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KARL RAHNER UND OSTERN ALS ZEIT DER WIEDERENTDECKUNG DES RUHMES

„Der Beginn der Herrlichkeit aller Dinge ist bereits im Gange, dass wir, anscheinend so verloren und wandernd, bedürftig und distanziert, wir sind bereits von unendlicher Glückseligkeit umgeben. Denn das Ende hat bereits begonnen. Und das ist der Ruhm.“

— Theologie —

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Ein berühmtes Sprichwort lautet:: „Sogar eine kaputte Uhr, zweimal täglich, markiert die genaue Zeit“.

Es wird Ihnen seltsam vorkommen, aber ausnahmsweise war ich einer Meinung mit Karl Rahner, der Ostern einige Betrachtungen gewidmet hat. Ich habe einen seiner Texte gelesen, weil ich mir etwas Zeit nehmen wollte’ in der Diskussion darüber, was auch meine Osterreflexionen waren, und ich muss sagen, dass mir die Rede dieses jesuitischen Theologen erscheint, sowie zutiefst katholisch, auch sehr konstant und profitabel. In diesem Artikel gehen wir von einer seiner Überlegungen aus und versuchen dann, sie auf die Osterzeit anzuwenden.

Jawohl, denn die Osterzeit naht schon ein wenig’ weggelassen, und dies ist die erste Reflexion, die ich Ihnen hinterlassen möchte. Bis zum Sommer scheint es schnell wegzulaufen, fast so, als wäre es ausschließlich eine Zeit, in der wir sitzen und uns ausruhen: Denken Sie einfach daran, dass Jesus auferstanden ist und alles gelöst ist, und wir versetzen uns in eine Position puren Feierns. Im Gegensatz zur Fastenzeit, gilt als die starke spirituelle und existenzielle Zeit schlechthin, in dem das Fasten zu Recht praktiziert wird, Es werden asketische Entscheidungen getroffen und Themen wie der Tod werden par excellence reflektiert, Gericht und Erbsünde, und das ist es, was die Kirche in diesem Moment von uns verlangt.

Du verstehst es gut, Zu dieser Zeit, dass es für uns Gläubige angemessen wäre, auch in der Osterzeit auf bestimmte Themen aufmerksam zu machen, Andernfalls, Sie neigen dazu, uns ein wenig zu entgehen. Natürlich, Es liegt auf der Hand, dass wir die Osterzeit von der Fastenzeit abwechslungsreich gestalten müssen; die Liturgie bis Pfingsten zeichnet bereits die Farben aus, Übergang vom Purpur der Fastenzeit zu den weißen Gewändern des Feiertags. Es basiert auf einigen von Rahners Intuitionen – obwohl er viele andere nicht teilt, aber indem man das Gültige begreift, kommt ein tiefgreifendes Detail über die Bedeutung von Ostern zum Vorschein. Er gibt an:

„Ich glaube, dass der Anfang der Herrlichkeit aller Dinge bereits im Gange ist, dass wir, anscheinend so verloren und wandernd, bedürftig und distanziert, wir sind bereits von unendlicher Glückseligkeit umgeben. Denn das Ende hat bereits begonnen. Und das ist der Ruhm.“ (vgl.. Was Ostern bedeutet, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner sagt das ausgehend von der Idee, dass die Auferstehung kein vergangenes Ereignis ist, rechtzeitig geschlossen, Es handelt sich auch nicht um ein Ereignis, das ausschließlich am Ende der Zeit eintreten wird: es ist ein geschenk, eine Auferstehung, die jetzt beginnt, eine Herrlichkeit, die wir jetzt erleben. In diesem Punkt könnte ich Rahners Antagonisten schlechthin zitieren, auch in der Gesellschaft Jesu ausgebildet, Hans Urs von Balthasar, aber es würde uns auf Wege führen, die zu weit weg sind. Ruhm ist Präsenz, die Macht und Stärke Gottes in unserem Heute.

