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DIE WÜSTE, DER EXODUS UND DIE BÜHNE: JUNGE MENSCHEN UND LAST MIT PAPST LEO XIV

„Wie selten findet man Erwachsene, die sich bessern, Menschen, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, dass sie Unrecht hatten! Heute, von noi, es ist genau diese Möglichkeit“.

— Theologie —

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„Ich stelle mir immer all diese Kinder vor die ein Spiel in diesem riesigen Roggenfeld spielen usw. usw. Tausende Kinder, und sonst ist niemand da, keine großen, Ich versuche es zu sagen, nur ich. Und ich stehe am Rand einer verrückten Klippe. Und alles, was ich tun muss, ist, jeden aufzufangen, der kurz davor steht, von der Klippe zu fallen, Ich versuche es zu sagen, wenn sie rennen, ohne zu schauen, wohin sie gehen, Ich muss irgendwo herausspringen und sie fangen. Ich sollte den ganzen Tag nichts anderes tun müssen..

Dieses berühmte und ergreifende Geständnis des Protagonisten von Junger Holden di J.D. Salinger (1), schwingt mit, Jahrzehnte später, mit beeindruckender prophetischer Relevanz. Holden Caulfield, in seinem ruhelosen und desillusionierten Wandern, er verachtet zutiefst die Falschheit der Erwachsenenwelt, leerer Konformismus, was wir heute als Hypertrophie des Vergänglichen bezeichnen könnten. Er sucht verzweifelt nach Authentizität, ein sicherer Ort, an dem die Unschuld nicht beschädigt wird. Das waren andere Zeiten, jetzt vorbei? Wir sind sicher? ich glaube nicht. Die Jugend von heute, eingetaucht in unseren komplexen und turbulenten Zeitwandel, Sie sind direkt auf dieser verrückten Klippe, einen Schritt weg von der schwindelerregenden Leere des Bedeutungsverlusts.

Wir leben in beispiellosen Zeiten. Die Zeit nach der Pandemie hat tiefe Narben in den Seelen der neuen Generationen hinterlassen, Narben, die die Ängste einer Gesellschaft mit künstlicher Intelligenz verstärken, Vorhersagealgorithmen und die neue Logik der globalen Wirtschaft laufen Gefahr, den Menschen auf einen bloßen Datenpunkt für Konsum und Verarbeitung zu reduzieren. In diesem Szenario, als Trainer, Theologen und Pfarrer, Wir kollidieren mit zwei grundlegenden Spannungen, die die Herzen junger Menschen durchziehen. Das erste ist das Fehlen von Zukunft und Planung: Den neuen Generationen fällt es schwer, sich ihr eigenes Morgen vorzustellen, weil ihnen die Koordinaten fehlen, um es zu verfolgen; ihre Hoffnungen, zu oft, Sie wurden nicht in einen Glaubensweg integriert, der der Existenz Raum zum Atmen geben könnte.

Die zweite Spannung, noch radikaler, Es ist genau die Suche nach einer tiefen Bedeutung, die über das Flüchtige hinausgeht, das dringende Bedürfnis nach etwas, oder eher als jemand, das nicht mit wechselnden Moden verblasst, von Amazon-Werbung und verschiedenen digitalen Shops. Jedoch, zumindest auf unserer persönlichen Ebene pastoraler und menschlicher Erfahrung, Wir können mit Sicherheit sagen, dass unter der Asche dieser Krise ein lebendiges Feuer brennt. Das außergewöhnliche Erlebnis des Jugendjubiläums des Sommers 2025 Es war keine Eintagsfliege, ein isoliertes Ereignis, das in der Begeisterung einiger Tage verzehrt wurde. War, andererseits, ein authentischer Anfang. Viele haben begonnen, diesen Weg zu gehen. Wir können sicherlich nicht garantieren, dass alle zwei Millionen jungen Menschen anwesend sind, aber die Aufregung ist unbestreitbar. Junge Menschen fühlen sich zunehmend zum Heiligen hingezogen. Paradoxerweise, Gerade die Aggressivität einer Säkularisierung, die sich auf die Kommerzialisierung und die Hypertrophie des Egos reduziert hat, drängt die neuen Generationen, sich anderswo umzusehen, einem Materialismus zu entkommen, der den Geist nicht nährt. Sie suchen den Gott Jesu Christi, ein Gott, der sie wertzuschätzen weiß, Das zeigt ihnen ihre Stärken, hilft ihnen aber auch, mit notwendigen Selbstverleugnungen umzugehen.

