LE SYNODE ALLEMAND, TRA LUTERANESIMO ROMANOFOBICO E TEOLOGHE LESBICHE CHE PRETENDONO DI STRAVOLGERE LA DOTTRINA CATTOLICA

O la Santa Sede impara dalla storia e procede a elargire una solenne e salutare scarica di bastonate ai tedeschi, oppure questo farsesco sinodo proseguirà sino alla fine con tutte le conseguenze che ne deriveranno, fungendo da teatro di sfogo orrido e grottesco per un manipolo di teologhe lesbiche incattivite che lo stanno fin troppo pilotando.

- Actualité -

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Coppia di anziane lesbiche

Le problème non è dirle in malo modo, come talora mi si accusa di fare, ma dirle vere. E quando si dicono vere si dovrebbe soprassedere sul modo forte col quale a volte è necessario dirle. In caso contrario saranno gli accusatori a cadere nel farisaismo, attaccandosi alla forma o alla parolina colorita, per eludere la sostanza e tutti i dati di fatto coi quali non vogliono fare i conti, perché implicherebbe assumersi responsabilità e agire.

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Da prete ho vissuto e studiato in Germania e quando si dice Chiesa cattolica tedesca ritengo di sapere un po’ di che cosa si parla. Ne scrissi in toni allarmati nell’ormai lontano 2011 dans mon livre Et Satan est devenu trinitaire, narrando di quanto avanzato fosse lo stato di protestantizzazione della Chiesa Cattolica in molte regioni del Nord dell’Europa, affermando che era in atto uno scisma di fatto che andava solo ufficializzato. Feci presente che un fiume in piena stava scendendo dal Nord dell’Europa e che a breve avrebbe travolto anche le nostre Chiese locali, in modo particolare quella italiana, suddita da oltre mezzo secolo delle peggiori derive teologiche tedesche, perché tutto ciò che non è tedesco non è degno sul nostro patrio suolo di essere chiamato teologico. Per questo grazie ai raggiri dei Gesuiti della Pontificia Università Gregoriana, nipotini amorosi di Karl Rahner, che ebbero giocoforza sul Sommo Pontefice Paolo VI – rivelatosi in questo ingenuo – fu distrutta la Scuola Romana, il cui centro era la Pontificia Università Lateranense, con grandi e straordinari teologi della caratura di Pietro Parente, Antonio Piolanti, Pier Carlo Landucci … tutti ridotti al silenzio nella “gloriosa” stagione del dialogante post-concilio degli anni Settanta. Ultimo esponente della Scuola Romana è stato Antonio Livi (cf.. QUI). Un decennio dopo, lo stesso Paolo VI, lamentava e temeva che «da qualche fessura sia entrato il fumo di Satana nel tempio di Dio» (texte intégral QUI). je me demande pourquoi, surtout: chi gli spalancò le porte?

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La storia insegna che nella memoria antropologica del popolo tedesco sopravvive sempre lo spirito barbarico. Insegna altresì, l'histoire, che ai tedeschi non si può dare un buffetto sopra la manina con un sorriso sulle labbra dicendo «cattivello così non si fa, altrimenti mammina soffre». Vanno tramortiti a bastonate e lasciati a terra con le ossa rotte dopo essere stati umiliati. A quel punto si placano per i successivi decenni. Poi a poco a poco tornano a tirare su di nuovo la testa, con lo stesso spirito e l’identica arroganza. A quel punto saranno necessarie altre salutari legnate. Qualcuno potrebbe pensare che questo mio parlare sia gratuita e inopportuna violenza. Jamais, è semplicemente prudente e legittima difesa delle popolazioni europee. Le pacifiste anime candide digiune di sapere, anziché stracciarsi le vesti al grido arcobalenato De paix et amour studino piuttosto la storia, perché così capiranno tutte le ragioni di questo mio dire, a partire dal prezzo pagato dall’Europa e dal mondo intero per la psicologia tedesca a partire dagli anni Trenta del Novecento.

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I tedeschi sono i grandi incazzati d’Europa perché di fatto sono da sempre i grandi perdenti della storia del nostro Vecchio Continente. O risulta a qualcuno che abbiano mai vinto una guerra? Alla fine della Prima Guerra Mondiale furono umiliati al tavolo delle trattative di Versailles. Rialzarono la testa anni dopo con infauste gesta che produssero conseguenze mai viste prima. Alla fine della Seconda Guerra Mondiale si sono ritrovati con il loro Paese raso al suolo e ridotto alla fame. Per quanto riguarda l’oggi stendo un velo pietoso, perché ci sarebbe da parlare a lungo sul senso umano e morale della “civilissima” Germania nella quale nessuno getterebbe mai una cicca di sigaretta nel giardino di un parco pubblico, però esistono cliniche private nelle quali si trapiantano organi di cui non si conosce la provenienza, cosa che nella incivile Italia non potrebbe mai accadere, con le rigide leggi restrittive che abbiamo, ma soprattutto per quel senso di umanità che ancora non ci ha abbandonato del tutto. Sull’etica economica sorvolo, perché non è questa la sede per discuterne, limitiamoci a dire che la Germania ha regalato anni addietro alla Cina le corde con le quali l’Europa sarà a breve impiccata.

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Nella stagione delle ubriacature sinodali anche in Germania si è avviata questa fase, prima dell’apertura della quale dissi che il risultato sarebbero stati degli attacchi alla dottrina cattolica e al deposito della fede da fare impallidire Martin Lutero, che non dimentichiamo era cattolico. Hérétique, mais catholique. La gran parte dei vescovi, dei presbiteri e dei fedeli tedeschi, cattolici non lo sono più da tempo, non ci sono proprio nati e come tali non sono stati formati e cresciuti, mentre Lutero sì, lo fu. Quelli che vengono impropriamente definiti “cattolici tedeschi” al limite sono per la maggiore dei cristiani che risentono molto più di Lutero e soprattutto di Calvino, anziché del Magistero della Chiesa Cattolica.

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Mai aprire in Germania i vasi di Pandora, perché dar loro in mano un sinodo finirà per produrre il meglio del peggio del loro spirito romanofobico mai assopito.

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Adesso la Santa Sede lamenta e dichiara pubblicamente che l’iniziativa in corso in Germania «non ha facoltà di obbligare i vescovi e i fedeli a nuovi modi di governo e nuove impostazioni di dottrina e di morale» [cf.. QUI]. Per questo li invita a rientrare nei ranghi del corretto percorso sinodale della Chiesa universale. En bref: gli hanno percosso la manina con il sorriso sulle labbra dicendogli «cattivelli, così non si fa, altrimenti mammina soffre».

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Che cosa si aspettava la Santa Sede da siffatta accozzaglia di soggetti ormai sedicenti cattolici? Ovvio che il sinodo – come subito è avvenuto – sarebbe stato il pretesto per vomitare contro Roma reclamando tutto ciò sul quale non è consentito neppure aprire discussioni e meno che mai portarle avanti: abolizione del celibato sacerdotale, sacerdozio alle donne, o perlomeno il diaconato, derubricazione del peccato di sodomia, benedizione delle coppie gay, valutazione di casi particolari nei quali l’aborto o l’eutanasia potrebbero essere leciti, apertura totale alla contraccezione e chi più ne ha più ne metta.

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Applicando certe logiche potremmo mettere in discussione, votare a maggioranza e abolire vari precetti del Santo Vangelo, perché a dire di molti non sono più conformi ai tempi presenti e alle esigenze del mondo contemporaneo. Esattamente ciò che di tragico sta avvenendo con questo locale Sinodo tedesco, dove con tutta la peggiore arroganza un’orda di femministe inacidite si stanno permettendo di discutere su ciò che la Chiesa non può proprio discutere, perché non ha la potestà di farlo. Non solo e non tanto pretendono la messa in discussione della legittimità del sacerdozio alle donne, delle benedizioni alle coppie di gay e lesbiche che decidono di “sposarsi” giustificando il tutto con un non meglio precisato “amour”, perché ciò che di fatto rivendicano è che la Chiesa dichiari che quanto sino a oggi ha considerato peccato mortale è in verità bene, quindi che dichiari di avere sbagliato per spirito retrogrado facendo ammenda e aprendo neppure le porte, ma spalancando letteralmente le gambe.

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Vogliamo aggiungere poi dell’altro ancora, ammesso sia lecito dirla chiara e veritiera senza essere subissati di querele dai circoli radicali LGBT? Faccio notare che le teologhe femministe che da anni stanno facendo fuochi e fiamme nel poco di cattolico che resta in vari Paesi dell’Europa del Nord, per la maggiore sono lesbiche conclamate e molte convivono con le loro compagne. Solo un doppiogiochista come il Cardinale Reinhard Marx Arcivescovo metropolita di München — che sino alla prima decade di febbraio del 2013 era più ratzingeriano di Benedetto XVI, salvo divenire tre mesi dopo più bergogliano di Francesco I — poteva consentire a simili maschiacce di creare disordine e disturbo all’interno della Chiesa tedesca dando loro spazio, voce e un palcoscenico di sfogo durante un sinodo. Mais il est connu: se secondo le teorie di Sigmund Freud la donna soffre dell’invidia inconscia del pene maschile, la teologa teutonica lesbica soffre per l’invidia del prete.

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Facciamo quindi qualche esempio pertinente e reale: è vero che nella narrazione biblica si precisa che Dio li creò maschio e femmina (cf.. Gén 1, 26-28), ma quelli erano altri tempi. Tutt’altre sono oggi le esigenze delle coppie di gay e di lesbiche che si vogliono sposare tra uomo e uomo, tra donna e donna, reclamando l’approvazione e la benedizione della Chiesa, o il battesimo trionfale di bambini acquistati da cosiddetti uteri in affitto, avec tout le gota LGBT schierato in chiesa, non perché gli interessi qualche cosa del Santo Battesimo, ma per strumentalizzare un Sacramento al solo fine di dimostrare d’aver piegato il Cattolicesimo ai propri disordini morali, o peggio alle loro aberrazioni, come nel caso dei bambini commissionati ai cosiddetti uteri in affitto. Cependant, puisque, à l'époque, l’Onnipotente Creatore non poteva essere aggiornato, sarà opportuno che i precetti, la divina parola e lo stesso Dio siano corretti. Perché Dio si è sbagliato a creare solo maschio e femmina senza prevedere le altre varianti, altrettanto Gesù Cristo si è sbagliato a conferire il sacerdozio solo agli uomini, plutôt, forse era anche un po’ misogino. Ma che genere di Onnipotente e Onnisciente è, questo maldestro Dio Creatore così privo di prospettiva futura? Meno male che c’è un compatto gruppo di teologhe lesbiche tedesche pronte a correggerlo nell’ambito di questo Sinodo.

