Kann ein Priester einen anderen Priester ordinieren?? VON DEN BLASEN DES FÜNFZEHNTEN JAHRHUNDERTS BIS ZUM HEUTIGEN BALLEN VON ALESSANDRO MINUTELLA, DEM SELBSTERNEHMLICHEN NACHFOLGER VON BENEDIKT XVI

Und hier fragt man sich, warum Erasmus von Rotterdam, um sein eigenes zu schreiben Zum Lob des Wahnsinns, musste das Wort dem Wahnsinn anvertrauen, Lassen Sie sie aus erster Hand über sich selbst sprechen: zumindest sie, in der literarischen Fiktion, er wusste, dass er verrückt war. Minutella Nr: Selbst vor sich selbst verbirgt er die Selbstsicherheit zweier so schlecht ausgegebener Doktortitel.

— Theologie und Kirchenrecht —

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Es gibt einen Witzbold, der sich der Welt vorstellt erinnert auf eindringliche Weise daran, dass er „zweifacher Theologe“ ist, «zweimal Doktor der Theologie», was ziemlich ungewöhnlich ist. Gerade diejenigen Priester, die die höchsten akademischen Grade erreicht haben, sind sich mehr als alle anderen bewusst – und sie sind sich gerade aufgrund einer echten und effektiven hohen theologischen Ausbildung bewusst –, dass es für einen Priester keinen Rang oder Titel gibt, der dem Amtspriestertum überlegen ist.

Für diejenigen, die es nicht verstanden haben Der fragliche Joker ist Alessandro Minutella, erfolgte Exkommunikation automatisch pro Schisma und Häresie, danach aus dem geistlichen Stand entlassen - was bereits viel darüber aussagt, was ihn die beiden Doktortitel gelernt haben -, der heute vorschlägt, dass ein Presbyter andere Presbyter ordinieren könnte, ohne Bischof zu sein, das heißt, Hüter der Fülle des apostolischen Priestertums, Berufung auf nicht näher bezeichnete „Notstandszustände“ in diesem Sinne, denn die jetzige wäre eine falsche Kirche und die regierende wäre ein falscher Papst. In kurzen Worten gesagt: hat eine Gruppe selbsternannter Seminaristen in seiner exotischen Clique versammelt und stellt nun das Problem, wie man sie in dieser zu Priestern weihen kann “Notstand”.

Lassen wir die Vorschläge des Jokers beiseite, weil die Frage, die es aufwirft, Beute an sich, Sie ist überhaupt nicht dumm, wie sein Extender stattdessen aussehen könnte. Tatsächlich ist es eines der heikelsten Themen in der gesamten sakramentalen Dogmatik, welches seit jeher der komplexeste und heikelste Bereich des gesamten theologisch-dogmatischen Systems ist. Das Problem ist, dass man die richtige Frage stellt, wie wir sehen werden, gab die falsche Antwort, so sehr, dass seine beiden Doktortitel nicht ausreichten, um es zu verwirklichen.

Beginnen wir also mit der ernsten Frage: Ein Presbyter kann einen anderen ordinieren, ohne Bischof zu sein? Es wäre angebracht, mit einem klaren Nein zu antworten und zu antworten, dass nur der Bischof befiehlt, stets, Diskussion geschlossen. Stattdessen ist die Geschichte der Kirche viel komplexer, als sich die Zauberlehrlinge, die surreale emotionale Andachten verbreiten, vorstellen können.. Im Spätmittelalter ermächtigten drei päpstliche Bullen tatsächlich Äbte – einfache Presbyter, nicht Bischöfe – ihre eigenen Mönche zu ordinieren. Im 1489 Innozenz VIII, mit Blase Es erklärt Ihre Hingabe, erteilte dem Zisterzienserabt von Cîteaux und den vier Äbten der Tochterhäuser die Befugnis, Subdiakone und Diakone zu weihen, ohne Erwähnung von Presbytern: Einige Wissenschaftler vermuten jedoch, dass die gedruckte Kopie dieser Bulle nicht dem Original entspricht, denn bei einer direkten Durchsicht der Vatikanischen Archive hätte man im authentischen erhaltenen Text nicht einmal eine Erwähnung des Diakonats gefunden. Ein Jahrhundert zuvor, In dem 1400, Bonifatius IX. hatte dem Abt des englischen Klosters Saint Osyth das gleiche Privileg gewährt, nell’Essex, mit Blase Heilige Religion, sofern nicht am widerrufen 6 Februar 1403 mit Blase Apostolischer Stuhl, unter den wütenden Protesten des örtlichen Bischofs, dass er Grund hatte, sich über diesen Eingriff in sein Hoheitsgebiet zu beschweren, und er hatte recht damit. Im 1427 Ein ähnliches Privileg gewährte Martin V. dem Zisterzienserabt von Altzella, in Sachsen, mit Blase Führt zu dir.