Der Beginn dieser Fastenzeit 2026 Es war geprägt von einer schönen und programmatischen Predigt des Heiligen Vaters Leo XIV, der zum ersten Mal auf dem Bußweg als Pontifex debütierte. Der Papst erfasste diese Dynamik der Jugendforschung mit außerordentlicher Klarheit, bietet eine theologische und pastorale Lektüre, die uns aus unserer Faulheit herausreißt. In seiner Botschaft für die Aschemesse, Papst Leo XIV. erklärt: Dem lebendigen Gott den Götzendienst entgegenzustellen – das lehrt uns die Heilige Schrift – bedeutet, die Freiheit zu wagen und sie durch einen Exodus wiederzufinden, ein Weg. Nicht mehr gelähmt, starr, sicher in ihren Positionen, aber versammelt, um sich zu bewegen und zu verändern. Wie selten findet man Erwachsene, die Buße tun, Menschen, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, dass sie Unrecht hatten!

"Heute, von noi, es ist genau diese Möglichkeit. Und es ist kein Zufall, dass zahlreiche junge Menschen, auch in säkularisierten Kontexten, Spüren Sie den Ruf dieses Tages mehr als je zuvor, am Aschermittwoch. Sind sie, in der Tat, Junge Leute, klar zu verstehen, dass eine gerechtere Lebensweise möglich ist und dass es Verantwortung für das gibt, was in der Kirche und in der Welt falsch ist. Es ist notwendig, damit, Beginnen Sie, wo Sie können und mit jedem, der da ist. „Jetzt ist der günstige Moment, Hier ist jetzt der Tag der Erlösung!» (2Kor 6,2). Wir fühlen, damit, die missionarische Bedeutung der Fastenzeit, sicherlich nicht, um uns von der Arbeit an uns selbst abzulenken, um es vielen unruhigen Menschen guten Willens zu öffnen, die nach Wegen zur authentischen Erneuerung des Lebens suchen, am Horizont des Reiches Gottes und seiner Gerechtigkeit“ (Predigt in der Heiligen Messe zur Segnung der Asche, 18 Februar 2026, Text WHO).

Hier ist der Schlüssel: Die Fastenzeit ist kein intimer Rückzugsort, aber ein Exodus. Und wer, mehr als junge Leute, Es ist strukturell fahrbereit? Der Papst beobachtet deutlich eine Dynamik, die uns Erwachsene beschämt:

„Wie selten findet man Erwachsene, die sich bessern, Menschen, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, dass sie Unrecht hatten! Heute, von noi, es ist genau diese Möglichkeit“.

Die Kirche befindet sich heute in einer ambivalenten Phase: erlebt derzeit einen unbestreitbaren Verfall seiner ältesten institutionellen Formen, sondern erlebt gleichzeitig ein stilles und kraftvolles spirituelles Wachstum, eine Rückkehr zum Wesentlichen. In dieser Orientierungslosigkeit, auf die wir als kirchliche Gemeinschaft nicht immer die richtigen Antworten geben können, Junge Leute fragen verzweifelt nach neuen “Fixpunkte”. Fixpunkte, die zur Entschlüsselung der Realität notwendig sind, um sich nicht von den Ideologien des Augenblicks mitreißen zu lassen und der spirituellen Wüste zu widerstehen.

Papst Leo XIV. unterstreicht genau diesen Aspekt: Junge Leute. Junge Menschen suchen nicht nach einer perfekten Kirche, aber eine glaubwürdige Kirche, fähig, seine Grenzen einzugestehen und wieder auf den Weg zu kommen. Daraus ergibt sich die Dringlichkeit einer neuen Mission, wie der vom Papst zitierte Apostel Paulus in Erinnerung rief: „Jetzt ist der günstige Moment, Hier ist jetzt der Tag der Erlösung!» (2Kor 6,2). Der Papst schickt uns als Missionare unter die Jugend, Wir laden uns ein, von unseren Stühlen herunterzukommen und nach neuen pastoralen und theologischen Wegen zu suchen, um den Menschen die Schönheit des Christseins verständlich zu machen. Es ist eine Einladung, die Wüste zum Blühen zu bringen, Wir bieten solide Vorschläge, die die Intimität überwinden und das Drama der Geschichte berücksichtigen.

Versuchen wir, einige Wege für diese Forschung junger Menschen zu finden, Mit jungen Menschen werden Sie zu einer wirksamen pastoralen Aktion, die theologisch im Theodrama Christi verankert ist und rettendes Handeln und Hoffnung hervorbringt. Es gibt jedes Jahr eine wertvolle Interpretation, zu Beginn der Bußzeit, in Gesprächen mit einem lieben Freund, die mich immer daran erinnert, dass die Fastenzeit ihre liebste liturgische Zeit ist. Die Motivation, in theologische Sprache übersetzt, es ist aufschlussreich: Die Fastenzeit ist die Reise, auf die wir körperlich und geistig eingehen sollen Drama Christi, um in sein tiefstes Wirken einzutauchen, größer und schöner.

