(Texte anglais après l'italien / texto español posterior al engles)

 

L'ÉGLISE DES PATCHS PASSE LA PORTE SAINTE DE LA DÉCARIE IRÉVERSIBLE SUR UN FAUTEUIL ROULANT

Ce Jubilé sera un échec sur le plan spirituel et économique, parce qu'une Porte Sainte a été ouverte, pas tellement sur ce que nous ne sommes plus, pire! Nous avons ouvert la porte sainte sur ce que nous sommes devenus grâce à un changement de paradigme: l'Église d'il y a vingt-cinq ans, même si elle était déjà gravement malade, il a essayé de se forcer à ouvrir, pour ouvrir les portes au Christ; celui d'aujourd'hui, patient dans le service des patients atteints de cancer en phase terminale, il a essayé d'ouvrir, pour ouvrir les portes du monde.

—Actualités ecclésiastiques—

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Dans l'expérience de l'homme et dans la vie de l'Église rien n'arrive par hasard, au contraire, nous sommes de plus en plus incapables de lire les signes. Et ainsi, vingt-cinq ans d'intervalle, deux Souverains Pontifes ont ouvert la porte de l'Année Sainte, arrivant devant lui avec le poids de la vieillesse et de leurs maladies invalidantes.

A Noël 1999, l'Église visible dirigée par Jean-Paul II est arrivée gravement malade devant la Porte Sainte. Ce Pontife affaibli par la maladie de Parkinson était un paradigme plastique de cette, qui était assisté d'un maître de cérémonie vêtu d'une digne robe ecclésiastique, il voulait quand même s'agenouiller, mais avec des difficultés évidentes et de grandes souffrances physiques. Jamais il n'a accepté de renoncer aux génuflexions, surtout devant la Très Sainte Eucharistie. Pour l'occasion solennelle, le Saint-Père était habillé d'un couverture qui précède la naissance des siècles Christianitas. Un papier peint connu dans l'Antiquité religion Païen romain comme tuyau de descente, utilisé par Pontife Maximus se mettre à l'abri de la pluie, quand du haut du Pont Sublicio, situé entre les quartiers actuels de Trastevere et Testaccio, à Porta Portese, il étudiait les mouvements des eaux et le vol des oiseaux pour interpréter la volonté des dieux.

Pour l'événement solennel du jubilé de 2000 le Saint-Père portait une chape qui a suscité de nombreuses critiques. Cette sauvegarde, emballé à Prato, il avait été tissé dans des couleurs très vives: rouge, bleu et or, symboles présents dans la nature et dans la dimension spirituelle humaine. Le rouge a tendance à symboliser la vie et la force; le bleu est l'union entre le ciel et la terre; jaune la divinité.

En y réfléchissant avec le recul, ce jeu de couleurs fut comme la dernière explosion de lumière avant l'arrivée du gris foncé qui nous enveloppe aujourd'hui et qui ne peut être attribué ni à lui ni aux Souverains Pontifes qui lui ont succédé depuis 2005 Suivant, parce que la crise de l'Église commence de loin. Une connaissance minimale de l'histoire suffirait - dans ce monde qui, avec ses souvenirs, n'atteint qu'hier, étant donné qu'elle n'atteint même pas avant-hier - comprendre que les germes de la crise donnant naissance à la décadence ecclésiastique et ecclésiastique, visible aujourd'hui, ils étaient déjà présents entre les pontificats de Léon XIII et Pie, entre la fin du 19ème siècle et le début du 20ème siècle.

Si avec Jean-Paul II la maladie pressait à la porte, avec le Souverain Pontife François, l'Église visible l'a dépassée et est entrée dans un point de non-retour, poussé sur un fauteuil roulant par l'ombre d'un prêtre décharné vêtu d'un pantalon, plutôt qu'avec un costume ecclésiastique digne. Celui de Jean-Paul II, bien qu’il s’agisse d’une Église déjà en crise depuis des décennies, il s'agenouillait toujours devant le Corps et le Sang du Christ, lutter contre l’aggravation inéluctable de la maladie. François ne s'agenouille pas devant le Corps et le Sang du Christ, parce qu'elle était maintenant gravement malade et irréversiblement malade. Mais il s'agenouille pour laver et baiser les pieds des forçats et des prostituées Messe de la Cène du Seigneur, méprisant la richesse de nos glorieux lieux de culte, qui ne sont pas le fruit de la splendeur princière, comme pourraient le penser certaines personnes sans instruction, mais de la foi des croyants et de l'œuvre des plus grands artistes qui avec eux ont voulu honorer Dieu, offrir le meilleur et payer le maximum qui pourrait être payé au Divin Créateur du ciel et de la terre, de toutes choses visibles et invisibles. C'est pourquoi l'abréviation D.O.M est gravée sur de nombreux édifices ecclésiastiques., Qu'est-ce que ça veut dire: Dieu est le plus grand. Mais d’un côté il y a le mépris de ce qu’on ne sait pas, par contre on n'hésite pas à glorifier les prisons, dans lequel on finit par avoir commis des crimes, sauf dans le cas de personnes innocentes injustement reconnues coupables d'erreurs judiciaires, ou dans le cas des prisons des régimes dictatoriaux antidémocratiques. Même si certains ne s'en souviennent pas, soit ils ne sont pas vraiment conscients de cette réalité incontournable, il vaut la peine de leur rappeler que les criminels finissent en prison.

Combien sont à l'intérieur des prisons peut être récupéré auprès de l'entreprise, après un processus de rééducation, pas exaltés comme s'ils étaient de fidèles dévots des cathédrales modernes, ou victimes non précisées de la mauvaise société, coupable de ne pas les avoir bien compris. Si je suis là, quelqu'un, dehors, souvent plus d'un, parfois même des familles entières, à cause d'eux ils ont pleuré. Il serait donc bon de rappeler que le pardon est tel s'il va de pair avec la punition infligée par la justice., qui sur le plan spirituel agit comme une purification du condamné, transformer la prison en une action de cette grâce divine qui forme d'abord puis transforme l'homme par l'expiation de ce que les lois de l'État désignent comme des crimes, La doctrine catholique comme péché. Et dans les deux cas, tant en ce qui concerne les crimes qu'en ce qui concerne les péchés, États laïcs à empreinte libérale-démocrate, comme l'Église elle-même, ils proposent différemment, mais sensiblement similaire, la possibilité d'expiation, ce qui en soi implique cette guérison qui efface la culpabilité découlant du crime ou du péché commis. C'est ça l'apostolat dans les prisons, le reste n'est qu'une idéologie surréaliste et nuisible, entre lavement des pieds et "jubilés de prisonniers" d'un Souverain Pontife qui arrive devant la Porte Sainte de l'archibasilique papale Saint-Pierre, poussé dans un fauteuil roulant par un prêtre émacié en pantalon, parce que dans ce cas il est incapable de se lever et de marcher. Mais il se lève et marche pour passer la Porte Sainte ouverte dans la prison de Rebibbia., en le comparant à une basilique (cf.. vidéo QUI). Quelqu'un veut rappeler au Saint-Père qu'à Rome nous avons des basiliques construites sur le sang des martyrs chrétiens tués en haine de la foi et que le titre basilique n'est pas particulièrement adapté à une chapelle de prison? Et c'est ici que me viennent à l'esprit les paroles du Psalmiste:

Jusqu'à, seigneur, tu continueras à m'oublier?
Jusqu'à ce que tu me caches ton visage?
Tant que je ressens des problèmes dans mon âme,
la tristesse dans mon cœur à chaque instant?
Jusqu'à ce que l'ennemi triomphe de moi?

Garde, réponds-moi, Seigneur mon Dieu,
garde la lumière dans mes yeux,
pour que le sommeil de la mort ne me surprenne pas,
pour que mon ennemi ne dise pas: «Je l'ai gagné!»
et que mes adversaires ne se réjouissent pas quand je vacille (Salmo 13, 2-5).

Le Jubilé, aussi appelée Année Sainte, il a une grande signification spirituelle qui affecte la vie de toute l'Église universelle. Le cœur de cet événement est le sacrement de pénitence pour la rémission des péchés et les punitions pour les péchés.. Son institution se perd dans la nuit des temps et est liée à l'expérience de l'ancien peuple d'Israël.. Le site officiel du Saint-Siège propose un excursus histoire que je recommande de lire (cf.. Qu'est-ce que le Jubilé). C'est tellement précis et bien fait qu'il n'est pas nécessaire de donner davantage d'explications., car pour ma part je n'ai pu que répéter ce qui y est contenu et expliqué.

Maintenant j'aimerais passer de la sphère spirituelle à la sphère financière, en partant du principe que j'espère me tromper sur certaines de mes convictions personnelles et devoir faire publiquement amende honorable dans les mois à venir. En fait, je crains que ce Jubilé ne soit un échec sur le plan spirituel et économique., parce qu'une Porte Sainte a été ouverte, pas tellement sur ce que nous ne sommes plus, pire! Nous avons ouvert la porte sainte sur ce que nous sommes devenus grâce à un changement de paradigme: l'Église d'il y a vingt-cinq ans, même si elle était déjà gravement malade, il a essayé de se forcer à ouvrir, pour ouvrir les portes au Christ (cf.. QUI); celui d'aujourd'hui, patient dans le service des patients atteints de cancer en phase terminale, il a essayé d'ouvrir, pour ouvrir les portes du monde. Et comme j'ai souvent eu l'occasion de m'en souvenir ces dernières années, la tâche que le Christ Dieu nous a confiée par mission divine n'est pas de plaire au monde, mais pour le contrer:

« Si vous étiez du monde, le monde vous aimer comme son propre; parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisi dans le monde, c'est pourquoi le monde te déteste" (Gv 15, 19).

Souvent, les images peuvent résumer toute une situation sans recourir aux mots. Par exemple: qu'en est-il du épiscopessa Protestant assis aux places d'honneur avec les représentants des différentes religions? Mais nous sommes inclusifs! À cause de ce, juste pour exclure tout ce qui est catholique, il faut nécessairement inclure tout ce qui n'est pas catholique... bien sûr, tous exprimés avec le respect humain dû à cette Dame présente dans la tribune en tant qu'« évêque » dans l'archibasilique papale de Saint-Pierre, sans qu'aucun des dirigeants cléricaux ne se rende compte que nous risquons ainsi de laisser passer un message de normalisation et d'approbation., étant donné qu'une femme ne peut pas se définir comme « évêque » et que personne, du côté catholique, peut en quelque sorte le reconnaître comme tel, même s'il appartient à une religion chrétienne non catholique née de l'hérésie et du schisme de Martin Luther, dont nous nous souvenons était un hérétique, pas un réformateur.

Luther n’a produit aucune réforme, cela a été fait par les Pères au Concile de Trente, il a déchiré l'Église du Christ avec un terrible schisme, ce qui le reste aujourd'hui, avec tout le respect que je dois à évêque dans la tribune d'ouverture de l'Année Sainte au-dessus du tombeau de l'Apôtre Pierre dans l'indifférence totale du cléricalisme inclusif.

Nous parlions de la discussion économique... pour le Jubilé de 2000 le décret-loi du 23 octobre 1996, n. 551, contenant «Mesures urgentes pour le Grand Jubilé de l'an 2000», puis converti en loi de 23 décembre 1996, n. 651. Les travaux sur cet événement ont commencé des années auparavant, sous réserve de l'adoption de lois spécifiques, mais surtout une somme d'argent astronomique a été allouée: 3.500 milliards de vieilles lires, correspondant en monnaie d'aujourd'hui à un milliard huit cents millions d'euros. Dans ce cas également, je me réfère au site officiel du ministère de l'Infrastructure et des Transports, où tout est documenté et détaillé (cf.. QUI). Cela dit, il faut rappeler que le président des évêques italiens de l'époque était le cardinal Camillo Ruini., doté de compétences politiques rares, avec une armée d'évêques qui le suivent, qui n'étaient pas encore les caricatures d'aujourd'hui, qui rivalisent pour savoir qui porte la croix de bois la plus humble et la plus pauvre autour du cou, peut-être fabriqué avec le matériau d'un bateau coulé au large de Lampedusa sur lequel des trafiquants d'êtres humains transportaient de pauvres immigrants illégaux désespérés, incluant souvent des femmes et des enfants.

Celle des années précédant le Jubilé de 2000 c'était une autre église, un autre épiscopat, un autre pontificat... mais surtout une autre société et une autre structure géopolitique nationale et internationale. Mais voici un exemple exhaustif qui peut tout éclaircir: à l'époque, en Italie, si, avant les élections administratives, un évêque diocésain a exprimé son mécontentement à l'égard d'un ou de plusieurs candidats particulièrement polémiques ou agressifs, ceux-ci se sont occupés de corriger le tir et de baisser le ton pendant la campagne électorale. Mais il y a plus: quand en juin de 2005 il y a eu un référendum en Italie sur la procréation assistée, Le cardinal Camillo Ruini a expressément invité les Italiens à ne pas aller voter. Résultat: trois Italiens sur quatre ne sont pas allés aux urnes et le référendum a été un fiasco (cf.. QUI). Le fait que vous appréciez et reconnaissez personnellement certaines qualités évidentes et incontestables du Cardinal Camillo Ruini, je regrette qu'aujourd'hui, des personnages de sa grande stature, malheureusement nous n'en avons plus, rien n'enlève au fait que je n'aurais jamais espéré l'avoir comme évêque diocésain. En fait, je continue encore à y réfléchir aujourd'hui, sur le plan humain et spirituel, comme "un os froid et sec recouvert de velours", J'ai dû le définir comme tel, à sa grande joie, Quelques années auparavant, je ne me rends pas compte à quel point il est notoirement susceptible, en plus de n'avoir aucun sens de l'humour.

