Il est distribué “La tristesse de l'amour”, dernier travail éditorial d'Ariel S. Levi di Gualdo dédié à la mémoire du Cardinal Carlo Caffarra

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Jorge Facio Lynx
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IL EST EN DISTRIBUTION LA TRISTE DE L'AMOUR, DERNIERS TRAVAUX ÉDITORIAUX PAR ARIEL S. LEVI di GUALDO DÉDIÉ À LA MÉMOIRE DU CARDINAL CARLO CAFFARRA

 

«Ceux d'entre nous qui ont été formés dans le domaine théologique sur les pages du récent magistère suprême des papes Pie XII, Paul VI, Jean-Paul II, chérir la grande homilétique de Benoît XVI, digne des sermons du Saint Pontife Grégoire le Grand, en lisant certains documents récents ou en écoutant certains sermons quotidiens d'un curé de campagne disparu, peut raisonnablement en venir à dire que des aigles royaux nous sommes passés aux poulets élevés en batteries intensives».

— Actualité éditoriale —

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Auteur:
Jorge Facio Lynx
Président des Editions L'île de Patmos

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le 6 septembre est le cinquième anniversaire de la mort du Cardinal Carlo Caffarra qui, en 1981 il a été chargé par le Saint Pontife Jean-Paul II de fonder l'Institut d'études sur le mariage et la famille. Le travail du Père Ariel S. Levi di Gualdo est un examen critique de aimer la joie en relation avec Vie humaine. À propos de aimer la joie l'auteur écrit:

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"Après la clôture du synode sur la famille, le ventre de l'éléphant a mis au monde le 19 mars 2016 la souris des champs de l'exhortation apostolique post-synodale aimer la joie, un dispositif d'ambiguïté construit sur le dit et le non-dit, sur les phrases ambiguës à double sens, sentimentalismes émotionnels et de nombreux sociologismes qui décrètent effectivement la mort de ce qui pendant des siècles a été le langage précis, décisive et non sujette aux malentendus du Magistère de l'Église appuyée sur les principes les plus solides et les plus clairs de la métaphysique classique, mettre au grenier quelque temps pour faire place au romantisme allemand décadent et au petit cœur qui bat et regarde vers l'immédiat de son propre "je" subjectif plutôt que vers l'avenir et vers Dieu. Qui parmi nous a été formé dans le domaine théologique sur les pages du récent magistère suprême des Papes Pie XII, Paul VI, Jean-Paul II, chérir la grande homilétique de Benoît XVI, digne des sermons du Saint Pontife Grégoire le Grand, en lisant certains documents récents ou en écoutant certains sermons quotidiens d'un curé de campagne disparu, peut raisonnablement en venir à dire que des aigles royaux nous sommes passés aux poulets élevés en batterie intensive, comme cela s'est parfois produit à intervalles cycliques dans l'histoire de l'Église, mais jamais aux niveaux sombres de notre temps […] Certains superficiels pourraient mal comprendre, de bonne ou de mauvaise foi, objectant que dans ces pages j'ai adressé des critiques sévères à une Exhortation Apostolique donnée par le Pontife Romain. Quiconque m'en accuserait se tromperait gravement, parce que je ne critique pas du tout une norme donnée, devant lequel je me taisais et exécutais les dispositions du magistère suprême. Ce que je critique, c'est une loi qui n'a pas été donnée et des questions qui n'ont jamais eu de réponse, laissant tout enveloppé d'ambiguïté. C'est l'objet de ma critique: l'absence de norme ainsi que le manque de clarté et de réponse. Le fidèle serviteur de l'Église raisonne, débattre et critiquer tant que c'est permis. Après que l'Église a parlé, son devoir est d'accomplir et de transmettre les enseignements et de garder les normes données, à moins de créer du scandale dans le Peuple de Dieu et des fractures de la communion ecclésiale. Aucun, Prêtre catholique ou laïc quiconque, il peut être en désaccord et substituer ses opinions personnelles à l'autorité de l'Église, les théologiens allemands y pensent, cela a toujours été leur prérogative et privilège pontifical».

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C'est connu et connu comment le père Ariel est un penseur, un analyste et un théologien qui laisse sa marque quand il gratte. Et qui reçoit le scratch, a généralement deux possibilités: ou le garder et guérir la blessure, ou se trouver dans de sérieuses difficultés à nier ce qui est vrai et indiscutable, a-t-il écrit. C'est pourquoi il est arrivé au fil du temps que de nombreuses fois, diverses personnes qui se sont senties blessées par ses paroles ou ses reproches, ne pouvant le nier ni voulant débattre du bien-fondé des questions précises posées, ils s'en sont tenus à la forme expressive, ce qui dans le cas de cet écrivain est souvent ironique, parfois même coloré. Mais d'un autre côté on sait: ainsi les pharisiens agissaient déjà en leur temps.

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Débat sur le sujet délicat de Vie humaine l'Auteur se place au milieu dans un point d'équilibre entre ceux qui voudraient le relativiser et ceux qui préféreraient «dogmatiser un préservatif en y enfermant la morale catholique et tout le mystère du mal». A cet égard, il précise:

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«Je tiens à préciser dès le début de mon exposé que je n'ai jamais été impliqué dans certains types de pensées et de jeux pervers et que je n'ai pas non plus l'intention d'y être en tant qu'homme et en tant que catholique, comme prêtre et comme théologien. Ce livre entend en être la preuve lucide et objective dans une critique ouverte adressée aussi bien à ceux qui voudraient appliquer à l'Église le sens moral déficient du monde et sa sexualité désordonnée sans aucune règle, à ceux qui sont animés par ces formes de moralisme sombre qui n'ont rien à voir avec la morale catholique saine et authentique, ligne droite sur la plus importante des vertus théologales: la charité (cf.. Je Cor 13), certainement pas sur le principe de La loi la plus élevée est le mal le plus élevé (la somme justice équivaut souvent à la somme injustice). Et la vérité est basée sur la charité, tandis que la charité est telle si elle est gouvernée par la vérité (cf.. Charité en vérité). Car c'est sur la charité que nous serons jugés par Dieu".

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De Isola Patmos, 30 août 2022

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