«2001 ODYSSÉE DE L'ESPACE », ORDONNÉ: L'FANTATEOLOGIA QUELQUES JOURNALISTES

[…] quelque, peut-être avec des titres, Ils sont obligés de faire moins des opérations pour l'échec de trouver du travail, et ceux-ci sont excusables, sinon de apitoyé. Mais il arrive qu'ils font bien leur devoir, Aussi parce que qui sait comment tirer le meilleur parti, Il sait comment faire la moindre. Diplômé en médecine peut faire les postiers. Mais un facteur ne peut pas guérir la pneumonie ou la cirrhose du foie. Ceux qui sont au lieu d'essayer de faire plus de dégâts, Ils sont ambitieux et présomptueux, qui vous fait savoir comment faire ou penser au-delà de ceux qui sont leurs capacités réelles, souvent très limité.

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

la fin Alberto Sordi dans le rôle de flic de la circulation

Dans la vie, il est important de prendre la bonne carrière, compatible avec ses capacités, en fonction de critères sains de discernement, sans ambition et sans hésitation. Il arrive d'autre part il y a ceux qui, pour des raisons différentes, se lance sur une route qui ne lui, la confusion avec une autre authentique, c'est-ce que j'ai choisi, mais il vaut mieux ne pas choisir, pourquoi donc, bien qu'il puisse avoir un certain succès, ne fait des dommages à lui-même et aux autres. Bien sûr, Certains - peut-être avec des titres - sont contraints de faire moins des opérations pour l'échec de trouver du travail, et ceux-ci sont excusables, sinon de apitoyé. Mais il arrive qu'ils font bien leur devoir, Aussi parce que qui sait comment tirer le meilleur parti, Il sait comment faire la moindre. Diplômé en médecine peut faire les postiers. Mais un facteur ne peut pas guérir la pneumonie ou la cirrhose du foie. Ceux qui sont au lieu d'essayer de faire plus de dégâts, Ils sont ambitieux et présomptueux, qui vous fait savoir comment faire ou penser au-delà de ceux qui sont leurs capacités réelles, souvent très limité. Mais malheureusement, il arrive que ceux qui aspirent à être des juges ou d'autres guides, ils utilisent, comme critère pour évaluer eux-mêmes et d'autres, pas la sagesse, mais l'envie et de la présomption.

un excellent exemple: Eugenio Scalfari, librement et légitimement athée, avec glorieuse carrière anticlérical militant et fondateur d'un journal qui, souvent, attaqué de façon aussi très difficile le magistère pontifical des quatre dernières décennies, maintenant, il devient son experte Ecclesiologist

Les exemples qui pourraient être faites sont nombreuses et de toucher chaque type de choix, vocation, par profession, métier, de carrière. Je veux arrêter ici sur un phénomène très répandu aujourd'hui, qui ont parlé sur ce notre magazine en ligne aussi mes amis et collègues prêtres Ariel S. Levi Gualdo et Antonio Livi: la demande de certains journalistes pour discuter ou catégoriquement la peine, sans appel et sans la bonne préparation et d'expertise et donc sans critère de jugement nécessaire, de théologie, des questions de foi, des ministères et des tâches ecclésiales - par exemple celle du Pape - ou les affaires de l'Eglise. Bien sûr, il est pas mal que les médias traditionnels font beaucoup d'attention au pape, à l'église, en matière de doctrine et de la morale, la question des progressistes et les conservateurs, aux noms de célèbres théologiens o Cardinali, le sort du christianisme par rapport aux autres religions, le rapport de Vatican II avec le Magistère précédent. Mais la question est à quel point la préparation, l'objectivité et la compétence, et comment exactement les informations tirées de quelles sources ils forment leurs jugements, donner leur avis, ils savent, consulter et interpréter les faits. Combien, par exemple, surtout ceux qui se disent ou sont considérés comme catholiques, ils connaissent la vraie nature de l’Église telle que la comprend l’Église catholique? Combien ils savent distinguer, dans les activités ou les pensées du Pape le Maître de la foi par la direction pastorale de l'Église par le médecin privé, selon ces principes et critères que nous avons récemment exposés tous les trois à plusieurs reprises sur ce site à travers nos écrits? Combien savent-ils distinguer la doctrine de la foi des opinions diverses et contradictoires des théologiens? Comme ils savent distinguer ce qui est authentiquement catholique de ce qui ne l'est pas? Combien savent-ils distinguer ce qui est de la théologie au sens scientifique de ce qui n'est qu'un discours religieux plus ou moins littéraire ou mythologique?

