Il miracolo dell’Avvento: nascere di nuovo.

Theologica

IL MIRACOLO DELL’AVVENTO: NASCERE DI NUOVO

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Se noi presbìteri, in particolare noi teologi non recuperiamo una dimensione metafisica di filosofia e di vita cristiana non potremmo mai fare vera pastorale evangelizzatrice, solo mera filantropia, mutandoci presto da preti in assistenti-sociali-surrogato; né sarà possibile fare teologia secondo il senso etimologico di Teos-logos ma solo sociologia religiosa. Nell’uno e nell’altro caso non sarà possibile sostenere, portare avanti e sviluppare una dimensione spirituale ed ecclesiale cristiana.

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Autore Padre Ariel

Autore
Ariel S. Levi di Gualdo

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Ariel S. Levi di Gualdo – IL MIRACOLO DELL AVVENTO, NASCERE DI NUOVO

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Dio castiga e usa misericordia

— theologica —

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DIO CASTIGA E USA MISERICORDIA

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Oggi molti, influenzati da un molle e dolciastro buonismo, non capiscono come il castigo del peccato sia doverosa giustizia; e siccome la giustizia è volontà di ciò che è giusto e quindi buono e il volere il bene è amore, non capiscono come il castigo, in fin dei conti, è dettato dall’amore per lo stesso peccatore.

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Autore Giovanni Cavalcoli OP

Autore
Giovanni Cavalcoli OP

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Autore Redazione dell'Isola di Patmos

Autore
Redazione dell’Isola di Patmos

La Redazione dell’Isola di Patmos ripropone oggi questo articolo scritto il 18 novembre 2015 dal Padre Giovanni Cavalcoli OP, per chiarire quello che è il pensiero dell’insigne teologo domenicano sul concetto dottrinale di “castigo” e “misericordia”.

4 novembre 2016

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Giovanni Cavalcoli OP — DIO CASTIGA E USA MISERICORDIA [18.11.2015]

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Il fondamento teoretico della sintesi tomista. Una critica al pensiero del filosofo e teologo domenicano Giuseppe Barzaghi

– Theologica –

IL FONDAMENTO TEORETICO DELLA SINTESI TOMISTA. UNA CRITICA AL PENSIERO DEL FILOSOFO E TEOLOGO DOMENICANO GIUSEPPE BARZAGHI

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[…] all’idealista non interessa tanto il reale, quanto il costruire un sistema di idee. Il reale per lui è solo un’occasione per costruire il suo sistema, dando mostra di inventiva e genialità. Egli pertanto concepisce il filosofare come se fosse un operare artistico; come se non consistesse tanto nel vedere, ma nel fare. Quindi il filosofo idealista non si pone al servizio degli altri per condurli alla verità, ma è un abile parlatore che vuol far colpo sugli altri con le sue paradossali e stupefacenti battute o invenzioni dialettiche, come farebbe un giocoliere, un mago o un prestigiatore.

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Autore Giovanni Cavalcoli OP

Autore
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli, OP – « IL FONDAMENTO TEORETICO DELLA SINTESI TOMISTA. Una critica al pensiero del filosofo e teologo domenicano Giuseppe Barzaghi »

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Omaggio a Kryzstof Charamsa: “Dio e la sofferenza umana”

– Theologica –

OMAGGIO A KRZYSZTOF CHARAMSA:  «DIO E LA SOFFERENZA UMANA»

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Autore Padre Ariel

Autore
Ariel S. Levi di Gualdo

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Due giorni fa ho dedicato un articolo al caso di Mons. Kryzstof Charamsa che attraverso un gesto pubblico che ha recato sofferenza a molti suoi confratelli nel Sacro ordine sacerdotale, ha dichiarato di essere omosessuale e di avere un compagno col quale si è trasferito nei Paesi Baschi [cf. QUI]. All’epoca in cui io svolgevo gli studi, Mons. Charamsa teneva presso il corso di licenza specialistica in teologia dogmatica un seminario dedicato a «Dio e la sofferenza umana». Oggi ho voluto tirare fuori dai miei archivi un vecchio studio discusso con lui su questo tema, basandomi sulla Lettera Apostolica Salvifici doloris di San Giovanni Paolo II. Non cesserò frattanto di pregare affinché presto il Padre possa far festa e uccidere il vitello grasso per celebrare il ritorno a casa del presbìtero Kryzstof Charamsa.

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5. Battesimo

Ogni volta che prendo un bambino tra le braccia per battezzarlo, affinché sia mondato per mistero di grazia dalla macchia dell’antico peccato originale, la mia mente è percorsa da pensieri legati al mistero della vita, della morte e della sofferenza umana; ed ogni volta, durante le fasi salienti del sacro rito del Battesimo, penso tra me che quella creatura, all’origine della vita, non era nata per ammalarsi, invecchiare e morire […]

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Ariel S. Levi di Gualdo – DIO E LA SOFFERENZA UMANA

Papa Francesco e l’Idealismo

– Theologica –

PAPA FRANCESCO E L’IDEALISMO

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Giovanni Cavalcoli OP

Giovanni Cavalcoli OP

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Oggi è ormai chiaro ed assodato, dopo le potenti e decisive parole di Papa Francesco, che non c’è spazio nella Chiesa per l’idealismo, così come non c’è spazio per quelle dottrine filosofiche, che, per i più diversi motivi, impediscono, distruggono o falsificano la conoscenza di fede e quindi la verità di fede. L’idealista, quindi, non può più essere, come si è creduto per lungo tempo, saccente compagno di strada col realista sulla via del Vangelo e nella comunione con la Chiesa, ma, come ci ha fatto capire il bigliettaio Jorge Mario Bergoglio, è un viaggiatore abusivo, senza biglietto, che vien messo alle strette: o tu paghi il biglietto realista, e allora puoi viaggiare con me e i passeggeri sul treno della fede e della salvezza; oppure prendi un altro treno, dove speri di arrivare a Cristo magari più sicuramente e più celermente del realista.

