«2001 UMA ODISSEIA NO ESPAÇO », Ie: O FANTATEOLOGIA alguns jornalistas

[…] algum, talvez com títulos, são forçados a fazer negócios mais baixo para o fato de não encontrar trabalho, e estes são desculpável, se não a partir de pena. Mas acontece que fazer o seu dever bem, também porque que sabe como tirar o máximo, sabe fazer mesmo o menos. A pós-graduação médica pode fazer o carteiro. Mas um carteiro não pode curar a pneumonia ou cirrose hepática. Aqueles que são condenáveis ​​e eles fazem um dano maior, são ambiciosos e presunçoso, que dão a intenção de saber como fazer ou pensar para além daqueles que são suas reais capacidades, muitas vezes muito limitado.

Autor
John Cavalcoli OP

o falecido Alberto Sordi no papel de policial

Na vida é importante tomar a carreira certa, em conformidade com a sua capacidade, com base em critérios de discernimento, sem ambição e sem hesitação. Acontece que há aqueles que, em vez, Por diferentes razões, embarca em uma estrada que não é dele, confundindo-a com outra autêntica, que é o que nós escolhemos, mas melhor não que ele tinha escolha, porque assim, embora possa ter algum sucesso, na verdade causa danos para si mesmo e para os outros. Certain, Alguns — talvez com títulos — são forçados a fazer trades menos porque não encontram trabalho, e estes são desculpável, se não a partir de pena. Mas acontece que fazer o seu dever bem, também porque que sabe como tirar o máximo, sabe fazer mesmo o menos. A pós-graduação médica pode fazer o carteiro. Mas um carteiro não pode curar a pneumonia ou cirrose hepática. Aqueles que são condenáveis ​​e eles fazem um dano maior, são ambiciosos e presunçoso, que dão a intenção de saber como fazer ou pensar para além daqueles que são suas reais capacidades, muitas vezes muito limitado. Mas, infelizmente, acontece que aqueles que aspiram a ser juízes ou outros guias, eles usam, como critério para avaliar a si e aos outros, Não sabedoria, mas a inveja ea presunção.

um excelente exemplo: Eugênio Scalfari, livre e legitimamente ateu, com gloriosa carreira de militante anti-clerical e fundador de um jornal que muitas vezes atacados assim também muito difícil o magistério papal das últimas quatro décadas, agora se tornou tão perito em seu ecclesiologist

Os exemplos que podem ser feitas muitas e tocar qualquer tipo de escolha, da vocação, por profissão, por profissão, de carreira. Eu quero parar aqui em um fenômeno difundido hoje, que falaram nesta nossa revista online também meus amigos e colegas padres Ariel S. Levi Gualdo e Antonio Livi: a alegação de alguns jornalistas para discutir ou condenação, categoricamente, sem recurso e sem a preparação e especialização adequada e, portanto, sem o devido critério de julgamento, de teologia, de questões de fé, ministérios e tarefas eclesiais - por exemplo, a do Papa - ou assuntos da Igreja. Certamente não é mau que grande mídia fazer tanta atenção ao Papa, para a Igreja, a questões de doutrina e da moral, a questão dos progressistas e conservadores, nomes dos teólogos famosos ou cardeais, o destino do cristianismo em relação a outras religiões, a razão entre o Concílio Vaticano II com o Magistério anterior. Mas a questão é como preparação, objetividade e competência e com que precisão das informações obtidas de fontes que fazem seus julgamentos, dar a sua opinião, eles sabem, referem-se e interpretar os fatos. Quantos, por exemplo, especialmente aqueles que dizem que são ou são considerados católicos, conhecer a verdadeira natureza da Igreja, bem como a Igreja Católica entende? Como pode distinguir, nos negócios ou no pensamento do Mestre papa de fé a partir da orientação pastoral da Igreja do médico particular, de acordo com esses princípios e critérios que, recentemente, três de nós já expostos várias vezes neste site através de nossos escritos? Como podemos distinguir a doutrina da fé pelas várias e contraditórias opiniões dos teólogos? Como é possível distinguir o que é autenticamente católica por aquilo que não é? Saiba como distinguir o que é teologia no sentido científico do que é apenas um discurso religioso mais ou menos literária ou mitológica?