Diese Privilegien sind nicht auf die Arbeit eines Blitzschlagers zurückzuführen der den amtierenden Pontifex für ungültig erklärte, sowie die Sakramente und Heiligen Messen, die von Priestern aus aller Welt in Gemeinschaft mit ihm gefeiert wurden, sondern aus sehr konkreten praktischen und politischen Gründen. Die großen Zisterzienserabteien wie Cîteaux erfreuten sich großer Beliebtheit “Befreiung” Aufgrund dessen waren sie direkt vom Apostolischen Stuhl abhängig, nicht vom örtlichen Bischof. Die Entsendung von Mönchen zum Diözesanbischof zur Ordination – oder schlimmer noch, ihn in die Abtei kommen zu lassen – führte zu Spannungen in der Gerichtsbarkeit, die die Päpste lieber vermeiden wollten, auch weil der Abt gezwungen gewesen wäre, seinen Platz mit allen liturgischen Vorrangrechten an den Bischof abzugeben. Dann gab es einen einfacheren und weniger komplexen Faktor, als man glauben könnte: Im 15. Jahrhundert bedeutete Reisen, sich Kriegen auszusetzen, Epidemie, schlechte Straßen, sowie oft organisiertes und gewalttätiges Banditentum, in der Lage, selbst für eine geringe Beute zu töten. Die Erlaubnis des Abtes, seine Mönche zu Hause zu ordinieren, garantierte die Kontinuität des liturgischen Lebens, ohne Menschenleben auf der Straße zu riskieren. Und im konkreten Fall von Bonifatius IX, Es gibt eine politische Tatsache, die seine Großzügigkeit erklärt: er regierte auf dem Höhepunkt des Abendländischen Schismas, begann in 1378 mit der doppelt umkämpften Wahl, bei der Urban VI. gegen Clemens VII. antrat und die bis dahin andauern sollte 1417, mit mehreren konkurrierenden Päpsten gleichzeitig im Amt. Die Gewährung außergewöhnlicher Privilegien an gläubige Klöster war auch eine Möglichkeit, ihre Loyalität in einer Zeit höchster Fragilität der päpstlichen Autorität sicherzustellen. Fakten, keine Legenden, mit ihren Gründen: In der Kirchengeschichte gibt es tatsächlich Momente, in denen ein Nicht-Bischof rechtsgültig zum Priester geweiht hat, durch schriftliche Genehmigung und unter bestimmten Umständen; Es handelte sich nicht um eine hastig geschlossene Anomalie: Das Zisterzienserprivileg war noch mindestens bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts in Gebrauch.