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O la Santa Sede impara dalla storia e procede a elargire una solenne e salutare scarica di bastonate ai tedeschi, oppure questo farsesco sinodo proseguirà sino alla fine con tutte le conseguenze che ne deriveranno, fungendo da teatro di sfogo orrido e grottesco per un manipolo di teologhe lesbiche incattivite che lo stanno fin troppo pilotando.

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Lo so perfettamente che certe cose le dico e le esprimo male, però le dico vere e senza facile pena di smentita. Spero solo di non beccarmi un’altra querela da qualche associazione radicale LGBT, pouquoi ne ho già una in corso presso il competente Tribunale. E né la Santa Sede né la Conferenza Episcopale Italiana mi darebbero mai un contributo per le mie spese processuali, sono troppo impegnati a investire soldi nella accoglienza dei migranti musulmani che poi pisciano in segno di spregio nelle acquasantiere delle chiese storiche di Roma e che ogni tanto ne vandalizzano qualcuna in giro per l’Italia.

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O forse non sapete perché da tutte le chiese storiche di Roma e non solo, hanno tolto l’acquasanta dalle acquasantiere? Il Covid-19 non c’entra niente, furono svuotate già alcuni anni prima della pandemia. Semplice il perché: diversi fratelli migranti musulmani sono stati ripresi ripetutamente dalle videocamere di sorveglianza che documentano il tutto. Quando andava bene dentro le acquasantiere ci sciacquavano mutande e calzini, altri in segno di riconoscenza per la amorevole accoglienza della nostra lungimirante Conferenza Episcopale Italiana, ci pisciavano direttamente dentro.

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de l'île de Patmos, 29 juillet 2022

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(Partie II) PIRE DE LA LARME LE PATCH: MESSE CÉLÉBRÉE AU PRINTEMPS EN MER? PUNTUALE COME LA MORTE ECCLESIALE ED ECCLESIASTICA GIUNGE LA RISPOSTA DELL’ARCIDIOCESI DI CROTONE

"Avant l'Eucharistie, il faut un sens du sacré avant le sens pastoral, c'est-à-dire de la Présence divine". Et quelle présence divine est perçue dans le masse humide par Mattia Bernasconi? Je serais curieux de demander à votre évêque, ainsi que son professeur dogmatique, di liturgia e di diritto canonico che sicuramente gli avranno spiegato cosa è la Messa cattolica e come la si celebra [article précédent: qui]

- Nouvelles de l'Église -

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Nel lessico clérical-correct moderno accusare di farisaismo qualcuno o chiamarlo fariseo equivale ai sinistri chic radical che accusano di fascismo e chiamano fascista chi che osa affermare che il male è male

Puntuale come il film Una poltrona per due la sera del 24 décembre, è giunto il comunicato dell’Arcidiocesi di Crotone-Santa Severina (cf.. qui) all’indomani della notizia della Santa Messa celebrata in mare, su un materassino gonfiabile e in costume da bagno dal presbitero Mattia Bernasconi della parrocchia San Luigi Gonzaga di Milano.

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Già dal titolo del comunicato – Riscoprire la bellezza dei Simboli Liturgici – è facile intuire che la pezza, comme d'habitude, si riveli peggiore dello strappo. E in effetti se leggiamo il testo con attenzione non fatichiamo a classificare questa difesa d’ufficio come la più classica delle supercazole alla Ugo Tognazzi.

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Anzitutto discutibile è la sottolineatura in apertura del comunicato diocesano. Non si considera minimamente la gravità del fatto che cioè, una Santa Messa sia stata ridicolizzata e assimilata al pari di un intrattenimento da villaggio vacanze anni Ottanta, preoccupandosi solo di ribadire la «bellezza e la serietà dell’esperienza vissuta da questi giovani, che hanno scelto il nostro territorio per impegnarsi in un campo di volontariato e interrogarsi sul tema della legalità».

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Tu as compris, rigidi dogmatici e liturgisti frenici, sépulcres blanchis, tutti pizzi e merletti della nonna? L’importante è avere fatto fare a questi ragazzi una esperienza civile forte, averli saputi educare alla legalità e all’impegno civico e non già alla partecipazione consapevole del mistero eucaristico, cosa che ci si auspicherebbe per dei giovani provenienti da una parrocchia di Milano e non già da una sezione provinciale dello UAAR. Ma lasciamo perdere queste pretese da cristiani rigidi e dal collo storto.

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Voi bigotti messaioli avete l’obbligo di aggiornarvi e di capire che il nuovo kerigma che oggi va per la maggiore nella Chiesa è la valorizzazione dei diritti civili sul territorio. La riscoperta, espérons, delle risorse locali ed enogastronomiche. Poco importa se poi, in nome degli altissimi valori civili, si cade dentro a una violazione palese del deposito della fede, della normativa liturgica e canonica della Chiesa, forse con scandalo dei semplici, di coloro cioè che ancora credono e partecipano a una Santa Messa con devozione così come domineddio l’ha pensata.

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Quello che conta è essere stato lo strumento che ha permesso l’esperienza forte a questi rampolli della chiesa di Milano cosa questa «da apprezzare e di cui esserne grati». E allora anche noi ci uniamo a questo civilissimo coro di gratitudine e diciamo: «Grazie Signore grazie, Signore graaazieeee (cf.. qui)».

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Ancora con il giubilo nel cuore e il tremore tra le labbra, a mani basse come chi sa di essere stato vinto e superato, mi permetto timidamente di suggerire all’Arcidiocesi di Crotone-Santa Severina delle idee pastorali per la prossima aggregazione estiva giovanile. Anzitutto l’organizzazione di alcuni rave party didattici per ragazzi dai 15 à la 25 années. Rave – chi siamo noi per dubitare che nei rave party non si possa trovare anche qualcosa di buono? –in cui giovani si sentano spinti a potenziare le loro skills di socializzazione e al contempo essere introdotti alla conoscenza e allo studio pratico delle sostanze psicotrope più comuni sul territorio – magari in collaborazione con il dipartimento di tossicologia e azzardando il patrocinio di qualche nucleo antidroga – cosa senz’altro utile in previsione di una ipotetica futura carriera universitaria in Chimica e tecnologie farmaceutiche o di un arruolamento tra le forze di polizia.

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Nello specifico proporrei anche l’allestimento di alcuni gazebi attorno a dei falò atti alla degustazione di qualche buon prodotto enogastronomico della regione che aiuti le imprese agricole in difficoltà a ritrovare i propri spazi e la fiducia in sé stesse partendo dall’utilizzo di materiali vert a zero impatto ambientale per rispettare sorella madre terra, a partire da quelle straordinarie bombe che sono le salse calabresi ai peperoncini piccantissimi da lasciare senza fiato.

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Con un programma estivo del genere, ne siamo sicuri, non ci sarà più bisogno neanche di celebrare la Santa Messa o di pregare per avere un’esperienza forte di Dio, parce que toutes, vuoi per le sostanze psicotrope vuoi grazie a un buon Cirò Rosso DOC, saranno certamente in grado di essere profeti e di avere visioni meglio di come fecero, al tempo di Mosè, Eldad e Medad [cf.. nm 11,25-29].

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Ma andiamo avanti. Proseguendo la lettura del comunicato, non si può che condividere che la liturgia, così come ogni celebrazione dei divini misteri della Chiesa, consta di gesti e di simboli che è giusto rispettare e valorizzare. Ma il comunicato – o l’estensore del comunicato – sembra omettere la conseguenza che un tale rispetto e valorizzazione implica – cosa che nel magistero della Chiesa appare limpido e cristallino sia per la art sacré que pour la Le sacrement de la rédemption – e cioè che la celebrazione della Messa, in quanto azione di Cristo e della Chiesa, non è un patrimonio ad usum privato del prete, il quale non può, di sua iniziativa, aggiungere, togliere o mutare alcunché in materia liturgica e sacramentale. E questo vale sia per quanto riguarda la parte materiale che formale del Santo Sacrificio. Proprio il ricorso all’espressione conciliare per ritus et preces [cf.. Caroline du Sud 48] dovrebbe suscitare nell’estensore della nota diocesana una giusta venerazione per l’intero complesso del diritto liturgico della Chiesa che nel caso di specie costituisce un evidente illecito che deve essere corretto quanto prima utilizzando la virtù teologale della carità che è sempre compresa, avvalorata e praticata nella luce della verità che non può essere negata [cf.. Benoît XVI, Lettera enciclica Caritas in veritate, nn. 1-2, 29].

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E qual è la verità? La verità è che un prete non può celebrare in quelle condizioni che non sono neanche lontanamente ammissibili dentro un bar di uno stabilimento balneare, dove il buongusto civico e l’etichetta del gestore impone agli avventori di mettersi almeno la maglietta per andare a consumare al bancone.

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La verità implica che anche nei casi particolari previsti dal Codice di Diritto Canonico, dove si sottolinea la prerogativa della sporadicità e non già dell’ordinarietà [Voir. pouvez. 932 §1 e 2 CIC in Commento al Codice di Diritto Canonico a cura di Mons. Pio Vito Pinto, LEV, 2001 e Commento giuridico pastorale al Codice di Diritto Canonico di Luigi Chiappetta, informatique 2011], le celebrazioni eucaristiche (anche quelle vacanziere e dei campi scuola) siano celebrate in modo consono, in luoghi curati, decorosi e rispettosi della sacralità del sacrificio pasquale del Cristo che in esso vi si celebra. Domando pertanto ai canonisti più colti e preparati del sottoscritto se la particolarità e l’eccezionalità prevista del canone can.932 §1 e 2 si applica ai picchi termici italiani, cosa questa che sembra aver orientato la scelta della messa in mare celebrata dal presbitero Mattia Bernasconi (cf.. qui). Car si tel était le cas, tutti i confratelli sacerdoti della Sardegna e della Sicilia si sentirebbero autorizzati a celebrare da giugno a settembre dentro a delle chiese gonfiabili come a Las Vegas a pochi metri della battigia avendo come scusante le temperature che oscillano in estate dai 35 à la 42 degrés.

