Le Saint-Esprit en Jésus: Maître spirituel sur le chemin du Carême

Dans le voyage de Carême, nous venons du désert au Calvaire, et de ce lieu de consommation du cœur du Christ pour les hommes, Nous passons à cette consommation charis-Matica qui est une mission et une tâche pour la vie de l'église.

— Actualité pastorale —

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Le premier dimanche du Carême Il lit traditionnellement le péricope évangélique des tentations de Jésus dans le désert.

Les trois évangiles synoptiques, y compris le marco le plus synthétique, Ils sont d'accord pour souligner une chose importante et c'est que Jésus est poussé dans le désert par l'Esprit, Être tenté par le diable. Cette histoire représente un moment fort qui qualifie l'identité de Jésus, Depuis qu'il, plein du Saint-Esprit, les inaugurera un peu par l'année de Jubilee Grace (cf.. Lc 4,18-19), Tandis que ses œuvres feront la bonne nouvelle qui libère et guérira les pauvres qui tremblent le royaume de Dieu. Mais il ne peut y avoir aucune année de grâce - il n'y a pas de vrai jubilé - sans la proposition ferme de mettre fin au royaume de Satan et à ses œuvres. En Jésus-Christ (cf.. Lc 10,18), C'est dans son baptême au Giordano que la victoire sur le mal commence, qui aura un premier moment de combat dans l'agonie du désert et se terminera ensuite sur le golgotha ​​à ce moment-là fixé (cf.. Lc 4,13) lequel est chaise de salut pour chaque homme.

Comme déjà prévu, Le cadre narratif détermine également la clé de lecture interprétative de ce passage des tentations. Il est placé après le baptême au Giordano, Au moment de la théophanie du père à travers laquelle il reconnaît solennellement son fils, Le Messie et le Prophète plein du feu du Saint-Esprit. Il n'est pas audacieux de voir ici un passage de témoin entre Jean-Baptiste - celui est le prophète du feu (cf.. Mont 11,14; 17,12; Monsieur 48,1)- Et Jésus, Celui qui possède la plénitude du feu du Saint-Esprit. Cet esprit poussé sur le Christ restera définitivement sur lui et, Comment les évangiles se souviennent, Trois fois au cours de sa vie terrestre, il consacre sa vie et le ministère public.

La première fois dans l'utérus de la Vierge Marie, premier autel sur lequel Jésus est graissé par le Saint-Esprit (cf.. Mont 1,20); Le second est précisément celui de la rivière Giordano; Le troisième aura lieu sur la croix, Où Christ, Mourir donne le Saint-Esprit au monde (cf.. Gv 19,30). Et ce dernier soupir sera prélude à l'efficacité du Saint-Esprit qui communiquera aux apôtres le dimanche de Pâques (cf.. Gv 20,21-22).

Se concentrer sur la deuxième onction O Consécration pneumatologique de Jésus au Jordanie, Nous remarquons comment il, en cette circonstance, Il unit toute la lignée humaine pour lui-même, dont la nature le partage, les joies, Espoirs et souffrance. Dans l'étreinte du Saint-Esprit avec Jésus, sa profonde identité est révélée que, puis, à travers les sacrements, Il sera communiqué par l'Église aux hommes et que la théologie de Pauline exprime dans la lettre aux Galates: «Dieu a envoyé l'esprit de son fils crie dans nos cœurs: Abbà, Père!» (Fille 4,6). Un esprit de don, alors, Pour reconnaître son père et son fils Jésus, Seigneur et Salvatore notre, qui effectue également l'action pour conduire les hommes à Jésus, afin qu'ils soient unis à lui dans la plongée de Pâques de la mort et de la résurrection.

Dans le baptême de la Jordanie Jésus devient solidarité avec nous afin que nous soyons tous présentés au Père en tant qu'enfants du Fils, tout en nous reconnaissant qui nous ont besoin de conversion et - une chose importante - tout, Par l'humanité de Jésus, Nous recevons cet ensemble du Saint-Esprit qui nous permet de faire face aux tentations du mal et de les surmonter, qui représente, Pour les chrétiens, le premier passage important du voyage baptismal, en conversion et libre choix.

En fait, le Saint-Esprit dans le désert Il met l'humanité du Christ face au mal pour qu'il puisse le combattre et choisir dans la liberté du fils de rester dans l'obéissance au Père. De la même manière que le Saint-Esprit agit en nous, nous manifestant le scandale du mystère de l'iniquité qui ne peut être gagné qu'en restant dans l'obéissance à Dieu, enraciné dans sa parole: "Il est écrit, il a été dit " (cf.. Lc 4,4. 8.12). Il n'est plus temps pour l'homme, Comment cela est arrivé aux ancêtres d'Eden, se cacher à cause du péché ou de la dévastation déconcertante qu'il provoque dans la vie, Mais à travers l'esprit, il est appelé à agir, Pour défier l'épée (cf.. Ef 6,17) Et pour donner la guerre au mal qui a déjà été rejeté dans l'humanité du Christ.

Le Carême devient de cette manière, année en année, un chemin toujours plus grand et différent de la conscience spirituelle. Un voyage d'écoute du maître intérieur - le Saint-Esprit - qui encourage l'homme à "voir", En effet, nous pourrions dire, Pour l'expérimenter: "Allez, Vous voyez les œuvres du Seigneur " (cf.. Doit 46, 9). Et quelles sont les œuvres que le Saint-Esprit, En tant que Seigneur, effectuer? Ce sont ces mêmes œuvres que nous voyons réalisées dans la vie terrestre de Jésus et qu'il propose à ceux qui ont l'intention de le suivre: Vection et contemplation du père, Annihilation de soi et un don d'eux-mêmes aux hommes.

Le Carême se prête à cette triple dynamique pour que, Sous la direction minutieuse du Saint-Esprit, Il n'y a plus d'espace pour l'émotion désordonnée ou les révélations apocalyptiques, Puisque tout conduit à une conformation de sa vie à celle du Christ que seul l'Esprit est capable d'opérer dans la plénitude chez l'homme. Voyons comment cela se passe, à travers trois mouvements.

Le premier mouvement correspond à un mouvement d'ascension, Ce qui signifie fixer le regard et non sur sa propre misère en tant que pécheur, Mais soulevez ses yeux vers Dieu qui est Père. Cela nous permet de contempler son travail rédempteur dans le Fils Jésus: "C'est l'œuvre de Dieu: crois en celui qu'il a envoyé " (cf.. Gv 6, 29). Le centre d'existence, Ce qui donne un sens et un espoir ferme au chemin souvent difficile de la vie de l'homme, c'est la foi en Jésus, La rencontre avec Christ. Ce n'est pas une question de suivre une idée, un projet, Mais rencontrer Jésus en tant que personne vivante, se laisser être pleinement impliqué par lui et son évangile. C'est pourquoi Jésus nous invite à ne pas nous arrêter à un plan purement humain, Mais s'ouvrir à l'horizon de Dieu, celui de la foi. Il exige que ce travail ne soit que: Bienvenue au plan de Dieu, c'est-à-dire "croire en celui qu'il a envoyé" (cf. Benoît XVI, Angélus, Château Gandolfo, 5 août 2012).

Le deuxième mouvement est un mouvement épouvantable, Il coïncide avec la réalité de la croix. Cela signifie apporter ce joug qui nous rend petit, Qui quotidiennement nous réduit et nous permet de renoncer au domaine sur frère et choses, scanner l'obsession égoïste pour la possession, Mettre leur propre personne dans le service, c'est-à-dire en se tournant de préférence vers ceux qui n'ont aucune possibilité de chercher (cf.. Lc 14,13-14).

Le troisième mouvement est un mouvement horizontal, Il coïncide avec ce "jusqu'à la fin" Gv 13,1, que Jésus agit d'abord dans le Cenacle supérieur avec les apôtres, Mais alors il se rend compte pleinement pour tout le monde sur le Calvaire. Là, Jésus rend les hommes pleins de lui-même. Tout comme le Saint-Esprit l'avait poussé dans le désert, presque par nécessité salvifique, Maintenant, il le fait monter dans le salon de l'épreuve où le dernier aura lieu, combat définitif et nécessaire contre le mal; Tandis que dans l'intervalle, il propose sa messagerie alternative qui contredit la conception de son père: «Vous qui détruisez le temple et le reconstruire en trois jours, Sauver! Si tu es le fils de Dieu, descendre de la croix!» (cf.. Mont 27,40); «Les gens voyaient, Les dirigeants l'ont plutôt chassé en disant: «Il a sauvé les autres, sauf lui-même, Si c'est le Christ de Dieu, Son élu ". Les soldats le brillent également, Et ils se sont approchés de lui pour lui donner du vinaigre, Et ils ont dit: «Si vous êtes le roi des Juifs, Économisez "" (cf.. Lc 23,35-37). Ce mouvement horizontal n'a pas principalement de sens philanthropique ou de solidarité car il pourrait être compris à la hâte, Mais c'est une demande lucide pour la consommation de votre cœur pour l'autre. C'est le réalisation définitif qui atteint même le pardon des ennemis. Là, la tentation démoniaque ne peut pas arriver, Il n'y a que et seulement l'œuvre du Saint-Esprit qui transforme l'intime de l'homme en consommation pour l'autre, Tout comme Christ l'a fait. le Fini du Christ est le début de chaque opération charis-mère du chrétien et de l'Église; Pour cette raison, l'amour trouve sa source à la troisième personne de la Trinité qui reste en permanence dans la créature (cf.. Rm 8,9).

De conclure, Dans le voyage de Carême, nous venons du désert au Calvaire, et de ce lieu de consommation du cœur du Christ pour les hommes, Nous passons à cette consommation charis-Matica qui est une mission et une tâche pour la vie de l'église. Mettre l'accent sur ces trois mouvements sur Remember, à quel homme, suivre le Christ, Essayez de se conformer par vocation, Nous avons décrit un chemin spirituel et un voyage missionnaire, annonce, de l'authenticité chrétienne et baptismale, Pour ceux qui ont reçu l'épanchement du Saint-Esprit et qui vivent la vie chrétienne sous le signe de la Pentecôte. Cela est devenu vrai pour les chrétiens immédiatement, Juste après la mort, La résurrection et l'ascension dans le ciel du Christ. Le Saint-Esprit loue la magnanimité sur toute l'église Doni et Carismi, Comme le témoigne l'Évangile de Marco et des lettres pauliniennes. Le même livre des actes des apôtres est une symphonie pneumatologique de l'œuvre de l'esprit dans la vie de l'Église des origines, qui se poursuivra alors dans les siècles suivants, drogue, Nous assisterons à la naissance de cadeaux inattendus: le martyre, La sainteté des anachoretes, La doctrine des grands médecins, charité ecclésiale, vie sacramentelle et priant; Ils ont laissé la signature du Saint-Esprit s'habiller partout en tant que professeur intérieur. Le Carême est un chemin en compagnie du Saint-Esprit, C'est la réalisation de ce rêve de devenir similaire à Dieu obtenu non pas en désobéissance et avec le péché, Quant aux ancêtres, Mais dans la médiation du Christ: Il est le seul à pouvoir conduire l'homme à son père.