Avec des hommes complètement différents et un type d’Église complètement différent, à l'occasion du grand événement jubilaire de 2000, Rome a été refaite à nouveau. C'est dans l'intérêt de l'État, qui a récupéré ce qui avait été investi avec des revenus élevés et des intérêts à la fois économiques et d'image, mais aussi de l'Église, qui, grâce aux énormes fonds alloués à cet événement extraordinaire, a pu en profiter pour rénover la plupart de ses structures, dont beaucoup se trouvaient déjà dans des conditions terribles depuis des années. Et ici, il ne faut pas oublier que Rome, déjà à l'époque, il regorgeait d'instituts religieux, dont la plupart ont été construites après le Concordat stipulé en février 1929 entre le Royaume d'Italie et le Saint-Siège. Œuvres érigées pour la plupart dans les années 1930, dans une véritable compétition entre les Ordres historiques et les différentes Congrégations religieuses, mâle et femelle, à ceux qui ont construit les plus grands instituts. Aux portes du Troisième Millénaire, avec une baisse drastique de la natalité amorcée à la fin des années 1960, certaines écoles catholiques, écoles maternelles et divers établissements de soins, ils n'avaient plus aucune raison d'exister, étant principalement des structures pharaoniques. Il faut alors considérer que dans 1978 que la grande réussite sociale de la loi sur l'avortement a été approuvée, grâce à quoi même les orphelinats ont disparu, ce qui n'était plus nécessaire, étant donné que les enfants peuvent être tués avant leur naissance. Sans oublier les nombreuses curies et maisons générales des différents Ordres et Congrégations masculins et féminins., presque toujours avec des noviciats ou des maisons d'étudiants en théologie en leur sein, cela les a amenés à avoir, entre les années cinquante et soixante, communautés qui comptaient cent ou deux cents religieux, entre ceux qui avaient prononcé des vœux solennels et les jeunes simplement profès en formation.

A Rome au début des années 70 il était impossible de ne pas se retrouver partout, le long des rues urbaines, prêtres et religieuses, frères et moniales. Puis il y avait les jeunes séminaristes et étudiants en théologie des différents séminaires et collèges romains nationaux et internationaux., qui, lorsqu'ils se promenaient, formaient des files de dizaines et de dizaines de jeunes clercs. bientôt dit: la baisse de la natalité et la crise inexorable des vocations s'étaient atténuées dans les décennies suivantes, la plupart de ces grandes structures, ne plus être habité par cent ou deux cents, mais par six ou sept religieux ou religieuses âgés, les bâtiments étant désormais dans un état de semi-délabrement, avec des systèmes obsolètes et en dehors de toutes les règles de sécurité. C'est ainsi qu'à l'occasion du Jubilé de 2000, non seulement la plupart de ces institutions ont été rénovées, parce qu'il a été décidé de leur procurer un revenu d'une manière ou d'une autre, réserver une petite aile aux religieux et religieuses désormais numériquement réduits au minimum et transformer l'essentiel des bâtiments en abris, en fait dans les hôtels, car tels sont aujourd'hui la majorité de ces instituts. C'était une opération clairvoyante, grâce à quoi les bâtiments de nombreux instituts ont été sauvés et mis en mesure de produire l'argent nécessaire pour subvenir à leurs besoins.

Malheureusement les prêtres, frères et religieuses, ils sont capables - et sont vraiment comme peu d'autres - de gaspiller de l'argent pour des dépenses inutiles, parfois même dans des travaux nuisibles qui entraînent alors de grandes pertes, sans avoir la capacité de se rendre compte que certaines structures nécessitent beaucoup de soins et un entretien minutieux. Et ainsi, il y a vingt-cinq ans, après avoir été sorti de très graves ennuis, confrontés à des problèmes liés à leurs grands bâtiments qu'ils n'ont pas pu restaurer, ni pour le stocker adéquatement, ni de respecter les réglementations légales en matière de sécurité, ils n'ont rien trouvé de mieux à faire que de les laisser revenir à un état de semi-délabrement au cours des vingt-cinq prochaines années., pas tout le monde, mais la plupart oui. C’est ce que j’appelle habituellement la « psychologie du patch clérical ».. Le sens de cette définition sera bientôt révélé: une structure nécessite un entretien courant? Pourquoi dépenser de l'argent, laisse tomber, si quelque chose dit, avec tout le cynisme typique et parfois unique des prêtres, frères et religieuses: "Ça ne vaut pas la peine d'avoir du sang amer inutilement, ceux qui viendront après s'en chargeront alors". À ce moment-là, toutes les opérations de maintenance ordinaire omises au fil des années, finira par se transformer en de sérieux besoins de maintenance extraordinaires, mais ça coûte cher. À ce moment-là, le célèbre prêtre-frère-nonne prévoyant commence à attacher des patchs à droite et à gauche, au contraire, dépenser des sommes exorbitantes dans l'espoir d'économiser de l'argent, parce qu'il y en a peu comme les prêtres, les frères et les religieuses sont tellement idiots qu'ils se font escroquer, s'ils n'ont pas été suffisamment formés à la vie concrète et concrète, les pieds sur terre. Dit et fait: les murs ont été blanchis à la chaux pour la dernière fois il y a vingt ans? Luminaires internes et externes, climatiseurs et radiateurs, les sanitaires installés à la fin des années 1990, etc., sur lequel les interventions de maintenance ordinaire nécessaires n'ont jamais été effectuées, aujourd'hui, ils s'effondrent? Aucun problème, un patch est joint, si quoi que ce soit - inutile de le dire! — faire faire le travail par des personnes qui, pour changer les filtres simples des climatiseurs, ils font payer l'inexpérience des prêtres, des frères et des moniales plus que ce que coûteraient les systèmes de dernière génération à faible consommation et à haute économie d'énergie..

Puisqu'il y aurait de nombreux exemples je me limiterai à un seul: l'année dernière j'ai eu l'occasion de me retrouver dans un institut de religieuses pendant que des peintres peignaient les chambres de leur maison-hôtel. Les voir mélanger des peintures anonymes dans des seaux avec beaucoup d'eau et sentir une odeur plutôt désagréable qui sentait entièrement les substances chimiques toxiques, J'ai demandé: «Quelle marque de peinture écologique utilisez-vous?». Après ça, se promener dans les couloirs, J'ai remarqué une émeute de taches non seulement sur les murs, mais aussi sur les luminaires, sur les plinthes et même sur les extincteurs souillés par des coulées de peinture. J'ai pris le contremaître et je lui ai dit: «Si la loi, chez moi, j'avais fait quelque chose comme ça, Je ne l'ai pas laissée sortir par la porte mais par la fenêtre, Je fais attention à ne pas lui donner un seul centime". les sérums, la mère supérieure, elle m'a confronté avec irritation et m'a dit de ne plus déranger leurs employés. Je lui ai répondu: «Des personnes qui ont placé les évacuations d'eau des climatiseurs à l'intérieur des cabines de douche des chambres d'amis et qui, insatisfaites, ont même éliminé la mise à la terre du système électrique, ils ne méritent pas d'être appelés travailleurs mais criminels, alors que vous démontrez que vous n'êtes que des pauvres incapables de gérer le patrimoine considérable dont votre congrégation a la grâce de pouvoir bénéficier".

Un fauteuil roulant poussé par un prêtre émacié en pantalon a inauguré ce que l'on pourrait raisonnablement définir comme « Le Jubilé du Patch » posé sur notre irréversible décadence spirituelle et financière, dont nos places et nos églises de plus en plus vides sont un paradigme. Ou peut-être que quelqu'un oublie que 24 décembre 1999 La place Saint-Pierre n'était pas seulement bondée, parce que la foule a atteint le Château Saint-Ange et le Lungotevere? Quelqu'un veut affronter ce fait aussi évident que triste que le 24 décembre 2024, comme le montre la photo accompagnant cet article, la place elle-même était complètement vide au centre et dans les quatre carrés de chaises placés sous les marches du cimetière, de nombreux sièges vides sont visibles?

La dernière question est de rigueur: un fervent catholique, pourquoi il devrait quitter l'Australie ou le Pérou pour se rendre à Rome? Peut-être pour entendre un Pontife âgé qui, lorsqu'il ouvre la bouche, parle des pauvres et des migrants, des migrants et des pauvres, des pauvres et des migrants...? Comme si la Parole de Dieu était venue dans ce monde uniquement pour parler et prendre soin des pauvres du bidonvilles et ceux de misères Villas (Villages de pauvreté)? Et ceux qui n'ont pas le grand privilège d'être pauvres, ils sont aussi enfants de Dieu, oppure pas? Et que trouverait le pèlerin jubilatoire à Rome? Il trouverait les sans-abri campés sous la colonnade du Bernin; retrouverait Borgo Santo Spirito et Borgo Pio, respectivement à gauche et à droite du Vatican et de la place Saint-Pierre, où tôt le matin les commerçants sont obligés de jeter des seaux d'eau de Javel pour tenter d'éliminer l'odeur acide de l'urine qui pénètre dans les narines de manière nauséabonde. Et où devrait rester le pèlerin jubilatoire? Peut-être par les moniales ou les frères qui, après le Jubilé de 2000, une fois qu'ils eurent fait reconstruire leurs structures gratuitement par "l'oncle Scrooge" de la République italienne, ils ne se sont jamais posé le problème de renouveler les lits et les matelas ou de refaire les sanitaires; repeindre le plâtre et peindre les murs; qui pour le petit-déjeuner vous proposent du lait lyophilisé et des poudres de substitution qui rivalisent avec les produits mis sur le marché à l'époque où l'ancien régime fasciste proclamait autarcie, à la suite de quoi il n'était plus possible d'utiliser des produits étrangers importés, en commençant par le café? Oublions la terrible qualité de la nourriture, dans ces maisons qui proposent aussi un service de repas. Par-dessus tout, nous ignorons les religieuses indiennes et philippines enlevées de leur pays et emmenées dans les maisons religieuses de Rome et placées sous la direction d'une religieuse italienne de quatre-vingts ans comme ouvrières égales aux femmes militaires., qui doit être adressé en anglais, parce que même si je vis en Italie depuis dix ans, je suis incapable de comprendre et de parler italien. Survolons et tirons un voile de compassion sur tout cela et tout ce qui est encore pire qui circule dans certaines maisons...

À la fin, comment ne pas évoquer les personnages exotiques qui travaillent de plus en plus dans des refuges, surtout les religieuses, allant des filles au ventre nu aux garçons arborant trois cloches dans les oreilles, la perçant et les tatouages ​​bien en vue? De la série: nous souhaitons accueillir les pèlerins dans des maisons d'accueil religieuses, ou dans les succursales infructueuses du célèbre club gay Muccassassina à Rome? Comment se fait-il au Saint-Siège, parfois même attentif aux futilités, il ne nous est pas encore venu à l'esprit d'envoyer des inspecteurs pour vérifier si certaines maisons sont tenues par des religieux et des religieuses, ou par leurs représentants laïcs, ils ont vraiment toutes les conditions nécessaires pour offrir dignement une hospitalité dite religieuse?

Après avoir ouvert la Porte Sainte dans la prison de Rebibbia c'était opportun et prévoyant à sa manière, étant l'endroit le plus approprié où beaucoup d'entre nous devraient être, et même pendant longtemps, après avoir attaqué le corps mystique du Christ qu'est l'Église (cf.. Col 1,18), sur lequel les correctifs d'aujourd'hui sont bloqués jour après jour, qui ne peut cependant pas arrêter, encore moins guérir, les métastases malignes qui circulent dans son corps depuis des décennies et des décennies, sans que ce pontificat leur soit imputé, qui n'en est pas responsable, bien qu'il ait fait son, sans reculer devant les dégâts qui existent déjà largement depuis plusieurs décennies, il a décidé d'en ajouter d'autres, aussi originaux que sérieux.

« Mais le Fils de l'homme, quand il viendra, trouver la foi sur la terre?» (Lc 18, 8)

 

de l'île de Patmos, 31 décembre 2024

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L'ÉGLISE DES PATCHS PASSE LA PORTE SAINTE DE LA DÉCADENCE IRRÉVERSIBLE EN FAUTEUIL ROULANT

Ce Jubilé sera un échec sur le plan spirituel et économique, parce qu'une Porte Sainte s'est ouverte, pas tellement sur ce que nous ne sommes plus, pire! Sur ce que nous sommes devenus à travers une inversion de paradigme: l'Église d'il y a vingt-cinq ans, même si je suis déjà gravement malade, j'ai essayé d'ouvrir, ouvrir les portes du Christ; l’Église aujourd’hui, un patient dans le service des patients en phase terminale, a essayé d'ouvrir, ouvrir les portes du monde.

