BIBLE, HOMOSEXUELS ET THÉOLOGIE. LA DIFFÉRENCE SUBSTANTIELLE ENTRE CEUX QUI SPÉCULENT ET DISCUTERENT ET CEUX QUI VEULENT INTRODUIRE UN DANGEREUX CHEVAL DE TROIE À L'INTÉRIEUR DE L'ÉGLISE

«Aujourd'hui, un nombre de plus en plus important de personnes, même au sein de l'Église, ils exercent une très forte pression pour l'amener à accepter la condition homosexuelle, comme si ce n'était pas compliqué, et légitimer les actes homosexuels" (Joseph Ratzinger, 1986)

— Pages théologiques —

Auteur
Moine ermite

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.https://youtu.be/4fP7neCJapw.

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L'homosexualité a toujours été un sujet épineux, génère des discussions et des polarisations destinées, comme les fameuses lignes parallèles, ne jamais se rencontrer. Pour donner un exemple, je pourrais citer le tapage suscité l'année dernière par la publication d'un livre écrit par un général de l'armée italienne contenant ses positions résolument claires sur ce sujet.. Bien sûr l'homosexualité, au fil des ans, c'était aussi un chapitre débattu dans l'Église catholique, de plus en plus; a échappé à une mention éphémère dans les anciens manuels de théologie morale et est devenu le sujet de déclarations magistrales, avec des documents spécifiques dédiés, ce qui dénote à quel point le sujet est ressenti dans la société et dans les communautés chrétiennes qui s'interrogent à ce sujet. Diverses significations se retrouvent dans les mêmes documents, ouvertures et fermetures décisives ou timides qui peuvent également être attribuées à la sensibilité ou à la position de ce représentant ecclésiastique ou pontife en fonction à un moment historique particulier.

Le Concile Vatican II il a également demandé que l'on rende à l'Écriture Sainte la vénération qu'elle mérite comme source de la Révélation divine et à elle et à la Sainte Tradition il a dédié l'une des quatre constitutions dogmatiques issues de cette réunion., avec le nom de Épée de Dieu. Depuis, chaque déclaration magistrale, mais on pourrait dire n'importe quelle réflexion théologique ou pastorale, chaque acte de l'Église ne peut ignorer la référence à la Bible. Même un sujet qui paraîtrait délicat comme celui de l'homosexualité. Maintenant, ce qui ressort parfois chez beaucoup de ceux qui veulent se référer à la Bible lorsqu'ils parlent ou écrivent sur ce sujet, c'est qu'ils peuvent difficilement mettre de côté l'envie de polariser ou de sortir forcément victorieux des controverses, comme nous l'avons déjà noté au début de ce discours. Comme ça, la Sainte Ecriture, dans des débats ou des écrits, elle cesse d'être cette source qui nourrit pour devenir une arme brandie par ceux qui condamnent tout court homosexualité, et par ceux qui voudraient au contraire que l'Église s'excuse auprès des homosexuels pour ses fermetures et pour les souffrances qu'elle leur a causées. Comment peux-tu t'en sortir impasse? je pense, d'abord, reconnaître la juste valeur des Saintes Écritures qui ne sont évidemment pas une arme à utiliser à volonté ni un manuel et un dépliant à ouvrir pour conforter ses idées et ses positions dans le monde. J'ai lu quelques passages du volumineux commentaire publié l'année dernière sous le nom de Bibbia pédé pour les types des éditions dehoniennes (QUI), où, entre autres, dans les Évangiles, on craint une relation homosexuelle entre le centurion romain et son serviteur malade pour lequel le premier demande la guérison à Jésus, seulement parce que l'évangéliste Luc dit qu'« il lui était très cher » (Lc 7, 1-10). La même interprétation a été récemment relancée par un blog habituellement très polémique envers l'actuel Pontife et les dirigeants de l'Église., mais décidément indulgent sur le sujet de l'homosexualité, au point de déclarer dans un article consacré à la relation entre ce sujet et l'Écriture Sainte que:

« En lisant attentivement ces textes, donc, il n'y a rien contre l'homosexualité".

Pour de vrai? Pourquoi feuilleter les documents du Magistère ecclésiastique, le Catéchisme de l'Église catholique pour citer un exemple, et bien sûr les sites ou blogs avec une orientation plus conservatrice, pour ainsi dire, il semble au contraire que pour eux la Bible se positionne résolument sur une attitude contre l'homosexualité.

Ce dont je veux me souvenir ici c'est ainsi que le Concile voulait que la Bible soit interprétée et il en parle au n°. 12 de la Constitution Dogmatique Épée de Dieu:

«Car Dieu dans la Sainte Écriture a parlé à travers les hommes à la manière humaine, l'interprète des Saintes Écritures, pour bien comprendre ce qu'il voulait nous communiquer, il doit rechercher soigneusement ce que les hagiographes voulaient vraiment dire et ce que Dieu s'est plu à démontrer par leurs paroles. Pour obtenir l'intention des hagiographes, entre autres, les genres littéraires doivent également être pris en compte. En fait, la vérité est proposée et exprimée différemment dans les textes historiques de différentes manières., ou prophétique, ou poétique, ou même dans d'autres genres d'expression. Il faut donc que l'interprète recherche le sens que les hagiographes dans certaines circonstances, selon les conditions de son époque et de sa culture, à travers les genres littéraires en usage à l'époque, il avait l'intention d'exprimer et a en fait exprimé. En effet, pour comprendre exactement ce que l'auteur sacré a voulu affirmer par écrit, une attention particulière doit être accordée aux manières de ressentir à la fois habituelles et originales, s'exprimer et raconter des histoires en force au temps de l'hagiographe, à la fois à ceux-là et dans les différents endroits où ils étaient alors utilisés dans les relations humaines. L'Écriture Sainte doit être lue et interprétée à la lumière du même Esprit par lequel elle a été écrite, pour obtenir la signification exacte des textes sacrés, il faut veiller avec pas moins de diligence du contenu et de l'unité de toute l'Écriture, en tenant dûment compte de la tradition vivante de toute l'Église et l'analogie de la foi. C'est la tâche des exégètes de contribuer, en suivant ces règles, à l'intelligence la plus profonde et à l'exposition du sens de l'Écriture Sainte, pour qu'à travers leurs études, un peu préparatoire, que le jugement de l'Église mûrisse".

C'est important et d'une certaine manière, le passage du passage n'est toujours pas entièrement compris Épée de Dieu rappelle le nous, dans sa première partie, la qualité sacramentelle, juste dire, des Saintes Écritures. Puisque la Parole de Dieu se présente sous la forme d'une écriture humaine soumise aux conditions de temps et de culture des écrivains et à la manière originale d'organiser ce génie littéraire que possède tout auteur biblique. Tout comme cela sous-tend leurs « manières de ressentir, s'exprimer et raconter des histoires... qui étaient en usage dans les relations humaines". Dans la deuxième partie, au lieu, il y a une invitation à des fouilles plus approfondies qui vont dans le sens de la recherche du sens ou du sens plus profond de la même Écriture. Un sens spirituel, ce n'est pas un hasard si l'Esprit est mentionné avec une majuscule, et théologique, conformément à tout le dépôt de la foi, pour une compréhension toujours plus complète du texte et parce que l'Église, en particulier cette partie prédisposée à conduire, peut exprimer un jugement sur les choses qui concernent l'expérience chrétienne conformément à la Parole de Dieu et à sa tradition. Dans ce contexte, nous comprenons que nous sommes confrontés à un travail long et patient., tout autre chose que de dégainer l'épée de la Bible et de la brandir pour affirmer, ou pire pour imposer ses idées.

Revenons à notre sujet, il est clair que le jugement de l'Église sur l'homosexualité a progressé, ainsi que de maintenir certaines considérations. Cela se voit dans les documents, donne Personne humaine du 1975 au récent Implorant la confiance du 2023, en passant par Lettre aux évêques de l'Église catholique sur la pastorale des personnes homosexuelles du 1986, délivré par la Congrégation, maintenant Dicastère, pour la Doctrine de la Foi. Ce dernier document est celui qui, plus que les autres, fait explicitement référence aux passages bibliques qui condamnent l'homosexualité., il les énumère tous et sur cette base et sur celle de la Tradition et du Magistère, ce document déclare que l'Église:

«Il maintient sa position claire sur cette question, qui ne peut être modifié sous la pression de la législation civile ou de la mode du moment" (Non.. 9).

Peu avant, le même texte mentionnait que:

«Aujourd'hui, un nombre de plus en plus important de personnes, même au sein de l'Église, ils exercent une très forte pression pour l'amener à accepter la condition homosexuelle, comme si ce n'était pas compliqué, et légitimer les actes homosexuels" (Non.. 8).