Sanluri, 16 avril 2025

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(Texte anglais après l'italien / Texte espagnol après l'anglais)

Prière de libération et de guérison. Quelle frontière insurmontable sépare la théologie et la pastorale avec le danger de tomber dans les pratiques magiques?

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique des candidats sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent toujours venir au monde. En fait, Merci à la puissance du Liberator pérégrifiant d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même plus besoin de baptême, pouquoi, Une fois l'imposition des mains reçues par un électrocuté dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine "

— Actualité pastorale —

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Face à mes deux derniers articles sur les dérives possibles d'une méthode de compréhension de l'exorcisme, combiné avec la conception qui voit le diable comme un produit marketing et sans profit (vous voyez QUI e QUI), Je pensais qu'il approprié d'écrire un tiers qui aura comme objet la prière de libération.

Je veux clarifier que mes petites contributions ne sont rien Par rapport aux œuvres les plus complètes et les plus exhaustives de démonologues comme Mons. Renzo Lavatori ou père José Antonio Fortea.

Comment pouvons-nous oublier des exorcistes particulièrement experts Comme le père Moreno Fiori o.p. Et le père Raffaele Talmelli S.p., Tous deux ont laissé une bibliographie florissante sur les démonopathies. Nous ne pouvons pas oublier, en outre, Tous les autres prêtres exorcistes qui réalisent leur ministère en fatigue et qui sont des maîtres fiables pour trouver un guide. Considérant que certains d'entre eux ont écrit plusieurs livres et articles sur ces questions, J'invite le lecteur à une recherche bibliographique ciblée avec laquelle il est possible d'augmenter les connaissances de ces sujets. Face à ce, Mon article ne constitue qu'un petit hommage et Thanksgiving.

Avant de définir précisément la prière de libération, Tout d'abord, les limites et les domaines de compétence doivent être établis. Tout d'abord, Cette prière n'est pas un exorcisme mais c'est une prière d'intercession avec laquelle nous nous tournons vers Dieu, à la Madonna ou aux Saints pour demander la libération d'une personne souffrant en raison des maux causés par l'influence du mal. Avec cette définition, nous excluons immédiatement les cas concormés de possession diabolique réelle, qui existent mais ils sont très rares, et les cas d'influences diaboliques telles que les obsessions et les harcèlements qui doivent nécessiter un soin particulier par le prêtre exorciste, rejoint à une approche multidisciplinaire de l'affaire.

Être encore plus précis Nous résumons à quel point la congrégation sacrée de la doctrine de la foi a établi depuis 29 septembre 1985 dans Lettre à ordinaire concernant les règles sur les exorcismes (cf.. QUI) Et nous appliquons ce qui a été dit à la prière de libération:

– Dans la prière de libération, il n'est jamais autorisé, Même lorsqu'ils ne traitent pas avec la possession diabolique, contactez directement le diable.

– Seul l'exorciste peut être adressé directement au diable, intime, Au nom de l'église, partir.

– Les lieux ne peuvent pas, Même s'ils sont des prières de libération, Utilisez les formules de l'exorcisme, Y compris celui publié par le pape Leo XIII, ni utiliser une partie de ladite prière.

– L'exorcisme ne peut être exercé que par un prêtre spécialement autorisé par l'ordinaire local (cf.. Code de droit canonique, 1166; 1172).

Définir encore mieux les prières de la libération Il est nécessaire de préciser qu'ils peuvent être récités par quiconque a l'intention de demander le Seigneur pour eux-mêmes ou pour les autres guérison et libération du mal, Sur la base de l'invocation déjà contenue dans la prière de notre Père qui récite "libre de nous du mal", c'est-à-dire nous libérer du mal.

Demandez à Dieu de nous défendre de la méchante Cela signifie affirmer une double vérité: La défense contre le péché qui est l'œuvre principale du mal et la défense contre les conséquences du péché, dont les fruits sont représentés par les innombrables infirmités et la fragilité spirituelle et corporelle dont l'homme a déjà eu des expériences après sa création. Théologiquement, il est plus correct de voir la libération et la guérison comme des aspects de la même réalité de se battre pour pécher, sur lequel Jésus, Le fils de l'homme, a la pleine puissance (cf.. Mc 2,1-12).

Dans le document intitulé Éducation sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, La congrégation sacrée de la doctrine de la foi, Dans les dispositions disciplinaires qu'il établit:

«À chaque fidèle, il est légitime d'élever des prières à Dieu pour obtenir la guérison. Cependant, quand ceux-ci se déroulent à l'église ou un autre lieu sacré, Il est pratique qu'ils soient guidés par un ministre ordonné " (cf.. art. 1).

Basé sur une vision théologique correcte de compréhension du péché et de ses conséquences, Chaque fidèle a l'occasion d'invoquer Dieu pour la libération et la guérison de ses maux, ainsi que demander aux frères des prières de cette intention. Que ces maux aient affecté l'esprit ou le corps, avec une mission sage à Christ Celeste Doctor, Les fidèles utilisent tous les remèdes que la grâce et la science humaine rendent disponibles pour pouvoir apaiser autant que possible. En conséquence, dans le discernement entre les différents maux et les traitements possibles, Les fidèles pourront recourir au prêtre, au médecin ou à un autre spécialiste en fonction de sa situation réelle d'infirmité, Sans exclure que tous ces chiffres peuvent fonctionner en communion pour atteindre une résolution heureuse du problème. Nous nous souvenons, à propos de ça, L'un des pierres angulaires des soins pastoraux de santé qui indiquent que lorsqu'il n'est pas possible de guérir, il est toujours possible et devoir guérir.

Les prières de la libération et de la guérison Ils doivent être correctement formulés dans un contexte de pleine loyauté au dépôt de la foi de l'Église catholique, en communion avec le magistère, Dans l'obéissance aux bergers sacrés et avec l'attention ferme pour ne jamais se glisser vers des formes déviées et ambiguës qui pourraient générer des malentendus ou des malentendus, Comme le dernier document de la congrégation de la doctrine de la foi déjà mentionnée l'indique.

Seulement en insérant la libération dans un voyage sacramentel Nous pouvons alors nous demander quand il est approprié de recourir aux prières de libération so-appelées. J'ai déjà eu l'occasion d'expliquer que le chemin de la libération et de la lutte contre le diable est très complexe et commence par le sacrement du baptême, Dans ce chemin quotidien de conversion et de changement de mentalité qui constitue la base solide d'une nouvelle vie dans le Saint-Esprit, dans lequel à l'image de l'enfant, Le Saint-Esprit est poussé dans notre âme et la voix du Père nous reconnaît comme des enfants aimés (cf.. Mont 3,17; Mc 1,11; Lc 3,22). Risorti comme de nouvelles créatures des eaux du baptême, Nous aussi nous sommes conduits dans le désert pour faire face au visage pour être contre l'esprit du mal. En Christ, nous avons déjà la victoire, Son humanité divine renforce notre humanité; Son esprit divin et le même esprit de la nôtre nous ont été donnés et avec qui nous pouvons dire chaque fois que nous sommes tentés: «Allez Satan!» (cf.. Mont 4,10).

Du sacrement du baptême, nous passons au sacrement de la confession avec lequel le Saint-Esprit nous parle comme le fils prodigue et nous invite à retourner dans la maison paternelle pour être couverte de cette dignité de branche que nous avons perdue avec le péché (cf.. Lc 15,17-20). C'est précisément du péché, en fait, Pousser l'homme au retrait de Dieu, Pour le convaincre que son père est l'élément obstacle pour le plein bonheur et une réalisation libératrice. Lorsque l'homme avec ses actes historiques concrètes et avec ses péchés actuels ouvre volontairement la porte de son cœur à l'action ordinaire du mal, Ici, le péché est consommé. Et le péché traîne vers le péché, Avec la répétition des mêmes documents, il génère le vice, à partir de laquelle les inclinations perverses en tirent alors, qui obtient la conscience en la modifiant et en conduisant l'homme à une incapacité à évaluer et au choix entre le bien et le mal (cf.. Catéchisme de l'Église catholique n. 1865).

Certains péchés actuels avec les vices dérivés conséquents, Ils impliquent une responsabilité personnelle claire de l'homme - la question divine due à la faute des ancêtres et du meurtre d'Abele est assez éloquent: "Qu'est-ce que tu as fait?» (cf.. gn 3,13; 4,10) - une faute évidente, qui ne peut être récupéré que et uniquement lorsqu'il est dissous avec la puissance des clés que Jésus a donné à Pietro (cf. Mont 16,18-19) et que dans le forum sacramentel est représenté par l'acquittement. Si nous faisons attention, nous sommes confrontés à la célébration d'un véritable exorcisme, à l'acte suprême de libération de l'homme, qui n'est pas seulement une libération invoquée, mais objectivement réalisé dans la réalité.

Le chemin sacramentel qui conduit du baptême à la confession culmine avec l'Eucharistie et la masse sacrée. En fait, Le chemin de la libération ne s'arrête pas mais se poursuit d'une manière très spéciale dans l'Eucharistie, Dans ce banquet divin de la masse sainte où la présence réelle est faite, réel et substantiel de notre rédempteur. Dans son vrai corps, Dans son vrai sang, Dans sa vraie âme et dans sa divinité, il continue de vaincre la puissance du mal en tête et de mort - et avec sa propre personne, il gagne celui qui est l'incarnation même de la "non-personne" et conduit l'homme vers une dépersonnalisation humaine et divine[1].