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Giovanni Cavalcoli, OP – PAPA FRANCESCO E L’IDEALISMO

 

La questione della validità delle ordinazioni sacerdotali oggi, ed i problemi della Fraternità di San Pio X

— Theologica —

LA QUESTIONE DELLA VALIDITÀ DELLE ORDINAZIONI SACERDOTALI OGGI, ED I PROBLEMI DELLA FRATERNITÀ DI SAN PIO X

 

Il tragico errore nel quale è caduto Monsignor Marcel Lefébvre, certamente per un sottile inganno del demonio, è stato il formarsi nella sua mente di una irremovibile quanto errata convinzione, che gli insegnamenti del Concilio, che a lui apparivano inquinati da una mentalità secolaristica, modernista ed antropocentrica, avessero per conseguenza compromesso l’altissima, tradizionale dignità dell’Ordine sacro, degradandola ed asservendola alla profanità, alle bassezze, per non dire agli errori del mondo moderno.

 

Autore Giovanni Cavalcoli OP

Autore
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli, OP – «LA QUESTIONE DELLA VALIDITÀ DELLE ORDINAZIONI SACERDOTALI OGGI»

Matrimonio, concubinato e verginità

— Theologica —

MATRIMONIO, CONCUBINATO E VERGINITÀ

[…] dalla Bibbia il piacere sensibile è paragonato al piacere spirituale, addirittura alla stessa gioia divina, di Dio puro Spirito, che evidentemente non ha sesso. È importante, per questo, avere un concetto analogico del piacere, collegando quello sensibile a quello spirituale. Questo è il modo di evitare sia il rigorismo che il lassismo, sia Origene che Pannella.

 

 

Autore Giovanni Cavalcoli OP

Autore
Giovanni Cavalcoli OP

 

 

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GIOVANNI CAVALCOLI, OP — MATRIMONIO, CONCUBINATO E VERGINITÀ

 

 

 

Il Sinodo sulla Famiglia, una lettura critica della trilogia di articoli di Antonio Livi

Theologica

IL SINODO SULLA FAMIGLIA
UNA LETTURA CRITICA SULLA TRILOGIA DI ARTICOLI DI ANTONIO LIVI

[…] Il ritenere che i divorziati risposati siano in uno «stato permanente di peccato grave» è un giudizio temerario, che non ha a che vedere con la dottrina della Chiesa. Al contrario, secondo la morale cattolica, qualunque peccato, per quanto grave, se il peccatore si pente, può essere perdonato, anche senza il Sacramento della penitenza, considerando che esistono mezzi ordinari e straordinari di salvezza; i primi sono i Sacramenti di istituzione divina dei quali la Chiesa è dispensatrice, i secondi sono le vie imperscrutabili di Dio, e per usare questi secondi mezzi, sia la grazia sia la misericordia di Dio non necessitano del permesso né degli epistemologi né dei filosofi, né ai teologi […]

 

 

Autore Jorge A. Facio Lince

Autore
Jorge A. Facio Lince

 

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Jorge A. Facio Lince – IL SINODO SULLA FAMIGLIA

 

 

Lo gnosticismo di Giuseppe Barzaghi

— Theologica —

LO GNOSTICISMO DI GIUSEPPE BARZAGHI

 

Il sistema di Giuseppe Barzaghi può essere classificato come una forma di gnosticismo panteista monista non di tipo storicista, come quello hegeliano, ma di tipo eternalista come quello di Severino.

Autore Giovanni Cavalcoli OP

Autore
Giovanni Cavalcoli OP

 

 

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Giovanni Cavalcoli, OP – LO GNOSTICISMO DI GIUSEPPE BARZAGHI

– Theologica – La metafisica di Teilhard de Chardin, una metafisica evoluzionista

– Theologica –

LA METAFISICA DI TEILHARD DE CHARDIN, UNA METAFISICA EVOLUZIONISTA

La prima cosa che si potrebbe osservare è che in Teilhard manca la nozione di atto d’essere, sostituto dall’evoluzione. Non esiste, quindi, per lui un essere fisso ed immutabile, indipendente dal divenire e dal mutamento. L’essere o l’essenza, per lui, è l’essere che diviene, come in Eraclito. Tutto evolve, tutto muta, nulla è immutabile, nulla è definitivo. Il divenire stesso è eterno: da sempre e per sempre. Nessuno dubita dell’esistenza di enti mutevoli. Ma per Teilhard non esiste ente che non muti, persino Dio.

 

 

Giovanni Cavalcoli OP

Giovanni Cavalcoli, OP

 

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Giovanni Cavalcoli, OP – La metafisica di Teilhard de Chardin