 

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Dans l'expérience de l'homme et dans la vie de l'Église rien n'arrive par hasard, au contraire, nous sommes de plus en plus incapables de lire les signes. Et ainsi, vingt-cinq ans d'écart, deux Souverains Pontifes ont ouvert la porte de l'Année Sainte, à la fois avec le poids de leur ancienneté et leurs maladies invalidantes.

A Noël 1999, l'Église visible dirigée par Jean-Paul II est apparue gravement malade devant la Porte Sainte. Ce Pontife, affaibli par la maladie de Parkinson, en était un exemple clair: aidé par un maître de cérémonie, vêtu d'une robe ecclésiastique digne, il voulait toujours s'agenouiller, mais avec des difficultés évidentes et de grandes souffrances physiques. Le Saint-Père n'a jamais accepté de renoncer aux génuflexions, surtout avant la Sainte Eucharistie. Pour l'occasion solennelle, le Saint-Père était vêtu d'un manteau qui précède de plusieurs siècles la naissance du christianisme.. Un manteau connu dans l'ancienne religion païenne romaine comme un “pluvial”, utilisé par le Pontife Maximus, à partir du 6ème siècle avant JC, pour se protéger de la pluie, quand du haut du Pont Sublicio, situé entre les quartiers romains actuels de Trastevere et Testaccio, à la hauteur de Porta Portese, il étudiait les mouvements de l'eau et le vol des oiseaux pour interpréter la volonté des dieux.

Pour l'événement solennel du jubilé de 2000 le Saint-Père portait une chape qui a suscité de nombreuses critiques. Ce vêtement liturgique, fabriqué dans la ville italienne de Prato, a été tissé avec des couleurs très vives: rouge, bleu et or, symboles présents dans la nature et dans la dimension spirituelle humaine. Le rouge a tendance à symboliser la vie et la force; le bleu l'union entre le ciel et la terre; le jaune la divinité.

Si nous y réfléchissons au présent, ce jeu de couleurs fut comme la dernière explosion de lumière avant l'arrivée du gris foncé qui nous enveloppe aujourd'hui et qui ne peut être attribué ni à lui ni aux Souverains Pontifes qui lui succédèrent depuis 2005 en avant, parce que la crise de l'Église commence de loin. Une connaissance minimale de l'histoire suffirait — dans ce monde qui, avec ses souvenirs, remonte à peine à hier., étant donné qu’elle n’atteint même pas avant-hier — pour comprendre que les germes de la crise ecclésiastique et de la décadence ecclésiastique, visible aujourd'hui, étaient déjà présents entre les pontificats de Léon XIII et Pie X, entre la fin du XIXème siècle et le début du XXème siècle.

Si avec Jean-Paul II la maladie se pressait devant la porte, avec le Souverain Pontife François, l'Église visible l'a dépassée, entrer dans un point de non-retour, poussé sur un fauteuil roulant par l'ombre d'un prêtre décharné vêtu d'un pantalon, plutôt qu'avec une robe ecclésiastique digne. Celui de Jean-Paul II, bien qu'elle soit une Église en crise depuis des décennies, j'ai toujours essayé de m'agenouiller devant le Corps et le Sang du Christ, essayer de ne pas tomber malade de manière irréversible. François ne s’agenouille pas devant le Corps et le Sang du Christ, parce qu'elle est maintenant gravement et irréversiblement malade. toutefois, il s'agenouille pour laver et baiser les pieds des forçats et des prostituées au Messe de la Cène du Seigneur (Messe du Repas du Seigneur), méprisant la richesse de nos glorieux lieux de culte, qui ne sont pas le fruit de la splendeur princière, comme pourraient le penser certaines personnes sans instruction, mais de la foi des croyants et du travail des plus grands artistes qui ont voulu honorer Dieu en offrant le meilleur et le maximum qui pouvait être payé au Divin Créateur du ciel et de la terre., de toutes les choses visibles et invisibles. C'est pourquoi l'abréviation D.O.M, ce qui signifie: Dieu est le plus grand (à Dieu nous offrons toujours le meilleur et le maximum), sculpté sur de nombreux bâtiments ecclésiastiques. toutefois, si d'un côté il y a du mépris pour ce qu'on ne sait pas, de l'autre on n'hésite pas à glorifier les prisons, dans lequel on finit par avoir commis des crimes, sauf dans le cas de personnes innocentes injustement condamnées en raison d'erreurs judiciaires, ou dans le cas des prisons des régimes dictatoriaux antidémocratiques. Même si certains ne s'en souviennent pas, ou ne sont pas conscients de cette réalité incontournable, il vaut la peine de leur rappeler que les criminels finissent en prison.

Ceux qui se trouvent dans les prisons doivent être récupérés, pas exaltés comme s'ils étaient des bâtisseurs dévoués de cathédrales modernes, ou des victimes quelconques de la mauvaise société coupables de ne pas les avoir bien compris. S'il y en a un là-dedans, tu dois te rappeler qu'à l'extérieur, quelqu'un, souvent plus d'un, parfois même des familles entières, j'ai pleuré à cause de lui. Il serait donc bon de rappeler que le pardon est tel s'il va de pair avec la punition infligée par la justice., qui sur le plan spirituel agit comme une purification du condamné, transformer la prison en une action de cette grâce divine qui forme d'abord puis transforme l'homme par l'expiation de ceux que la loi humaine désigne comme crimes, La doctrine catholique comme péché. Dans les deux cas, tant en ce qui concerne les crimes qu'en ce qui concerne les péchés, États laïcs à empreinte libérale-démocrate, comme l'Église pour sa part, offrir la possibilité d'expier d'une manière différente mais essentiellement similaire, ce qui implique cette guérison qui efface la culpabilité dérivée du crime ou du péché commis. C'est ça l'apostolat dans les prisons, le reste n'est qu'une idéologie surréaliste et nuisible, entre le lavement des pieds excentrique aux prisonniers et aux prostituées dans le Messe de la Cène du Seigneur, et les « jubilés de prison » d’un Souverain Pontife qui arrive devant la Porte Sainte de l’archibasilique papale Saint-Pierre dans un fauteuil roulant poussé par un prêtre émacié en pantalon, parce qu'il ne peut pas se lever et marcher; pourtant il se lève et marche deux jours plus tard pour franchir la Porte Sainte ouverte dans la prison de Rebibbia à Rome, où il compare la chapelle de la prison à une basilique (voir la vidéo ICI). Quelqu'un veut-il rappeler au Saint-Père qu'à Rome nous avons des basiliques construites sur le sang des martyrs chrétiens tués en haine de la foi ? (en haine de la foi) et ça, pour cette raison, le titre de basilique ne convient pas à une chapelle de prison? Et ici, les paroles du Psalmiste me viennent à l'esprit:

Combien de temps dois-je prendre conseil dans mon âme et avoir du chagrin dans mon cœur toute la journée?
Jusques à quand mon ennemi sera-t-il exalté sur moi?

Considérez et répondez-moi, Ô Seigneur mon Dieu; illumine mes yeux,
de peur que je dorme du sommeil de la mort,
de peur que mon ennemi ne dise, "J'ai eu raison de lui,”
de peur que mes ennemis ne se réjouissent parce que je suis secoué.

Mais j'ai confiance en ton amour inébranlable;
mon cœur se réjouira de ton salut (Psaume 13, 2-5).

Le Jubilé, aussi appelée l'Année Sainte, a une grande signification spirituelle qui affecte la vie de toute l'Église universelle. Le cœur de cet événement est le sacrement de pénitence pour la rémission des péchés et l'annulation de la sentence.. Son institution se perd dans la nuit des temps et est liée à l'expérience de l'ancien peuple d'Israël.. Le site officiel du Saint-Siège propose un excursus historique que je recommande de lire (voir: Qu'est-ce que le Jubilé). C'est tellement précis et bien fait que d'autres explications sont superflues, car pour ma part je n'ai pu que répéter ce qui y est contenu et expliqué.

Maintenant j'aimerais passer de la sphère spirituelle à la sphère financière, en partant du principe que j'espère me tromper sur certaines de mes convictions personnelles, et de demander publiquement pardon pour eux dans les mois suivants. Je crains que ce Jubilé ne soit un échec sur le plan spirituel et économique, parce qu'une Porte Sainte a été ouverte, pas tellement sur ce que nous ne sommes plus, pire! Nous avons ouvert la porte sainte sur ce que nous sommes devenus grâce à une inversion de paradigme: l'Église d'il y a vingt-cinq ans, même si je suis déjà gravement malade, a essayé de se forcer à ouvrir, ouvrir les portes du Christ (voir ICI); l'Église d'aujourd'hui est dans la salle des patients atteints de cancer en phase terminale, parce qu'il a essayé d'ouvrir, ouvrir les portes du monde. Et comme j'ai souvent eu l'occasion de m'en souvenir ces dernières années, la tâche que le Christ Dieu nous a confiée par mission divine n'est pas de plaire au monde, mais s'y opposer:

"Si tu étais du monde, tu serais aimé du monde: mais parce que tu n'es pas du monde, mais je t'ai fait sortir du monde, tu es détesté par le monde» (John 15:19).

Souvent, les images peuvent résumer toute une situation sans recourir aux mots.. Par exemple: la femme évêque protestante occupe des places d'honneur parmi les représentants des différentes religions. Mais soyons inclusifs! En réalité, exclure tout ce qui est catholique, il faut nécessairement inclure tout ce qui n'est pas catholique… Le tout exprimé avec le respect humain dû à cette Dame présente comme “évêque” dans l'archibasilique pontificale de St. Pierre. Les dirigeants ecclésiastiques ne se rendent pas compte qu’ils risquent ainsi de transmettre un message de normalisation et d’approbation., étant donné qu'une femme ne peut pas se définir comme une “évêque” et que personne du côté catholique ne peut en aucune façon la reconnaître comme telle. Il ne faut pas oublier que cette Dame appartient à une religion chrétienne non catholique née au XVIe siècle de l'hérésie et du schisme de Martin Luther., dont nous nous souvenons était un hérétique, pas un réformateur.

Luther n'a produit aucune réforme. La vraie et unique réforme a été faite par les Pères du Concile de Trente. Luther a déchiré l'Église du Christ dans un terrible schisme, ce qui le reste encore aujourd'hui, avec tout le respect que je dois aux femmes évêques protestantes accueillies aux places d'honneur pour l'ouverture de l'Année Sainte sur la tombe de l'apôtre Pierre. Tout cela dans l’indifférence totale du cléricalisme inclusif.

Mais revenons à la question économique. Pour le Jubilé de 2000, les travaux à Rome avaient commencé des années plus tôt. Des lois spécifiques ont également été approuvées: Décret législatif 23 octobre 1996, n. 551, contenant «Mesures urgentes pour le Grand Jubilé de l'an 2000», plus tard converti en loi 23 décembre 1996, n. 651. Surtout, une somme d'argent astronomique a été allouée: 3,500 milliards d'anciennes lires, correspondant en monnaie d'aujourd'hui à un milliard huit cents millions d'euros (environ 1,878,000,000.00 USD). Dans ce cas également, je vous renvoie au site officiel du Ministère des Infrastructures et des Transports de la République italienne, où tout est documenté et détaillé (voir ICI). Ayant dit cela, il faut rappeler que le président des évêques italiens de l'époque était Son Éminence le Cardinal Camillo Ruini, doté de compétences politiques rares, avec une armée d’évêques qui le suivaient et qui n’étaient pas des caricatures comme les évêques d’aujourd’hui, qui rivalisent entre eux à ceux qui portent sur leur poitrine la croix de bois la plus humble et la plus pauvre, réalisé avec le matériau d'un bateau coulé au large de la côte sicilienne de l'île de Lampedusa sur lequel des trafiquants d'êtres humains transportaient de pauvres immigrants illégaux désespérés, y compris des femmes et des enfants innocents.

Celle des années précédant le Jubilé de 2000 était une autre église, un autre épiscopat, un autre pontificat… mais surtout une autre société et une autre structure géopolitique nationale et internationale. Mais voici un exemple exhaustif capable de tout clarifier: à l'époque, en Italie, si avant les élections administratives un évêque diocésain a exprimé son mécontentement envers un candidat particulièrement polémique ou agressif, immédiatement le candidat a corrigé son ton pendant la campagne électorale. Mais il y a plus: lors du référendum sur la procréation assistée en Italie en juin 2005, Le cardinal Camillo Ruini a expressément invité les Italiens à ne pas aller voter. Résultat: trois Italiens sur quatre ne sont pas allés aux urnes et le référendum a été un échec (voir ICI). Le fait que j'apprécie et reconnaisse certaines qualités incontestables du Cardinal Camillo Ruini, déclarant qu'aujourd'hui, Malheureusement, nous n'avons plus de chiffres de son haut niveau, n'enlève rien au fait que je n'aurais jamais espéré l'avoir comme évêque diocésain. Même aujourd'hui, sur le plan humain et spirituel, Je continue d'y réfléchir “un os froid et sec recouvert de velours”. C'est ainsi que je l'ai défini, à sa maigre joie, il y a quelques années, sans se soucier à quel point le cardinal est notoirement susceptible et sans humour.

