Buchseite 26 – EDIZIONI L'ISOLA DI PATMOS

Dieser kommunistische Geist des Master of the Lord's Vineyard

24 September 2023/in Homiletik/von Einsiedlermönch

Homiletik der Väter der Insel Patmos

DIESER KOMMUNISTISCHE PROLETARISCHE GEIST DES EIGENTÜMERS DES HERRN WEINBERG

Das Evangelium dieses Sonntags wird den Kommunisten gefallen, Zumindest bis zum Harten und Reinen, falls es noch welche gibt. Diejenigen von allen, die arbeiten, aber weniger arbeiten. Wenn überhaupt, werden die Probleme schließlich auftreten, wenn sich herausstellt, dass die Bezahlung für alle gleich sein wird. Das Gleichnis wird anderen Bauchschmerzen bereiten, Das Verhalten des Weinbergbesitzers wird so sinnlos und ungerecht erscheinen.

Autor
Einsiedlermönch

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Die Evangelium diesen Sonntag Kommunisten werden es mögen, Zumindest bis zum Harten und Reinen, falls es noch welche gibt. Diejenigen von allen, die arbeiten, aber weniger arbeiten. Wenn überhaupt, werden die Probleme schließlich auftreten, wenn sich herausstellt, dass die Bezahlung für alle gleich sein wird. Das Gleichnis wird anderen Bauchschmerzen bereiten, Das Verhalten des Weinbergbesitzers wird so sinnlos und ungerecht erscheinen. Abgesehen von diesen billigen Witzen von mir, was sagt Jesus dazu?? Lass es uns lesen.

„Zu dieser Zeit, Jesus erzählte seinen Jüngern dieses Gleichnis: „Das Himmelreich ist wie ein Hausbesitzer, der im Morgengrauen hinausging, um Arbeiter für seinen Weinberg anzuheuern. Er vereinbarte mit ihnen einen Denar pro Tag und schickte sie in seinen Weinberg. Dann ging er gegen neun Uhr morgens los, er sah andere auf dem Platz stehen, arbeitslos, und sagte es ihnen: “Gehen Sie auch in den Weinberg; Ich werde dir geben, was richtig ist“. Und sie gingen. Gegen Mittag und gegen drei ging er wieder raus, und er tat dasselbe. Ging gegen fünf wieder raus, Er sah andere dort stehen und sagte zu ihnen:: „Warum sitzt du den ganzen Tag hier und tust nichts??”. Sie antworteten ihm: „Weil uns niemand eingestellt hat“. Und er sagte es ihnen: „Geh auch du in den Weinberg“. Als es Abend war, sagte der Besitzer des Weinbergs zu seinem Bauern: „Rufen Sie die Arbeiter an und geben Sie ihnen ihren Lohn, vom Letzten zum Ersten". Die Fünf-Uhr-Nachmittags-Uhren kamen, jeder erhielt einen Denar. Als die ersten kamen, sie dachten, sie würden mehr bekommen. Sie erhielten aber auch jeder einen Denar. Beim Abholen, Aber, sie murrten gegen die Aussage des Meisters: „Letztere haben nur eine Stunde lang funktioniert und Sie haben sie wie wir behandelt, dass wir die Last des Tages und die Hitze getragen haben“. Aber der Meister, auf einen von ihnen antworten, er sagte: „Amico, Ich tue dir nichts Unrecht. Hast du nicht mit mir einen Denar vereinbart?? Nimm deines und geh. Aber auch Letzterem möchte ich genauso viel geben wie Dir: Ich kann mit meinen Sachen nicht machen, was ich will? Oder du bist eifersüchtig, weil ich gut bin? Also werden die Letzten die Ersten und die Ersten sein, zuletzt"" (MT 20,1-16).

Zunächst muss gesagt werden, dass diese Geschichte parabolisch ist Es ist Matteos eigenes, das heißt, es kommt in den anderen Evangelien nicht vor. Es scheint vom Evangelisten dazu benutzt worden zu sein, sich für einen Moment von der Handlung des Markus zu lösen und sie zu einer Erklärung dessen zu machen, was er in diesem Abschnitt seines Werkes schrieb. Es sollte auch beachtet werden, dass das Gleichnis eine wechselvolle Interpretationsgeschichte hatte. Von denen, die die Geschichte der Erlösung und Erwählung seit Beginn der biblischen Ereignisse gelesen haben (Adamo, Abraham, Moses) bis hin zu Jesus für diejenigen, die eine Allegorie des menschlichen und christlichen Lebens verstanden haben, damit auch diejenigen, die ans Ende ihres Lebens gerufen werden, sich selbst retten können, nicht mehr und nicht weniger als diejenigen, die schon in jungen Jahren prompt reagierten. Die moderne Exegese hat darin eine Metapher für die Rechtfertigung des Verhaltens Jesu gegenüber seinen Kritikern gesehen, die ihn beschuldigten, Sünder und Ausgeschlossene zu begünstigen oder mit ihnen zusammenzuarbeiten, die so der Erste im Himmelreich wurden. Es gibt jedoch eine andere Hermeneutik, die auf der Grundlage des Gesagten verfolgt werden kann, nämlich dass Matthäus mit diesem Gleichnis auf einige Dynamiken reagieren wollte, die bereits in der primitiven Gruppe der Nachfolger Jesu entstanden waren und in der wiederkehrten Christliche Gemeinschaften, an die das Evangelium gerichtet werden soll.

Es ist kein Zufall, dass die evangelische Passage oben beginnt, im griechischen Text, mit der Präposition gar – Gar, was „tatsächlich“ bedeutet¹, als ob wir sagen würden, dass wir jetzt erklären werden, was zuvor berichtet wurde. Was unmittelbar vorangeht, ist der Satz, den wir am Ende des Abschnitts dieses Sonntags fast identisch finden werden: „Viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein, und viele, die die Letzten sind, werden die Ersten sein“ (MT 19,30). Diese Äußerung Jesu war wiederum mit einer Frage von Petrus verbunden: "Hier, Wir haben alles verlassen und sind dir gefolgt; Was werden wir dann haben??», worauf Jesus antwortete, dass er gleichzeitig auch die Macht zum Richter erhalten würde, auch ein hundertfaches und ewiges Leben, aber immer unter Berücksichtigung der möglichen Austauschbarkeit zwischen dem ersten und dem letzten. Kurz zuvor hatte er auch erklärt: „Für Männer ist das unmöglich, aber mit Gott ist alles möglich“.

Wir haben also einen Hintergrund auf die Passage dieses Sonntags, die der Bitte um Belohnung auf den Lippen des Petrus entspricht. Jetzt, wie in Filmen, die eine Saga nachbilden, zusätzlich zu Prequel wir haben auch eine Folge. Denn später (MT 20,17-19), unmittelbar nach dem Gleichnis, Jesus wird zum dritten Mal seine Passion verkünden, Tod und Auferstehung. Angesichts einer solch feierlichen Ankündigung, Sehr zum Entsetzen des Lesers, Matteo wird sich bald wieder melden (vv. 20-24) dass zwei Bruderjünger, Söhne des Zebedäus, Sie werden diese Bitte durch den Mund ihrer Mutter an Jesus richten: „Sagen Sie, dass diese beiden meiner Söhne in Ihrem Königreich sitzen, einer zu Ihrer Rechten und einer zu Ihrer Linken.“; was eine empörte Reaktion beim Rest der Gruppe hervorrief. Wenn vorher, dann hatten wir bei Peter eine Bitte um Belohnung, Hier haben wir es mit einem Leistungsanspruch zu tun, mit dem die ersten Plätze belegt wurden. Wir nehmen zur Kenntnis, dass wir diese Anfragen stellen, außer Andrea, Pietros Bruder, Sie sind die allerersten Jünger, die Jesus berufen hat (MT 4,18-22)! Wir verstehen, warum Matteo, sich von Marco lösen, wollte etwas aus einer seiner Quellen hinzufügen. Vielleicht war die Maßnahme voll oder vielleicht war er sich der Vorkaufsrechte bewusst, Karrierismus oder Profit und Privilegien werden Versuchungen sein, die die Jünger Jesu in der Kirche und für immer, das heißt auch heute noch, angreifen werden. Das Gleichnis wird dann Jesu Antwort auf diese äußerst menschliche Logik sein und eine Erinnerung an die Grundlage sein, auf der alles möglich ist, das nichts Unrechtes tut, weil es gut ist und eine Einladung an die Gemeinschaft, daraus die Konsequenzen eines authentischen christlichen Lebens zu ziehen.

Die parabolische Geschichte beginnt mit dem Scannen einiger Stunden des Tages, beginnend mit dem ersten Licht der Morgendämmerung, bis zum Abend etwa um die elfte Stunde, sieben Uhr nachmittags, wenn nur noch eine Stunde Zeit bleibt, um Feierabend zu machen. Der Besitzer eines Weinbergs, der Arbeitskräfte brauchte, ging zum ersten Mal sehr früh los und vereinbarte mit einigen Arbeitern einen Penny pro Tag. Dann tauchte er um neun wieder auf, die dritte Stunde, und er rief andere und sagte ihnen, dass er ihnen geben würde, was richtig war. An diesem Punkt kommen die Wahrnehmung und die Erwartungen des Lesers ins Spiel und er wird beginnen, darüber zu phantasieren, wie viel dieser angemessene Betrag ausmachen wird.. Sie wird, wie man sich vernünftigerweise vorstellen kann, den tatsächlichen Arbeitsstunden entsprechen? Aber der Besitzer des Weinbergs ist sehr seltsam, weil er mittags und dann um drei wieder rausgeht, überrascht, untätige Arbeiter zu finden, wird er sie auch anrufen. Endlich, eine Stunde vor Ende des Arbeitstages, um fünf Uhr nachmittags, als es jetzt nutzlos war - wer ruft die Arbeiter auf, nur eine Stunde lang zu arbeiten?? – wird wieder herauskommen und sagen: „Weil du den ganzen Tag hier sitzt und nichts tust?». Sie antworteten: «Weil uns niemand eingestellt hat». Und er sagte es ihnen: «Geh auch du in den Weinberg». Es ist klar, dass Jesus nicht von einem naiven oder verrückten Unternehmer spricht, sondern von Gott, der in seiner großen Freiheit jederzeit jeden ruft, ohne Rücksicht auf Arbeitsbedürfnisse oder Vergütung zu nehmen, aber getrieben von dem einzigen Wunsch, dass Menschen Teil dieser Arbeit sein sollen. Sein Wille ist, dass jeder die Möglichkeit hat, in seinem symbolischen Weinberg des Volkes Gottes zu bleiben und zu arbeiten, geliebte Plantage, wie es mehr als einmal in der Bibel bezeugt wird: „Ich möchte für meinen Geliebten mein Liebeslied für seinen Weinberg singen. Meine Geliebte besaß einen Weinberg auf einem fruchtbaren Hügel. (Ist 5,1); „An diesem Tag wird der Weinberg köstlich sein: Sing es! der, der Herr, Ich bin sein Hüter, Ich gieße es jeden Moment; aus Angst, es zu beschädigen, Ich kümmere mich Tag und Nacht darum“ (Ist 27, 2-3); „Mein Weinberg, genau meins, liegt vor mir“ (Cantico 8,12a).

Der zweite Teil des Gleichnisses es wird fast bei Sonnenuntergang stattfinden, wie es das Gesetz im Deuteronomium vorsieht: „Sie werden dem Arbeiter noch am selben Tag seinen Lohn auszahlen.“, bevor die Sonne untergeht“ (Dt 24,15). Die Lohnfreigabe gemäß der Anordnung des Eigentümers erfolgte ab dem letzten aufgerufenen Arbeiter, vielleicht ein Hinweis darauf, dass „die Letzten die Ersten sein werden“ (MT 19,30) vom Ende des Kapitels vor unserem. Die Erwartung, dass, hatten wir oben gesagt, Der Leser wird nun die „ersten“ Arbeiter selbst einbeziehen, da sie, wenn sie sehen, dass Geld an die letzten Ankömmlinge geliefert wird, mehr als vereinbart erhalten werden. Wenn sie jedoch endlich ihr Geld bekommen, werden sie feststellen, dass es dasselbe sein wird, das den zuletzt aufgerufenen Arbeitern ausgehändigt wurde, und hier werden der Unmut und das Murren beginnen.: „Letztere haben nur eine Stunde lang funktioniert und Sie haben sie wie wir behandelt.“, dass wir die Last des Tages und die Hitze getragen haben“ (v.12). In den ärgerlichen Worten der Arbeiter, die seit dem Morgengrauen aufgerufen wurden, wer die oben erwähnten Jünger Jesu sein könnten, aber auch jeder in der Kirche, der das Gefühl hat, ein Privileg verdient zu haben, man spürt den ganzen Ärger über das, was der Meister gerade getan hat. Tatsächlich sagen sie: wir sind ihnen nicht gewachsen, "du lügst"Du hast sie uns gleichgestellt» – wie die Vulgata V. übersetzt 12, in Griechenland Sie haben das Gleiche getan wie wir – was vernichtender ist als „Sie haben sie wie wir behandelt“; Diese Gleichheit ist unerträglich.

Die Antwort des Weinbergbesitzers Gegenüber der Person, die eine Art Gewerkschaftsvertreter zu sein scheint, wird sie zunächst wiederholen, dass sie den Vertrag respektiert hat, denn sie hatten sich auf einen Denar pro Tag geeinigt und es war daher kein Unrecht an ihm, aber er fügte auch hinzu, dass ihn eine Güte bewegt habe, die direkt auf das Wohl der Menschen abzielte, ohne auf Zeit- oder Geldberechnungen zu achten: „Amico, Ich tue dir nichts Unrecht. Hast du nicht mit mir einen Denar vereinbart?? Nimm deines und geh. Aber auch Letzterem möchte ich genauso viel geben wie Dir: Ich kann mit meinen Sachen nicht machen, was ich will? Oder du bist eifersüchtig, weil ich gut bin?» (v.15). Die Aktion des Meisters, Dahinter verbirgt sich in den Augen Jesu das von Gott, erschien den Arbeitern in der ersten Stunde ungerecht, nicht der weltlichen Norm entsprechen, skandalös, Sogar der Leser hat es so wahrgenommen, nervig und beunruhigend. Der Evangelist Matthäus definiert mit den Worten des Weinbergbesitzers den verärgerten und neidischen Arbeiter als jemanden, der ein schlechtes Auge hat, böse', im Gegensatz zu denen, die handeln, weil sie gut sind. Der Ausdruck „Du bist neidisch“ ist die Übersetzung aus dem Griechischen: Dein Auge ist böse (Oder Ophthalmie, wenn Sie das sagen – Dein Auge ist böse). Das Sehorgan dieser Arbeiter, vielleicht müde von der Arbeitszeit – Stolz (Schmerz) im Griechischen heißt es Müdigkeit, Arbeit – er hatte die Güte Gottes gegenüber allen aus den Augen verloren. Er wird es bestätigen: Mir geht es gut (Ich habe die Maßnahmen von ihm übernommen, Mir geht es gut).

Die Höhepunkt des Gleichnisses es wird genau in dieser Offenbarung sein: "Mir geht es gut". Und seit in MT 19,17 ², ein paar Verse früher, Es hieß: „Nur einer ist gut“, in Bezug auf Gott, Die theologische Anspielung unseres Gleichnisses ist offensichtlich. Hier kommt die Essenz dieser Metapher zum Vorschein, die den Ausweg aus der eisernen Logik der Entsprechung zwischen Arbeit und Entgelt erkennen lässt, Leistung und Vergütung, und lässt uns einen Blick auf eine Welt werfen, die von Liberalität und Großzügigkeit geprägt ist, durch Beziehungen, die nicht nur gesetzlich geregelt sind, sondern auch dadurch, dass man frei ist; nicht nur durch die Strenge dessen, was fällig ist, sondern auch aus der unerwarteten Unentgeltlichkeit. Dabei ist Verdienst nicht das Element, das über die Hierarchie der Menschen entscheiden muss, sondern die Güte Gottes.

Ich möchte mit zwei Zitaten schließen. Der erste ist ein sehr bekannter kurzer Satz, entnommen aus einem Text, der einen großen Einfluss hatte, Brief an einen Lehrer der Schule Barbiana³: „Es gibt nichts Ungerechteres, als Ungleichen gleiche Anteile zu geben“. Ich wähle diesen Satz, den acht Jungen aus Barbiana unter der Aufsicht des Priors Don Milani geschrieben haben, weil er offenbar im Widerspruch zur Lehre des Gleichnisses steht. Meiner Meinung nach ist es der Spiegel davon, weil es genau das war Hintergrund evangelisch, gepaart mit der Fähigkeit, die Gesellschaft und Kultur der Zeit zu lesen, die diese Kinder zu einem neuen Konzept von Verdienst und Urteilsvermögen innerhalb der Bildungseinrichtung führten. Dank des Evangeliums wurden die Letzten zum ersten Mal gesehen und nicht mehr verachtet oder herabgestuft. Ohne das Evangelium wäre Don Lorenzo nie von Haus zu Haus gegangen, um die Jungen aus den Ställen zu holen und sie in seine Schule zu bringen.

Ich habe das andere Zitat wegen seiner kirchlichen Bedeutung gewählt und für das Gefühl der Freude und des Glaubens, das es durchdringt. Es ist von Pseudo-Johannes Chrysostomus:

„Der von der ersten Stunde an gearbeitet hat, Erhalten Sie noch heute das richtige Gehalt; der nach dem dritten kam, Danke sagen und feiern; der nach dem sechsten ankam, Zögern Sie nicht: wird keinen Schaden erleiden; der bis zum neunten zu spät kam, Kommen Sie ohne zu zögern; der erst den elften Platz erreicht hat, Machen Sie sich keine Sorgen über Ihre Verzögerung. Der Herr ist großzügig, begrüßt den Letzten als den Ersten, Gewähre Ruhe sowohl denen, die die elfte Stunde erreicht haben, als auch denen, die seit der ersten gearbeitet haben. Sei sowohl dem Letzten als auch dem Ersten gnädig, Gewähre Ruhe denen, die die elfte Stunde erreicht haben, wie denen, die seit der ersten gearbeitet haben.⁴.

aus der Eremitage, 24 September 2023

HINWEIS

¹ «So ist das Himmelreich – Denn dem Himmelreich gleicht es.“ (Mt21,1)

² „Und siehe,, Ein Mann kam auf ihn zu und sagte es ihm: "Maestro, Was muss ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben?? ». Sie antwortete ihm: „Warum fragst du mich, was gut ist?? Es gibt nur ein Gut. Wenn du ins Leben eintreten willst, so halte die Gebote ".
³ Die Barbiana-Schule, Brief an einen Lehrer, Fiorentina Publishing Buchhandlung, 1990

⁴ Pseudo-Johannes Chrysostomus, Mit dem Tod besiegte er den Tod. Predigt zu Ostern, LEV, 2019

Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

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Die Väter der Insel Patmos

Vergebung ist kein Spiel auf Zeit, sondern eine unendliche christologische Herausforderung

16 September 2023/in Homiletik/von Einsiedlermönch

Homiletik der Väter der Insel Patmos

VERGEBUNG IST KEIN ZEITSPIEL, SONDERN EINE UNENDLICHE CHRISTOLOGISCHE HERAUSFORDERUNG

In den letzten Jahrzehnten, vor allem seit die Psychologie populär geworden ist, Das Thema der Vergebung hat die Grenzen des Religiösen und der ihm zugeordneten klassischen Orte, wie etwa des Beichtstuhls, überschritten, landen Einstellung psychoanalytisch, wo Konflikte angegangen werden, die Angst und Unruhe erzeugen. In diesem Zusammenhang wird die Person, die mit unerträglichen Lasten belastet ist, aufgefordert, die Vergebung neu zu bewerten, oft gegen sich selbst, vor allem, wenn die andere Person, die ihnen Unrecht getan hat, nicht erreichbar ist.

Autor
Einsiedlermönch

Artikel im PDF-Druckformat

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw

In den letzten Jahrzehnten, vor allem seit die Psychologie populär geworden ist, Das Thema der Vergebung hat die Grenzen des Religiösen und der ihm zugeordneten klassischen Orte, wie etwa des Beichtstuhls, überschritten, landen Einstellung psychoanalytisch, wo Konflikte angegangen werden, die Angst und Unruhe erzeugen. In diesem Zusammenhang wird die Person, die mit unerträglichen Lasten belastet ist, aufgefordert, die Vergebung neu zu bewerten, oft gegen sich selbst, vor allem, wenn die andere Person, die ihnen Unrecht getan hat, nicht erreichbar ist.

Die evangelische Seite diesen Sonntag bietet uns die Möglichkeit, die Vergebung so zu betrachten, wie Jesus sie beabsichtigt hat, was wie so oft der Fall ist, durch klare und klare Worte, präsentiert uns eine besondere Perspektive. Hier ist das Lied:

„Zu dieser Zeit, Petrus näherte sich Jesus und sagte zu ihm:: "Mann, wenn mein Bruder Sünden gegen mich begeht, Wie oft werde ich ihm verzeihen müssen? Bis zu sieben Mal?”. Und Jesus antwortete ihm: „Ich sage es dir erst sieben Mal, aber bis zu siebzig mal sieben. Aus diesem Grund, Das Himmelreich ähnelt einem König, der mit seinen Dienern abrechnen wollte. Er hatte begonnen, Rechnungen zu begleichen, als jemand zu ihm gebracht wurde, der ihm zehntausend Talente schuldete. Weil er nicht in der Lage war, zurückzuzahlen, Der Meister befahl, ihn und seine Frau zu verkaufen, seine Kinder und was er besaß, und so die Schulden abbezahlen. Dann der Diener, am Boden niederwerfen, er flehte ihn an, es zu sagen: „Sei geduldig mit mir und ich gebe dir alles zurück“. Der Herr hatte Mitleid mit diesem Diener, er ließ ihn gehen und erließ ihm die Schuld. Gerade veröffentlicht, Dieser Diener fand einen seiner Gefährten, der ihm hundert Denare schuldete. Er packte ihn am Hals und würgte ihn, Sprichwort: „Geben Sie zurück, was Sie schulden!”. Sein Partner, am Boden niederwerfen, er flehte ihn an, es zu sagen: „Sei geduldig mit mir und ich werde es dir zurückzahlen.“. Aber er wollte nicht, Er ging hin und ließ ihn ins Gefängnis werfen, bis er die Schulden beglichen hat. Angesichts dessen, was geschah, Seine Gefährten bedauerten es sehr und gingen, um ihrem Herrn alles zu erzählen, was passiert war. Dann rief der Meister den Mann und sagte es ihm: „Böser Diener, Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du zu mir gebetet hast. Du hättest auch kein Mitleid mit deinem Partner haben sollen, genauso wie ich Mitleid mit dir hatte?”. Verachtet, der Meister übergab ihn seinen Folterern, bis er alle Schulden zurückgezahlt hatte. So wird auch mein himmlischer Vater mit dir verfahren, wenn du nicht von Herzen vergibst, jeder zu seinem eigenen Bruder“ (MT 18,21-35).

