– Theologica –

LA BASE TEÓRICA DE LA SÍNTESIS TOMISTA. UNA CRÍTICA EN EL PENSAMIENTO DEL FILÓSOFO DOMINICO Y TEÓLOGO JOSEPH BABU

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[...] el idealista no importa tanto la real, Cuánto para construir un sistema de ideas. Lo real para él es sólo una oportunidad para construir su sistema de, vista de la creatividad y el ingenio. Por lo tanto concibe el filosofar como si fuera una obra artística; como si hubiera mucho que ver, pero en la fabricación de. Entonces el filósofo idealista no se presenta al servicio de otros para guiarlos a la verdad, pero es un orador experto que quiere impresionar a los demás con su paradójico y drogas golpes o invenciones dialécticas, como un malabarista, un hechicero o mago.

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Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli, OP – "LA BASE TEÓRICA DE LA SÍNTESIS TOMISTA. Una crítica en el pensamiento del filósofo Dominico y teólogo Joseph Babu»

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– Theologica –

PAPA FRANCISCO Y EL IDEALISMO

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Giovanni Cavalcoli OP

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Hoy se ha convertido en claro y común, tras las poderosas y decisivas palabras del Papa Francisco, que no hay lugar en la iglesia para el idealismo, así como no hay lugar para aquellas doctrinas filosóficas, que, por las más diversas razones, prevenir, destruyen o falsifican el conocimiento de la fe y por lo tanto la verdad de la fe. El idealista, por ello, ya no puede ser, como se creía durante mucho tiempo, compañero de pedante con un realista en el Evangelio y en comunión con la iglesia, sino, como nos hizo entender el director Jorge Mario Bergoglio, es un viajero abusivo, sin billetes, quien esta acorralado: usted paga el billete o realista, y entonces usted puede viajar conmigo y pasajeros en el tren de la fe y la salvación; o tomar otro tren, donde usted espera conseguir a Cristo tal vez más seguro y más rápido del realista.

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Giovanni Cavalcoli, OP – PAPA FRANCISCO Y EL IDEALISMO

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DE LA BODA, EL CONCUBINATO Y LA VIRGINIDAD

[…] de la Biblia el placer sensible es comparado al placer espiritual, incluso a la misma divina alegría, de Dios puro Espírito, que obviamente no tiene sexo. Es importante que, para esto, tiene un concepto análogo de placer, conexión a sensible a lo espiritual. Esta es la manera para evitar tanto el rigorismo que lax, ambos orígenes Pannella.

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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JOHN Cavalcoli, OP: DE LA BODA, EL CONCUBINATO Y LA VIRGINIDAD

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GNOSTICISMO DE BABINGTON DE JOSÉ

El Sistema de Giuseppe Barzaghi se puede clasificar como una forma de panteísta del gnosticismo no es tipo historicista monista, como el hegeliano, sino como eternalista tipo Severino.

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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Giovanni Cavalcoli, OP – GNOSTICISMO DE BABINGTON DE JOSÉ

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REFLEXIONES SOBRE LUTERO, A LAS PUERTAS DEL ANIVERSARIO DE SU PSEUDO “RIFORMA”, POR LO QUE NADA, CATÓLICOS, TENDRIAN QUE CELEBRAR

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"Nosotros, los católicos no tienen ningún motivo para celebrar 31 de Octubre del 1517, la fecha considera el inicio de la reforma que llevó al cisma del cristianismo occidental "

[Cardenal Gerhard Ludwig Müller¹]

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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A medida que se acercan a la celebración de seudorreforma heresiarca Martin Luther, los padres de la ’Isla de Patmos proponer a los lectores dos ensayos breves: el primero, dibujado en estos días por John Cavalcoli OP, el segundo, Es el renacimiento de un texto escrito y publicado hace un año por Ariel S. Levi di Gualdo.

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el Sumo Pontífice Francisco, durante su visita al centro de culto de los luteranos en Roma, dona el reverendo Jens-Martin Kruse un cáliz para las celebraciones eucarísticas sagrados. Demanda, muy suave y devotos, es la siguiente: ¿con qué fin ese regalo, tal vez para celebrar el sencillo “memoria de una cena“? Al hacer clic en la foto se puede ver la película de la televisión del Vaticano, de los cuales se recomienda la visión a minuto 6.15 hasta hoy, lo cual habla repetidamente de “precio” ni siquiera mencionan a la Eucaristía, memorial del sacrificio vivo y santo …

Lutero quería una reforma interna de la Iglesia, Yo quería que la purificación y renovación, Deseó que muchos creyentes fueron puestos en libertad por las formas de mera superstición popular; y los dos de purificación tanto de la renovación es la liberación de las meras formas de superstición popular, la Iglesia tiene necesidad profunda. El movimiento que se aleja de él y después de él, llegó a la vida de cualquier reforma, pero sólo un nunca se rompen pronto se convirtió en el cisma todavía no ha generado; más por los intereses y los intereses políticos de los requisitos y los ideales de la fe. Esta es la razón por la que no me gusta usar el término popular - Por desgracia, incluso en los ambientes católicos, de hecho, incluso en varias ocasiones se ha mencionado en L’Osservatore Romano - La "Reforma". Creo que Luther querría una reforma. Sus seguidores y los que se han recogido y se han apropiado de su voz en lugar se han combinado para crear un salto espectacular en virtud de la cual la Iglesia Católica, pronto dio lugar a un baño de realismo saludable y tal vez incluso merecida, Se vio obligado a reaccionar con la reforma interna: el Concilio de Trento, llamada en mi opinión de forma totalmente inadecuada bajo el nombre de contrarreforma también - por desgracia! - En el marco de lo que debería ser el más educado y más altos estudios teológico e histórico-teológicas promovido dentro de nuestras instituciones académicas eclesiásticas.

La Iglesia reaccionó a la laceración dolorosa a través de los medios, lenguaje y formas efectivas y pertinentes adoptadas por los padres conciliares en ese momento su histórica. Sin embargo, dado que el término "tridentina" se ha convertido en una especie de sinónimo despectivo, por desgracia, también para "teológica" Católica, es posible que pierda la extraordinaria importancia de ese gran Consejo que los hechos hicieron la reforma que Lutero quería, pero que, en parte, a su culpabilidad, en parte debido a sus ciegos y sordos interlocutores romanos, pero sobre todo a causa de los intereses políticos y personales de muchos gobernantes, No podía pasar.

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[1] De la entrevista libro con el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard Ludwig Müller, Informe sobre la esperanza, 2016

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21.04.2015 Ariel S. Levi di Gualdo - REFLEXIONES SOBRE LUTERO A LAS PUERTAS DEL ANIVERSARIO DEL SOBRE SU PSEUDO “RIFORMA”

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