Avec des hommes complètement différents et un type d’Église complètement différent, à l'occasion du grand événement jubilaire de 2000, Rome a été refaite à neuf. C'était dans l'intérêt de l'État, qui a récupéré ce qu'il avait investi avec des revenus élevés et des intérêts économiques et d'image, mais aussi de l'Église, qui, grâce aux énormes fonds alloués pour cet événement extraordinaire, a pu profiter de la rénovation de la plupart de ses structures, dont beaucoup se trouvaient déjà dans des conditions terribles depuis des années. Et ici, il ne faut pas oublier que Rome, déjà à l'époque, regorgeait d'instituts religieux, dont la plupart ont été construites après le Concordat stipulé en février 1929 entre le Royaume d'Italie et le Saint-Siège (dans 1929, après la chute de l'État pontifical et la conquête de Rome en septembre 1870, le Royaume d'Italie a reconnu la Cité du Vatican comme un État souverain indépendant gouverné par le Pontife romain). Œuvres érigées pour la plupart dans les années 1930, dans une véritable compétition entre les Ordres historiques et les différentes Congrégations religieuses, mâle et femelle, pour voir qui a construit les plus grands instituts. Aux portes du Troisième Millénaire, avec une baisse drastique de la natalité amorcée à la fin des années 1960, certaines écoles catholiques, les écoles maternelles et diverses institutions de soins n'avaient plus aucune raison d'exister, car il s'agissait pour la plupart de structures pharaoniques. Il faut également considérer que dans 1978, en Italie, la “grande conquête sociale” de la loi sur l'avortement a été approuvée, grâce à quoi les orphelinats ont également disparu, dont on n'a plus besoin, étant donné que les enfants peuvent être tués avant leur naissance. Sans oublier les nombreuses maisons générales des différents Ordres et Congrégations masculins et féminins., avec des noviciats ou une école théologique en leur sein, ce qui les a amenés à avoir, entre les années cinquante et soixante, communautés qui comptaient cent ou deux cents religieux, parmi ceux qui avaient prononcé des vœux solennels et les jeunes professaient simplement des personnes en formation.

À Rome, au début des années soixante-dix, il était impossible de ne pas rencontrer des prêtres, des frères et des religieuses partout dans les rues de la ville. Puis il y avait les jeunes séminaristes et étudiants en théologie des différents séminaires et collèges romains nationaux et internationaux., qui, lorsqu'ils se promenaient, formaient des files de dizaines et de dizaines de jeunes clercs. En mots simples: la baisse de la natalité et la crise inexorable des vocations avaient réduit dans les décennies suivantes la majorité de ces grandes structures à n'être plus habitées que par cent ou deux cents personnes., mais par six ou sept religieux et religieuses âgés, résidant dans des bâtiments désormais dans un état semi-dégradé, avec des systèmes obsolètes et en dehors de toute réglementation légale en matière de sécurité. C'est ainsi qu'à l'occasion du Jubilé de 2000, non seulement une grande partie de ces instituts ont été rénovés, mais il a été décidé de les rentabiliser d'une manière ou d'une autre, réserver une petite aile aux religieux et religieuses, maintenant réduit à quelques membres, et tout le reste utilisé comme maison de vacances, en fait dans les hôtels, parce que c'est ce que sont aujourd'hui la plupart de ces institutions: hôtels à bas prix. C'était une opération clairvoyante, grâce à quoi les bâtiments de nombreuses institutions ont été sauvés et rendus capables de produire l'argent nécessaire à leur entretien.

Malheureusement, prêtres, frères et moniales sont capables – et ils sont vraiment comme peu d’autres – de gaspiller de l’argent dans des dépenses inutiles, parfois même sur des travaux nuisibles qui entraînent alors de grandes pertes, sans avoir la capacité de se rendre compte que certaines structures nécessitent beaucoup de soins et d'entretien. Et ainsi, la sapience bien connue des prêtres, les frères et les moniales commencent à attacher des patchs à gauche et à droite, dépenser des sommes exorbitantes dans l’espoir d’économiser de l’argent, parce que peu de gens aiment les prêtres, les frères et les religieuses sont assez idiots pour se laisser voler, s'ils n'ont pas été suffisamment formés à la vie concrète et concrète, les pieds sur terre. Tout est dit et fait: étaient les murs, peint pour la dernière fois il y a vingt ans? Les aménagements intérieurs et extérieurs, les climatiseurs et les radiateurs, les éléments sanitaires sont vétustes et cassés aujourd'hui, sur lequel l'entretien courant nécessaire, n'a jamais été réalisé ils ont été installés à la fin des années 90? Aucun problème, il suffit d'appliquer un patch, confier les réparations à des personnes qui, changer les filtres banals des climatiseurs, faire l'inexpérience des prêtres, les frères et les moniales paient plus que ce que coûteraient les nouveaux climatiseurs de dernière génération à faible consommation et à hautes économies d'énergie.

Puisqu'il existe de nombreux exemples, je me limiterai à un seul: l'année dernière j'ai eu l'occasion de me retrouver dans un institut de religieuses pendant que des peintres peignaient les chambres de leur maison-hôtel. Les voir mélanger des peintures anonymes dans des seaux avec beaucoup d'eau, et sentir une odeur plutôt désagréable qui sentait entièrement les substances chimiques toxiques, J'ai demandé: “Quelle marque de peinture écologique utilisez-vous?”. Puis, se promener dans les couloirs, J'ai remarqué une émeute de taches non seulement sur les murs, mais aussi sur les luminaires, sur les plinthes et même sur les extincteurs souillés par des coulées de peinture. J'ai pris le contremaître et je lui ai dit: “Si tu avais fait quelque chose comme ça chez moi, Je ne t'aurais pas laissé sortir par la porte mais par la fenêtre, en faisant attention à ne pas vous donner un seul centime.” Dans la soirée, la mère supérieure m'a confronté avec irritation et m'a dit de ne plus déranger leurs employés. Je lui ai répondu: «Les personnes qui ont placé les évacuations d'eau des climatiseurs à l'intérieur des cabines de douche des chambres d'amis et qui, pas satisfait, même éliminé la mise à la terre du système électrique, ne méritent pas d'être appelés travailleurs mais criminels, tandis que vous, les religieuses, démontrez que vous êtes des femmes incapables de gérer le patrimoine considérable dont votre congrégation a la grâce de pouvoir bénéficier”.

Un fauteuil roulant poussé par un prêtre émacié en pantalon inaugure ce que l'on pourrait raisonnablement appeler « Le Jubilé du patch” concentré sur notre décadence spirituelle et économique irréversible, dont nos places et nos églises de plus en plus vides sont un paradigme. Sur 24 décembre 1999, la place St. celui de Pierre, n'était pas seulement emballé, parce que la foule arrivait jusqu'au Château Saint-Ange. De la même manière, il est également évident qu'en décembre 24, 2024 (comme le montre la photo accompagnant cet article), la même place était complètement vide dans la partie centrale, et dans les quatre carrés de chaises placés sous le cimetière, plusieurs sièges vides sont visibles.

La dernière question est obligatoire: pourquoi un fervent catholique devrait-il quitter l'Australie ou le Pérou pour aller à Rome? Peut-être pour entendre un vieux Pontife qui, quand il ouvre la bouche, ne parle que des pauvres et des migrants, des migrants et des pauvres, des pauvres et des migrants…? Comme si le Verbe de Dieu était venu dans ce monde uniquement pour parler et prendre soin des pauvres du monde. “bidonvilles” et “misères Villas” (Villages de misère)? Et ceux qui n'ont pas le grand privilège d'être pauvres, sont-ils aussi fils de Dieu, ou non? Et que trouverait le pèlerin jubilatoire à Rome? Les clochards sous la colonnade du Bernin; Borgo Santo Spirito et Borgo Pio, respectivement à gauche et à droite du Vatican et de St. Place Pierre, où tôt le matin les commerçants sont obligés de jeter des seaux d'eau de Javel pour tenter d'éliminer l'odeur acide de l'urine qui pénètre dans les narines de manière nauséabonde? Et où devrait se loger le pèlerin jubilatoire? Peut-être par les moniales ou les frères qui, après le Jubilé de 2000, une fois qu'ils eurent rénové gratuitement leurs maisons religieuses par le “Oncle Scrooge” de la République italienne, ne s'est jamais posé le problème de renouveler les lits et les matelas ou de refaire les sanitaires; restaurer le plâtre et peindre les murs; qu'ils proposent du lait lyophilisé et des poudres de substitution pour le petit-déjeuner qui rivalisent avec les produits mis sur le marché à l'époque où l'ancien régime fasciste proclamait autarcie, suite à quoi il n'était plus possible d'utiliser des produits importés, en commençant par le café? Mieux vaut ne même pas mentionner la très mauvaise qualité de la nourriture qu'ils proposent dans ces maisons où ils servent également des repas.. Mieux vaut ignorer, pour la charité chrétienne, le problème des religieuses indiennes et philippines emmenées hors de leur pays et amenées dans les maisons religieuses de Rome, placé sous la direction d'une religieuse italienne de quatre-vingts ans et utilisé comme servante, OMS, même si je vis en Italie depuis dix ans, sont incapables de comprendre et de parler l'italien. Laissons de côté et tirons un voile sur tout cela et tout le pire qui circule dans certains foyers.…

Enfin, comment ne pas évoquer les personnages exotiques que nous travaillons dans ces maisons religieuses, surtout chez les religieuses, qui varient des filles au ventre nu aux garçons qui exhibent trois boucles d'oreilles à leurs oreilles, vue piercings et tatouages? Mais voulons-nous accueillir les pèlerins dans des maisons religieuses, ou dans les succursales en faillite d'un village gay? Pourquoi le Saint-Siège n'a-t-il pas encore pensé à envoyer des inspecteurs pour vérifier si certaines maisons gérées par des religieux et religieuses, ou par leur laïc préposé, avoir vraiment toutes les conditions nécessaires pour faire dignement une réception dite religieuse?

Ayant ouvert la Porte Sainte dans la prison romaine de Rebibbia était approprié et, à sa manière, clairvoyant, étant l'endroit le plus approprié où beaucoup d'entre nous devraient être, et aussi depuis longtemps, après avoir lancé une attaque contre le corps mystique du Christ qu'est l'Église (Colossiens 1,18), sur lequel des correctifs attachés jour après jour ne peuvent pas s'arrêter, encore moins guérir, les métastases malignes qui circulent dans son corps depuis des décennies et des décennies. Un état de fait dont ce pontificat n’est certainement pas responsable, bien qu'il ait fait sa part, sans se retenir quand, aux dégâts qui existent déjà largement depuis plusieurs décennies, il a décidé d'en ajouter d'autres, aussi originaux que sérieux.

«Mais quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur terre?» (Luc 18, 8)

 

Fde l'île de Patmos, 28 décembre 2024

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L'ÉGLISE DES PATCHS PASSE LA PORTE SAINTE DE LA DÉCADENCE IRRÉVERSIBLE EN FAUTEUIL ROULANT

Ce Jubilé sera un échec spirituel et économique, parce qu'une Porte Sainte a été ouverte, pas tellement sur ce que nous ne sommes plus, pire! Nous avons ouvert la porte sainte sur ce que nous sommes devenus grâce à une inversion de paradigme: l'Église d'il y a vingt-cinq ans, même si je suis gravement malade, a essayé de se forcer à ouvrir, pour ouvrir grandes les portes du Christ; l'Église d'aujourd'hui, Allongée comme une patiente d'un hospice d'oncologie, elle a tenté d'ouvrir grandes les portes du monde..

 

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Dans l'expérience de l'homme et dans la vie de l'Église rien n'arrive par hasard, Si peut-être nous sommes de plus en plus incapables de lire certains signes. Et donc, vingt-cinq ans d'intervalle, deux Souverains Pontifes ont ouvert la porte de l'Année Sainte, apparaissant devant elle avec le poids de la vieillesse et de ses maladies invalidantes.

A Noël 1999, L'Église visible dirigée par Sa Sainteté Jean-Paul II est arrivée gravement malade devant la Porte Sainte. Ce Pontife, affaibli par la maladie de Parkinson, C'était un exemple en plastique de cela.: assisté d'un maître de cérémonie vêtu d'un digne vêtement ecclésiastique, qui voulait, dans tous les cas, s'agenouiller bien qu'avec des difficultés évidentes et de grandes souffrances physiques. Il n'a jamais accepté de faire des exceptions avec des génuflexions, surtout avant la Sainte Eucharistie. Pour l'occasion solennelle, Le Saint-Père portait un manteau qui précède de plusieurs siècles la naissance de Christianitas.. Un manteau connu dans l'ancienne religion païenne romaine sous le nom de « pluvial”, utilisé par lui Pontife Maximus se mettre à l'abri de la pluie, quand du haut du Pont Sublicio, situé entre les quartiers actuels de Trastevere et Testaccio, à la hauteur de Porta Portese, Il étudia les mouvements de l'eau et le vol des oiseaux pour interpréter la volonté des dieux..