Je pense qu'il est utile de savoir que le nouveau MISSAL ROMAIN Dans la section, "les masses et les prières pour divers besoins" comprennent plusieurs formulaires spécifiques pour la célébration de la masse sainte qui ont comme objet les malades et les mourants (nn. 45-46) Pour ensuite passer à toutes ces situations spirituelles de divers besoins qui pourraient être une conséquence de l'intervention de l'esprit du mal et du péché enraciné et endurci (n. 48 cerser. ABC).

Garder cette vision sacramentelle de la libération à l'esprit qui embrasse les trois premiers sacrements de la septé, Permettez-moi d'emprunter une pensée du cardinal Mauro Piacenza:

«Les sacrements éduquent continuellement la lutte: Surtout les sacrements répétiables, Ceux qui n'impressionnent pas le caractère et qui peuvent être célébrés plusieurs fois dans la vie, signifie et indiquez, à part entière, La dimension "compétitive" - ​​d'Agone - de la lutte contre le mal ".

C'est le point focal de la question que nous nous sommes mis au début de ce paragraphe: Comme c'est décisif pour recourir à des prières de libération si vous n'êtes pas constamment inséré dans un chemin sacramentel? Sans habitude Sacment préventif Il est nécessaire d'éviter les prières de libération, surtout si l'utilité réelle n'est pas avancée, sans une certaine préparation de ceux qui interceptent la personne et sans préparation antérieure et robuste de ceux qui les reçoivent.

Il est nécessaire de clarifier comment l'efficacité du sacramel (Exorcisme ou prière de libération) Dans les fidèles, cela dépend de leur vie sacramentelle. Ce sont les sacrements qui impriment la force libératrice et ré-analysée au sacramel, qui font partie de cette foi affectée et vécue quotidiennement par les fidèles. N'a pas de cas dans la masse sainte, Dans les rites de la communion, Le prêtre avant l'échange de paix dit:

« Seigneur Jésus-Christ, que tu as dit à tes apôtres: «Je te laisse la paix, Je te donne ma paix ", Ne regarde pas nos péchés, Mais à la foi de votre église, Et Donale Unity and Peace selon votre testament. Vous qui vivez et règnez sur les siècles des siècles. Amen".

C'est la foi que le Seigneur nous cherche, Cette foi a été reçue dans le baptême, Formé dans la reconnaissance de nos péchés et l'exercice de la charité mutuelle, Nourri et augmenté par le corps et le sang du Christ. Sans foi ni en l'absence, il n'y a pas de type de libération ou de guérison, Seule une palliative superstitieuse qui cause souvent plus de dégâts que les avantages de l'âme et du corps. Et dans cette vision superstitieuse, nous pouvons également laisser tomber les choses saintes, comme l'utilisation du sacramentel et de la dévotion aux saints.

Quand nous parlons de prières de libération Nous risquons de nous perdre dans une variété de formes et de contenu vraiment diversifiés, Il est donc complètement consécutif de demander: quelles prières de libération à faire? Les collections de ces prières imposeraient un ordre qui est avant tout de nature théologique. En fait, La structure de ces prières est très variée et il est souvent difficile de revenir à l'origine exacte: Ils vont de ceux apparemment catholiques, à ceux qui ont une saveur de dévotion liée à certains mystiques ou saints, à ceux qui ont un style oriental qui fait un clin d'œil dans le monde grec jusqu'à la prière de certaines communautés chrétiennes réformées (Il suffit de mentionner la pratique de la libération, de purification et de guérison de l'arbre généalogique de Kenneth McAl) Pour finir puis Forlari avec une saveur clairement ésotérique.

L'absence d'un canon jamais transcrit constitue le problème le plus évident à partir duquel l'absence d'une collection canonique approuvée. C'est peut-être l'une des choses qui promeuvent le plus la possibilité de recourir à une improvisation sauvage. Certes, les prêtres ont la possibilité de recourir à la bénédiction qu'il donne d'innombrables idées, Mais le champ de la lutte contre le diable et ses influences sont si spécifiques qu'il nécessiterait plus d'attention, De manière à éviter la recherche morbide de la mise en évidence et de l'invocation la plus décisive également au prix de traverser la frontière de l'orthodoxie et du jardin.

La prière de libération est décrite comme une prière invocante qui concerne le contexte des Sacramentals. Cela nécessite d'avoir à vérifier au moins deux critères:

– qui est approuvé par l'autorité ecclésiastique compétente;

– qui a une construction dogmatique et liturgique très précise dans sa composition qu'il ne laisse pas de marges de confusion ou de malentendu.

Dans le répertoire sur la piété populaire et liturgie, La congrégation du culte divin et la discipline des sacrements établissent:

«Bien que rédigé avec la langue, juste dire, Moins rigoureux que les prières de la liturgie, Les textes des prières et des formules de dévotion doivent s'inspirer des pages de l'Écriture sacrée, de la liturgie, des pères et du magistère, D'accord avec la foi de l'Église. Les textes stables et publics des prières et des actes de pitié doivent approuver l'ordinaire local " (cf.. document complet QUI).

La prière de libération doit être une prière approuvée par l'Église précisément en raison de la délicatesse de la question traitée, contenant de la nécessité à l'intérieur de ce corpus de foi croyait et professait ce puits résume ce principe théologique pour lequel le la loi de la prière Et loi de la croyance et vice versa. Bien que les prières de la libération ne soient pas de vraies prières liturgiques, qui consiste en une zone de fête et liturgique spécifique, Cela ne s'exempte pas d'une composition moins précise des textes et du contenu.

Mais passons au spécifique. Dans mes deux articles précédents, J'ai déjà eu l'occasion de discuter de la prière du Notre Père que le Seigneur lui-même a enseigné à ses disciples (cf.. Mont 6,9-13; Lc 11,1-4) Et en tant que tel, Il préfigure non seulement comme la première prière de libération, mais tout d'abord comme des prières par excellence. À l'exclusion, Nous savons que dans le nouveau rituel d'exorcisme, il est contenu, Dans 2 appendice (nn. 1-10), Une section de prières pour une utilisation privée des fidèles qui se retrouvent à lutter contre le pouvoir de l'obscurité. Cette liste peut bien être considérée comme une liste officielle et approuvée des prières à faire en privé et qui affectent tous ceux qui vivent une action du diable qui va au-delà de l'action ordinaire. Il est légitime de penser, alors, que le rapport L'inspiration de ces prières ne concerne pas uniquement ceux qui sont déjà soumis à un plus grand exorcisme mais surtout ceux qui se retrouvent expérimentés avec une agression directe particulière du mal.

Voulons que nous déséquilibrer dans l'interprétation, Nous pouvons supposer que le Pour des hommes De ces prières dans le rituel, il ne concerne pas seulement les fidèles uniques mais aussi la plus grande communauté qui doit parcourir les rues de notre monde marquées par la blessure du péché et le fomite de la concupiscence. Utile dans ce sens, il s'agit de rédiger un cas essentiel qui pourrait suggérer l'utilisation d'une prière de libération, Tout comme l'Église l'a toujours fait dans de nombreuses prières litaniques qui se terminent par l'invocation: Livrer-nous o. Pensons par exemple:

1) pour fréquenter et répéter le blasphème;

2) aux sentiments de haine, rancune, de destruction et de désespoir;

3) à l'incitation dans un péché grave et enracinant pour effectuer le mal;

4) Aux conflits déchirés aux familles;

5) aux situations de guerres et de catastrophes naturelles et épidémiologiques;

6) à ces situations d'immoralité généralisée, de profanation et de scandales qui concernent également la vie publique d'un pays ou d'une nation;

7) à la gestion malveillante et défacent des relations humaines et entre les peuples;

8) aux persécutions contre l'Église et les chrétiens à cause de la foi en Christ;

9) à l'attaque contre l'intégrité de la vie humaine faible et sans défense.

Les études de cas pourraient également être beaucoup plus diversifiées, Mais l'utilisation d'un discernement précis et mature accompagnée de l'église devient le meilleur choix pour apprendre à distinguer l'origine de la cause[2]. pouquoi, S'il est vrai que certaines situations n'ont pas toujours le diable comme cause directe, il est également vrai qu'à l'origine de ces maux, il y a toujours son action trompée et corrompue.

Énumérer les prières des prières de libération officielles et approuvées, Pour l'exhaustivité argumentative, je crois, notable la prière universelle que l'Église se soulève à Dieu le Vendredi Saint. La dixième intention, dédié à tous les hommages, se lit comme ça:

"Nous prions, Chers frères, Dieu le Père Tout-Puissant, Parce que le monde libre de tout trouble: supprimer les maladies, Faim scacci, Faire la liberté des prisonniers, justice aux opprimés, accorder la sécurité à ceux qui voyagent, Le retour au distant de la maison, Santé aux malades, au salut éternel mourant.
Dieu tout-puissant et éternel, confort des affligeurs, Soutien aux tribulates, Écoutez le cri de l'humanité souffrant, Parce que tout le monde s'est réjoui d'avoir reçu le sauvetage de votre miséricorde dans ses besoins. Pour Christ notre Seigneur " (Précédent x, Pour les hommages).

Ce grand plaidoyer le jour où l'Église se souvient de la passion du Seigneur, a une valeur claire de la prière de libération. En fait, On demande à Dieu que tous les maux et les situations de fragilité et de danger pour les hommes soient enlevés, Pour atteindre la victoire contre celle qui à l'origine de tout mal et péché. Tout en faisant partie de la liturgie officielle du Vendredi Saint, Rien n'interdit à un fidèle de le réciter en privé et de se demander à Dieu et pour les autres l'aide dans les différentes situations de la tribulation.

Enfin, nous arrivons ici au problème des abus pastoraux dans les prières de la libération. Dans l'éducation sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, La congrégation exige que ces prières aient lieu de préférence dans l'église ou un autre lieu sacré et qu'ils soient guidés par un ministre ordonné. Contrairement à l'exorcisme qui nécessite obligatoirement la présence d'un presbytère, Les prières de la libération, Tout comme nous les avons compris dans cet article, Ils peuvent également être guidés par un diacre. Mais j'avance immédiatement que ce choix nécessite une certaine prudence et garantit pour les raisons que je vais expliquer plus tard.

La présence du ministre ordonné Il n'est pas simplement important mais simplement essentiel de guider la prière en mettant à jour ce mandat que le Christ a donné à ceux qui ont envoyé deux par deux pour libérer et guérir (cf.. Lc 10,1-20). Donc, Les prières publiques guidées par des fidèles laïcs ne peuvent être promus, qui devra se regarder en imposant leurs mains ou en faisant des gestes réservés aux ministres ordonnés, rester dans les limites et dans les termes prévus par les dispositions précises dictées par l'Église (cf.. la, Bénédictions, Rome, 1992, 18).