L'historien catholique de l'école de Bologne, Alberto Melloni, à une conférence pour le moins inappropriée à la loge maçonnique du Grand Orient d'Italie [voir QUI]

Par exemple, parler d'événements est très répandu, d'initiatives, des œuvres ou entreprises de l'Église croyant qu'ils ont le dernier mot en considérant l'Église d'un point de vue purement terrestre ou uniquement sociologique, et ignorant son essence et ses objectifs surnaturels, comment peut-on parler d'une entreprise multinationale ou comme si on avait affaire à une simple entreprise philanthropique ou humanitaire, Type Amnesty International O Pic Verte, ou un parti politique plongé dans les affaires de ce monde.

Il est urgent de clarifier une fois pour toutes quelle doit être la relation du journaliste catholique avec le théologien face aux affaires de la foi et de l'Église. de manière pratique afin de communiquer avec le plus grand nombre de personnes possible. Tout d'abord, le journaliste lui-même doit être un théologien, vu le sujet qu'il doit traiter, mais pas en termes scientifiques, mais compréhensible par le grand public. La première chose que doit faire le journaliste catholique est donc de comprendre exactement de quoi il s’agit., puiser soigneusement à partir de sources sûres et fiables, faire un discernement à la lumière du Magistère de l'Église, donner une évaluation objective à cette lumière et sous cette direction, intelligent, impartial et impartial face aux événements, expliquer les doctrines en termes simples et populaires, les nouvelles, les discussions, les lignes de conduite, activités pastorales, et les problèmes qui y sont associés, sans exclure les critiques constructives et prudentes, distinguer le discutable du certain, afin de mener un travail informatif et pédagogique à la fois, une action éducative et un stimulus culturel, qui peut aider les lecteurs à mieux vivre leur foi et leur appartenance ecclésiale, de manière constructive, avec un esprit de collaboration, optimisme sain, bien protégé des dangers de l'erreur, dans l'exercice des vertus civiles et chrétiennes, avide de perfection évangélique.

revue de presse

S'il y a des journalistes qui s'improvisent théologiens, ils dépassent leurs compétences et envahissent parfois le champ du théologien avec arrogance et vaine confiance en eux., cela peut aussi arriver parce que malheureusement il y a des théologiens qui n'ont pas suffisamment d'estime pour l'excellence de leur discipline, mais ils le réduisent ou le résolvent au niveau d'une simple pastorale, en plus avec des couleurs sociopolitiques, parfois extrêmement partiel et subjectif, au point de priver le discours théologique de son indépendance, liberté et universalité et de la transformer, humilier-le et piéger-le comme dans un lit de Procuste, presque dans les limites d'une thèse ou d'un programme de fête. Non qu’un parti politique ne puisse naître d’une théologie. Il suffit de voir le travail de certains grands hommes comme Ozanam, Aquaderni, Don Sturzo, Mounier, De Gaspers l'Aldo Moro. Cependant, ils ont d'abord, dans la noblesse de leurs idées, ils refusaient de réduire le principe théologique transcendant et immuable à la contingence d'une simple opinion politique, aussi fondé soit-il. En outre, il n’est pas naturel qu’il ne soit pas légitime et normal que le théologien exprime des opinions., préférences ou hypothèses personnelles ou choix d'un courant ou d'une tendance ou d'une école théologique plutôt qu'une autre ou d'un enseignant plutôt qu'un autre. Et d'un autre côté, il est évident que la théologie morale, avoir une efficacité pratique, elle doit se traduire en théologie pastorale et la théologie dogmatique ou spéculative elle-même ne peut être enseignée efficacement que si l'enseignant prend en compte l'enseignement pastoral de cette discipline.. Seule la théologie spéculative est une fin en soi et doit être recherchée pour elle-même comme jouissance suprême de l'esprit.. La théologie morale et pastorale est ordonnée à la théologie spéculative. Le bien pratique à faire est ordonné au Bien divin à aimer et à contempler.. Ceux qui n’ont pas d’intérêts spéculatifs peuvent se vanter en possédant du pouvoir et des richesses., jouir de prestige et s’affirmer sur les autres; mais en réalité il est malheureux. Cela peut aussi gagner le monde, Christ dirait, mais il perd son âme faite pour Dieu et non pour s'affirmer.