Pour l'événement solennel du jubilé de l'année 2000, Le Saint-Père portait une cape qui a fait l'objet de nombreuses critiques.. Ce vêtement, fabriqué à Prato, Il avait été tissé dans des couleurs très vives: rouge, bleu et or, symboles présents dans la nature et dans la dimension spirituelle humaine. Le rouge symbolise généralement la vie et la force.; le bleu, l'union du ciel et de la terre; l'or, divinité.

Si nous y réfléchissons rétrospectivement, Ce jeu de couleurs fut comme la dernière explosion de lumière avant l’arrivée de la grisaille morne qui nous entoure aujourd’hui.; et que cela ne lui est pas imputable, ni aux Souverains Pontifes qui lui ont succédé 2005; parce que la crise de l'Église a commencé il y a longtemps. Une connaissance minimale de l’histoire suffirait – dans ce monde aux souvenirs qui remontent à peine à hier., puisque nous n'arrivons même pas à avant-hier - pour comprendre que les germes de la crise qui a provoqué le déclin ecclésiastique et ecclésiastique, manifestement visible aujourd'hui, Ils étaient déjà présents entre les pontificats de Léon XIII et Pie, à la fin du 19ème siècle et au début du 20ème siècle.

Si avec Jean-Paul II la maladie se pressait à la porte, Avec le Souverain Pontife François, l'Église visible a franchi un point de non-retour, poussé sur un fauteuil roulant par l'ombre d'un prêtre émacié vêtu d'un pantalon, au lieu d'un vêtement ecclésiastique digne. Celui de Jean-Paul II, bien qu'elle soit une Église en crise depuis des décennies, j'ai toujours essayé de m'agenouiller devant le Corps et le Sang du Christ, essayer de ne pas tomber malade de manière irréversible. L'Église de François ne s'agenouille pas devant le Corps et le Sang du Christ, parce que maintenant elle est gravement et irréversiblement malade. Cependant, Il s'agenouille pour laver et embrasser les pieds des prisonniers et des prostituées dans le Messe de la Cène du Seigneur, méprisant la richesse de nos glorieux lieux de culte, qu'ils ne sont pas le fruit de la splendeur princière — comme pourraient le penser certains incultes — mais de la foi des croyants et de l'œuvre des plus grands artistes qui ont voulu honorer Dieu, offrir le meilleur, rendre le plus grand hommage qui puisse être offert au Divin Créateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles. C'est pourquoi l'abréviation D.O.M, Qu'est-ce que ça veut dire: Dieu est le plus grand, Il est sculpté sur de nombreux édifices ecclésiastiques. Si d’un côté on méprise ce qu’on ne connaît pas, de l’autre, il n'y a aucune hésitation à exalter les prisons, parmi ceux qui finissent par commettre des crimes, sauf le cas de personnes innocentes injustement condamnées en raison d'erreurs judiciaires. Même si certains ne s'en souviennent pas, ou ne sont pas vraiment conscients de cette réalité incontournable, Il convient de leur rappeler que les criminels finissent en prison.

Ceux qui se trouvent en prison doivent être récupérés, pas exaltés comme s'ils étaient de fidèles dévots des cathédrales modernes, ou victimes non précisées d'une mauvaise société, coupable de ne pas les avoir bien compris. Si quelqu'un est là, dehors, souvent plus d'un, et parfois même des familles entières, Ils ont pleuré à cause de lui. Pourtant, Il serait bon de rappeler que le pardon est tel s'il va de pair avec la punition infligée par la justice., qui sur le plan spirituel agit comme une purification du condamné, transformer la prison en une action de cette grâce divine qui forme d'abord puis transforme l'homme par l'expiation de ceux que la loi humaine désigne comme crimes, et la doctrine catholique comme péchés. Dans les deux cas, tant en ce qui concerne les crimes que les péchés, États laïcs à empreinte libérale-démocrate, comme l'Église pour sa part, Ils proposent différemment, mais sensiblement similaire, la possibilité d'expiation, ce qui implique en soi cette récupération qui efface la culpabilité dérivée du crime ou du péché commis. C'est ça l'apostolat dans les prisons, le reste est une idéologie surréaliste et nuisible, entre le lavage des pieds et “jubilés des prisonniers” d'un Souverain Pontife arrivant devant la Porte Sainte de l'archibasilique papale Saint-Pierre poussé dans un fauteuil roulant par un prêtre émacié en pantalon, parce que dans ce cas il est impossible de se lever et de marcher. Mais il se lève et marche jusqu'à ouvrir la Porte Sainte de la prison romaine de Rebibbia., en le comparant à une basilique (cf.. vidéo QUI).

Quelqu'un veut-il rappeler au Saint-Père qu'à Rome nous avons des basiliques construites sur le sang des martyrs chrétiens cruellement assassinés en haine de la foi (en haine de la foi catholique) et que le titre de basilique n'est pas particulièrement approprié pour une chapelle de prison? Et c'est là que me viennent à l'esprit les paroles du psalmiste:

Combien de temps vais-je ressentir de l'angoisse dans mon âme et de la tristesse dans mon cœur, jour après jour? Combien de temps mon ennemi triomphera-t-il à mes dépens ??
Monsieur, Mon Dieu, regarde-moi et réponds-moi! Éclaire mes yeux pour que je ne couche pas avec les morts,
et que mon ennemi ne dise pas qu'il m'a fini, Mes adversaires ne se réjouiront pas non plus de me voir hésiter..
Quant à moi, J'ai confiance en ta bonté; Je connaîtrai la joie de ton salut et je chanterai au Seigneur qui m'a bien traité (Salmo 13, 2-5).

Le Jubilé, aussi appelée Année Sainte, Il a une grande signification spirituelle qui affecte la vie de toute l’Église universelle.. Le cœur de cet événement est le sacrement de pénitence pour la rémission des péchés et les pénalités pour les péchés.. Son institution se perd dans la nuit des temps et est liée à l'expérience de l'ancien peuple d'Israël.. Le site officiel du Saint-Siège propose une visite historique que je recommande de lire (voir: Qu'est-ce que le Jubilé?). C'est un texte tellement précis et bien fait qu'il n'y a plus d'explications, Pour ma part, je n'ai pu que répéter ce qui y était contenu et expliqué..

Maintenant, j'aimerais passer de la sphère spirituelle à la sphère financière., en partant du principe que j'espère me tromper sur certaines convictions personnelles et devoir les corriger publiquement dans les mois à venir. Je crains que ce Jubilé ne soit un échec spirituel et économique., parce qu'une Porte Sainte a été ouverte, pas tellement sur ce que nous ne sommes plus, pire! Nous avons ouvert la porte sainte sur ce que nous sommes devenus grâce à un renversement de paradigme: l'Église d'il y a vingt-cinq ans, même si je suis gravement malade, a essayé de se forcer à ouvrir, pour ouvrir grandes les portes du Christ (voir ICI); l'Église d'aujourd'hui, mentir en tant que patient dans le service de soins palliatifs oncologiques, a essayé d'ouvrir, pour ouvrir grandes les portes du monde. Et comme j'ai souvent eu l'occasion de m'en souvenir ces dernières années, La tâche que le Christ Dieu nous a confiée par mission divine n'est pas de plaire au monde, mais pour s'opposer à lui:

"Si tu étais du monde, le monde les aimerait comme les leurs. Mais comme ils ne sont pas du monde, mais je les ai choisis et je les ai retirés de lui, "le monde les déteste" (Juan 15,19).

Les images peuvent souvent résumer toute une situation sans recourir aux mots. Par exemple: Que dire de l'épiscope protestant assis aux sièges d'honneur aux côtés de représentants de différentes religions? Mais nous sommes inclusifs !! Donc, exclure tout ce qui est catholique, il faut nécessairement inclure tout ce qui n'est pas catholique… bien sûr, le tout évidemment exprimé avec le respect humain dû à la Dame présente sur le podium ainsi “obsèques” dans l'archevêché papal de Saint-Pierre, sans qu'aucun des solons cléricaux ne se rende compte que nous courons ainsi le risque de laisser passer un message de normalisation et d'approbation, parce qu'une femme ne peut pas se définir comme “évêque” et personne, du côté catholique, en aucun cas tu ne peux le reconnaître comme tel, pas même s'il appartient à une religion chrétienne non catholique née de l'hérésie et du schisme de Martin Luther, ce dont nous nous souvenons: C'était un hérétique et ce n'était pas un réformateur.

Luther n'a pas produit, En fait, une réforme; la seule vraie réforme a été réalisée par les Pères au Concile de Trente. Luther a déchiré l'Église du Christ dans un terrible schisme, qui reste tel quel à ce jour, avec tout le respect que je dois aux évêques présents sur la tribune d'honneur à l'inauguration de l'Année Sainte, sur le tombeau de l'apôtre Pierre, avec l’indifférence totale du cléricalisme inclusif.

On parlait du discours économique… pour le Jubilé de 2000, Le décret-loi du 23 Octobre 1996, n. 551, contenant "Mesures urgentes pour le grand jubilé de l'an 2000", plus tard converti en loi 23 Décembre 1996, n. 651. Les travaux pour cet événement ont commencé il y a des années., après l'approbation de lois spécifiques, mais surtout avec l'attribution de la somme d'argent astronomique: 3.500 milliards d'anciennes lires, ce qui en monnaie courante équivaut à mille huit cents millions d'euros. Dans ce cas également, je me réfère au site officiel du ministère de l'Infrastructure et des Transports, où tout est documenté et détaillé (voir ICI). Ceci étant dit, Il faut rappeler que le président des évêques italiens à cette époque était Son Éminence le Cardinal Camillo Ruini., doté de compétences politiques rares, suivi d'une armée d'évêques qui ne ressemblaient pas encore aux caricatures actuelles, qui rivalisent pour voir qui porte la croix de bois la plus humble et la plus pauvre sur sa poitrine, peut-être fabriqué à partir de matériaux provenant d'un navire coulé au large de l'île sicilienne de Lampedusa; des bateaux sur lesquels les trafiquants d'êtres humains transportent des immigrants illégaux et désespérés, parmi lesquels il y a souvent des femmes et des enfants.

Celle des années précédant le Jubilé du 2000 C'était une autre église, un autre épiscopat, un autre pontificat… mais surtout, une autre société et une autre structure géopolitique nationale et internationale. Voici un exemple exhaustif capable de tout clarifier: à cette époque en Italie, si avant les élections administratives un évêque diocésain a exprimé son mécontentement à l'égard d'un ou plusieurs candidats particulièrement controversés ou agressifs, Ils ont pris des mesures pour corriger l'objectif et baisser le ton au cours de leurs campagnes électorales.; mais il y a plus: quand en juin 2005 Il y a eu un référendum en Italie sur la procréation assistée, Le cardinal Camillo Ruini a expressément invité les Italiens à ne pas aller voter. Résultat: trois Italiens sur quatre ne sont pas allés aux urnes et le référendum a été un fiasco (voir ICI). Le fait d'apprécier et de reconnaître personnellement certaines qualités évidentes et incontestables du Cardinal Camillo Ruini, regrettant qu'aujourd'hui des personnalités de sa haute stature, malheureusement nous n'avons plus, Cela n’enlève rien au fait que je n’aurais jamais voulu l’avoir comme évêque diocésain.. En fait, j’y pense encore aujourd’hui., sur le plan humain et spirituel, comme “un os froid et sec recouvert de velours”, comment je l'ai défini, pour ta petite joie, pendant quelques années sans réparation, de mon côté, de tout ce à quoi il est notoirement sensible en dehors du manque de sens de l'humour.

Avec tous les autres types d’hommes et tous les autres types d’Église complètement différent, à l'occasion du grand événement jubilaire de l'année 2000, Rome est devenue nouvelle. C'était aussi l'intérêt de l'État, qu'il a récupéré tout ce qu'il avait investi avec des revenus et des intérêts élevés, tant économiques que d'image, comme l'a fait l'Église, dont grâce aux énormes fonds alloués à cet événement extraordinaire, elle a pu profiter pour rénover la plupart de ses structures., dont beaucoup se trouvaient déjà dans des conditions terribles depuis des années. Et ici nous devons nous rappeler que Rome, Même alors, il y avait plein d'instituts religieux, dont la plupart ont été construites après le Concordat stipulé en février 1929 entre le Royaume d'Italie et le Saint-Siège (dedans 1929, après la chute de l'État pontifical et la prise de Rome en septembre 1870; Le Royaume d'Italie a reconnu la Cité du Vatican comme un État souverain indépendant gouverné par le Pontife Romain.). Ouvrages érigés pour la plupart au fil des années 1930, dans une véritable compétition entre les Ordres historiques et les différentes Congrégations religieuses, mâle et femelle, pour voir qui a construit les plus grands instituts. Aux portes du Troisième Millénaire, avec une baisse drastique de la natalité amorcée à la fin des années 1960, certaines écoles catholiques, les garderies et diverses institutions d'assistance n'avaient plus de raison d'être, puisqu'il s'agissait pour la plupart de structures pharaoniques. Il faut également considérer que dans le 1978 a été approuvé en Italie “grande réussite sociale” de la loi sur l'avortement, grâce à quoi les orphelinats ont disparu, n'est plus nécessaire, puisque les enfants pouvaient être tués avant leur naissance. Sans oublier les nombreuses curies et maisons générales des différents Ordres et Congrégations masculins et féminins., presque toujours avec des noviciats ou des étudiants en théologie à l'intérieur, ce qui a conduit à avoir, entre les années cinquante et soixante, communautés qui comptaient un ou deux cents religieux, entre ceux qui avaient proféré des vœux solennels et les jeunes simples profès en formation.