La guérison et la libération sont unis dans le même regard théologique, Comme la congrégation sacrée de la doctrine de la foi clarifie et comment c'est notre devoir sacerdotal et pastoral de se souvenir, Parce que ce n'est que le Seigneur "celui qui libère de tout mal" (cf.. Sève 16,8) Et dans cette action de grâce, la souffrance qui accompagne la maladie fait également l'objet du profond désir de l'homme d'une libération totale qui affecte non seulement la composante corporelle mais aussi la composante psychique et spirituelle (cf.. art. 1).

La congrégation a une volonté réglementaire référé à ces circonstances de la prière publique, Laissant de côté la sphère de la vie de la prière privée des fidèles, Sachant que chaque baptisé est invité à prier Dieu pour les vivants et pour le défunt et pour leur propre conversion et d'autres. Quant au choix de l'endroit, Le contexte sacré renforce la volonté de rester unis à l'Église et à ses bergers, Cela fait aussi ce que le Seigneur recommande dans la parabole du bon Samaritain (cf.. Lc 10,25-37) dans lequel le malheureux Wayfarer est hébergé dans l'hôpital hospitalier représente l'église. L'image des brigands est fortement symbolique et a un sens spirituel qui a été décrit par les pères de l'Église, qui ont pu voir l'œuvre du diable et de ses anges qui déshabillent l'homme de la forme de l'immortalité et le frappent à mort avec l'arme du péché jusqu'à ce qu'il le prive de la vie de grâce.

Tous les autres lieux publics qui ne sont pas une église, Une chapelle ou un oratoire sont en eux-mêmes inadaptés, il devrait être superflu pour le réitérer, Mais il est bon de le faire à la lumière de la discipline claire et précise de l'église, Certainement pas de leurs opinions personnelles. Tout comme certains canaux et voies de communication tels que les téléphones ne conviennent pas, téléphones portables, webcam J'aime. Malheureusement, Les cas se sont produits, et continuer à se produire, dans lequel des exorcismes ont été fabriqués au téléphone, Prières de libération à la radio ou avec l'utilisation des différents moyens de communication, Sans parler des visites exorcistes et libératrices organisées autour des hôtels italiens le week-end avec beaucoup de forfaits promotionnels qui offrent des libérations, guérison, conversions ou, Comme certains confrères et naviguent aussi bien car il serait désormais désenchanté:

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique des candidats sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent toujours venir au monde. En fait, Merci à la puissance du Liberator pérégrifiant d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même plus besoin de baptême, pouquoi, Une fois l'imposition des mains reçues par un électrocuté dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ".

Une situation pastorale qui mérite l'attention c'est ce qui concerne ceux qui sont vraiment pratiques à l'esprit du mal mais dont la situation de possession, L'obsession ou le harcèlement n'a pas encore clairement révélé. Le cas dans lequel, Après les réunions de prière de guérison ou de libération, Le mauvais esprit peut se manifester soudainement, comme forcé par le pouvoir de la prière combinée à la foi de l'Assemblée d'Orante. Souvent, il n'y a même pas la nécessité d'une prière de libération particulière, mais la simple prière de louange ou une invocation du Saint-Esprit est suffisante pour se retrouver dans une situation similaire à celle qui est arrivée à Jésus dans la synagogue de Capernaum (cf.. Mc 1, 21-28; Lc 4, 31-37).

Gestion des manifestations similaires implique la prudence et la forteresse de l'âme, combinée à la foi en Christ et à l'obéissance à l'Église. Nous devons nous demander sérieusement si pour ces réunions de prière publique, il ne doit pas y avoir de présence préventive d'un exorciste officiellement nommé et autorisé, qui a le nom du Christ et de l'Église peut intervenir légalement. Nous nous souvenons que faire face au mauvais esprit sans être exorciste, Sans être un ministre ordonné et avec son propre état de fragilité, il n'est décidément pas très sage. L'homme n'a pas de pouvoir sur les démons et la disproportion est celle entre une créature angélique et une créature humaine. Il est vrai que l'histoire de l'Église se souvient des hommes qui ont pu faire des exorcismes et des libérations, Mais cette réalité est déterminée par leur sainteté particulière de la vie et par une assistance spéciale de la providence divine, J'aime me souvenir de Sant'antonio Abate, Saint-Benoît de Nursie, Saint François d'Assise, Santa Chiara D'Asisi, San Salvatore da Horta. Tous n'étaient pas des prêtres et n'avaient pas reçu la nomination d'Exorciste mais leur vie brillait avec cette sainteté à laquelle aucun diable ne pouvait résister. Le même discours peut être fait pour San Pio da Pietrelcina, qui a combattu toute sa vie contre le diable, Bien qu'il n'ait jamais reçu l'autorisation du ministère de l'Exorciste de l'évêque diocésain et de son ministre provincial et de son ministre provincial.

De conclure: Est-ce que la guérison de l'Église protégeant le intimité de ceux qui vivent des manifestations spirituelles de la mauvaise influence avec un accompagnement rapide et exempts de spectacularisations endettées. Toutes ces situations de protection pour ces frères souffrantes doivent être prises en compte afin que leur libération se déroule dans un contexte réservé. Pour cette raison, vous évitez de faire souffrir ces frères tour libération, Les exposer au public pour faire des témoignages qui ont souvent la saveur des campagnes publicitaires visant à augmenter la "renom, au lieu de rechercher la stabilité par le biais d'un prêtre qui commence l'accompagnement. À cela, il est utile de combiner un groupe de prières qui peut aider à la bataille spirituelle élevant des intercessions ferveuses à Dieu. Comme cela se produit dans certaines pratiques de psychothérapie, Le chemin de la libération et de la guérison doit viser à rendre l'homme à nouveau autonome et maître de lui-même. Le thérapeute n'a pas à lier le patient à sa personne, Ainsi, le prêtre n'a pas à lier à sa personne ou à son charisme les fidèles en le forçant à un chemin infini de prières de libération. Si après une période de temps congue, il n'y a pas d'améliorations tangibles, Si vous n'avez pas acquis un sérieux habitus sacramentel, S'il n'y a pas de preuve particulière, Ensuite, il est préférable d'interrompre ces prières et de commencer un discernement humain et spirituel plus profond.

En tout cas, le problème reste le même au cours des siècles, sans jamais avoir perdu d'actualité, Il l'a clairement mis clairement l'apôtre béni Paul en écrivant à son disciple Timoteo:

"Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, maman, ayant la démangeaison ils, Il accumuler pour eux-mêmes les enseignants pour répondre à leurs propres goûts, refusant d'écouter la vérité et se tourneront vers les mythes. Mais vous toujours être stable, endurer la souffrance, faire le travail de l'proclamateur évangélique, accomplis ton ministère" (II Tm 4, 1-5).

Sanluri, 25 mars 2025

REMARQUE

[1] Pour une plus grande étude de ce qui a été dit dans ce paragraphe, veuillez vous référer à l'intervention du cardinal Mauro Piacenza: Exorcisme et sacrements, À l'occasion du cours de base du XI sur l'exorcisme par le Gris national en collaboration avec l'Université pontificale Regina Apostolorum à Rome et l'International Esorcisti Association. 4 avril 2016 jeudi 15 septembre 2016.

[2] À cette liste s'ajoute à quel point William Bleiziffer dit dans sa contribution: Exorcisme et exorciste dans la discipline canonique de l'Église, dans Studia Universitas Babeş-Bolyai, Demonologie aujourd'hui: Fondations théologiques et aspects pratiques, 2019, P.154 Note 42.

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Prière de libération et de guérison. Quelle frontière imprescable sépare la théologie et la pastorale du danger de tomber dans les pratiques magiques?

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique des candidats sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent toujours venir au monde. En réalité, Merci à la puissance du Liberator errant d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même plus besoin de baptême, parce que, Une fois qu'ils ont reçu l'imposition des mains d'une personne âgée dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ».

- réalité pastorale -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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À la lumière de mes deux derniers articles sur les conséquences possibles d'une façon de comprendre l'exorcisme, combiné avec le concept qui considère le diable comme un produit du marketing et du profit (voir QUI, QUI), J'ai jugé approprié d'écrire un tiers qui aura comme sujet le Prière de libération.

Je voudrais clarifier que mes petites contributions ne sont rien par rapport aux œuvres beaucoup plus complètes et exhaustives de démonologues savants tels que MGR. Renzo Lavatori ou père José Antonio Fortea.

Comment ne pas nous souvenir en particulier des exorcistes experts tels que le père des Italiens Moreno Fiori o.p. et père Raffaele Talmelli S.p., qui ont tous deux laissé une bibliographie florissante sur les démonopathies. Nous ne pouvons pas oublier, entre autres, Tous les autres prêtres exorcistes qui mettent leur ministère dans des difficultés et qui sont des enseignants fiables en qui trouver des conseils. Considérant que certains d'entre eux ont écrit plusieurs livres et articles sur ces sujets, J'invite le lecteur à faire une recherche bibliographique ciblée avec laquelle il est possible d'augmenter les connaissances de ces sujets. À la lumière de cela, Mon article n'est qu'un petit hommage et un merci.

Avant de définir précisément le Prière de libération, Nous devons d'abord établir ses limites et ses domaines de compétence. Tout d'abord, Cette prière n'est pas un exorcisme mais une prière d'intercession avec laquelle on se tourne vers Dieu, la Madonna ou les Saints pour demander la libération d'une personne souffrant des maux causés par l'influence du mal. Avec cette définition, nous excluons immédiatement les cas clairs de possession diabolique réelle, qui existent mais sont très rares; et les cas d'influences diaboliques telles que les obsessions et les vexations qui doivent nécessiter des soins particuliers de la part du prêtre exorciste, combiné avec une approche multidisciplinaire de l'affaire. Être encore plus précis, Résumons ce que la congrégation sacrée de la doctrine de la foi a établi depuis septembre 29, 1985 dans le Lettre aux ordinaires concernant les normes sur les exorcismes (voir ICI) Et appliquons ce qui a été dit au Prière de libération:

– Dans le Prière de libération, ce n'est jamais autorisé, même quand ce n'est pas une question de possession diabolique, Pour aborder directement le démon.

– Seul l'Exorcist peut s'adresser directement au démon, lui ordonner, Au nom de l'église, partir.