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Ricordo ancora ai fedeli, quelli più distratti e ingenui, che Crotone si trova in Italia, dove c’è ancora la Chiesa Cattolica romana. Questo chiarimento geografico è utile per evitare confusioni di sorta, se mai qualcuno pensasse di vivere in Gallia al tempo di Giulio Cesare tra i Druidi, cosa che autorizzerebbe allora a cercare come luogo celebrativo non una chiesa, ma un bosco di querce, una pianta di vischio o le rive di un lago.

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Se lo stupore è parte essenziale dell’atto liturgico, di certi stupori noi sacerdoti antiquati e fedeli rigidi ne avremmo fatto volentieri a meno. Suggerisco ai venerabili vescovi e ai rettori dei seminari di curare particolarmente bene la formazione liturgico-sacramentale dei futuri sacerdoti delle loro zone, forse più attenti a depilarsi le sopracciglia in modo scolpito come le signorine, anziché studiare l’Ordinamento Generale del Messale Romano. Cosa che permetterà un sano senso pastorale affinché ci sia risparmiato per l’avvenire l’imbarazzo e lo stupore di dover lasciare a malincuore simili celebrazioni e sacerdoti per far rotta verso altri lidi.

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Affidiamo ai Monaci Certosini della storica e antica Certosa calabrese di Serre San Bruno una adeguata preghiera di riparazione, alla quale si uniranno quelle di noi Padri de L'île de Patmos.

Laconi, 27 juillet 2022

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Un video che pone interrogativi molto seri sulla formazione permanente dei sacerdoti, ma soprattutto sulla formazione all’episcopato dei loro vescovi

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Poteva mancare il teatrino del clericalmente corretto del vignettista Don Giovanni Berti?

La risposta colorita di Padre Ariel non si è fatta attendere …

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Le dernier livre du père Ivano est en vente dans la boutique en ligne de l'île de Patmos

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LE PÉNIS DE ROCCO SIFFREDI, LE MANQUE DE FIABILITÉ DE L'ENCYCLOPÉDIE GRATUITE WIKIPEDIA, LA SOUFFRANCE DUE À LA DYSMORPHOBIE PÉNALE DE L'HOMME FALLOCENTRIQUE DU TROISIÈME MILLÉNAIRE

La pseudo libération sexuelle il a engendré toute immoralité sauf la liberté. Sexe tout maintenant, même dans les formes les plus non réglementées et extrêmes consommées dès le plus jeune âge, dans les décennies suivantes, il a produit des générations d'invertébrés incapables de développer la valeur de l'attente, du combat intérieur et de la capacité de résistance, structurer son caractère sur une personnalité également soutenue par cette autodiscipline qui mène à la conquête de la maîtrise de soi et de la vraie liberté intérieure.

- Actualité -

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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… ce qui est écrit par les scientifiques de Wikipédia est tout à fait vrai?

Avant la phrase: «… mais je l'ai lu sur Wikipedia!», si devant moi j'ai une personne simple, Je m'enveloppe de bonne humeur et réponds par une blague ironique, si avec la même phrase je suis frappé par une personne qui se donne des airs de savant et d'intellectuel, dans ce cas je pourrais aussi mal réagir.

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Wikipédia part d'une mauvaise hypothèse que l'histoire et les connaissances scientifiques dans les divers domaines de la connaissance peuvent être démocratiques et soumises aux discussions et aux jugements de Wikipédiens non spécifiés, parmi lesquels fourmillent également des intellectuels ratés et des universitaires frustrés. Wikipédia est historiquement un mélange d'inexactitudes. Et puisque chacun peut apporter sa propre contribution démocratique, quand quelqu'un a osé corriger des inexactitudes grossières, il est souvent arrivé que le comité démocratique de divers wikipédiens, de pratiques strictement anonymes, a rapidement supprimé les données exactes et laissé celles manifestement incorrectes, ou plus simplement idéologique.

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je te raconte une expérience: il y a des années, j'ai décidé d'insérer une entrée sur la page Wikipédia italienne, c'était un théologien distingué, une personnalité notable qui a participé en tant qu'expert au Concile Vatican II et qui a été un proche collaborateur de trois Souverains Pontifes. Peu de temps après, le wikipédien de service a ordonné l'annulation de la page au motif qu'elle "manquait d'encyclopédicité" et que la personne sur laquelle cette biographie était construite n'était pas une "figure à valeur encyclopédique".. Non satisfait de cela, il m'a accusé de vouloir "faire de la publicité pour un étranger". J'ai essayé d'argumenter avec ce démocrate anonyme sur la base des principes de rationalité et de rigueur dictés par les faits. J'ai donc pris les pages de Wikipédia en allemand et en anglais, montrant que non seulement sur cette personne il y avait deux biographies respectives, mais que celui écrit par moi sur la page en italien avait exactement les mêmes données. Cela fait, j'ai demandé sur la base de quels critères un théologien italien pouvait être encyclopédique sur les pages de Wikipédia en Allemagne et dans les pays anglophones, mais pas en Italie, où, cependant, il a toujours vécu et travaillé. D'autres scientifiques de Wikipédia sont intervenus dans la discussion, peut-être des assistants de professeur pendant des années en attente du concours de qualification qui avaient été maltraités par le professeur à plein temps et pour cela avaient besoin d'évent, qui a donné un coup de main à son compagnon, prônant la "non-encyclopédicité" contre toute preuve claire et avérée.

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Devant des gens qui nient les faits, il y a deux solutions: soit la discussion se termine, soit ils se moquent d'eux-mêmes. Dans cette circonstance, j'ai opté pour le deuxième choix démontrant à cette "cour de jugement" inhabituelle ce que Wikipédia entend réellement par "vérité encyclopédique". Sur cette encyclopédie libre qui a soumis faits et savoirs historiques à l'union démocratique de personnages anonymes sans visage ni identité, il y a la voix strictement encyclopédique du célèbre L'acteur porno italien Rocco Siffredi, à propos de laquelle il a été écrit dans 2015 avec une encyclopédicité impeccable, donc comme un fait irréfutable: "Taille du pénis 23 centimètres". J'ai pris cette donnée encyclopédique et j'ai invité les juges anonymes du tribunal wikipédien à prendre un étalon et à mesurer une longueur de 23 centimètres. puis, après avoir consulté les meilleurs spécialistes en urologie, se demander si un pénis de cette taille peut rester partiellement en érection pendant seulement quelques minutes. Puis je les ai invités à se poser une deuxième question: un monsieur qui travaille avec son pénis comme acteur porno, peut se permettre des problèmes érectiles? Ou mieux: peut se permettre une érection de très courte durée? Parce que cela équivaudrait à ce qu'un athlète souffrant d'asthme chronique et d'essoufflement doive faire une course de vitesse avec saut d'obstacles.

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J'ai continué à expliquer aux scientifiques démocrates de Wikipédia qu'un pénis de cette taille rendrait pathologiquement le pauvre homme qui l'a malheureusement trouvé entre ses jambes. Cette pathologie souhaitable pour tout homme est indiquée dans le cadre clinique comme macrophalosomy. Un pénis qui dépasse moi 20 centimètres de longueur est un pénis problématique pour les hommes et les femmes qui doivent être pénétrés pendant les rapports sexuels. La macrophalosomy peut affecter une vie sexuelle saine, générant les malaises psychologiques individuels et de couple associés. A tout cela s'ajoute le problème physiologique des érections très partielles, un maintien limité de l'état érectile et la propension inévitable à l'éjaculation précoce. Les tissus caverneux du pénis ont besoin de l'apport sanguin nécessaire à la fois pour atteindre un état érectile et pour le maintenir. Un énorme pénis signifie plus de tissu à gonfler, donc un flux sanguin beaucoup plus important dans la région génitale. Aucun corps masculin ne peut supporter un tel effort. En conséquence, les érections d'un macro pénis ne sont pas satisfaisantes, avec tous les problèmes qui vont avec.

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Au lieu de me répondre sur le fond sur l'encyclopédicité concernant l'organe génital de M. Rocco Siffredi, la Cour suprême de cassation de Wikipédia a clôturé la discussion en me traitant de chahuteur. Après quelques années j'ai recommencé à ouvrir la page Wikipédia du célèbre acteur porno pendant que j'écrivais cet article, découvrir une mise à jour encyclopédique qui m'a laissé abasourdi: compris entre 2015 et le 2022 la durée du membre de M. Rocco Siffredi est en effet passée de 23 une 24 centimètres. Tout le résultat d'une encyclopédicité indiscutable et démocratique, bien sûr! Basculer par 23 centimètres de la 2015 quand l'acteur porno avait 50 ans d'âge, dans la mesure où 24 centimètres en 2022 quand il a des années 58, comme un miracle encyclopédique c'est extraordinaire. D'une rigueur encyclopédique tout aussi indiscutable, sa hauteur a également été augmentée, indiqué égal à un mètre e 85 centimètres, bien que M. Rocco Siffredi mesure un mètre 75 centimètres. Les enjeux de l'encyclopédicité démocratique, qui, en tant que démocratique, est incontestable.

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je voudrais cette histoire servirait ceux qui, depuis le collège jusqu'à la recherche pour la rédaction de mémoires, prennent toutes les approximations comme source fiable, les inexactitudes et les informations historiques partielles et idéologiques présentées par Wikipédia, les utiliser comme sources sûres pour écrire leurs propres œuvres, faisant souvent du copier-coller. Malheureusement, l'encyclopédie libre Wikipédia, dans les faits concrets, c'est le triomphe de l'analphabétisme numérique masqué par le savoir et la démocratie indéterminée, dans l'oubli total que le savoir et les sciences ne sont pas démocratiques mais objectifs.