monument à l'Ego

Le bonheur de l'homme ne réside pas dans la recherche d'un Dieu qui sauve l'être humain à la manière de Luther., un Dieu fonctionnel et subordonné à l'homme. En cela, Luther fut une victime involontaire de ce’ L'anthropocentrisme égocentrique de la Renaissance, ce qu'il a également refusé dans son état de conscience, mais plutôt en cherchant Dieu pour l'amour de Dieu, comme disait sainte Catherine de Sienne. Le repli luthérien de l’homme sur lui-même sous prétexte du besoin de salut et d’humilité de laisser Dieu agir, c'est un égocentrisme plus subtil mais non moins réel que celui rejeté par Luther consistant à se vanter de ses œuvres devant Dieu. Pourtant c'est faux, venir fa Rahner, sous prétexte que la recherche théologique et l'enseignement de la théologie nécessitent une pratique, réduire toute la théologie à la théologie pastorale, supprimer sa propre caractéristique, la transcendance et l'autonomie de la théologie spéculative, ce qui la distingue de la théologie pastorale. Une vision similaire sous-tend la conception rahnérienne de la connaissance, ce qui est en même temps une pratique, selon le module idéaliste fichtéen, d'origine cartésienne, par lequel l'esprit produit ou place (“ensembles“) l'être même qui sait, identifier l'être à l'idée immanente à la pensée et produite par la pensée. En réalité, si la théologie morale doit avoir un débouché dans la pratique, puisqu'il est logique qu'il faille mettre en pratique le bien annoncé par la théorie, il faut aussi rappeler la primauté de la théorie sur la pratique, c'est-à-dire la spéculation sur l'action en relation avec le but ultime de l'homme, qui est la contemplation de la Vérité suprême. Pour qui, s'il est vrai que vous avez besoin de savoir ce que vous devez faire pour le mettre en pratique et que vous devez, comme ils disent, “passer des paroles aux actes”, il est également vrai que l'action humaine est finalement finalisée, à la contemplation divine. En ce sens, la théologie spéculative est irréductible à la pastorale.. Une vie humaine bien remplie et orientée uniquement vers l'action, il lui manque son désir fondamental et suprême, qui est l'intérêt du but ultime et de la conquête du Bien suprême, qui est précisément la vision de Dieu.

D’une théologie politisée et sécularisée comme celle moderniste ou libérationniste, il n’est pas surprenant que un journalisme émerge qui traite la théologie comme s'il s'agissait de potins ou une manœuvre de parti ou un complot réactionnaire ou un mouvement révolutionnaire ou une coalition de carriéristes ou une expression de pouvoir ou un défilé de mode ou l'éclat d'une dent empoisonnée ou un coup de publicité du fou du moment: semble, dans ces cas malheureux, que l'important n'est pas, comme il se doit, éclairer, faire connaître, poser des questions et des idées de recherche, informer des nouvelles réalisations, réitérer les valeurs traditionnelles, aider à comprendre le Magistère, élaborer sur, susciter des débats, encourager, consulaire, confort, éduquer la pensée critique, ouvre ton cœur à l'espoir, faire aimer l'Église et la vérité de la foi, nourrir la charité et la vertu, promouvoir le dialogue et l'harmonie, résoudre les conflits.

Indubitablement, quelqu'un me dira: mais c'est la tâche de l'évêque! On n'attend pas grand-chose d'un pauvre journaliste? Bien sûr; mais je ne dis pas que tout cela doit être de sa propre initiative ou jaillir de son esprit comme Minerve de la tête de Jupiter. Il suffirait au journaliste de garder systématiquement contact avec les bons cercles de la hiérarchie, des théologiens ou du Saint-Siège lui-même, sans recevoir de calomnie, de faibles insinuations, révélation de secrets, accusations non vérifiées, papotage, malignité, murmures, qui malheureusement peut aussi venir des prélats et des cardinaux. Il doit avoir la prudence et le flair de puiser aux sources d'eau saine, jaillissant vers la vie éternelle, laisser les marais tranquilles, les marais, sables mouvants, la boue, les sources empoisonnées, même au prix de renoncer éventuellement à une bonne compensation ou à des faveurs.