O historiador católico da Escola de Bolonha, Alberto Melloni, em uma conferência na inadequado lodge muito menos maçônica do Grande Oriente da Itália [veja WHO]

Broad exemplo é a conversa dos eventos, iniciativas, das obras ou empresas da igreja acreditando que ter a última palavra considerando-se a Igreja de um terreno puramente sociológica ou apenas, e ignorando a sua essência e os seus objectivos sobrenaturais, Como se pode falar de uma empresa multinacional, ou como se ele tinha a ver com uma sociedade filantrópica simples ou humanitária, tipo Anistia Internacional o Green Peacee, ou um partido político imerso nas coisas deste mundo.

É urgente esclarecer de uma vez por todas o que deve ser a relação do teólogo jornalista católico em lidar com os assuntos da fé e da Igreja de uma forma conveniente, a fim de comunicar-se com o maior número possível de pessoas. Primeiro de tudo, é necessário que o próprio jornalista é teólogo, dado que o material tem de lidar, embora não em termos científicos, mas entendido pelo público em geral. A primeira coisa que o jornalista católico tem que fazer, então, é descobrir exatamente o que é, desenhar com o cuidado de seguro e confiável, operar um discernimento à luz do Magistério da Igreja, dar essa luz e neste orientar uma avaliação objetiva, inteligente, eventos desapaixonados e imparciais, explicar em termos simples e doutrinas populares, a notícia, threads, linhas de conduta, atividades pastorais, e os problemas que lhes são inerentes, sem excluir a crítica construtiva e prudente, distinguindo o questionável por alguns, a fim de realizar um trabalho de informação e de formação de cada vez, um estímulo educacional e cultural, que pode ajudar os leitores a viver melhor a sua fé e sua pertença à Igreja, construtivamente, um espírito de cooperação, otimismo saudável, bem defendido dall'insidia erro, no exercício das virtudes cívicas e Christian, desejosos de perfeição evangélica.

Revista de imprensa

Se há jornalistas que teólogos improvisando estão além de sua competência e, por vezes, invadem arrogante e vaidoso teólogo campo complacência, Isso também pode acontecer porque, infelizmente, há teólogos que não têm estimativa suficiente de altivez de sua disciplina, mas reduzir ou resolver o nível de pastoral simples, Além disso, com corantes sociopolíticas, às vezes extremamente parcial e subjetiva, privar o discurso teológico da sua independência, liberdade e da universalidade e transformar, humilhar e encaixá-lo como um leito de Procusto, quase até à extensão de um programa de tese ou partido. Não que a teologia não pode nascer de um partido político. Basta olhar para o trabalho de alguns grandes homens como Ozanam, Aquaderni, Dom Sturzo, Mounier, De Gasperi e Aldo Moro. No entanto, eles primeiro, na nobreza de suas idéias, recusou-se a reduzir o princípio teológico transcendente e imutável para a contingência de uma opinião política simples, como fundada sobre ela. Não que seja um ilegal e, claro, também normal para o teólogo de expressar opiniões, preferências ou suposições pessoais ou escolher uma corrente ou tendência ou escola teológica em vez de outro, ou um mestre em vez de outra. E, por outro lado, é evidente que a teologia moral, para a eficácia, deve ser refletida na teologia pastoral e em si ou especulativo pode ser efetivamente ensinado somente se o professor leva em conta o ensino dessa disciplina pastoral teologia dogmática. Apenas teologia especulativa é um fim em si mesmo e deve ser buscado por si mesmo como um alto gozo do espírito. A teologia moral e da pastoral são condenadas a teologia especulativa. Boa prática de fazer é ordenado para o Bom Deus para amar e contemplar. Quem não tem interesses especulativos pode fazer o bully poder e da riqueza que possui, desfrutando de prestígio e estabelecer-se sobre os outros; mas realmente é uma infeliz. Também pode ganhar o mundo, Cristo diria, mas perder a sua alma feita a Deus e não a afirmar-se.