– Les laïcs ne peuvent pas, Même quand c'est une question de prières de libération, Utilisez les formules de l'exorcisme, y compris celui publié par le pape Leo XIII, ni utiliser une partie de ladite prière.

– L'exorcisme ne peut être pratiqué que par un prêtre spécifiquement autorisé par l'ordinaire de l'endroit (cf. Code du droit canonique, 1166; 1172).

– En définissant davantage les prières de la libération, Il est nécessaire de préciser qu'ils peuvent être récité par quiconque a l'intention de demander au Seigneur la guérison et la délivrance du mal pour eux-mêmes ou pour les autres, Sur la base de l'invocation déjà contenue dans la prière du Notre Père qui dit «Donnez-nous du mal», ou nous délivrer du mal.

Demander à Dieu de nous défendre contre le mal du mal signifie affirmer une double vérité: La défense du péché, qui est l'œuvre principale du mal, et la défense des conséquences du péché, dont les fruits sont représentés par les innombrables infirmités spirituelles et physiques et les fragités que l'homme a vécues depuis après sa création. Théologiquement, Il est plus correct de voir la libération et la guérison comme des aspects de la même réalité de la lutte contre le péché, sur lequel Jésus, le fils de l'homme, a la pleine puissance (cf. Mk 2, 1-12).

Dans le document intitulé Instruction sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, la congrégation sacrée de la doctrine de la foi, dans les dispositions disciplinaires établissent:

«» Les gens sont appelés à la joie. Néanmoins, chaque jour, ils éprouvent de nombreuses formes de souffrance et de douleur ». Donc, le Seigneur, Dans ses promesses de rédemption, annonce la joie du cœur qui vient de la libération des souffrances (cf. Est 30:29; 35:10; Bar 4:29). En effet, Il est celui que «qui livre de chaque mal» (WIS 16:8). Parmi les différentes formes de souffrance, Ceux qui accompagnent la maladie sont continuellement présents dans l'histoire humaine. Ils sont également l'objet du profond désir de l'homme d'être délivré de chaque mal » (Document officiel VOIR).

le Prière de libération doit être une prière approuvée par l'église précisément en raison de la délicatesse du sujet, contenant nécessairement en lui-même que Corpus of Fait la loi de la prière est loi de la croyance. Bien que les prières de la libération ne soient pas des prières liturgiques dans le vrai sens, Composé d'un contexte de célébration et liturgique spécifique, Cela ne s'exempte pas d'une composition moins précise des textes et du contenu.

Mais passons aux détails. Dans mes deux articles précédents, J'ai déjà eu l'occasion de discuter de la prière de notre Père que le Seigneur lui-même a enseigné à ses disciples (cf. Mont 6,9-13; lk 11,1-4) Et en tant que tel, Il est préfiguré non seulement comme la première prière de libération, mais surtout comme des prières par excellence. À l'exclusion, Nous savons que dans le nouveau Rituel des exorcismes il y a contenu, à l'annexe II (nn. 1-10), Une section de prières pour l'usage privé des fidèles qui se retrouvent à lutter contre le pouvoir de l'obscurité. Cette liste peut bien être considérée comme une liste officielle et approuvée de prières à dire en privé et qui concernent tous ceux qui vivent une action du diable qui va au-delà de l'action ordinaire. Il est légitime de penser, donc, Le fait que le ratio inspirant de ces prières ne concerne pas seulement ceux qui sont déjà soumis à un exorcisme majeur, mais surtout ceux qui se retrouvent à éprouver une agression directe particulière de la méchante.

Si nous voulons entrer dans l'interprétation, Nous pouvons supposer que les hommes de telles prières dans le rituel ne concernent pas seulement le croyant individuel, mais aussi cette communauté plus large qui se retrouve à marcher sur les chemins de notre monde marqué par la blessure du péché et le fomit de la concupiscence. Il est utile dans ce sens de rédiger une étude de cas essentielle qui pourrait suggérer l'utilisation d'un Prière de libération, Comme l'Église l'a toujours fait dans de nombreuses prières litaniques qui se terminent avec l'invocation: Livrer-nous o. Pensons par exemple:

1) blasphème fréquent et répété;
2) sentiments de haine, ressentiment, destruction et désespoir;
3) durcissant dans un grave péché et dans l'enracinement pour faire le mal;
4) Déchirant les conflits dans les familles;
5) situations de guerre et de catastrophes naturelles et épidémiologiques;
6) à ces situations d'immoralité généralisée, profanation et scandales qui affectent également la vie publique d'un pays ou d'une nation;
7) à la gestion malveillante et défigurante des relations humaines et entre les peuples;
8) aux persécutions contre l'Église et les chrétiens à cause de leur foi en Christ;
9) aux attaques contre l'intégrité de la vie humaine faible et sans défense.

La casiste pourrait également être beaucoup plus diversifiée, Mais l'utilisation d'un discernement précis et mature accompagnée de l'église devient le meilleur choix pour apprendre à distinguer l'origine de la cause. Parce que, S'il est vrai que certaines situations n'ont pas toujours le diable comme cause directe, Il est également vrai qu'à l'origine de tels maux, il y a toujours son action trompeuse et corrompue.

Énumérer l'officiel et approuvé Prières de libération, Pour l'exhaustivité de l'argument, je crois que la prière universelle que l'Église se lève à Dieu le Vendredi Saint est à noter. La dixième intention, dédié à tous les troubles, Lit comme suit:

Prions, frères les plus chers, À Dieu le Père Tout-Puissant, afin qu'il puisse libérer le monde de chaque trouble: afin qu'il élimine la maladie, bannir la faim, donner la liberté aux prisonniers, justice aux opprimés, accorder la sécurité à ceux qui voyagent, le retour de ceux loin de chez eux, Santé aux malades, Salvation éternelle aux mourants. Dieu Tout-Puissant et éternel, confort des affligeurs, Support des troubles, Écoutez le cri de l'humanité souffrant, que tous peuvent se réjouir d'avoir reçu dans leurs besoins à l'aide de votre miséricorde. Par Christ notre Seigneur (Prière x, Pour les troubles).

Cette supplication, Élevé le jour où l'église se souvient de la passion du Seigneur, a une valeur claire d'un Prière de libération. En réalité, Il demande à Dieu que tous les maux et les situations de fragilité et de danger pour les hommes soient supprimés, pour remporter la victoire contre celui qui est à l'origine de tout mal et péché. Bien que cela fasse partie de la liturgie officielle du Vendredi Saint, Rien n'empêche un croyant de le réciter en privé et de demander de l'aide à Dieu et pour les autres dans diverses situations de la tribulation.

Ici, nous arrivons enfin au problème des abus pastoraux dans le Prières de libération. Dans l'instruction sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, La congrégation exige que de telles prières se produisent de préférence dans une église ou un autre lieu sacré et qu'ils soient conduits par un ministre ordonné. Contrairement à l'exorcisme, qui nécessite la présence obligatoire d'un prêtre, Les prières de la libération, Comme nous les avons compris dans cet article, peut également être dirigé par un diacre. Mais je dois immédiatement souligner que ce choix nécessite une certaine prudence et des garanties pour des raisons que je vais expliquer plus tard.

La présence du ministre ordonné n'est pas simplement important mais absolument essentiel pour guider la prière en actualisant ce mandat que le Christ a conféré à ceux qu'il a envoyés deux par deux pour libérer et guérir (cf. Luc 10, 1-20). Donc, Les prières publiques dirigés par des fidèles laïcs ne peuvent être promus, qui doit faire attention à ne pas s'allonger sur les mains ou effectuer des gestes réservés aux ministres ordonnés, Rester dans les limites et les termes établis par les dispositions précises dictées par l'Église (Bénédictionnel, Rome, 1992, 18).

La guérison et la libération sont unis dans la même vision théologique, Comme la congrégation sacrée de la doctrine de la foi clarifie et que c'est notre devoir sacerdotal et pastoral de se souvenir, Parce que ce n'est que le Seigneur «qui libère de chaque mal» (cf. WIS 16, 8) Et dans cet acte de grâce, les souffrances qui accompagnent la maladie sont également l'objet du profond désir de l'homme pour une libération totale qui concerne non seulement la composante physique mais aussi la psychique et spirituelle (cf. art. 1).

La congrégation a une volonté normative faisant référence à ces circonstances de la prière publique, Laissant de côté la sphère de la vie privée de prière des fidèles, Sachant que chaque personne baptisée est invitée à prier Dieu pour les vivants et les morts et pour les leurs et les autres’ conversion. En ce qui concerne le choix du lieu, Le contexte sacré renforce la volonté de rester unis à l'église et à ses pasteurs, Et aussi pastoralement réalise ce que le Seigneur recommande dans la parabole du bon Samaritain (voir lk 10:25-37) dans lequel le malheureux voyageur est logé dans l'inn-hospital qui représente l'église. L'image des voleurs est fortement symbolique et a une signification spirituelle qui a été décrite par les pères de l'Église, qui ont pu discerner le travail du diable et de ses anges qui dépouillent l'homme du vêtement de l'immortalité et le frappent à mort avec l'arme du péché jusqu'à ce qu'ils le privent de la vie de grâce.

Tous les autres lieux publics qui ne sont pas une église, Une chapelle ou un oratoire sont en eux-mêmes inadaptés, il devrait être superflu pour le répéter, Mais il est bon de le faire à la lumière de la discipline claire et précise de l'église, Certainement pas de ses opinions personnelles. Tout comme certains canaux et moyens de communication ne conviennent pas, comme les téléphones, téléphones portables, webcams et similaires. Malheureusement, Les cas se sont produits, et continuer à se produire, dans lequel des exorcismes ont été effectués par téléphone, Prières de libération à la radio ou avec l'utilisation de divers moyens de communication, Sans parler des visites d'exorcisme et de libération organisées autour des hôtels le week-end avec des forfaits promotionnels offrant une libération, guérison, conversion, ou, comme certains ont expérimenté mais maintenant désenchanté, dirait:

«En utilisant les services magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique des candidats sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent toujours venir au monde. En réalité, Merci à la puissance du Liberator errant d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même plus besoin de baptême, parce que, Une fois qu'ils ont reçu l'imposition des mains par un profane charismatique frappé par la foudre dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ».