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dysmorphophobie pénienne c'est un trouble psychologique masculin qui cause souvent de graves problèmes à certains hommes. Les personnes concernées trouvent que leur pénis est de petite taille, avec le relatif malaise qui s'ensuit, surtout sur le plan psychologique et comportemental. Dans la plupart des cas, tout n'est que le résultat d'une mauvaise perception de leur sexe, non dû à la pathologie du micropénis congénital. Et ainsi, très à tort et pas à raison du tout, un jeune homme m'a dit: "J'ai un gros problème". Puis il a essayé de minimiser en ajoutant: "Un problème qui concerne quelque chose de petit". Et il m'a parlé de son drame intérieur, attaché à un pénis de taille insatisfaisante. Un autre m'a dit qu'à la fin d'une dispute son partenaire s'était moqué de lui en faisant référence à la taille de son pénis, quelque chose pour lequel il s'était senti tellement humilié qu'il avait commencé à souffrir de dépression. Il y a des années, j'avais un beau jeune homme dans la direction spirituelle, d'un excellent caractère, brillant en intelligence et doué dans ses études, mais très peu sûr de tempérament. Un jour, il a pris courage et a décidé de me confier que depuis qu'il était adolescent, il avait commencé à souffrir parce qu'il croyait avoir un petit pénis.. Après son emportement j'ai compris d'où venait son insécurité, l'aidant dans ce sens avec des résultats qui se sont avérés excellents, Dieu merci. Je pourrais continuer avec d'autres exemples plus ou moins similaires, mais je vais arrêter ici.

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La beauté du ministère sacerdotal du confesseur ou du directeur spirituel est donnée par le fait que lorsque des hommes - mais aussi des femmes - établissent une relation de confiance authentique et profonde, ils n'hésitent pas à ouvrir les sphères les plus intimes et délicates de leur être au prêtre choisi comme secret confident, surmonter l'inconfort et le sentiment de honte que certaines choses peuvent apporter. Ceux qui pensent comprendre l'Église, ainsi que de la doctrine et de la théologie catholiques, ou que du haut de leurs chaises érigées sur réseaux sociaux ils présument qu'ils peuvent non seulement nous critiquer - ce qui est toujours légitime dans les limites de la loi - mais même nous apprendre à être des bergers dans la garde des âmes, ils ne peuvent même pas imaginer dans quelles sphères du cœur humain nous devons évoluer et avec quels problèmes existentiels nous entrons en contact dans le secret total des forums internes et externes. Sexualité, ou ce qui relève de la sexualité humaine, c'est une de ces sphères, à certains égards les plus délicats à traiter, car elle touche des aspects du corps humain et du psychisme tous plus complexes les uns que les autres.

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La sexualité de l'homme est externe, contrairement à celui de la femme qui est interne. Pour cette raison, l'homme a tendance à extérioriser la sexualité, alors que la femme a tendance à l'intérioriser. On pourrait dire que l'homme est sexuellement extraverti et que la femme est sexuellement introvertie. Inévitablement, les hommes ont tendance à avoir une relation externe avec leur pénis qu'une femme ne rêverait jamais d'avoir avec son vagin. La manière dont les hommes et les femmes atteignent l'orgasme est également complètement différente. Plusieurs fois plusieurs femmes m'ont exprimé un malaise à cet égard, s'accusant injustement de frigidité, parce qu'en cela la femme a tendance à se culpabiliser, alors que c'est souvent la faute de l'homme qui ne sait pas comment traiter et se rapporter au corps de la femme. Si la femme accueille quand elle veut accueillir et ce qu'elle veut accueillir, l'homme est au contraire pris par le besoin d'exhiber, en proie à un esprit indomptable de compétition sexuelle, généralement appelé "anxiété de performance" ou plus simplement narcissisme. Tout cela se développe à partir d'une racine très spécifique et triste: une méconnaissance objective des femmes et de la sexualité féminine. Si une femme veut un homme et en est profondément amoureuse, ce n'est même pas le moindre effleurement par la taille de son pénis. A une femme en général, à un amoureux en particulier, un demi-petit doigt suffit pour atteindre l'orgasme. Pas seulement: un outil soi-disant excessif ne peut que l'agacer, en plus de causer du tort, provoquant autre chose que du plaisir.

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L'idiome plus ou moins vulgaire, mais très réaliste, se référant aux différents types d'hommes qui "pensent avec le coq", il a une signification très profonde. L'homme a souvent tendance à agir et à interagir en utilisant le pénis comme critère au lieu de la raison, la logique et le sens spéculatif. Il m'est arrivé plusieurs fois de le rappeler à différents hommes, soulignant à quel point ils étaient touchés par le phallocentrisme chronique. Tout cela peut être lié au taux relatif de l'hormone mâle connue sous le nom de testostérone, dont l'excès ou la carence peut engendrer des problèmes de toutes sortes. Un taux élevé de testostérone n'est pas nécessairement une panacée. Un excès de testostérone peut rendre les hommes non seulement hyperactifs et sexuellement efficaces mais aussi très agressifs et pas toujours capables de contrôler leur agressivité. Il est arrivé à plusieurs reprises qu'au cours de certains procès pénaux liés à diverses formes de violence, le défenseur de l'accusé présente des rapports d'expertise et des tests cliniques attestant d'une production excessive de testostérone. Parfois, il est également arrivé que le juge en tienne compte en réduisant la culpabilité liée à la volonté ou à la faute intentionnelle préméditée. Pour l'inverse, un faible taux de testostérone, cela peut créer de l'insécurité, états anxieux et dépressifs.

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Raisonnement et action phallocentriques de l'homme n'est autre que cette dimension qui reflète la femme qui agit et interagit de manière utérocentrique, plus ou moins prise d'hystérie. Ce n'est pas un hasard si le terme dérive de la racine grecque de ύστερα (ystera) qui signifie utérus, d'où le terme ysterikos. Les corps des hommes et des femmes sont des machines très complexes, tandis que l'esprit des deux reste en grande partie un mystère à connaître et à explorer. Le prêtre qui vit au contact de la matière humaine doit aussi composer avec certaines réalités complexes, d'où émergent souvent des problèmes qui ne peuvent être résolus en prescrivant la récitation thérapeutique d'un Avé Maria attendant le "triomphe définitif de son coeur immaculé", comment font ces gentils catholiques aux rêves magiques toujours prêts à nous enseigner comment mener à bien notre ministère sacré, bien qu'il n'ait jamais touché de la main, mais même pas touché de loin, certains drames complexes de l'existence humaine. Oublions donc l'esprit rigoureux et impitoyable avec lequel ces mêmes catholiques du rêve magique traitent le sexe et la sexualité humaine, se concentrer sur l'essence de tout le mystère du mal, comme si le sexe était le péché des péchés. Ce sont des sujets sur lesquels j'ai écrit plusieurs fois et en détail.

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Nous vivons dans une société malade de manie sexuelle, nous sommes envahis par une pornographie qui véhicule des schémas sexuels et des modes de rapports sexuels pour le moins surréalistes, présenté en partie comme une réalité et en partie comme des objectifs à atteindre. Ce marché pornographique a eu pour effet de donner aux très jeunes une idée déformée du sexe, des relations et rapports sexuels. Jamais auparavant des urologues et des andrologues ne se sont retrouvés face à de très jeunes patients avec des problèmes qui sont tous psychologiques et non physiques, le moins clinique-pathologique. Les problèmes des jeunes nourris au pain et à la pornographie peuvent aller d'une vision complètement altérée de la sexualité humaine, les relations sexuelles et leur dynamique, avec des défauts d'érection relatifs et des problèmes d'éjaculation précoce comme jamais vus auparavant et qui pour cette raison ont fait l'objet de nombreuses conférences internationales par la Société des urologues et des andrologues.

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M. vingt-quatre centimètres strictement encyclopédique-wikipediani se vante et s'attribue le mérite d'avoir clarifié le sexe avec ses films et ses académies du porno, alors qu'en vérité cela le rendait surréaliste et violent, amener certaines générations de jeunes et très jeunes à en avoir une vision complètement modifiée, avec ce qui est dangereux au niveau individuel et social. En bref, laissez-moi même descendre, car si on joue avec de modestes euphémismes scientifiques et des latinismes on ne se comprendra pas et surtout on ne pourra pas se focaliser sur le problème. La folie collective - comme l'a indiqué le Serviteur de Dieu de manière prophétique Enrico Médi dans les années soixante-dix du XXe siècle - a maintenant atteint ces niveaux: si fan de goliard donner une tape sur le cul à un commentateur qui réalise une émission en direct à l'extérieur du stade, un chœur de personnes scandalisées se lève pour crier aux violences sexuelles et même invoquer la condamnation pour viol du bad boy soudain et inapproprié, qu'il n'avait pas à faire ce qu'il a fait, mais il n'a certainement pas violé une fille, il lui a manqué de respect en plaisantant car de toute façon il ne fallait pas le faire. Mais, le même chœur de fous scandalisés, se tait et ne pousse pas un gémissement si dans l'un des nombreux films porno une femme entourée d'un gang de quatre hommes est pénétré par deux à la fois dans le vagin et l'orifice anal, giflé sur les fesses et violemment tiré par les cheveux lors des rapports oraux. Des images similaires et pires sont disponibles et visibles pour tout adolescent qui en tient une téléphone intelligent. Face à ces descriptions, maintenant l'habituel chœur désaccordé s'élèvera, ennuyeux et inévitable, des puritains Catholiques par hasard prêt à condamner « un prêtre ne s'exprime pas ainsi: la honte!». À la place, refuser de voir les problèmes dans toute leur gravité, décrivez-les et jetez-les à la face de ceux qui ne veulent pas les voir parce qu'ils sont déterminés à vivre dans son monde de madonnine languide e cristi androgini photoshoppati, est certainement le meilleur moyen de les résoudre, surtout pour essayer de protéger nos tout petits des embûches du Diable. Demandez-vous donc: une société qui invoque la condamnation pour viol d'un idiot émérite avec un esprit étudiant inapproprié doit être considérée comme équilibrée, mais qui se tait face à une pornographie violente et agressive où les relations sexuelles de couples ou de groupes simulent très souvent un viol? C'est ce que voulait dire le Serviteur de Dieu Enrico Medi lorsqu'il se moquait de tous les intellectuels élégant il a affirmé ne pas craindre la pollution ni même la possibilité d'une guerre nucléaire, mais plutôt de craindre la folie collective vers laquelle l'humanité tombait. Et dans lequel finalement, humanité, aujourd'hui il est tombé.