Même le document le plus récent Implorant la confiance cela s'appuie sur l'Écriture, Tradition et Magistère, en particulier du dernier Pontife. Cela donne la possibilité de donner la bénédiction sous certaines conditions aux couples irréguliers et à ceux du même sexe car de cette manière:

« L'Église est donc le sacrement de l'amour infini de Dieu. Donc, même lorsque la relation avec Dieu est obscurcie par le péché, tu peux toujours demander une bénédiction, en lui tendant la main, comme Pierre l'a fait dans la tempête lorsqu'il a crié à Jésus: "Monsieur, sauve-moi!” (Mont 14, 30). Souhaiter et recevoir une bénédiction peut être la meilleure chose possible dans certaines situations. » (Non.. 43).

Sans oublier le Catéchisme de l'Église catholique, Publié dans 1992, ce qu'il dit des homosexuels:

"L'homosexualité fait référence aux relations entre hommes ou femmes qui éprouvent une attirance sexuelle, exclusif ou prédominant, envers les personnes du même sexe. Elle se manifeste sous des formes très variées au cours des siècles et dans différentes cultures. Sa genèse psychique reste largement inexpliquée. S'appuyant sur l'Ecriture Sainte, qui présente les relations homosexuelles comme de graves dépravations, La tradition a toujours déclaré que "les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés". Ils sont contre la loi naturelle. Ils excluent le don de la vie de l'acte sexuel. Ils ne sont pas le fruit d'une véritable complémentarité affective et sexuelle. Ils ne peuvent en aucun cas être homologués» (cf.. 2357). « Un nombre non négligeable d'hommes et de femmes ont des tendances homosexuelles profondément enracinées. Cette inclinaison, objectivement désordonné, il constitue pour la plupart d'entre eux une épreuve. Ils doivent donc être reçus avec respect, la compassion, délicatesse. A leur égard, toute forme de discrimination injuste sera évitée. Ces personnes sont appelées à accomplir la volonté de Dieu dans leur vie, e, s'ils sont chrétiens, d'unir au sacrifice de la croix du Seigneur les difficultés qu'ils peuvent rencontrer en raison de leur condition" (cf.. 2358). « Les homosexuels sont appelés à la chasteté. Par les vertus de la maîtrise de soi, éducateurs de la liberté intérieure, grâce au soutien, parfois, d'une amitié désintéressée, avec prière et grâce sacramentelle, ils peuvent et doivent, progressivement et résolument, se rapprocher de la perfection chrétienne" (cfr.2359).

Et tout ça? Ce ne sont évidemment pas des visions schizophréniques de la même réalité. Au contraire, dans les documents susmentionnés, il y a une volonté de maintenir l'ancrage dans la Parole de Dieu., vu précisément comme une source. Il est clair que les différents auteurs ont voulu appuyer sur un certain type de registre plutôt qu'un autre.. Ainsi le document le plus récent s'appuyait sur l'enseignement de la miséricorde, si chère au pape François et préfère les passages bibliques qui soulignent l'accueil de Dieu plutôt que la condamnation. Il est probable que les textes les plus décisifs dans la condamnation de l'homosexualité ont été interprétés à la lumière de ce « sens que l'hagiographe, dans certaines circonstances,, selon les conditions de son époque et de sa culture, à travers les genres littéraires en usage à l'époque, destiné à exprimer et a en fait exprimé", dont le Conseil a parlé. Ainsi certaines expressions de saint Paul et déjà du Livre du Lévitique qui condamnent les relations homosexuelles pour certains exégètes sont telles parce que « la notion d'homosexualité n'existait pas »., c'est-à-dire l'attirance normale qu'une personne peut avoir envers une autre du même sexe, Paul considérait ce comportement comme une déviation, sur la base de ce qu'il croyait être la « relation naturelle ». Ses opinions sur la question ont la même valeur que lorsqu'il affirme que c'est "la nature elle-même qui nous enseigne qu'il est inconvenant pour un homme de laisser pousser ses cheveux". (1 Cor 11,14) (QUI). De même, les prescriptions de l'Ancien Testament du Lévitique, ils ne sont pas liés à la sexualité, mais plutôt à la procréation, car cela contrevenait au commandement divin « Soyez féconds et multipliez-vous » (Gén 1,28) (QUI). Le texte biblique par excellence, puis, sur lequel se fonde toute ouverture à la condition homosexuelle et, dernièrement, il est également utilisé pour la demande d'ordination féminine et est le passage paulinien de la Lettre aux Galates:

«Il n'y a ni juif ni grec; il n'y a ni esclave ni libre; il n'y a ni mâle ni femelle, parce que vous êtes tous un en Jésus-Christ" (Fille 3,28).

Texte diversement interprété et parfois obligé de dire ce qu'il ne veut vraiment pas dire. Pourtant, tous les documents, et les plus fermés, est le dernier qui présente quelques ouvertures concernant la bénédiction des couples homosexuels, tu dois le dire et l'accepter, ils ne se déclarent pas ouvertement Gay-friendly, comme on dit aujourd'hui; plutôt l'inverse. Aussi Implorant la confiance, qui parle de miséricorde, il ne s'écarte pas de la doctrine traditionnelle et ne souhaite pas non plus créer une confusion entre l'union conjugale et les autres types d'union:

«Cette croyance est fondée sur la doctrine catholique éternelle du mariage. C’est seulement dans ce contexte que les relations sexuelles trouvent leur sens naturel, adéquat et pleinement humain. La doctrine de l'Église sur ce point reste ferme. » (Non.. 4).

Il y a encore un autre aspect qui doit être mentionné. Joseph Ratzinger qui a rédigé le texte susmentionné Lettre du 1986 il a parlé de pressions très fortes, même des manipulations, faire en sorte que l'Église accepte la condition homosexuelle. Le document a clarifié la position de l'Église sur cette question. Pourtant, il faut admettre que dans ce document et dans d'autres, l'attitude de l'Église à l'égard des homosexuels avait déjà beaucoup changé et cela, on ne peut pas le nier, parce que la sensibilité et l'opinion des contemporains à cet égard ont profondément changé, à tous les niveaux. Ainsi, l'Église déplore aujourd'hui aussi l'oppression des personnes homosexuelles, comme l'exprime le Catéchisme de l'Église catholique cité ci-dessus, donc l'utilisation d'un langage et d'actions violentes. Nous en appelons à la « juste dignité de chaque personne ». Le terme sodomie a disparu et au lieu de « contre nature » on parle plutôt d'une tendance, même si "l'orientation" utilisée par l'Organisation mondiale de la santé n'est pas adoptée. Les homosexuels sont chrétiens comme tout le monde et invités à vivre la chasteté. Voici, Les actes homosexuels ne sont pas acceptés, mais ce document, dans la dernière partie, il s'agit d'une promotion de l'accueil et de la pastorale des homosexuels à qui les sacrements ne sont pas refusés., dans les conditions appropriées.

Mais comme toujours avec les sujets qui nous intéressent Dans la vie chrétienne, les discussions ne sont jamais fermées, la réflexion continue. Le même Lettre de Joseph Ratzinger invite les évêques à solliciter « la collaboration de tous les théologiens catholiques » (Non.. 17). Cet aspect est probablement le plus difficile, le plus fatiguant, ce qui nous manque le plus et aussi le plus délicat comme je l'évoquerai prochainement avec un exemple. Mais aussi ce dont nous avons le plus besoin, précisément parce que la Bible, pour revenir au coeur de notre discussion, n'est pas utilisé comme manuel. Il y a une étape supplémentaire et décisive. Pour que les gens, immergé dans la culture contemporaine, peut apprécier l'intelligence de la foi, nous avons besoin d'un effort continu pour re-comprendre herméneutiquement les données de la foi et les traduire en organisations de pensée cohérentes.. La Bible doit conserver son caractère de source, mais nous avons besoin d'une réflexion théologique pour laquelle la Sainte Écriture, selon une belle expression de Épée de Dieu, c'est comme l'âme qui la garde toujours jeune:

«La théologie sacrée repose comme sur un fondement éternel sur la Parole écrite de Dieu, indissociable de la Tradition sacrée; en lui, il est vigoureusement consolidé et toujours rajeuni, scrutant à la lumière de la foi chaque vérité contenue dans le mystère du Christ. Les Saintes Écritures contiennent la Parole de Dieu et, parce que tu es inspiré, ils sont vraiment la Parole de Dieu, que l'étude des pages sacrées soit l'âme de la théologie sacrée" (Non.. 24).