Un vice grave fréquent dans le monde journalistique, effet et en même temps stimulus d’une méfiance généralisée à l’égard de la vérité, c'est le fait réduire les questions de doctrine et de morale non aux catégories du vrai et du faux, auxquels on ne croit pas et qui sont relativisés, donc nous n'essayons pas de clarifier où est la vérité et où est l'erreur, à la lumière de la raison, de la science, de l'histoire ou des Saintes Écritures, de la Tradition et du Magistère de l'Église. Au lieu de cela, tout semble relever de deux catégories tirées de la politique: “progressistes” e “conservateur”, où est le “le progrès” est approuvé, admiré, glorifié, exalté et magnifié de louange et d'estime, proposé comme modèle à imiter; tandis que le “garder” semble être un objet de mépris, de répugnance, de condamnation, de désapprobation, de dérision et de rejet. Il est évident que ces noms remplacent respectivement les notions de vrai et de faux., du bien et du mal. Mais cela signifie naviguer continuellement dans l'incertitude, en cas de doute, dans le malentendu, dans l'ambiguïté, dans le brouillard, dans le douteux, dans le subjectif, en apparences, Dans le “si vous dites”, dans le relatif, dans le douteux, dans l'arbitraire, dans le trouble, dans la précarité, dans l'éphémère, dans le changement, sans jamais aller au fond des choses. Il ne fait aucun doute que le sujet discutable, l'apparence, la il semble, l'apparence, le phénomène, le parent, les changeants ont une dignité. Platon nous l'a déjà appris. Mais le même grand sage nous a aussi enseigné la dignité suprême de la vérité, de l'éternel et de l'immuable, valeurs pleinement assumées par la conception chrétienne de la connaissance, comme cela est évident par exemple dans le réalisme de saint Thomas d'Aquin.

La colère moderniste et évolutionniste contre la conservation est une grande folie. Ce sont probablement précisément ces mêmes modernistes qui préservent soigneusement leur capital en banque., les riches meubles de la maison ou les photos d'ancêtres nobles. Alors? Pourquoi ne serait-il pas louable et nécessaire de préserver le le dépôt de la foi? À quel point le cardinal Raymond Leonard Burke est accusé d'être stupide “tory” pour le simple fait qu'il veut préserver les vérités de la foi? Que ce soit l’un des nombreux exemples d’une certaine théologie journalistique éculée. Les noms de “progressive” e “tory” ils sont en eux-mêmes complètement innocents et normaux, puisque n'importe qui dans l'Église, dans les limites de l'orthodoxie et de la discipline ecclésiastique, il est libre de préférer une tendance conservatrice ou progressiste. Mais la déloyauté, sans parler de la perfidie des modernistes qui consiste à donner un “tory” un sens péjoratif, tandis qu'ils se réservent pompeusement le titre honorifique de “progressive”.

Il est donc nécessaire que les journalistes théologiques se ressaisissent, justement pour mieux accomplir leur tâche si précieuse profession, ce qui est une vraie mission. Ce serait donc bien pour le journaliste qui traite de théologie dans la presse catholique et non catholique, des choses de l'Église, des doctrines de foi et de morale, du ministère du Pape, du Saint-Siège et des évêques, des œuvres de théologiens et d'écrivains ecclésiastiques, des relations de l'Église avec la politique et les autres religions, des synodes et des conseils, des sacrements ou de la liturgie, d'hagiographie et d'histoire de l'Église et du droit canonique, étaient en possession d'un diplôme universitaire en théologie, peut-être diocésain, et donc soumis à l'autorisation et au contrôle de l'autorité ecclésiastique. Ainsi les journalistes théologiques, plus de frappeurs gratuits, qui pour l'instant peut en inventer un nouveau chaque jour, mais profondément conscients de leur grave responsabilité, vraiment libre sous l'impulsion du Saint-Esprit, ils pourront mieux accomplir leur service très utile pour le peuple de Dieu et pour tous les hommes de bonne volonté, en tant que vrais membres de l'Église, en collaboration avec la hiérarchie et le Saint-Père, avec de bons théologiens et tous les fidèles engagés dans la nouvelle œuvre d'évangélisation annoncée par le Souverain Pontife. Dans cette bataille pour le Royaume, nous devons nous arrêter avec l'armée Brancaleone et décider enfin d'être unis et d'accord sous la direction du Vicaire du Christ pour l'expansion du Royaume de Dieu et le triomphe du Christ sur les puissances du mal..