Alle anderen liturgischen Geheimnisse - Weihnachten, Gewöhnliche Zeit, die Marienfeierlichkeiten - finden hier erst ihren Schwerpunkt und ihre vollkommene Verbindung, im dramatischen und rettenden Handeln Jesu. Hier verweist uns der Gedanke unweigerlich auf die brillante Intuition von Hans Urs von Balthasar. In seiner monumentalen Theodramatisch, Der große Schweizer Theologe erinnert uns daran, dass die Offenbarung kein statisches Bild ist, das man bezeugen kann, sondern ein Drama, in das Gott persönlich eintritt, Kompromisse mit der Geschichte. Er schreibt:

„Dio [...] er ist wie ein Dichter. Von hier aus wird auch erklärt, dass er sich im Bösen und in allem Schmutz befindet… Er selbst ist überall, beobachten, komponiert weiter, in gewisser Weise auf poetisch unpersönliche Weise, sozusagen auf alles achten“ (2).

Der Mensch wird dann aus seinem Zustand des einfachen Zuschauers herausgerissen und fühlt sich dazu hingezogen, seine Rolle in Christus zu spielen, so lange wie:

„Diese gesamte Existenz kann – in ihrer Beziehung zum Kreuz und vom Kreuz – als Drama verstanden werden.“ (3).

Dies ist der Kern des Angebots, das wir unseren jungen Menschen bieten möchten. Wir müssen sie zurückbringen, damit sie das Drama Christi erleben können, zu verstehen, dass das Christentum das kühnste Abenteuer ist, bei dem sich das Unendliche mit dem Endlichen verbindet. Wir müssen ihnen helfen, ihre Maßnahmen umzusetzen, ihre Misserfolge, ihre enttäuschten Hoffnungen und ihre Orientierungslosigkeit im siegreichen Wirken Jesu. Wenn ein junger Mensch versteht, dass sein Schmerz und seine Sehnsüchte vom Sohn Gottes auf der „Bühne“ des Kreuzes auf sich genommen wurden, Die Säkularisierung verliert plötzlich ihren trügerischen Reiz.

Schauen wir uns dann diese Fastenzeit an, unter der Leitung des Lehramtes von Leo XIV, mit unerschütterlichem Optimismus und tiefer Hoffnung. Trotz der Schatten unserer Zeit, Der Heilige Geist weckt in den Herzen der neuen Generationen weiterhin einen Hunger und Durst nach dem Absoluten, den keine menschliche Logik jemals stillen kann. Begleiten Sie junge Menschen bei diesem Exodus in Richtung Freiheit, Werden Sie ihre Reisebegleiter und helfen Sie ihnen, die schillernde Schönheit des Glaubens an Christus wiederzuentdecken, Es ist die aufregendste Herausforderung, der sich die Kirche heute stellen muss. Und der Sieg, im Drama der Erlösung, es wurde uns bereits zugesichert.

Novelle Santa Maria, in Florenz, 8 Marsch 2026

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HINWEIS

(1) (D). SALINGER Junger Holden, Turin, Einaudi, 1961, Kappe. 22.

(2) U. VON BALTHASAR, TheoDrammatica, Vol. ich: Einführung in das Drama, Jaka Buch, Mailand, 1980, 30.

(3) U. VON BALTHASAR, TheoDrammatica, Vol. IV: Die Aktion, JACA-BUCH, MAILAND, 1986, 368).

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DIE WÜSTE, DER EXODUS UND DIE BÜHNE: JUNGE MENSCHEN UND LAST MIT PAPST LEO XIV

„Wie selten findet man Erwachsene, die Buße tun, Menschen, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, dass sie sich geirrt haben! Heute, unter uns, Genau das ist die Möglichkeit».

— Theologie —

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„Ich stelle mir immer wieder all diese kleinen Kinder vor Ich spiele ein bisschen Wild auf diesem großen Roggenfeld und so. Tausende kleine Kinder, und niemand ist da – niemand groß, Ich meine – außer mir. Und ich stehe am Rand einer verrückten Klippe. Was ich tun muss, ist, jeden aufzufangen, wenn er über die Klippe stürzt – ich meine, wenn er rennt und nicht aufpasst, wohin er geht, Ich muss irgendwo rauskommen und sie fangen. Das ist alles, was ich den ganzen Tag tun würde».

Dieses berühmte und bewegende Geständnis des Protagonisten von „Der Fänger im Roggen“ von J.D. Salinger (1) schwingt mit, Jahrzehnte später, mit erstaunlicher prophetischer Relevanz. Holden Caulfield, in seinem ruhelosen und desillusionierten Wandern, verachtet zutiefst die Falschheit der Erwachsenenwelt, sein leerer Konformismus – was wir heute als Hypertrophie des Vergänglichen bezeichnen könnten. Er sucht verzweifelt nach Authentizität, ein sicherer Ort, an dem die Unschuld nicht beschädigt wird. Waren diese Zeiten schon lange vorbei?? Sind wir sicher?? Das glaube ich nicht. Die Jugend von heute, eingetaucht in unseren komplexen und turbulenten Epochenwechsel, Stehen Sie genau auf dieser verrückten Klippe, einen Schritt weg von der schwindelerregenden Leere des Bedeutungsverlusts.