Aber hier ist die Sache mit dem Joker Sie lehrten nicht, seine beiden Doktortitel zu sehen: Das waren nie Bottom-up-Initiativen, aber positive Zugeständnisse des Papstes: explizite Rechtsakte, Schriften, datiert und motiviert gegenüber benannten Themen und unter benannten Umständen, keine mutmaßlichen oder durch Gewohnheit abgeleiteten Fähigkeiten. Der Abt von Cîteaux erwachte eines Morgens nicht in der Überzeugung, dass er sich in einer „Notlage“ befinde, und übernahm nicht aus eigener Initiative das Pontifikalamt und begann, seine Mönche zu Priestern zu weihen: er wartete darauf, dass Rom ihm die schriftliche Erlaubnis erteilte. Es ist ein Unterschied, der klein erscheint, aber es ist alles: die Ausnahme, als es existierte, es ist immer von oben nach unten abgestiegen, steigt nie von unten nach oben durch Selbstzuschreibung des Einzelnen. Ein Presbyter, der in den Komplex des neuen Athanasius von Alexandria versinkt, der dann entscheidet, dass er sich in einer Notlage befindet und handelt motu proprio es handelt sich also nicht um eine historisch dokumentierte Ausnahme: er macht etwas anderes, dass diese Blasen – mit ihren genauen Gründen, heute endlich klargestellt - sie rechtfertigen in keiner Weise.

Es bleibt bis heute geöffnet Unter Theologen ist dies die technischste Frage in diesem Punkt: Auf doktrinärer Ebene schloss das Zweite Vatikanische Konzil endgültig die Frage ab, ob das Episkopat eine eigenständige sakramentale Stufe oder eine einfache, dem Priestertum hinzugefügte Jurisdiktionswürde darstellte. Das Lehramt legt fest, dass die Bischofsweihe „die Fülle des Weihesakramentes“ verleiht. (Das Licht n. 21) und dass diese Fülle – nicht nur eine bloße Hinzufügung von Regierungsmacht – es einem ermöglicht, den Orden an andere weiterzugeben. Der aktuelle Kodex des kanonischen Rechts übersetzt es in eine positive Norm: „Der Priester der Priesterweihe ist der geweihte Bischof.“ (kann. 1012). Aber sie bleibt am Leben, zwischen Kanonisten und Theologen, die Theorie von gebundene Macht: nach dieser Lesart, Die Weihebefugnis wäre im Priester bereits mit der Priesterweihe grundsätzlich vorhanden, ma “legato”, das heißt, es ist unausübbar, bis die Auflösung durch päpstlichen Willen erfolgt, genau wie es bereits bei der Konfirmation der Fall ist, die nach geltendem Recht normalerweise dem Bischof vorbehalten ist, die aber jeder Presbyter unter Umständen, die durch das Gesetz selbst oder durch Delegation des Bischofs festgelegt sind, wirksam verwalten kann. In diesem speziellen Punkt habe ich den Schwerpunkt im Vergleich zu der Studie, die ich vor fünfzehn Jahren über den Diakonat durchgeführt habe, geändert (vgl.. WHO), wo ich die Frage der Gültigkeit offener und beunruhigender gelassen habe. Seitdem habe ich den Glauben entwickelt, den ich auch heute noch hege: die Theorie von Potestas gefesselt erklärt besser sowohl die sakramentale Gültigkeit als auch die Schwere seiner unangemessenen Selbstzuschreibung. Zu diesem konkreten Punkt, damit, Es gibt keine dogmatische Definition, die jede künftige päpstliche Disposition grundsätzlich ausschließt: aktuelle Gewissheit, vollständig und unumstritten, es geht nur um die Unmöglichkeit, dass ein Presbyter diese Macht sich selbst zuschreiben kann, nicht die absolute Unmöglichkeit, die der Papst behauptete, in der Zukunft, kann es noch für andere lösen.