Une situation pastorale qui mérite l'attention est-ce de ceux qui s'attaquent vraiment à l'esprit du mal mais dont la situation de possession, L'obsession ou le harcèlement ne s'est pas encore clairement révélé. Ce n'est pas rare pour le cas dans lequel, Après des réunions de prière pour la guérison ou la libération, le mauvais esprit peut se manifester soudainement, comme forcé par le pouvoir de la prière unie à la foi de l'Assemblée priante. Souvent, il n'y a même pas besoin d'un Prière de libération Mais une simple prière de louange ou une invocation du Saint-Esprit suffit à se retrouver dans une situation similaire à celle qui est arrivée à Jésus dans la synagogue de Capernaum (voir Mk 1:21-28; lk 4:31-37).

La gestion de ces manifestations nécessite une prudence et un courage, combinée à la foi en Christ et à l'obéissance à l'Église. Nous devons sérieusement nous demander si ces réunions de prière publique ne devraient pas exiger la présence préalable d'un exorciste officiellement nommé et autorisé, qui a le nom du Christ et de l'Église et peut intervenir légalement. Rappelons-nous que faire face au mauvais esprit sans être exorcistes, sans être ordonné ministre et avec son propre état de fragilité est décidément imprudent. L'homme n'a pas de pouvoir sur les démons et la disproportion est celle qui existe entre une créature angélique et une créature humaine. Il est vrai que l'histoire de l'Église se souvient des hommes qui ont pu effectuer des exorcismes et des libérations, Mais cette réalité est déterminée par leur sainteté particulière de la vie et par une assistance spéciale de la providence divine, J'aime me souvenir de Saint Anthony l'abbé, Saint Benoît de Norcia, Saint François d'Assise, Saint Clare d'Assise, Saint-Sauveur de Horta. Tous ces éléments n'étaient pas des prêtres et n'avaient pas reçu la nomination d'Exorcist mais leur vie brillait avec cette sainteté que aucun démon ne pouvait résister. La même chose peut être dite pour Saint Pio de Pietrelcina, qui a combattu toute sa vie contre le diable, Bien qu'il n'ait jamais reçu l'autorisation du ministère de l'Exorciste de l'évêque diocésain et de son ministre provincial.

En conclusion: Il est du devoir de l'Église de protéger l'intimité de ceux qui éprouvent des manifestations spirituelles de la mauvaise influence avec un accompagnement rapide sans sensationnalisme excessif. Toutes ces situations de protection pour ces frères souffrantes doivent être prises en considération afin que leur libération se produise dans un contexte privé. Pour cette raison, Il faut éviter de prendre ces frères souffrants lors de diverses visites de libération, les exposer au public pour donner des témoignages qui ont souvent la saveur des campagnes publicitaires visant à augmenter le “célébrité” et l'égocentrisme du guérisseur charismatique ou libérateur, plutôt que de rechercher la stabilité par le biais d'un prêtre qui commence l'accompagnement. Il est utile de combiner cela avec un groupe de prière qui peut aider dans la bataille spirituelle en augmentant les intercessions ferveuses à Dieu. Comme cela se produit dans certaines pratiques de psychothérapie, Le chemin de la libération et de la guérison doit viser à faire à nouveau l'homme autonome et maître de lui-même. Le thérapeute ne doit pas lier le patient à sa personne, Tout comme le prêtre ne doit pas lier les fidèles à sa personne ou à son charisme en les forçant à un chemin infini de prières de libération. Si après une période appropriée, il n'y a pas d'améliorations tangibles, Si l'on n'a pas acquis un sérieux habitus sacramentel, S'il n'y a pas de preuve particulière, Ensuite, il vaut mieux interrompre ces prières et commencer un discernement humain et spirituel plus approfondi.

Dans tout les cas, Le problème est resté le même au cours des siècles, sans jamais avoir perdu sa pertinence, Comme cela a été clairement souligné en son temps par l'apôtre béni Paul quand il a écrit à son disciple Timothy:

«Pour le moment viendra où les gens ne toléreront pas la doctrine saine mais, suivre leurs propres désirs et leur curiosité insatiable, accumulera les enseignants et cessera d'écouter la vérité et sera détourné vers les mythes. Mais toi, être assuré dans toutes les circonstances; supporter les difficultés; effectuer le travail d'un évangéliste; remplissez votre ministère » (II trois 4, 3-4).

Sanluri, 25 mars 2025

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Libération et prière de guérison. Quelle est la limite invaliable qui sépare la théologie et la pastorale du danger de tomber dans les pratiques magiques?

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent venir au monde. En réalité, Merci au pouvoir du Liberator qui erre d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même pas besoin du baptême, pourquoi, Une fois qu'ils ont reçu cette imposition des mains de quelqu'un battu dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ».

- News pastoral -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Article PDF pour prier

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En tenant compte de mes deux derniers articles Sur les dérives possibles d'une façon de comprendre l'exorcisme, combiné avec le concept qui considère le diable comme un produit marketing et profit (voir ICI et ICI), Je pensais qu'en écrivez un tiers qui aura comme objet la prière de libération. Je veux clarifier que mes petites contributions ne sont rien comparées aux œuvres beaucoup plus complètes et exhaustives de démonologues tels que l'italien en tant que Monssignor Renzo Lavatori ou du père José Antonio Fortea.

Comment ne pas se souvenir des exorcistes experts en particulier Comme le père Moreno Fiori o.p. Et le père Raffaele Talmelli S.p., Les deux ont laissé une bibliographie très riche sur les démonopathies. Nous ne pouvons pas oublier, entre autres choses, Tous les autres prêtres exorcistes qui exécutent leur ministère avec difficulté et qui sont des enseignants fiables pour trouver des conseils. Considérant que certains d'entre eux ont écrit plusieurs livres et articles sur ces sujets, J'invite le lecteur à effectuer une recherche bibliographique avec laquelle il est possible d'augmenter les connaissances sur ces questions. Compte tenu de cela, Mon article n'est qu'un petit hommage et merci.

Avant de définir précisément le Prière de libération, Nous devons établir ses limites et ses zones de compétition. Tout d'abord, Cette prière n'est pas un exorcisme mais une prière d'intercession avec laquelle elle est dirigée vers Dieu, À la Vierge ou aux Saints pour demander la libération d'une personne qui souffre de maux causés par l'influence du mal. Avec cette définition, nous excluons immédiatement les cas de possession diabolique réelle, qui existent mais ils sont très rares, et les cas d'influences diaboliques telles que les obsessions et les maladies qui doivent nécessiter des soins particuliers par le prêtre exorciste, combiné avec une évaluation multidisciplinaire pour chaque cas.

Être encore plus précis, Résumons ce que la congrégation sacrée de la doctrine de la foi a établi 29 Septembre 1985 dans La lettre à l'ordinaire Sur les normes liées aux exorcismes (voir Aqui) Et appliquons-le à la prière de libération:

– Dans la prière de libération, il n'est jamais autorisé, Même quand ce n'est pas une possession diabolique, aller directement au diable.
– Seul l'exorciste peut aller directement au diable, lui ordonner, Au nom de l'église, Laisse-le partir.
– Les laïcs ne peuvent pas, Même si ce sont des phrases de libération, Utiliser des formules d'exorcisme, y compris celui fabriqué par le pape Leo XIII, ni utiliser une partie de cette phrase.
– L'exorcisme ne peut être effectué que par un prêtre spécifiquement autorisé par l'endroit ordinaire (voir Code du droit canonique, Cann. 1166; 1172).

Pour définir encore mieux le Prières de libération, Il est nécessaire de préciser qu'ils peuvent être récités par quiconque a l'intention de demander au Seigneur de guérir et la libération du mal pour lui-même ou pour les autres, Sur la base de l'invocation déjà contenue dans la prière de notre Père qui dit "nous délivrer du mal", ou nous délivrer du mal.

Demandez à Dieu de nous défendre contre le mal signifie affirmer une double vérité: La défense du péché, Quel est l'œuvre principale du mal, et la défense des conséquences du péché, dont les fruits sont représentés par les innombrables maladies et les faiblesses spirituelles et corporelles que l'homme a déjà vécu depuis sa création. Théologiquement, il est plus correct de voir la libération et la guérison comme des aspects de la même réalité de lutte contre le péché, sur lequel Jésus, Le fils de l'homme, Il a pleinement pouvoir (cf. Mc 2,1-12).

Dans le document intitulé Instruction sur les prières pour obtenir la guérison de Dios, La congrégation sacrée de la doctrine de la foi établit dans ses dispositions disciplinaires:

«Chacun des fidèles est libre d'élever des prières à Dieu pour obtenir la guérison. Quand ceux-ci sont effectués dans l'église ou dans un autre lieu sacré, Il est pratique qu'ils soient guidés par un prêtre ou un diacre » (cf. ICI)

À partir d'une vision théologique correcte de compréhension du péché et de ses conséquences, Chaque croyant a la possibilité d'invoquer Dieu pour la libération et la guérison de leurs maux, ainsi que demander à vos frères prières pour cette intention. Que ces maux aient affecté l'esprit ou le corps, Avec une sage confiance en Christ Celestial Medical, Les fidèles doivent utiliser tous les remèdes que la grâce humaine et la science mettent à disposition pour pouvoir soulager autant que possible les souffrances. Par conséquent, en discernant entre les différentes maladies et leurs prêtres possibles, Les fidèles peuvent recourir à un prêtre, à un médecin ou un autre spécialiste en fonction de leur situation de maladie actuelle, Sans exclure que tous ces chiffres peuvent fonctionner en communion pour atteindre une résolution de problèmes heureux. En ce sens, Rappelons-nous l'une des pierres angulaires du pastoral de santé qui dit que là où il n'est pas possible de guérir, C'est toujours possible et nécessaire.

Libération et phrases de guérison Ils doivent être correctement formulés dans un contexte de pleine fidélité au dépôt de la foi de l'Église catholique, en communion avec l'enseignement, dans l'obéissance aux bergers sacrés et avec une grande attention de ne pas tomber dans des manières déviantes et ambiguës qui peuvent générer des malentendus ou des malentendus, Comme indiqué dans le dernier document de la congrégation de la doctrine de la foi déjà citée.