monumento all'Ego

A felicidade do homem não está em busca de um Deus que salva o ego humano, à maneira de Lutero, um Deus funcional e subordinado ao homem. Neste Lutero foi vítima involuntária de que’ antropocentrismo renascentista egocêntrico, ele também se recusou a consciência, mas sim em buscar a Deus para Deus, como dizia Santa Catarina de Siena. A dobradura homem Luterana em si, sob o pretexto da necessidade de salvação e humildade em deixar Deus trabalhar, é um egocentrismo mais sutil, mas não menos real do que o rejeitou por Lutero, que é a vangloriar-se das suas obras diante de Deus. No entanto, é errado, assim como Rahner, pretexto de que a pesquisa teológica e do ensino da teologia requer prática, reduzir toda a teologia à teologia pastoral, suprimindo a característica, transcendência e da autonomia da teologia especulativa, que o distinguem de teologia pastoral. Tal visão subjacente à concepção de conhecimento Rahner, que é ao mesmo tempo prática, segundo idealista módulo Fichte, Origem cartesiana, para que o espírito produz ou puts (“conjuntos“) o próprio ser, quem sabe, identificação do ser com a idéia imanente ao pensamento e produzido pelo pensamento. De Fato, Se a teologia moral deve ter uma saída na prática, como é lógico que você deve colocar em prática a boa pré-conheceu a partir da teoria, é preciso também lembrar a primazia de teorizar sobre a prática, ou especulação sobre as medidas em relação ao fim último do homem, que é a contemplação da Verdade Suprema. Pelo que, se é verdade que nós sabemos o que deve ser feito para colocá-lo em prática e você tem que, como eles dizem, “passar das palavras aos actos”, é igualmente verdade que a ação humana tem como objetivo, em última instância, a contemplação divina. Neste sentido, a teologia especulativa é irredutível à pastoral. A intrometido vida humana orientada apenas para fazer, faltando seu anseio fundamental e suprema, que é o interesse para o objetivo final ea conquista do mais alto Bom, que é precisamente a visão de Deus.

A partir de uma teologia politizado e secular como é modernista ou liberationist não admira se tira um jornalismo que é a teologia como um corredor de fofocas ou uma manobra do partido ou uma trama reacionária ou movimento revolucionário ou uma coalizão de carreiristas ou expressão de poder ou um desfile de moda ou a explosão de um rancor ou um tiro de publicidade louca rodada: parece, nestes casos, infelizmente, que o importante não é, tal como deve, iluminar, sensibilizar, fazer perguntas e idéias de pesquisa, informar sobre as novas conquistas, valores tradicionais ribadir, ajudar a compreender o Magistério, aprofundar, provocar o debate, encorajar, consular, conforto, educar o senso crítico, abrir o coração à esperança, amar a Igreja e a verdade da fé, Caridade Food e da virtude, promover o diálogo e harmonia, resolver conflitos.

Sem dúvida, alguém vai me dizer: mas esta é a tarefa do bispo! Nós não estamos esperando muito de um jornalista pobre? Certain; mas eu não estou dizendo que tudo deve ser seu saco de farinha ou de primavera de sua mente como Minerva da cabeça de Júpiter. Seria o suficiente para que o jornalista é realizada sistematicamente em contato com a hierarquia de bons ambientes, teólogos ou da Santa Sé, sem recolher fofocas, baixos insinuações, revelação de segredos, alegações não confirmadas, conversa fiada, malignidade, murmurações, que, infelizmente, também pode vir de prelados e cardeais. Devem ter a prudência e talento para desenhar sobre as fontes de água saudáveis, jorrar para a vida eterna, deixando de lado os pântanos, pântanos, areia movediça, a lama, fontes envenenado, mesmo que isso signifique abrir mão de, possivelmente, para uma boa causa ou algum favor.