J'arrive à l'exemple auquel je voulais faire référence: les théologiens connus qui ont réfléchi sur le thème de l'homosexualité appartiennent presque tous à la zone anglo-saxonne, souvent avec des positions résolument ouvertes dans ce domaine. Pourtant en Italie nous avions un théologien, un prêtre, qui a beaucoup réfléchi à ce sujet, mais peu le savent. Je fais référence au prêtre Gianni Baget Bozzo, que beaucoup connaissent pour sa vocation orbitale., c'est-à-dire capable de faire des choix et d'exprimer des opinions d'abord dans un sens puis dans le sens opposé. Incarnant vivant un personnage controversé il est désormais presque oublié, Malheureusement. Mais selon lui, « en Dieu les contraires ne sont pas contradictoires » et « il n’y a rien de plus fascinant pour l’imagination humaine que de voir en même temps les deux faces d’une contradiction ».[1]. Il avait Giuseppe Siri comme professeur de religion à Gênes, futur archevêque et cardinal de la même ville qui l'a ordonné prêtre, il voudra qu'il soit professeur de théologie au séminaire, il lui confiera le magazine Renouvellement, il lui retirera ces deux tâches et le suspendra du divin. Il a changé d'avis sur tout, mais sur un sujet il n'a jamais changé d'avis: sur les homosexuels. Ses commentaires à ce sujet, qui date de 1976 jusqu'à ce que le 2008, pour qu'ils ne tombent pas dans l'oubli, ils ont été rassemblés par l'expert du Vatican Luigi Accattoli dans un livre intitulé: Pour une théologie de l'homosexualité [2].

Ce sont des textes parus dans les journaux, des magazines ou des discours lors de conférences dans lesquels il a fait valoir avec ténacité ses affirmations, depuis plus de trente ans, les droits de ceux qui vivent dans la condition homosexuelle. Et en tant que théologien, il a encouragé les chrétiens à repenser la théologie de la sexualité et à y développer le chapitre inédit de l'homosexualité.. Avec son extraordinaire aptitude à parler de Dieu dans le langage de son temps, il s'est interrogé et a demandé quelle est l'intention divine concernant l'existence des homosexuels.. Il l'a fait avec des arguments pointus et des citations savantes, au point qu'à la fin il a même dû répéter dans plus d'une interview qu'il n'était pas homosexuel. Homosexuels défendus, mais aussi la virginité et le célibat et n'a pas épargné les critiques du mouvement homosexuel, à l'organisation de Fierté, en particulier celle de l'Année Sainte de 2000, année jubilaire, qui a fait tant de sensation dans la ville de Rome. Il a conseillé aux homosexuels d'avoir des partenaires stables, au lieu de variables et a également accusé l'Union européenne d'utiliser i homosexuel comme arme contre l'Église catholique. Il considérait que l'homoérotisme chaste n'était pas incompatible avec la sainteté et écrivait des choses comme celle-ci.:

"Homosexualité, dans tous les cas, il ne pourra jamais être considéré par la société comme un modèle. Il ne peut en être ainsi avant tout pour des raisons biologiques. Une société biologiquement aseptique est incompatible avec les enseignements du Christ. Il ne faut pas oublier cela. L'Église ne peut pas accepter l'égalisation entre les conditions hétérosexuelles et homosexuelles. Ceci est valable au niveau de la moralité sociale. Pour être clair, au niveau politique. Mais au niveau de la moralité individuelle, la discussion est toujours ouverte et devra être abordée" (la Gazette, juin 2020).

Ce que je veux souligner ici il ne s'agit pas tant de défendre les opinions de Baget Bozzo, même s'il est bien qu'ils ne soient pas oubliés et qu'il y ait un intellectuel italien qui n'a pas eu peur de s'exposer dans ce débat, mais que nous avons besoin d'un tel effort culturel et théologique, d'esprits vifs qui nous aident à réfléchir à des questions difficiles et donc à faire face à ceux qui ne pensent pas comme nous, mais avec la même diligence. Laissons les raccourcis de ceux qui prennent la Bible et la lisent comme un manuel médical aux chers fondamentalistes d'outre-mer ou à quelque blog de peu de fortune.. La tradition catholique qui n’a jamais eu recours aux raccourcis, encore moins les intellectuels, nous a toujours invité à réfléchir, après avoir médité sur Page sainte, pour citer Thomas d'Aquin, Ce que c'était magister.

De l'Ermitage, 3 mai 2024

Gianni Baget Bozzo, Prêtre génois (1925 – †2009)

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REMARQUE

[1] Baget Bozzo G., Vocation, Rizoli, 1982, page 68 e 142).

[2] Baget Bozzo G., Pour une théologie de l'homosexualitéà, édité par Luigi Accattoli, Éd. Mois, 2020.

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Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

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LES FANS DE MARIA CO-REDEMPTOR, UNE GRAVE CONTRADICTION EN TERMES THÉOLOGIQUES

Quelqu'un est-il vraiment prêt à croire que la Sainte Vierge, celle qui se définissait comme une « humble servante », la femme de l'amour doué, silence et confidentialité, celui qui a pour but de conduire à Christ, peut vraiment demander à certains voyants ou visionnaires d'être proclamés co-rédempteur et mis presque à égalité avec le Divin Rédempteur? On pourrait raisonnablement demander: depuis quand, l'"humble serviteur" de magnificat, elle deviendrait si prétentieuse et vaniteuse qu'elle demanderait et revendiquerait le titre de co-rédempteur?

— Pages théologiques —

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Article dédié à la mémoire du jésuite Pierre Gumpel (Hanovre 1923 – Rome 2023) qui fut mon formateur et précieux professeur dans l'histoire du dogme

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En fréquentant suffisamment je réseaux sociaux, lire et écouter des prêtres et des laïcs, sur des sujets bibliques et théologiques, on a parfois l'impression qu'aucun progrès n'a été réalisé sur certaines questions. Il se trouve que de nombreuses inexactitudes circulent sur des questions liées à la foi., ou on continue sur d'anciens registres, dévotionnel et émotionnel.

Salvador Dalí, La Madone de Port Lligat, 1949, Musée d'art Haggerty, Milwaukee, WI, Etats-Unis. Détail.

Le désir, peut-être un peu utopique, il appartiendrait aux lecteurs de se rendre compte, avec un minimum d'effort, qui pourrait bénéficier d’éclairages sérieux et précis. C'est du moins mon espérance et celle de nos Pères Île de Patmos, être utile à ceux qui parviennent à aller au-delà des quatre ou cinq lignes qui suivent réseaux sociaux, où aujourd'hui d'improbables théologiens et mariologues pontifient, avec les conséquences que l'on connaît souvent bien: déviation de la vraie foi. Et c'est très triste, parce que je Des médias sociaux ils pourraient être pour nous un outil extraordinaire pour la diffusion d’une doctrine catholique saine et solide..

Dans les années qui ont suivi le Concile Vatican II La science biblique a fait des progrès importants, offrant des contributions désormais essentielles pour la théologie dans ses différentes branches et pour la vie chrétienne. Ceci depuis quand, depuis l'époque du Vénérable Pontife Pie XII, dans l'Église catholique, l'étude de la Bible a été encouragée en donnant la possibilité d'utiliser toutes les méthodes normalement appliquées à un texte écrit. Pour ne citer que quelques exemples: analyse rhétorique, le structurel, la littérature et la sémantique ont produit des résultats qui ont peut-être parfois paru insatisfaisants, mais ils nous ont aussi permis d'explorer le texte de l'Écriture Sainte d'une manière nouvelle et cela a conduit à toute une série d'études qui nous ont fait connaître mieux et plus profondément la Parole de Dieu.. Ou de reconsidérer d'anciennes acquisitions, de tradition, des Saints Pères de l'Église, qui, bien que vrai et profond, ainsi que des ouvrages de haute théologie, cependant ils n'avaient pas le soutien d'une étude moderne des textes sacrés, précisément parce qu'encore, certains outils, au moment de leurs spéculations, ils manquaient.

Avant de continuer, un aparté s'impose: je suis un "téologue" réseaux sociaux ils ont besoin du combat, pour déchaîner qu'il faut choisir et créer un ennemi. Pour certains groupes, l’ennemi le plus populaire est le modernisme., justement défini par le Saint Pontife Pie (cf.. Nourrissage des moutons de Dominic). Cela ne veut pas dire que, Mais, que les actions de ce Saint Pontife, avant cela et de son prédécesseur suprême Léon XIII, a toujours produit des effets bénéfiques dans les décennies qui ont suivi. De toute évidence, faire une analyse critique objective, il est impératif de contextualiser la condamnation du modernisme et les mesures canoniques sévères qui ont suivi à ce moment historique précis., certainement pas d'exprimer des jugements sur la base de critères liés à notre présent, parce que seules des phrases trompeuses et déformantes émergeraient. Pour résumer brièvement ce problème complexe auquel je compte consacrer mon prochain livre, il suffit de dire que l'Église de ces années-là, après la chute de l'État pontifical survenue le 20 septembre 1870, il a fait l'objet de violentes attaques politiques et sociales. Le Pontife romain s'est retiré en tant que « prisonnier volontaire » dans les murs du Vatican dont il est sorti seulement six décennies plus tard.. L'anticléricalisme d'origine maçonnique a été porté au maximum de puissance et l'Église a dû sérieusement s'occuper de sa propre survie et de celle de l'institution de la papauté.. Elle ne pouvait certainement pas se permettre le développement de courants de pensée qui l’auraient attaqué et corrodé directement de l’intérieur.. C'est dans ce contexte délicat que le combat du Saint Pontife Pie. Avec toutes les conséquences, y compris négatives, de l'affaire: la spéculation théologique était effectivement figée au milieu de mille peurs et la formation des prêtres était réduite à quatre formules d'une néo-scolastique décadente, qui n'était même pas un parent éloigné de la scolastique classique de saint Anselme d'Aoste et de saint Thomas d'Aquin. Cela a produit une telle impréparation et une telle ignorance au sein du clergé catholique qu'il suffirait pour s'en convaincre de lire l'Encyclique Retour au sacerdoce catholique écrit en 1935 du Souverain Pontife Pie XI.