Und dann können wir diese Überlegung anstellen, Liebe Freunde der Insel Patmos: wahrlich, die Osterzeit ist für uns eine Zeit des Ruhms? Wir haben wirklich verstanden, dass mit der Auferstehung Christi für uns die Ära des neuen Menschen begann, des Menschen, der in Gott lebt? In der Tat, Der Eintritt in die Herrlichkeit Gottes geschieht, an erster Stelle, in den Sakramenten. Es ist der Moment, in dem die sakramentale Gnade – insbesondere die Eucharistie – stattfindet, aber vereint mit allen anderen Sakramenten - führt uns schon jetzt in das Leben Gottes ein. Und so ist das Erleben der Sakramente in der Osterzeit der richtige Zeitpunkt, um in die Herrlichkeit des Auferstandenen einzutreten, zu verstehen, dass das Leben, das wir führen, einen anderen Sinn hat, ein Gefühl der Ewigkeit. Und das sollte uns keine Angst vor den Regeln machen – “Tu das nicht, sonst könnte das ewige Leben eines Tages die Hölle sein” —, sich auf einen kalten normativen Sinn beschränken. Dieses Versprechen des ewigen Lebens, was jetzt beginnt, es ist auch die Freude und Hoffnung am Bauen, ab sofort, echte Wege in die Ewigkeit.

Und hier kommen wir zum dritten Punkt: was bedeutet das, in der Praxis: lebe als auferstandener Mensch? Es bedeutet zu lernen, was hinter jedem Leid steckt, hinter jedem Schmerz, hinter jeder Trauer und hinter jeder Prüfung, Christus verspricht uns bereits von nun an Herrlichkeit; Er verspricht uns, dass Er bei uns ist und bittet uns, Schwierigkeiten auf christliche Weise zu bewältigen und dann mit Ihm wieder aufzustehen.

An meine Studienjahre habe ich noch lebhafte Erinnerungen für den Bachelor of Theologie: während einer vertieften Studie zur Theologie der Ehe, unser Lehrer, suor Alexandra Diriart, Er erinnerte uns daran, dass jede Hochzeit ihr eigenes Ostern durchläuft. Erleben Sie die Nächte der Leidenschaft, von Schmerz und Unverständnis, an Ostern anzukommen und jedes Mal wieder aufzustehen. Diese Dynamik gilt nicht nur für die Ehe: es ist unser ganzes Leben, das auferstanden ist, und erhebt sich nun wieder. Um als auferstandene Menschen zu leben, müssen wir den Mut der Liebe haben, der Nächstenliebe, und den Mut, die Wahrheiten des katholischen Glaubens zu entdecken. Wir müssen nicht alle Theologen sein, Aber wir müssen alle lernen, intelligent zu glauben. Hier ist eine spirituelle Reise, die wir zu Ostern neu entdecken können. Die liturgischen Elemente dieser Zeit – die Himmelfahrt, Pfingsten und so weiter – müssen uns helfen, in die Perspektive der Herrlichkeit einzutreten, von der aus wir nachdenken können “verherrlicht”, suchen, wie der heilige Paulus uns ermahnt, die Dinge von oben.

Novelle Santa Maria, in Florenz, 27 April 2026

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KARL RAHNER UND OSTERN ALS ZEIT DER WIEDERENTDECKUNG DES RUHMS

„Ich glaube, dass der Beginn der Herrlichkeit aller Dinge bereits im Gange ist, dass wir, anscheinend so verloren und wandernd, bedürftig und distanziert, sind bereits von unendlicher Seligkeit umgeben. Denn das Ende hat bereits begonnen. Und es ist Herrlichkeit“.

— Theologie —

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Ein bekanntes Sprichwort sagt: «Auch eine stehengebliebene Uhr geht zweimal am Tag richtig». Es mag Ihnen seltsam vorkommen, aber ausnahmsweise war ich einer Meinung mit Karl Rahner, der Ostern einige Überlegungen gewidmet hat. Ich habe einen seiner Texte gelesen, weil ich meine eigenen Osterreflexionen hinterfragen wollte, und ich muss sagen, dass mir der Gedanke dieses jesuitischen Theologen nicht nur zutiefst katholisch erscheint, aber auch bemerkenswert kohärent und fruchtbar. In diesem Artikel, Wir werden von einer seiner Erkenntnisse ausgehen und dann versuchen, sie auf unsere gegenwärtige Osterzeit anzuwenden.