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Si nous osons parler aux jeunes de pureté et de chasteté, on se retrouve instantanément accusé d'un esprit rétrograde et sexophobe, comme cela est arrivé au Souverain Pontife il y a quelques jours, rapidement canonné par toute la presse de gauche chic radical. En effet, parler de pureté et de chasteté, le moins qui puisse nous arriver est d'être regardé par les personnes directement impliquées lorsque des extraterrestres ont atterri sur la planète Terre. Suivant, maman dans la tête, si quoi que ce soit, même les catholiques adultes et engagés, diversement chats-communistes ou même catéchistes, ils prendront soin de dire à leurs enfants de ne pas écouter un prêtre ridicule qui vit dans on ne sait quoi hyperuranium et qui ne se rend pas compte que les temps ont changé. Après ça, la maman aimante, un sage sceau ajoutera: "La seule chose qui compte c'est l'amour", sans toutefois expliquer aux enfants ce qu'est l'amour et ce qu'il implique, surtout dans les sacrifices et les renonciations. Nous sommes sûrs que des parents attentionnés et aimants peuvent résoudre le problème de la bonne éducation sexuelle de leurs enfants en recommandant l'utilisation de préservatifs aux adolescents et en faisant prescrire à leur fille de 14 ans la pilule contraceptive.? Moi qui suis un gentleman sur le point d'accomplir sous peu 59 ans je peux témoigner que mon père et ma mère n'ont pas échappé à la délicate et lourde obligation de m'éduquer à la sexualité, m'enseigner la prudence et la continence, m'expliquant qu'on ne peut pas tout avoir tout de suite et que l'exercice de la sexualité comporte aussi des risques et des responsabilités qui ensuite, aux dommages causés, ils ne peuvent certainement pas être résolus avec l'abomination de l'avortement. Et leurs lourdes responsabilités d'éducateurs que mes parents n'ont jamais déléguées ni déchargées sur un préservatif et une pilule, comme le font de nombreuses mères aimantes catholiques adultes engagées et militantes, parfois même des catéchistes, lorsqu'ils se moquent de nous devant leurs fils et leurs filles, ils les invitent à ne pas écouter les bêtises qui, selon eux, seraient le résultat d'esprits hors du temps et du monde de nous, les prêtres.

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La pseudo libération sexuelle il a engendré toute immoralité sauf la liberté. Sexe tout maintenant, même dans les formes les plus non réglementées et extrêmes consommées dès le plus jeune âge, dans les décennies suivantes, il a produit des générations d'invertébrés incapables de développer la valeur de l'attente, du combat intérieur et de la capacité de résistance, structurer son caractère sur une personnalité également soutenue par cette autodiscipline qui mène à la conquête de la maîtrise de soi et de la vraie liberté intérieure. Si des parents ont des filles adolescentes qui errent dans les rues à moitié nues et agissent comme de vraies chiennes en chaleur, le problème grave ne peut pas être résolu en disant "c'est comme ça aujourd'hui", ou "c'est comme ça qu'ils s'habillent à la télévision", ou pire "les temps ont changé", car un parent digne de ce nom, en plus d'être un éducateur attentif, il doit savoir protéger les filles adolescentes de toutes les tendances mauvaises et hautement immorales qui se propagent aux très jeunes, de manière décisive et, si nécessaire, également sévère. Pour démontrer ce que je dis, c'est que les jeunes et les très jeunes ne sont plus capables de tenir un non, surmonter une défaite. Si quelqu'un ose leur dire qu'il n'est pas vrai que tout est dû et qu'au contraire tout doit être mérité et conquis au prix fort., qu'il n'y a pas de succès immédiats résultant de résultats magiques, ici ils tombent dans des états dépressifs. À ce moment-là, ils sont pris d'instincts suicidaires, ils deviennent violents, ils se regroupent souvent en troupeaux dans lesquels la violence s'exprime en groupes, exercer une violence gratuite au détriment des faibles, fragiles et handicapés jusqu'aux violences sexuelles faites aux femmes.

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Dans les confessionnaux de plus en plus déserts, dans certaines églises même retirées de dessous les allées pour laisser place à des conversations socio-psychologiques entre confesseur et pénitent assis sur les bancs comme deux amis sur le banc du parc public, aujourd'hui personne ne s'accuse d'avoir eu des relations sexuelles avec le petit ami qu'il a rencontré le mois d'avant à l'âge tendre de 14 années, aucun jeune ne demande pardon à Dieu parce qu'il vit avec une femme ou un homme sans être marié, aucune femme n'avoue avoir fait l'incroyable pour persuader son amant d'abandonner sa femme et ses enfants et d'aller vivre avec elle, car ce qui compte c'est l'amour. Un amour complètement faux et falsifiant dont tout élément a été retiré, appuyé avant tout sur la capacité de renoncer à ce que l'on ne peut pas et ne doit pas avoir. Malheureusement ça peut arriver, comme je l'ai expliqué à plusieurs reprises à plusieurs femmes, même tomber amoureux d'un homme marié qui a une femme et des enfants. Or, l'être humain est doué de raison et d'un sens critique, ce n'est pas vrai que l'amour est aveugle et qu'il commande, c'est nous qui commandons et choisissons. Mais surtout, l'amour, il ne peut être caché derrière de faux prétextes de pur égoïsme. Donc, si tu étais vraiment amoureux de cet homme qui n'est pas libre et qui a une femme et des enfants, à cause de l'amour que tu as pour lui tu devrais t'en aller, au lieu d'attendre pour un amour quelconque qu'il quitte sa famille pour venir vivre avec vous, parce que ce n'est pas de l'amour, mais égoïsme destructeur. Et si on parle de cet égoïsme qui va jusqu'à la destruction des mariages et des familles, il faut avouer qu'aucun homme ne peut exercer la malice dont une femme têtue est capable d'avoir un homme coûte que coûte et quoi qu'il en coûte. Quant à mon expérience personnelle je peux dire que les amants en question n'ont jamais écouté mes paroles, si quoi que ce soit, ils ont écouté ceux des amis et surtout des mères expertes qui ont même pris soin de les instruire sur la façon d'amener leur amant à quitter sa femme et ses enfants. Mais ils appellent ça l'amour.

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À quoi d'autre pourrions-nous nous attendre d'une société dans laquelle, avec une « encyclopédicité » rigoureuse et indiscutable, est présenté comme une aspiration et comme modèle un pénis de 24 centimètres, dans l'ignorance et l'ignorance totale qu'un homme avec un tel membre ne serait pas du tout un étalon merveilleux, mais seulement un pauvre malade?

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de l'île de Patmos, 29 juin 2022

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Chers lecteurs,

merci de lire cet article [voir ICI] et d'être aussi sensible et attentionné que possible

Je vous remercie

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“UNE TOUCHE DE LÉGÈRETÉ ESTIVALE” - ANTONIO SPADARO, JE VOUS DEMANDE UN AMI: SI LA DENTELLE ET LA DENTELLE RESTENT LE SOUFFLE CONTRE LE SAINT-ESPRIT, LE COSCE DELLE GESUITE ESIBITE DAVANTI AL SOMMO PONTEFICE RIENTRANO INVECE NELLA MODA DEL NUOVO CORSO?

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Dopo che il Sommo Pontefice Clemente XIII ebbe soppressa la Compagnia di Gesù nel 1773 e incarcerato a Castel Sant’Angelo il Preposito Generale Lorenzo Ricci, alla sua morte avvenuta nel 1775 il Maestro dell’Ordine dei Predicatori commentò: «Cristo è morto crocifisso tra due ladroni, questo è un ladrone morto tra due crocifissi».

- Actualité -

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Diletto Fratello Antonio Spadaro,

Le cosce lunghe gesuite in udienza dal Romano Pontefice, ma il problema di grande emergenza ecclesiale e pastorale sono però pizzi e merletti …

chiedo a te, ma lo faccio per un amico, non essendo io interessato a tutto ciò che attiene la Compagnia delle Indie, che fu a suo tempo la Compagnia di Gesù. Se infatti Dio me ne concederà grazia, spero di vivere sino al giorno che i Gesuiti saranno definitivamente soppressi da qualche Sommo Pontefice con pregressa esperienza di specialista in oncologia, quindi abituato a trattare i tumori degenerativi in fase terminale.

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Dernièrement le Souverain Pontife ha fatto un discorso a un gruppo di presbiteri siciliani, l’ultima parte del quale richiamava la canzone di Gino Paoli «Eravamo quattro amici al bar, che volevano cambiare il mondo». Molto interessante la prima parte, nel corso della quale se l’è di fatto presa con un episcopato mediocre e inadeguato, formato da soggetti tutti quanti nominati rigorosamente da lui, o a lui suggeriti dai suoi più stretti fiduciari, che semmai si sono premurati di bruciare le candidature di soggetti di autentico valore. mais sera, in certi discorsi seri, si inseriscono delle battute sarcastiche a raffica, è inevitabile che i mezzi di comunicazione di massa si incentrino poi solo su quelle, riducendo il tutto a delle sferzate dirette a preti che bivaccherebbero tra dentelle et dentelle. Mentre il discorso in verità, o perlomeno tutta la prima parte di esso, era molto serio. Questa si chiama scienza o tecnica della comunicazione, che tu dovresti conoscere.

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Non so chi informi il Santo Padre e soprattutto che sceneggiatura di film di fantascienza gli sia stata narrata, perché il clero siculo, lungi dall’essere una congrega di merlettari, semmai imbarazza per la sua sciatteria. Trovare in estate preti che si presentano a celebrare la Santa Messa in bermuda a fiori e ciabatte infradito è cosa all’ordine del giorno, altro che «pizzi della nonna»! La gran parte non indossa neppure la casula o la pianeta, solo un camice dal quale traspaiono sotto i calzoncini corti e una stola gettata sulle spalle. En bref: i suoi fiduciari, quale trama di film di fantascienza gli hanno narrato per indurlo a quelle battute stile «quattro amici al bar» che hanno deviato ascoltatori e poi commentatori da tutto ciò che di molto serio aveva detto poco prima?

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Non è la prima volta che il Santo Padre si esprime basandosi sul «mi hanno detto che…», espressione che prelude il substrato di fonti discutibilmente attendibili derivanti da quel chiacchiericcio clericale che la Santità di Nostro Signore ha più volte additato e rimproverato a giusta ragione. Può essere che esista allora un chiacchiericcio buono e uno cattivo? O più semplicemente: può essere che non esistono più le persone in grado di rispondere? Perché quando a me un Vescovo disse «mi hanno detto che …», En réponse, je lui répondis: «Anche a me hanno detto tante cose su di lei, però mi guardo bene dal convocarla per dirgliele».

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le 19 mai 2022 hai guidato i direttori delle riviste europee della vostra Compagnia delle Indie a colloquio con il Sommo Pontefice, dandone tu stesso resoconto con un articolo su La Civiltà Cattolica. Nella foto che campeggia nel tuo articolo si nota una donna piuttosto in carne coperta da una gonna aderente che lascia scoperte le gambe 20 centimetri sopra le ginocchia. Peraltro stiamo a parlare di gambe non propriamente paragonabili a quelle di una top model, gambe che sarebbe bene coprire e non esibire.