Um zu versuchen, die Antwort Jesu an Petrus zu verstehen Wir müssen einen Schritt zurück in die Vergangenheit machen. Denn Zeit ist wichtig, wenn es um Vergebung geht. Es ist notwendig, die biblische Geschichte bis zu den Generationen nach Adam und Eva zurückzuverfolgen, insbesondere an einen Nachkommen des berüchtigten Kain namens Lamech. Kain tötete bekanntlich seinen Bruder Abel und erhielt aus Angst vor Vergeltung die Zusicherung von Gott, dass jeder, der ihn berührte, siebenmal so viel Rache erleiden würde. (Gen 4,15). Der Text der Genesis wird etwas später von den Worten Lamechs berichten, der ein gewalttätigerer Mann war als sein Ururgroßvater Kain, fähig, umsonst zu töten, wovon er vor seinen Frauen prahlte:

„Ada e Silla, Höre auf meine Stimme; Frauen von Lamech, Höre auf meine Worte. Ich habe einen Mann wegen meines Spitznamens und einen Jungen wegen meiner Verletzung getötet. Kain wird siebenmal gerächt, sondern Lamech siebenundsiebzig“ (Gen 4,23-24).

Pietros Anfrage, die auf der akzeptablen Menge basierte, weit und wir stellen uns übertrieben vor - „Sir, wenn mein Bruder Sünden gegen mich begeht, Wie oft werde ich ihm verzeihen müssen? Bis zu sieben Mal?» ― erhielt von Jesus eine Antwort, die sich stattdessen auf die Zeit stützte: „Ich sage dir, nicht siebenmal, aber bis zu siebzig mal sieben“, das heißt, immer. Damit stellte er ein unermessliches Maß her, denn wie er im nächsten Gleichnis erklären wird, wird sich jeder Jünger in der Lage eines Dieners wiederfinden, der nicht in der Lage sein wird, eine unbezahlbare Schuld zurückzuzahlen, es war so übertrieben. In der lukanischen Version: „Wenn dein Bruder ein Verbrechen begeht.“, schimpfe mit ihm; Ich bereue es, vergib ihm. Und wenn er siebenmal am Tag gegen dich sündigt und siebenmal zu dir zurückkehrt und sagt:: "Es tut mir leid", du wirst ihm vergeben“ (Lc 17,4b) - auch wenn die böswillige Handlung wiederholt wurde, zumindest gab es etwas Reue, aber in der Frage des Petrus bei Matthäus kommt es nicht vor: keine Ausreden, kein Bedauern. Und als Jesus reagierte, stellte er Petrus vor eine bedingungslose Situation von solcher Einseitigkeit, dass sie nur von dem Jünger akzeptiert werden kann, der die unermessliche Vergebung Gottes verstanden hat, durch Jesus. Damit vollzog er die Umkehrung der nummerierten Rache des Buches Genesis zugunsten einer Befreiung von der Vergangenheit mit ihren herzbedrückenden Lasten. Die von Lamec gesungene Rache ist in der Tat die ständige Repräsentation der Vergangenheit, die Wunden verursacht hat, in die Seele, Dieser Moment, den ich nicht vergessen kann, als mir jemand Böses angetan hat und der die Gefühle von Wut und Rache in meiner Seele zurückbringt, korrodiert alles im Inneren. Für das menschliche Auge kann der angerichtete Schaden unheilbar oder sogar vergessen erscheinen, kommt immer wieder. Um die Sache klarzustellen, möchte ich gleich sagen, dass es hier nicht darum geht, einen Streit durch Gerechtigkeit zu schlichten oder zu versuchen, ein Unrecht durch die Anwendung des Gesetzes wiedergutzumachen, noch darum, dass wir das Böse, das getan wurde, vergessen sollten.. Die Antwort, die Jesus Petrus in Bezug auf die persönliche Sünde gibt, geht einfach in die entgegengesetzte Richtung zur Vergangenheit und zur Zukunft. Ob es in den Worten Jesu siebzig mal sieben oder siebenundsiebzig ist, Lamechs spöttische Absicht ist umgekehrt, das gilt auch für die Seele, befreit von den verderblichen Auswirkungen, die damit verbunden sind, im Bösen der Vergangenheit verankert zu bleiben, wird neue Freiheit gewinnen. Unbegrenzte Vergebung, auch wenn der Täter es nicht versteht, Tatsächlich wird es vor allem für den Beleidigten eine gute Sache sein, der sich darüber wundern wird, dass er als Erster begnadigt wurde: er wurde von einer großen Last und Schuld befreit, er kann gelassen in die Zukunft blicken, weil er endlich frei ist.

Der Evangelist Matthäus er benutzte das Verb für Peters Frage Opium (Aphiämie) dass die Vulgata übersetzt als „freigeben” ― „Dominiert, Wie oft wird mein Bruder gegen mich sündigen, und lass ihn gehen? Bis zu sieben Mal?» - Tatsächlich ist seine erste Bedeutung im Griechischen „wegschicken“., loslassen, jemanden befreien und im weiteren Sinne etwas zurückgeben, zum Beispiel einen Fehler oder Sünden und deshalb freisprechen. Dasselbe Verb wird Jesus in seiner Zurechtweisung gegenüber dem Diener verwenden, dem eine enorme Schuld erlassen worden war, der jedoch gegen seinen Gefährten vorgegangen war, ohne diesen Mut oder diese Geduld aufzubringen (Makrothymie – langmütig) (vgl.. MT 18,29)¹ die zuvor bei ihm angewendet worden war: „Böser Diener, Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du zu mir gebetet hast. Du hättest auch kein Mitleid mit deinem Partner haben sollen, genauso wie ich Mitleid mit dir hatte?»². Paradoxerweise kommt es bei Jesus zu einer Umkehrung der Perspektive: Es ist nicht mehr ich, der ein Übel erlitten hat, der den anderen befreit, indem er ihm grenzenlos vergibt, Aber ich bin derjenige, der die Sünde loslässt, Ich werde eine Last los, die mir ein schlechtes Gewissen bereitet, Ich jedenfalls profitiere davon. Ich vergebe, weil mir vergeben wurde. Wir können mit diesen Annahmen mit der modernen Psychologie diskutieren? Ich denke wirklich und ohne Angst, und ich werde hier aufhören. Eigentlich füge ich noch etwas hinzu, eine Kombination, die seltsam erscheinen könnte. Der letzte Autor des vierten Evangeliums erzählte die Geschichte vom toten Lazarus (GV 11), von Jesus, der eine Weile verweilte, dann der intensive Dialog mit Martha und dann wieder Marias Frage, in einer wachsenden erzählerischen Spannung, weil Jesus in den Kopf eindringen wollte, oder besser gesagt, er wollte, dass es mit dem Glauben angenommen wurde, dass er „die Auferstehung und das Leben“ war., denn „wer an mich glaubt, selbst wenn es stirbt, werden leben; wer lebt und an mich glaubt, er wird nicht für immer sterben“³. Wer diesen Glauben bewahrt, wird wissen, dass die Toten nicht im Grab „gelassen“ werden. Es ist tatsächlich das letzte Wort, das Jesus den anwesenden Jüngern sagen wird, aber nicht zu Lazarus, Sara: „Lass ihn gehen“ (Aphete auton upagein – lass ihn fallen, Bezahlen Sie ihn)⁴; das gleiche Verb, das in Matthäus für „Sünde vergeben“ verwendet wird. Wenn man die beiden Geschichten zusammenfügt, könnte man sagen: Wenn man die Sünde nicht loslässt, der Schaden, der dir zugefügt wurde, Du wirst nie wirklich frei sein. Sünde ist der tödliche Zustand, Vergebung ist Leben und Auferstehung in Jesus Christus.

In dem Gleichnis, das Jesus damals erzählte Über den König, der, um seine Rechnungen zu begleichen, wie üblich mit denen begann, die ihm am meisten schuldeten, wird der Prüfstein jeder christlichen Vergebung und die Quelle dargestellt, aus der man schöpfen kann, um der geforderten Unbegrenztheit fähig zu sein. Denn hinter der Gestalt des Königs verbirgt sich die Gestalt Gottesvaters, der Einzige, der so viel dulden kann, eine riesige Zahl, hyperbolisch. Zehntausend Talente entsprachen einhundert Millionen Denaren, wenn man berücksichtigt, dass ein Denar in etwa dem durchschnittlichen Tageslohn eines Arbeiters entsprach: Es ist unmöglich, es einem Diener zu vergelten. Wenn nun der erste Diener im Gleichnis die empfangene Gabe verstanden hätte, hätte er mehr lieben müssen, gemäß dem anderen Gleichnis, das Jesus im Lukasevangelium erzählte (vgl.. LC 7, 41-43)⁵, aber er tat es nicht, weil er gegen seinen Gefährten wütend war, was bei den anderen Trauer und Verachtung des Königs hervorrief. Obwohl er darauf fixiert war, wie viel ihm gegeben worden war, verlor er seine geistige Größe aus den Augen (Makrothymie – langmütig dei vv. 26) Das hatte so eine Geste und vor allem tiefes Mitgefühl ausgelöst (Ich bin am Boden zerstört, splanchnízomai del v. 27) was in vielen biblischen Fällen der Barmherzigkeit Gottes entspricht, ein fast mütterlicher Zug und der einzige sichtbare Aspekt von Ihm, wie diese berühmte Passage daran erinnert, als Moses Gott sehen wollte:

«Er hat es ihm gesagt: „Zeig mir deinen Ruhm!”. Beantwortet: „Ich werde all meine Güte an dir vorübergehen lassen und meinen Namen verkünden, Mann, vor dir. Wem ich gnädig sein möchte, dem werde ich gnädig sein, und wem ich gnädig sein möchte, dem werde ich gnädig sein.. Er fügte hinzu: „Aber du wirst mein Gesicht nicht sehen können, denn niemand kann mich sehen und am Leben bleiben“… „Der Herr ging vor ihm her, verkünden: „Der Herr, der Herr, Barmherziger und barmherziger Gott, langsam zum Zorn und reich an Liebe und Treue, der seine Liebe über tausend Generationen hinweg bewahrt, der die Schuld vergibt, Übertretung und Sünde, aber es geht nicht ohne Strafe, das die Schuld der Väter an den Kindern und Kindeskindern bis zur dritten und vierten Generation bestraft“ (Ist 33,18-20; 34,6-7).

Hier wird dann die Grundlage jeder Handlung der Vergebung offenbart: vergeben worden. Der Christ weiß, dass ihm der Herr in freier und vorausschauender Barmherzigkeit vergeben hat, er weiß, dass er von einer unerwarteten Gnade profitiert hat, Aus diesem Grund kann er nicht umhin, auch seinen Brüdern und Schwestern Barmherzigkeit zu erweisen, Schuldner bei ihm viel weniger. Schlussendlich, im Gleichnis, Es geht nicht mehr darum, wie oft Vergebung gegeben werden muss, sondern zu erkennen, dass ihnen vergeben wurde und sie daher vergeben müssen. Wenn einer dem anderen nicht ohne Berechnung verzeihen kann, ohne darauf zu achten, wie oft er vergeben hat, und er weiß nicht, wie er es mit ganzem Herzen tun soll, dann erkennt er nicht, was ihm angetan wurde, die Vergebung, die er erhielt. Gott vergibt großzügig, seine Liebe ist nicht zu verdienen, aber wir müssen einfach sein Geschenk willkommen heißen und, in einer diffusiven Logik, das erhaltene Geschenk auf andere übertragen. So verstehen wir die letzte Anwendung Jesu. Die Worte, die er spricht, sind inhaltlich parallel und identisch, an diejenigen, mit denen er die fünfte Frage des Vaterunsers beschönigt: „Vergib uns unsere Schuld, wie wir unseren Schuldnern vergeben“ (MT 6,12); der einzige, den er kommentierte.

„Denn wenn du anderen ihre Sünden vergibst, Dein Vater im Himmel wird dir auch vergeben; aber wenn du anderen nicht vergibst, Nicht einmal dein Vater wird deine Sünden vergeben (MT 6,14-15). „Ebenso wird mein himmlischer Vater mit dir verfahren, wenn du nicht von Herzen vergibst, jeder zu seinem Bruder“ (MT 18,35).

Abschließen möchte ich mit einer kleinen Anekdote was ich aus erster Hand erlebt habe. Anlässlich des Heiligen Jahres von 2000 Zu den vielen Initiativen, die in der Pfarrgemeinde ins Leben gerufen wurden, um dieses Ereignis besser zu erleben, gehörte auch die Gründung kleiner Gospelgruppen in den starken Zeiten des Advents und der Fastenzeit. Die Gemeinde war nicht groß, Aber die Initiative fand großen Anklang und es wurden etwa zwanzig kleine Gruppen gegründet, jeweils mehr oder weniger als zehn, fünfzehn Leute. Grundsätzlich wer wollte, Einzelperson oder Familie, An manchen Abenden öffnete er sein Haus und lud entweder die Nachbarn ein oder sie kamen alleine, ebenfalls auf Wissen und Freundschaft basierend, und ein paar Stunden lang dachte die Gruppe über eine speziell vorbereitete Passage aus dem Evangelium mit einem Erläuterungsblatt und Abschlussgebeten nach. Dann hatte jede Familie Spaß daran, Süßigkeiten oder andere Dinge zum Anbieten vorzubereiten, wie es normal ist. Eines Abends, an den ich mich noch erinnere, berührte er das Lied Nagel des Heiligen Jahres, das Gleichnis vom verlorenen Sohn oder dem barmherzigen Vater, wie sie es jetzt nennen. Ich füge übrigens hinzu, dass es eine Pilgerreise zur Entdeckung des christlichen Russlands gegeben hat und einige davon im Museum sehen konntenEinsiedelei das Gemälde von Rembrandt, das die oben erwähnte evangelische Szene darstellt und auf allen Broschüren der Diözesen und Pfarreien erschien. Also ging ich zu einer dieser kleinen Gruppen und dachte, ich würde auf Samt laufen, nach dem Abendessen, alles ruhig. Sehr zu meiner Überraschung, als die Zeit für die Diskussion über die evangelische Passage gekommen war, vor allem Männer, sie zeigten Unmut über die Haltung des Vaters im Gleichnis. Für sie war es unvorstellbar, dass ein Vater seinen jüngeren Sohn, der alles verschwendet hatte, wieder in sein Haus aufnahm und das Haus verließ, um auch den älteren zu holen.. Ich war fassungslos, fast beleidigt. Denn das waren keine ausgewachsenen Atheisten, aber Gemeindeleute und manche sogar mit Verantwortung. Ich erinnere mich an das Gesicht einer guten, frommen Frau, jetzt sind alle verstorben, der mir Blicke geschickt hat, um es zu sagen: etwas beantworten. Aber ich habe nichts hinzugefügt, teils, weil er überrascht war, teils aus Intuition.

Dann darüber nachdenken, was passiert ist Ich dachte, dass es so richtig sei und dass die Unerträglichkeit dieses bestimmten evangelischen Gleichnisses so belassen werden sollte, wie ein Nahrungsmittel, das schwer verdaulich ist. Am unteren Rand, es zu akzeptieren, Wir mussten verstehen, dass wir durch die Gnade Gottes erreicht wurden, die Barmherzigkeit und Vergebung ist, eine Gnade, die zu einem „teueren Preis“ empfangen wurde. Der Apostel Paulus, der es verstanden und erlebt hatte, arbeitete mit aller Kraft daran, es vielen zugänglich zu machen und äußerte sich so in einer berühmten Passage aus dem Römerbrief:

„Aber Gott zeigt seine Liebe zu uns dadurch, als wir noch Sünder waren, Christus ist für uns gestorben. Jetzt sogar noch mehr, in seinem Blut gerechtfertigt, Durch ihn werden wir vor dem Zorn gerettet. Wenn in der Tat, als wir Feinde waren, Durch den Tod seines Sohnes sind wir mit Gott versöhnt worden, viel mehr, Jetzt, wo wir uns versöhnt haben, wir werden durch sein Leben gerettet“ (Rom 5, 8-10).

Vielleicht wer weiß, wenn diese Folge, wie viele andere auch, aber mehr oder weniger ähnlich, was folgte, Sie haben dazu beigetragen, dass ich eines Tages das Einsiedlerleben entdecken konnte?

Fröhlichen Sonntag euch allen!

Aus der Eremitage, 16 September 2023

HINWEIS

^[1] „Sei geduldig mit mir und ich werde es dir zurückzahlen.“

² «Schlaue Arbeit, Überlass die ganzen Schulden dir – Ein böser Diener, Ich habe dir all diese Schulden erlassen, seit du mich gefragt hast» (MT 18, 32)

³ GV 11, 25-26

⁴ GV 11, 44

⁵ «Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner: einer schuldete ihm fünfhundert Denare, die anderen fünfzig. Denn sie haben nichts zurückzuzahlen, er erließ beiden die Schuld. Wer von ihnen wird ihn also mehr lieben??». Simone antwortete: „Ich nehme an, er ist derjenige, dem er am meisten vergeben hat“. Jesus sagte es ihm: «Du hast gut beurteilt»

Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

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Die Väter der Insel Patmos

Vergebung ist kein Wohltätertum, sondern ein Zeichen der Nächstenliebe und der göttlichen Gerechtigkeit

16 September 2023/in Homiletik/von Pater Gabriele

Homiletik der Väter der Insel Patmos

VERGEBEN IST KEINE GÜTE, SONDERN EIN ZEICHEN DER NÄCHSTENLIEBE UND DER GÖTTLICHEN GERECHTIGKEIT

„Ich verzeihe ihm, dass er mich ausgebeutet hat, ruiniert, gedemütigt. Ich vergebe ihm alles, weil ich geliebt habe“. Mit diesen Worten nannte Eleonora Duse „die Muse“, fasst seine gequälte Beziehung zu Gabriele D'Annunzio zusammen, seine einzige Liebe zum Leben, aus säkularer und humanistischer Sicht.

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

Artikel im PDF-Druckformat

Liebe Leser der Insel Patmos,

Eine der am schwierigsten zu akzeptierenden Lehren Jesu ist die der Vergebung. Wenn uns Unrecht getan wird, in der Tat, wir erinnern uns leichter an die Person, die es begangen hat, eine Spaltung und völlige Distanzierung zwischen uns und ihr erzeugend. Es ist ein völlig natürliches Gefühl der Rache. Deshalb bittet uns Jesus, weiter zu gehen. Und es gibt diejenigen, die sich diese Lehre Jesu zu eigen machen. Z.B:

„Ich verzeihe ihm, dass er mich ausgebeutet hat, ruiniert, gedemütigt. Ich vergebe ihm alles, weil ich geliebt habe“.

Mit diesen Worten Eleonora Duse genannt „die Muse“, fasst seine gequälte Beziehung zu Gabriele D'Annunzio zusammen, seine einzige Liebe zum Leben, aus säkularer Sicht und humanistisch.

Vergebung ist einer der Hauptkerne des Christentums, wie wir an Sommersonntagen gesehen haben; Der Herr beschließt oft, Gleichnisse anzubieten, um wichtige Konzepte zu vermitteln. Das Gleichnis vom bösen Diener erklärt in erzählerischer Form ein schönes Thema der Botschaft Jesu. Die Zusammenfassung finden wir am Anfang evangelisches Lied von heute.

«Jesus antwortete Petrus: „Ich sage es dir erst sieben Mal, aber bis zu siebzig mal sieben“.

Die von Jesus heraufbeschworene Zahl Sieben und führte zu seiner Maximierung (siebzig mal sieben) es ist keine Zufallszahl für die jüdische Mentalität, in der Jesus lebte. Tatsächlich repräsentiert es Fülle, der siebte Tag, an dem Gott ruhte, die sieben rituellen Besprengung mit Blut (lv 4,6-17; 8,11; nm 19,4; 2Betreff 5,10); die Opferung von sieben Tieren (nm 28,11; Dies 45,23; Gb 42,8; 2Kor 29,21), die sieben Engel (Tb 12,15); die sieben Augen auf dem Stein (zc 3,9). Aber Jesus erwähnt insbesondere sieben und siebzig in Bezug auf den Propheten Daniel (DN 9,2-24), in dem siebzig Wochen erwähnt werden. Vereinfacht lässt sich sagen, dass diese siebzig Wochen nach Aussage des Propheten am Tag der Erlösung enden werden, Denn auf seine Art, siebzig mal sieben, es ist eine unendliche Zahl. Hier ist also Jesus, Zusammenfassend, bekräftigt die Anwesenheit der Fülle der Erlösung des Herrn, durch die Vergebung, die Er, der Gottmensch, gibt Männern.

Das Gleichnis vom bösen Diener erzählt von einer Situation der Ungerechtigkeit: Derselbe Diener, dem eine große Schuld erlassen wurde – die nach damaligen Maßstäben im Laufe seines Lebens praktisch unmöglich zu begleichen war – bietet nicht den gleichen Erlass für eine kleinere Schuld an, vor dem der Herr angesichts mangelnder Liebe und Gerechtigkeit gegenüber seinem Nächsten streng wird. Darin liegt das Zentrum der Vergebungsdynamik: Lernen Sie, einem anderen Sünder einen Akt der Liebe anzubieten. So wie uns vergeben wird und wir Gott um Vergebung bitten, im Beichtstuhl und wenn wir das rezitieren Unser Vater.

Vergeben ist der extreme und schwierigste Akt der Liebe: weil es den Sünder von der Wut und Traurigkeit befreit, die wir ihm nach einer erlittenen Sünde bereiten können, Wir befreien uns von der Erinnerung an dieses Unrecht. Und deshalb ist es schwer zu vergeben: Es ist eine spirituelle und existenzielle Reise, die gleichzeitig Zeit erfordert, Geduld, Gebet und vor allem die Gnade des Herrn. Anmut, in der Tat, Es hilft uns, Jesus nachzuahmen, der seinen Peinigern am Kreuz vergibt.

Wir bitten um die Hilfe des Herrn lernen, Sünder zu sein, die um Vergebung bitten und sie gewähren, Wir bitten um die sieben Gaben des Geistes, Denn indem wir andere willkommen heißen, können wir die eigentliche Bedeutung der Liebe zur Nächstenliebe und der Liebe bis zum Ende erkennen.

So sei es!

Novelle Santa Maria in Florenz, 16 September 2023

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Die Väter der Insel Patmos

Diese gescheiterten Priester einer Kirche in Unordnung, die manche Menschen so sehr mögen “Katholischer Abschaum” auf die wir gerne verzichten würden

12 September 2023/1 Kommentar/in Wirklichkeit/von Vater Arielle

DIESE GESCHEISSENEN PRIESTER EINER KIRCHE, DIE NICHT EINVERSTANDEN SIND, DASS BESTIMMTE „KATHOLISCHE BETRÜGER“ SO SEHR GEFALLEN, AUF DIE WIR GERNE VERZICHTEN WÜRDEN

Ich bin froh, einem Bruder, der sich als solcher manifestiert hat, die Schande eines Priesters gegeben zu haben, über all seine sozialen und karitativen Aktivitäten hinaus, es könnte ihm helfen, über die Tatsache nachzudenken, dass Zöllner und Heiden gute Werke und soziale Werke leisten, die noch größer sind als seine. Bei allem Respekt vor seiner Familie Fans, Es stellte sich heraus, dass es sich in den Kommentaren überwiegend um gewalttätiges und beleidigendes „katholisches Gesindel“ handelte, die die Kirche Christi in einen Pferdezirkus verwandeln möchten, als ob es nicht schon schlimm genug wäre.