Ja, denn die Osterzeit kommt etwas zu kurz, und dies ist die erste Überlegung, die ich Ihnen anbieten möchte. Bis zum Sommer scheint es schnell zu vergehen, fast so, als wäre es nur eine Zeit, sich zurückzulehnen und auszuruhen: Es reicht aus, sich daran zu erinnern, dass Jesus auferstanden ist und alles gelöst ist, und man gelangt in eine rein festliche Stimmung. Im Gegensatz zur Fastenzeit, gilt als die starke spirituelle und existenzielle Zeit schlechthin, in dem man zu Recht fastet, trifft asketische Entscheidungen, und reflektiert vor allem Themen wie den Tod, Urteil, und Erbsünde – wie es die Kirche damals von uns verlangt.

Du kannst es verstehen, dann, dass es angebracht wäre, dass die Osterzeit für uns Gläubige auch zu einer Zeit der Aufmerksamkeit für bestimmte Themen wird, die uns sonst leicht entgehen. Natürlich, Es ist klar, dass Ostern von der Fastenzeit unterschieden werden muss; die Liturgie selbst, bis Pfingsten, unterscheidet die Farben, Übergang vom Fastenviolett zu den weißen Gewändern des Festes. Es basiert auf einigen Erkenntnissen von Rahner – ohne viele seiner anderen Positionen zu teilen, aber wenn man das Gültige nimmt, kommt ein tiefgreifendes Detail über die Bedeutung von Ostern zum Vorschein. Er gibt an:

„Ich glaube, dass der Beginn der Herrlichkeit aller Dinge bereits im Gange ist, dass wir, anscheinend so verloren und wandernd, bedürftig und distanziert, sind bereits von unendlicher Seligkeit umgeben. Denn das Ende hat bereits begonnen. Und es ist Herrlichkeit“ (vgl. Was bedeutet Ostern?, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner sagt dies ausgehend von der Idee der Auferstehung ist kein vergangenes Ereignis, rechtzeitig geschlossen, Es ist auch kein Ereignis, das erst am Ende der Zeit eintreten wird: es ist eine gegenwärtige Realität, eine Auferstehung, die bereits jetzt beginnt, eine Herrlichkeit, die wir auch jetzt noch leben. In diesem Punkt könnte ich Rahners großartiges Gegenstück erwähnen, auch in der Gesellschaft Jesu gegründet, Hans Urs von Balthasar, aber das würde uns zu weit führen. Ruhm ist die Präsenz, die Macht, und die Kraft Gottes in unserem Heute.

Und so dürfen wir uns fragen, Liebe Freunde der Insel Patmos: Ist die Osterzeit für uns wirklich eine Zeit des Ruhms?? Haben wir wirklich verstanden, dass mit der Auferstehung Christi für uns die Ära des neuen Menschen begonnen hat?, der Mann, der in Gott lebt? In der Tat, Der Eintritt in die Herrlichkeit Gottes findet statt, Erstens, in den Sakramenten. Es ist der Moment, in dem die sakramentale Gnade – insbesondere die eucharistische Gnade, aber vereint mit allen anderen Sakramenten – führt uns bereits in das Leben Gottes ein. Daher, Das Leben der Sakramente während der Osterzeit ist die günstige Zeit, in die Herrlichkeit des Auferstandenen einzutreten, zu verstehen, dass das Leben, das wir führen, einen anderen Sinn hat, eine Bedeutung der Ewigkeit. Und das sollte uns keine Angst vor Regeln einflößen – „Tu das nicht.“, sonst könnte das ewige Leben zur Hölle werden“ – alles auf einen kalten normativen Sinn reduzierend. Dieses Versprechen des ewigen Lebens, was schon jetzt beginnt, ist auch Freude und Hoffnung, Erlaubt uns zu bauen, auch jetzt noch, wahre Wege der Ewigkeit.

Und hier kommen wir zum dritten Punkt: was bedeutet es, in der Praxis, als Auferstandenen leben? Es bedeutet zu lernen, was hinter jedem Leid steckt, hinter jedem Schmerz, hinter jedem Verlust und jeder Prüfung, Christus verspricht uns schon jetzt Herrlichkeit; Er verspricht, dass er bei uns ist und bittet uns, Schwierigkeiten auf christliche Weise zu bewältigen, um mit ihm wieder aufzustehen.