Um defeito grave freqüentemente em jornalismo, efetuar e ao mesmo tempo estimular a desconfiança generalizada na verdade, é o facto para trazer questões de doutrina e moral não categorias de verdadeiro e falso, em que você não acredita e são relativizadas, por que você não tentar esclarecer onde está a verdade e onde o erro, a luz da razão, ciência ou história ou a Sagrada Escritura, Tradição e do Magistério da Igreja. Tudo parece correr em vez de duas categorias extraídas da política: “Progressistas” e “Conservadores”, onde está “progresso” é aprovado, encantado, glorificado, exaltado e engrandecido com louvor e estima, proposta como um modelo a ser imitado; enquanto o “manter” Aparentemente, objeto de desprezo, asco, sentença, desaprovando, escárnio e rejeição. É evidente que estas denominações devem substituir as noções de verdadeiro e falso, do bem e do mal. Mas isso significa constantemente navegar pelo incerto, em caso de dúvida, equivocação, em ambiguidade, no nevoeiro, nell'opinabile, no subjetiva, em aparições, No “se ele diz”, no relativo, no questionável, no arbitrária, em águas turvas, em precário, o efêmero, na mudança, sem nunca chegando com nada. Não há dúvida de que o questionável, o olhar, a parece, a aparência, o fenômeno, o parente, a variável tem uma dignidade. Há já ensinou Platão. Mas o mesmo grande sábio também nos ensinou a dignidade suprema da verdade, do eterno e imutável, valores que foram totalmente assumidas pelo conceito cristão de conhecimento, como a evidência aparece, por exemplo, no realismo de St. Thomas Aquinas.

O implacavelmente modernista e evolucionista contra a loja é uma grande loucura. Provavelmente é esses mesmos modernistas que cuidadosamente preservar seu capital no banco, rica casa ou fotos de antepassados ​​nobres móvel. Então o que? Por que não deveria ser louvável e necessário para preservar a depósito de crédito? Que tolice é acusado Cardeal Raymond Burke ser Leonard “Conservador” pelo simples fato de que ela pretende manter as verdades da fé? Este é um dos muitos exemplos de uma certa teologia hacks jornalísticos. Os nomes de “progressivo” e “Conservador” é em si totalmente inocente e normal, uma vez que na Igreja ninguém, dentro dos limites da ortodoxia e da disciplina eclesiástica, é livre a preferir uma tendência conservadora ou progressista. Mas deslealdade, para não mencionar a perfídia dos modernistas é dar “Conservador” um sentido negativo, reservando para si o título honorário de exagerada “progressivo”.

Portanto, é necessário que os jornalistas teólogos dar uma regulada, precisamente, a fim de melhor cumprir sua inestimável profissão, que é uma verdadeira missão. Seria bom, portanto, que o jornalista que trata de teologia na imprensa católica e católica, de assuntos da Igreja, doutrinas de fé e moral, o ministério do Papa, a Santa Sé e os bispos, as obras de teólogos e escritores eclesiásticos, as relações da Igreja com a política e com outras religiões, sínodos e conselhos, de sacramentos ou liturgia, hagiografia e da história da Lei da Igreja e Canon, eles possuem algum grau em Teologia, talvez diocesano, e, portanto, sujeita à autorização e controle da autoridade eclesiástica. Assim jornalistas teólogos, não mais batedores livre, que por enquanto pode inventar algo novo todos os dias, mas profundamente conscientes da sua grave responsabilidade, verdadeiramente livre, sob o impulso do Espírito Santo, pode executar melhor o seu serviço útil para o povo de Deus ea todas as pessoas de boa vontade, como verdadeiros membros da Igreja, em colaboração com a hierarquia e ao Santo Padre, com bons teólogos e todos os fiéis comprometidos com a nova evangelização chamados pelo Sumo Pontífice. Nesta batalha para o Reino deve parar com o Brancaleone armada e, finalmente, decidiu ser unida e concordou, sob a orientação do Vigário de Cristo, para a expansão do Reino de Deus e do triunfo de Cristo sobre os poderes do mal.