- kirchliche Nachrichten -

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Artikel im PDF-Druckformat

Ich preise Gott für sechzig Jahre das habe ich geschafft 19 August und ich erzählen Ihnen einen der am häufigsten vorkommenden Witze, die ich bei Gesprächen über spirituelle Führung an meine achtzigjährigen Brüder richtete:

„Wenn ich es eintauschen könnte, würde ich dir meine Jahre schenken und ich würde dir deine Jahre nehmen, da du dich dem Ende deines Lebens näherst. Denn ich wage nicht einmal daran zu denken, was ich als Priester im Zusammenleben mit anderen sehen und ertragen muss 25 Ö 30 Jahre in dieser Situation der nun unumkehrbaren kirchlichen und kirchlichen Dekadenz, sorgfältig zu bedenken, dass wir die Schwelle, an der es kein Zurück mehr gibt, längst überschritten haben“.

Dass die Kirche wird überleben es ist ein göttliches Versprechen von Jesus Christus, was uns jedoch warnt:

„Aber der Sohn des Menschen, wann es kommen wird, Glauben finden auf Erden?» (LC 18,8).

Die Kirche wird es finden, aber die Frage ist streng: welche Kirche? Ich bin jetzt 15 Jahre, in denen ich in meinen Büchern und Artikeln eine Hypothese aufgestellt habe, die nicht auf dem „erleuchteten Mystiker“ basiert, der ich nicht bin, sondern über die heiligen Schriften: und wenn er bei seiner Rückkehr eine weltliche Kirche vorfände, die völlig vom Wesen Christi entleert und mit etwas anderem gefüllt war? Der Katechismus der Katholischen Kirche – dieser große Unbekannte für „Katholiken“ aus Sozial folge einigen Pretini trendy - mit eindeutiger Klarheit lehrt er:

„Vor dem Kommen Christi, muss die Kirche eine letzte Prüfung durchlaufen, die den Glauben vieler Gläubigen schütteln (Sehen. LC 18,1-8; MT 24,12). Die Verfolgung, die ihre Pilgerfahrt auf Erden begleitet (Sehen. LC 21,12; GV 15,19-20) Er wird das „Geheimnis der Bosheit“ in Form einer religiösen Täuschung enthüllen Männer eine scheinbare Lösung für ihre Probleme anbieten, der Preis des Abfalls von der Wahrheit. Der größte religiöse Betrug ist der des Antichristen, das heißt, eines Pseudomessianismus, in dem der Mensch sich selbst an der Stelle Gottes und seines fleischgewordenen Messias verherrlicht. (Sehen. sehen WHO).

Während eines unserer letzten Interviews Kardinal Carlo Caffarra seligen Andenkens hat es mir erzählt:

„Keiner von uns kennt den Tag und die Stunde (NdA. MT 24,36), Daher können wir nicht einmal vage Hypothesen aufstellen. Aber eins ist sicher: Wenn man die Heiligen Schriften liest, scheint es, dass heute fast alle Elemente wiederkehren. (NdA. II Ts 2, 3-12).

Um mich mit diesem sehr heiklen Thema zu befassen Als Beispiel nehme ich die Possen eines Bruders, einer unter vielen, frei von jeglicher Bosheit, in der Tat in gutem Glauben davon überzeugt, dass sie Gutes tun, Unwissend, dass wir Priester Christi vor Gott nicht durch einen gewissen guten Glauben gerechtfertigt sind, was ebenso wie gute Absichten im schlimmsten Fall sogar zur Hölle führen kann, denn weder der Nutzen der Unwissenheit noch der der unvermeidlichen oder unbesiegbaren Unwissenheit wird uns anerkannt. Es steht geschrieben::

"Zu wem viel gegeben, es wird viel verlangt; wem haben die Menschen begangen viel, Sie werden gefragt, die mehr " (LC 12,48).

Nichts Persönliches Gegen diesen genuesischen Presbyter verteidigte er sich umgehend soziale Medien von einer Armee von Fans die mich mit beleidigenden Nachrichten und Kommentaren überschwemmt haben. Ich beabsichtige, es nur als Paradigma zu verwenden, um die Dekadenz und Schlamperei unserer armen Geistlichen darzustellen.

Hier ist die dokumentierte Tatsache: dieser Priester Tiktoker Netzwerken ist ihm schon lange vertraut Gag überzeugt auf diese Weise, mich anzulocken c’ciovani. In einem dieser öffentlichen Videos überschritt er alle Grenzen des priesterlichen und theologischen Anstands, damit, Da ich selbst eine einigermaßen bekannte sogenannte Persönlichkeit des öffentlichen Lebens bin, Ich habe gleichermaßen öffentlich reagiert, ohne die evangelischen Kriterien der brüderlichen Zurechtweisung zu missachten (vgl.. MT 18, 15-18), denn wenn Sie tatsächlich beschließen, sich öffentlich lächerlich zu machen, indem Sie so etwas inszenieren skizzieren über das Geheimnis der Menschwerdung des Wortes Gottes, Ich habe die Pflicht, Ihnen öffentlich zu sagen, dass Sie ein Idiot sind, gut sein. Indem Sie so handeln, entehren Sie unsere Priesterwürde, die nicht Ihnen gehört und über die Sie nicht beliebig verfügen können, weil es uns gehört, uns als Leihgabe zum Gebrauch gegeben und für die wir uns vor Gott ernsthaft und ernsthaft verantworten sollten.

Die Bilder und Sätze sprechen für sich, denn dem Idioten fällt nichts Besseres ein, als diese Bildunterschrift in sein Video einzufügen:

„Der heilige Josef, als ihm der Engel Gabriel durch die Kraft des Heiligen Geistes verkündet, dass seine Frau Maria schwanger ist.“.

Unter dieser Überschrift, bedeckt mit heiligen liturgischen Gewändern und mit dem Tabernakel, der das Allerheiligste Sakrament enthält, hinter ihm, der Priester Tiktoker Der Komiker Carlo Verdone beginnt, den seligen Patriarchen Josef zu mimen, der sich zunächst nachdenklich am Kopf kratzt und dann sagt: „In welchem Sinne?“?» (Liedfilm Eine schöne Menge, sehen WHO).

Auf meiner Seite Sozial Ich widersprach dieser Haltung, die die Würde des Priesters untergräbt, und der blasphemischen Art und Weise, in der dieser Idiot das Schlüsselgeheimnis der Erlösung darstellte: die Inkarnation des menschgewordenen Wortes Gottes. Natürlich: Wenn ich den Begriff „Idiot“ bereits mehrmals verwendet habe, dann um diesen unvorsichtigen Priester zu kritisieren Tiktoker alle wohltätigsten mildernden Faktoren, denn wir alle werden bereit sein, die Dummheiten des Dorfidioten zu rechtfertigen und dann zu vergeben, gerade weil ich dumm bin. Damit, Nennen Sie ihn in diesem genauen Zusammenhang einen Idioten, es ist ein Akt echter Nächstenliebe und Barmherzigkeit.

Das sind die Ergebnisse: die ihr Eigen nannten Fans der Priester Tiktoker er stiftete sie mit seinem Beitrag dazu an, dies zu leugnen und dann zu antworten. Was in der Sprache Sozial wird genannt Shitstorm, Shitstorm im wahrsten Sinne des Wortes. Und so, ich Fans des Priesters Tiktoker Sie haben mich mit Botschaften überschwemmt, in denen sie mich beschuldigen, ich sei – in der besten und heikelsten Hypothese – ein schändlicher Priester, ein Unmensch, ein starres, ein Neider. Eine Armee von Menschen schrieb, dass dieser Priester viele anzieht c’ciovani, weil ich c’ciovani Mit ihm langweilen sie sich nicht, sondern haben Spaß. Andere haben geschrieben, dass starre Menschen wie ich leere Kirchen haben, andere fragten mich, ob ich überhaupt Priester sei. Auch die Armee der unvermeidlichen Frauen könnte fehlen Hingabe, immer der Gewalttätigste von allen, nur um dann zu weinen und „chauvinistisch“ zu rufen!” wenn jemand mit ihnen redet? In Massen sprachen sie mich in einem Ton an, mit dem es nicht legitim wäre, auch nur einen lebenslangen Häftling anzusprechen, der mehrere Morde begangen hat., Hervorheben der außergewöhnlichen Sozial- und Wohlfahrtsarbeit ihres Favoriten zugunsten der krebskranken Kinder im Gaslini-Krankenhaus in Genua.

Ich konnte nicht auf Hunderte von Kommentaren antworten meist beleidigend, Ich habe nur auf einige wenige geantwortet, Ich bin mir bewusst, dass die Vielzahl der Nichtkatholiken, die diesem Priester folgten, von Kommentar zu Kommentar Gefühle und Stile zum Ausdruck brachten, die das Gegenteil dessen sind, was katholische Gefühle sind. Es wäre wirklich Zeitverschwendung gewesen, ihnen zu erklären, dass Gutes tun nicht bedeutet, entweder gute Priester oder gute Katholiken zu sein:

«Nicht einmal Wirte machen das Gleiche? Und wenn du nur deinen Brüdern Hallo sagst, Was machst du? Das ist außergewöhnlich? Sogar Heiden tun nicht dasselbe? Du bist also vollkommen, denn dein himmlischer Vater ist vollkommen“ (MT 5, 46-48).

Was bedeutet dieser Satz?? Etwas ebenso Ernsthaftes wie Schreckliches: Gut, Christlich verstanden, es kann nicht vom Glauben getrennt werden, durch Hoffnung und Nächstenliebe (Kor 13, 1-13). Und Glaube und Nächstenliebe entstehen nicht aus Freude und Genuss c’ciovani von bestimmten Priestern in Kirchen, die auf Zirkusse reduziert wurden, Sie entstehen aus dem Geheimnis des Kreuzes Christi, das den Tod besiegt und uns alle zu Teilnehmern seiner Auferstehung macht. Das ist das Herzstück unserer christlichen Freude: und stand am dritten Tag wieder auf, und stieg in den Himmel auf.

Vor einiger Zeit weigerte ich mich, einem abtreibenden Gynäkologen Hallo zu sagen - aber bekanntlich bin ich starr, ohne Barmherzigkeit und Barmherzigkeit -, Ich weigerte mich, bei einem Abendessen mit ihm am Tisch zu sitzen, das von verschiedenen klinischen Freunden veranstaltet wurde, denen ich davon erzählte: „Ich sitze nicht mit Herodes am Tisch, der jeden Tag Unschuldige massakriert.“. Ich verabschiedete mich und ging. Einstellungen, diese von mir, sicherlich das Ergebnis von Starrheit und mangelnder Gnade gegenüber einem Mann, der von allen als außergewöhnlich angesehen wird. Tatsächlich sollten Sie wissen, dass sich dieser neue Herodes freiwillig für misshandelte Frauen engagierte und im Laufe des Jahres in arme afrikanische Länder ging, um dort zu dienen, er hinterlässt Ihnen sogar seine persönlichen Spenden. Zusamenfassend, ein Mann der Nächstenliebe, Ein Mann Gottes, so ein gewisser „katholischer Abschaum“, der nicht in der Lage ist zu verstehen, was er meint: „Die Zöllner und die Heiden tun nicht dasselbe?».

Bekanntlich bin ich Seelsorger bzw. Beichtvater vieler Priester. Im letzten Jahr habe ich zwei aus dem Priestertum schmerzvoll und liebevoll begleitet, Sie werden aufgefordert, um Befreiung vom heiligen Amt und den Pflichten des Zölibats zu bitten. Grund? Beide hatten ihren Glauben völlig verloren. Ein Punkt quel, In Wissenschaft und Gewissen habe ich es ihnen gesagt: „Im Priestertum zu bleiben wäre der falsche Weg, um irgendwie einen Funken Glauben zurückzugewinnen.“. Ich habe mich geirrt, Ich war vielleicht starr? wie viel halt ein, denn etwas mehr als ein Jahr später, Die für die Behandlung bestimmter Probleme zuständigen Abteilungen des Heiligen Stuhls erkannten die Nichtigkeit der Priesterweihe eines der beiden an, Damit gab er effektiv zu, dass er eigentlich nicht zum Priester geweiht werden sollte.

Du weisst, oder emotionale Internet-„katholische“ Laien, Daran habe ich oft die schreckliche Ausbildung bestimmter Priester für das Priesteramt erkannt, ihr gravierender Mangel an Glauben oder ihre schweren spirituellen Krisen? Von ihrem Hyperaktivismus im sozialen Bereich, von ihrem Sein alle auf das projiziert c’ciovani und für soziale und gemeinnützige Zwecke, nur um ihrem mangelnden Glauben einen Sinn zu geben oder um ihre schweren spirituellen Krisen zu vermeiden und sich ihnen nicht zu stellen, die im Vorfeld durch eine schlechte oder sogar katastrophale Ausbildung des Priestertums verursacht wurden. Und manchmal, mit Themen dieser Art, Ich musste jahrelang arbeiten, nicht immer mit guten Ergebnissen, denn wenn der Priester ihn nicht zuerst ausbildet, Eine spätere Formung ist nahezu unmöglich.

Ich habe diesen Artikel mit der Angabe meines Alters begonnen, Ich habe es aus einem bestimmten Grund getan, den ich Ihnen jetzt erklären werde: die rigoros beleidigenden Kommentare bestimmter Personen lesen Fans des Priesters Tiktoker, Ich fiel zurück in meine Jugend, Mit Trauer und Bedauern stellen wir fest, dass gewisser „katholischer Abschaum“ die unglücklichen und katastrophalen siebziger Jahre des 20. Jahrhunderts noch nicht überstanden hat. Damals war ich ein Teenager, aber vielleicht schon geneigt – wer weiß! - starr sein. Deshalb kann ich mich an bestimmte Dinge gut erinnern c’ciovani der über Che Guevara und Jesus Christus sprach und das eine miteinander verwechselte, der Gitarre spielte und bei den Heiligen Messen sang Gott ist tot Francesco Guccini, Lobpreisung Friedrich Nietzsches, während die armen Gläubigen Schlange standen, um den Leib Christi zu empfangen. Am Abend gingen sie dann zu Treffen im Lotta Continua oder Hauptquartier der Proletarischen Demokratie, gelegentlich bei Demonstrationen ein paar Steine auf die Staatspolizei werfen. Und als sie zum Pfarroratorium zurückkehrten, sprachen sie über Revolution und sagten, dass die Kirche revolutioniert werden müsse, in dem - hör zu, hören! - Du musstest fröhlich sein, denn das Christentum ist Freude und Liebe. In diesen Jahren, ähnliche dumme Priester, sie versuchten anzuziehen c’ciovani Er sagte, Christus sei ein großer Revolutionär gewesen und die Kirche müsse ihn in den Mittelpunkt stellen c’ciovani. Die exakt gleichen Reden der meisten Fans des Priesters Tiktoker Das zieht mich an c’iovani und der viel soziales Apostolat leistet, auch bei krebskranken Kindern, kurz gesagt, ein heiliges Beispiel priesterlicher Tugenden, im Vergleich zu dem der heilige Johannes Maria Vianney sehr gering ist! Wie traurig, Vierzig Jahre sind vergeblich vergangen, ohne dass manche Menschen etwas verstanden haben, hartnäckig, wenn nötig sogar heftig, darin, nicht verstehen zu wollen, dass die Kirche Christi etwas anderes ist und dass es sich um etwas anderes handelt c’iovani Sie müssen ein Projekt vorstellen, das alles andere als einfach in die Realität umzusetzen ist:

„Kommen Sie durch das schmale Tor, für die Pforte ist weit und breit der Weg, der zum Verderben führt, und viele sind es, die darauf gehen:; Wie schmal ist die Tür und wie schmal ist der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die finden!» (MT 7, 13-14).

Zwischen einer seiner wertvollen sozial-karitativen Aktivitäten und einer anderen, einschließlich krebskranker Kinder in der Onkologieabteilung des Gaslini in Genua, der Priester, der das tut skizzieren er sollte sich daran erinnern, als der Bischof ihn zum Priester weihte, seine, wie wir alle, er sagte:

„Verstehen Sie, was Sie tun, imitieren, was Sie feiern, entsprechen Ihr Leben dem Geheimnis des Kreuzes Christi, des Herrn " (Sehen. Ritus der Heiligen Priesterweihe).

Das alles ist der dumme Priester Tiktoker er hat es so gut verstanden bis hin zur Ironie über die Menschwerdung des Wortes Gottes vor der Stiftshütte. Ich möchte nur noch einmal betonen, dass es ein wahrer Akt der Nächstenliebe und Barmherzigkeit ist, ihn angesichts all dessen als Idioten zu bezeichnen. Oder zufällig sagte ihm ein Bischof, er solle sich an Carlo Verdone halten, um ihn anzuziehen c’ciovani? Die Replik ist fertig Fans: „Er füllt die Kirchen!». Jawohl, aber womit erfüllt es sie?? Vielleicht von c’ciovani die den netten Priester sehen, anstatt das Geheimnis von Christus Gott zu sehen? Wer füllt sie mit, vielleicht mit ehemaligen 68ern, die immer noch glauben, sie könnten den Glauben und die Kirche nach ihren Wünschen umschreiben, über alle Maßen glücklich, wenn sie einen Priester von großer Nächstenliebe und großem Apostolat finden, der die Geheimnisse des Glaubens entsakralisiert?

Ich freue mich, Sie als Priester beschämt bezeichnet zu haben an einen Bruder, der sich als solcher manifestierte, über all seine sozialen und karitativen Aktivitäten hinaus, Dies könnte ihm helfen, über die Tatsache nachzudenken, dass Zöllner und Heiden gute Werke und soziale Werke leisten, die noch größer sind als seine. Bei allem Respekt vor seiner Familie Fans erwies sich als überwiegend gewalttätiges und beleidigendes „katholisches Gesindel“, das die Kirche Christi in einen Reitzirkus verwandeln möchte, als ob es nicht schon schlimm genug wäre.

Unsere Mission als Priester Es geht nicht darum, der Welt zu gefallen, sondern darum, sie zu bekämpfen und Nein zu ihren antichristlichen Perversionen zu sagen. Ich weiß sehr gut, dass es viel bequemer wäre, das zu sagen: "Jawohl, es ist wahr, es sind zwei Männer, aber was bedeutet das?, solange sie sich lieben, denn Gott ist Liebe und Barmherzigkeit, kein Verbot, kein Urteil, am allerwenigsten Strafe. Gott straft nicht jedermann, Das glauben und sagen die Starren. Gott ist die Liebe, Liebe und vergib allen“. Manche fügen sogar hinzu: „Bestimmte Paare von „verheirateten Männern“ sind sehr sensibel und wenn wir ihnen überhaupt ein Kind zur Adoption geben, sind sie besser und zärtlicher als viele heterosexuelle Paare.“. Und so weiter: Wer verstehen will, soll verstehen, denn das ist die Realität netter Priester: Sag einfach: „Schlecht ist gut“ und „Gut ist schlecht“, und die Welt wird dich lieben und dich auf ein Podest stellen. Oder jemand glaubt das im zarten Alter von sechzig Jahren und mit Jahren als Priester, Ich habe nicht verstanden, was die Welt hören will, einen Priester zu mögen und ihn zu deinem Idol zu machen?

Unsere Mission ist es nicht, i jocks coi c’ciovani, sondern ihnen die Dinge zu sagen, die sie nicht hören wollen, mit Fingerspitzengefühl und Feingefühl, Sie sind sich der völligen Ablehnung der meisten von ihnen und der heftigsten Kritik und Angriffen ihrer Mitmenschen bewusst. Angefangen bei ihren katastrophalen Eltern, bereit, mit den Füßen zu stampfen und so zu tun, als ob sie Recht hätten, wenn sie sagen, dass es gut und richtig ist, dass ihre zwanzigjährige Tochter zu ihrem Freund gezogen ist, «Denn heute ist es nicht mehr so wie früher, Die Dinge haben sich geändert und wir müssen flexibel und verständnisvoll sein., Dann fügte er die versteckte Drohung hinzu, dass der wahre Seelsorger, der sich um die Seelen kümmert, sich überhaupt nicht darum kümmern sollte: "Ansonsten, mit deiner Denkweise, wegziehen c’ciovani von der Kirche!».

An diejenigen, die sagen, sie seien katholisch Es ist notwendig, klar zu sagen, was gut und was schlecht ist, für ihr Leben und die Gesundheit ihrer Seelen, in unserer Gesellschaft zu einer Katastrophe führen, insbesondere unter jungen Menschen. Unsere Mission ist es, dies im Namen eines Unbekannten zu verhindern “Liebe” Lassen Sie die schlimmsten Perversionen der Welt von sozialidiotischen Priestern wie ein Trojanisches Pferd in das Haus Gottes einführen, bis hin zum Narrenmachen vor dem Tabernakel des Allerheiligsten Sakraments mit den Gewändern, ironischerweise über das Geheimnis der Menschwerdung des Wortes Gottes, während die ehemaligen 68-Großmütter – diejenigen, die als junge Menschen massenhaft liefen, um für die zu stimmen Referendum Für die Abtreibung und dann für die Sterbehilfe bei den Banketten von Marco Cappato - zwischen einem Anfall von rheumatoider Arthritis und einem Gebärmuttervorfall sind sie zufrieden mit dem c’ciovani die Spaß in der Kirche haben cooler Priester, denn bei ihm ist alles Freude, abgesehen von dieser seltsamen Idee “Liebe” das rechtfertigt alles, ausgehend von den schlimmsten Sünden, einschließlich derjenigen, die zum Himmel schreien.

Natürlich, Freude und Frohsinn. Es ist der Beweis dafür, auf seine Art symbolträchtig, die selige Jungfrau Maria, dass unter dem Kreuz ein Freudenfeuer brannte, während der selige Apostel Johannes, um sie noch mehr aufzumuntern, während Christus starb, er rezitierte ihr die Verse der römischen Satyrn, Vorfahren von Carlo Verdone. Dann gibt es die Starren, die stattdessen singen «Mutter stand neben dem Kreuz Wein, Während ihr Sohn», Ich kann nicht verstehen, wie wichtig es ist, zu singen: „Entfesseln Sie die Freude, Heute ist das Fest, Tag, sing with us, die Partei hier sind wir ", denn „Das Christentum ist die Religion der Freude.“, der Liebe und des Lebens“. Jawohl, aber es gibt nur einen “Piccoloflöte” das wofür: Freude wird durch die Leidenschaft der Liebe zum Kreuz und zum Leben erreicht, die ewige Glückseligkeit – die eine Belohnung und kein berechtigtes Recht ist – wird durch den Tod erreicht, oft gehen Krankheit und Leid voraus. Es steht geschrieben::

«Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern: “Wenn jemand hinter mir her sein will, soll er sich selbst verleugnen, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach. Denn wer will schon sein Leben retten?, wird es verlieren; sondern wer sein Leben um meinetwillen verliert, Sie werden finden,”» (MT 16.24-25).

Weit davon entfernt, Freude auszulösen, Wir sind die Partei. “Katholischer Abschaum“ … "Über, weg von mir, verwünscht, das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel " (MT 25,41).

Von der Insel Patmos, 13 September 2023

Das neue Buch von Pater Ariel ist erschienen und wird verteilt, Sie können es kaufen, indem Sie direkt auf das Titelbild klicken oder unseren Buchshop betreten WHO

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Die Väter der Insel Patmos

Religiöse Ehe annulliert oder ungültig? Die Reform des kanonischen Eheprozesses

12 September 2023/in Theologie und kanonisches Recht/von Pater Theodore

RELIGIÖSE EHE ABGESAGT ODER NICHTIG? Die Reform des kanonischen Eheprozesses

Wir sind uns wirklich sicher, dass „nur die Reichen es sich leisten können, nach Rom zum Tribunal der Heiligen Rota zu gehen, um high zu werden.“ stornieren Hochzeiten und erneutes kirchliches Heiraten“?