A Rome au début des années 70, il était impossible de ne pas trouver de prêtres, des frères et des moniales partout le long des routes urbaines. Il y avait aussi de jeunes séminaristes et étudiants en théologie des différents séminaires et écoles romaines nationaux et internationaux., que lorsqu'ils sortaient se promener, ils formaient des files de dizaines et de dizaines de jeunes clercs. En un mot: La baisse de la natalité et la crise inexorable des vocations avaient réduit, dans les décennies suivantes, la plupart de ces grandes structures à n'être plus habitées que par cent ou deux cents personnes., mais par six ou sept religieux et religieuses âgés, avec des bâtiments qui étaient maintenant dans un état semi-ruine, avec des systèmes obsolètes et en dehors de toutes les réglementations légales en matière de sécurité. Donc, à l'occasion du Jubilé de l'année 2000, Non seulement une grande partie de ces instituts ont été rénovés, mais il a été décidé de les rentabiliser d'une manière ou d'une autre: réserver une petite aile aux religieux et religieuses, désormais numériquement réduit au minimum et transformant la majeure partie des bâtiments en auberges, en fait dans les hôtels, parce que c'est ce que sont aujourd'hui la plupart de ces institutions. C'était une opération avant-gardiste., grâce à quoi les bâtiments de nombreux instituts ont été sauvés et leur ont permis de produire l'argent nécessaire à leur subsistance.

Malheureusement, prêtres, frères et moniales Ils sont capables - et ils sont vraiment comme peu d'autres - de gaspiller de l'argent dans des dépenses inutiles., parfois même dans des travaux nuisibles qui causent plus tard de grandes pertes, sans se rendre compte que certaines structures nécessitent beaucoup de soins et un entretien minutieux. Et donc, il y a vingt-cinq ans après avoir été sauvé de très graves problèmes, liés à leurs grands édifices qu'ils n'avaient pas pu restaurer, ni conserver correctement, ni de s'adapter aux normes légales en matière de sécurité; Ils n’ont rien trouvé de mieux à faire que de les laisser retourner dans leur état de semi-ruine pour les vingt-cinq années suivantes., pas tout, mais une bonne partie d'entre eux le font. C’est ce que j’appelle habituellement la « psychologie du patch clérical ».. Et il est facile de révéler le sens de cette définition: Une structure nécessite-t-elle un entretien de routine? Pourquoi dépenser de l'argent, laisse-le comme ça, et juste au cas où, dire avec tout le cynisme typique et parfois propre aux prêtres, frères et moniales: “Ça ne vaut pas le sang amer inutile, Ceux qui viendront plus tard s'en chargeront”. À ce point, toutes les interventions d'entretien ordinaire omises au fil des années finissent par devenir de sérieux besoins d'entretien extraordinaire, qui coûte pourtant très cher. Aucun problème, nous mettrons un patch dessus, confier le travail à des personnes qui, pour changer les banals filtres de climatiseur, ils le feront à cause de l'inexpérience des prêtres, les frères et les moniales sont payés plus que ce qu'ils sont payés dans les systèmes de dernière génération, faible consommation et haute économie d'énergie.

Comme il existe de nombreux exemples je me limiterai à un seul: L'année dernière j'ai eu l'occasion de me retrouver dans un institut de religieuses pendant que des peintres peignaient les chambres de leur maison-hôtel.. En les voyant mélanger des peintures anonymes dans des seaux avec beaucoup d'eau et sentir une odeur plutôt désagréable qui sentait les produits chimiques toxiques, j'ai demandé: “Quelle marque de peinture écologique utilisez-vous ??”. Alors, alors que je marchais dans les couloirs, J'ai remarqué une avalanche de taches non seulement sur les murs, mais aussi dans les meubles, sur les plinthes et même sur les extincteurs souillés de coulures de peinture. J'ai attrapé le contremaître et lui ai dit: "Si tu avais fait quelque chose comme ça chez moi, Je ne t'aurais pas laissé sortir par la porte mais par la fenêtre., "en prenant soin de ne pas te donner un centime". La nuit, La Mère Supérieure, irritée, m'a dit de ne plus déranger les ouvriers.. j'ai répondu: « Les personnes qui ont placé les évacuations d'eau des climatiseurs dans les douches des chambres et n'en sont pas satisfaites., Ils ont même retiré les prises du système électrique, Ils ne méritent pas d'être appelés travailleurs mais criminels. Tandis que vous, les religieuses, démontrez que vous êtes incapables de gérer le patrimoine considérable dont votre congrégation a la grâce de bénéficier. ».

Un fauteuil roulant poussé par un prêtre émacié et en pantalon inauguré ce que l'on pourrait raisonnablement définir comme “Écusson du jubilé” concentré sur notre déclin spirituel et financier irréversible, dont nos places et nos églises de plus en plus vides sont un paradigme. Ou peut-être que quelqu'un oublie que 24 Décembre 1999 La Place Saint-Pierre était si pleine de monde que la foule des fidèles atteignit le Château Saint-Ange et le Lungotevere.? Quelqu'un veut aborder le fait évident et triste que le 24 Décembre 2024, comme le montre la photo accompagnant cet article, la même place était complètement vide au centre et dans les quatre carrés de chaises placés sous les marches de la basilique on peut voir tant de sièges vides.

Une dernière question est essentielle.: Pourquoi un fervent catholique quitterait-il l’Australie ou le Pérou pour se rendre à Rome ?? Pour écouter un vieux Pontife qui, quand il ouvre la bouche, parle des pauvres et des immigrés, des immigrés et des pauvres, des pauvres et des immigrés…? Comme si la Parole de Dieu était venue dans ce monde uniquement pour parler et soigner les pauvres des favelas et des Villas de la misère ?? Et ceux qui n'ont pas le grand privilège d'être pauvres, Ils sont aussi enfants de Dieu, ou non? Et que trouverait le pèlerin jubilatoire à Rome? Je retrouverais les vagabonds campés sous la colonnade du Bernin; retrouverait Borgo Santo Spirito et Borgo Pio, respectivement à gauche et à droite du Vatican et de la place Saint-Pierre, où tôt le matin les commerçants sont obligés de jeter des seaux d'eau de Javel pour tenter d'éliminer l'odeur aigre de l'urine qui pénètre dans les narines. d'une manière nauséabonde. Et où doit séjourner le pèlerin en liesse ?? Peut-être où les religieuses ou les frères qui, après le Jubilé de la 2000, une fois qu'il Oncle McDuck O Scrooge McDuck de la République italienne a renouvelé gratuitement ses structures, Ils n’ont jamais envisagé le problème du renouvellement des lits et des matelas ou de la refonte des toilettes.; restaurer le plâtre et peindre les murs; qui proposent du lait lyophilisé et des substituts en poudre pour le petit-déjeuner qui rivalisent avec les produits commercialisés à l'époque où l'ancien régime fasciste proclamait l'autarcie, après quoi il n'était plus possible d'utiliser des produits importés de l'étranger, en commençant par le café? Ignorons la terrible qualité de la nourriture que ces maisons proposent en guise de service de restauration.. Surtout, Ignorons la triste réalité des religieuses indiennes et philippines arrachées à leur pays., emmené dans les maisons religieuses de Rome et placé sous la direction d'une religieuse italienne de quatre-vingts ans comme domestique, à qui s'adresser en anglais, parce que même s'ils vivent en Italie depuis dix ans, ils ne comprennent pas ou ne parlent pas l'italien. Oublions et tirons un voile de compassion sur tout cela et sur tout le pire qui circule dans certaines maisons.…

Et enfin, Comment ne pas évoquer les personnages exotiques que l’on retrouve de plus en plus à l’œuvre dans ces maisons d’accueil religieuses ?, surtout dans les maisons des religieuses, allant des filles au ventre nu aux garçons qui portent trois boucles d'oreilles aux oreilles, piercings et tatouages ​​en vue? De la série: Voulons-nous accueillir les pèlerins dans des maisons religieuses d'hospitalité, Ou voulons-nous transformer les maisons religieuses en branches défaillantes d’un village gay ?? Comment est-il possible que le Saint-Siège, parfois même attentif aux trivialités, Il ne leur est pas venu à l'esprit d'envoyer des inspecteurs pour vérifier si certaines maisons tenues par des religieux et religieuses, ou par leurs superviseurs laïcs, répondre réellement à toutes les exigences nécessaires à un accueil religieux de manière digne?

Ayant ouvert l'ouverture de la Porte Sainte dans la prison romaine de Rebibbia C’était opportun et clairvoyant à sa manière., être l'endroit le plus approprié où beaucoup d'entre nous devraient être et même pour longtemps, après avoir attaqué le Corps mystique du Christ qu'est l'Église (Colossiens 1,18). Un Corps Saint sur lequel ils sont aujourd'hui placés, jour après jour, des patchs qui ne peuvent pas s'arrêter, encore moins guérir, les métastases malignes qui l'attaquent depuis des décennies. Les métastases n'ont pas été provoquées par ce pontificat, qui n'en est pas responsable, bien qu'ils aient fait leur part sans arrêter les dégâts qui existaient déjà depuis plusieurs décennies, décidé à la place d'en ajouter d'autres, tellement original, tout aussi grave.

"Mais, quand le Fils de l'homme viendra, Trouverez-vous la foi sur terre?» (Lucas 18,8)

 

De l'île de Patmos, 31 Décembre 2024

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LA SPERANZA CRISTIANA NELLA GIUSTIZIA DIVINA IN KAFKA E VAN THUAN

In un paese sotto una dittatura ― sia essa di un individuo, d'une fête, d'une religion, de la bureaucratie ou de la toge - le système judiciaire ne sert pas la justice, mais au maintien du pouvoir. Le leggi sono applicate in modo arbitrario, i processi lunghi e opachi e le decisioni spesso influenzate da interessi politici e personali, senza tenere conto dei desideri della popolazione.

— Riflessioni pastorali —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

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Franz Kafka (1883-1924) è stato uno scrittore ceco di lingua tedesca le cui opere sono famose per aver rappresentato l’assurdità e l’alienazione della vita moderna.

Nonostante la sua salute fragile e i continui attacchi di tubercolosi, Kafka ebbe una prolifica produzione letteraria, anche se nel corso della sua vita pubblicò pochi lavori. Il suo amico Max Brod, contrariamente a quanto l’Autore aveva disposto, pubblicò postume le sue opere più importanti: viens Il Processo, Il Castello e La Metamorfosi, consolidando Kafka come una delle figure più influenti della letteratura del XX secolo.

Il suo celebre romanzo Il processo è un viaggio nei meandri della burocrazia e l’oppressione di un oscuro sistema giudiziario kafkiano. Pubblicato postumo nel 1925, il libro è una critica rappresentazione dell’arbitrarietà e della disumanizzazione dei sistemi di potere. La storia inizia con Josef K., un rispettabile direttore di banca, che finisce inspiegabilmente arrestato in casa sua da due guardie, Franz e Willem, nel giorno del suo trentesimo compleanno. Nonostante il suo arresto, a Josef K. viene detto che può continuare la sua vita quotidiana ma dovrà comparire in tribunale per affrontare accuse non specificate.

Nel corso del romanzo Josef K. cerca di comprendere la natura delle accuse e il funzionamento del tribunale, ritrovandosi invischiato in un sistema giudiziario labirintico e opaco dove logica e giustizia sembrano assenti. Tutti gli sforzi per comprendere il processo sono costantemente vanificati dalla burocrazia e dalla mancanza di trasparenza. Nonostante tutti i suoi tentativi Josef K. non riesce a ottenere informazioni chiare né un aiuto efficace. Il tribunale resta un’entità lontana e incomprensibile dinanzi alla quale egli si sente sempre più impotente.

Le ultime parole del romanzo fanno eco al sentimento di rassegnazione e smarrimento del Protagonista: «Come un cane!». Queste parole suggeriscono la disumanizzazione e il degrado che ha subito durante tutto il processo. Il processo è un lavoro complesso che affronta temi come l’alienazione, la burocrazia oppressiva e l’impotenza dell’individuo di fronte a sistemi di potere inspiegabili. La narrazione illustra come la mancanza di trasparenza e arbitrarietà possa disumanizzare e distruggere vite umane.