Les conséquences de la lutte contre le modernisme ils étaient à certains égards désastreux, il suffit de dire qu'au seuil des années 1940, au début du pontificat de Pie XII, Les théologiens catholiques et les biblistes ont commencé à mettre la main sur certains documents et à mener des exégèses dans le contexte de l'Ancien et du Nouveau Testament., ils ont été forcés, discrètement et travaillant prudemment sous la table, faire référence à des auteurs protestants, qui spéculait et menait des études approfondies sur certains sujets depuis des décennies, surtout dans le domaine des sciences bibliques. Et donc aujourd'hui, si nous voulons faire une étude et une analyse du texte de la Lettre aux Romains, nous devons nécessairement nous référer au commentaire du théologien protestant Carl Barth., qui reste fondamental et surtout inégalé. Ce sont là aussi les fruits de la lutte contre le modernisme., dont les "théologiens" ne parlent certainement pas réseaux sociaux que pour exister, ils ont besoin d'un ennemi à combattre. Mais comme déjà dit, ce thème sera le sujet de mon prochain livre, mais cet aparté était nécessaire pour mieux introduire notre thème.

Ce qui manque encore aujourd'hui est que ces résultats obtenus grâce à l'exégèse moderne ou à l'étude des textes de l'Ancien et du Nouveau Testament deviennent l'apanage de la majorité des croyants. Et je reviens ici pour réitérer l'importance extraordinaire que revêt réseaux sociaux, diffuser et rendre accessible certains supports. Trop souvent, ils restent confinés à des textes spécialisés et ne passent pas, sinon sporadiquement, dans la prédication et la catéchèse, favoriser une nouvelle prise de conscience des termes en jeu et donc une foi chrétienne plus solide et motivée, ne s’appuie pas uniquement sur des données acquises souvent fragiles et déroutantes, sur la dévotion, sur le sentimental, ou pire: sur les révélations, sur des apparitions réelles ou supposées, ou sur les « secrets » démangeants et tremblants du bavardage madame de Medjugorje (cf.. ma visioconférence, QUI)…et ainsi de suite à suivre.

Si certains fans fous ils avaient de l'humilité, peut-être même la décence de lire des livres et des articles rédigés par des universitaires faisant autorité, peut-être pourraient-ils comprendre que non seulement, ils n'ont pas compris, mais qu'ils n'ont rien compris du tout à la Marie des Saints Évangiles. Il suffirait de reprendre - je n'en cite qu'un parmi tant d'autres - l'article rédigé par le Père Ignace de la Potterie: «La Mère de Jésus et le mystère de Cana» (La Civiltà Cattolica, 1979, IV, pp. 425-440, texte intégral QUI), pour comprendre ainsi quelle différence abyssale il peut y avoir entre mariologie et mariolâtrie.

Quand encore aujourd'hui on parle de la Vierge Marie, Malheureusement, même chez certains prêtres - et plus encore chez certains fervents croyants - nous assistons à la répétition banale des habituels discours dévotionnels et émotionnels., jusqu'à atteindre, au pas des éléphants à l'intérieur d'une verrerie, le thème très délicat et discuté de Marie co-rédemptrice, que, comme on le sait - et comme les derniers Pontifes l'ont souligné à plusieurs reprises -, c'est un terme qui en lui-même crée d'énormes problèmes théologiques avec la christologie et le mystère de la rédemption lui-même.. En fait, affirme que Maria, créature parfaite née sans péché, mais toujours une créature créée, il a coopéré à la rédemption de l'humanité, ce n'est pas exactement la même chose que de dire qu'il a co-racheté l'humanité. C'est Christ qui a opéré la rédemption, qui n'était pas une créature créée mais la Parole de Dieu faite homme, engendré non créé de la même substance que Dieu le Père, alors que nous agissons dans le Symbole de foi, la credo, où nous professons «[...] et par l'œuvre du Saint-Esprit, il s'est incarné dans le sein de la Vierge Marie. ». Dans Symbole de foi, la rédemption est entièrement centrée sur le Christ. C'est pourquoi nous disons que la Sainte Vierge “il a coopéré” et dis “ha co-rachat” il a une valeur théologique substantiellement et radicalement différente. En fait, un seul est le rédempteur: Jésus-Christ Dieu a fait l'homme « engendré et non créé de la même substance que le Père », qui en tant que tel n'a besoin d'aucune créature créée pour le soutenir ou le soutenir en tant que co-rédempteur ou co-rédempteur, dont la Bienheureuse Vierge Marie" (cf.. Ariel S. Levi Gualdo, dans L'île de Patmos, voir QUI, QUI, QUI). Demande: aux fans du co-rédempteur, comment se fait-il qu'il ne suffit pas que Marie soit celle qui a en fait coopéré plus que n'importe quelle créature pour que le mystère de la rédemption soit réalisé? Pour quelle raison, mais surtout pour quelle obstination, pas satisfaite de son rôle de coopératrice, ils veulent à tout prix qu'elle soit proclamée co-rédemptrice avec une définition dogmatique solennelle?

D'un point de vue théologique et dogmatique, le concept même de Marie co-rédemptrice crée tout d'abord de gros problèmes pour la christologie, au risque de donner naissance à une sorte de « quatrinità » et élever la Vierge, qui est parfaite créature née sans tache du péché originel, le rôle des vrais dieux. Le Christ nous a rachetés avec son précieux sang hypostatique, humain et divin., avec son glorieux corps ressuscité qui porte encore aujourd'hui les signes de la passion imprimés en lui. Marie à la place, tout en couvrant un rôle extraordinaire dans l'histoire de l'économie du salut, Il a collaboré à notre rédemption. Dire co-rédempteur équivaut à dire que nous avons été rachetés par le Christ et Marie.. Et là, il est bon de clarifier: Christ sauve, Marie intercède pour notre salut. Il n’y a pas une petite différence entre « sauver » et « intercéder »., sauf disposition contraire de créer une religion différente de celle fondée sur le mystère de la Parole de Dieu (cf.. Mon article précédent QUI).

La mariologie n'est pas quelque chose en soi, presque comme s'il vivait une vie indépendante. La mariologie n'est qu'un appendice de la christologie et s'insère dans une dimension théologique précise du christocentrisme.. Si la mariologie se détache en quelque sorte de cette centralité christocentrique, on peut courir le risque sérieux de tomber dans le pire et le plus néfaste des mariocentrismes. Sans parler de l’arrogance évidente des représentants de certaines jeunes et problématiques empreintes de la Congrégation franciscaine-mariale., qui ne se sont pas limités à faire des hypothèses ou des études théologiques pour soutenir l'idée pèlerine du soi-disant co-rédempteur, mais en fait ils ont institué son culte et sa vénération.

Qui proclame des dogmes qui n'existent pas commet un crime plus grand que ceux dont les dogmes les nient, car il fonctionne en se plaçant au-dessus de l'autorité du même sainte Église mère et professeur, détenteur d'une autorité qui dérive du Christ lui-même. Et ce dernier oui, qui est un dogme de la foi catholique, ce qui n'a pas été atteint par déduction logique après des siècles d'études et de spéculations - comme dans le cas du dogme de l'Immaculée Conception et de l'assomption de Marie au ciel -, mais sur la base de paroles claires et précises prononcées par la Parole de Dieu faite Homme (cf.. Mont 13, 16-20). Et quand on proclame des dogmes qui n'existent pas, dans ce cas, la fierté entre en scène dans sa pire manifestation. Je l'ai écrit et expliqué dans plusieurs de mes articles précédents mais il mérite d'être répété encore une fois.: dans la soi-disant échelle des péchés capitaux, le Catéchisme de l'Église catholique indique la fierté en premier lieu, avec la paix douloureuse de ceux qui s'obstinent à concentrer tout le mystère du mal dans la luxure - dont on se souvient ne figure pas du tout en première place, mais même pas à la seconde, aux troisième et quatrième [Voir. Catéchisme non. 1866] ―, indépendamment du fait que les pires péchés vont tout le monde et la rigueur de sa ceinture à la hausse, pas au lieu de sa ceinture tomber, comme je l'ai écrit sur un ton ironique mais théologiquement très sérieux il y a des années dans mon livre Et Satan est devenu trinitaire, expliquant dans un de mes livres 2011 comment le sixième commandement a souvent été exagéré au-delà de toute mesure, oubliant souvent tous les péchés les plus graves et les plus graves contre la charité.