– Theologie und Kirchenrecht –

Autor
Teodoro Beccia

Artikel im PDF-Druckformat

Diejenigen, die sich der Pflege der Seelen widmen, Er ist oft gezwungen, auf den verschiedenen Blogs von zu lesen kluge Allrounder, oder Aussagen dieser Art direkt aus dem Mund bestimmter naiver oder schlecht informierter Gläubiger zu hören: „Nur die Reichen können es sich leisten, nach Rom zum Tribunal der Heiligen Rota zu gehen, um sich steinigen zu lassen stornieren Hochzeiten und erneutes kirchliches Heiraten“.

eine Ehe, Sowohl der Vertrag zwischen zwei reichen Menschen als auch der Vertrag zwischen zwei armen Menschen, Niemand hat die Macht, es rückgängig zu machen, denn die Sakramente sind keine verfügbaren Güter, geschweige denn anfechtbar. Wenn das Geld reichte, um die Hochzeit eines reichen Mannes abzusagen, Der Kirche wäre das englische Schisma erspart geblieben 1533, stammte von Heinrich VIII., der seine Frau Katharina verließ, um Anne Boleyn zu heiraten. Dann hätten wir nicht einmal einen berühmten Märtyrerheiligen gehabt, Thomas More, zum Tode verurteilt, weil er die vom Souverän über die katholische Kirche von England ausgeübte Herrschaftshandlung für rechtswidrig erklärt hatte, was zu einer Spaltung führte, gerade weil niemand die Macht hatte, ein Sakrament aufzuheben.

Eine Ehe kann für nichtig erklärt werden, nicht storniert, in der Tat erklären die Nichtigkeit es ist etwas ganz anderes als stornieren. Es ist nicht die „teure“ Heilige Römische Rota, die als „Gericht für die Reichen“ bezeichnet wird, die prüft, ob die Elemente der Ehenichtigkeit vorliegen., sondern die kirchlichen Gerichte der Diözese. Das Tribunal der Heiligen Rota ist eines der drei Gerichtsorgane des Heiligen Stuhls und hat seinen Sitz in Oberstes Gericht der Apostolischen Signatur, was im kirchlichen Rechtssystem dem Obersten Kassationsgericht unseres italienischen Rechtssystems entspricht:

„Die Apostolische Signatur, als Verwaltungsgericht der Römischen Kurie, Richter legen Berufung gegen einzelne Verwaltungsakte ein, Beide werden von den Ministerien und dem Staatssekretariat festgelegt und von diesen genehmigt, wann immer es darum geht, ob die angefochtene Handlung gegen ein Gesetz verstößt, beim Beraten oder Vorangehen“ [sehen WHO].

Behauptung, dass „Ehen von der Rota aufgelöst werden“ es wäre gleichbedeutend mit der Aussage, dass es sich um eine Ursache handelt, statt vor dem ordentlichen Gericht (die erste Klasse) oder das Berufungsgericht (zweiter Grad) direkt beim Obersten Kassationsgericht besprochen werden (!?).

Viele katholische Gläubige sind durch das heilige Band der Ehe vereint, entweder aus Oberflächlichkeit oder aus Unwissenheit, Sie haben sich nie die Mühe gemacht, sich direkt an die Pfarrer oder Bischöfe zu wenden, um die Situation ihrer gescheiterten Ehen darzustellen und zu fragen, ob die notwendigen Elemente vorhanden seien, um mit einem Nichtigkeitsurteil intervenieren zu können, Dafür ist das Diözesangericht zuständig. Die meisten lassen sich scheiden und heiraten erneut, dann gehen sie eher herum und sagen es, manche weinten sogar, dass „nur die Reichen es sich leisten können, ihre Ehen von der Kirche annullieren zu lassen“ (sic!).

Die Kosten eines Ehenichtigkeitsverfahrens Sie sind wirklich lächerlich, im Vergleich zu den Kosten und Honoraren italienischer Zivilanwälte, die Scheidungsfälle bearbeiten. Um Missbrauch jeglicher Art zu vermeiden, hat der Heilige Stuhl einen genauen Tarif für die Auslagen dieser Zwecke festgelegt, der sich auf ein Minimum belaufen kann 1.600 auf maximal 3.000 Euro. Darüber hinaus wird für arme Menschen kostenlose Prozesskostenhilfe bereitgestellt und gewährt. Die bei der Römischen Rota angefochtenen Fälle, nach dem Reskript des Papstes Franziskus von 7 Dezember 2015 sie sind kostenlos:

„Die römische Rota sollte Fälle nach evangelischer Großzügigkeit beurteilen, das heißt, mit Schirmherrschaft nicht im Amt, mit Ausnahme der moralischen Verpflichtung wohlhabender Gläubiger, eine Opfergabe der Gerechtigkeit zugunsten der Anliegen der Armen zu leisten. [sehen WHO].

Die Apostolischen Briefe in Form eines Motu Proprio: Sanfter Richter, Herr Jesus e Sanfter und barmherziger Jesus (für die Kirchen des lateinischen Ritus bzw. für die Kirchen des östlichen Ritus), verkündet von Seiner Heiligkeit Franz II 15 August 2015, Sie intervenierten zur Reform des Eheverfahrens, hauptsächlich als Reaktion auf die Verzögerung, mit der das Urteil normalerweise ergangen war, zum Nachteil der Gläubigen, die lange auf die Festlegung ihres Lebensstandes warten mussten, sowie um das Bedürfnis zu befriedigen, im kirchlichen Kontext erhoben, die Verfahren zur Anerkennung von Nichtigkeitsfällen zugänglicher und flexibler zu gestalten.

Diesbezüglich muss noch einmal darauf hingewiesen werden dass der Eheprozess die Ehe nicht „annulliert“. (wie es oft fälschlicherweise angegeben wird) sondern greift ein, um die Nichtigkeit einer Ehe festzustellen, wenn auch mit den nötigen äußeren Formen gefeiert. In dieser Perspektive, Papst Franziskus wollte die Aufgabe, die Einheit und Disziplin der Ehe zu schützen, mit den Diözesanbischöfen teilen. Auch die Reform, Ziel ist es, die Verfahrensgeschwindigkeit zu erhöhen, kann in vollem Umfang sicherstellen, dass innerhalb einer angemessenen Frist eine Antwort auf Rechtsanträge eingeholt werden muss.

Bei der Reform können wir einige Grundsätze hervorheben Ziel ist es, die Betreuung und pastorale Begleitung der Gläubigen, die das Scheitern ihrer Ehe erlebt haben, in den Mittelpunkt des Verfahrens zu stellen. Mit dem Motu Proprio Der Papst sieht die zentrale Rolle des Bischofs als „natürlichen Richter“ voraus und fordert, dass jeder Diözesanbischof persönlich über ein Kollegialgericht verfügt, oder ein Einzelrichter, und dass Sie im Prozess persönlich urteilen kürzer. Damit: Der Bischof selbst ist der Richter, und dies wird insbesondere in der kurzen Verhandlung deutlich. Das Gerichtsverfahren erfordert, wenn möglich, der Kollegialrichter, es liegt jedoch in der Befugnis des Bischofs, einen Einzelrichter zu ernennen.

Die Notwendigkeit, Verfahren zu vereinfachen und zu rationalisieren führte zur Überprüfung, wenn die im päpstlichen Dokument festgelegten Umstände eintreten, der gewöhnliche Prozess. In diesem Sinne, Die bedeutendsten Neuerungen waren:

1) die Abschaffung der obligatorischen Doppelstrafe: wenn Sie nicht innerhalb der vorgeschriebenen Frist Berufung einlegen, der erste Satz, welches die Nichtigkeit der Ehe erklärt, wird Geschäftsführer;

2) die Einrichtung eines neuen Prozesses, kürzer, die in den offensichtlichsten Fällen der Nichtigkeit greift, mit der persönlichen Intervention des Bischofs zum Zeitpunkt der Entscheidung. Diese letzte Form des Verfahrens wird in Fällen angewendet, in denen die angeklagte Nichtigkeit der Ehe auf einen gemeinsamen Antrag der Ehegatten und auf klare Argumente gestützt wird, Der Beweis für die Nichtigkeit der Ehe wurde schnell erbracht. Die endgültige Entscheidung, der Nichtigkeitserklärung oder der Verweisung des Falles an die ordentliche Verhandlung, es gehört dem Bischof selbst. Sowohl der gewöhnliche Prozess als auch das kürzer Es handelt sich jedoch um Prozesse rein gerichtlicher Natur, Dies bedeutet, dass die Nichtigkeit der Ehe nur dann ausgesprochen werden kann, wenn der Richter aufgrund der gesammelten Dokumente und Beweise „moralische Gewissheit“ erlangt.

Die päpstlichen Dokumente vom August 2015 haben daher zu einer Vereinfachung der Verfahren für die mögliche Erklärung der Ehenichtigkeit geführt. Der Heilige Vater wollte den Bischof, in der ihm anvertrauten Teilkirche ist er Pfarrer und Leiter, Er sei auch Richter unter den ihm anvertrauten Gläubigen. Im pastoralen Kontext wird der Bischof die Voruntersuchung geeigneten Personen anvertrauen, die dazu dienen wird, die nützlichen Elemente für die Einleitung des Gerichtsverfahrens zu sammeln, gewöhnlich oder kürzer, Unterstützung und Hilfe für Ehegatten durch juristisch geschulte Personen. Das Vorverfahren wird mit der Ausarbeitung des Antrags abgeschlossen, oder Broschüre, dem Bischof oder dem zuständigen Gericht vorzulegen. Normalerweise sind es die Ehegatten, die die Ehe anfechten, vielleicht gemeinsam, aber der Gerechtigkeitsförderer kann es auch nach den Vorgaben von tun kann. 1674. Bevor der Richter den Fall annimmt, muss er sich vergewissern, dass die Ehe endgültig gescheitert ist, so dass die Wiederherstellung einer ehelichen Lebensgemeinschaft unmöglich gemacht wird. Das zuständige Gericht wird normalerweise gemäß den Bestimmungen von ausgewählt kann. 1672 (das Gericht des Ortes, an dem die Ehe geschlossen wurde; das Gericht des Ortes, an dem eine oder beide Parteien ihren Wohnsitz oder Nebenwohnsitz haben; das Gericht des Ortes, an dem tatsächlich die meisten Beweise erhoben werden müssen).

Im Eheprozess der zuständige Gerichtsvikar, Sobald die Verleumdung per Dekret eingegangen ist, das den Parteien und dem Verteidiger der Bürgschaft mitgeteilt wird, er muss es zuerst zugeben, wenn er darin eine Grundlage sieht. Anschließend, Ich muss es benachrichtigen Verteidiger der Bindung und an die Partei, die die Verleumdung nicht unterzeichnet hat, die eine Frist von fünfzehn Tagen zur Beantwortung hat. Nach Ablauf dieser Frist, Der Gerichtsvikar legt die Formel des Zweifels fest, Feststellung der Nichtigkeit des Falles; legt fest, ob der Fall im ordentlichen Verfahren behandelt wird oder kürzer; im Falle eines ordentlichen Verfahrens, Mit demselben Beschluss bildet das Richterkollegium o, das scheitern, ernennt den Einzelrichter.

Bezüglich der Beweiswürdigung, der Motu Proprio führt einige neue Funktionen ein, über die im Folgenden berichtet wird. Zunächst wird der Grundsatz der Wertigkeit der Erklärungen der Parteien gestärkt, das, wenn sie Spaß an glaubwürdigen Texten haben, berücksichtigte alle Beweise und Argumente, die, in Ermangelung einer Widerlegung, kann den Wert eines vollständigen Beweises annehmen. Selbst die Aussage nur eines einzigen Zeugen kann völlig authentisch sein. Bei Impotenz oder mangelnder Einwilligung aufgrund einer psychischen Erkrankung oder einer psychischen Anomalie, Es muss die Arbeit eines oder mehrerer Experten in Anspruch genommen werden, es sei denn, es erscheint aufgrund der Umstände unnötig. Noch, wenn bei der Ermittlung des Falles Zweifel an der wahrscheinlichen Nicht-Vollziehung der Ehe aufkommen, Es reicht aus, die Parteien anzuhören, um die Nichtigkeitsklage auszusetzen, die Untersuchung im Hinblick auf die Ausnahmegenehmigung abschließen Super bewertet und übermitteln Sie die Dokumente an den Apostolischen Stuhl, verbunden mit dem Antrag auf Dispens einer oder beider Parteien und vervollständigt durch die Abstimmung des Tribunals und des Bischofs. In Bezug auf den Anpassungsprozess kürzer, muss geklärt werden, Zusammenfassend, oder wenn tatsächliche Umstände vorliegen, die auf die offensichtliche Nichtigkeit der Ehe schließen lassen, durch Zeugen oder Dokumente nachgewiesen, Der Diözesanbischof ist für die Beurteilung des Antrags zuständig.

Dieses neue Ritual, mit anderen Worten, ermöglicht es dem Diözesanbischof, in Fällen, in denen die folgenden Bedingungen vorliegen, ein Nichtigkeitsurteil zu verhängen:

ein) Der Antrag wird von beiden Ehegatten oder von einem von ihnen mit Zustimmung des anderen gestellt;

B) Die Umstände der Tatsachen und Personen machen die Nichtigkeit deutlich. Diese Umstände, werden normalerweise in Vorabentscheidungsverfahren oder pastoralen Untersuchungen gefunden und in der Fachliteratur beispielhaft aufgeführt. 14 der Verfahrensordnung, Sie sind keine neuen Köpfe des Nichts. Es beschäftigt sich mit, einfach, von Situationen, in denen die Rechtsprechung symptomatische Elemente der Ungültigkeit der ehelichen Einwilligung ansieht. Sie können sogar deutlich auf die Nichtigkeit der Ehe hinweisen. Insbesondere sind sie es:

1) der Mangel an Glauben, der die Simulation eines Konsenses erzeugt, oder der Irrtum, der den Willen bestimmt;

2) die Kürze des ehelichen Zusammenlebens;

3) Abtreibung zur Verhinderung der Fortpflanzung;

4) das hartnäckige Beharren auf einer außerehelichen Beziehung zum Zeitpunkt der Hochzeit oder unmittelbar danach;

5) das arglistige Verschweigen von Unfruchtbarkeit oder einer schweren ansteckenden Krankheit oder von Kindern, die aus einer früheren Beziehung oder einer Inhaftierung stammen;

6) der Grund für die Eheschließung, der nichts mit dem Eheleben zu tun hat oder in der unerwarteten Schwangerschaft der Frau besteht;

7) körperliche Gewalt zur Erpressung der Einwilligung;

8) das Fehlen einer durch ärztliche Unterlagen nachgewiesenen Begründung.

Sie werden benötigt, um einen Prozess zu starten kürzer:

ein) der von beiden Ehegatten oder von einem von ihnen mit Zustimmung des anderen vorgeschlagene Antrag, an den Bischof oder Gerichtsvikar;

B) die Broschüre mit den dem Antrag zugrunde liegenden Sachverhalten, die Beweise, die der Richter sammeln kann, die dem Antrag beigefügten Unterlagen. Angesichts des offensichtlichen Vorliegens tatsächlicher Umstände, die auf die Nichtigkeit der Ehe hinweisen, durch Zeugenaussagen oder Dokumente nachgewiesen werden, die Kompetenz, die Eignung zu beurteilen kürzer es obliegt dem Diözesanbischof, im Anschluss an die Präsentation der Broschüre, Wer muss die Fakten präsentieren?, Geben Sie die Beweise an und fügen Sie die dem Antrag zugrunde liegenden Unterlagen bei, die dem Diözesanrichtervikar vorgelegt werden müssen.

Wie der Dekan der Römischen Rota damals betonte, Diese Reform des Eheprozesses hat erhebliche Auswirkungen und kommt nach dreihundert Jahren, in denen die Angelegenheit im Wesentlichen unverändert geblieben war. Nach der Reform von 2015 Sowohl die Diözesanbischöfe als auch die Metropoliten müssen mit der Einrichtung des Diözesangerichts fortfahren. Wenn bereits ein Gericht existiert, das aber nicht für die Ehenichtigkeit zuständig ist, Der Bischof kann ein Dekret erlassen, mit dem er seinem eigenen Gericht die Zuständigkeit überträgt. Außerdem, Wenn es nicht möglich ist, ein Gremium aus drei Richtern einzusetzen, muss der Bischof beschließen, die Fälle einem einzigen Richter zu übertragen, oder beschließen, sich einem interdiözesanen Gericht anzuschließen, das für Ehesachen zuständig ist, gemäß kann. 1673 § 2 CIC, während er dies als eine Restregel betrachtet, auf die der Bischof nur dann zurückgreifen darf, wenn, aufgrund des Mangels an ausreichend ausgebildetem Personal, Es ist unmöglich, in Ehesachen ein zuständiges Gericht einzurichten. Wir erinnern Sie daran, dass mit dem Inkrafttreten von Durch den richtigen Antrag des sanften Richters, Herr Jesus war, de facto, hob die Bestimmungen von auf Motu Proprio Hier ist Vorsicht geboten, wiederum am 8. Dezember von Papst Pius XI. verkündet 1938, mit dem die für Ehesachen zuständigen Landesgerichte eingerichtet wurden.

Wenn Sie korrekte und aktuelle Informationen wünschen, Gehen Sie nicht online und geben Sie „Annullierung einer religiösen Ehe“ in eine Suchmaschine ein., Denn es gibt seitenlang falsche Kommentare und ebenso viele selbsternannte Experten, die auf ihren Blogs Dinge schreiben, die manchmal noch sinnloser sind. Kontaktieren Sie die Bischöfe und Priester.

Velletri von Rom, 12 September 2023

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Die Väter der Insel Patmos

Was es wirklich bedeutet, klein zu werden, um in das Himmelreich einzutreten?

9 September 2023/in Homiletik/von Einsiedlermönch

Homiletik der Väter der Insel Patmos

Was es wirklich bedeutet, sich klein zu machen, um in das Königreich des Himmels einzutreten?

Autor
Einsiedlermönch

Artikel im PDF-Druckformat

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw

Ein religiöser Mann, der einen sehr praktischen Sinn für Dinge hatte und von Männern sagte er mir oft, dass Gesellschaften schön seien, in ungeraden Zahlen, weniger als drei. Das alte Sprichwort wollte unterstreichen, dass sofort Probleme auftreten, sobald Gemeinden an Zahl und territorialer Verteilung zunehmen, damit, die Notwendigkeit, Regeln abzuleiten, um sie zu lösen oder zumindest einzudämmen. Die Die evangelische Seite dieses Sonntags, die einige Aussagen Jesu in diesem Sinne wiedergibt, Tatsächlich scheint es aus den Schwierigkeiten entstanden zu sein, die in den jüdisch-christlichen Gemeinden am Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. auftraten. Hier ist die evangelische Passage:

„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: „Wenn dein Bruder ein Verbrechen gegen dich begeht, Geh und ermahne ihn zwischen dir und ihm allein; ob er auf dich hört, Du wirst deinen Bruder gewonnen haben; wenn er nicht zuhört, Nehmen Sie noch ein oder zwei weitere Personen mit, damit alles auf der Aussage von zwei oder drei Zeugen geklärt wird. Wenn er nicht auf sie hört, Sag es der Community; und wenn er nicht einmal auf die Gemeinschaft hört, Lass ihn für dich sein wie der Heide und der Zöllner. Wahrlich, ich sage euch:: Was auch immer du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und was auch immer du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst werden. Wahrlich, ich sage es dir noch einmal: wenn zwei von euch auf Erden sich darauf einigen, um irgendetwas zu bitten, Mein Vater im Himmel wird es ihm gewähren. Denn wo sind zwei oder drei in meinem Namen versammelt?, da bin ich unter ihnen“ (MT 18, 15-20).

Wir sind in Kapitel achtzehn des ersten Evangeliums, in dem von der sogenannten „Ansprache an die Gemeinschaft“ berichtet wird, die durch die Geste Jesu eingeleitet wurde, ein Kind in die Mitte der Jünger zu stellen und sie aufzufordern, sich wie er klein zu machen, um „der Größte im Himmelreich“ zu werden "¹. Nachfolgend finden Sie die Einladung, das kleine Kind nicht zu verärgern und nicht zu verachten, unter Androhung eines elenden Endes in „Gehenna“, wo er wie ein verlassener Gegenstand auf einer Mülldeponie liegen wird, während er, der Kleine, Über ihm wird immer ein Engel stehen, der in das Angesicht Gottes, des Vaters, blicken wird.

Jesu Anliegen entsteht aus dem Bewusstsein, dass christliche Gemeinschaften, wie es auch für die erste Gruppe seiner Jünger war, Sie werden von Beziehungs- und Machtdynamiken durchdrungen sein, die zu Skandalen führen könnten, die die christliche Erfahrung nicht nur in den Augen der Welt diskreditieren, aber es wird ihnen auch gelingen, die Beziehungen in ihnen zu schwächen; insbesondere gegenüber denen, die Jesus klein und schwach nennt, der zwangsläufig bestimmte Verhaltensweisen mehr vorwirft als andere. Für Jesus sollte niemand verloren gehen, vor allem diejenigen, die einer Minderheit angehören. Tatsächlich erzählte er vor dem heutigen Abschnitt das kurze Gleichnis vom verlorenen Schaf:

"Was denken Sie? Wenn ein Mann hundert Schafe hat und eines davon in die Irre geht, Er wird die Neunundneunzig nicht auf den Bergen zurücklassen und sich auf die Suche nach dem machen, der verloren gegangen ist? Wahrlich, ich sage euch:: wenn er es finden kann, Über diesen wird er sich mehr freuen als über die neunundneunzig, die nicht verloren gegangen sind. So ist es der Wille eures Vaters im Himmel, dass nicht einmal einer dieser Kleinen verloren geht“².

dort, Zu dieser Zeit, unten irgendwie Straßenkarte des Verhaltens, das zu befolgen ist, wenn die Situation des Sünders eintritt und zu Skandal und Spaltung führt. In den Worten Jesu hören wir das Echo der Erfahrungen, die konkret in Gemeinschaften gemacht wurden, die durch bestimmte Sünden verletzt wurden, die ihre Führer befragten, um schrittweise Hinweise zu formulieren, Diskretion und Respekt gegenüber jedem. Aber auch mit Festigkeit, Dies wird durch die fünfmalige Wiederholung von Bedingungssätzen unterstrichen, im kurzen Zeitraum von drei Versen: „Wenn dein Bruder; Wenn er dir zuhört; Wenn er nicht zuhört; Wenn er nicht auf sie hört; Wenn er der Versammlung nicht einmal zuhört“. Zeugnisse einer kirchlichen Reflexion über die konkreten Vorfälle und der Entstehung einer Disziplinarpraxis mit Regeln und Grenzen, die darauf abzielen, den Zerfall der Gemeinschaft und die Wiederholung bestimmter Episoden zu verhindern. Diese Erfahrung hat eine Vorgehensweise entwickelt, die in solchen Situationen befolgt werden sollte:

„Geh und ermahne ihn zwischen dir und ihm allein.“; Nehmen Sie ein oder zwei Personen mit; Sag es der Community; Möge er für dich sein wie der Heide und der Zöllner..