Fontanellato, 2 Janeiro 2015

PROFUNDIDADE DE DOUTRINA? NÃO, Você TRAIÇÃO

O anti-dogmatismo não é, na fonte, apenas uma atitude irracional, superficial e inconsistente: é muito pior, é algo extremamente pernicioso para a vida de fé da comunidade cristã, porque é um projeto que visa teoricamente bem estruturado de forma decisiva para implementar as reformas na Igreja durante anos Hans Küng e seus discípulos, por exemplo, Enzo Bianchi, teorizou como necessário para "andar" na história da Igreja e ter profetizado como realização iminente […]

Autor
Antonio Lívi

O termo que se ouve repetir nos dias de hoje, mesmo após a entrevista do Papa Francesco in The Nation, é a necessidade de uma adequada “aprofundamento” da doutrina [veja Who]. É a tese de Gianni Gennari [em Corriere della Sera] o caminho do desejado "reverso" do Magistério em métodos naturais: grandes mudanças, mas isso seria apenas "profundidade" da doutrina do 'Vida humana. Por analogia este esquema interpretativo é aplicada para a pergunta "sinodal", que de comunhão para os divorciados que se casaram civilmente. No entanto, este argumento também é casado com Andrea Tornielli (A impressão), que já há muito tempo, falou de "insights", em referência à nova doutrina do Concílio sobre a Liberdade Religiosa.

… vivemos no mundo da “rótulos”

Retrato do Papa Pio XI

Vendo o uso desta etiqueta que a mídia está se candidatando os projetos de reforma da doutrina sobre os sacramentos (o casamento, Penitência e Eucaristia) Percebi aindano tempo do que seria desejável que os jornalistas foram limitadas a informar sobre a corrente eclesial eventos sem continuar a confundir os católicos com suas interpretações sociopolíticas [veja meu artigo anterior Who].

Qualquer etiqueta afixada com os fatos da Igreja, embora pareça jornalisticamente eficaz, não ajuda a entender o que é. A etiqueta é uma interpretação reivindicação rápida e fácil, “pronto para vestir”, mas o efeito sobre a opinião pública é negativo, não só para a superficialidade inevitável deste tipo de interpretação, mas também, e sobretudo para a mensagem que transmite indirectamente. L '' aprofundar ', rótulo de que partido, não é excepção à regra: com ela, a mensagem que é transmitida é que a Igreja Católica, sob o pontificado do Papa Francisco, prossegue rapidamente a uma mudança substancial de sua doutrina moral, e, consequentemente, passa inevitavelmente em direção a uma mudança radical da sua prática pastoral, com a aprovação de todos, crentes e não crentes.

Aqueles que são rotulados como "idéias" são, portanto,, na intenção dos patrocinadores, mudança de substancial na doutrina até então ensinada pelo Magistério, e, portanto, deve ser rotulado como uma "ruptura" com a Tradição. É "pequenos passos" na direção da legislação que iria revolucionar a própria estrutura da disciplina eclesiástica, a tal ponto que - se é que foram adotadas pela autoridade eclesiástica - implicaria uma reforma radical da doutrina: mas não na direcção indicada por Bento XVI ("A reforma na continuidade do mesmo assunto a Igreja") mas no sentido de que o Papa Ratzinger considerada inaceitável, isso é de umauma "ruptura" real com a Tradição, ou seja, com a doutrina do Magistério, pelo Concílio de Trento ao Vaticano II, da encíclica Casamento Casto por Pio XI na Exortação Apostólica Famíliailiaris empresa de João Paulo II.

exortação apostólica de S. João Paulo II

Certain, ouvimos durante a primeira fase do Sínodo dos Bispos sobre a família, muitos teólogos e prelados augúrio para superar (ou seja, a abolição) os ensinamentos de Paulo VI (Vida humana) e João Paulo II (Empresa Familar), e então ouvimos, na mesma ocasião, outros teólogos e outros prelados que têm apontado que estas mudanças estão em contradição, não com detalhes sem importância, mas com o significado essencial, profundo, a mensagem enviada pela Igreja nesses documentos.

