NUR JESUS ​​KÖNNTE SO GUT UND BARMHERZIG SEIN, EINE SCHWIEGERMUTTER ZU BEHANDELN UND ZU HEILEN

«Simones Schwiegermutter lag mit Fieber im Bett und man erzählte ihm sofort von ihr. Er näherte sich ihr und zwang sie, an der Hand aufzustehen; Das Fieber verließ sie und sie diente ihnen. Kam am Abend, nach Sonnenuntergang, Sie brachten ihm alle Kranken und Besessenen. Die ganze Stadt versammelte sich vor der Tür».

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Die Perikope des Evangeliums des V. Sonntags im Jahreskreis erzählt uns noch einmal vom typischen Tag Jesu in Kapernaum.

„Zu dieser Zeit, Jesus, verließ die Synagoge, er ging sofort zum Haus von Simone und Andrea, in Begleitung von Giacomo und Giovanni. Simones Schwiegermutter lag mit Fieber im Bett und man erzählte ihm sofort von ihr. Er näherte sich ihr und zwang sie, an der Hand aufzustehen; Das Fieber verließ sie und sie diente ihnen. Kam am Abend, nach Sonnenuntergang, Sie brachten ihm alle Kranken und Besessenen. Die ganze Stadt versammelte sich vor der Tür. Er heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten, und trieb viele Dämonen aus; aber er ließ die Dämonen nicht sprechen, weil sie ihn kannten. Früh am Morgen stand er auf, als es noch dunkel war und, aus, er zog sich an einen verlassenen Ort zurück, und dort betete er. Doch Simone und seine Begleiter machten sich auf die Spur. Sie fanden ihn und sagten es ihm: „Jeder sucht dich!». Er sagte es ihnen: „Lass uns woanders hingehen.“, in den umliegenden Dörfern, weil ich dort auch predige; Denn dafür bin ich gekommen!». Und er zog durch ganz Galiläa, predigten in ihren Synagogen und trieben Dämonen aus“. (MC 1,29-39)

Wenn Marks häufige Verwendung des Adverbs „sofort“ es diente dazu, die Erzählzeit zu beschleunigen, Hervorheben der Eile Jesu bei der Ankündigung des Königreichs; im heutigen Lied, Dabei werden auch die Standorte berücksichtigt, wie ein Raum, der sich immer weiter ausdehnt. Tatsächlich verläuft die Handlung der Geschichte durch die Synagoge der Stadt am See (MC 1,29) zu Peters Haus, dann wieder vom Haus auf die offene Straße vor der Hoftür von Peters Haus (v. 33), von einer Stadt zu umliegenden Dörfern (v. 38); letzten Endes, von den Dörfern nach „ganz Galiläa“ (v. 39). Als ob alles Raum wäre, schnell, muss von Jesus besetzt sein, aus seiner Ankündigung und seinen Werken.

Die Charaktere der Geschichte Sie sind die Jünger, die Jesus am nächsten stehen, Simones Schwiegermutter und vor allem die Kranken. Das sind diejenigen, die die Szene übernehmen. Sie sind bereits dort zu finden, wo Jesus ankommt, wie Pietros Schwiegermutter, oder sie werden zu ihm gebracht; wieder andere suchen ihn spontan vom Morgengrauen an, wenn er betet. Krankheit umrahmt unser Lied: sei es ein Fieber oder ein tieferes Leiden, spirituell oder körperlich (wie das, was durch die unreinen Geister von V. verursacht wurde. 39), Das Vokabular des semantischen Feldes der Krankheit prägt die Geschichte und ist durchgängig präsent, einschließlich der gesamten Erzählung.

«Und sie erzählten ihm sofort von ihr». Die Sorge um diese ältere Frau ist auffällig, weil es die Aufmerksamkeit gegenüber den Zerbrechlichen und den Glauben an die Gegenwart Jesu zeigt. Die ältere, fiebernde Frau bleibt dem Meister nicht verborgen, als wäre sie ein Problem oder jemand, für den man sich schämen muss, Es würde sich also nicht lohnen, sich die Mühe zu machen. Die Tatsache, dass die Jünger sofort mit Jesus über die Schwiegermutter des Petrus sprachen, zeigt, dass diese Frau für sie eine Priorität war. Sie bitten nicht um Heilung, Sie nutzen die Anwesenheit des Meisters nicht für ihre eigenen Zwecke aus, sie weisen lediglich auf die kranke Frau hin: Diese Person ist ihnen wichtig. Daraus können wir die Bedeutung und den Wert der Fürbitte als des Sprechens im Namen eines Menschen verstehen. Jesus weiß das zu schätzen, so sehr, dass er sofort etwas tut: er streckt ihr die Hand entgegen, er hebt sie hoch und heilt sie dann von ihrer Krankheit. Jesus möchte von den Kranken gestört werden. Jesus schätzt und bewundert die Fürsprache für die Kranken, wie im Fall des Hauptmanns, der für seinen kranken Diener Fürsprache einlegt (LC 7,1-10).