Dies sind eindeutig die Sünden, die die Gemeinschaft untergraben in der christlichen Gemeinschaft, also von öffentlichen Fehlern und nicht nur von zwischenmenschlichen. Warum in diesem Fall?, wenn es ein Problem wäre, das zwischen zwei Gläubigen entstanden wäre, Der einzige Weg vorwärts wäre die maßlose Vergebung:

«Dann kam Petrus auf ihn zu und sagte zu ihm: "Gentleman, wenn mein Bruder Sünden gegen mich begeht, Wie oft werde ich ihm verzeihen müssen? Bis zu sieben Mal?”. Und Jesus antwortete ihm: „Ich sage es dir erst sieben Mal, aber bis zu siebzig mal sieben“. (MT 18, 21-22).

Aber im Falle eines öffentlichen Verschuldens was der Kommunion schadet, trotz Jesu Gleichnis darüber verlorene Schafe und Lehren über Vergebung, der Weg, dem man folgen muss, alles getan, was möglich war und mit der Community mit dem Rücken zur Wand, kann sogar zu der schmerzhaften Entscheidung der Trennung führen. Wir erinnern uns daran in den Worten des heiligen Paulus, der viel über das Gemeinschaftsleben wusste:

„Tatsächlich hören wir, dass einige von Ihnen ein ungeordnetes Leben führen, nichts tun und immer aufgeregt sein. Zu so und so, Er ermahnt sie im Herrn Jesus Christus, Wir fordern Sie auf, Ihren Lebensunterhalt durch ruhiges Arbeiten zu verdienen. ich werde, Geschwister, Werde nicht müde, Gutes zu tun. Falls jemand nicht befolgt, was wir in diesem Brief sagen, Nehmen Sie ihn zur Kenntnis und brechen Sie Beziehungen ab, weil er sich schämt; Behandeln Sie ihn jedoch nicht als Feind, aber ermahne ihn wie einen Bruder“³.

Und anderswo:

„Wir drängen Sie, Geschwister: Ermahne diejenigen, die undiszipliniert sind, Gib denen Mut, die entmutigt sind, Unterstütze die Schwachen, Sei großzügig zu allen“⁴.

Wie kommt es also zu dieser brüderlichen Korrektur? wenn in einer Gemeinschaft ein Mitglied sündigt („Wenn dein Bruder ein Verbrechen gegen dich begeht – Aber wenn dein Bruder gegen dich sündigt»)? Im griechischen Text finden wir das Verb „amartano“. – ἁμαρτάνω‘, was die Bedeutung von „irren“ hat, scheitern und dadurch auch sündigen und schuldig werden. Die v.15 enthält den Ausdruck „gegen dich“ (hinein), in vielen Zeugen des Textes vorhanden, aber in anderen nicht vorhanden. Nach meiner Meinung, wenn wir an der Wahrheit festhalten, was oben über den Unterschied zwischen einer öffentlichen Sünde, die die kirchliche Gemeinschaft untergräbt, und einer zwischenmenschlichen Sünde gesagt wurde, Es könnte eine Ergänzung sein, um den vorliegenden Satz mit dem Satz in Einklang zu bringen, den Petrus kurz darauf an Jesus richten wird und über den er oben berichtet hat: «Lord, wenn mein Bruder Sünden begeht gegen mich, Wie oft werde ich ihm verzeihen müssen?»; ein ziemlich häufiger Effekt bei Kopisten. Wenn ein Bruder sündigt, Was wird dann der Prozess sein, der für eine wahrhaft christliche Korrektur zu befolgen ist?? Die Reise wird in drei Schritten durchgeführt. Zunächst einmal eine persönliche Korrektur, „zwischen dir und ihm allein“, Denn wenn der Bruder zuhört und Buße tut, wird das Problem gelöst, ohne die Peinlichkeit, andere einzubeziehen. Wenn diese Zuhörung nicht aktiviert ist, ist die Einbeziehung von zwei oder drei Zeugen erforderlich, wie das Deuteronomium bereits vorhersagte: „Ein einzelner Zeuge hat gegen niemanden Wert“⁵. Auf diese Weise werden sowohl die Rechte des Angeklagten als auch die Glaubwürdigkeit der Aussage, die sich auf „jedes Wort“ bezieht, gewährleistet. (wurde. Versprechen rhêma; Der CEI-Text hat: alles). Wir bleiben immer noch auf der Ebene des Dialogs und der Möglichkeit, sich zu erklären, Beim Reden in der Kirche gibt man die Möglichkeit, seine Meinung zu äußern und sich für gegenseitiges Zuhören zu öffnen. Aber wenn das Publikum auch in diesem Fall ablehnt, dann sagen Sie es der Kirche.. Die letzte Instanz wird die kirchliche Gemeinschaft sein, die Ortsversammlung. Die Korrektur muss an dieser Stelle im größeren Kontext der gesamten Gemeinschaft erfolgen. Aber, beide in einer Eins-zu-Eins-Beziehung, als vor einigen Zeugen oder vor der Versammlung, Das entscheidende Element der Korrektur bleibt die Beziehung und die Fähigkeit zuzuhören. Mit anderen Worten, diese innere Freiheit, mit der Demut und Offenheit, die die Güte des Vorwurfs anerkennt und dazu führt, dass man aufgibt, sich durch Gegenangriffe zu verteidigen oder den Vorwurf zu leugnen und zu beseitigen.

Leider der Geist des Egos Es schwebt immer über unserer Persönlichkeit oder unseren Beziehungen und verhindert, dass wir wirklich auf die Seele hören, sowohl persönlich als auch gemeinschaftlich. Mit seinen Tricks, Das sind egoistische Gedanken, wird eine Blockade ausüben, die die Fürsorge und das Zuhören dieser Seelen verhindert, und das ist die „Rückkehr zu den Kindern“, von der Jesus sprach, wie oben erwähnt.

An diesem Punkt können sich die Wege der Gemeinschaft und des Sünders trennen. Wenn selbst die letzte Instanz der Korrektursequenz auf Nichtzuhören stößt, wird Jesus sagen: „Lass ihn für dich sein wie der Heide und der Zöllner“ (MT 18,17). Interessant ist, dass mit dieser Ausschlussformel der Gemeinschaft Macht verliehen wird, das Lösen und Binden, die zuvor dem einzelnen Pietro anvertraut worden war (MT 16,19): lösen und binden bedeutet verzeihen und ausschließen, erlauben und verbieten. Die Gemeinschaft, die kirchliche Versammlung, hat die Befugnis zur Zulassung oder zum Ausschluss, wo Exkommunikation die letzte Wahl sein wird (vgl. 1Kor 5,4-5)⁶, während die wirklich große Kraft die der Vergebung sein wird. Während sich die brüderliche Zurechtweisung an den Sünder richtet, damit er sein Gutes erkennen kann, ist sie zugleich eine Gabe des Heiligen Geistes⁷ für dieselbe Gemeinschaft, die niemals dazu kommen muss, ihren Bruder zu hassen, aber liebe ihn weiterhin, während er den Dienst der Wahrheit verrichtet:

„Du wirst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen, aber du wirst deinen Nächsten offen korrigieren, damit du dir keine Sünde gegen ihn aufbürdest“ (lv 19,17).

Literatur des Neuen Testaments, was diese Situationen unweigerlich meldet, Es ist voller Hinweise, die darauf abzielen, den Sünder stets als Bruder zu betrachten:

„Wenn jemand nicht befolgt, was wir in diesem Brief sagen, Nehmen Sie ihn zur Kenntnis und brechen Sie Beziehungen ab, weil er sich schämt; Behandeln Sie ihn jedoch nicht als Feind, aber ermahne ihn wie einen Bruder“ (2Tes 3, 15); „Meine Brüder, wenn einer von euch von der Wahrheit abweicht und ein anderer ihn zu euch zurückbringt, Lass ihn wissen, dass jeder, der einen Sünder von seinem Weg des Irrtums zurückbringt, ihn vor dem Tod retten und eine Menge Sünden zudecken wird.“ (GC 5, 19-20).

Trotz der Möglichkeit einer Trennung, Ultima Ratio, In den Worten Jesu gibt es einen Raum, in dem es noch möglich ist, sich selbst zu finden, und das ist das an den Vater gerichtete Gebet. Tatsächlich greifen wir das rabbinische Sprichwort auf: „Wenn zwei oder drei zusammen sind und die Worte der Tora zwischen ihnen widerhallen.“, dann die Shekinah, die Gegenwart Gottes, er ist unter ihnen“ (Pirqé Abot 3,3), Jesus verwandelte ihn, indem er seine Person in den Mittelpunkt der Begegnung stellte: „Denn wo sind zwei oder drei in meinem Namen versammelt?, da bin ich unter ihnen“. Trotz der Trennung wird es daher immer möglich sein, gemeinsam für jeden Konflikt zu beten. Paulus wird die Gewohnheit der Korinther, sich an heidnische Gerichte zu wenden, um Streitigkeiten und Streitigkeiten zwischen Christen beizulegen, stigmatisieren: „Es ist schon eine Niederlage für euch, untereinander Streit zu haben!»⁸. Denn wer an den auferstandenen Jesus glaubt und seinen Geist besitzt, wird in Ihm immer einen Treffpunkt finden (vgl.. das Verb sunaghin – Synagoge del v. 20: in meinem Namen versammelt) und im Gebet zum Vater die Vereinbarung; dieses „La“, das erneut die Symphonie der Brüderlichkeit unter den Gläubigen beginnen wird (vgl.. das Verb zustimmen, sunfoneo – Symphonie al v. 19).

In allen Kommentaren zu den Sonntagsevangeliumsstellen die ich bisher für die Leser der Insel Patmos erstellt habe, die ich behalten habe Leitmotiv das Grundthema des Glaubens an Jesus. Weil es mir notwendig erschien, insbesondere in der gegenwärtigen Ära der Kirche, Vergessen Sie nicht, wie überragend – nicht größer, aber im Einklang mit den Werken der Nächstenliebe – der Glaube an den auferstandenen Christus ist, der den wahren „spezifischen“ Christen darstellt. Dieser Glaube an Jesus, der Sinnhorizonte öffnet, es macht uns voller Visionen, es wird zur hermeneutischen Kapazität der Zeit, die uns zum Leben gegeben wird. Manchmal besteht die Gefahr, dass die Kirche aus dem Horizont verschwindet, wenn sie denkt, sie sei größer als Jesus, der sich klein macht, wie das Kind, das zu den Jüngern gehörte, von denen am Anfang der heutigen Evangelienseite gesprochen wurde. Und am Ende wird er sich wieder in die Mitte der Jünger stellen, die nach den Streitigkeiten durch Gebete die Harmonie wiederfinden wollen.. Wenn dieses Zentrum nicht verloren geht oder verborgen bleibt, werden wir die Möglichkeit haben, authentische Brüderlichkeit zu erleben. Bruder (adelphos – Bruder in V. 15) Es ist in der Tat der Begriff, mit dem das Evangelium jedes Mitglied der Gemeinschaft nennt, die die Kirche ist: „Ihr seid alle Brüder… denn nur einer ist dein Vater“ (MT. 23, 8-9). Brüderlichkeit ist wahrscheinlich der andere „spezifische“ Christ, den wir heute meiner Meinung nach wiedererlangen müssen: in den tiefsten Gefühlen eines jeden, im täglichen Leben, innerhalb der Welten, denen wir begegnen und die wir bewohnen, in Beziehungen und Interaktionen, sogar in den virtuellen Versammlungen, in denen die Polarisierung zugenommen hat, und in den liturgischen Versammlungen, die den Ausgangspunkt und die Wiederaufnahme des christlichen Lebens darstellen. Die Brüderlichkeit war das erste Manifest, das die Aufmerksamkeit derjenigen auf sich zog, die den Jüngern Jesu begegneten, und als ihr charakteristisches Merkmal erkannt wurde, das in schriftlichen Zeugnissen immer wieder erwähnt wurde.:

„Nachdem ihr eure Seelen durch den Gehorsam gegenüber der Wahrheit gereinigt habt, sollt ihr einander aufrichtig als Brüder lieben.“, liebt einander sehr, von Herzen, gegenseitig" (1Pkt 1, 22); „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt“ (GV 13, 35); „Wir sind Brüder, wir rufen denselben Gott an, wir glauben an denselben Christus, wir hören das gleiche Evangelium, Wir singen die gleichen Psalmen, wir antworten mit dem gleichen Amen, Lasst uns dasselbe Halleluja hören und dasselbe Ostern feiern. (St. Augustin)⁹.

Fröhlichen Sonntag euch allen!

aus der Eremitage, 9 September 2023

HINWEIS

[1] MT 18, 4

[2] MT, 18, 12-14

[3] 2Tes, 3, 11-15

[4] 1Tes 5, 14

[5] Deut 19, 15: „Ein einzelner Zeuge hat gegen niemanden Wert, für jede Schuld und für jede Sünde; welche Sünde auch immer man begangen hat, Die Tatsache muss durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen festgestellt werden.

[6] „Im Namen unseres Herrn Jesus, Ich werde dich und meinen Geist zusammen mit der Kraft unseres Herrn Jesus sammeln, Dieses Individuum wird Satan zum Untergang des Fleisches ausgeliefert, damit der Geist am Tag des Herrn gerettet werde“

[7] "Geschwister, wenn jemand in einen Fehler verwickelt ist, Butter, dass du den Geist hast, Korrigiere ihn mit einem Geist der Sanftmut. Und du passt auf dich auf, damit nicht auch du in Versuchung gerätst.(Gal 6, 1)

[8] 1Kor 6, 7

[9] Augustinus, An. in Ps. 54,16 (CCL 39, 668): «Wir sind Brüder, Wir rufen einen Gott an, Wir glauben an einen Christus, wir hören ein Evangelium, Wir singen einen Psalm, wir antworten mit einem Amen, Lasst uns ein Halleluja erklingen lassen, Wir feiern ein Pessach»

San Giovanni all'Orfento. Abruzzen, Maiella-Berg, Es war eine Einsiedelei, die von Pietro da Morrone bewohnt wurde, hereingerufen 1294 auf den Stuhl Petri, den er unter dem Namen Celestine V. bestieg (29 August – 13 Dezember 1294).

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Die Väter der Insel Patmos

Ich respektiere Nietzsche und Saint Laurent, Ich verkehre häufig in der oberen Mittelschicht und besuche die Roma-Lager nicht, genug, um nicht Kardinal zu werden

4 September 2023/in Wirklichkeit/von Vater Arielle

Ich schätze NIETZSCHE UND SAINT LAURENT, Ich verkehre häufig mit dem Oberbürgertum und besuche die Roma-Lager nicht, Gerade genug, um kein Kardinal zu werden

Die Bereiche des Katholizismus sogenannte Traditionalisten oder Konservative, durch ihre Armee mystischer Seelen und Verteidiger des wahren und authentischen Glaubens, Sie verwandelten das Wort Modernismus in ein Synonym für absolute Übel. Dies ist die gleiche Art und Weise, wie die sowjetischen Kommunisten es zu einem Synonym dafür gemacht hatten absolute Übel Wörter wie Bourgeoisie oder Kapitalismus.

— Geschichte und aktuelle Ereignisse —

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Artikel im PDF-Druckformat

Ein berühmter Stylist er äußerte einen Satz, der in sich eine tiefe evangelische Essenz enthält, eher, eschatologisch: „Mode vergeht, Stil ist ewig“. Sicherlich, Der Franzose Yves Saint Laurent (1936-2008), bekennender Atheist, Durch und durch homosexuell, mit einem in jeder Hinsicht abenteuerlichen Leben hinter sich, der dafür sorgte, dass die Asche nach der Einäscherung seines Leichnams verstreut wurde, er hatte weder metaphysische noch eschatologische Ambitionen, vielleicht nicht einmal evangelisch. Dies bedeutet jedoch manchmal nicht, dass dies der Fall ist, die undenkbarsten Menschen, selbst diejenigen, die am weitesten vom christlichen Leben und seinen moralischen Prinzipien entfernt sind, kann Konzepte ausdrücken, die passen, überraschenderweise, oder sogar außergewöhnlich, zum christlichen Gefühl und zum Inhalt der Heiligen Evangelien. Es würde ausreichen, einfach bestimmte Gedichte von Baudelaire zu lesen, Verlaine und Rimbaud, nicht zufällig genannt Die verfluchten Dichter, die verfluchten Dichter.

Donnernder Friedrich Nietzsche bereits Ende des 19. Jahrhunderts: „Gott ist tot, bleibt tot, wir haben ihn getötet“ (vgl.. Die Homosexuell Wissenschaft, n. 125). Ein Satz, der an sich schon eine Armee mystisch zarter Seelen empören könnte, aber was, wenn man es in einer christlichen Tonart liest, eher wie eine ernste Warnung klingt. Haben wir nicht vielleicht sogar die Vorstellung von Gott von unserem alten europäischen Kontinent vertrieben?, nachdem er ihn getötet hatte, bis zu dem Punkt, dass ein offensichtliches Konzept wie die unbestreitbaren historischen christlichen Wurzeln Europas unaussprechlich wird? Zu sagen, Europa sei aus christlichen Wurzeln entstanden, ist kein Angriff auf den götzendienerischen Kult des fundamentalistischen Säkularismus, aber eine Tatsache, die von allen Ungläubigen mit intellektueller Ehrlichkeit akzeptiert werden sollte, die, nachdem sie diese klare Tatsache zur Kenntnis genommen haben, jedes Recht haben, zu bleiben und sich als säkular und ungläubig zu bekennen.

Dieser scharfe Denker, brillant und verrückt Er hatte auch geahnt und prophezeit, dass der entscheidende Angriff auf das Christentum nicht auf dem Thema der Wahrheit, sondern auf dem der christlichen Moral basieren könne. Auch in diesem, Nietzsche hatte Unrecht, als er ein Werk mit dem provokanten Namen betitelte der Antichrist, wo er das Christentum als eine Katastrophe und eine Perversion darstellt, von der es befreit werden muss? Auch dies erfordert eine besondere Fähigkeit zur Lektüre und spekulativen Interpretation auf philosophischer und sozialkirchlicher Ebene: im Laufe der Jahrhunderte die Männer der sichtbaren Kirche, vielleicht heute in besonderer Weise, Sie haben nicht zufällig Katastrophen und Perversionen hervorgerufen, von denen es gut wäre, sich zu befreien, mit dem primären und ultimativen Ziel, die Kirche Christi zu schützen, Der mystische Körper, dessen Haupt er ist, sind wir lebenden Mitglieder? (vgl.. Kol 1, 8).

Zwischen dem 19. Jahrhundert und dem Beginn des 20. Jahrhunderts wir Katholiken, eingesperrt in den ewigen Verteidigungslinien, nach all den historischen Ereignissen, die auf das traumatische und blutige Ereignis der Französischen Revolution und die verschiedenen liberalen Regierungen folgten, die äußerst antiklerikal und repressiv gegenüber der katholischen Kirche waren, Es ist kein Zufall, dass wir uns große Grenzen gesetzt und uns tiefe Wunden zugefügt haben?

Bereiche des Katholizismus sogenannte Traditionalisten oder Konservative, durch ihre Armee mystischer Seelen und Verteidiger des wahren und authentischen Glaubens, Sie verwandelten das Wort Modernismus in ein Synonym für absolute Übel. Dies ist die gleiche Art und Weise, wie die sowjetischen Kommunisten es zu einem Synonym dafür gemacht hatten absolute Übel Wörter wie Bourgeoisie oder Kapitalismus.

An den Ausschuss unseres Sowjets der katholischen Tradition Ich werfe einen Fehdehandschuh hin: es ist wahr oder es ist nicht wahr, dass die lutherischen Gelehrten Kinder einer Häresie sind, die theologisch immer noch eine solche ist und die das zweite Schisma in der Kirche nach dem östlichen Schisma hervorrief 1054 - Sie spekulierten über Bibelwissenschaften und neue testamentarische Exegesen, während wir Katholiken, aufgrund der hervorragenden Weitsicht des Papstes Leo XIII. oder wer auch immer in seinem Namen war, wir waren in vier ranzigen Formeln der dekadenten Neuscholastik gefangen? Und ich sage zu einem so ranzigen und dekadenten Punkt, dass Sant'Anselmo d'Aosta zwischen dem Ende des 19. und dem Beginn des 20. Jahrhunderts aus den Gräbern erwacht wäre, Der heilige Albert der Große und der heilige Thomas von Aquin, Sie hätten uns ohne zu zögern in die Zähne getreten.

nach mehr 116 Jahre seit der Veröffentlichung der Enzyklika Pascendi der Heilige Papst Pius X, wodurch der Modernismus mit der ganzen Härte des Falles verurteilt wurde, Wir wollen anfangen, uns selbst zu fragen, insbesondere wir Dogmenhistoriker, wie viel und ob, diese Enzyklika, Es war wirklich weitsichtig, wie manche es heute noch verherrlichen? Persönlich halte ich es für einen historisch notwendigen Text in diesem genauen historischen und geopolitischen Kontext. Allerdings, wenn die Spekulation sowohl historischer als auch theologischer Natur ist, Heute war sie nicht tot und begraben, Es wäre notwendig, sich Fragen zu stellen, die Gegenstand eines Aufsatzes sein werden, den ich so bald wie möglich veröffentlichen möchte: Modernismus, mit all seinen unbestrittenen Problemen und Fehlern, vielleicht war es überhaupt nicht so, zu Recht oder zu Unrecht, eine reaktive Bewegung, die sich innerhalb einer Kirche entwickelte, deren Probleme fast ausschließlich politischer Natur waren, insbesondere nach dem Fall des Kirchenstaates 20 September 1870?

Intellektuelle Ehrlichkeit ist ein seltenes Gut, besonders in mystischen Seelen und Verteidigern der wahren und authentischen Lehre und Tradition. Wenn sie tatsächlich auch nur ein bisschen davon hatten, Die strenge Frage wäre die folgende: Wie kommt, nachdem er Mitte des letzten Jahrhunderts in fast katastrophale theologische Situationen geraten war, Irgendwann wurde uns das klar, Um vertiefte Studien zu den Bibelwissenschaften durchzuführen, waren wir gezwungen, auf die Veröffentlichungen und wissenschaftlichen Texte protestantischer Autoren zurückzugreifen? Wir haben es bereits in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts getan, aber heimlich, um nicht vor kirchlichen Gerichten wegen modernistischer Häresie vor Gericht zu stehen.

Sie sollten auch klären, immer die mystischen Seelen und Verteidiger der wahren und authentischen Lehre und Tradition, Wie kommt, das Größte und Unübertroffene Kommentar zum Römerbrief des seligen Apostels Paulus wurde geschrieben und veröffentlicht 1918 des evangelischen Theologen Carl Barth? Und es ist ein Text, zu dem, will oder nicht, wir alle müssen es noch einmal tun, gerade weil es vorerst unüberwindbar bleibt.