Incluez simplement la libération sur un chemin sacramentel Nous pouvons ensuite procéder à nous demander quand il est approprié de recourir aux phrases de libération so-appelées. J'ai déjà eu l'occasion d'expliquer que le chemin de la libération et de la lutte contre le diable est très complexe et commence par le sacrement du baptême, Dans cette manière quotidienne de conversion et de changement de mentalité qui constitue la base solide d'une nouvelle vie dans le Saint-Esprit, dans lequel à l'image du fils, Le Saint-Esprit se déverse dans notre âme et la voix du Père nous reconnaît comme des enfants bien-aimés (cf. Mont 3,17; Mc 1,11; Lc 3,22). Ressuscité sous le nom de nouvelles créatures dans les eaux du baptême, Nous sommes également emmenés dans le désert pour faire face à face à face, à l'esprit du mal. En Christ, nous avons déjà la victoire, Son humanité divine renforce notre humanité; Son esprit divin est le même esprit qui nous a été donné et avec lequel nous pouvons dire chaque fois que nous sommes tentés: «¡Lui-même, Satan!» (cf. Mont 4,10).

Du sacrement du baptême, passons au sacrement de la confession dans lequel le Saint-Esprit nous parle en tant que fils prodigue et nous invite à retourner dans le foyer paternel pour nous couvrir de cette dignité filiale que nous avons perdue pour le péché (voir Lc 15,17-20). En réalité, C'est précisément le péché qui fait bouger l'homme de Dieu, au point de le convaincre que le père est un obstacle au plein bonheur et à la libération de la plénitude. À l'époque l'homme, avec leurs actes historiques concrets et avec leurs péchés actuels, Ouvre volontairement la porte de son cœur à l'action ordinaire du mal, Le péché est consommé. Et le péché traîne le péché, La répétition des mêmes actes génère un vice, à partir de laquelle les inclinations perverses dérivent cette conscience obscure, Ils le modifient et conduisent l'homme à l'incapacité d'évaluer et de choisir entre le bien et le mal (cf. Catéchisme de l'Église catholique, n. 1865).

Le chemin sacramentel qui conduit du baptême à la confession culmine avec l'Eucharistie Et la masse sacrée. En réalité, Le chemin de la libération ne s'arrête pas mais se poursuit très spécial dans l'Eucharistie, Dans ce banquet divin de la masse sacrée dans laquelle la vraie présence est effectuée, Royal et substantiel de notre rédempteur. Dans son vrai corps, Dans son vrai sang, Dans sa vraie âme et dans sa divinité, le pouvoir du mal continue de surmonter - péché et mort - et avec leur propre personne, il expire qui est l'incarnation même du “Personne” et mène l'homme vers la dépersonnalisation humaine et divine.

Certains péchés actuels, Avec les vices conséquents, Ils impliquent une responsabilité personnelle claire de l'homme - l'interrogatoire divin pour la faute des parents et du meurtre d'Abel est très éloquent: "Qu'avez-vous fait?» (cf. gn 3,13; 4,10) ―, une faute évidente, Ce n'est que et ne peut être récupéré qu'au moment où il est déchaîné avec la puissance des clés que Jésus a délivré à Pierre (cf. Mont 16,18-19) et que dans le forum sacramentel, il est représenté avec l'acquittement. Si nous faisons attention, Nous sommes confrontés à un véritable exorcisme, L'acte suprême de libération de l'homme, Ce n'est pas seulement une version invoquée, mais objectivement fait dans la réalité.

Je pense qu'il est utile de savoir que le nouveau Misal romain Dans la section “Masse et prières pour les divers besoins” Il comprend plusieurs formes spécifiques pour la célébration de la masse sacrée qui sont destinées aux malades et aux mourants (n. 45-46) Et puis passe à toutes ces situations spirituelles de divers besoins qui pourraient être une conséquence de l'intervention de l'esprit du mal et du péché enraciné et endurci (n. 48 Section A-B-C).

En gardant à l'esprit cette vision sacramentelle de la libération qui couvre les trois premiers sacrements de la septère, Je me permets d'emprunter une pensée par le cardinal Mauro Piacenza:

«Les sacrements éduquent continuellement le combat: particulièrement sacrements reproductibles, Ceux qui n'impriment pas de caractère et qui peuvent être célébrés plusieurs fois dans la vie, Ils signifient et indiquent pleinement les «agonistes» - de l'agonale - de la lutte contre le mal ».

C'est précisément c'est le point focal de l'interrogatoire que nous avons fait au début de ce paragraphe: Quelle est la décision de recourir immédiatement à des phrases de libération si vous n'êtes pas une partie cohérente d'un chemin sacramentel? Sans un habitus sacramentel préventif, il est nécessaire d'éviter Prières de libération, surtout si vous ne ressentez pas votre véritable utilité, sans une certaine préparation par la personne qui interdit la personne et sans préparation préventive et robuste par qui les reçoit.

Il est nécessaire de clarifier comment l'efficacité des Sacramentals (Exorcisme ou prière de libération) Dans les fidèles, cela dépend de sa vie sacramentelle. Ce sont les sacrements qui enseignent la force libératrice et curative au sacramel, qui sont insérés dans cette foi confirmée et vécue quotidiennement par les fidèles. Ce n'est pas une coïncidence que dans la masse sainte, Dans le rite de la communion, Le prêtre avant l'échange de paix dit:

«Seigneur Jésus-Christ, Vous avez dit à vos apôtres: "La paix je te laisse, Ma paix je te donne ", Ne regarde pas nos péchés, Mais la foi de votre église, Et selon ta parole, Étant donné la paix et l'unité. Vous qui vivez et Queens pendant des siècles. Amen”.

C'est la foi que le Seigneur cherche en nous, Cette foi a été reçue dans le baptême, Formé dans la reconnaissance de nos péchés et dans l'exercice de la charité mutuelle, nourri et augmenté par le corps et le sang du Christ. Sans foi ni manque, il n'y a pas de libération ni de guérison, Seule une palliative superstitieuse qui cause souvent plus de dégâts que de l'âme et du corps. Et dans cette vision superstitieuse, nous pouvons également inclure des choses saintes, comme l'utilisation du sacramentel et de la dévotion aux saints.

Quand nous parlons de phrases de libération Nous courons le risque de nous perdre dans une variété de formes et de contenu vraiment diversifiés, il est donc complètement cohérent de nous demander: Que font les phrases de libération? Les collections de telles prières imposeraient un ordre qui est surtout de la nature théologique. En réalité, La structure de ces phrases est extrêmement variée et il est souvent difficile de suivre son origine exacte: Ils vont de ces apparemment catholiques, passer par ceux qui ont une saveur de dévotion liée à certains mystiques ou saints, ou ceux de style oriental qui font un clin d'œil au monde grec et incluent les prières de certaines communautés chrétiennes rénovées (Mentionnez simplement la pratique de la libération, Purification et guérison de l'arbre généalogique de Kenneth McAl) Pour terminer les formules de saveurs clairement ésotériques.

L'absence de frais transcrits constitue le problème le plus évident, et cela dérive l'absence d'une collection canonique approuvée sur laquelle être basé. C'est l'une des choses qui favorisent le plus la possibilité de recourir à une improvisation sauvage. Certes, les prêtres ont la possibilité de recourir au Livre des bénédictions offert d'innombrables indications, Mais le domaine pour combattre le diable et ses influences sont si spécifiques qu'il nécessite une plus grande attention afin d'éviter la recherche morbide de la supplication et l'invocation la plus décisive, Même au détriment du transfert de la frontière entre l'orthodoxie et l'orthopraxie.

La prière de libération Il est délimité comme une prière invocatrice qui appartient à la sphère du sacramel. Cela rend nécessaire de vérifier au moins deux critères:

– qui est approuvé par l'autorité ecclésiastique compétente;
– qui a une construction dogmatique et liturgique très précise dans sa composition qui ne laisse pas la confusion ou les malentendus.

Dans Répertoire sur la piété populaire et la liturgiqueune, La congrégation du culte divin et de la discipline des sacrements établit:

«Bien que écrit avec la langue, pour ainsi dire, moins rigoureux que pour les prières de la liturgie, Les textes des prières et des formules de dévotion doivent trouver leur inspiration dans les pages de l'écriture sacrée, Dans la liturgie, des parents et enseignement, et être convenu avec la foi de l'Église. Les textes stables et publics des prières et des actes de piété doivent apporter l'approbation du lieu du lieu » (Document complet ICI: INTRODUCTION, 16).

La prière de libération doit être une prière approuvée par l'Église précisément à cause de la délicatesse du sujet, qui couvre nécessairement en soi que le corpus de la foi croyait et a professé qui résume ce principe théologique selon lequel le “la loi de la prière” est “loi de la croyance” et vice versa. Bien que Prières de libération Ce ne sont pas eux-mêmes des prières liturgiques, pour appartenir à un contexte de célébration et liturgique spécifique, Cela ne les exempte pas d'une composition moins précise dans les textes et le contenu.

Mais allons au béton. Dans mes deux articles précédents, j'ai déjà eu l'occasion de discuter de la prière de la nôtre que le Seigneur lui-même a enseigné à ses disciples (cf. Mont 6,9-13; Lc 11,1-4) Et en tant que tel, Il est préfiguré non seulement comme la première prière de libération, mais surtout comme des phrases par excellence. À part ça, Nous savons que le nouveau rituel d'exorcismes contient, À l'annexe II (N °. 1-10), Une section de prières pour une utilisation privée des fidèles qui sont obligés de combattre le pouvoir de l'obscurité. Cette liste peut bien être considérée comme une liste officielle et approuvée de phrases qui doivent être dites en privé et qui concernent tous ceux qui vivent une action du diable qui va au-delà de l'action ordinaire. Il est raisonnable de penser, donc, que le rapport inspirant de ces phrases ne concerne pas uniquement ceux qui sont déjà soumis à l'exorcisme majeur, Mais surtout ceux qui vivent une attaque directe particulière du mal.

Vouloir nous déséquilibrer dans l'interprétation, Nous pouvons supposer que le mois de telles phrases dans le rituel ne concerne pas seulement le croyant individuel mais aussi à cette communauté plus large qui tourne sur les chemins de ce monde notre marqué par la blessure du péché et le carburant de la concupiscence. En ce sens, Il est utile de dessiner une casuistique essentielle qui peut suggérer l'appel à une prière de libération, Comme l'église l'a toujours fait dans de nombreuses prières littrianes qui concluent par l'invocation: Livrer-nous o. Pensons par exemple:

1) Blasphème fréquent et répété;
2) aux sentiments de la haine, ressentiment, destruction et désespoir;
3) au durcissement dans le péché grave et la radicalisation enracinée dans le mal;
4) aux conflits dévastateurs dans les familles;
5) aux situations de la guerre et des catastrophes naturelles et épidémiologiques;
6) à ces situations de l'immoralité généralisée, Profanation et scandales qui affectent également la vie publique d'un pays ou d'une nation;
7) à la mauvaise gestion et à la défiguration des relations humaines et entre les peuples;
8) aux persécutions contre l'Église et les chrétiens à cause de leur foi en Christ;
9) à l'attaque contre l'intégrité de la vie humaine faible et impuissante.