fontanellato, 2 janvier 2015

AGGRAVATION DE LA DOCTRINE? NON, vous TRAHISON

La antidogmatisme n'est pas, la source, seule une attitude irrationnelle, superficielle et incohérente: Il est bien pire, Il est quelque chose d'extrêmement pernicieux pour la vie de foi de la communauté chrétienne, parce qu'il est un projet qui vise théoriquement bien structuré de manière décisive à la mise en œuvre des réformes dans l'Église ceux qui depuis des années Hans Küng et ses disciples, par exemple Enzo Bianchi, Ils ont émis l'hypothèse que nécessaire pour le « chemin » de l'Eglise dans l'histoire et prophétisé que la réalisation imminente […]

Auteur
Antonio Livi

Le terme que l'on entend répéter ces jours-ci, après l'entrevue avec le pape Francis La nation, est la nécessité d'une adéquate “l'approfondissement” de la doctrine [voir qui]. Il est la thèse de Gianni Gennari [au Corriere della Sera] en ce qui concerne la fabrication envisagée « inversion » du magistère sur les méthodes naturelles: grands changements, mais que la « profondeur » ne ferait que de la doctrine de 'humanae vitae. Par analogie ce schéma d'interprétation est appliquée à la question « synodale », celui de la communion pour les personnes divorcées qui se sont mariés civilement. De plus, ce point de vue est également adoptée par Andrea Tornielli (Print), déjà depuis longtemps, il a parlé des « idées » en référence à l'enseignement du nouveau Conseil sur la liberté religieuse.

… nous vivons dans le monde de “étiquettes”

portrait du pape Pie XI

Voyant l'utilisation de ce label que les médias appliquent aux projets de réforme de l'enseignement sur les sacrements (le mariage, La pénitence et l'Eucharistie) Je me suis rendu encoredans le temps qu'il serait souhaitable que les journalistes ont été limités à informer sur l'actualité de l'Eglise sans continuer à confondre les catholiques avec leurs interprétations socio-politiques [voir mon article précédent qui].

Toute étiquette apposée sur les faits de l'Eglise, bien qu'il semble efficace journalistiquement, Il ne permet pas de comprendre ce qu'il est. L'étiquette a une demande d'interprétation facile et rapide, "prêt-à-porter”, mais l'effet sur l'opinion publique est négative, non seulement pour la superficialité inévitable de ce genre d'interprétation, mais aussi pour le message indirectement convoie. L « » approfondissement », étiquette dont ils sont parties, ne fait pas exception à la règle: le message qui est transmis avec elle est que l'Eglise catholique, sous le pontificat du pape François, procède rapidement à un changement substantiel dans son enseignement moral, et procède par conséquent inévitablement vers un changement radical dans sa pratique pastorale, avec l'approbation de tous, croyants et non-croyants.

Ceux qui sont étiquetés comme « perspectives » sont donc, dans l'intention des commanditaires, des changements importants de la doctrine jusque-là enseignée par le Magistère, et ils doivent donc être étiquetés plutôt comme une « rupture » avec la tradition. Il est en effet « petits pas » dans le sens de la législation qui révolutionneront la structure même de la discipline ecclésiastique, au point que - si effectivement ils ont été adoptés par l'autorité ecclésiastique - implique une doctrine radicale de la réforme: mais pas dans la direction indiquée par Benoît XVI (« Le renouvellement dans la continuité du même sujet l'Eglise ») mais dans le sens que papa Joseph Ratzinger considéré comme inacceptable, c'est de unune véritable « rupture » avec la tradition, à-dire avec la doctrine du Magistère, le concile de Trente à Vatican II, de l'encyclique Mariage chaste Pie XI Exhortation apostolique Famillearticulations iliaques de Jean Paul II.

exhortation apostolique de Saint-Jean-Paul II

Bien sûr, Nous avons entendu au cours de la première phase du Synode des Évêques sur la famille, de nombreux théologiens et prélats auspice à surmonter (à savoir la suppression) les enseignements de Paul VI (humanae vitae) et Jean-Paul II (Interaction amicale), puis nous avons entendu, à la même occasion, d'autres théologiens et d'autres prélats qui ont fait remarquer que ces changements sont en contradiction, pas avec des détails sans importance, mais avec le sens essentiel, profond, le message transmis par l'Eglise dans ces documents.