Es wird bald klar sein, warum das passiert ist: Wir katholischen Theologen waren damit beschäftigt, uns gegenseitig die Kopfläuse zu kratzen, wie ein Stamm von Kapuzineraffen, Biwakieren auf vier ranzigen Formeln der dekadenten Neuscholastik, mit dem Schwert der Großen und Weitsichtigen Pascendi der weiterhin über unseren Köpfen hing, bis der Papst Pius XII. begann, die Regeln zu lockern, vor allem aber, der Kirche Enzykliken von hoher theologischer und spiritueller Tiefe zu spenden, statt Enzykliken, die von gesellschaftspolitischen Bedürfnissen diktiert werden und die schwerwiegendsten disziplinarischen Implikationen haben und sich an Geistliche und Theologen richten.

Es ist bekannt, dass Ungleichgewichte immer Ungleichgewichte erzeugen, also, vor und unmittelbar nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, aber vor allem mit der unglücklichen nachkonziliaren Zeit, durchgeführt von Theologen und Selbsternannten, die die Dokumente des Konzils überhaupt nicht kannten, Am Ende gründete jeder seinen eigenen Rat, der, den ich in einen umbenannt habe meine Arbeit von 2011 „Der egozentrische Rat der Nachkonzilsdolmetscher“.

Wenn der Modernismus die Reaktion wäre zu einem luftdichten Abschluss, der Kampf gegen diesen Gedankenstrom, endete, dann besiegt, es löste eine viel schlimmere Reaktion aus: der unkontrollierte Niedergang der katholischen theologischen Spekulation. Und heute sind wir gezwungen, nicht nur auf Theologen zu hören, sondern Bischöfe auf dem Stuhl, die beiläufig peinliche Häresien aussprechen. Oder besser verstanden: der Jesuit Antonio Spadaro, dessen theologische Tiefe fast der eines Sole gleichkommt, verkörpert nicht nur die Dekadenz von Gesellschaft von Indien die zu ihrer Zeit die große Gesellschaft Jesu war, denn er wurde sogar Direktor des historischen Magazins La Civiltà Cattolica und kann es sich leisten, ohne Erinnerung, veröffentlichen auf The Daily ein Kommentar zum Evangelium, der den Häresiarchen Arius blass gemacht hätte [siehe Texte WHO].

Die Situation dekadenter Erniedrigung Dass wir heute in der Kirche leben, hat sehr alte Wurzeln, die zwischen dem Ende des 19. und dem Beginn des 20. Jahrhunderts liegen, wenn ein Welleneffekt ausgelöst wurde. Bis wir die Gegenwart erreichen, in dem wir leidende und hilflose Zuschauer eines qualvollen Pontifikats sind, das uns politisch korrekte Proklamationen beschert hat, Unsicherheiten und Unklarheiten. Alles im Namen einer wahren psychopathologischen Obsession: Arme und Migranten, Migranten und die Armen...

Es ist bekannt, dass heute die Bischöfe, aber vor allem diejenigen, die es werden wollen, sie müssen aus nicht näher bezeichneten „existentiellen Peripherien“ kommen und von einer „aufgeschlossenen Kirche“ sprechen. Die Kirche verlässt das Land nicht, sondern steht nun unter Zwangsverwaltung, mit dem Bankrott, der uns bevorsteht, und den Gerichtsvollziehern, die bereit sind, einzutreten, um die Beschlagnahmungssiegel anzubringen. Wenn die Kirche gerettet wird – und sie wird sowieso durch unseren sicheren Glauben gerettet –, dann deshalb, weil es sich nicht um ein menschliches, sondern um ein göttliches Werk handelt; weil Peter, von Christus als Stein auserwählt (vgl.. MT 16, 18-19), es ruht auf dem Felsen Christi. Und von Christus – es ist gut, sich daran zu erinnern – ist Petrus der Stellvertreter auf Erden, er ist nicht der Nachfolger, wenn überhaupt, ein noch guter und barmherzigerer Nachfolger als Christus selbst.

Während es anderswo einen Laufsteg gab von Bischöfen neue Generation con i Geistliche ungeklebt, hält die hölzernen Krummstäbe, die in der Werkstatt von Meister Geppetto hergestellt wurden, mit Brustkreuzen, die aus einem Teil eines armen Flüchtlingsbootes stammen, das vor der Küste von Lampedusa sank, Diesen Sonntagmorgen habe ich in der Kapelle einer Fünf-Sterne-Klinik die Heilige Messe gefeiert, ein Ort, an dem normalerweise Menschen, die sehr hohe Preise zahlen können, ins Krankenhaus eingeliefert werden. Dann besuchte ich alle unheilbar kranken Patienten, die in der Onkologieabteilung stationär behandelt wurden. Und nachdem er in den Tagen davor bereits das Sakrament der Krankensalbung und die Beichte gespendet hatte, Ich habe wieder mehreren Patienten Beichten abgelegt, Dann brachten sie ihnen die Heilige Kommunion.

Während ich vor der Stiftshütte kniete, Meine theologische Seele wurde von diesem schrecklichen Zweifel befallen: heute in der Kirche, diese Leute aus der Oberschicht, diese reichen Leute, Sie haben wirklich eine Seele? Sie sind auch Kinder Gottes? Die Kirche, der sich immer um jeden gekümmert hat, aber heute geht es nur um die Armen und Migranten, von Migranten und Armen, er muss sich auch mit ihnen auseinandersetzen oder nicht? Der Heilige Vater sagt allen immer wieder: „Vergesst niemals die Armen.“. Aber, In den zehn Jahren seines Pontifikats hat er uns kein einziges Mal dazu aufgefordert, nicht einmal die Seelen der Reichen zu vergessen. Sie sind die reichen Leute, die uns oft die wichtigsten Wohltätigkeitsorganisationen gespendet haben, oder die Mittel, um sie zu bauen und zu unterhalten, oder das nötige Geld, um unsere apostolischen Werke auszuführen. Mir ist nicht bekannt, dass die Kirche jemals eine Wohltätigkeitsorganisation mit dem Geld von Roma-Taschendieben gebaut hat, diejenigen, die in Rom, klar zu sein, Sie besuchten alle Ordenshäuser, Es gibt keinen einzigen, der vor ihren Diebstählen gerettet wurde. Und als der Heilige Vater sie mehrmals in Audienz empfing, Mir ist nicht bekannt, dass sie als Zeichen der Dankbarkeit gestohlene Waren im Austausch für den Apostolischen Segen zurückgegeben haben. Warum aus römischen Ordenshäusern bestehlen?, Es handelt sich in der Tat um die Roma – so heißt es in den Polizeiberichten – und nicht um die Schweizer Bankiers, die nach Rom reisen, diesen Verkehr auf andere Weise und auf viel höherem Niveau.

Meine Zweifel zerstreuten sich Ich verließ die luxuriöse Klinik und besuchte kein Roma-Lager wie Augusto Paolo Lojudice, heute Metropolitenerzbischof von Siena und Kardinal, Ich ging als Gast mit einem angesehenen Arzt und seiner Frau zum Frühstück in das exklusive Lokal Aniene Ruderclub, von Leuten besucht, die das definitiv nicht getan haben, für die Kirche heute, Die Würde wird anstelle der Roma anerkannt.

Ein würdiger Priester Es ist zunächst einmal gut, dass er sich in einer schönen Soutane präsentiert und den Mann als solchen betrachtet, unabhängig von seiner Klasse und sozialen Stellung, ob arm oder reich, denn in den Augen Gottes gibt es keine privilegierten Kategorien, weil sie zur Kategorie der ideologisch Armen gehören. Der schlimmste Klerikalismus, das vulgärste und unwürdigste, Ich überlasse es gerne diesem armen Bruder, der den Papst mehrmals interviewt hat Jeans und Turnschuhe, während ich den roten Hut bereitwillig Kardinal Augusto Paolo Lojudice überlasse, Diese Würde wurde nicht für eine bestimmte Wissenschaft verliehen, Intelligenz und pastorale Leitungsfähigkeiten machten ihn zu einem herausragenden Vertreter der Mitglieder des Bischofskollegiums, sondern weil er die Seminaristen des Päpstlichen Römischen Großen Seminars mitnahm, um die Roma-Lager zu besuchen.

All dies sind nur die Endergebnisse eines großen und komplexen Ketteneffekts, der vor langer Zeit begann, Das wäre gut zum Lernen, Denn nur so wird es möglich sein, eine adäquate Heilung zu finden, schon gar nicht mit einem neuen Pascendi auch nicht mit einem zweiten Laudato si, welches auf Wunsch auch betitelt werden könnte Laudato Nr, Angesichts des konsolidierten Stils von ... könnte es ja oder vielleicht sogar nein sein, aber vielleicht wer weiß, ein bisschen ja und ein bisschen nein, aber vielleicht weißt du, was ich dir sage? Treffen Sie eine Vereinbarung und machen Sie es selbst, Solange du die Armen nie vergisst ...

Wir haben mehr als Trost die Gewissheit des Glaubens: Moden vergehen, wie Yves Saint Laurent sagte, aber der Stil, das von Christus, der sich offenbarte und hingab, das bleibt für immer und vergeht nie.

von der Insel Patmos, 4 September 2023

Das neue Buch von Pater Ariel ist erschienen und wird verteilt, Sie können es kaufen, indem Sie direkt auf das Titelbild klicken oder unseren Buchshop betreten WHO

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Die Väter der Insel Patmos

Sich selbst zu verleugnen und das Kreuz auf sich zu nehmen ist eine Erhöhung des Schmerzes? Nein,

2 September 2023/in Homiletik/von Einsiedlermönch

Homiletik der Väter der Insel Patmos

Sich selbst zu verleugnen und das Kreuz auf sich zu nehmen, ist eine Erhöhung des Schmerzes? UNTERLASSEN SIE, ES IST AUF DEM WEG, WAHRHEIT UND LEBEN

„Durch jede Veranstaltung, was auch immer sein nicht-göttlicher Charakter sein mag, Es gibt einen Weg, der zu Gott führt“ (Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Kapitulation)

Autor
Einsiedlermönch

Artikel im PDF-Druckformat

.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw

Die Fußballmeisterschaft hat begonnen das, wie Enthusiasten wissen, Dem geht im Sommer die Vorbereitung voraus, die die Teams im Rückzug durchführen, um Pläne und Taktiken auszuprobieren, ohne ihren Gegnern zu viel zu verraten, wie so oft, Jedem Großereignis geht eine Zeit des Wartens und der Stille voraus. In gewisser Weise ist es auch Jesus widerfahren, als er einen neuen Abschnitt in seinem Leben und seiner Mission begann. Er bat seine Leute, nicht zu verraten, wer er war, obwohl Pietro es gerade erst gestanden hatte. Ich berichte dann über die Passage aus dem Evangelium von diesem zweiundzwanzigster Sonntag der Zeit für ein Jahr, mit der anfänglichen Hinzufügung des Verses 20 des Kapitels 16 von Matthäus, der in der liturgischen Passage nicht vorhanden ist:

Masaccio, Jesus zahlt den Tribut, 1425 zirka, Kirche Santa Maria del Carmine, Florenz

«(Dann befahl er seinen Jüngern, niemandem zu sagen, dass er der Christus sei.) Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu erklären, dass er nach Jerusalem gehen und viel unter den Ältesten leiden musste, der Hohenpriester und Schriftgelehrten, und am dritten Tag getötet und auferweckt werden. Petrus nahm ihn beiseite und begann ihn zu tadeln, indem er sagte:: „Gott bewahre es, Mann; das wird dir nie passieren“. Aber er, umdrehen, sagte er zu Pietro: „Geh mir nach, Satan! Sie sind ein Skandal mir, weil Sie denken, ist nicht Gott, aber der Mensch!”. Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern: „Wenn jemand hinter mir her sein will, du verleugnest dich, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach. Denn wer will schon sein Leben retten, wird es verlieren; sondern wer sein Leben um meinetwillen verliert, Sie werden finden,. Denn welchen Vorteil wird ein Mann haben, wenn er die ganze Welt erobert?, aber er wird sein Leben verlieren? Oder was ein Mann im Austausch für sein Leben geben kann? Weil der Menschensohn bald in der Herrlichkeit seines Vaters kommen wird, mit seinen Engeln, und dann wird er es jedem nach seinen Taten vergelten.“ (MT 16, 20 – 27).

Jesus hatte gerade gefragt, an diejenigen, die zu diesem Zeitpunkt offensichtlich viel über ihn wussten, wer er für sie war (MT 16, 15). Angesichts von Pietros wunderschönem Geständnis hatte er das Gefühl, er könne es erklären (wörtlich: zeigen) zu ihm etwas Neues über seine Person und sein Schicksal. Lass es einen Neuanfang sein, vielleicht kam es bei Jesus sogar zu einem Perspektivenwechsel und einem gereiften Bewusstsein, die Parallelität mit MT 4, 17 in dem von der Eröffnung seines Dienstes nach der Verhaftung des Johannes berichtet wird: „Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen“. Im ersten Vers des heutigen Textes verwendet der Evangelist das Verb „zeigen“. (Token durch Epidemien) was die Aufforderung der Pharisäer, ein Zeichen seiner Autorität zu zeigen, hinauszögert und konterkariert. Das Zeichen, das Jesus ihnen zeigt, wird die Geschichte des Propheten Jona sein, die den Jüngern heute entschlüsselt wird:

„Eine böse und ehebrecherische Generation verlangt ein Zeichen! Aber ihr wird kein Zeichen gegeben, wenn nicht das Zeichen von Jona, dem Propheten. Tatsächlich blieb Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde bleiben. (MT 12, 39-40).

Die Identifikation Jesu mit der Figur des „Menschensohns“ kehrt zurück. Zuerst sprachen wir über das Verstecken und Jesus liebte es, sich zu verstecken, bis danach, seine tiefste Identität hinter dieser himmlischen Figur, die in der biblischen Literatur beschrieben wird (Buch Daniel, Kapitel 7¹ und im jüdischen apokryphen (Äthiopischer Henoch)² denn dieser Charakter lebt verborgen, der als Hypostase Gott nahe steht und die Aufgabe hat zu richten, es stellte für ihn das passendste Bild des Messias dar, Zumindest wie es uns das älteste Evangelium hauptsächlich sagt, Marcos. Trotz der in den evangelischen Erinnerungen vereinbarten unterschiedlichen Schichtung, Es scheint, dass Jesus buchstäblich weggelaufen ist (vgl.. GV 6,15) aus der Idee des Messias, der von David abstammt und mit der Macht bzw. deren Wiederherstellung verbunden ist. Er konnte akzeptieren, dass der Ausdruck „Sohn Davids“ von einem Blinden an ihn gerichtet war (MC 10,47), ein armer Mann also, der nur Dinge wissen konnte, wenn nicht andere oder eine heidnische Frau wie die Kanaaniter es ihm mitteilten; aber Jesus, Am liebsten identifiziert er sich mit dem Menschensohn, Er teilte den Jüngern mit, dass er dieser „geheime Messias“ sei und dass er sie von diesem Moment an zu einem vollständigen Verständnis der Gedanken und Willen Gottes in Bezug auf seinen Boten führen wollte. Ein mühsames Unterfangen, damals und heute, wie die Episode von Petrus bezeugt. Die einleitenden Worte des heutigen Abschnitts – wir haben bereits darüber berichtet – knüpfen an das Vorhergehende an ('seitdem' – Seit), und einem Neuanfang entsprechend ('begann' – es fing an) Sie stellen nicht nur einen Szenenwechsel im Text dar, sondern auch eine Art kalte Dusche für die Jünger, denn in dem Moment, in dem Jesus sein Schicksal des Leidens verkündet, wird Petrus es als Absurdität zurückweisen. Der Menschensohn, den Petrus tatsächlich kennt, ist eine mächtige und glorreiche Gestalt, die nur siegreich sein kann. Das Lied, trotz der Verwirrung des Apostels, Stattdessen zeigt es, wie sehr sich Jesus bewusst war, dass er mehr war als der Menschensohn, der von Daniel abstammte oder wie er in der apokryphen Literatur dargestellt wurde, was weitere Offenbarungen erfordert, beunruhigend in seiner Größe, das, aus demselben Grund, Es wäre schwer zu glauben und zu akzeptieren, wenn es zu ihm käme. Es wird daher die Stimme Gottes auf Tabor sein, zur Verklärung, um diese Offenbarung zu machen:

„Das ist mein Sohn, die Geliebte: Ich habe meine Freude an ihn gelegt. hören ihm " (MT 17,5).

Die drei Jünger, die diese Offenbarung hören werden Sie werden diesen Jesus inzwischen kennen, worüber sie einiges wussten, er ist der Sohn Gottes. Es ist das „Verborgene“ im Geheimnis Gottes, dazu bestimmt, sich zu offenbaren.

Um die Dichte des Textes zu verstehen Diesen Sonntag verkündete, würde ich von der überraschenden Aussage ausgehen, die Jesus an seinen besten Jünger richtete, Pietro:

„Geh mir nach, Satan! Sie sind ein Skandal mir, weil Sie denken, ist nicht Gott, aber der Mensch!».

Meiner Meinung nach hilft es uns, einige schädliche Versuchungen abzuwehren. Die erste besteht darin, sich damit zufrieden zu geben, unser Gewissen zu beruhigen, indem wir die der menschlichen Natur innewohnenden Schwächen auf andere übertragen, also auch unseres, vergessen, tiefer zu schauen. Schauen Sie sich vielleicht einfach einmal das Drama auf der Bühne an, wenn derjenige, der von einem Glauben bewegt ist, der in der Lage ist, das größte Geheimnis zu durchdringen, das uns das Schreiben jedes Mal bietet, nicht dazu in der Lage ist.. Das Gleiche machen wir mit Judas in der Zeit der Passion und jetzt mit Petrus, der an Jesus zerrt („Er hat ihn mitgenommen“ – und ihn einzustellen)³. Es ist wahr, dass Petrus diese Geste gemacht und diese Worte gesagt hat („Gott bewahre es, Mann; das wird dir nie passieren“), sondern die Antwort, die Jesus gab, die Antwort von jemandem, der sich voll und ganz darüber im Klaren ist, wer er war und der genau weiß, woher er kommt und wer ihn gesandt hat, es scheint nicht einmal an Pietro gerichtet zu sein, sondern an denjenigen, der ihn von Anfang an durch Versuchung behindert hatte (vgl.. MT 4). Der Herr warnte, in den Worten des Apostels, der letzte Versuch des Gegners, seine Mission zu blockieren. Wenn Er nie aufhörte, seinen Jüngern gegenüber geduldig und verständnisvoll zu sein, selbst als er sie beschimpfte, Andererseits wusste er sehr gut, mit wem er es zu tun hatte, und das stellte für seine Mission ein echtes Hindernis dar. Auch wenn Jesus auf den ersten Blick keine harten Worte gegenüber Petrus scheut: Der Nutznießer der Offenbarung des Vaters wird jetzt mit „Satan“ angesprochen., Der Empfänger der Glückseligkeit ist jetzt ein Grund zum Skandal, Der Stein ist jetzt ein Stolperstein. Bei Petrus existieren diese widersprüchlichen Dimensionen nebeneinander, da die Möglichkeiten des Glaubens und des Nichtglaubens in jedem Gläubigen nebeneinander existieren, von Verständnis und Unwissenheit, von Loyalität und Verlassenheit, von Demut und Arroganz. Insbesondere des Glaubens und der Genügsamkeit, der Treue zum Herrn und der Selbstüberschätzung.

Die andere Versuchung, vielleicht sogar noch schlimmer, besteht darin, der Menschwerdung des Sohnes Gottes Wert zu nehmen, als hinge eine göttliche Notwendigkeit oder ein unausweichliches Schicksal von den Worten Jesu über sein Schicksal ab, als wäre der göttliche Wille eine Überschreibung seiner menschlichen Erfahrung mit der Absicht, Jesus leiden und sterben zu lassen, damit er als Opfer oder Opfer seine Sünden sühnen konnte. Eine Konsequenz, die wahr ist, aber sorgfältig gelesen werden sollte, Stattdessen ist es häufig bei Gläubigen beliebt, die eine hingebungsvolle und sentimentale Religiosität bevorzugen, mit wenig Lust, sich der Welt zu stellen.

In den Worten Jesu verstehen wir, stattdessen, die ganze Frische einer authentischen menschlichen Erfahrung und die Entdeckung einer Berufung, die dieser entsprichtDenke nach Gott das hatte Pietro noch nicht. In der neuen Ankündigung, die Jesus gibt und die noch zweimal nachhallen wird (MT 17, 22-23; 20, 17-19) als er in Richtung Jerusalem geht, die Stadt, die „die Propheten tötet“ (MT 23, 37), Er vermittelt seinem Volk die Leidenschaft für die Welt, die mit der Leidenschaft Gottes identisch ist: „Denn Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, denn wer an ihn glaubt, ist nicht verloren, aber ewiges Leben haben "⁴. Jesus weiß genau, dass er mit seinen Worten und Taten Anfeindungen hervorgerufen hat und hielt sich vielleicht deshalb auch im nördlichen Teil des Landes auf, Aber es war an der Zeit, das Treffen mit jenen Mächten, die Leben gewaltsam auslöschen können, nicht aufzuschieben: ein Umstand, den diejenigen, die mit den Psalmen beteten und die Propheten lasen, gut kannten. Das ist die Berufung Jesu, die er als Notwendigkeit anerkennt – „er musste.“ (weil er sieht) Geh nach Jerusalem und leide viel.“ (MT 16,21) – und die er mit der Freiheit derer begrüßt, die nach Gott denken.

Wir müssen für Peters Geste dankbar sein Dies ermöglichte es, sich an ein Sprichwort über die Nachfolge des Jüngers zu erinnern, das von der eschatologischen Spannung beeinflusst ist, die die Verkündigung Jesu belebte, Es kann also nichts aufgeschoben werden, da die Zeit knapp geworden ist und dies der Moment der Entscheidung ist.