Wir leben in beispiellosen Zeiten. Die Zeit nach der Pandemie hat tiefe Narben in den Seelen der jüngeren Generationen hinterlassen, Narben, die die Ängste einer Gesellschaft mit künstlicher Intelligenz verstärken, Vorhersagealgorithmen und die neuen Logiken der globalen Wirtschaft laufen Gefahr, den Menschen auf bloße Daten für den Konsum und die Verarbeitung zu reduzieren. In diesem Szenario, als Pädagogen, Theologen und Pfarrer, Wir stoßen auf zwei grundlegende Spannungen, die die Herzen der Jugend durchkreuzen. Das erste ist das Fehlen einer Zukunft und von Lebensprojekten: Neue Generationen haben Schwierigkeiten, sich ihr Morgen vorzustellen, weil ihnen die Koordinaten fehlen, um es zu planen; ihre Hoffnungen, zu oft, wurden nicht in einen Glaubensweg integriert, der der Existenz Atem verleihen kann.

Die zweite Spannung, noch radikaler, ist die Suche nach einer tiefen Bedeutung, die über das Flüchtige hinausgeht, das dringende Bedürfnis nach etwas – oder besser gesagt nach jemandem – das nicht mit den sich ändernden Moden verschwindet, Amazon-Werbung und die unzähligen digitalen Stores. Noch, zumindest nach unserer eigenen pastoralen und menschlichen Erfahrung, Wir können mit Sicherheit behaupten, dass unter der Asche dieser Krise ein lebendiges Feuer brennt. Das außergewöhnliche Erlebnis des Jugendjubiläums im Sommer 2025 war keine Eintagsfliege, ein isoliertes Ereignis, das in der Begeisterung einiger Tage verzehrt wurde. Im Gegenteil, Es war ein authentischer Anfang. Viele haben begonnen, diesen Weg zu gehen. Wir können nicht garantieren, dass alle zwei Millionen jungen Menschen anwesend waren, aber die Gärung ist unbestreitbar. Junge Menschen fühlen sich zunehmend zum Heiligen hingezogen. Paradoxerweise, Gerade die Aggressivität einer zur Kommerzialisierung verflachten Säkularisierung und die Hypertrophie des Ego drängen die neuen Generationen, sich woanders umzusehen, vor einem Materialismus zu fliehen, der den Geist nicht nährt. Sie suchen den Gott Jesu Christi, ein Gott, der sie wertzuschätzen weiß, der ihnen ihre Stärken zeigt, ihnen aber auch hilft, sich den notwendigen Selbstverzicht zu stellen.

Der Beginn dieser Fastenzeit 2026 war geprägt von einer schönen und programmatischen Predigt des Heiligen Vaters Leo XIV, der zum ersten Mal als Pontifex den Bußweg eröffnete. Der Papst erfasste diese Dynamik der jugendlichen Suche mit außergewöhnlicher Klarheit, Wir bieten eine theologische und pastorale Interpretation, die uns aus unserer Faulheit herausreißt. In seiner Botschaft zur Aschermittwochsmesse, Papst Leo XIV. erklärt: Den lebendigen Gott dem Götzendienst entgegenzustellen – das lehrt uns die Heilige Schrift – bedeutet, die Freiheit zu wagen und sie durch einen Exodus wiederzuentdecken, eine Reise. Nicht mehr gelähmt, starr, in seinen Positionen sicher sein, sondern versammelt, um sich zu bewegen und zu verändern. Wie selten findet man Erwachsene, die Buße tun, Menschen, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, dass sie sich geirrt haben!

"Heute, unter uns, Genau diese Möglichkeit steht auf dem Spiel. Und es ist kein Zufall, dass viele junge Menschen, auch in säkularisierten Kontexten, Spüren Sie mehr als je zuvor die Anziehungskraft dieses Tages, Aschermittwoch. In der Tat, Es sind die Jugendlichen, die deutlich erkennen, dass eine gerechtere Lebensweise möglich ist und dass es Verantwortung für das gibt, was in der Kirche und in der Welt nicht funktioniert. Deshalb müssen wir beginnen, wo wir können und bei denen, die dazu bereit sind. "Sehen, Jetzt ist der akzeptable Zeitpunkt; sehen, Jetzt ist der Tag der Erlösung!” (2 Kor 6:2). Lassen Sie uns daher die missionarische Reichweite der Fastenzeit spüren, nicht, um uns von der Arbeit an uns selbst abzulenken, sondern es den vielen ruhelosen Menschen guten Willens zu öffnen, die nach Wegen für eine authentische Erneuerung des Lebens suchen, im Horizont des Reiches Gottes und seiner Gerechtigkeit» (Predigt zur Segnung der Asche, 18 Februar 2026).