Si alors tout ça est filtré à travers des émotions fidéistes - comme si un sujet aussi délicat et centré sur les sphères les plus complexes de la dogmatique était une sorte de base de supporters opposés composée de supporters de la Lazio et de supporters de la Roma -, dans ce cas, on peut tomber dans une véritable idolâtrie mariale ou dans ce qu'on appelle la mariolâtrie., soit: pur paganisme. À ce stade, Marie pourrait facilement prendre le nom de n'importe quelle déesse de l'Olympe grec ou du Panthéon romain..

Les supporters de réseaux sociaux de co-rédemption de la Sainte Vierge affirment comme une sorte de preuve incontestable que c'est Marie elle-même qui a demandé la proclamation de ce cinquième dogme marial (cf.. parmi de nombreux articles, QUI). Quelque chose dont ils disent qu'il n'y a pas de discussion, la Sainte Vierge elle-même l'aurait demandé lors de son apparition à Amsterdam à Ida Peerdeman. Étant donné qu'aucune apparition mariale, y compris ceux reconnus authentiques par l'Église, Fatima incluse, cela peut être l'objet et la matière contraignante de la foi; étant donné aussi que les locutions de certains voyants le sont encore moins, on ne peut que sourire de certaines plaisanteries de théologiens amateurs qui rendent certains sujets difficiles à gérer pour nous prêtres et surtout pour nous théologiens, précisément parce que leur arrogance va de pair avec leur ignorance qui les amène à traiter un tel sujet comme s'il s'agissait réellement d'un échange houleux entre supporters de la Lazio et supporters de la Roma qui se crient dessus depuis les coins opposés du stade. Même dans ce cas, la réponse est simple: est-ce que quelqu'un est vraiment prêt à croire que la Sainte Vierge, celle qui se définissait comme une « humble servante », la femme de l'amour doué, silence et confidentialité, celui qui a pour but de conduire à Christ, peut vraiment demander à certains voyants ou visionnaires d'être proclamés co-rédempteur et mis presque à égalité avec le Divin Rédempteur? On pourrait raisonnablement demander: depuis quand, l'"humble serviteur" de magnificat, elle deviendrait si prétentieuse et vaniteuse qu'elle demanderait et revendiquerait le titre de co-rédempteur?

Enfin, le voici “preuve de preuve”: «Plusieurs Souverains Pontifes ont utilisé le terme de co-rédempteur», Cela dit, voici la liste de leurs différents discours, bien que tout démontre exactement le contraire de ce que les fans de co-rédemption aimeraient vivre. Il est vrai que le Souverain Pontife Jean-Paul II, dans un discours du 8 septembre 1982, il a déclaré:

« Maria, mais il a conçu et né sans la tache du péché, participé à une merveilleuse façon dans les souffrances de son divin Fils, être co-rédempteur de l'humanité".

Cependant, cette expression démontre exactement le contraire sur le plan théologique et mariologique. Clarifions pourquoi: dès lors, à la suite de Jean-Paul II - qui fut sans aucun doute un Pontife d'une profonde dévotion mariale -, il en avait d'autres avant lui 23 années de Pontificat. Comment venir, dans cette longue période, ainsi que de ne pas proclamer le cinquième dogme marial de la co-rédemption de Marie, il a catégoriquement rejeté la demande, quand on lui a présenté deux fois? Il l'a rejetée parce qu'entre 1962 et le 1965, le jeune évêque Karol Woytila ​​​​​​était une figure participante et active du Concile Vatican II qui, dans l'une de ses constitutions dogmatiques, a clarifié comment Marie avait « coopéré d'une manière unique à l'œuvre du Sauveur » (La lumière, 61). Affirmation introduite par l'article précédent où il est précisé que la seule médiation du Rédempteur «n'exclut pas, mais il suscite chez les créatures une coopération variée à laquelle participe une source unique. (La lumière 60; CCC 970). Et la coopération la plus élevée et la plus extraordinaire fut celle de la Vierge Marie.. Cela devrait suffire pour comprendre que les Souverains Pontifes, lorsqu'ils recouraient parfois au terme de co-rédempteur dans leurs discours, jamais dans les encycliques ou les actes solennels du magistère suprême, ils entendaient exprimer avec lui le concept de la coopération de Marie au mystère du salut et de la rédemption.

Le terme même de co-rédemption c'est en soi une absurdité théologique qui crée d'énormes conflits avec la christologie et le mystère de la rédemption provoqué uniquement par Dieu, le Verbe incarné., qui n'a pas besoin de co-rédempteurs et de co-rédempteurs, il l'a répété trois fois, Dans le 2019, 2020 e 2021 ainsi que le Souverain Pontife François:

«[...] Fidèle à son Maître, qui est son fils, le seul Rédempteur, il n'a jamais voulu prendre quelque chose de son Fils pour lui. Elle ne s'est jamais présentée comme co-rédemptrice. Non, Discepola. Et il y a un Saint-Père qui dit que le fait d'être disciple vaut plus que la maternité.. Questions des théologiens, mais un disciple. Il n'a jamais rien volé à son fils pour lui-même, elle l'a servi parce qu'elle est mère, donne la vie dans la plénitude des temps à ce Fils né d'une femme (cf.. Homélie de 12 décembre 2019, texte intégral QUI) [...] Notre-Dame n'a voulu retirer aucun titre à Jésus; elle a reçu le don d'être sa Mère et le devoir de nous accompagner en tant que Mère, être notre mère. Elle ne s'est pas demandée d'être une quasi-rédemptrice ou une co-rédemptrice: non. Le Rédempteur n'est qu'un et ce titre n'est pas doublé. Seule disciple et Mère (cf.. Homélie de 3 avril 2020, texte intégral QUI) [...] la Madone qui, comme la Mère à qui Jésus nous a confiés, nous enveloppe tous; mais en tant que mère, pas comme une déesse, pas en tant que co-rédemptrice: en tant que mère. Il est vrai que la piété chrétienne lui donne toujours de beaux titres, comme un fils pour sa mère: combien de belles choses un fils dit à la mère qu'il aime! Mais soyons prudents: les belles choses que l'Église et les saints disent de Marie n'enlèvent rien à l'unicité rédemptrice du Christ. Il est le seul Rédempteur. Ce sont des expressions d'amour comme un fils à sa mère, parfois exagéré. Mais l'amour, nous savons, nous fait toujours faire des choses exagérées, mais avec amour" (cf.. Audition de 24 mars 2021, texte intégral QUI).

Le mystère de la rédemption il ne fait qu'un avec le mystère de la croix, sur lequel Dieu a fait l'homme est mort comme un agneau sacrificiel. Sur la croix, la Bienheureuse Vierge Marie n'a pas été clouée à mort comme un agneau sacrificiel, qu'à la fin de sa vie, elle s'est endormie et a été élevée au ciel, elle ne mourut pas et ressuscita le troisième jour, vainquant la mort. La Sainte Vierge, première créature de toute la création au-dessus de tous les saints pour sa pureté immaculée, il ne pardonne pas nos péchés et ne nous rachète pas, il intercède pour la rémission de nos péchés et pour notre rédemption. Donc s'il ne nous rachète pas, parce que nous tenons à dogmatiser un titre visant à définir solennellement ce qui nous co-rachète?

De nombreux adeptes de la co-rédemption sont susceptibles n'ai jamais prêté attention aux invocations des Litanies de Lorette, qui n'étaient certainement pas l'œuvre d'un pontife récent sentant le modernisme, comme diraient certains, ils furent ajoutés à la récitation du Saint Rosaire par le Saint Pontife Pie V après la victoire de la Sainte Ligue à Lépante en 1571, bien que déjà utilisé depuis plusieurs décennies dans le Sanctuaire de la Maison de Lorette, d'où ils tirent leur nom. Il suffirait pourtant de poser cette question: comment venir, quand au début de ces litanies Dieu le Père est invoqué, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, Disons "Ayez pitié de nous» (ayez pitié de nous)? Alors qu'on commence tout juste, avec l'invocation Sainte Marie, énoncer tous les titres de la Sainte Vierge, à partir de ce moment on dit «Priez pour nous» (Priez pour nous)? Simple: parce que Dieu le Père qui nous a créés et qui s'est donné à l'humanité par l'incarnation de la Parole de Dieu fait homme, Jésus Christ, qui apporta alors le Saint-Esprit qui « procède du Père et du Fils », avec une miséricorde compatissante, ils accordent la grâce du pardon des péchés par une action trinitaire du Dieu trinitaire, la Vierge Marie ne le fait pas, il ne nous pardonne pas nos péchés et ne les pardonne pas, parce que dans l'économie du salut son rôle est celui d'intercession. C'est la raison pourquoi, quand nous nous tournons vers elle par la prière, à la fois dans le Avé Maria que dans Salut Regina, toujours, tout au long de l'histoire et de la tradition de l'Église, nous l'invoquons en disant "priez pour nous, pécheurs"., nous ne lui demandons pas de pardonner nos péchés ou de nous sauver (cf.. Mon article précédent, QUI). Cela seul devrait suffire et faire comprendre que le terme co-rédempteur lui-même est une grossière contradiction sur le plan théologique., malheureusement suffisamment pour rendre grossiers les théologiens qui insistent pour appeler à la proclamation de ce cinquième dogme marial., charger et utiliser comme éventails des franges de fidèles, dont la plupart présentent des lacunes profondes et sérieuses dans les fondements du Catéchisme de l'Église catholique.