Qui creuse profonde, par le raisonnement théologique, de découvrir ce message dans son essence de la vérité révélée, se rend compte qu'une proposition qui résulte en contradiction directe avec elle est que son refus. En bref, une révolution, une pause, certainement pas l'une des nombreuses façons qui peut être fait et le fait que l'Eglise puisse progresser dans la compréhension de la vérité révélée, selon la formule, parfait théologiquement, une « évolution homogène du dogme ». « Homogène » est l'évolution qui conduit à une doctrine qui fait partie du même « genre », à-dire ne propose pas une doctrine plus générale, mais la même doctrine enrichie de toute modification accidentelle, avec des applications pastorales. En bref, une pause ne peut pas être appelé « approfondissement ».

Le terme « profondeur » est utilisé par les « experts » du Vatican, dans leur sujétion psychologique proverbiale à la langue de temps en temps qui règne dans la culture de masse, parce qu'il est le terme utilisé pour les commentaires et les débats sur le bord d'une nouvelles. Si les faits sont séparés des opinions, les points de vue sont les « » approfondir '. Ce il a appelé parce qu'il promet d'approfondir le sens d'une situation de courant ou un élément de nouvelles, mais sans l'intention d'annuler. Pas Riguard de profondeurou « capital Mafia » finit par nier qu'il ya eu une enquête de la justice et donc un scandale et des répercussions politiques graves. Approfondir les moyens d'aller en profondeur, et allant en profondeur est le « noyau alethic » d'un événement ou d'une théorie, qui est ce que lors de l'analyse reste la même.

Si des modifications, Nous ne pouvons plus parler de « l'approfondissement »: il faut parler de « révolution scientifique » (Thomas Kuhn). En appliquant ce critère épistémiques les discussions qui ont lieu au sein de l'Eglise, vous ne pouvez pas l'étiqueter comme « l'approfondissement » la proposition de réforme majeure, chet comme ceux qui l'avènement de la patronne de la nouvelle « Eglise universelle » de « œcuménique » mourir et « humaniste » où le schisme d'instances Est sont transposées etrjeforme luthérienne.

Ces distinctions peuvent sembler Mon arguties ou Byzantin abstrait faire face aux problèmes si vital et engager les catholiques divorcés accès à la communion ou l'utilisation de contraceptifs dans le mariage entre les croyants. Mais - je dis - si un journaliste ou un lecteur de journal n'aime pas entrer dans cette question théologique, traiter avec d'autres: personne ne lui demande d'avoir une opinion personnelle sur la controverse scolaire parmi les théologiens sur les nominations et révocations des membres du haut clergé. Si c'est un non-croyant, vous manque d'intérêt de ces problèmes internes de l'Eglise. S'il est croyants, il intéresse seulement de ce que l'Eglise enseigne dans ces domaines et d'autres questions, sans se soucier d'interpréter les intentions secrètes du pape ou de juger si le Synode des Évêques sont bons conservateurs ou progressistes.

la “politique incorrection” le théologien dominicain Yves Congar

Personne ne prendra mes conseils; mais alors, si l'on entend entrer dans le bien-fondé de ces questions, le seul critère d'évaluation est la gravité du théologique, certainement pas ce que socio-politique, ce qui est bon seulement pour le dossier d'un autre type: financier, parlementaire, judiciaire. Et la méthode d'évaluation doit être fournie par des personnes compétentes, dont les résultats doivent être analysés avec patience et avec l'intention de comprendre les concepts complexes, liés à des prémisses théoriques ne sont pas immédiatement intuitive et une quantité énorme de données historiques. Si vous faites cet effort, la première chose que vous comprenez que toute vraie profondeur de la doctrine révélée est une meilleure com- la compréhension de sa transcendance par rapport aux vicissitudes historiques et culturelles.