Hier liegt der Wendepunkt: Die Fastenzeit ist kein nach innen gerichteter Rückzug, aber ein Exodus. Und wer, mehr als die Jugend, ist strukturell bereit, sich auf die Reise zu begeben? Der Papst beobachtet scharfsinnig eine Dynamik, die uns Erwachsene bloßstellt:

„Wie selten findet man Erwachsene, die Buße tun, Menschen, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, dass sie sich geirrt haben! Heute, unter uns, Genau das ist die Möglichkeit».

Heute befindet sich die Kirche in einer ambivalenten Phase: sie erlebt einen unbestreitbaren Niedergang ihrer ältesten institutionellen Formen, doch gleichzeitig erlebt sie ein stilles und kraftvolles spirituelles Wachstum, eine Rückkehr zum Wesentlichen. In dieser Orientierungslosigkeit, auf die wir als kirchliche Gemeinschaft nicht immer die richtigen Antworten geben können, Junge Menschen fragen verzweifelt nach neuen „Bezugspunkten“. Feste Punkte, die notwendig sind, um die Realität zu entschlüsseln, um nicht von den Ideologien des Augenblicks mitgerissen zu werden und der spirituellen Wüste zu widerstehen.

Papst Leo XIV. hebt genau diesen Aspekt hervor: Jugend. Junge Menschen streben nicht nach einer perfekten Kirche, aber eine glaubwürdige Kirche, fähig, seine Grenzen einzugestehen und sich erneut auf die Reise zu begeben. Daraus ergibt sich die Dringlichkeit einer neuen Mission, wie uns der Apostel Paulus – zitiert vom Papst – daran erinnert: "Sehen, Jetzt ist der akzeptable Zeitpunkt; sehen, Jetzt ist der Tag der Erlösung!» (2 Kor 6:2). Der Papst schickt uns als Missionare unter die Jugend, Wir laden uns ein, von unseren Stühlen herunterzukommen und neue pastorale und theologische Wege zu suchen, um den Menschen die Schönheit des Christseins verständlich zu machen. Es ist eine Einladung, die Wüste zum Blühen zu bringen, Wir bieten solide Vorschläge, die über Intimität hinausgehen und das Drama der Geschichte berücksichtigen.

Versuchen wir, einige Wege zu finden, um diese Suche der Jugend zu ermöglichen, mit der Jugend, kann zu einer wirksamen pastoralen Aktion werden und theologisch im Theo-Drama Christi verankert sein, das heilbringendes Handeln und Hoffnung hervorbringt. Jedes Jahr entsteht ein wertvoller Interpretationsschlüssel, zu Beginn der Bußzeit, in Gesprächen mit einer lieben Freundin, die mich immer daran erinnert, dass die Fastenzeit ihre liebste liturgische Jahreszeit ist. Der Grund, in theologische Sprache übersetzt, ist erhellend: Die Fastenzeit ist der Weg, auf dem man aufgerufen ist, körperlich und geistig in das Drama Christi einzutauchen, in sein Tiefstes einzutauchen, höchste und schönste Aktion.

Alle anderen liturgischen Geheimnisse - Weihnachten, Gewöhnliche Zeit, die Marienfeierlichkeiten – finden genau hier ihren Schwerpunkt und ihre vollkommene Konvergenz, im dramatischen und erlösenden Wirken Jesu. Hier kreisen unsere Gedanken unweigerlich um die brillante Intuition von Hans Urs von Balthasar. In seinem monumentalen Theo-Drama, Der große Schweizer Theologe erinnert uns daran, dass die Offenbarung kein statisches Bild ist, das es zu beobachten gilt, sondern ein Drama, in das Gott persönlich eintritt, sich der Geschichte widmen. Er schreibt:

"Gott [...] ist wie ein Dichter. Daher ist es verständlich, dass Er sich im Bösen und im ganzen Schmutz befindet ... Er selbst ist überall auf der Bildfläche, beobachten, weiterhin komponieren, in gewissem Sinne auf poetisch unpersönliche Weise, aufmerksam, sozusagen, zu allem» (2).

Der Mensch wird so aus der Rolle des bloßen Zuschauers herausgerissen und angezogen, seine Rolle in Christus zu spielen, schon seit:

„Diese ganze Existenz kann – in ihrer Beziehung zum Kreuz und vom Kreuz – als Drama verstanden werden.“ (3).

Hier liegt der Kern des Angebots für unsere jungen Menschen. Wir müssen sie zurückbringen, damit sie das Drama Christi erleben können, zu verstehen, dass das Christentum das kühnste Abenteuer ist, bei dem sich das Unendliche mit dem Endlichen verbindet. Wir müssen ihnen helfen, ihre Maßnahmen umzusetzen, ihre Misserfolge, ihre enttäuschten Hoffnungen und ihre Orientierungslosigkeit gegenüber dem siegreichen Wirken Jesu. Wenn ein junger Mensch versteht, dass sein Leiden und seine Sehnsüchte vom Sohn Gottes auf der „Bühne“ des Kreuzes aufgegriffen wurden, Die Säkularisierung verliert plötzlich ihren trügerischen Reiz.