La personne de la Vierge Marie, la Mère de Jésus, il est regardé et indiqué avec une profondeur théologique qui le place en relation étroite avec la mission de son Fils et uni à nous, disciples., parce que c'est son rôle que les Évangiles ont voulu communiquer et rappeler, le tout avec tout le respect que je dois à ceux qui prétendent, parfois même avec arrogance, reléguer la Femme de magnificat dans un microcosme de dévotions émotionnelles qui révèlent souvent même le fumus du néo-paganisme. Le Souverain Pontife François a donc raison, qu'avec son style très simple et direct, parfois même délibérément provocateur et pour certains même irritant, mais c'est précisément pour cette raison qu'il est capable de se faire comprendre de tous, il a précisé que Maria «[...] il n'a jamais voulu prendre quelque chose de son Fils pour lui. Elle ne s'est jamais présentée comme co-rédemptrice". Et elle ne s'est pas présentée comme telle parce que Marie est la Femme de magnificat: «Il regarda l'humilité de son serviteur, désormais toutes les générations me diront bienheureuse"; béni parce que je suis devenu serviteur, certainement pas pourquoi j'ai demandé, à un voyant dément, être proclamée co-rédemptrice.

de l'île de Patmos, 3 février 2024

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LES PAROLES DU PRÊTRE, LES LATINISME DU NOUVEAU CATTO-KAIFANI SOUFFRANT D'ILLÉGRATICE DOCTRINAL ET LE RIRE DU VIEUX CARDINAL DÉSENCHANTÉ

«Un bon prêtre avec un cœur vraiment sacerdotal peut être reconnu même par de mauvaises paroles. Seul un vrai homme de Dieu peut jurer avec une pure pureté de cœur sans jamais être vulgaire. Merci pour les rires que tu m'as donné, Nous en avons désespérément besoin ces jours-ci.".

- Nouvelles de l'Église -

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Article au format PDF imprimable

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Le technicien qui s'occupe du montage est hors d'Italie, la lecture audio des articles sera insérée d'ici fin septembre

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Après quelque temps un cardinal avec des décennies de vie passées à la Curie romaine m'a confié qu'il y a des années, une lettre signée par divers "catholiques intégraux" est arrivée au Vatican et a fait le tour de tous les bureaux de cette section de la Secrétairerie d'État, faisant éclater de rire les monseigneurs en se retournant de bureau en bureau. L'objet de la protestation était moi, présenté comme un prêtre hautement indigne parce qu'il est coupable de scandaliser les fidèles immaculés en utilisant parfois des mots colorés qui ne conviennent pas à un Ministre du sacré. Pour cela, ils ont invoqué de sévères sanctions canoniques contre moi. Les porteurs de la pétition étaient ces personnages que nous, prêtres, avons toujours connus, ceux doués d'une telle vocation dans les haillons de leurs vêtements que Kaifa apparaît qui s'énerve devant le Sanhédrin en tant que novice débutant.

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Ces personnages ils se sentent d'abord de nobles soldats placés comme hallebardiers à la défense de la vraie tradition catholique et de la morale sexuelle la plus stricte toujours et rigoureusement appliquée aux autres, jamais à eux-mêmes et encore moins à leurs enfants, filles et petites-filles, uniquement aux enfants et petits-enfants des autres. Pour eux, l'Église est née subitement en 1570 avec le Missel romain promulgué par le Saint Pontife Pie V, d'où ils sautent directement au début du XXe siècle, au pontificat du Saint Pontife Pie X, celui qui a condamné ce formidable Modernisme que les Hallebardiers connaissent au même titre que le latin du missel tridentin.

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Les Hallebardiers ont trois lignes fixes: Latin, Saint Thomas d'Aquin et la lutte contre le modernisme. Quant au latin, je mentionnerai juste qu'il y a des années, pisser copieusement les membres d'un cercle de soi-disant et improprement appelés "traditionalistes", Je lui ai chanté au mètre de la préface grégorienne la Poésie du Passero de Valerio Gaio Catullo en disant enfin: "C'est la liturgie sacrée, peu que messalaccio par Annibale Bugnini approuvé par l'imprudent Saint Pontife Paul VI!» [cf.. voir QUI]. Et tout le monde était d'accord avec moi en profitant du septième ciel. Bien, aussi inhabituel que cela puisse paraître, sachez que même moi j'ai un sens commun de la décence, pour cette raison j'ai évité d'ajouter la chanson de certains objets de collection prenant des délices carmina catulliens du type:

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«Je vais te mordre et entrer par effraction, Aurelius pathétiquement et Cinaede Furi, qui pensait que j'étais de mes vers, parce qu'ils sont doux, un peu modeste»¹.

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Mais si j'avais les Hallebardiers auraient en outre confirmé que oui, qui était la langue des anges qui depuis les bancs au-delà de la balustrade de l'autel vous emmène directement au paradis, pas grâce aux mystères sacrés, mais grâce à la magie lalinorum une fin en soi. C'est pourquoi je me suis limité à la Poésie du moineau présentée comme une préface, évitant de faire de certains poèmes lubriques des recueils, que bien sur je connais par coeur depuis l'époque du lycée classique.

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Suivre San Tommaso d'Aquino, que ces hallebardiers connaissent comme le latin du missel tridentin, incapable de comprendre que le Docteur Angélicus e Docteur communis parle des mystères de la foi et fournit une méthode spéculative efficace et encore inégalée, mais ni sa méthode ni sa production extraordinaire ne constituent en elles-mêmes des vérités de foi immuables. Prenons un exemple parmi d'autres: La doctrine catholique enseigne aujourd'hui que l'âme est insufflée dans l'être vivant dès le moment de la conception. L'Aquinate, qui suivait la méthode spéculative d'Aristote, soutient que pendant la croissance du fœtus, ils se développent successivement: d'abord une âme végétative, alors une âme sensible, enfin, quand le développement est suffisant pour recevoir l'âme intellectuelle, ceci est infusé directement par Dieu au troisième mois de grossesse [cf.. Somme théologique Je ª q. 118 une. 2 un d 2].

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Thomas d'Aquin avait une idée différente aussi concernant l'immaculée conception de la Bienheureuse Vierge Marie, soutenant qu'elle n'est pas née sans péché originel mais que peu après sa conception elle a reçu une sanctification extraordinaire dans son âme qui a effacé le péché originel [cf.. Somme théologique IIIa, q. 27, une. 3 un d 3]. Comprenez qu'entre conception sans péché originel e effacement du péché originel, la différence n'est pas seulement sémantique, mais essentiellement théologique.

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Tout aussi singulier la manière dont les Hallebardiers justifient que le génie et la science du plus païen Aristote soient à la base de la méthode spéculative d'Aquin. Bientôt emballé et donné la réponse: Aristote était en fait chrétien, ayant perçu des siècles auparavant, même sans s'en rendre compte, le mystère de l'Incarnation du Verbe de Dieu. C'est une affirmation aussi stupide qu'illogique qui a commencé à circuler dans les sphères de la néo-scolastique décadente de la fin du XIXe siècle.. Les perroquets de la tradition indéterminée qui aujourd'hui la répètent et la propagent comme une vérité de foi, ils ne se rendent même pas compte qu'ils définissent ainsi Aristote comme un "chrétien anonyme", selon la théorie controversée et dangereuse de Karl Rahner, un autre de leurs ennemis jurés, bien qu'ils ne connaissent même pas le titre de ses principales œuvres. Peu importe, car la culture catholique et théologique du hallebardier de vraie et pure tradition repose sur un château de « on dit que... ».

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Enfin, le spectre diabolique du Modernisme, dont parlent les Hallebardiers à partir d'une méconnaissance totale, ainsi que l'esprit critique. puis, si vous mettez un prêtre dérangé dans leur soutien, excommunié et démis de l'état clérical, le mal irréparable est vite fait. Toutes les mesures qui ont suivi l'encyclique Nourrissage des moutons de Dominic du Saint Pontife Pie X étaient clairvoyants du tout, en effet, ils ont en partie favorisé le développement d'un dangereux modernisme réactif, d'autre part, ils ont cristallisé la spéculation théologique en quatre formules stagnantes et rances d'une néo-scolastique décadente, empêchant effectivement les théologiens de spéculer en dehors de ces quatre formules sclérosées et intangibles. Ce tandis que de l'autre côté, les protestants, ils ont mené des études très approfondies sur les sciences bibliques et l'exégèse, à laquelle des décennies plus tard nous avons été obligés de nous rattraper, après avoir été paralysé pendant des décennies dans ces quatre formules sclérosées et intangibles qui ont constitué la lutte de faillite du Saint Pontife Pie X - ou plutôt de qui pour lui - contre le Modernisme, ce qui, rétrospectivement, nous pouvons dire qu'il aurait dû être condamné et combattu, mais d'une manière complètement différente, pas de la manière étroite d'esprit qui a souvent été adoptée.