Les casutiques pourraient également être beaucoup plus diversifiées, Mais l'utilisation d'un discernement précis et mature accompagnée de l'église devient la meilleure option pour apprendre à distinguer l'origine de la cause. Pourquoi, S'il est vrai que certaines situations n'ont pas toujours le diable comme cause directe, C'est aussi qu'à l'origine de tels maux, il y a toujours son action trompeuse et corrompue.

Listing officiel et approuvé des phrases de libération, Par souci d'intégrité argumentative, Je crois que la prière universelle que l'Église élève Dieu le Vendredi Saint est digne de mentionner. La dixième intention, dédié à tous ceux qui sont dérangés, Dit ce qui suit:

"Prier, Chers frères, À Dieu le Père Tout-Puissant, Libérer au monde de toutes ses erreurs, Loin des maladies, nourrir ceux qui ont faim, libérer les emprisonnés et rendre justice aux opprimés, accorde la sécurité à ceux qui voyagent, Un bon retour à ceux qui sont loin de la maison, Santé aux malades et salut aux Morbundos.

Dieu Tout-Puissant et éternel, confort des affligés et de la force de ceux qui souffrent, Écoutez ceux qui vous invoquent dans votre tribulation, pour que tout le monde éprouve dans ses besoins de la joie de votre miséricorde. Pour Jésus-Christ, Notre Seigneur. Par Christ notre Seigneur » (Prière x, Pour ceux attirés).

Ce grand plaidoyer sur lequel l'Église se souvient de la passion du Seigneur Il a une valeur de prière claire à libération. En réalité, Nous demandons à Dieu d'être éliminé tous les maux et les situations de fragilité et de danger pour les hommes, Pour remporter la victoire contre celui qui est à l'origine de tout mal et péché. Bien que cela fasse partie de la liturgie officielle du Vendredi Saint, Rien empêche un croyant.

Enfin, Nous arrivons enfin au problème des abus pastoraux dans les prières de libération. Dans l'instruction sur les prières pour obtenir la guérison de Dieu, La congrégation exige que ces peines soient effectuées de préférence dans l'église ou un autre lieu sacré et qu'ils soient dirigés par un ministre ordonné. Contrairement à l'exorcisme qui nécessite nécessairement la présence d'un prêtre, Prières de libération, Comme nous l'avons compris dans cet article, Ils peuvent également être dirigés par un diacre. Mais je prévois immédiatement que cette élection impose une certaine prudence et garantit pour les raisons que je vais expliquer plus tard.

La présence du ministre ordonné Ce n'est pas simplement important mais précisément indispensable à la prière directe, exécutant le mandat que Christ a donné à ceux qu'il a envoyés deux par deux pour libérer et guérir (cf. Lc 10,1-20). Pourtant, Vous ne pouvez pas promouvoir les phrases publiques dirigées par les fidèles laïcs, qui doit faire attention à ne pas imposer les mains ou à faire des gestes réservés aux ministres ordonnés, rester dans les limites et les délais établis par les dispositions précises émises par l'Église (cf. Bénédictions, Rome, 1992, 18).

La guérison et la libération sont unis dans la même perspective théologique, Alors que la congrégation sacrée de la doctrine de la foi clarifie et comment est notre devoir sacerdotal et pastoral de se souvenir, Parce que ce n'est que le Seigneur "qui libère tout le mal" (cf. Sab 16,8) Et dans cette action de grâce, les souffrances qui accompagnent la maladie font également l'objet du profond désir de l'homme d'une libération totale qui affecte non seulement la composante corporelle mais aussi le psychique et le spirituel (cf. art. 1).

La congrégation a une volonté normative référé à ces circonstances de la prière publique, Laisser de côté le domaine de la vie privée de prière des fidèles, Sachant que tout ce qui est baptisé est appelé à prier Dieu par les vivants et le défunt et pour leur propre conversion et autres. Concernant le choix du lieu, Le contexte sacré renforce le désir de rester unis à l'Église et à ses bergers, Il implémente également pastoralement ce que le Seigneur recommande dans la parabole du bon Samaritain (cf. Lc 10,25-37), dans lequel le malheureux voyageur est logé dans le posada-hospital qui représente l'église. L'image des bandits est hautement symbolique et a une signification spirituelle qui a été décrite par les pères de l'Église, Ceux qui pouvaient voir l'œuvre du diable et de ses anges qui dépouillent l'homme du manteau de l'immortalité et le frappent avec l'arme du péché jusqu'à ce que.

Tous les autres lieux publics qui ne sont pas une église, Une chapelle ou un oratoire sont inappropriés; Il serait superflu de le réitérer, Mais il est bon de le faire à la lumière de la discipline claire et précise de l'église, Et certainement pas des opinions personnelles. Ainsi que certains canaux et voies de communication telles que les téléphones, Mobile, Les caméras Web et similaires ne sont pas adéquates. Malheureusement, Des cas se sont produits et des cas sont toujours produits dans lesquels des exorcismes ont été menés par téléphone, Prières de libération de radio ou par l'utilisation de divers médias, Sans parler de l'exorcisme et des visites de sortie organisées dans des hôtels italiens le week-end avec des forfaits promotionnels qui offrent la libération, Guérison, La conversion ou, Comme le dirait un coherman expérimenté et maintenant beaucoup désenchanté:

«En utilisant les bureaux magiques de certains chamans charismatiques, Non seulement le défunt de l'ensemble de l'arbre généalogique sera libéré, Mais aussi ceux qui doivent venir au monde. En réalité, Merci au pouvoir du Liberator qui erre d'un hôtel à un autre, La postérité n'aura même pas besoin du baptême, pourquoi, Une fois qu'ils ont reçu l'imposition d'une personne frappée dans le cerveau, Ils seront nés directement sans péché d'origine ».

Une situation pastorale qui mérite l'attention Il est lié à ceux qui sont vraiment pratiques à l'esprit du mal mais dont la situation de possession, obsession ou vexation qui n'a pas encore été manifestée. Il n'est pas rare que, Après des réunions de prière pour la guérison ou la libération, Le mauvais esprit peut soudainement se manifester, Lorsqu'il est forcé par le pouvoir de la prière combinée à la foi de l'Assemblée d'Orante. Souvent, une certaine phrase de libération n'est même pas nécessaire, Mais une simple prière de louange ou une invocation du Saint-Esprit suffit pour se retrouver dans une situation similaire à celle qui est arrivée à Jésus dans la synagogue de Capernaum (cf. Mc 1, 21-28; Lc 4, 31-37).

Gérer des événements similaires implique la prudence et la force, combinée à la foi en Christ et à l'obéissance à l'Église. Nous devons sérieusement nous demander si, dans de telles réunions de prière publique, il ne devrait pas y avoir de présence préventive d'un exorciste officiellement désigné et autorisé, que au nom du Christ et de l'Église peut intervenir légalement. Rappelons-nous que faire face à l'esprit du mal sans être exorciste, Sans être un ministre ordonné et avec la condition fragile elle-même, elle est décidément imprudente. L'homme n'a pas de pouvoir sur les démons et la disproportion est ce qui existe entre une créature angélique et une créature humaine. Il est vrai que l'histoire de l'Église rappelle aux hommes qui savaient comment effectuer des exorcismes et des libérations, Mais cette réalité est déterminée par sa sainteté particulière de la vie et par une assistance spéciale de la Divine Providence; J'aime me souvenir de San Antonio Abad, À San Benito de Nursia, à San Francisco d'Assise, à Santa Clara d'Assise, À San Salvador de Horta. Tous n'étaient pas des prêtres et n'avaient pas reçu la nomination d'exorcistes mais leur vie brillait avec cette sainteté à laquelle aucun démon ne pouvait résister. On peut en dire autant de San Pío de Pietrelcina, qui a combattu contre le diable toute sa vie, Bien qu'il n'ait jamais reçu l'autorisation du ministère de l'Exorciste par l'évêque diocésain et son ministre provincial.

Pour terminer: Il est de la responsabilité de l'Église de protéger l'intimité de ceux qui éprouvent des manifestations spirituelles de la mauvaise influence avec un accompagnement rapide et sans spectacularisation dégoûtante. Toutes ces situations de protection de ces frères souffrantes doivent être prises en compte afin que leur libération se produise dans un contexte confidentiel. Pour cette raison, Nous devons éviter de prendre ces frères qui souffrent de diverses visites de sortie, les exposer au public pour donner des témoignages qui ont souvent des campagnes publicitaires visant à augmenter “Fama” et l'égocentrisme du guérisseur charismatique ou libérateur, au lieu de rechercher la stabilité par le biais d'un prêtre qui commence l'accompagnement. Pour cela, il est utile de rejoindre un groupe de prière qui peut aider à la bataille spirituelle soulevant des intercessions ferveuses à Dieu. Comme dans certaines pratiques de psychothérapie, Le chemin de la libération et de la guérison doit viser à refaire l'homme autonome. Le thérapeute ne doit pas lier le patient à sa personne, Tout comme le prêtre ne devrait pas lier le croyant à sa personne ou à son charisme, le forçant à parcourir un chemin infini de phrases de libération. Si après un temps suffisant, il n'y a pas d'améliorations tangibles, Si un homme sacramentel sérieux n'a pas été acquis, S'il n'y a pas de preuve particulière, Ensuite, il vaut mieux interrompre ces prières et commencer un discernement humain et spirituel plus profond.

Dans tous les cas, Le problème reste le même tout au long des siècles, sans jamais perdre votre réalité, Comme l'a souligné l'apôtre béni Paul clairement en son temps, écrivant à son disciple Timothée:

«Parce que le temps viendra quand ils ne supporteront pas une doctrine saine, Mais avoir des oreilles, Les maîtres seront aimés en fonction de leurs propres concupiscences; Et ils prendront l'oreille de la vérité et reviendront aux fables. Mais toi, Soyez sobre dans tout soutient les afflictions, Faire du travail d'Evangelisa, remplissez votre ministère » (II Tim 4, 1-5).

Sanluri, 25 Mars 2025

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