das Verhältnis von Frömmigkeit und Wahrheit.

Ein Senator der Republik, der in seiner Jugend Marco Pannella und Emma Bonino sehr nahe stand, der erste beschrieb mich als einen sonnigen und fröhlichen Mann, über seine provokativen öffentlichen Auftritte vor der Kamera hinaus, dass sie einen sinnvollen Grund hatten, manchmal studiert oder sogar wissenschaftlich: „Marco Pannella“, sagte er mir, „hatte einen lachenden Blick und Augen.“. Eine ganz andere Beschreibung bezüglich des zweiten: „Emma Bonino war eine traurige Frau, Seine Augen waren melancholisch, selbst wenn er lachte..

Eingefleischter Raucher, Sie hörte nie mit dem Rauchen auf, selbst nachdem bei ihr Lungenkrebs diagnostiziert worden war, von dem sie ein Jahrzehnt lang betroffen war, starb schließlich nach einer langen Atemwegserkrankung. Auf seine Kohärenz, oder vielleicht auf deren Fehlen, Ich denke, es ist legitim, mich selbst in Frage zu stellen: Warum hat derjenige, der jahrelang für die Verabschiedung eines Sterbehilfegesetzes gekämpft hat, Marco Cappato nicht angerufen?, Er hat andere mehrmals persönlich bei der Sterbehilfe unterstützt? Zur Abtreibung, stattdessen, wir stellen uns nicht die gleiche Frage: es war sie selbst, in den siebziger Jahren, um aus erster Hand ein Beispiel zu geben, mit einer Fahrradpumpe in der Hand verewigt, mit der sie heimlich Abtreibungen durchführte. Zwei Schlachten, zwei unterschiedliche Konsistenzen: Es ist einer, Abtreibung, er wählte die direkte Geste, auf der anderen Seite, l'Euthanasie, den Moment seines Endes erreicht, Er bevorzugte den entgegengesetzten Weg zu dem, für den er gekämpft hatte, so dass er für alle zum Gesetz wurde.

Wir alle erinnern uns an diese traurige Frau die nie eine Gelegenheit verpasst haben, Abtreibung als „große soziale Errungenschaft“ zu definieren, Gesetz definieren. 194 der 1978, welches die legalisierte Tötung eines Menschen regelt, „ein Beispiel für Zivilisation“. Und hier kann der Geist nur zu einer ganz anderen Figur eilen: Daniele Capezzone, derzeit Direktor der römischen Zeitung Zeit, in der Vergangenheit Parlamentarier und seitdem Sekretär der italienischen Radikalen 2001 Al 2007. Daniele Capezzone, der ein Säkularist und ein Allround-Liberaler ist, viele Male, Debattieren in verschiedenen Fernsehprogrammen auf Mediaset-Netzwerken, definierte Abtreibung als „eine Tragödie“ und Gesetz Nr. 194 „eine Notwendigkeit“, Er gab an, dass es ihm „unbehaglich war, zu hören, dass es sich um eine ‚große Leistung‘ handelte“.. Hier ist der Unterschied, den ich hervorheben möchte: mit dem – auch wenn er nicht mit mir in der Lehre übereinstimmt, dass das Leben vom Augenblick der Empfängnis an heilig ist –, erkennt an, dass Abtreibung das moralische Gewicht einer Tragödie hat, die eingedämmt werden muss, Der Dialog bleibt möglich, sogar fruchtbar. Mit denen, die es zu einer Quelle des Stolzes und einer Trophäe gemacht haben, die man als „große Leistung“ präsentieren kann., Der Dialog endet, bevor er überhaupt begonnen hat: nicht für meinen Abschluss, sondern weil es zwischen denen, die ein Übel betrauern, das sie für notwendig halten, und denen, die es stattdessen als etwas Gutes feiern, keine gemeinsame Basis gibt, auf der man sich treffen könnte, vor allem, wenn Menschenleben auf dem Spiel stehen.

Ich glaube an die Unsterblichkeit der Seele und das ewige Leben, Ich weiß nicht, was mit Emma Bonino passiert ist, Als ich meine Augen vor diesem Leben schloss, öffnete er sie vor dem unmittelbaren Gericht Gottes wieder. Eines ist in meinem Glauben sicher: Im Himmel gibt es eine Armee engelhafter Geschöpfe, die die Erlangung ihrer ewigen Glückseligkeit der Bluttaufe im Märtyrertum namens Abtreibung verdanken. Und ich bin sicher, dass diese Engel, die ersten, die in der Lage waren, die Last eines Lebens, das sie gegen ihre bloße Existenz verschwendet haben, vollständig zu verstehen, Sie werden in der Lage sein, bei Gott mit einer Gnade Fürsprache einzulegen, die größer ist als jedes menschliche Urteil, denn Er allein hat das letzte Wort über diese traurige Frau.

Von der Insel Patmos, 11 September 2026

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Roma, 9 September 2026

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