Schauen wir also auf diese Fastenzeit, geleitet vom Lehramt Leos XIV, mit unerschütterlichem Optimismus und tiefer Hoffnung. Trotz der Schatten unserer Zeit, Der Heilige Geist weckt weiterhin in den Herzen der neuen Generationen einen Hunger und Durst nach dem Absoluten, den keine menschliche Logik jemals stillen kann. Wir begleiten junge Menschen auf diesem Weg in die Freiheit, Wir werden ihre Begleiter auf dem Weg, damit sie die strahlende Schönheit des Glaubens an Christus wiederentdecken können, ist die aufregendste Herausforderung, der sich die Kirche von heute stellen muss. Und der Sieg, im Drama der Erlösung, wurde uns bereits zugesichert.

Novelle Santa Maria, Florenz, 8 Marsch 2026

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HINWEISE

(1) J.D.. Salinger, Der Fänger im Roggen, Boston–Toronto, Wenig, Brown und Company, 1951, CH. 22.

(2) Hans Urs von Balthasar, Theo-Drama: Theologische Dramatheorie, Vol. ich: Prolegomena, San Francisco, Ignatius-Presse, 1988, P. 30.

(3) Hans Urs von Balthasar, Theo-Drama: Theologische Dramatheorie, Vol. IV: Die Aktion, San Francisco, Ignatius-Presse, 1994, P. 368.

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DIE WÜSTE, DER EXODUS UND DAS SZENARIO: JUNGE MENSCHEN UND LAST MIT PAPST LEO XIV

„Wie selten ist es, Erwachsene zu finden, die es werden, Personas, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, Unrecht gehabt zu haben! Hoy, unter uns, Es ist genau diese Möglichkeit.“.

— Theologie —

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„Ich stelle mir immer all diese Kinder vor Spielen auf diesem riesigen Roggenfeld ... Tausende Kinder und niemand in der Nähe, kein Erwachsener, Ich meine, nur ich. Und ich stehe am Rande eines schrecklichen Abgrunds. Und alles, was ich tun muss, ist, jeden aufzufangen, der kurz davor steht, von der Klippe zu fallen.; wenn sie rennen, ohne zu schauen, wohin sie gehen, Ich muss irgendwo rauskommen und sie mir schnappen. „Das ist das Einzige, was ich den ganzen Tag tun müsste.“.

Das ist berühmt und bewegend Geständnis des Protagonisten Der Fänger im Roggen von J.D.. Salinger (1) schwingt mit, Jahrzehnte später, mit beeindruckender prophetischer Relevanz. Holden Caulfield, in seinem ruhelosen und desillusionierten Wandern, verachtet zutiefst die Unwahrheiten der Erwachsenenwelt, leere Konformität, was wir heute als Hypertrophie des Vergänglichen bezeichnen könnten. Verzweifelt auf der Suche nach Authentizität, ein sicherer Ort, an dem die Unschuld nicht beschädigt wird. Waren diese Zeiten schon lange vorbei?? Sind wir sicher?? Ich glaube es nicht. Die Jugend von heute, eingetaucht in unseren komplexen und turbulenten Zeitenwechsel, Sie befinden sich genau an diesem schrecklichen Abgrund, einen Schritt weg von der schwindelerregenden Leere des Bedeutungsverlusts.

Wir leben in beispiellosen Zeiten. Die Zeit nach der Pandemie hat tiefe Narben in den Seelen der neuen Generationen hinterlassen, Narben, die die Ängste einer Gesellschaft mit künstlicher Intelligenz verstärken, Vorhersagealgorithmen und die neue Logik der globalen Wirtschaft laufen Gefahr, den Menschen auf ein bloßes Datenelement zu reduzieren, das konsumiert und verarbeitet werden muss.. In diesem Szenario, als Trainer, Theologen und Pfarrer, Wir stellen fest, dass es zwei grundlegende Spannungen gibt, die jungen Menschen am Herzen liegen. Das erste ist das Fehlen von Zukunft und Projekten: Den neuen Generationen fällt es schwer, sich ihr Morgen vorzustellen, weil ihnen die Koordinaten fehlen, um es zu planen; deine Hoffnungen, zu oft, wurden nicht in einen Glaubensweg integriert, der der Existenz Atem verleihen kann.