Ich erinnere mich noch lebhaft daran meine Studienjahre für das Lizentiat in Theologie: während eines Vortrags über die Theologie der Ehe, unser Professor, Schwester Alexandra Diriart, erinnerte uns daran, dass jede Ehe ihr eigenes Ostern durchlebt. Es geht durch die Nächte der Leidenschaft, leiden, und Missverständnis, um zu Ostern anzukommen und jedes Mal wieder aufzustehen. Diese Dynamik gilt nicht nur für die Ehe: es ist unser ganzes Leben, das wieder aufersteht, und erhebt sich jetzt. Als Auferstandene leben, wir müssen den Mut der Liebe haben, der Nächstenliebe, und den Mut, die Wahrheiten des katholischen Glaubens zu entdecken. Wir müssen nicht alle Theologen sein, aber wir müssen alle lernen, mit Intelligenz zu glauben. Dies ist ein spiritueller Weg, den wir zu Ostern neu entdecken können. Die liturgischen Elemente dieser Zeit – die Himmelfahrt, Pfingsten, und so weiter – muss uns helfen, in die Perspektive der Herrlichkeit einzutreten und zu beginnen, als „die bereits Verherrlichten“ zu denken,”suchend, wie der heilige Paulus uns ermahnt, die Dinge, die oben sind.

Novelle Santa Maria, Florenz, April 27, 2026

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KARL RAHNER UND OSTERN ALS ZEIT DER WIEDERENTDECKUNG DES RUHMES

„Der Beginn der Herrlichkeit aller Dinge ist bereits im Gange, dass wir, scheinbar so verloren und wandernd, bedürftig und distanziert, wir sind bereits von unendlicher Glückseligkeit umgeben. Denn das Ende hat bereits begonnen. Und es ist die Herrlichkeit

— Theologie —

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Ein bekanntes Sprichwort sagt: „Sogar eine kaputte Uhr, zweimal täglich, Markieren Sie die genaue Uhrzeit. Es mag seltsam erscheinen, aber ausnahmsweise stimmte ich Karl Rahner zu, der Ostern einige Betrachtungen gewidmet hat. Ich habe einen Ihrer Texte gelesen, weil ich meine eigenen Osterreflexionen hinterfragen wollte, und ich muss sagen, dass mir der Gedanke dieses jesuitischen Theologen so vorkommt, Abgesehen davon, dass er zutiefst katholisch ist, auch bemerkenswert kohärent und fruchtbar. In diesem Artikel werden wir von einer seiner Intuitionen ausgehen und versuchen, sie auf unsere Osterzeit anzuwenden..

Ja, denn die Osterzeit ist meist etwas schlampig, und das ist die erste Reflexion, die ich dir hinterlassen möchte. Bis zum Sommer scheint es schnell zu vergehen, fast so, als wäre es nur eine Zeit zum Sitzen und Ausruhen: Es genügt, sich daran zu erinnern, dass Jesus auferstanden ist und alles gelöst ist, und nimmt damit eine rein festliche Haltung ein. Im Gegensatz zur Fastenzeit, gilt als die starke spirituelle und existenzielle Zeit schlechthin, in dem das Fasten gezielt praktiziert wird, Es werden asketische Entscheidungen getroffen und über Themen wie den Tod nachgedacht, Gericht und Erbsünde – so wie es uns die Kirche damals verlangt.

Gut verstehen, Also, dass es angemessen wäre, dass die Osterzeit auch für uns gilt, Gläubige, eine Zeit der Aufmerksamkeit für bestimmte Themen, ansonsten, sie neigen dazu zu fliehen. Es ist offensichtlich, dass die Osterzeit von der Fastenzeit unterschieden werden muss.; der Liturgie, bis Pfingsten, die Farben unterscheiden, Vom Purpur der Fastenzeit zu den weißen Ornamenten des Feiertags. Basierend auf einigen von Rahners Intuitionen – obwohl er viele seiner anderen Positionen nicht teilt, Aber wenn man das Gültige annimmt, entsteht ein tiefgründiger Aspekt über die Bedeutung von Ostern. Er behauptet:

„Ich glaube, dass der Anfang der Herrlichkeit aller Dinge bereits im Gange ist, dass wir, scheinbar so verloren und wandernd, bedürftig und distanziert, wir sind bereits von unendlicher Glückseligkeit umgeben. Denn das Ende hat bereits begonnen. Und es ist die Herrlichkeit (vgl. Was bedeutet Ostern?, Queriniana, Brescia, 2021, 37).