Alle Funktionen des Bischofs Sie können auch von einem Presbyter ausgeübt werden, der nicht mit der Fülle des apostolischen Priestertums ausgestattet ist: Wie viele apostolische Vikare leiten kirchliche Bezirke in Missionsländern mit allen Vorrechten eines Diözesanordinarius?? Ebenso die verschiedenen Äbte der historischen Territorialabteien mit angeschlossenen Pfarreien, die von ihrer Gerichtsbarkeit abhängig sind, Auch sie haben nicht den bischöflichen Charakter. Selbst der Schriftsteller ist kein Bischof, aber er nutzte die vorgesehenen kanonischen Befugnisse, die einem Presbyter verliehen wurden, und spendete einem Sterbenden das Sakrament der Firmung, Neben dem Empfang des Sakraments der Krankensalbung äußerte er den Wunsch, sich auch konfirmieren zu lassen, in diesem Fall übt er eine gesetzlich anerkannte außerordentliche Befugnis aus mit Recht. Wenn wir also sorgfältig darüber nachdenken, Die einzige Macht, die derzeit nicht delegiert werden kann, ist die heilige Weihe von Diakonen und Priestern, ausschließlich dem Bischof vorbehalten. Auch wenn es das auch war, in der vergangenheit, an diejenigen delegiert, die nicht den bischöflichen Charakter hatten.

Wer behauptet, dass die Dreiteilung in Bischöfe, Die Zahl der Presbyter und Diakone ist eine spätere historische Entwicklung und nicht etwas, das sich unmittelbar aus den Evangelien ergibt, er redet keinen Unsinn, aber lesen Sie die Texte nach dem, was sie sagen, auch weil, wenn wir vom Weihesakrament als einzigartig, aber in drei Grade unterteilt ausgehen, ein weiteres Problem entsteht, auch Gegenstand berechtigter theologischer Auseinandersetzungen: die Priesterschaft, von Christus in einer einzigen Lösung gegründet und schon gar nicht in drei Stufen, es ist eine göttliche Einrichtung, während des Diakonats, von den Aposteln geschaffen, es ist eine apostolische Institution. Somit umfasst das in drei Grade unterteilte einzelne Priestertum sowohl den Grad der göttlichen Einsetzung als auch den Grad der apostolischen Einsetzung: was, Das, worüber man viel diskutieren könnte. Ich beziehe mich auf meine oben bereits erwähnte Studie (vgl.. WHO), Persönlich betrachte ich den diakonischen Dienst als eine eigenständige Berufung, die sich stark vom priesterlichen Dienst unterscheidet. Besonders heute, wo das Ständige Diakonat besteht, blieb ein Jahrtausend lang ungenutzt und diente in dieser Zeit nur noch als Zwischenstation für das Presbyterium, es wurde durch das Zweite Vatikanische Konzil wiederhergestellt.

An dieser Stelle ein kluger Leser Man könnte einwenden, dass sich die Kirche ohnehin am Rande einer verspäteten Erfindung bewege. Und hier ist er ehrlich, mit der Antwort, Bringen Sie den Einwand mit tiefer intellektueller Ehrlichkeit zum Ausdruck. Denn es handelt sich um einen schwerwiegenden Einwand und wer ihn vorbringt, hat gute Argumente auf seiner Seite. Im Neuen Testament die Begriffe episkopos (Bischof, Aufseher) e die Priester (Senior, Senior) sie bezeichnen nicht zwei verschiedene Grade, aber genau die gleiche Zahl: in der Apostelgeschichte, Paulus ruft die „Ältesten“ zusammen (Älteste, Presbyter) von Ephesus und ruft sie, in derselben Rede, «Aufseher» (Bischöfe, Episcopoi) der Herde (vgl.. Bei 20, 17.28); Im Brief an Titus wechseln sich die beiden Wörter innerhalb weniger Verse nahtlos ab (vgl.. TT 1, 5.7); im Brief an die Philipper, Paulus begrüßt „die Bischöfe und Diakone“ der Gemeinde, der Plural, unterschreibe das in Philippi, wie anderswo auch, An der Spitze der Stadt stand noch kein einziger Bischof (vgl.. Fil 1, 1). Vor allem aber ist es Pietro selbst, von Christus selbst zum Oberhaupt des Apostelkollegiums ernannt, sich selbst definieren «sympresbyteros» (Co-Senior) - buchstäblich “Kompressor”, alt wie sie (vgl.. 1 Pkt 5, 1) – obwohl es so ist, für eine einstimmige katholische Lehre, der erste unter den Aposteln. Die Figur des monarchischen Bischofs, einzigartig und verschieden vom Presbyterkollegium, es festigte sich zu Beginn des 2. Jahrhunderts und fand seinen ersten großen Zeugen in Ignatius von Antiochia, der in seinen Briefen mit geradezu obsessiver Häufigkeit auf den Gehorsam gegenüber dem Bischof pocht, warum nur, damals, Diese Autorität musste noch gefestigt werden, es war über Generationen hinweg keine friedliche Tatsache (vgl.. Ignatius von Antiochia, teilweise. Ad Smyrnaeos, Ad Magnesios).