Die zweite Spannung, noch radikaler, Es ist die Suche nach einem tiefen Sinn, der über das Flüchtige hinausgeht, das dringende Bedürfnis nach etwas – oder besser gesagt nach jemandem – das mit dem Wandel der Moden nicht verschwindet, von Amazon-Werbung und den verschiedenen digitalen Plattformen. aber, zumindest nach unserer pastoralen und menschlichen Erfahrung, Wir können mit Sicherheit sagen, dass unter der Asche dieser Krise ein lebendiges Feuer brennt. Das außergewöhnliche Erlebnis des Sommer-Jugendjubiläums 2025 Es war kein Strohfeuer, ein isoliertes Ereignis, das in der Begeisterung einiger Tage verzehrt wurde. War, im Gegenteil, ein echter Anfang. Viele haben begonnen, diesen Weg zu gehen. Für die zwei Millionen anwesenden Jugendlichen können wir das nicht garantieren, aber die Gärung ist unbestreitbar. Junge Menschen fühlen sich zunehmend zum Heiligen hingezogen. Paradoxerweise, Gerade die Aggressivität einer auf Kommerzialisierung und Ego-Hypertrophie reduzierten Säkularisierung treibt neue Generationen dazu, sich woanders umzusehen, vor einem Materialismus zu fliehen, der den Geist nicht nährt. Sie suchen den Gott Jesu Christi, ein Gott, der sie wertzuschätzen weiß, Das zeigt ihnen ihre Stärken, hilft ihnen aber auch, den notwendigen Selbstverzicht zu bewältigen.

Der Beginn dieser Fastenzeit 2026 war geprägt von einer schönen und programmatischen Predigt des Heiligen Vaters Leo XIV, der zum ersten Mal als Pontifex den Bußweg beschreitet. Der Papst hat diese Dynamik jugendlicher Suche mit außergewöhnlicher Klarheit eingefangen, bietet eine theologische und pastorale Lektüre, die uns aus unserer Faulheit herausreißt. In seiner Botschaft zur Aschermittwochsmesse, Papst Leo XIV. bestätigt: Dem lebendigen Gott den Götzendienst entgegenzustellen – das lehrt uns die Heilige Schrift – bedeutet, die Freiheit zu wagen und sie durch einen Exodus wiederzuentdecken, eines Weges. Nicht mehr gelähmt, starr und sicher in unseren Positionen, aber versammelt, um sich zu bewegen und zu verändern. Wie selten findet man Erwachsene, die es werden, Personas, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, Unrecht gehabt zu haben!

„Hey, unter uns, Es ist genau diese Möglichkeit. Und es ist kein Zufall, dass viele junge Menschen, auch in säkularisierten Kontexten, Nimm den Ruf dieses Tages mehr wahr als zuvor, Aschermittwoch. sind sie, die Jungen, die klar verstehen, dass eine gerechtere Lebensweise möglich ist und dass es Verantwortung für das gibt, was in der Kirche und in der Welt nicht funktioniert. Es ist notwendig, daher, Beginnen Sie dort, wo Sie können und bei denen, die dazu bereit sind. „Jetzt ist der günstige Zeitpunkt, „Jetzt ist der Tag der Erlösung.“ (2Kor 6,2). Lasst uns fühlen, daher, die missionarische Reichweite der Fastenzeit, um uns nicht von der Arbeit an uns selbst abzulenken, sondern es so vielen ruhelosen und gutwilligen Menschen zu öffnen, die nach Wegen für eine authentische Erneuerung des Lebens suchen., am Horizont des Reiches Gottes und seiner Gerechtigkeit“ (Predigt bei der Heiligen Messe zur Segnung der Asche, 18 Februar 2026).

Hier ist der Schlüssel: Die Fastenzeit ist kein intimer Rückzug, aber ein Exodus. und wer, mehr als die Jugend, ist baulich startbereit? Der Papst beobachtet aufmerksam eine Dynamik, die sich uns Erwachsenen offenbart:

„Wie selten ist es, Erwachsene zu finden, die es werden, Personas, Unternehmen und Institutionen, die zugeben, Unrecht gehabt zu haben! Hoy, unter uns, Es ist genau diese Möglichkeit.“.

Heute erlebt die Kirche eine ambivalente Phase: erlebt einen unbestreitbaren Niedergang seiner ältesten institutionellen Formen, aber gleichzeitig Zeuge eines stillen und kraftvollen spirituellen Wachstums, eine Rückkehr zum Wesentlichen. In dieser Verwirrung, in denen wir als kirchliche Gemeinschaft nicht immer in der Lage sind, angemessene Antworten zu geben, Junge Menschen fragen verzweifelt nach neuen „Bezugspunkten“. Feste Punkte, die notwendig sind, um die Realität zu entschlüsseln, sich nicht von den Ideologien des Augenblicks mitreißen lassen und der spirituellen Wüste widerstehen.