A dit ceci, J'ajoute: l'intention implicite qui parle de « idées » est de transmettre au public le message catholique d'un nouveau ministère qu'il devrait indépendamment du dogme: ignorant non seulement les faits, mais aussi indirectement en proclamant la futilité ou pire, la fonction négative, un « frein » aux nouvelles qui seraient suggéré par le Saint-Esprit.

Et là, je saisis cette occasion pour répéter encore une fois que ce antidogmatisme ce n'est pas, la source, seule une attitude irrationnelle, superficielle et incohérente: Il est bien pire, Il est quelque chose d'extrêmement pernicieux pour la vie de foi de la communauté chrétienne, parce qu'il est un projet qui vise théoriquement bien structuré de manière décisive à la mise en œuvre des réformes dans l'Église ceux qui depuis des années Hans Küng et ses disciples (Enzo Bianchi) Ils ont émis l'hypothèse que nécessaire pour le « chemin » de l'Eglise dans l'histoire et prophétisé que la réalisation imminente.

ces réformes, qu'ils sont bien plus qu'une simple « approfondissement », déformer l'Eglise du Christ, ce qui les rend nient que la conscience de lui-même comme un « sacrement universel du salut », non pas tant pour les adaptations de son action pastorale a besoin de quotas (adaptations qui sont aussi nécessaires, si bien qu'il y ait toujours été) Quant au charisme de l'infaillibilité (ce qui lui permet de préserver et interpréter selon le « esprit du Christ » a révélé la vérité) et la promesse d'indéfectibilité (grâce auquel il a toujours été et sera toujours sainte, catholique et apostolique, capable d'administrer les sacrements de la grâce).

… un pontife qui avait tout compris

Je trouve une utilisation assez hypocrite de l'étiquette « approfondissement de propager une réforme des pistes de l'Église d'abolir les fondements dogmatiques de sa foi et de sa discipline. Parce que - comme je l'ai expliqué à plusieurs reprises - il n'y a pas de pratique que vous ne vous souvenez pas, au moins implicitement, une théorie, à savoir les principes des régulateurs d'action, aux objectifs à atteindre comme considéré en soi positif, porteurs de progrès et de bonheur.

Le antidogmatisme est rien, mais la rhétorique hypocrite à qui, alors qu'il refuse le dogme de sa fonction d'orientation de la conscience religieuse, Il fonctionne en raison de certains changements dans l'Eglise qu'il estime nécessaires à la réalisation de son utopie politique et religieuse. Le dogme catholique, c'est la vérité révélée par Dieu dans le Christ, Il est mis de côté non pas parce qu'elle est considérée comme une théorie abstraite à partir de laquelle il ne peut pas tirer une pratique « mise à jour », mais parce que nous avons choisi une théorie différente, En effet opposé, selon laquelle vous souhaitez promouvoir une pratique révolutionnaire ou la réforme. En bref, Il est déclaré ennemis du dogme en tant que tels, mais en réalité, il est fanatiques d'un autre dogme.

… un écrivain qui avait tout compris

Si l'on écoute à plusieurs voix signe progressiste et réformateur, remarquer que certains, le plus écouté théologiens, Ils ont le courage de parler clairement de ces principes dogmatiques, attribuable à historicisme, baissé dans la clé dialectique selon le schéma hégélien de « dépassement par l'intermédiaire de la négation » (abrogation) dont je vous ai déjà parlé à plusieurs reprises, (voir ce que j'ai écrit au sujet de Hans Kung et son ecclésiologie, qui). Mais de nombreux disciples médiocres et acolytes de ces timides faiseurs d'opinion Eglise n'a pas eu le courage et la capacité intellectuelle de déclarer que le système idéologique et principes dogmatiques qui sont inspirés à proposer certaines mutations de la pratique pastorale nécessaires au progrès de l'Eglise dans le temps sitiamo vivant. Alors il sort le discours stupide de pastorale, tout en respectant la doctrine des mots, contredit les faits. Et cette contradiction présente hypocritement comme « l'approfondissement ».

Octave de Noël

Dans la nuit placide

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L'article reproduit ici a été publié le 21 décembre 2014 dans le magazine en ligne

La nouvelle boussole quotidienne