„Wenn jemand hinter mir her sein will, du verleugnest dich, Nimm sein Kreuz auf dich und folge mir nach. Denn wer will schon sein Leben retten, wird es verlieren; sondern wer sein Leben um meinetwillen verliert, Sie werden finden,. Denn welchen Vorteil wird ein Mann haben, wenn er die ganze Welt erobert?, aber er wird sein Leben verlieren? Oder was ein Mann im Austausch für sein Leben geben kann?»⁵

Petrus wurde gerade von Jesus zurückgeschickt, in der Position des Schülers, der dem Meister folgt. Und wenn die Passion des Messias schon vorher angekündigt worden wäre, Jetzt wird die Botschaft des Jüngers von Jesus übermittelt. Diese Ausdrücke mit semitischem Tenor (Leben verlieren – Leben finden; verdienen – finden) aus einem rechtlichen Kontext entnommen, Sie können sich also vor Gericht sogar dafür entscheiden, sich nicht zu verteidigen (sich selbst verleugnen – nehmen Galgen) ebenso wie Jesus, Sie sind die Art und Weise, in der uns die Evangelien Darstellungen der menschlichen Geschichte Jesu bieten, die darin übereinstimmen, ihr besonderes Merkmal im eschatologischen Glauben zu erkennen. Ein Glaube, der konkret als endgültiger und daher tödlicher Konflikt mit Satan erlebt wird, Ihm wurden die Macht und der Ruhm aller Königreiche der Ökumene anvertraut, gemäß der aufschlussreichen Passage der zweiten Versuchung in der Lukasversion⁶. Ein Glaube, der sich in Gesten und Worten niederschlägt, aus denen die von Jesus gelebte Beziehung zur Welt mit aller wünschenswerten Klarheit hervorgeht, also konkret mit dem Unternehmen, zu dem sie gehören: Familie, soziale Klassen, etablierte Mächte, Machtverhältnisse zwischen Individuen, Klassen und Geschlechter, kultische und kulturelle Ausdrucksformen. Dieses ganze Beziehungsuniversum ist wie von außen betrachtet, und sicherlich nicht, weil er von der konkreten Absicht angetrieben wurde, das Judentum zu verurteilen, um eine überlegene Form des religiösen Lebens aufzubauen, Sondern weil sich ihm die Welt im Judentum seiner Zeit konkret darbot. Was seiner Forderung entgegensteht, sind jüdische Menschen und Institutionen, soweit sie sich bewusst oder unbewusst in der Welt wiedererkennen.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass dieselbe Einstellung vorliegt von Jesus von seinen Anhängern verlangt werden, mit allen damit verbundenen Störungen und damit auch den Risiken; Was implizit gefordert wird, ist ein Akt moralischen Mutes und, im Bedarfsfall, auch körperlich: „Wer wegen mir sein Leben verliert, wird es finden“ (MT 10, 39). Mut einer besonderen Qualität, der auch mit Mitgefühl verbunden ist:

„Er wird kein Rohr zerbrechen, das bereits gesprungen ist.“, er wird eine stumpfe Flamme nicht löschen, bis die Gerechtigkeit gesiegt hat“ (MT 12, 20).

denn Mut und Mitgefühl sind bei Jesus untrennbare Aspekte der gleichen Figur. In diesem Sinne hatte die an den Anhänger gerichtete Aufforderung zur „Selbstverleugnung“ nichts Willkürliches oder im Widerspruch zur Selbstachtung. Es muss als Weg verstanden werden, so hart wie du willst, um dem Jünger die Schwere des Bruchs bewusst zu machen, den Jesus verursachte: Es ging nicht darum, einem religiösen Reformator oder einem Weisheitslehrer zu folgen, sondern im weltlichen Zustand zu erkennen, dass „das Verdienen authentischen Lebens“ dem Akzeptieren der radikalen Konsequenzen seiner Predigt entsprach.

Mit den Worten Jesu wird am Ende auch die Auferstehung vorweggenommen, nach Leiden und Tod. Das Schicksal des besiegten Messias⁷, was erst klar und im Glauben erkannt wird, wenn er sein Leben wiedererlangt hat, es wird dann zum Kernstück der christlichen Botschaft werden, wie diese Worte des Apostels Paulus bezeugen:

„Während die Juden nach Zeichen fragen und die Griechen nach Weisheit suchen, Stattdessen verkünden wir Christus als gekreuzigt: Skandal für die Juden und Torheit für die Heiden; sondern für die, die berufen sind, sowohl Juden als auch Griechen, Christus ist die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ (1Kor 1, 22-24).

Und schließlich das Geheimnis des gekreuzigten und auferstandenen Jesus es wird von den Jüngern als das wahre Zeichen Gottes erkannt werden, denn „nach Gott denken“ bezog sich auf das Osterfest Jesu. Er wird dann als das konzentrierte Wort gesehen (abgekürztes Wort), denn Gott hat nur ein Wort gesprochen, als er in seinem Sohn sprach («Gott hat einmal gesprochen, Wann Er sprach im Sohn»“⁸) und dieses Wort war die Liebe, die er offenbarte:

«Vor der Osterfeier, Jesus, zu wissen, dass seine Zeit gekommen war, um von dieser Welt auf den Vater überzugehen, seine eigenen geliebt zu haben, die in der Welt waren, er liebte sie bis zum Ende“ (Gv13,1).

Aus der Eremitage, 3 September 2023

HINWEIS

[1] „Ich schaue immer noch in Nachtsichtgeräten, Siehe, einer wie ein Menschensohn kommt mit den Wolken des Himmels; Er erreichte den alten Mann und wurde ihm vorgestellt. Ihnen wurde Macht gegeben, Herrlichkeit und Königreich; alle Völker, Nationen und Sprachen dienten ihm: seine Macht ist eine ewige Macht,
das wird niemals enden, und sein Königreich wird niemals zerstört werden. (Und 7, 13-14)

[2] Chialà S., Buch der Gleichnisse Henochs, Paideia, 1997

[3] MT 16, 22

[4] GV 3, 16

[5] MT 16, 24, 26

[6] „Der Teufel hat ihn hinaufgeführt, zeigte ihm in einem Augenblick alle Königreiche der Erde und erzählte es ihm: “Ich werde dir all diese Macht und ihre Herrlichkeit geben, weil es mir gegeben wurde und ich es jedem gebe, den ich will. Deswegen, wenn du dich in Anbetung vor mir niederwirfst, alles wird dir gehören“ (LC 4, 5-7).

[7] Dianich S., Der besiegte Messias, das Rätsel um den Tod Jesu, Zitadelle, 1997

[8] Sant’Ambrogio, vgl.. Henri De Lubac, Mittelalterliche Exegese, vol. III, Mailand, Jaka Buch, 1996, PP. 261-262

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Die Väter der Insel Patmos

Peter und seine Schwächen: von „Wenn du bist“ bis „Du bist der Christus“., der Sohn des lebendigen Gottes“

27 August 2023/in Homiletik/von Einsiedlermönch

Homiletik der Väter der Insel Patmos

PETER UND SEINE ZERBRECHLICHKEITEN: VON „WENN DU BIST“ BIS „DU BIST DER CHRISTUS.“, DER SOHN DES LEBENDIGEN GOTTES»

„Wer glaubt, dem wird kein Wunder widerfahren. Tagsüber kann man die Sterne nicht sehen.. „Wer ein Wunder vollbringt, sagt: Ich kann mich nicht von der Erde lösen“. (Franz Kafka)

Autor
Einsiedlermönch

Artikel im PDF-Druckformat

Wir haben schon oft Maulwürfe gesehen juristischer Thriller Amerikaner, Die meisten Szenen spielen sich in einem Gerichtssaal ab, Die Anwälte drängen auf die Zeugen, die auf ihre Bank geklettert sind, mit direkten Fragen, die nur eine Ja- oder Nein-Antwort erforderten. Dies sind die Fragen, die die Kommunikationswissenschaft als abgeschlossen identifiziert. Offene sind von anderer Art, die es möglich machen, stattdessen, eine begründete und artikulierte Antwort, wenn auch kurz. Es sind diese Fragen, die Psychologen stellen, z.B, Sie werden bevorzugt, weil sie Beziehungen und ein positives Klima zwischen den Gesprächspartnern fördern.

Perugino – Übergabe der Schlüssel an St. Peter, besonders – 1481-1482 – Fresko – Sixtinische Kapelle, Vatikan

Auf der evangelischen Seite von diesem einundzwanzigster Sonntag Im Laufe der gewöhnlichen Zeit stellte Jesus seinen Jüngern zwei Fragen der zweiten Art, das heißt, offen. Der evangelische Text lautet wie folgt:

„Zu dieser Zeit, Jesus, kam in die Gegend von Cäsarea Philippi, fragte er seine Jünger: „Die Leute, der sagt, er sei der Menschensohn?”. Sie antworteten: „Manche sagen Johannes der Täufer, anderer Elia, andere Jereame, der Fürsprecher gottweiter Propheten“.. er sprach zu ihnen:: „Aber du, Wer sagst du, bin ich?”. Simon Peter antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“. Und Jesus sprach zu ihm:: „Gesegnet bist du, Simone, Sohn von Jona, denn weder Fleisch noch Blut haben es euch offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist. Und ich sage es dir: Du bist Petrus und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Mächte der Hölle werden sie nicht besiegen. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben: was du auf Erden binden werdet, wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, im Himmel gelöst sein ". Dann befahl er seinen Jüngern, niemandem zu sagen, dass er der Christus sei.. (MT 16, 13-20)

Diese Szene, die allgemein als die definiert wird Geständnis des Petrus findet im hohen Norden Israels statt, wo Jesus war, nachdem er Genesareth durchquert hatte (MT 14, 34), dann aus den Teilen Tyrus und Sidon (MT 15, 21), dann entlang des See Genezareth (MT 15, 29) und in der Magadan-Region (MT 15, 39). Wir befinden uns an den Hängen des Berges Hermon, wo der Jordan entspringt, in der Nähe von Cäsarea Philippi, Stadt, deren Name auf die Macht Roms verweist, weil sie vom Tetrarchen Philipp erbaut wurde, Sohn des Herodes, zu Ehren des Kaisers. Sowohl spirituell als auch geografisch sind wir daher sehr weit von der heiligen Stadt Jerusalem entfernt, praktisch das entgegengesetzte Extrem, und hier findet das messianische Bekenntnis des Petrus statt. Danach wird sich der Weg Jesu von diesen Gebieten entfernen, wo es bis jetzt geblieben war, um direkt nach Jerusalem zu gehen: „Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu erklären, dass er nach Jerusalem gehen musste.“ (MT 16, 21).

In der Nähe der Stadt, die in der Antike den Namen des Gottes Pan trug (APEA)[1] und nun befragt Caesars Jesus seine Jünger, zunächst indirekt und dann direkt mit Worten, die keinen Raum für Abschweifungen lassen, weil sie eine Antwort erfordern, die die Interviewpartner einbezieht. Ein „Kein Entrinnen lassen“ wird auch durch den Adversativ ausgedrückt: „Aber du, Wer sagst du, bin ich?».

Heutzutage Umfragen liegen voll im Trend, unverzichtbare Ausrüstung für Politiker und ihre Koalitionen, sowie die Umfrage beenden die es ermöglichen, schnell nachzuvollziehen, wer bei einem Wahlwettbewerb oder bei Marktumfragen gewonnen hat, bevor ein bestimmtes Produkt auf den Markt gebracht wird, um herauszufinden, ob es von den Käufern geschätzt wird. Die Forschung, die Jesus mit der ersten Frage anrief, war sicherlich nicht von dieser Art und diesem Tenor, Dennoch wollte er auch herausfinden, welche Meinung die Leute über ihn haben könnten. Wenn es bei der ersten Frage darum geht, zu erfahren, was über den „Menschensohn“ gesagt wurde, wahrscheinlich der wichtigste messianische Titel seiner Zeit ( vgl.. MT 9, 6; MT 10, 23; MT. 24, 27-30 etc..), im zweiten Jesus, direkt zum Ego übergehen, Er stellte die Jünger vor eine persönliche Antwort, schwierig, vielleicht sogar schmerzhaft. Du, der mit mir gelebt hat, dass du mit mir so weit gegangen bist, dass du zugehört hast, was ich gesagt habe, Dass du gesehen hast, was ich getan habe, dass Sie die Zusammenstöße und Begegnungen, deren Zeuge Sie waren, miterlebt haben. Butter, Wer sagst du, wer ich bin?? Es geht nicht so sehr um die Anfrage selbst, was mehr als legitim ist, ebenso wie die Tatsache, dass Jesus, auf diese Art zu posieren, Er selbst wird zur Frage sowohl für die Jünger, an die er sich wendet, als auch für die unmittelbaren Leser des Evangeliums. Jemand[2] sammelte alle Fragen, die Jesus in den Evangelien stellte, es scheint zweihundertsiebzehn zu sein (217)[3]. Aber dieser hier, was wir im Lied dieses Sonntags finden, ist die Frage, die jeden erreicht: Gläubige und Ungläubige. Das zweite Warum, wenn ehrlich und nachdenklich, Sie können nicht umhin, von der Gestalt Jesu fasziniert und beunruhigt zu sein. Und erhalten, Gläubige, weil sie wissen, dass dies die Frage ist, die jeden Tag mitschwingt und sie bis ins Mark erschüttert, denn es geht nicht darum, eine Meinung zu akzeptieren oder an einer Idee festzuhalten, wie edel sie auch sein mag, aber es betrifft Jesus selbst, seine Person und sein Geheimnis. Jesus ist die Frage. Es lässt sich nicht vermeiden und ist auch nicht einfach. Tatsächlich war die Antwort auf die erste Frage einstimmig: «Und sie sagten: „und sie sagten“»; Die zweite Frage beantwortete allein Pietro. Denn es ist eine entscheidende Bitte, die den wahren Jünger beurteilt und ihn vor der Gefahr bewahrt, zu schweigen.

Zurück zur ersten Frage, Jesus erkundigte sich nach den kursierenden Meinungen zum „Menschensohn“, ein Ausdruck, der für uns unklar, aber für seine Zuhörer klar ist, Tatsächlich zog es Jesus vor, sich damit zu identifizieren: ein messianischer Charakter, der „eine Person ist“., keine Gemeinschaft; hat eine göttliche Natur, es existiert vor der Zeit und lebt noch; kennt alle Geheimnisse des Gesetzes und hat daher die Aufgabe, das große Gericht am Ende der Zeit zu feiern.[4]. Allen Antworten der Jünger auf die Frage, was über den „Menschensohn“ gedacht wurde, wird ein prophetischer Zug gemeinsam sein. Erstens setzen sie ihn mit Johannes dem Täufer gleich, den Jesus selbst als „mehr als einen Propheten“ definiert hatte. (MT 11,9) und Vorläufer des Messias (MT 11,10). Laut Matthäus betrachtete die Menge selbst Johannes als einen Propheten (MT 14,5) und da er ihn nun mit Jesus identifizierte, musste er sich ihn zwangsläufig als auferstanden vorstellen. Dies war auch die Meinung von Herodes, der ihn ebenfalls hinrichten ließ: „Das ist Johannes der Täufer. Er ist von den Toten auferstanden und hat deshalb die Macht, Wunder zu wirken.“ (MT 14,2).

Zur Korrelation des „Menschensohns“ mit Elia, stattdessen, Es muss daran erinnert werden, dass die biblische Tradition diese als Vorläufer des Messias betrachtete (vgl.. Mal 3,23; Herr 48,10), während Jesus ihn mit Johannes dem Täufer identifiziert hatte (MT 17, 10-13). Gehen Sie stattdessen auf Jesus zu, Menschensohn, zu Jeremia gehört Matthäus, wahrscheinlich, weil der alte Prophet wie Jesus Worte gegen den Tempel sprach (vgl.. Bietet 7) und wie er unter der Priesterkaste und in der Stadt Jerusalem litt. Eine Vorahnung, damit, davon, was mit Jesus selbst passieren würde. Endlich, sagen die Jünger, andere halten ihn für einen Propheten, einer unter vielen. An diesem Punkt ist Jesus, vielleicht unzufrieden oder bestrebt, den Dialog auf eine höhere Ebene zu heben, persönlicher und ansprechender, Er stellte ihnen eine direkte Frage: „Aber du, Wer sagst du, bin ich?». Diesmal antwortete nur Peter: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes! ".

In der Antwort des Apostels Wir haben die Wiederholung der Aussage, die Jesus auf dem Boot gemacht hat: „Wahrlich, du bist der Sohn Gottes“ (MT 14,33) basierend auf dem messianischen Bekenntnis „Du bist der Christus“, mit der Hinzufügung eines Adjektivs, das sich auf Gott bezieht und sich auf das im Alten Testament zum Ausdruck gebrachte Bewusstsein bezieht, dass der Gott Israels tatsächlich „lebte“.: Und das wird passieren, anstatt es ihnen zu sagen: „Du bist nicht mein Volk“, man wird es ihnen sagen: „Ihr seid Kinder des lebendigen Gottes“ (vgl.. Sie 2,1)[5].

Wir stehen vor einem christlichen Titel von großer Bedeutung was zusammen sowohl das Messiastum Jesu als auch seine Göttlichkeit ausmacht, denn er geht von Gott aus und durch ihn wird das Leben des Vaters offenbart und mitgeteilt. Wie Giovanni sagen wird, Jesus ist der Weg der Wahrheit und des Lebens (Sehen GV 16, 6). Dies sind Aussagen, die die Theologie gerne erforschen wird, aber was die Bibel einfach als solide und stille Wahrheit angibt. Dies ist der Entwicklung des Apostels Petrus zu verdanken, der von dem zögerlichen „Wenn du es bist“ abwich, als er kurz vor dem Untergang stand[6] zum heutigen klaren Glaubensbekenntnis zu Jesus. Ein Übergang, der nicht aus Verdienst erfolgte, sondern aus Gnade, wie es in der anschließenden Seligpreisung Jesu an Petrus heißt, die sich auf ein anderes evangelisches Sprichwort bezieht, das uns bereits begegnet ist: „Ich lobe dich, Vati, Herr des Himmels und der Erde, weil du diese Dinge vor den Weisen und Gelehrten verborgen und den Kleinen offenbart hast“[7]. Aus anderen Umständen wissen wir, dass Petrus ein Mann mit sehr menschlichen Schwächen und Schwächen war, Dies hinderte den Herrn nicht daran, ihn als „Kleinen“ zu sehen und von einer besonderen Offenbarung und einer wichtigen Aufgabe zu profitieren. Dies wird durch die Worte Jesu bezeugt, der das Patronym „Simone“ wählte, Sohn Jonas“ und Semitismus „Fleisch und Blut“: Es liegt also in der persönlichen und Generationengeschichte von Petrus, dass die göttliche Gnade herabsteigt. Und beachten Sie das, wenn bei Markus und bei Lukas, Petrus brachte den Glauben der gesamten Jüngergruppe zum Ausdruck (vgl.. MC 8,29; LC 9,20), Hier bei Matthäus spricht er jedoch in seinem eigenen Namen und aus diesem Grund richtet sich die Antwort Jesu allein an ihn: „Gesegnet bist du, Simone, Sohn von Jona, denn weder Fleisch noch Blut haben es euch offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist“.

Diese Aussage ist die Grundlage der nachfolgenden Offenbarung von Jesus auf die Kirche, denn auch sie wird aus der Gnade und Gabe Gottes entstehen. Simone, der fast wie ein Stein war, hätte den Grund des Sees erreicht, wenn er nicht gepackt worden wäre, es wird, in den Worten Jesu, der „Stein“ werden, auf dem die Kirche ruhen wird, welches aber vom Herrn gebaut wird und ihm gehören wird (Baue meine Kirche – Oikodomeso wir unsere Antwort auf). Doch trotz der wichtigen Platzierung des Apostels als Stein an der Basis, die letzte Erwähnung von Petrus, im Matthäusevangelium, er wird ihn nach der dreifachen Verleugnung unter Tränen zeigen (MT 26, 75) Auch in den Auferstehungsgeschichten wird er nicht erwähnt. Dieser Aspekt von Petrus, den die synoptische Überlieferung immer wieder erwähnt, wird Jesus nicht davon abhalten, ihm wichtige Befugnisse zu verleihen. Wie Paulus heute in der zweiten Lesung feststellt, weiß der Herr, was tief im Inneren liegt, und lässt sich von niemandem Rat geben: „Wie unergründlich sind seine Urteile und unzugänglich seine Wege!»[8]. Die Macht der Schlüssel des Königreichs bezieht sich auf die Worte des Propheten Jesaja, die in der ersten Lesung an diesem Sonntag in Erinnerung gerufen wurden: „Ich werde den Schlüssel zum Haus Davids auf seine Schulter legen: wenn er öffnet, niemand wird schließen; wenn er schließt, Niemand wird öffnen können“[9]. Sie sind ein Zeichen der vom Herrn verliehenen Autorität – die Schlüssel, in der Tat, Sie gehören ihm – was nicht wie die „Schriftgelehrten“ ausgenutzt werden kann, die ihren metaphorischen Gebrauch verfälschten, indem sie den meisten Menschen den Zugang zur Kenntnis des Wortes Gottes verwehrten oder es zu ihren Gunsten interpretieren (vgl.. LC 11, 52)[10]. Die Aufgabe von Petrus und den Aposteln mit ihm muss nun die sein, die Jesus ihnen am Ende des Evangeliums geben wird: „Geht und macht alle Völker zu Jüngern … und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe.“ (MT 28,19).

In diesem Schritt, wie wir lesen, das Wort Kirche erscheint, der in allen Evangelien nur noch einmal wiederkehren wird, wieder bei Matthäus (vgl. MT 18,17). Der Begriff Kirche - Ekklesia - identifizierte die Versammlung des Angerufenen (Ich-kletoí): Dies war tatsächlich der Name, den die Helleno-Christen ihren Gemeinden gaben, auch um sich von der Synagoge abzugrenzen (Montage) der nichtchristlichen Juden. Wie das alte Ekklesia der Griechen hatten ihre eigenen Orgeln, seine eigenen Gesetze und Beschlüsse sowie Petrus als FührerEkklesia Der Christ wird mit der Macht der Schlüssel ausgestattet, die mit der Macht des Lösens und Bindens einhergeht, oder im disziplinarischen und doktrinären Bereich zu verbieten oder zuzulassen. Und es wird besonders werden, im kirchlichen Raum, die Vollmacht, Sünden zu vergeben, wahre Macht, die die Macht der Auferstehung erzählt.

Die Stärke des auferstandenen Christus es wird nun auch der Kirche gewährt, Der Bau wurde von ihm selbst durchgeführt. Die Auferstehung ist der entscheidende Moment, der es den Jüngern ermöglicht, sich an die Worte Jesu zu erinnern, sie aufzunehmen und schließlich zu verstehen. Von diesem Moment an ruhte die Kirche und gründete sich auf seine Auferstehung, wird das Leben und die Erlösung Jesu verlängern, von den Toten auferstanden, er wird allen Menschen Hoffnung geben. Die Offenheit für die Gabe Gottes wird es der Kirche ermöglichen, den Kräften des Bösen entgegenzuwirken, Raum schaffen für die Kraft Christi durch den Glauben. Die Kirche lebt nach der Verheißung Christi.

Schlussfolgern Es ist notwendig, sich daran zu erinnern, dass diese Meditation über die Kirche und die Rolle Petri, die das Evangelium auslöste, Es wird wahrscheinlich etwas schwerfällig gewesen sein, da die Sommerperiode, die wir durchleben, höchstwahrscheinlich leichtere Themen erfordern würde, Vielleicht weil es keine einfachen Themen sind, scheinen sie sich nur auf die Gestaltung der Kirche und ihrer Befugnisse zu beziehen. Tatsächlich können wir nicht umhin, dies über das Bekenntnis des Petrus und die daraus resultierenden Worte Jesu über seine Rolle und die seiner Nachfolger zu sagen, Die verschiedenen christlichen Gemeinschaften haben sich gespalten. Katholiken denken etwas anders als die Orthodoxen und die verschiedenen reformierten Kirchen denken etwas anderes.

Wie ich am Anfang die offenen Fragen geschrieben habe, wie diese von Jesus gestellten, Sie ermöglichen ein positives Klima zwischen den Gesprächspartnern und der Beziehung. Denn Jesus hätte nicht einfach offenbart, wer er war, und das wäre der einfache Weg gewesen, fragte er sich lieber? Wahrscheinlich, weil er diese Beziehung damals und immer noch wollte. Es wird auf der Antwort basieren, die wir geben können, um den Glauben als lebenswichtige Erfahrung zu bestimmen, denn jeder von uns wird nur an den Christus glauben, den er als seinen eigenen empfindet, derjenige, dessen Gesicht er als wahr für sich selbst erkannte. Sogar in seiner göttlichen Absolutheit, Jesus möchte relativ zum Leben einzelner Menschen bleiben und im Namen dieser Beziehung bittet er uns weiterhin, diejenigen zu sein, die sagen, wer er ist, unabhängig von den Worten anderer.