In un paese sotto una dittatura ― sia essa di un individuo, d'une fête, d'une religion, de la bureaucratie ou de la toge - le système judiciaire ne sert pas la justice, mais au maintien du pouvoir. Le leggi sono applicate in modo arbitrario, i processi lunghi e opachi e le decisioni spesso influenzate da interessi politici e personali, senza tenere conto dei desideri della popolazione. Come in Il Processo, gli individui finiscono incolpati e puniti senza una chiara comprensione delle accuse contro di loro. La trasparenza è inesistente e i diritti fondamentali metodicamente violati con un semplice tratto di penna. Questo genere di regime crea un’atmosfera di paranoia e sfiducia, in cui la verità è manipolata e la libertà limitata con il pretesto dell’ordine e della sicurezza.

Toutefois, in mezzo alla disperazione generata da tali sistemi, la speranza nella giustizia divina emerge come contrappunto. La giustizia divina rappresenta l’idea di un giudizio finale infallibile, dove tutte le ingiustizie terrene saranno corrette. Per coloro che soffrono sotto qualsiasi tipo di dittatura, questa speranza offre conforto e una forma di resistenza spirituale. La convinzione che, al di là dei fallimenti e delle corruzioni umane, esista una giustizia suprema e imparziale fornisce oggi un uno scopo vitale assieme a un senso di umana dignità.

Il cardinale François-Xavier Nguyễn Văn Thuận, dans son travail Cinque pani e due pesci, offre uno sguardo ispiratore sulla speranza e sulla fede in mezzo alle avversità estreme. Ricordiamo che Van Thuan fu arrestato dal regime comunista in Vietnam e trascorse 13 anni in prigione, nove dei quali in isolamento. Durante questo periodo mantenne la sua fede e trovò modi creativi per continuare il suo ministero, inclusa la celebrazione clandestina dell’Eucaristia e la scrittura di messaggi di speranza.

Dans Cinque pani e due pesci, Van Thuan riflette sulla sua esperienza di sofferenza e sulla presenza di Dio nella sua vita. Sottolinea l’importanza della fede, d'espoir et de charité, anche nelle circostanze più difficili. Sottolineando che la vera giustizia e la pace vengono da Dio e che, nonostante le ingiustizie terrene, la speranza nella giustizia divina offre consolazione e forza. Questa figura eroica ha testimoniato come la fede in Dio gli ha permesso di trovare la pace interiore e di resistere all’oppressione, pur mantenendo la speranza per un futuro migliore.

Donc, anche di fronte a situazioni di impotenza, come quella di Josef K. ne Il Processo, non possiamo scoraggiarci. La speranza cristiana della giustizia si realizzerà con l’adempimento delle benedizioni donateci da Dio. Donc, la fede nella giustizia divina non solo offre conforto, ma ispira anche una silenziosa resilienza e una speranza incrollabile per il presente:

«Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati» (Mont 5,6).

 

Jundiaí, 30 novembre 2024

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A ESPERANÇA CRISTÃ NA JUSTIÇA DIVINA EM KAFKA EM VAN THUAN

Em um país sob uma ditadura ― seja de um indivíduo, de um partido, de uma religião, da burocracia ou da toga ― o sistema judicial não serve à justiça, mas à manutenção do poder. As leis são aplicadas de maneira arbitrária, os processos são longos e opacos, e as decisões são frequentemente influenciadas por interesses políticos e pessoais, sem levar em conta o desejo da população.

— Reflexões pastorais —

Autor
Eneas De Camargo Bête

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Franz Kafka (1883-1924) foi um escritor tcheco de língua alemã, cujas obras são célebres por retratar o absurdo e a alienação da vida moderna.

Apesar de sua saúde frágil e das crises constantes de tuberculose, Kafka escreveu intensamente, embora tenha publicado pouco em vida. Seu amigo Max Brod, contrariando a vontade de Kafka, publicou postumamente suas obras mais importantes, comme O Processo, O Castelo e A Metamorfose, consolidando Kafka como uma das figuras mais influentes da literatura do século XX.

O Processo de Franz Kafka é um romance que explora a burocracia e a opressão de um sistema judicial obscuro e kafkiano. Publicado postumamente em 1925, o livro é uma crítica incisiva à arbitrariedade e à desumanização nos sistemas de poder. A história começa com Josef K., um respeitável gerente de banco, sendo inexplicavelmente preso em sua própria casa por dois guardas, Franz e Willem, no dia de seu 30º aniversário. Apesar da prisão, Josef K. é informado de que pode continuar sua vida cotidiana, mas deve se apresentar a um tribunal para enfrentar acusações não especificadas.

Ao longo do romance, Josef K. tenta compreender a natureza das acusações e o funcionamento do tribunal. Ele se depara com um sistema judicial labiríntico e opaco, onde a lógica e a justiça parecem ausentes. Seus esforços para entender o processo são constantemente frustrados pela burocracia e pela falta de transparência. Apesar de todas as suas tentativas, Josef K. não consegue obter informações claras ou assistência efetiva. O tribunal permanece uma entidade distante e incompreensível, e K. se sente cada vez mais impotente.

As últimas palavras do romance ecoam o sentimento de resignação e perplexidade de K.: «Como um cão!» Estas palavras sugerem a desumanização e a degradação que ele sofreu ao longo do processo. O Processo é uma obra complexa que aborda temas como a alienação, a burocracia opressiva e a impotência do indivíduo diante de sistemas de poder inexplicáveis. A narrativa ilustra como a falta de transparência e a arbitrariedade podem desumanizar e destruir vidas.

Em um país sob uma ditadura ― seja de um indivíduo, de um partido, de uma religião, da burocracia ou da toga ― o sistema judicial não serve à justiça, mas à manutenção do poder. As leis são aplicadas de maneira arbitrária, os processos são longos e opacos, e as decisões são frequentemente influenciadas por interesses políticos e pessoais, sem levar em conta o desejo da população. Como em O Processo, os indivíduos são culpabilizados e punidos sem um entendimento claro das acusações contra eles. A transparência é inexistente, e os direitos fundamentais são constantemente violados com uma canetada. Este tipo de regime cria uma atmosfera de paranoia e desconfiança, onde a verdade é manipulada e a liberdade é restringida sob o pretexto de ordem e segurança.

No entanto, em meio à desesperança gerada por tais sistemas, a esperança na justiça divina emerge como um contraponto. A justiça divina representa a ideia de um julgamento final e infalível, onde todas as injustiças terrenas serão corrigidas. Para aqueles que sofrem sob qualquer tipo de ditadura, esta esperança oferece um consolo e uma forma de resistência espiritual. A crença de que, além das falhas e corrupções humanas, existe uma justiça suprema e imparcial proporciona um sentido de propósito e dignidade vividos no hoje.

O Cardeal François-Xavier Nguyễn Văn Thuận, em sua obra Cinco Pães e Dois Peixes, oferece uma visão inspiradora sobre a esperança e a fé em meio à adversidade extrema. Van Thuan foi preso pelo regime comunista no Vietnã e passou 13 anos na prisão, sendo nove deles em isolamento. Durante esse tempo, ele manteve sua fé e encontrou maneiras criativas de continuar seu ministério, incluindo a celebração clandestina da Eucaristia e a escrita de mensagens de esperança.

Em Cinco Pães e Dois Peixes, Van Thuan reflete sobre sua experiência de sofrimento e a presença de Deus em sua vida. Ele enfatiza a importância da fé, da esperança e da caridade, mesmo nas circunstâncias mais difíceis. Van Thuan destaca que a verdadeira justiça e paz vêm de Deus e que, apesar das injustiças terrenas, a esperança na justiça divina oferece consolo e força. Ele escreve sobre como a fé em Deus permitiu-lhe encontrar paz interior e resistir à opressão, mantendo sempre a esperança em um futuro melhor.

Portanto, mesmo diante de situações de impotência, como a de Josef K. em O Processo, não podemos desanimar. A esperança cristã de justiça se dará com o cumprimento das bem-aventuranças realizadas por Deus a nós. Assim, a fé na justiça divina não só proporciona consolo, mas também inspira uma resiliência silenciosa e uma esperança inabalável para agora:

«Bem-aventurados aqueles que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados» (Mont 5,6).

Jundiaì 30 de novembro de 2024

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CHER TUCHO JE T'ÉCRIS, COSÌ MI DISTRAGGO UN PO’

Comunque a noi piace un sacco il parlare colloquiale, comme entre vieux amis, va un long chemin Très bien. Aussi parce que derrière ça l'italien c'est un peu ça, que l'on trouve dans les documents officiels, percepiamo sempre quelle cadenze sudamericane che fanno subito «fiesta», o come cantava la compianta Raffaella Carrà: «Qué fantastica esta fiesta»

 

 

 

 

 

 

 

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Non ti dispiace, vero, se mi rivolgo a te così? È che avete sdoganato voi ― tu e il Grande Capo ― lo stile colloquiale fuori dagli schemi e dalla precisione a cui ci aveva abituato quell’altro. Celui-la, come si chiamava? Quello che se ne è andato prima del tempo dovuto. Comunque a noi piace un sacco il parlare colloquiale, comme entre vieux amis, anche perché fa molto Très bien. Aussi parce que derrière ça l'italien c'est un peu ça, que l'on trouve dans les documents officiels, percepiamo sempre quelle cadenze sudamericane che fanno subito «fiesta», o come cantava la compianta Raffaella Carrà: Qué fantastica esta fiesta.

Ci ricordano anche Speedy Gonzalez quando gridava: «Arriba, Arriba!»; o il canto argentino: Muchachos, esta noche me emborracho.

È che abbiamo letto la tua lettera inviata al Sinodo sul lasciar perdere quella questione dell’ordinazione delle donne diacono. È il Gran Capo che ha detto che la cosa non è matura. Come le pere insomma o i kiwi. CA va bien. Se lo dice lui si obbedisce.

Però che bella scusa hai messo all’inizio. Mi ricorda quando mi chiamavano all’interrogazione e non ero preparato. Credo di aver fatto morire mia nonna non so quante volte, povera donna! Però le ha portato bene, perché se ne è andata a una bella età. Come si fa a scrivere in un documento ufficiale diretto proprio a quel “Gruppo 5” che doveva dibattere la questione, che il coordinatore del gruppo, Il Segretario dottrinale del Dicastero per la Dottrina della Fede, era assente perché doveva andare dal medico? E siccome quelli si aspettavano te, allora avete mandato altre due persone ad appuntarsi le proposte. Allez. Non era meglio dire, come fai ora: Lasciate perdere. Avvisarli casomai il giorno prima: «Día libre mañana», come disse Ancelotti ai calciatori del Real Madrid il giorno che vinsero la Champion.

Comunque molto fighe anche le motivazioni del perché la cosa non si può fare. la première. Siccome il ministero delle catechiste, proposto dal Gran Capo, i vescovi non l’hanno recepito, salvo pochissimi, allora le diaconesse non vanno bene. Una logica stringente. Come a dire: Siccome l’aspirina non cura il cancro, allora lasciamo perdere quei farmaci che guariscono questo male. Optimal. Dici: Ma neanche i vescovi dell’Amazzonia lo han fatto, che si ritrovano donne e catechiste alla guida di comunità senza prete. Grazia al cavolo. Quelli chiedevano l’ordinazione degli sposati, che se ne fanno dell’aspirina, per tornare all’esempio.

La seconda pure è forte. L’accolitato per le donne è stato accolto in piccola misura nelle diocesi e spesso i preti sono i primi a non proporre nessuno. Altra logica che ti mette all’angolo. Quindi siccome un prodotto non si vende, o viene ostacolato da qualcuno, chiudiamo la fabbrica o mandiamo a quel paese un’altra filiera che invece potrebbe portare bei soldoni. Straordinario.

Mais le clou si tocca nell’ultima motivazione che è veramente da Brivido felino. Soprattutto se si pensa che viene da uno che presiede un Dicastero della Santa Sede:

«Il diaconato per i maschi: in quante diocesi del mondo è stato accolto. E dove sono stati accolti, quante volte sono solo chierichetti ordinati?».

Maintenant, se fossi diacono permanente mi sentirei offeso, ma parecchio eh, che venga dal posto che occupi tu una caricatura così becera del diaconato. Donc, se sentait, posso dire che tutti i preti sono pedofili? Che voi in Vaticano fate la bella vita e che state nello Stato più ricco del mondo, come dicono i diffusori delle leggende nere? Certo che lo posso dire, perché questa è la logica che usi tu, Tucho, analogamente ai diffusori delle leggende nere.

Scusa eh, se te l’ho detta così diretta. Se te la prendi mi dispiace, ritiro tutto. Perché ne avrei anche sul Gran Capo. Oh oui. Tu dici che Lui avrebbe scelto che sulla questione deve continuare a lavorare la Commissione istituita nell’anno 2020. Quattro anni che «trabajan», chou. Quanto ci mettono? E sono in dodici, come gli Apostoli. oh bien, si sa come vanno le cose là da voi. Quarant’anni per dire qualcosa su Medjugorje. Exprès, non è che quella Signora logorroica potrebbe dirci qualcosa di preciso su queste questioni, anche origliando alla porta del Principale? Invece che tutti ‘sti segreti da rivelare?