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Caro Antonio Spadaro, per coerenza e spirito di verità devo dichiarare di essere stato nella mia vita un peccatore e purtroppo anche un libertino. E di donne — mentirei se lo negassi — ne ho conosciute in lungo e in largo, soprattutto belle. Poi è avvenuta la mia conversione, la mia purificazione dai tanti peccati della carne che ho commesso e oggi vivo nel rispetto delle sacre promesse, senza mai essere venuto meno alla continenza e alla castità, par la grâce de Dieu. Il sacro ordine sacerdotale non ha però azzerato la mia memoria, inclusa la pregressa vita di libertino peccatore. À cause de ce, intendendomi di donne sicuramente più di te, mi permetto di darti un consiglio assolutamente non richiesto: riferisci a nome mio alla Signora Gesuita in questione che non ha né le gambe né il fisico per portare abiti del genere e che l’indumento più idoneo sarebbe stato per lei una toga romana, adatta a coprire con dignitoso pudore ciò che non si dovrebbe proprio mostrare, perché del tutto inopportuno mostrare, specie di fronte al Romano Pontefice.

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Concludo con una domanda per un amico, diplomatico di lungo corso, nato in una famiglia protestante ma di fatto agnostico. Quand dans le 2019 si recò in udienza privata dal Sommo Pontefice assieme alla sua bellissima moglie, anch’essa non cattolica, la Signora aveva una gonna che la copriva 20 centimetri sotto le ginocchia, benché estate aveva i collant e il vestito abbottonato fin sotto il collo, le braccia coperte fino ai polsi e un velo nero in testa. Tutto questo perché era una donna non cattolica profondamente rispettosa dell’Augusta Persona del Romano Pontefice, del luogo dove si trovava e del cerimoniale. Bien, se questo diplomatico non cattolico vedesse la foto della vostra Signora Gesuita scosciata e mi domandasse lumi, pensi di potergli rispondere tu? Perché da parte mia potrei solo replicare che oggi, dans l'Église catholique, il problema sono solo pizzi e merletti che nei concreti fatti equivalgono a una autentica bestemmia contro lo Spirito Santo.

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Dopo che il Sommo Pontefice Clemente XIII ebbe soppressa la Compagnia di Gesù nel 1773 e incarcerato a Castel Sant’Angelo il Preposito Generale Lorenzo Ricci, alla sua morte avvenuta nel 1775 il Maestro dell’Ordine dei Predicatori commentò: «Cristo è morto crocifisso tra due ladroni, questo è un ladrone morto tra due crocifissi».

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In attesa della vostra prossima e spero vicina soppressione definitiva, ti porgo un fraterno saluto.

de l'île de Patmos, 17 juin 2022

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GUÉRISON DE L'ARBRE GÉNÉALOGIQUE? TRA KARMA E RITI SCIAMANICI. ALCUNE LINEE TEOLOGICHE E PASTORALI PER FARE DISCERNIMENTO

Pregare per la guarigione delle colpe passate degli antenati in funzione della liberazione dei loro discendenti non solo è inutile ma è anche non cristiano in quanto contrario alla Rivelazione e all’insegnamento di Gesù. Detto questo poniamoci adesso una domanda: perché dovremmo chiedere con insistenza al Signore di liberarci dalle colpe dei nostri antenati, dalle loro scelte sbagliate, dai loro atti viziati nell’uso del libero arbitrio se così facendo affermiamo di fatto un rapporto moralistico malato di causa-effetto così apparentemente scontato, così impietoso da veicolare un distruttivo determinismo che Gesù rifiuta?

- Nouvelles de l'Église -

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

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È un fatto triste e vero che quando l’uomo non crede più in niente finisce sempre col credere a tutto, quando cessa di credere in Dio finisce col credere agli dei e alla lettura dei tarocchi. Non mancano poi personaggi oscuri che stravolgono gli elementi del Cattolicesimo, tra i quali la Beata Vergine Maria, che finisce per essere falsata e deturpata nel peggiore dei modi, in parte per creare attrazione, in parte per mettere in piedi dei veri e propri mercati redditizi.

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Da diversi anni a questa parte assistiamo, all’interno di alcuni movimenti legati alla Chiesa Cattolica, specie a quelli più vicini all’area estremista dei carismatici, a una pratica spirituale conosciuta col nome di Preghiera di guarigione dell’albero genealogico O Preghiera di guarigione intergenerazionale. Che cos’è di preciso questa preghiera? È utile? Mais surtout, è cattolico e in linea con la Rivelazione pregare in questo modo?

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Avec cet article desidero dare solo alcune linee di interpretazione teologica e pastorale per aiutare i fedeli a operare un giusto e sano discernimento, dato che spesso la confusione può prendere il sopravvento sulle persone che si trovano a dover affrontare situazioni di malattia e di sofferenza che impediscono di mantenere la giusta lucidità della fede nel tempo della prova. E quando si è colpiti da quel dolore che spesso rende fragili e vulnerabili, dietro l’angolo c’è sempre chi cerca di ricavarne un profitto personale, che può variare dalla raccolta di danaro alla perversa gioia di esercitare il potere di controllo sulle coscienze.

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Sono ben consapevole della delicatezza e della complessità dell’argomento che avrebbe bisogno di ben altri strumenti e spazi per essere trattato in modo del tutto esauriente. Bisognerebbe spendere molto tempo a dipanare le delicate questioni teologiche e psicologiche sottese al bisogno di guarigione e di cura, assieme alla responsabilità personale e comunitaria davanti al mistero del male e del peccato che affaticano il cammino quotidiano dell’uomo e della società. La cosa più opportuna da fare sarebbe quella di scrivere un libro sull’argomento per poter essere veramente certi di trattare ogni più piccolo aspetto e interrogativo che il tema della guarigione dell’albero genealogico pone in evidenza. In attesa che qualcuno porti a termine un lavoro del genere che attualmente non esiste ― tanto si è scritto su questo tipo di preghiera di guarigione ma sempre in modo molto parziale, di parte e frammentario ― è bene mettere subito in relazione questa preghiera con il Magistero della Chiesa, soprattutto in riferimento alla persona di Cristo come vincitore del peccato e della sofferenza in tutte le sue forme. Gesù è «colui che libera da ogni male» [Sève 16,8], e continua a essere il Salvatore potente che dona la salvezza e la salute al suo popolo, sempre pronto a intervenire per il bene di coloro che a Lui si rivolgono come Buon Samaritano.

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Anzitutto è necessario collocare questa preghiera all’interno di una definizione chiara che possa circoscriverne i confini. en résumé, possiamo dire che la Preghiera di guarigione dell’albero genealogico è quella preghiera che chiede a Dio di eliminare le cause e le conseguenze di quei mali che hanno interessato una determinata persona nel passato le cui conseguenze persistono ancora al presente ricadendo sui suoi discendenti. Voici un exemple: se il mio bisnonno ha commesso un peccato, un male o era portatore di una determinata tendenza o tara che ha marchiato la sua esistenza in modo incisivo, ce péché (mâle, tendance, tara) può manifestarsi ancora nella vita futura dei nipoti anche dopo diverse generazioni portandosi dietro le immancabili conseguenze di sofferenza. Quindi mali oggettivi come la violenza, l’alcolismo, la pratica dell’occultismo, la tendenza al suicidio o all’aborto, alcune malattie psicologiche, alcune corruzioni morali, possono ripresentarsi nella vita di una persona che paga al presente e subisce in modo del tutto incolpevole quello che è stato vissuto da un suo antenato nel passato.

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Ho voluto prendere come esempio il caso di un lontano nonno in relazione a un pronipote, ma la stessa cosa potrebbe dirsi in modo più immediato tra un padre e un figlio o tra una madre e un figlio, quindi tra generazioni anche molto vicine tra di loro. Nell’ambito delle scienze cliniche oncologiche è noto e scientificamente accertato che certe forme di tumori possono essere ereditari, per questo gli specialisti consigliano a figli e nipoti di effettuare periodici controlli. Nell’ambito delle scienze cliniche psichiatriche è altrettanto noto che certe malattie o disturbi mentali sono ereditari, per esempio la schizofrenia.

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Proviamo a chiarire il tutto con un altro esempio: il Codice di Diritto Canonico du 1917 ai canoni 983-991 indicava tutta una serie di impedimenti a ricevere il sacro ordine sacerdotale. Le precedenti leggi canoniche successive al Concilio di Trento stabilivano che i figli dei macellai non potevano ricevere gli ordini sacri. Una norma che, se non spiegata, oggi potrebbe suscitare persino ilarità, eppure aveva una sua logica. In alcune epoche storiche quello dei macellai era un mestiere particolarmente cruento e quasi sempre la macellazione degli animali avveniva in modo molto violento. Il tutto finiva per incidere non solo sulla psicologia e l’aspetto comportamentale di chi esercitava questo mestiere, ma anche nei membri della sua famiglia, dei suoi figli e dei suoi nipoti nati e cresciuti in quel genere di contesto familiare, sociale e lavorativo.

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In molti particolari casi la povera persona che patisce tali mali non è nient’altro che un anello di una lunga catena di individui gravati da continui disturbi e malanni fisico-spirituali ripetuti che si protrarranno fino a quando non saranno interrotti i legami con quelle radici che rappresentano la causa oggettiva di questi disturbi. La guarigione avviene attraverso una serie di preghiere specifiche e puntigliose che passano in rassegna tutti i mali fisici e spirituali esistenti nel mondo.

