Cara Catherine.

Nulle part dans l'article il n'a été écrit et déclaré que saint Thomas était “contre” l'Immaculée Conception, référence n'est faite - et avec toute la rigueur historique et théologique - qu'à ceux qui "s'opposaient dans les phases d'études préliminaires".

Je clarifie mieux le tout avec un exemple "d'opposition" dans le cadre de litiges ou d'études préalables: le patriarche de Venise, Carte. Albinos Luciani, futur Jean-Paul Ier, n'était pas favorable à ce qui sera plus tard le contenu de la Vie humaine. Cependant, dès que Paul VI s'est prononcé et a établi une discipline précise de l'Église en la matière, il a convoqué son clergé et a dit: "Beaucoup d'entre vous savent ce que je pensais pendant les étapes des débats sur la question, mais maintenant les discussions et les débats sont terminés, le Souverain Pontife s'est exprimé par une Encyclique et ce qu'il a établi est la doctrine contraignante de l'Église ".

La théologie dogmatique est un sujet complexe vers lequel vous ne pouvez pas avoir une approche « dévotionnelle » ou « catéchétique », parce que faire ou spéculer en théologie dogmatique est autre chose et nécessite d'autres présupposés, sinon ça peut arriver, comme dans ce cas, qu'ils prennent deux mots, se méconnaître, ce qui a été écrit ne doit pas être lu strictement – quoique clairement, précis et documenté – et enfin répondre sur le fond de ce qui n'a pas été dit.

L'article a été fidèlement traduit en italien (autant de lecteurs ne connaissent pas le latin) l'expression textuelle qui contient le concept de saint Thomas, exactement celui-ci ci-dessous:

[…] Le futur docteur angélique considérait la Sainte Vierge resplendissante de sainteté, cependant il n'a pas contemplé l'Immaculée Conception, plutôt qu'elle avait été purifiée du péché originel après l'infusion de l'âme. Car si la Sainte Vierge"avait été conçu sans péché originel, il n'aurait pas besoin de la rédemption du Christ, et ainsi le Christ ne serait pas le rédempteur universel des hommes: qui porte atteinte à sa dignité» [Somme de théologie, III, q. 27, des articles. 1-6].

Mise en garde, car la notion de “purification” du péché originel, eu lieu “après l'infusion de l'âme“, nécessite des éclaircissements supplémentaires. En fait, saint Thomas suit la théorie aristotélicienne (Livre de la génération des animaux, II, III, 736a35), expressément cité par lui (Somme théologique, III, 33, ob. 3), selon lequel “plus tard, le corps est formé et préparé pour recevoir l'âme”. Ainsi la matière du corps est humainement animée - c'est-à-dire qu'elle reçoit l'âme humaine - non pas à l'instant de la conception, mais vers le 40e jour de la conception. Nous avons d'abord en fait la réalité vivante - la vivant -, puis la réalité animale - laanimal -, et enfin la réalité humaine - lahomo – (la bride), ce “absorbe”, inclure e “dépassements” les précédents (la bride, je, 118, 2, 2m)”.
Cette conception thomasienne se place donc, affirmer que la Sainte Vierge serait “publié” du péché originel après l'infusion de l'âme, cela implique de dire que cela se serait produit vers le 40e jour de vie.

Le fait que dans le passé, les théologiens dominicains, ils étaient opposés à ce qui deviendra plus tard la vérité de la foi et proclamèrent le dogme, je ne le dis pas, Raconter l'histoire; une histoire qui ne peut certainement pas être effacée par une phrase dévotionnelle de Sainte Catherine de Sienne citée hors de propos dans le contexte historico-dogmatique précis et spécifique auquel cet article adhère avec scrupule et clarté.
A la fin de cet écrit, le texte de l'étude d'un philosophe thomiste et théologien dogmatique a également été joint, Mons. Cristoforo Charamsa, qui est un marial très dévoué et un thomiste complet; Je vous invite à le lire car il est vraiment instructif.

Initialement Saint Thomas, dans sa "phase de jeunesse", il était en faveur de la doctrine de l'Immaculée Conception de la Sainte Vierge, cependant, lorsque plusieurs théologiens ont commencé à affirmer que la Vierge Marie ne serait pas rachetée par le Christ, il "frissonna" et réagit en niant son exemption du péché originel; et ceci est un fait historique et théologique-spéculatif documenté, pas à la place comme tu dis un “obsession”.
Avec l'irréprochable logique philosophico-théologique spéculative de saint Thomas qui, précisément à cause d'elle, est devenu le grand qui est encore aujourd'hui, la professeur angélique il s'est référé à Saint Paul qui affirme que dans le péché d'Adam tous ont péché et donc tous ont eu besoin de la rédemption du Christ: «Par la désobéissance d'un seul, tous sont devenus pécheurs» (Rm 5,19). C'est toujours; «Comme le péché est entré dans le monde par un seul homme et la mort avec le péché, et qu'ainsi la mort à tous les hommes, parce que tous ont péché» (Rm 5,12).

Thomas d'Aquin a donc déclaré que Marie, immédiatement après sa conception, il a reçu une sanctification extraordinaire dans son âme, qui a effacé le péché originel.
Des sources historiques dominicaines rapportent que saint Thomas était vers la fin de sa vie, lors d'une prédication qu'il a tenue à Naples, il a été relégué de son poste et est revenu faire sien ce qu'il avait plutôt mûri dans sa jeunesse.

Il n'était pas le seul saint Thomas d'Aquin, le plus dévoué à la Vierge Marie, parce que d'autres saints tout aussi dévoués ont également nié son Immaculée Conception: Saint Bernard de Clairvaux et Saint Albert le Grand, aussi docteurs de l'Église.
Saint Anselme d'Aoste, auquel Thomas d'Aquin se réfère essentiellement, a soutenu que la Sainte Vierge était comme tout le monde conçu avec le péché originel dont elle a été rachetée à l'avance par le Christ avant sa naissance. La thèse du « rachat anticipé » est également assumée dans les spéculations de Bernard de Clairvaux, par Alexandre de Hales, par Bonaventure de Bagnoregio, en plus des susmentionnés Alberto Magno et San Bernardo di Chiaravalle.

L'Église a pris en considération la pensée de Thomas d'Aquin au point que dans la définition du dogme de l'Immaculée Conception, qui eut lieu sous le pontificat du bienheureux Pie IX, il était clairement écrit que "Marie, dans l'attente des mérites du Christ, elle a été rachetée d'une manière singulière». En d'autres termes: un pré-rachat a été mis en place pour la Bienheureuse Vierge Marie, c'est-à-dire qu'il a été préservé du péché originel dès le premier instant de sa conception: Capacité d'origine (conçu sans péché originel).

C'est la doctrine dogmatique de l'Église, mûri après plusieurs siècles, parce que seulement dans le 1854 le dogme de l'Immaculée Conception a été proclamé qui, comme tel, a établi une vérité de foi qui a fermé, depuis, toutes les discussions théologiques légitimes et consciencieuses sur la question qui ont eu lieu auparavant.