Toutefois, quello che volevo darti è un suggerimento. La prossima volta invece di prenderci per scemi, diteci: «Si fa, ou, non si fa». Casomai aggiungendo: «Perché è una cosa dura da far digerire a tutti». È meglio. Che non abbiamo tempo da perdere, neanche per illuderci.

Sempre tuo devotissimo, un caro saluto da un eremita preoccupato.

 

De l'Ermitage, 24 octobre 2024

PS.

Per coloro che leggeranno: lo scritto non è a favore delle donne diacono, né dei preti sposati. Sono tesi dibattute, non? Si interessa soltanto al modo di comunicare attualmente in vigore da quelle parti, au vatican. Je vous en prie: non fate i Tucho pure voi.

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« VENEZ SAINT-ESPRIT ÂME DE MON ÂME ». LE RECOURS DU SAINT-ESPRIT DANS L'ÉGLISE DOIT ÊTRE QUOTIDIEN, BRANCHE ET CONFIABLE

Chaque jour nous avons besoin de la douce présence du Saint-Esprit, dans toutes les circonstances de la vie, pas seulement à des moments choisis. Nous devons reconnaître avec tristesse que même dans l'Église, il est souvent invoqué de manière folklorique., faisant de lui un "fluide" qui nivelle et corrige les distorsions de l'homme, aussi et surtout de cet homme qui ne veut pas se soumettre à son action. En bref, un véritable "Saint-Esprit magique... ésotérique" à la limite de la conception gnostique.

— Actualité pastorale —

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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De toutes les prières au Saint-Esprit que l'Église sait, dont certains sont très célèbres et récités ponctuellement et solennellement dans des moments particuliers de la vie ecclésiale comme le Veni Creator, il y a la prière du Cardinal Désiré Joseph Mercier (1851-1926).

Cette prière le dit:

« Ô Saint-Esprit, âme de mon âme, Je t'adore! Éclaire-moi, guide-moi, renforce-moi, console-moi, dis-moi ce que je dois faire, donne moi tes commandes. Je promets de me soumettre en tout à ton désir et d'accepter tout ce que tu voudras m'envoyer! Apprends-moi seulement ta volonté. Amen".

Le sage cardinal belge il exhortait continuellement les fidèles à réciter cette prière avec confiance, encourager les catholiques à la familiarité et à la dévotion envers le Saint-Esprit, souvent considéré par nous, Occidentaux, comme « la grande inconnue », il a dit:

«Je veux vous révéler le secret de la sainteté et de la joie, si chaque jour, pendant cinq minutes, tu sais imposer le silence à ton imagination et fermer les yeux sur toutes choses extérieures et tes oreilles sur tous les bruits de la terre pour entrer en toi, et là, dans le sanctuaire de ton âme baptisée, qui est le temple du Saint-Esprit, parle à cet invité divin et dis-lui [...] Si tu fais ça, je répète, ta vie se déroulera joyeusement, serein et consolé, même si c'est dans les tribulations, parce que la grâce sera proportionnée à l'épreuve et te donnera la force de la supporter et tu atteindras le ciel plein de mérites. Cette soumission au Saint-Esprit est le secret de la sainteté. ».

La particularité de cette prière réside dans le fait d'exprimer une grande vérité, celui de considérer le Saint-Esprit comme « l'âme de mon âme », c'est-à-dire comme la partie la plus intime et la plus sacrée de l'âme de l'homme. Le Saint-Esprit, donc, ça ne parle pas seulement à l'âme mais ça parle de l'âme, il nous indique qui en est l'auteur et l'interlocuteur privilégié, pour lui donner ensuite cette forme divine dans laquelle Dieu se rend présent, ce sceau qui marque de manière indélébile l'appartenance au Seigneur (timbre) et le configure plus parfaitement au Christ en lui donnant la grâce de répandre son bon parfum parmi les hommes (cf. 2 Cor2,15).

L'effort de l'homme croyant elle consiste précisément à connaître et à garder son âme dans l'amitié et la communion avec Dieu à travers cette docilité à l'Esprit Saint qui ne peut être que continue.. Chaque jour nous avons besoin de la douce présence du Saint-Esprit, dans toutes les circonstances de la vie, pas seulement à des moments choisis. Nous devons reconnaître avec tristesse que même dans l'Église, il est souvent invoqué de manière folklorique., faisant de lui un "fluide" qui nivelle et corrige les distorsions de l'homme, aussi et surtout de cet homme qui ne veut pas se soumettre à son action. En bref, un véritable "Saint-Esprit magique... ésotérique" à la limite de la conception gnostique.

Invoquez le Saint-Esprit au début d'une réunion, d'un chapitre, d'un synode, d'un concile ou d'un conclave signifie lever la main devant l'œuvre de Dieu et sa volonté, qui contraste presque toujours avec celui de l'homme et de ses projets. Cela signifie parler à Dieu avec son Esprit: "tu agis!» mais il faut souvent reconnaître que nous avons l'habitude de remettre en cause le Saint-Esprit pour entériner des décisions déjà prises, quand l'homme a déjà agi avec des orientations préalablement planifiées et des chemins déjà pensés.

Ce faisant, l’Esprit Saint – hôte doux et discret de l’âme – il ne parle plus à l'âme de l'homme et n'est plus capable de l'animer comme nous l'enseigne le bon Cardinal Désiré Joseph Mercier. Dis ça aujourd'hui, même au sein de l'Église, cela peut sembler à la limite incorrect, cela pourrait signifier apparaître comme un négationniste de certaines « réalités inspirées ». Il pourrait également y avoir le risque d’être étiqueté comme une personnalité problématique et sujette aux grognements et au mécontentement.. Mais dans l'ensemble, cela en vaut peut-être la peine, si tout cela est fait pour revenir à se laisser guider par l'Esprit du Seigneur et courir le risque sérieux d'être mis en crise où nous avons la présomption d'avoir déjà tout compris.

En vingt-cinq ans de vie religieuse et quinze de vie sacerdotale J'ai toujours gardé à l'esprit ces deux passages de l'Écriture Sainte comme une boussole personnelle dans ma relation avec Dieu et donc comme une méthodologie de discernement devant l'œuvre du Saint-Esprit.:

"Parce que mes pensées ne sont pas tes pensées, vos voies ne sont pas mes voies – oracle du Seigneur. Car comme les cieux sont au-dessus de la terre, autant mes voies sont plus que vos moyens, mes pensées dominent tes pensées". (cf.. Est 55, 8 – 9).

«Si le Seigneur ne bâtit pas la maison, en vain que son travail des constructeurs;. À moins que le Seigneur ne garde la ville, le gardien regarde en vain". (cf.. Doit 127, 1)

J'apporte cette expérience personnelle partager avec les lecteurs et les frères le désir de savoir que, bien que les prêtres et les consacrés, notre guide quotidien n'est pas représenté par les diplômes académiques obtenus en science théologique, pas même par ceux qui sont liés et impliqués dans les structures de pouvoir et de prestige. Et encore moins nos désirs de bien ou le désir de faire de grandes choses, souvent humain, trop humain. Tout en nous doit bouger dans l'harmonie du Saint-Esprit, il est le chef d'orchestre, la partition et la musique.

À propos du Saint-Esprit Je pourrais citer de nombreux passages bibliques, Parmi tant d’autres, celui-ci, tiré de l’Évangile selon Jean, me vient à l’esprit.: «Et je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet pour qu'il reste avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut pas recevoir parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas. Vous le connaissez parce qu'il reste avec vous et sera en vous" (Gv 14, 16-17) .

Jésus promet le don de l'Esprit/Paraclet qui reste non seulement avec nous mais, dit expressément le Seigneur: «Ce sera en toi». C'est le thème de la demeure du Saint-Esprit, en tant qu'invité divin, dans l'âme du juste, dont a déjà parlé le cardinal susmentionné. L'apôtre Paul nous le rappelle également dans sa première lettre aux Corinthiens.: "Tu ne le sais pas . . . l'Esprit de Dieu habite en toi?» (1 Cor 3, 16). Le Saint-Esprit qui est présent et œuvre dans toute l’Église, montre la mise en œuvre concrète de sa présence et de son action dans la relation avec la personne humaine, avec l'âme du baptisé dans lequel il établit sa demeure et déverse le don obtenu du Christ avec la Rédemption. L'action du Saint-Esprit pénètre dans les profondeurs de l'homme, dans le coeur des fidèles, et y déverse la lumière et la grâce qui donnent la vie. C'est ce que nous demandons dans la séquence de messe de Pentecôte: Ô lumière très bénie, envahissez intimement le cœur de vos fidèles".

Dieu est présent parmi les hommes dans le Fils, à travers l'humanité assumée par Lui dans l'unité de la personne avec sa nature divine. Avec cette présence visible en Christ, Dieu prépare une nouvelle présence à travers Lui, Invisible, qui a lieu avec la venue du Saint-Esprit. La présence du Christ « parmi » les hommes ouvre la voie à la présence du Saint-Esprit, qui est une présence intérieure, une présence dans le cœur humain. Ainsi la prophétie d'Ézéchiel s'accomplit: "Je te donnerai un nouveau cœur, Je mettrai un nouvel esprit en toi . . . Je mettrai mon esprit en toi" (Ce 36, 26-27).

Merci à cette maison les hommes deviennent « temple de Dieu », du Dieu Trinité, parce que "l'esprit de Dieu habite en vous", comme nous le rappelons dans les paroles de saint Paul. L'Apôtre lui-même précise peu après: «Ou ne savez-vous pas que votre corps est un temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous recevez de Dieu?» (1 Cor 6, 19). Alors, le séjour du Saint-Esprit implique une consécration particulière de la personne humaine tout entière, la taille du corps est également impliquée, à l'image du temple. Cette consécration est sanctifiante. Elle constitue l’essence même de la grâce salvatrice, par lequel l'homme accède à la participation à la vie trinitaire de Dieu. Une source interne de sainteté est ainsi ouverte dans l'homme, d'où dérive la vie « selon l'Esprit ». Le Seigneur Jésus est cette source d'où jaillit le don de l'eau vive de l'Esprit. À cet égard, saint Jean rappelle toujours le cri de Jésus: «Le grand jour de la fête, Jésus, debout, il a pleuré: "Si quelqu'un a soif, venez à moi, et laisse boire celui qui croit en moi. Comme le dit l'Ecriture: De son sein couleront des fleuves d’eau vive. ». Et l'évangéliste commente: «C'est ce qu'il a dit à propos de l'Esprit que ceux qui croient en lui recevraient: en fait il n'y avait pas encore l'Esprit, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié" (Gv 7, 37-39). Jean nous prépare ainsi à l'aspiration finale du Seigneur qu'il a prononcée depuis la croix: «Sur le plateau». Soif de donner à l'Église cette eau de l'Esprit qui peu après sa mort coule de ses côtés et que contemple l'âme croyante: «E, baissa la tête, délivré l'Esprit" (Gv 19,30).

Invoquez le Saint-Esprit ça veut dire, retourne donc à l'intérieur de cet ermitage qu'est notre âme, dans ce territoire délicat et secret dans lequel nous ne pouvons pénétrer qu'avec le vif désir mystique de faire l'expérience de Dieu, d'être attiré par Lui et de pouvoir en profiter pleinement. Et pour cela il faut appeler l'Esprit de Dieu qui connaît tout, même les profondeurs de Dieu (cf.. 1 Cor 2,10 – 16).

Septembre est le mois où les activités reprennent dans les paroisses et communautés chrétiennes les plus diverses. Il serait bien de repartir du Saint-Esprit pour nous enseigner le chemin à parcourir et nous faire prendre conscience des nombreuses erreurs que l'on fait passer pour les siennes mais qui sont les nôtres.. Un voyage partagé, aujourd'hui on l'appellerait synodale, dans lequel tu désires ardemment la présence de Dieu... et seulement cela.

Parmi les nombreuses « choses » spirituelles que l’on peut inventer et faire au sein de l'Église de Dieu, il serait temps aussi de comprendre que l'ajout de l'adjectif « spirituel » est révélateur d'une orientation bien précise qui nous dit que nous attendons le souffle du Saint-Esprit, de l'irruption de Dieu dans l'histoire de l'homme, dans l'histoire de chacun de nous, dans mon histoire personnelle.

Comme il serait merveilleux de tenir un synode perpétuel sur le Saint-Esprit, à la Pentecôte! A partir de ce pneuma vivant qui transforme tout et remplit tout dans un mouvement de grâce qui sauve: du temps de l'homme confus et chaotique [année (chronos)] nous passons au temps de Dieu, ordonné et suave [météo (Kairos)] vivre ce temps de grâce de l'Esprit[grâce (charis)] qui se traduit par cet amour dont l'Église a désespérément besoin et qui, comme le disait le grand poète, « fait bouger le soleil et les autres étoiles ». (cf.. Paradiso, XXXII, v. 145)».

Sanluri, 2 octobre 2024

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