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Per l’esemplificazione dei Lettori riporto qui di seguito alcuni stralci di una Preghiera di guarigione dell’albero genealogico composta da un personaggio sui generis e che è possibile ritrovare sul la toile. Testi più o meno simili è possibile trovarli anche altrove o leggerli in diversi libri che trattano dell’argomento:

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"Jésus, ci hai rivelato che dal peccato commesso dall’uomo all’origine del mondo è venuto ogni male e che anche il peccato di ciascuno ha influenza negativa sugli altri, specialmente il peccato dei genitori sui figli e i discendenti. Attraverso la generazione si trasmettono gli stessi caratteri fisici e psichici, i buoni frutti delle virtù e le tristi conseguenze dei vizi, la salute e le malattie, le Bien et le Mal. Per il bene che i genitori e gli antenati ci hanno trasmesso, li ringraziamo e ringraziamo Te, perché con la tua grazia hanno agito bene. Per il male che ci hanno trasmesso, li perdoniamo e li affidiamo alla tua misericordia, chiedendo per loro il tuo perdono e facendo suffragi. Jésus, ora ti preghiamo per le nostre generazioni passate e presenti, sia di ramo paterno che di ramo materno. Ti preghiamo di guarire il nostro albero genealogico, di cui noi siamo un frutto. Per il loro bene e il nostro bene, tronca ogni influenza negativa che ci hanno trasmesso. Il tuo Sangue Prezioso scenda a purificare, risanare, libérer, perché oggi la nostra generazione sia sana e santa, unita e felice così che possa trasmettere solo cose positive, essere canale soltanto di salute e di santità. Jésus, guarisci il nostro albero di famiglia».

"Jésus, guariscici da tutte le malattie che sono giunte a noi attraverso le generazioni passate. Guariscici dalle malattie fisiche: del cuore, del sangue, del sistema circolatorio; della bocca, del naso, delle orecchie, della gola, dei bronchi, dei polmoni; dell’esofago, dello stomaco, del fegato, della cistifellea, del pancreas, dell’intestino; dei reni, delle vie urinarie; del cervello, del midollo spinale e del sistema nervoso; delle ossa e della colonna vertebrale; della pelle; dei nostri cinque sensi; guariscici dai tumori e da ogni malattia strana; dalla frigidità e dalla sterilità, dall’impotenza e dalle malattie veneree. Guariscici da tutti i casi di malattie mentali che ci sono stati nella nostra storia familiare: forme di paranoia, schizofrenia, psicosi, comportamenti depressivi e autodistruttivi. Guariscici da tutte le malattie psichiche: angoisses, affanni, depressioni, insicurezze, paure, complexe, tristezze, pensieri di suicidio, tedio della vita, squilibri, attacchi di panico. Interrompi la trasmissione di tutte queste malattie. Togli queste tare ereditarie. Fa’ che nella nostra generazione ci siano sempre salute fisica, integrità mentale, equilibrio emozionale, sane relazioni, bonté, amour; per trasmettere questi tuoi doni alle generazioni successive. Jésus, guariscici da tutte le malattie ereditarie»

"Jésus, liberaci da tutti i mali causati in noi dagli antenati che partecipavano all’occultismo, allo spiritismo, alla stregoneria, alla magia, a sette sataniche, à la franc-maçonnerie. Tronca il potere del maligno che, leur faute, ancora pesa sulle nostre generazioni. Spezza la catena di maledizioni, malefici (fatture, legature, segnature, riti voodoo), opere sataniche che gravano sulla nostra famiglia. Liberaci da patti satanici, consacrazioni a satana e legami mentali con i seguaci di satana. Tienici sempre lontano da riunioni spiritiche e da ogni attività con cui satana può continuare ad avere dominio su di noi. Prendi sotto il tuo potere qualsiasi area che sia stata consegnata a satana dai nostri antenati. Allontana per sempre lo spirito cattivo, ripara ogni suo danno, salvaci da ogni sua nuova insidia. Solo da Te possiamo avere tutti la vita, liberté, paix. Jésus, liberaci da tutti i mali causati dal maligno»

"Jésus, liberaci da tutte le abitudini cattive presenti nel nostro albero genealogico: dal gioco, dallo sperpero, dal bere, de la drogue, dalla grettezza, dal furto. Poni fine ad ogni nostra cattiva abitudine. Liberaci dai tutti i vizi capitali: dall’accidia, dall’avarizia, dalla gola, avec colère, dall’invidia, dalla lussuria, dalla superbia. Liberaci dall’eredità cattiva che ci hanno lasciato i nostri antenati dediti a questi vizi. Liberaci da tutti gli idoli che hanno adorato le nostre generazioni precedenti: il denaro, il potere, le plaisir, la casa, i terreni, i gioielli, i titoli. Taglia i vincoli che ci legano a questi casi di idolatria. Liberaci da tutta la corruzione e la violenza, dall’ira e dalla malignità dei nostri antenati che sono stati sfruttatori, ricattatori, criminali. Rompi in noi tutti i legami a questi comportamenti. Liberaci da tutto il male compiuto dai nostri antenati spinti dall’odio: odio verso gli altri, verso se stessi, à Dieu, odio razziale, fanatismo religioso».

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Come è evidente dal testo della preghiera sopra riportata, queste invocazioni sono molto lunghe e dettagliate nell’elencare tutti i mali e gli ambiti da cui si vuole essere risanati. La pecca di questa preghiera non è tanto quella di domandare la guarigione dal male o dal maligno ― cosa che peraltro Gesù ci insegna a fare come richiesta esplicita nel Notre père ― ma nella teologia che è sottesa dentro a questa forma di preghiera che è quella che gli antichi ebrei conoscevano con il nome di teologia della retribuzione O teoria retributiva. Questo pensiero teologico lo possiamo ritrovare anche all’interno di alcune filosofie religiose orientali come riferimento alla Legge del Karma o alla credenza nella Reincarnazione.

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Procediamo con ordine: L’origine più immediata di questa Preghiera di guarigione dell’albero genealogico la dobbiamo all’opera e alla dottrina del medico psichiatra britannico Kenneth McAll (1910-2001). Egli è stato un fervente e appassionato missionario protestante, che ha saputo dare il via a questa pratica terapeutica, tanto da trasformarla in una vera e propria scuola spirituale. Per chi volesse approfondire la vita e l’opera di questo medico carismatico, consiglio di leggere i suoi due libri più famosi: Fino alle radici. Guérison de l'arbre généalogique, edizioni Ancora, Guida alla guarigione dell’albero genealogico, edizioni Segno. Tra le pagine di questi testi il lettore troverà l’intero manifesto e impalcatura di tutta quanta questa teoria psico-teologica-terapeutica.

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Quando trattiamo il tema della sofferenza fisica e spirituale dobbiamo prestare una particolare attenzione a non esasperare o illudere le persone che ne sono coinvolte. Davanti alla sofferenza umana, specie quella sofferenza di tipo incolpevole, non possiamo permetterci il lusso di fare errori o di essere faciloni giocando con la vita delle persone o con le loro fragilità, evitando soprattutto di nutrire e instillare false speranze. Né tantomeno possiamo pensare di confezionare soluzioni a basso costo e ad alto impatto emotivo che si prefiggono di accontentare il sofferente donandogli un senso di sollievo immediato ma che di fatto non risolvono il problema anzi possono portare addirittura a cocenti delusioni.

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La divina Rivelazione ci attesta che il problema della sofferenza è legato inscindibilmente al mistero dell’iniquità che Cristo ha distrutto con la sua passione, morte e risurrezione e che lui stesso ha pagato liberamente attraverso la sua augustissima persona. Da quel primo peccato di disobbedienza, descritto in Genesi 3, la ribellione a Dio ha generato una tragica conseguenza dentro il mondo creato che ha il volto della morte, della sofferenza, del disordine e della perdita della comunione. Dal giusto Abele all’innocente Isacco, dal saggio Giobbe fino a Cristo Signore, l’uomo si è sempre dibattuto e interrogato sul perché della sofferenza e del male nel mondo. Ma soprattutto egli si è sempre interrogato sul perché egli soffra ingiustamente. et pourtant, a voler essere sinceri una risposta vera è propria non c’è, o meglio non c’è quella risposta che ci piacerebbe tanto sentire e che è in grado di spiegare tutto.

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Non esiste la carta vincente di un “peccato ancestrale” che diviene l’asso pigliatutto per giustificare ogni stortura dell’esistenza, per cui è possibile de-responsabilizzarsi e demandare tutto all’esterno dell’uomo, mentre invece sarebbe necessario partire dall’interno dell’uomo dal suo cuore. Quando ci riferiamo al peccato originale noi operiamo una sostanziale differenza con il peccato ancestrale. Il primo ammette una responsabilità personale in conseguenza di una libertà male utilizzata, il secondo è il risultato di un cieco determinismo per cui non si può far altro che prendere atto della situazione avversa e subirla. Per discernere su queste questioni ci viene in aiuto la divina Rivelazione che dona non una risposta ma orienta a un senso per spiegare la sofferenza. Esiste la compromissione di un Dio che si incarna e che assume su di sé la condizione e la fragilità dell’uomo, distruggendo ogni male nel sacrificio della croce. La vittoria di Cristo non è solo la vittoria sul male, ma su ogni male. È anzitutto la vittoria sull’origine e sulla causa ultima del male nella sua essenza che è Satana, così come si afferma solennemente nella liturgia battesimale: «Rinunciate a Satana, origine e causa di ogni peccato?», vale a dire di ogni male.

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Da cristiani, davanti alla sofferenza specie se ingiusta, noi sappiamo fare molto di più di quanto comandò di fare il filosofo Socrate ai suoi discepoli. Noi non offriamo un gallo al dio della medicina Esculapio, noi cristiani davanti alla sofferenza sappiamo offrire il venerabile corpo e sangue del Signore Gesù Cristo che continuamente si offre e si immola per ogni uomo di ogni tempo. La risposta cristiana al male e alla sofferenza non è quindi di natura filosofica ma teologica, è una risposta che supera l’uomo, essa viene elevata a mistero e si comprende solo a partire dalla fede in Colui che ha vinto la sofferenza.

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Per poter capire questo discorso sul mistero del male e della sofferenza voglio soffermarmi principalmente su quello che Gesù ci ha lasciato a questo riguardo. Voglio partire anzitutto dalla guarigione del cieco nato che troviamo descritta nel vangelo di Giovanni [9,1–41] per poi terminare con il brano dell’evangelista Luca [13,1–5]. Il Vangelo di Giovanni racconta che i discepoli di Gesù vedendo un cieco nato sulla strada posero questa domanda al Signore:

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«”Rabbì, qui a péché, il ou ses parents, il est né aveugle?”. Jésus répondit:: “Né lui ha peccato né i suoi genitori, ma è perché in lui siano manifestate le opere di Dio”».

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I discepoli non fanno altro che riproporre un pensiero teologico, che era in sintonia con la teoria retributiva dell’epoca. Per dirla con brevità di parola, la teoria retributiva affermava che non vi è sofferenza senza colpevolezza, che se qualche cosa ti è capitato di male nella vita è perché te lo sei cercato e se non sei stato tu il diretto responsabile è stato qualcun altro che ti è vicino, come parenti prossimi o antenati.