Aus Matthews Sicht der sich an die Caesarea-Episode erinnerte und darüber schrieb, Die Absicht bestand darin, den Menschen verständlich zu machen, was für ein großes Geschenk der Glaube an den jetzt auferstandenen und lebenden Jesus war, Gottes Sohn. Und wie aus dieser Gabe, die die Existenz erleuchtet und Hoffnung gibt, viele andere in einer Kaskade fließen. Das erste ist, dass die Jünger Jesu keine Monaden sind, sondern eine Gemeinschaft, ein Ekklesia note, ein spiritueller, aber auch vitaler und konkreter Ort, an dem es möglich ist, die anderen Gaben, die jetzt vom Geist kommen, wachsen und reifen zu lassen, zum Wohle aller. Pietro spielt in dieser Gemeinschaft eine wichtige Rolle, die er sich nicht selbst ausgesucht hat, und dafür danken wir ihm in jedem seiner Vertreter. Ich erinnere mich an den letzten seiner Nachfolger, den wir kannten, Johannes Paul, der heilig ist, Benedikt und Franziskus, über offensichtliche persönliche Unterschiede hinaus, An einem bestimmten Punkt ihres Lebens befanden sie sich in der Situation, dass sie ihre körperlichen Gebrechen allen offenlegen mussten: fast ein Gleichnis oder eine Ikone der Zerbrechlichkeit und Schwäche des ersten, Pietros.

Abschließend erinnere ich daran in der Tradition des vierten Evangeliums Peter wird derjenige sein, der es nicht versteht[11], Er wird derjenige sein, der als Zweiter am Grab ankommt[12]. Er wird derjenige sein, der jemand anderen braucht, der es ihm sagt: „Es ist der Herr“[13], weil er es nicht wusste. Er ist aber auch derjenige, der vor den anderen seine Nacktheit verhüllt und zu schwimmen beginnt, bis er Jesus am Ufer erreicht.. Vielleicht muss er sich entschuldigen, sich erholen. Jesus fragte ihn dreimal, ob er ihn liebte, und er war traurig über das Verständnis. „Mehr als diese?» (GV 21,15) Jesus fragte ihn und er verstand. Er verstand, dass sein besonderer Dienst darin bestehen würde, seine Brüder zu lieben und sie in ihrer Beziehung zu Jesus zu stärken, das heißt, im Glauben. Dann wird er seine Reise mit den anderen im Rücken fortsetzen, denn zu ihm wird Jesus sagen: „Du folgst mir“[14].

Fröhlichen Sonntag euch allen!

aus der Eremitage, 27 August 2023

HINWEIS

[1] Polybios, Geschichten, Buch 16, Abschnitt 18, Rizzoli, 2002.

[2] Monti L., Jesu Fragenu, St. Paul, 2019.

[3] aa O.. S. 251-262: An die Jünger (111), an religiöse Männer (51), zur Menge (20), an kranke Menschen (9), zu anderen (25), zu Gott (1).

[4] Sacchi P., Jesus Menschensohn, Morcelliana, 2023; Der Autor liest die Gestalt des Menschensohns bei Markus im Lichte des apokryphen Buches noch einmal Buch der Gleichnisse, zweites Buch der äthiopischen Henoch-Sammlung (ICH H).

[5] «Sub, in der Tat, Unter allen Sterblichen hörte er wie wir die Stimme des lebendigen Gottes, die aus dem Feuer sprach, und blieb am Leben. (Deut 5, 26).

[6] MT 14, 30.

[7] MT 11, 25.

[8] Rom 11, 33.

[9] Ist 22, 22.

[10] "Weh euch, Ärzte des Gesetzes, dass du den Schlüssel zum Wissen weggenommen hast; Du bist nicht eingetreten, und du hast diejenigen, die eintreten wollten, daran gehindert.“.

[11] GV 20, 9 „Tatsächlich hatten sie die Heilige Schrift noch nicht verstanden, das heißt, er musste von den Toten auferstehen“.

[12] GV 20, 6 „Mittlerweile ist auch Simon Pietro angekommen, der ihm folgte, und betrat das Grab und betrachtete die dort gelegten Tücher..

[13] GV 21, 7.

[14] GV 21, 22.

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Die Väter der Insel Patmos

Der große Streit der Samariterin am Brunnen mit Jesus

20 August 2023/in Homiletik/von Einsiedlermönch

Homiletik der Väter der Insel Patmos

Der große Streit der Samariterin am Brunnen mit Jesus

„Das Spiel versteht es, Höhen der Schönheit und Heiligkeit zu erreichen, die durch Ernsthaftigkeit nicht erreicht werden.“ (L. Huizinga, Mann spielt)

Autor
Einsiedlermönch

Artikel im PDF-Druckformat

Als ich klein war, vor Jahrhunderten, Es gab ein Spiel namens die Flagge stehlen. Zwei Anwärter, einst von denen gerufen, die eine Fahne zwischen ihren Fingern hielten, normalerweise ein Taschentuch oder Tuch, Sie rannten auf ihn zu und mussten ihm die Fahne wegnehmen, ohne dass der andere sie berührte. Jetzt, unter den Regeln, Es gab die eine, bei der man die Mittellinie mit den Händen überqueren konnte, um die andere schnell zu berühren, du könntest ihn mit deinem Blick treffen und ihn mit Finten provozieren, Aber man durfte seine Füße niemals über die Mittellinie hinaus kreuzen, die als Grenze zwischen den beiden Teams diente, unter Strafe von Punktverlust und allgemeiner Missbilligung.

Wer weiß, warum dieses alte Spiel zu mir zurückkam vom Sommercamp, am Sonntag einen Kommentar auf der heutigen evangelischen Seite abgeben zu müssen. Vielleicht, weil wir darüber reden, wer, Indem er Regeln und Möglichkeiten brach, überschritt er Grenzen. Und dann lasst uns spielen; Hier ist die evangelische Seite.

„Zu dieser Zeit, von dort links, Jesus zog sich in die Gegend von Tyrus und Sidon zurück. Und hier ist eine kanaanitische Frau, die aus dieser Region kamen, er fing an zu schreien: „Habt Mitleid mit mir.“, Mann, Sohn Davids! Meine Tochter wird von einem Dämon sehr gequält“. Aber er sagte nicht einmal ein Wort zu ihr. Da kamen seine Jünger auf ihn zu und flehten ihn an: “Esaudier, weil er schreiend hinter uns her ist!”. Er antwortete: “Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt”. Aber sie näherte sich ihm und warf sich vor ihm nieder, Sprichwort: “Mann, Hilf mir!”. Und er antwortete: “Es ist nicht gut, das Brot Ihrer Kinder wegzunehmen und es den Hunden vorzuwerfen”. “Es ist wahr, Mann” – sagte die Frau –, “Dennoch fressen die kleinen Hunde die Krümel, die vom Tisch ihrer Herren fallen”. Dann antwortete ihr Jesus: “Donna, Groß ist dein Glaube! Lassen Sie es geschehen, wie Sie es wünschen”. Und von diesem Moment an war ihre Tochter geheilt. [MT 15, 21-28].

Die ganze Perikope ist ein prächtiges Rollenspiel. Matthäus schreibt, dass Jesus von einem Ort aus begann, auf Griechisch sind wir „da rausgegangen“. Wo und wovon ist er weggegangen?? Aus der Stadt Genezareth, wo er einen heftigen Konflikt mit den Pharisäern und ihrer verdrehten und interessierten Auslegung des mosaischen Gesetzes hatte. Aber er hatte auch mit den Missverständnissen seiner eigenen Jünger zu kämpfen. Er wird über das erste sagen: „Lass sie in Ruhe! Sie sind blinde Führer der Blinden. Und wenn der Blinde den Blinden führen, beide werden in einen Graben fallen!» Im zweiten Moment bekräftigt er niedergeschlagen: „Selbst du bist noch nicht in der Lage zu verstehen?» [MT. 15,14].

Aus dieser geografischen und dialogischen Situation hervorgegangen in Richtung Grenzgebiet bewegt, in der Nähe der Städte Tyrus und Sidon. Das Evangelium sagt nicht, dass er die Grenze überquerte, um phönizisches Land zu betreten, daher heidnisch, aber wer ging darauf zu. Stattdessen ist sie eine Frau, die die Grenze überquerte – auf Griechisch verwenden wir denselben Aorist, der für Jesus verwendet wird, der Genesareth „auszog“ –, um sich Ihm mit einer Bitte zu nähern. Dies ist wichtig, da Matthäus im Evangelium den Satz Jesus in den Mund legt: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“, An anderer Stelle hatte er seinen Jüngern gesagt, als er sie auf Mission schickte: „Geht nicht zu den Heiden und betretet nicht die Städte der Samariter.“; Wende dich stattdessen den verlorenen Schafen des Hauses Israel zu. [MT 10,5-6]. Matthäus legt Wert darauf, klarzustellen, dass sich Jesus nicht auf heidnischem Gebiet befindet, aber immer noch im Land Israel und trifft diese Frau, die, das tut sie, hat die Grenzen seines Herkunftsgebiets überschritten. All dies trägt zur Vorbereitung einer Geschichte bei, in der Jesus von einem sehr strengen Gefühl der jüdischen Zugehörigkeit geleitet zu sein scheint, sogar unnachgiebig.

Wer ist diese Frau, die nach Jesus schreit?? Matthäus nennt sie eine Kanaaniterin. Beschreiben Sie hier die komplexe historische Geschichte, Der soziale und religiöse Charakter der Gebiete und Bevölkerungsgruppen, die sich auf Kanaan beziehen, geht über den Rahmen dieses Kommentars hinaus. Es genügt zu sagen, dass die Erwähnung von Kanaaniter dem Evangelisten dazu dient, die Distanz zwischen dieser Frau und Jesus auszudrücken, Gleichzeitig wurde die alte Feindschaft zwischen Israel und der kanaanitischen Bevölkerung wiederbelebt. Mit einer einfachen Bemerkung lässt Matteo uns das Gewicht einer Geschichte und einer Tradition spüren, die die beiden Charaktere auf engstem Raum zusammenfasst. Denken wir auch an Marcos Bericht über dieselbe Episode, Dort gibt er gerne weitere Einzelheiten bekannt: „Diese Frau sprach Griechisch und war syro-phönizischer Herkunft“ [MC 7, 26]. Diese beiden Angaben des Markus vervielfachen die Elemente der Vielfalt der Frau und machen die Begegnung zwischen dem galiläischen Jesus und dieser Frau besonders faszinierend. Hinzu kommen der Geschlechtsunterschied und die Tatsache, Ausländer zu sein, vielleicht sollte ein Unterschied im sozioökonomischen Status berücksichtigt werden. Laut Theissen[1] Die Frau gehört zu der hohen und wohlhabenden Klasse urbanisierter Griechen, die im Grenzgebiet von Tyrus und Galiläa lebten, mit dem die armen jüdischen Bauern im Konflikt standen, deren landwirtschaftliche Arbeit auch der Unterstützung der Bewohner der Stadt diente[2]. Die Marcian-Redaktion schlägt vor, dass vielleicht auch eine moralische Distanz berücksichtigt werden sollte: der begriff Sirofenicio er hatte, in lateinischer Satire, der Wert einer anrüchigen Person[3]. Und schlussendlich, oder erst einmal, Marco hebt den sprachlichen Unterschied hervor: „Er sprach Griechisch“. Ellenís (griechisch) weist auf sprachlich-kulturelle Zugehörigkeit hin, wohingegen syrophoiníkissa bezeichnet die heidnische Abstammung und Religiosität. Sie reden miteinander: in welcher Sprache? Wer spricht die Sprache des anderen?? Jesus spricht Griechisch? Oder die Frau spricht Aramäisch? Sowieso, Es muss eine gegenseitige Anpassung an die Sprache des jeweils anderen gegeben haben, die Anstrengung, die Muttersprache zu verlassen, um sich in der für den anderen zugänglichen Sprache auszudrücken. All diese Details, einige echt, andere wahrscheinlich, Sie dienen dazu, alles zu beschreiben, was die Frau von Jesus trennte, seine Andersartigkeit, wir würden heute sagen, im Vergleich zum Nazarener, sogar in der Möglichkeit, einander durch eine Sprache zu verstehen. Doch diese Frau wird einen Code verwenden, den Jesus gut kannte und dem er mehrmals begegnete, das der Not, für den der Herr tiefes Mitgefühl empfand. Aber hier kommt alles auf eine sehr originelle und interessante Weise zum Ausdruck, auch für uns, die wir heute dieses Evangelium hören.

Die Frau macht Jesus auf die Situation ihrer kranken Tochter aufmerksam, er tut es, indem er schreit. Später im Evangelium wird es einen Vater geben, der von Herzen zu Jesus über seinen sehr leidenden Sohn spricht[4]. Beide bitten den Herrn um „Gnade“ (Erbarme dich meiner). Ein Ausdruck, den wir in den Psalmen und bei Matthäus auf den Lippen zweier Blinder finden [vgl.. MT 9, 27] und zwei weitere Blinde [MT 20, 30-31] Beide Szenen, der kanaanitischen Mutter und des oben genannten Vaters, Sie vermitteln besondere Emotionen und Pathos, da sie kranke Kinder sind; So stellt sich der Leser auch spontan auf die Seite des dringenden Hilfegesuchs und versteht die an Verärgerung grenzende Beharrlichkeit.

In der Matthäus-Redaktion, die sich von der Marcian-Redaktion unterscheidet, Es wird ein langer Prozess beschrieben, der die Szene spürbar macht, fast so, als wären wir darin. Zunächst verschließt sich Jesus in ein hartes und hartnäckiges Schweigen [vgl.. MT 15,23], Dann gibt er den Jüngern eine trockene Antwort mit theologischem Ton: „Ich wurde nur zu den zerstreuten Schafen des Hauses Israel gesandt.“ [vgl.. MT 15,24], Schließlich richtet er eine harte Antwort an die Frau persönlich [vgl.. MT 15,26], der ihn auch mit messianischen Titeln angesprochen hatte: „Habt Mitleid mit mir.“, Mann, Sohn Davids“.

Somit erhält die Frau dreimal ein „Nein“. von Jesus, trotz des Drängens der Jünger, die ihnen die Mühe nehmen wollten: „Esaudiscila, weil er schreiend hinter uns her ist!». Auf diese Weise wird das Rollenspiel spannend, Nivellierung, die kirchliche und theologische. Wirklich, wie Gregor der Große sagte, das Evangelium «Beim Erzählen enthüllt der Text das Geheimnis» – „Während er den Text vorschlägt, enthüllt er das Geheimnis“ und noch einmal „es erhebt sich von der Geschichte zum Mysterium» – „Aus der Geschichte steigt man zum Mysterium auf“[5].

Jesu Antwort an die Jünger beschreibt die Grenzen, innerhalb derer seine Mission liegt, was darauf hindeutet, dass die Entscheidung von oben kommt, von Gott. Das erlösende und messianische Werk, das in der biblischen Tradition als „Sammlung der Vermissten“ definiert wurde[6] [vgl.. Ist 27, 12-13] betrachten, in der Absicht und den Worten Jesu nur Israel: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“. Eine theologische Antwort, die als Bremse und unüberwindbares Hindernis erscheint, denn es handelt sich um den messianischen Auftrag, den Jesus von Gott annimmt und sich bis zu den extremsten Konsequenzen zu eigen macht. Aber die Frau, die zuvor bereits eine Grenze überschritten hatte, die geografische, bewegt von der Not und dem Schmerz um die Tochter, die sie mit dem Körper ihrer Mutter zur Welt gebracht hatte, Er versperrt nun den Weg zu Jesus, indem er seinen eigenen Körper als Grenze setzt: „Aber sie kam auf ihn zu und warf sich vor ihm nieder, Sprichwort: "Mann, Hilf mir!». Die Lösung, die uns das Geheimnis öffnet, wie ich vor einiger Zeit schon sagte, Es sind die Worte Jesu selbst, die auf den ersten Blick hart und unsensibel erscheinen: „Es ist nicht gut, das Brot seiner Kinder den Haushunden zuzuwerfen.“ [MT 15,26]. Zur Zeit Jesu war die Trennung zwischen „Söhnen“ und „Hunden“ der Unterschied, der die Mitglieder des Volkes Israel von den Heiden trennte. Es fängt also an, etwas zu skizzieren und zu verstehen. Die Distanz zwischen Israel und den Heiden war in vielerlei Hinsicht enorm und schien unüberbrückbar. Und es war auch das erste große Problem der frühen Kirche, das in Jerusalem gelöst wurde [vgl.. Bei 15] außer nach Konflikten, unterschiedliche Standpunkte und Zusammenstöße, von denen der auffälligste zwischen Paulus und Petrus ausbrach: „Aber wenn Cephas kamen nach Antiochia, Ich bin gegen ihn in seinem Gesicht, weil er nicht in Ordnung war " [vgl.. Gal 2, 11]. Und Matthäus hat Anhänger unter seinen Lesern, die nun sowohl dem Judentum als auch dem Heidentum angehören.

Mit seinen Worten deutet Jesus an, dass es einen Erlösungsplan gibt die nicht verzerrt werden kann, aber es entsteht eine neue Situation, die nicht überwunden werden kann, weil der Körper der fremden Frau, Kanaanit, Griechisch zu sprechen liegt direkt vor Ihrer Nase und ist unvermeidlich, wie die Tatsache, dass Heiden zu Ostern getauft wurden und an den auferstandenen Jesus glaubten. Nun ist es Jesus selbst, der die Heiden definiert, als Israelit, wie «kynaria – Kynaria», das heißt, Haushunde, also keine streunenden Hunde, die überall hingehen, sogar verbotene unreine Dinge zu essen. Es sind diejenigen, die im selben Haus leben wie die Kinder, die die Erben sind. Markus lässt Jesus in seinem Evangelium sagen: «Lassen Sie die Kinder erst einmal satt werden, denn es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ [MC 7, 27]. Es gibt eine Premiere, die respektiert werden muss, Es gibt einen göttlichen Willen, der durch „es ist nicht gut“ ausgedrückt wird., aber die Hunde sind jetzt da, im selben Haus wie ihre Kinder.

Die Reaktion der Frau ist großartig und schön, Denn indem er sich in die Perspektive Jesu begibt, zeigt er, dass er seine Absicht und den Willen Gottes, der ihn gesandt hat, verstanden hat und erklärt mit seinen Worten, wie viel größer er ist, als man denkt, seitdem im selben Haus, die heute die Osterkirche ist, Matthew, von Paolo und auch unseres, es gibt Platz für alle. Sagte die Frau: „Es ist wahr,, Mann, Dennoch fressen die Hunde die Krümel, die vom Tisch ihrer Herren fallen.. In seinen Worten kann dasselbe messianische Projekt nicht mehr nur zeitlich gesehen werden – es gibt ein Vorher und ein Nachher –, sondern auch räumlich, da es ein einziges Haus gibt, in dem es einen Tisch gibt, an dem die Erlösung angekommen ist und allen angeboten wird, selbst für diejenigen, die anscheinend kein Recht darauf hatten.

""Donna, Groß ist dein Glaube! Lass es dir geschehen, wie du es wünschst.. Und von diesem Moment an war ihre Tochter geheilt..

Der redaktionelle Kommentar des Evangelisten Es ist äußerst tröstlich, da es jeden narrativen und emotionalen Knoten löst, indem es offenbart, dass die Tochter geheilt ist. Manche Kommentatoren sagen manchmal: dort, Die Frau zwang Jesus zur Hand. Um die Eröffnungsmetapher des Spiels zu verwenden: „Er hat gestohlen“; Sie hat das Wunder vollbracht. Ich glaube es nicht, weil, mit diesem Trick, Wir würden das Evangelium verraten und es uns zum tiefsten Geheimnis führen, in das auch wir verwickelt sind, das heißt, der Glaube an Jesus: "Donna, Groß ist dein Glaube!». Es ist dieses Vertrauen, das es uns ermöglicht, neue Dinge zu sehen oder sie anders zu betrachten, und Jesus sieht sie mit uns. Ein Geheimnis, das der Kirche die hermeneutische Fähigkeit der Zeit verleiht, in der sie lebt, vor allem unseres, das sich davon zu distanzieren scheint, während wahrscheinlich, Iss den Kanaaniter, bittet um ein neues Wort, bittet um Hilfe und Akzeptanz.

In diesem Sinne erscheint die Arbeit einer anderen Frau aufschlussreich, die Mutter Jesu, als bei der Hochzeit zu Kana, trotz allem, was wir manchmal immer noch gepredigt hören, Er zwang die Hand Jesu nicht, das Zeichen des guten Weins bis zum Ende zu vollenden. Aber er hat es möglich gemacht, weil Jesus eine neue Gemeinschaft gefunden hat, gerade im Entstehen begriffen, symbolisiert durch die Mutter und die bei der Hochzeit anwesenden Jünger, dem sie auf dem Weg des Glaubens vorausging und ihn begleitete. Ihr, Iss die kanaanäische Donna, stellte eine Situation und einen Bedarf dar: «Sie haben keinen Wein mehr» [GV 2, 3]. So offenbarte Jesus in Kana seine Herrlichkeit, weil er eine Gemeinschaft fand, die dies tat, wenn auch im anfänglichen Glauben, Er war bereit und begrüßte die Neuheit, die das Geschenk des Weins zum Ausdruck brachte: „Und seine Jünger begannen an ihn zu glauben“[7]. Die kanaanäische Donna, heide, so weit entfernt und anders als Jesus, durch Not gebracht, er ging über die rettende Zeit hinaus, indem er sie vorwegnahm, Dies deutet auf eine offene Gemeinschaft hin, die in der Lage ist, auch diejenigen willkommen zu heißen, die von weit her kommen. Sein Glaube ist wirklich großartig.

Fröhlichen Sonntag euch allen.

aus der Eremitage, 20 August 2023

HINWEIS

[1] Gerd Theissen, Der Schatten des Nazareners, Claudiana, 2014.

[2] Marco spricht von kliné und bezieht sich dabei auf das Bett, in dem die kranke Tochter der Frau lag (Bett), ein richtiges Bett und nicht nur eine schlechte Couch (MC 7, 30).

[3] Die syrophönizische Region wurde 2010 von Septimius Severus gegründet 194 Gleichstrom. In der achten Satire spricht Juvenal von den Syropheniern als Wirtshausbesitzern. Insbesondere beschreibt es eine weibliche Person, geizig, Jude (siehe Juvenal, Satire, Feltrinelli, 2013).

[4] MT 17, 14- 15: „Ein Mann näherte sich Jesus, fiel auf die Knie und sagte: “Mann, Hab Erbarmen mit meinem Sohn! Er ist epileptisch und leidet sehr; fällt oft ins Feuer und oft ins Wasser“.

[5] Gregor der Große, Predigt über Hesekiel I, 6, 3.

[6] „Das wird passieren, an diesem Tag, Der Herr wird die Ohren schlagen, vom Fluss bis zum Wildbach Ägyptens, und ihr werdet einer nach dem anderen versammelt werden, Israeliten. Es wird geschehen, dass an jenem Tag das große Horn erschallen wird, Die Verlorenen werden in das Land Assyrien kommen und die Verlorenen in das Land Ägypten. Sie werden sich vor dem Herrn auf dem heiligen Berg niederwerfen, nach Jerusalem“.

[7] GV 2, 11 episteus – sie glaubten – ist ein ingressiver Aorist: sie begannen zu glauben.

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