Das Thema Krankheit, wir sagten, zieht sich durch den gesamten Markustext. Das Leid berührt jeden Menschen, sondern „die eigene Ohnmacht in der Krankheit erleben.“, Der Mann des Glaubens erkennt, dass er dringend der Erlösung bedarf. Er akzeptiert sich selbst als armes und begrenztes Geschöpf. Er verlässt sich völlig auf Gott. Er ahmt Jesus Christus nach und fühlt sich ihm persönlich verbunden.“ (Katechismus für Erwachsene, Die Wahrheit wird dich frei machen, 1021). Es ist die „Bekehrung“, zu der die von Jesus geheilten Kranken aufgerufen sind, eher, zu dem wir alle berufen sind.

So entdecken wir eine andere Bedeutung der ersten Worte Jesu im Markusevangelium: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe“ (MC 1,15). Zeit und Raum, Aber auch Männer und Frauen werden von der Fülle der Gegenwart Gottes berührt und das Reich ist die Realität, in der die Begegnung mit Jesus möglich ist. Jesus übt nicht nur therapeutische Aktivitäten aus, weil seine Gesten von Worten begleitet werden, aus Lehren. Tatsächlich sind dies Zeichen dafür, dass das Königreich nahe ist: Wunder verkünden und eröffnen das Reich Gottes und entsprechen den Erwartungen Israels, wo man glaubte, dass der Messias mit thaumaturgischen Fähigkeiten kommen würde. Aus diesem Grund ist die Ankündigung, dass „das Königreich nahe ist“, eine Ergänzung zum Wort „Tut Buße und glaubt an das Evangelium“., weil die Menschenmengen zu Jesus strömen, vor diesen göttlichen Gesten, Sie sind aufgerufen, zu glauben und sich zu bekehren. Wenn dies nicht geschieht, Wunder sind nutzlos, wie Matthäus in einer anderen Passage erklärt: „Dann begann er, die Städte zu tadeln, in denen er die meisten Wunder vollbracht hatte, weil sie nicht umkehrten: Wehe euch, Chorazin! Wehe euch, Bethsaida. Weil, wenn in Tyrus und Sidon sie hatten die Wunder geschehen, die unter euch geschehen sind, einige Zeit hätte bereute, in Sack und Asche gehüllt“ (MT 11,20-21). Die größte Heilung, die Gott herbeiführen kann, kommt von unserem Unglauben.

Endlich, hängt vielleicht mit dem zusammen, was wir gerade gesagt haben, Wir bemerken die kleine Diskrepanz zwischen „allen“, die zu Jesus strömen, um geheilt zu werden (vv. 32.33.37) und die „vielen“, die stattdessen, eigentlich, sie sind geheilt: „Er heilte viele, die an verschiedenen Krankheiten litten.“ (v. 34). Dass, Aber, es wird durch das von Markus verwendete Auferstehungsvokabular überwunden. Tatsächlich ist das Verb, das Markus verwendet, um die Heilung der Schwiegermutter des Petrus zu erzählen – „er hob sie auf“ in V. 31) – ist im Neuen Testament sehr wichtig, weil es nicht nur in Heilungskontexten vorkommt (MC 2,9.11; 5,41; 9,27), vor allem aber in der Geschichte der Auferstehung des Lazarus (GV 12,1.9) und von Christus (Anzeigen es.: Bei 3,15; RM 10,9). Wie Jesus Simons Schwiegermutter aufrichten konnte, so wird er in der Lage sein, die Toten zum Leben zu erwecken, allen. Dann wird klar, welchen Weg wir nach Markus gehen sollen, um zu erfahren, wer Jesus ist. Derjenige, der zu Beginn des Evangeliums als „Sohn Gottes“ definiert wird (MC 1,1), als der Täufer im Heiligen Geist (v. 8), als „geliebter Sohn“ (v. 11) er offenbart sich schließlich in seinem Wesen gegenüber den Menschen: er ist derjenige, der „kam“ («ausgegangen», Verbatim, aus dem Verb exérchomai; vgl.. v. 38) den Menschen, auf ihn zu hören und von ihren Gebrechen geheilt zu werden.

Die Geschichte vom Tag Jesu geht mit Ruhe weiter, aber dann „früh am Morgen stand er auf, als es noch dunkel war und, aus, er zog sich an einen verlassenen Ort zurück, und dort betete er. Simone und seine Begleiter machten sich auf die Spur. Sie fanden ihn und sagten es ihm: „Jeder sucht dich!» (MC 1,35-37). Wir wissen nicht, auf welchen Wüstenort sich der Evangelist bezieht, aber es konnte bestimmt nicht weit vom See entfernt gewesen sein. Markus hat das Gebet Jesu bereits erwähnt, in der Form, die in der Synagoge gefeiert wird. Dieses Morgengebet ist persönlich, wie wir auch aus anderen evangelischen Traditionen lernen, Es scheint die Art des Herrn zu sein, alles zum Vater zurückzubringen: was er seit dem Vorabend erlebt hat, Was wird ihn an dem Tag erwarten, der andauert?. So lehrt Jesus seine Jünger, dass das Gebet unerlässlich ist, um Einheit im Leben zu schaffen.

Aus der Eremitage, 4 Februar 2024

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