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Sebbene già il Libro di Giobbe avesse messo in crisi questa teoria retributiva con la sua annessa teologia sponsorizzata dai tre amici inopportuni, nel pensiero religioso ebraico del tempo di Gesù questa concezione ancora si mantiene forte così come vedremo nel caso dei disordini sociali descritti dal brano dell’evangelista Luca [Lc 13,1–5]. Quello che per noi è sufficiente sapere, in riferimento al nostro discorso sulla Preghiera di guarigione dell’albero genealogico teorizzata dal dr. Kenneth McAll, è che non è possibile dire che i peccati dei padri inficino la vita presente dei figli, secondo quanto già il profeta Ezechiele affermava per conto di Dio:

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«Mi fu rivolta questa parola del Signore: “Perché andate ripetendo questo proverbio sul paese d’Israele: I padri han mangiato l’uva acerba e i denti dei figli si sono allegati?"» [Ce 18, 2].

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Quindi pregare per la guarigione delle colpe passate degli antenati in funzione della liberazione dei loro discendenti non solo è inutile ma è anche non cristiano in quanto contrario alla Rivelazione e all’insegnamento di Gesù. Detto questo poniamoci adesso una domanda: perché dovremmo chiedere con insistenza al Signore di liberarci dalle colpe dei nostri antenati, dalle loro scelte sbagliate, dai loro atti viziati nell’uso del libero arbitrio se così facendo affermiamo di fatto un rapporto moralistico malato di causa-effetto così apparentemente scontato, così impietoso da veicolare un distruttivo determinismo che Gesù rifiuta? Cristo dice no a questa concezione teologica, affermando con forza che la cecità di quell’uomo ha come unico scopo la gloria di Dio, cioè l’epifania del Regno del Figlio e l’annuncio del Vangelo nel mondo. Si tocca qui la prossimità di Dio che in Gesù si affianca all’uomo per liberarlo e guarirlo. Il primo beneficiario di questa gloria sarà il cieco che recupererà la vista, poi i suoi genitori che saranno sgravati da una responsabilità sociale e morale frustrante ed infine i dottori della Legge che avranno una buona occasione per poter accostarsi a quella presenza di quel Dio che tanto predicano ma che stentano ancora a riconoscere in mezzo a loro.

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È sintomatico notare nel Quarto Vangelo il gioco dei contrari che spesso si verifica proprio a partire dai segni epifanici che Gesù compie: colui che è cieco è l’unico a riconoscere e vedere il Salvatore, mentre coloro che dicono di vedere restano ciechi ed intrappolati in rigidi determinismi. A questo proposito la madre Chiesa attraverso un documento della Congrégation pour la Doctrine de la Foi ribadisce il pensiero del suo Salvatore facendo ancora più chiarezza attraverso il magistero del Santo Pontefice Giovanni Paolo II:

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«La malattia però colpisce anche i giusti e l’uomo se ne domanda il perché. Nel libro di Giobbe questo interrogativo percorre molte delle sue pagine. «Se è vero che la sofferenza ha un senso come punizione, quando è legata alla colpa, ce n'est pas vrai, au lieu, che ogni sofferenza sia conseguenza della colpa e abbia carattere di punizione. La figura del giusto Giobbe ne è una prova speciale nell’Antico Testamento. (…) E se il Signore acconsente a provare Giobbe con la sofferenza, lo fa per dimostrarne la giustizia. La sofferenza ha carattere di prova» [Voir. Jean-Paul II, Lettre apostolique Sauver la douleur, n. 11].

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Davanti alla sofferenza di qualsiasi natura e origine chiediamo a Dio di essere liberati, la guarigione avviene per opera di Gesù Cristo e il Libro del Siracide ci esorta a chiedere con insistenza il risanamento con atteggiamento filiale: "Fils, non avvilirti nella malattia, mais prie le Seigneur et il te guérira" [Monsieur 38,9]. Elementi fondamentali di una buona preghiera di guarigione sono la sottomissione alla volontà di Dio Padre, l’abbandono fiducioso al Figlio Gesù Cristo e il ricorso alla virtù teologale della speranza che, illuminata dallo Spirito Santo, ci permette di vedere l’opera di Dio attraverso i mezzi ordinari di guarigione quali il personale medico, le terapie e i farmaci, gli interventi sanitari e una comunità sanante. Tutti gli altri mezzi straordinari di guarigione appartengono a Dio soltanto che sceglie tempi e modalità proprie per agire nel giusto momento.

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Per vivere la malattia con fede ed ottenere la sospirata guarigione dobbiamo porci dentro a un’azione di grazia che è sempre immeritata ma che non può mai prescindere dalla conversione del cuore. Questo discorso ci conduce ad esaminare il brano dell’Evangelista Luca [13,1–5] che prende spunto da un fatto di cronaca nera accaduto al tempo di Gesù. Questa volta il male ha un carattere sociale e corporativo e la teologia della retribuzione ci porta ad allargare il rapporto tra l’individuo e la società. L’uomo è in grado di entrare in relazione con altre persone, per cui le conseguenze di determinate azioni collettive sono causa di sofferenza e di male per l’intera collettività. Dice l’Evangelista Luca:

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«In quello stesso tempo si presentarono alcuni a riferirgli il fatto di quei Galilei, il cui sangue Pilato aveva fatto scorrere insieme a quello dei loro sacrifici. Prendendo la parola, Jésus leur a dit: Credete che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, per aver subìto tale sorte? Non, je vous le dit, mais à moins que vous vous repentez, périrez tous de la même manière. O quelle diciotto persone, sulle quali crollò la torre di Sìloe e le uccise, Vous croyez qu'ils étaient plus coupables que tous les habitants de Jérusalem? Non, je vous le dit, mais à moins que vous vous repentez, périrez tous de la même manière ».

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Anche questa volta Gesù scardina la teologia della retribuzione, non accetta il nesso meccanicistico tra sofferenza e colpevolezza. Con altre parole sembra dire:

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«Voi siete convinti che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei perché hanno fatto quella fine? Ebbene vi sbagliate, erano peccatori quanto e come voi. Il punto è che ancora non si erano convertiti, cioè non avevano capito che la felicità dell’uomo passa attraverso il totale affidamento della propria vita a Dio. Voi che siete ancora in tempo!».

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pas un hasard, a questo discorso sulla conversione, si affianca la successiva parabola del fico infruttuoso. Dobbiamo essere sinceri, molto spesso nel nostro rapporto con Dio e con gli altri siamo più propensi a fare aria fritta che non frutti di conversione. Se ci guardiamo con autenticità siamo spesso alberi con le sole foglie ma niente frutti. Ecco la ragione della nostra non guarigione. La conversione è un suggerimento prezioso per poter aprire una strada pastorale verso la guarigione e il risanamento. Convertirsi al Signore significa partire da una vita che si radica in Lui e che abbandona il male attraverso le piccole scelte quotidiane. Anche J.R.R.Tolkien ne Lo Hobbit ribadisce con altre parole questo concetto evangelico nel dialogo tra Gandalf e Galadriel:

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«Ho scoperto che sono le piccole cose [...] le azioni quotidiane della gente comune che tengono a bada l’oscurità. Semplici atti di gentilezza e amore».

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Conversione significa ricorrere nell’umiltà alla grazia dei Sacramenti per potersi mantenere in continua comunione con Dio, sapendo che senza ci è impossibile rimanere in piedi. Conversione significa mantenere un costante dialogo con il Signore e chiedere la misericordia verso coloro che ci hanno ferito così come vediamo fare in Abramo che chiese a Dio la guarigione degli empi a partire dalla funzione vicaria dei giusti:

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«Davvero sterminerai il giusto con l’empio? […] Per riguardo a loro, perdonerò tutto quel luogo» [gn 18, 1-33].

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Per questo motivo è bene chiarire che non sono gli altri che sono i responsabili della mia felicità non realizzata, della mia infermità fisica e spirituale, tanto meno i miei antenati. Nemmeno il Demonio diventa il responsabile primo dei miei insuccessi. Tutte queste cose ci permettono solo di deresponsabilizzarci scaricando su altri quello che invece appartiene a noi e che non vogliamo fare. Per questo sarebbe più opportuno chiedere al Signore non tanto la guarigione del nostro albero genealogico ma la guarigione del nostro cuore e la liberazione da tutte quelle rigidità che ci impediscono una buona volta di convertirci a Lui.

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en conclusion desidero solo accennare alla presenza di quei condizionamenti sociali e familiari che possono essere l’occasione per commettere il male o per facilitare una certa corruzione morale dei costumi nella società. Tali condizionamenti vengono definiti dalla Dottrina Sociale della Chiesa come “strutture di peccato”. Dentro queste strutture ricadono tutte quelle situazioni sociali o istituzioni che sono contrarie alla legge divina ma che restano sempre l’espressione e l’effetto dei peccati personali. Quindi le strutture di peccato se non arginate e risanate possono diventare causa di corruzione e perdizione per l’uomo ma esse sono sempre il risultato di una libertà umana che fugge dalla conversione a Dio, di un cuore che non ascolta e che non obbedisce, di una responsabilità che accetta di andare contro Dio a prescindere dalle conseguenze. In tutto ciò non c’è determinismo, è possibile sempre una inversione di marcia e una salvezza e non dobbiamo scomodare la responsabilità degli antenati per trovare un alibi accettabile che ci possa sgravare dall’imbarazzo di dire: è stata mia la colpa.

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Preferisco sorvolare del tutto su quei soggetti auto-elettisi paladini di una non meglio precisata “autentica tradizione cattolica”, che pur lanciandosi in roboanti invettive contro l’eresia luterana del XVI secolo, nel giocare poi di fatto in un certo modo, inclusi certi impropri “riti di guarigione”, nella migliore delle ipotesi dimostrano di essere dei pentecostali radicali del tutto inconsapevoli di esserlo. E a tal proposito ricordo che il pentecostalismo radicale è l’eresia di una eresia di una eresia, ossia una eresia di terza generazione. Ou, senza scomodare quella cosa molto seria che è l’eresia, quasi sempre appannaggio di menti molto colte e raffinate, più semplicemente l’agire di certi oscuri personaggi ricalca in tutto e per tutto quello dei fattucchieri di bassa lega.

Laconi, 15 juin 2022

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