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Parmi les nombreux érudits protestants Je cite en exemple le grand commentaire de la Lettre du théologien aux Romains Karl Bart, qui reste encore inégalée dans le domaine de l'exégèse néotestamentaire et à laquelle nous devons tous nécessairement nous référer.

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On ne peut pas parler de Modernisme si vous ne savez pas et n'êtes pas ému par l'honnêteté consciente qu'elle est née et s'est développée comme une pensée réactive au sein d'une Église qui, tout au long du XIXe siècle, a été enveloppée dans des questions de nature purement politique - sans doute justifiées par l'histoire et par les événements de ces années après la Révolution française ―, tandis que la théologie catholique languissait et stagnait dans des formes d'ignorance pure et simple. Il n'est donc pas possible de parler de modernisme sans partir d'un fait: le français Alfred Firmin Loisy et italien Ernesto Buonaiuti ce sont deux figures à compter dans la liste des penseurs les plus brillants du XXe siècle. Seuls des fanatiques analphabètes ou un prêtre dérangé peuvent les traiter avec une condescendance hérétique du haut de leur totale ignorance.. Et je conclus en précisant, pour être juste, que par la Sainte Église Mère Ernesto Buonaiuti a été traité avec un manque si féroce de charité chrétienne qu'il crie vraiment vers le ciel, qu'on le veuille ou non les Hallebardiers luttant contre le spectre de ce Modernisme qu'ils ne connaissent pas et dont le Saint Pontife Pie X, qui l'a justement et prudemment condamné, en même temps il favorisa son développement et sa diffusion grâce à des mesures et des actions répressives tout sauf prévoyantes. Mais je prépare un livre sur ce sujet très complexe et articulé, si je ne meurs pas d'abord.

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Peut-être le Cardinal mon interlocuteur il avait envie de rire encore, c'est pourquoi je l'ai entendu commencer par dire: C'est vrai, Éminence, Je jure, Hélas! Parfois même je dis beaucoup et certains catholiques ou catholiques de la sombre sacristie me reprochent les modernes réseaux sociaux, en effet je note qu'ils ont protesté en vous écrivant aussi, d'après ce qu'il me dit. Certains m'ont même dit que j'étais trop explicite, par exemple dans les références - à mon avis tout à fait naturelles et scientifiques - à la sexualité humaine, parce que je devrais utiliser des euphémismes pour leur dire, par exemple des terminologies latines, ne sois pas trop explicite. E, comme il est bien connu, Le latin est terriblement aimé de tous ceux qui ne le connaissent pas, parce que ça fait beaucoup élégant.

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Éminence, le problème n'est pas le latin, ce que je sais. Le problème c'est ceux qui ne connaissent pas le latin. Laisse-moi expliquer: en ce qui me concerne je peux aussi lâcher en disant «Tu t'es cassé le cerveau!». Mais si je ne traduis pas ça veut dire littéralement "tu as merdé", qui comprend cette expression digne de Cicéron dans un latin splendide ??

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Le Cardinal rit comme il n'osait pas le faire même à l'époque où, jeune monseigneur de la curie qu'il était, dans les années quatre-vingt, il a vu le film Le Marquis de Grillo avec Jean-Paul II et d'autres prélats. Quel Jean-Paul II, à ce que le cardinal lui-même fait référence dans caméra caritatis, il semble avoir commenté le film en disant que le réalisateur et scénariste avait tout compris de la Rome papale.

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J'ai laissé le Cardinal finir son rire et continuer: parfois nous les prêtres sommes comme certains médecins de l'assurance-maladie bienveillants, qui prescrivait la recette qu'ils disent aux pauvres illettrés ignorants: « Ces suppositions doivent être assumées pro rectale via». Grave erreur! Parce qu'à ce moment-là deux contre un: ou ce patient est informé en termes clairs que le suppositoire doit être enfoncé dans le trou du cul, ou finira par être emmené aux urgences après avoir avalé des suppositoires pendant un mois en les avalant avec un verre d'eau.

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Pourquoi certaines oreilles prudes et délicates ils aspirent à ces latinismes qu'ils ne comprennent pas? Peut-être parce qu'ils veulent que l'Église utilise des formules magiques qui, plus elles sont incompréhensibles, plus elles sont efficaces? Je vais t'expliquer car ils aspirent aux latinismes: parce qu'ils n'ont jamais été confesseurs, pour commencer. Ou pensez-vous qu'ils se sont présentés à des saints confesseurs tels que San Leopoldo Mandic et San Pio da Pietrelcina, se repentir et se repentir, les libertins et les femmes de petite vertu pour ainsi dire fellation, cunnilingus, commerce d'ani, fornication contre nature, intrusion, puanteur …

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Essayez d'imaginer un homme qui avoue avoir eu des rapports sexuels avec un autre homme, c'est tellement à la mode aujourd'hui, c'est effectivement une tendance, au point que ce n'est plus un péché mais une haute expression d'amour (!?). Surtout, essaie de m'imaginer, confesseur, que pour répondre à ce que demandent certains catholiques et catholiques aux oreilles délicates et donc aux latinismes avides, Je commence à parler au pénitent comme ça:

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«… tu prendrais dans ta main la tombe d'un autre homme, et ton autre dans le sien, et ainsi secouez alternativement les tiges avec vos mains, afin qu'au moyen de ce plaisir tu jettes la graine de toi-même? Si vous avez fait, trente jours de pénitence dans le pain et l'eau!»².

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Le cardinal aîné à ce stade, il a failli tomber de la chaise allongée sous la table, comme je continuais: … En bref, Éminence, Je peux aussi rendre heureux ceux qui aspirent à entendre des latinismes, Je peux même lui dire pro rectale, sauf qu'alors avalez les suppositoires pendant un mois entier au lieu de les mettre dans votre trou du cul. Je peux aussi répondre à certains soi-disant catholiques très arrogants et irrévérencieux envers nous les prêtres en lâchant « Tas. Maxiome cerveau fou!». Après ça, qui lui explique que je viens de lui dire « tais-toi, gros connard »? Ou peut-être croient-ils qu'ils peuvent traduire les terminologies d'une ancienne langue morte avec le moteur de recherche Google?

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Le cardinal sourit du haut de ses quatre-vingts dernières années, au cours de laquelle il a tout vu et plus encore dans l'Église, y compris les armées de pharisiens, Pélagiens et puritains pleins de vices privés et propagateurs des vertus publiques les plus strictes toujours et rigoureusement revendiquées sur la peau des autres. Me disant enfin d'un ton tendre et paternel:

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«Un bon prêtre avec un cœur vraiment sacerdotal peut être reconnu même par de mauvaises paroles. Seul un vrai homme de Dieu peut jurer avec une pure pureté de cœur sans jamais être vulgaire. Merci pour les rires que tu m'as donné, Nous en avons désespérément besoin ces jours-ci.".

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Oui, nous en avons besoin, parce que devoir choisir de pleurer ou de rire, en somme il vaut toujours mieux rire avec la sainte ironie de la foi. Et pour finir en riant. Il arriva que des garçons toscans moqueurs et irrévérencieux, d'humeur à plaisanter, téléphonèrent au couvent des frères mineurs capucins à Florence, commençant:

«… illico? Écoutez Père et nous l'avons sous la main du’ putes et tu sais quoi en faire, nous pouvons vous les envoyer?».

Le Cappuccino répond sérieusement au bout du fil:

«… 'Ô Fils, nous sommes seize ici, qu'est-ce qu'on fait avec seulement deux putes ?, oui, oui, la baise n'est même pas lisse!».

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Et nous parlons des capucins mythiques et séraphiques, imaginez ce qu'ils auraient répondu s'ils avaient appelé le couvent de ceux pittbull des dominicains.

De Isola Patmos, 4 septembre 2022

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REMARQUE

¹ Voir. Catulle (Carmen 16) traduction du latin classique: "Je vais te le fourrer dans le cul puis dans ta bouche, Aurelio cocksucker et Furio fenouil vissé, que pour mes vers (poétique) tendre et gentil, tu pensais que j'étais un bâtard".

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² D'une ancienne collection de pénitence tarifaire, traduction du latin médiéval: "Tu as pris la bite d'un autre homme et il a repris la tienne, après ça, de cette façon, vous avez joué avec les bites de l'autre à travers vos mains, jusqu'à ce que vous éjaculiez de plaisir? Si vous avez fait, J'impose trente jours de pain et d'eau en pénitence".