Quem vai fundo, com a razão teológica, para encontrar essa mensagem em sua essência da verdade revelada, percebe que uma proposta que está em contradição direta com ele não é que a sua negação. Resumidamente, uma revolução, uma ruptura, Não, certamente, uma das muitas maneiras que podem ser feitas e é feito pelo fato de que a Igreja de progredir na compreensão da verdade revelada, de acordo com a fórmula, teologicamente perfeito, uma "evolução homogênea de dogma". "Homogênea" é a evolução que leva a uma doutrina que faz parte do mesmo "tipo", IE não propor uma doutrina de outro tipo, mas a mesma doutrina enriquecido alterações acidentais, com aplicações pastorais. Resumidamente, uma ruptura não pode ser chamado de "aprofundamento".

O termo "pesquisa" é usado pelos "vaticanistas", na sua sujeição psicológico notório para a língua ao longo do tempo na cultura de massa predominante, porque é o termo utilizado para a fala e os debates sobre a borda de uma notícia. Se os fatos são separados de opinião, as vistas são o '' aprofundar '. Que assim chamado porque ele promete aprofundar o significado de uma tópica situação ou uma notícia, sem a intenção de cancelar. Sem aprofundar riguardou a "máfia do capital" acaba negando que tenha havido uma investigação pelo judiciário e consequentemente um escândalo e graves repercussões políticas. Aprofundamento meios aprofundando, e profundo é o "núcleo aletico" de um evento ou uma teoria, que é o que, no decurso da análise permanece a mesma.

Se as mudanças, não podemos mais falar de "aprofundamento": devemos falar de "revolução científica" (Thomas Kuhn). Aplicando este critério para as discussões em curso epistêmica dentro da Igreja, você não pode rotulá-la como "profundidade" da proposta de uma reforma substancial, CHe como aqueles que apadrinha o advento da nova "igreja universal" molde "ecumênico" e "humanista", onde são transpostas instâncias do cisma do Oriente e doreuForma Luterana.

Estas distinções pode parecer minhas coisas triviais ou Byzantinisms abstrato enfrentando problemas tão vital e envolvente como o acesso dos católicos divorciados à Comunhão ou o uso de contraceptivos em casamento entre crentes. Mas – eu diria – se um jornalista ou um leitor de jornal não ama investigando este problema teológico, para cuidar de outro: ninguém lhe pede uma opinião pessoal sobre as controvérsias escolares entre teólogos ou sobre as nomeações e demissões de altos eclesiásticos. Se é um não-crente, você desinteresse destes problemas internos da Igreja. Se um crente, está interessado apenas em que a Igreja ensina sobre estes e outros assuntos, sem se preocupar em interpretar as intenções secretas do Papa ou para julgar se o Sínodo dos Bispos são conservadores ou progressistas direita.

a “incorreção política” o teólogo dominicano Yves Congar

Ninguém vai tomar o meu conselho; mas então, se se pretende entrar no mérito dessas questões, o único critério de avaliação é que teológico sério, certamente não é o sócio-político, o que é bom apenas para o registro de um outro tipo: financeiro, parlamentar, Judicial. E os critérios de avaliação devem ser prestados por pessoas competentes, as considerações que devem ser analisados ​​com paciência e com a intenção de compreender conceitos complexos, relacionada com premissas teóricas não imediatamente dedutível e uma enorme massa de dados históricos. Se você fizer esse esforço, a primeira coisa que você vai entender é que cada verdadeira profundidade da doutrina revelada é a melhor com- compreensão da sua transcendência do que as vicissitudes histórico e cultural.