Papst Leo XIV. betont genau diesen Aspekt: die Jungen. Junge Menschen suchen nicht nach einer perfekten Kirche, aber eine glaubwürdige Kirche, in der Lage, seine Grenzen einzugestehen und wieder auf die Spur zu kommen. Daraus ergibt sich die Dringlichkeit einer neuen Mission, wie der Apostel Paulus erinnert, zitiert vom Papst: „Jetzt ist der günstige Zeitpunkt, „Jetzt ist der Tag der Erlösung.“ (2Kor 6,2). Der Papst schickt uns als Missionare unter die Jugend, Er lädt uns ein, von unseren Stühlen herunterzukommen und nach neuen pastoralen und theologischen Wegen zu suchen, die uns die Schönheit des Christseins verständlich machen.. Es ist eine Einladung, die Wüste zum Blühen zu bringen, Wir bieten solide Vorschläge, die die Intimität überwinden und das Drama der Geschichte berücksichtigen.

Versuchen wir, uns einige Wege vorzustellen damit diese Suche der Jugend, zusammen mit der Jugend, wird zu einer wirksamen pastoralen Aktion und theologisch auf dem Theodrama Christi gegründet, das rettendes Handeln und Hoffnung hervorbringt. Jedes Jahr taucht ein wertvoller Leseschlüssel auf, zu Beginn der Bußzeit, in Gesprächen mit einer lieben Freundin, die mich immer daran erinnert, dass die Fastenzeit ihre liebste liturgische Jahreszeit ist. Die Motivation, in theologische Sprache übersetzt, Es ist erhellend: Die Fastenzeit ist der Weg, auf dem wir aufgerufen sind, körperlich und geistig in das Drama Christi einzutreten, um in seine tiefste Wirkung einzutauchen, größer und schöner.

Alle anderen liturgischen Geheimnisse -Weihnachten, Gewöhnliche Zeit, die Marienfeierlichkeiten – finden genau hier ihren Schwerpunkt und ihre vollkommene Konvergenz, im dramatischen und rettenden Handeln Jesu. Hier verweist uns das Denken unweigerlich auf die brillante Intuition von Hans Urs von Balthasar. In seiner monumentalen Theodramatisch, Der große Schweizer Theologe erinnert uns daran, dass die Offenbarung kein statisches Bild ist, dem man beiwohnen kann, sondern ein Drama, in das Gott persönlich eintritt, sich mit der Geschichte auseinandersetzen. Er schreibt:

"Gott [...] ist wie ein Dichter. Von dort aus wird auch erklärt, dass er im Bösen und im ganzen Schmutz zu finden ist ... Er selbst ist überall auf der Bildfläche, observa, weiter komponieren, auf eine Weise mit poetisch unpersönlicher Art, aufmerksam, sozusagen, zu allem“ (2).

Der Mann wird daraufhin aus seinem Zustand gerissen als bloßer Zuschauer und fühlt sich dazu hingezogen, seine eigene Rolle in Christus zu spielen, seit:

„Diese gesamte Existenz kann – in ihrer Beziehung zum Kreuz und vom Kreuz – als Drama verstanden werden.“ (3).

Hier ist das Herz des Vorschlags, den wir unseren jungen Menschen machen müssen. Wir müssen sie zurückbringen, damit sie das Drama Christi erleben können, zu verstehen, dass das Christentum das gewagteste Abenteuer ist, bei dem das Unendliche mit dem Endlichen verflochten ist. Es ist notwendig, ihnen bei der Umsetzung ihrer Maßnahmen zu helfen, Deine Fehler, ihre enttäuschten Hoffnungen und ihre Verwirrung über die siegreiche Tat Jesu. Wenn ein junger Mensch versteht, dass sein Schmerz und seine Sehnsüchte vom Sohn Gottes auf der „Bühne“ des Kreuzes auf sich genommen wurden, Die Säkularisierung verliert plötzlich ihren trügerischen Reiz.

Schauen wir uns dann diese Fastenzeit an, geleitet von den Lehren Leos XIV, mit unerschütterlichem Optimismus und tiefer Hoffnung. Trotz der Schatten unserer Zeit, Der Heilige Geist weckt weiterhin in den Herzen neuer Generationen einen Hunger und Durst nach dem Absoluten, den keine menschliche Logik jemals stillen kann.. Begleiten Sie junge Menschen bei diesem Exodus in Richtung Freiheit, Werden Sie Begleiter auf der Reise, um die schillernde Schönheit des Glaubens an Christus wiederzuentdecken, Es ist die aufregendste Herausforderung, der sich die Kirche heute stellen muss. und der Sieg, im Drama der Erlösung, es wurde uns bereits zugesichert.

Novelle Santa Maria, Florenz, ein 8 Marsch 2026

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HINWEISE

(1) J.D.. SALINGER, Der Fänger im Roggen, Turin, Einaudi, 1961, Kappe. 22.

(2) H.U. VON BALTHASAR, Theodramatisch, Vol. ich: Einführung in das Drama, Jaka Buch, Mailand, 1980, 30.

(3) H.U. VON BALTHASAR, Theodramatisch, Vol. IV: Die Aktion, Jaka Buch, Mailand, 1986, 368.

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