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L'ARCHEVÊQUE VINCENZO PAGLIA N'EST PAS SIMPLEMENT LE FRÈRE IDIOT DE DON ABBONDIO MAIS LA MERETRICE DE LA GÉNÉREUSE BABYLONE DEVANT LE PRINCE DE CE MONDE

"La première condition pour que cesse l'éclipse des valeurs traditionnelles et que le catholicisme sorte de sa crise, c'est que l'Église reprenne sa fonction, qui n'est pas conforme au monde, mais contre ça" (Augusto Del Nocé, 1971)

- Actualité -

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Article au format PDF imprimable

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les paroles textuelles de S.E.. Mons. Vincenzo Paglia, cliquez sur l'image pour ouvrir la vidéo

De Mgr Vincenzo Paglia J'ai déjà traité de l'épithétiser Le frère idiot de Don Abbondio, elle mérite aujourd'hui le titre de putain de Babylone agenouillée Prince de ce monde [cf.. Gv 14, 30]

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« Il avait écrit un nom mystérieux sur son front: « Babylone la grande, mère des prostituées et des abominations de la terre "" [App 17, 5].

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Les déclarations faites par cet idiot au sens étymologique du terme - du grec ἰδιώτης (idiots) qui signifie « homme privé » et désigne la personne incapable, inexpérimentés et incompétents - ils sont d'une gravité sans précédent, d'autant plus en couvrant le rôle très délicat de président de la Académie pontificale pour la vie. Participant récemment au programme Le toit chaud sur le sinistre et politiquement correct Rai Tre a magnifié la loi 194 du 1978 sur l'avortement légalisé en déclarant: «Je pense que maintenant la Loi 194 est un pilier de notre vie sociale". Après avoir grimpé pendant 40 secondes sur les miroirs, à la question sèche de l'intervieweur qui le pressait: « Vous dites que la Loi n'est pas en cause 194?». L'Idiot a répondu: « En aucun, absolument… absolument!».

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Des mots en eux même pas commentables devant laquelle vient à l'esprit une phrase du philosophe Augusto Del Noce qui a peint notre situation actuelle en écrivant ces paroles prophétiques il y a quatre décennies:

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"La première condition pour que cesse l'éclipse des valeurs traditionnelles et que le catholicisme sorte de sa crise, c'est que l'Église reprenne sa fonction, qui n'est pas conforme au monde, mais contre ça" [Coucher de soleil ou éclipse des valeurs traditionnelles? Editeur Rusconi, j'ai éd. 1971]

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Un évêque peut-il plaire au monde avec la même flatterie, au lieu de s'opposer à ceux qui proclament l'avortement "droit sacro-saint" et "grande réussite sociale"? Le respect doit être rendu à un évêque qui est le successeur légitime des Apôtres et membre du Sacré Collège Apostolique, toujours, quelles que soient ses faiblesses, fragilité et manque de mérites objectifs qui peuvent faire de lui un personnage même en dessous de la médiocrité. Comme confesseur et directeur spirituel de nombreux prêtres, j'ai souvent entendu les plaintes de divers confrères qui m'expliquaient que leur évêque était un imbécile émérite. Et ils avaient raison, parce qu'il en était ainsi dans les désastreux faits concrets. Et à tous j'ai toujours répondu:

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«... et à cet idiot émérite vous devez un respect filial et une obéissance dévote, toujours et peu importe. Essayez donc de vivre l'idiotie objective de votre évêque comme un test de foi. Vous ne pouvez pas l'estimer, parce que l'estime ne lui est pas due, s'il le veut il doit le mériter. Mais respect et obéissance oui, elle lui est toujours due et ne peut en aucun cas être annulée de ses démérites dont au moment opportun il devra répondre à Dieu comme il est écrit: « Tout le monde a reçu beaucoup, beaucoup sera demandé; à qui les hommes ont commis beaucoup, il en faudra bien plus”» [Lc 12, 48].

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D'un côté, je recueille les plaintes des prêtres envers leurs évêques, d'autre part, ceux de divers évêques qui ne peuvent plus faire face à certains prêtres. Et les deux ont raison. Depuis des années maintenant, aux prêtres qui se plaignaient de leurs évêques pas particulièrement aimables, paternel ou doctrinalement brillant je réponds: "Dans peu de temps, vous et vos frères regretterez votre évêque les larmes aux yeux". Sentence répétée à des dizaines de prêtres à partir de 2017, lorsque les plus hauts dirigeants de l'Église catholique ont franchi le seuil du non-retour en célébrant la 500 années de la pseudo-réforme de Martin Luther, qui n'était en aucun cas un "réformateur", comment il l'a peint La Civiltà Cattolica, ni un sujet dont on puisse dire: "Je crois que les intentions de Martin Luther n'étaient pas mauvaises. C'était un réformateur". Pourquoi donc le Souverain Pontife François a défini dans un coup de gueule improvisé sur un avion à haute altitude cet hérésiarque diabolique qui accoucha d'un schisme dramatique, certainement pas une réforme. Cela a été fait par le Concile de Trente, pas Luther. Aujourd'hui, les mêmes prêtres, ils m'écrivent, ils m'appellent ou me disent face à face: "Tu avais raison, si je pouvais avoir l'évêque précédent dont je me suis tant plaint, je ne baiserais pas sa main mais ses pieds!».

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J'ai étendu un voile miséricordieux sur les critères de sélection de nos nouveaux évêques sous cet auguste pontificat, tous avec le pauvre et le migrant sur leurs lèvres, à tel point qu'après en avoir entendu une, toutes les homélies épiscopales prononcées du nord au sud ont été entendues, d'est en ouest par les évêques italiens.

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Que les nôtres ne sont pas des temps de “Aigles d'Or” c'est clair pour quiconque a la moindre lueur de raison. Pour cette raison, il convient de souligner la différence entre un évêque idiot à qui le respect filial et l'obéissance dévouée sont toujours dus., d'un évêque réduit à une prostituée de Babylone agenouillée aux genoux du Prince de ce monde. Il faut rendre publiquement à Mgr Vincenzo Paglia tout ce saint mépris que tout croyant est tenu de déverser sur ce qui est mal et qui en tant que tel constitue un péché grave, dans le cas spécifique le crime d'avortement, réglementée dans notre pays par une loi qui n'est nullement un "pilier de notre vie sociale" mais le pire des crimes légalisés perpétrés contre la vie. C'est pourquoi nous ne devons pas payer un respect filial et une obéissance dévote à Mgr Vincenzo Paglia, parce que, abusant de la pire manière de l'épiscopat, il a exprimé des concepts qui contredisent la structure de notre morale et de notre éthique, qui reposent toutes deux sur les piliers du dépôt de la foi catholique. Il reste un évêque légitime avec un office ecclésiastique important et délicat, c'est hors de question. Mais, si c'est Puissance qui implique d'abord la garde suprême de la doctrine de la foi, elle l'exerce afin de nier sacrilègement les fondements de la morale et de l'éthique catholiques, dans ce cas il ne doit pas être ni entendu, ni obéi ni suivi et encore moins respecté, mais plutôt fait l'objet du saint mépris chrétien.

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Vincenzo Paglia est une honte de l'épiscopat appartenant à cette catégorie infâme de personnes contre lesquelles les Saintes Écritures tonnent:

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« Je connais tes oeuvres: tu n'as ni froid ni chaud. Puisses-tu froid ou chaud! Mais parce que tu es tiède, vous n'êtes ni chaud ni froid, Je vais vous cracher sur ma bouche " [App 3, 15-16].

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Avec Vincenzo Paglia toutes les ambiguïtés et duplicités de ce pontificat risquent aussi d'être vomies de la bouche du Tout-Puissant, à qui revient le grave et objectif démérite d'avoir inclus des sujets immoraux et clairement hétérodoxes dans tous les postes clés les plus délicats, courant ainsi le risque de "[...] entrer dans l'histoire comme une poursuite excentrique du nouveau et du sensationnel comme substitut à la recherche de sens, qui a fini par produire une confusion doctrinale et pastorale qui ne s'était jamais produite auparavant dans l'histoire de l'Église ".

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Ces derniers mots avec lequel j'ouvre mon livre dédié à la mémoire du Cardinal Carlo Caffarra qui sera distribué début septembre et que je vous invite à lire, seulement pour te remonter un peu, prendre confiance dans le fait que tout n'est pas perdu et pouvoir faire l'expérience de première main au milieu de tant de lapins de carrière craintifs qui déconstruisent les fondements mêmes de la doctrine catholique, il y a toujours aussi des lions qui aspirent à conquérir le prix de la vie éternelle comme seule ambition professionnelle. Leoni qu'il est bon de ne pas aller ennuyer avec le mot de reproche clérical en colère, parce qu'ils mordent et déchirent, comme il se doit et comme il sied aux Lions de Dieu placés sous la garde de la doctrine de la foi et de la santé des âmes des croyants du Christ qui nous a été confié par le Rédempteur.

De Isola Patmos, 28 août 2022

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