Rahner bekräftigt dies basierend auf der Idee der Auferstehung Es handelt sich nicht um ein vergangenes Ereignis., rechtzeitig geschlossen, Es ist auch kein Ereignis, das erst am Ende der Zeit eintreten wird: es ist ein geschenk, eine Auferstehung, die jetzt beginnt, eine Herrlichkeit, die wir heute schon leben. An dieser Stelle könnte ich Rahners großartigen Kontrapunkt zitieren, auch in der Gesellschaft Jesu ausgebildet, Hans Urs von Balthasar, aber es würde uns zu weit führen. Ruhm ist die Präsenz, die Kraft und Stärke Gottes in unserem Heute.

Und dann können wir uns diese Frage stellen, Liebe Freunde der Insel Patmos: Ist Ostern für uns wirklich eine Zeit des Ruhms?? Haben wir wirklich verstanden, dass mit der Auferstehung Christi für uns die Ära des neuen Menschen begonnen hat?, des Menschen, der in Gott lebt? In der Tat, Der Eintritt in die Herrlichkeit Gottes geschieht, Erstens, in den Sakramenten. Es ist der Moment der sakramentalen Gnade – insbesondere der eucharistischen Gnade, Aber vereint mit allen anderen Sakramenten führt es uns bereits in das Leben Gottes ein. Das Leben der Sakramente zur Osterzeit ist, daher, der günstige Moment, in die Herrlichkeit des auferstandenen Herrn einzutreten, zu verstehen, dass das Leben, das wir führen, einen anderen Sinn hat, ein Gefühl der Ewigkeit. Und das sollte uns keine Angst vor den Regeln machen – „Tu das nicht.“, sonst könnte das ewige Leben die Hölle sein“ – was sich auf einen kalten normativen Sinn reduziert. Dieses Versprechen des ewigen Lebens, das fängt jetzt an, Es ist auch Freude und Hoffnung, Ermöglicht es uns, von nun an wahre Wege der Ewigkeit zu beschreiten.

Und hier kommen wir zum dritten Punkt: was bedeutet es, in der Praxis, lebe wie auferstanden? Es bedeutet zu lernen, was hinter allem Leid steckt, hinter allem Schmerz, hinter jedem Verlust und jeder Prüfung, Christus verspricht uns jetzt Herrlichkeit; Er verspricht uns, dass er bei uns ist und bittet uns, Schwierigkeiten auf christliche Weise zu bewältigen und dann mit ihm wieder aufzustehen..

Ich habe noch sehr lebhafte Erinnerungen an meine Studienjahre. für den Studiengang Theologie: während eines Kurses über die Theologie der Ehe, unser Lehrer, sor Alexandra Diriart, Er erinnerte uns daran, dass jede Ehe ihr eigenes Ostern durchlebt. Erleben Sie Nächte voller Leidenschaft, von Schmerz und Missverständnis, um Ostern zu erreichen und jedes Mal wieder aufzuerstehen. Diese Dynamik gilt nicht nur für die Ehe.: Es ist unser ganzes Leben, das auferstanden ist, und jetzt wieder auferstehen. Um als Auferstandene zu leben, müssen wir den Mut der Liebe haben, der Nächstenliebe, und der Wert, die Wahrheiten des katholischen Glaubens zu entdecken. Nicht alle von uns sollten Theologen sein, Aber wir müssen alle lernen, intelligent zu glauben. Hier ist ein spiritueller Weg, den wir zu Ostern neu entdecken können. Die liturgischen Elemente dieser Zeit – die Himmelfahrt, Pfingsten und so weiter – sollten uns helfen, in die Perspektive der Herrlichkeit einzutreten und zu beginnen, als „verherrlicht“ zu denken., suchen, wie der heilige Paulus uns ermahnt, die Dinge oben.

Novelle Santa Maria, Florenz, 21 April 2026

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