Disse isto, Eu adiciono: a intenção implícita daqueles que falam de "insights" é transmitir ao público a mensagem de uma nova pastoral católica deveria independentemente do dogma: ignorando não só os fatos, mas também indiretamente proclamando a inutilidade ou pior ainda a função negativa, de "freio" para a notícia de que seria sugerido pelo Espírito Santo.

E aqui eu aproveito esta oportunidade para repetir mais uma vez que este anti-dogmatismo não é, na fonte, apenas uma atitude irracional, superficial e inconsistente: é muito pior, é algo extremamente pernicioso para a vida de fé da comunidade cristã, porque é um projeto que visa teoricamente bem estruturado de forma decisiva para implementar as reformas na Igreja durante anos Hans Küng e seus discípulos (Enzo Bianchi) teorizou como necessário para "andar" na história da Igreja e ter profetizado como realização iminente.

Estas reformas, que são muito mais do que uma mera "aprofundamento", distorcer a Igreja de Cristo, tornando-negar que a consciência de si mesmo como um "sacramento universal de salvação", não tanto para as adaptações de sua pastoral à prevalecente (adaptações que são necessárias, no entanto,, tanto que sempre houve) Quanto ao carisma da infalibilidade (o que lhe permite preservar e interpretar de acordo com a "mente de Cristo" a verdade revelada) e para a promessa de infalibilidade (graças ao qual ele sempre foi e sempre será santo, católico e apostólico, capaz de administrar os sacramentos da graça).

… um Papa que tinha entendido tudo

Acho que é um pouco hipócrita uso do rótulo estudo ' para propagar uma reforma da Igreja corre para abolir os fundamentos dogmáticos de sua fé e sua disciplina. Porque - como já expliquei várias vezes - não é uma prática que não chamá-lo de volta, pelo menos implicitamente, a uma teoria, ou seja, os princípios reguladores da acção, para os objetivos a serem alcançados, como considerado em si mesmo positivo, portadores de progresso e felicidade.

O anti-dogmatismo é nada, mas a retórica hipócrita de quem, negando o dogma de sua função de orientação da consciência religiosa, trabalho, tendo em conta certas mudanças na Igreja que considere necessária para a realização de sua utopia política e religiosa. Dogma católico, que é a verdade revelada por Deus em Cristo, é posto de lado, e não porque é considerada uma teoria abstrata da qual se pode derivar uma prática "atualizado", mas porque nós escolhemos uma teoria diferente, muito pelo contrário, sob o qual você quer promover um reformista ou prática revolucionária. Resumidamente, Há inimigos declarados do dogma, como tal,, Mas na realidade é torcedores fanáticos de um dogma diferente.

… um escritor que tinha entendido tudo

Se alguém ouvir muitas vozes sinal de reformador progressivo, notar que alguns, teólogos mais ouvida, ter a coragem de falar com clareza destes princípios dogmáticos, atribuível ao historicismo, diminuiu em uma dialética hegeliana de acordo com o esquema de "passar através da negação" (Revogação) dos quais já falei em várias ocasiões (ver o que eu escrevi sobre Hans Kung e sua eclesiologia, Who). Mas muitos discípulos pobres e tímidas acólitos destes formadores de opinião Igreja não tem a coragem ea capacidade intelectual do estado a que sistema de princípios ideológicos e dogmáticos que são inspirados em propor certas mutações de prática pastoral como necessário para o progresso da Igreja no tempo em que sitiamo vivo. Então sai o discurso insípida de pastoral, respeitando a doutrina em palavras, contradiz os fatos. E esta contradição apresenta hipocritamente como 'aprofundar'.

Oitava do Natal

Na noite plácida

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O artigo aqui reproduzido foi publicado em 21 dezembro 2014 na revista online

O New Compass Diário