Wie reagiert die katholische Theologie darauf?, ohne so zu tun, als sei die Frage nicht legitim? Nicht zum Buchstaben der Evangelien zurückkehren, sondern auf ein umfassenderes Konzept: das der Entwicklung des Dogmas unter der Hilfe des Heiligen Geistes. Für die katholische Lehre, Christus hat seinen Aposteln keine bereits bis ins kleinste Detail definierte hierarchische Struktur hinterlassen; Er vertraute ihnen einen „Keim“ an – die Fülle seiner Mission – nämlich die Kirche, geleitet vom verheißenen Geist, im Laufe der Zeit verstanden und artikuliert werden, ohne ihn zu verraten. Es ist das gleiche Prinzip, warum die Kirche die Offenbarung nicht berücksichtigt, endete mit dem Tod des letzten Apostels, ein statisches Lager. Das Lehramt lehrt, dass die Tradition apostolischen Ursprungs in der Kirche unter der Hilfe des Heiligen Geistes „fortschreitet“., nicht ein für alle Mal neue Wahrheiten zu den bereits enthüllten hinzufügen, sondern indem das Verständnis der Kirche für sie gestärkt wird, Jahrhundert für Jahrhundert (Gottesschwert n. 8). In diesem Licht, Die historische Geburt des monarchistischen Bischofs ist keine willkürliche, von außen auferlegte Erfindung, sondern die organische Reifung dessen, was bereits enthalten war, im Keim, im ursprünglichen apostolischen Auftrag. Man könnte argumentieren, dass diese Antwort, jedoch kohärent, es bleibt immer noch eine bemerkenswerte Interpretationsleistung, ein Zwang, note, wenn man sich den bloßen Buchstaben des Neuen Testaments anschaut, und es ist vernünftig, das zu glauben. Aber hier kommt der Punkt, dass es für den hervorragenden Bi-Arzt kaum von Nutzen ist: das alles sogar zugestehen, sogar unter völliger Anerkennung, dass die Dreiteilung eine spätere historische Entwicklung und keine unmittelbare Tatsache der Evangelien ist, sein Anspruch gewinnt kein bisschen an Legitimität. Denn in keiner der beiden Lesarten – noch in der traditionellen, der im Episkopat die Fülle sieht, die er sich immer gewünscht hat, noch der kritischste, Wer es für eine späte Entwicklung hält – die Macht, eine Ausnahme zu gewähren, lag immer in den Händen des einzelnen Presbyters. In der mittelalterlichen Lektüre, diese Macht blieb jedoch fest in den Händen des römischen Pontifex, dass er es schriftlich gewähren musste. In der kritischsten Lesart z “Historismus”, Diese Macht entsteht aus einem gemeinschaftlichen Prozess, kirchlich, geführt durch die Jahrhunderte, niemals aus einer individuellen Selbsterklärung. Die radikalste historische Kritik der aktuellen Lehre, weit davon entfernt, Minutella als Alibi zu dienen, Wenn überhaupt, ist es das Argument, das dies am stärksten bestreitet: Es entfällt sogar die Ausrede, sagen zu können, dass die Kirche ihre eigene Geschichte verbirgt.

Das problem, am unteren Rand, es war nie theologisch. Ein wegen Häresie und Spaltung exkommunizierter Priester kann so viele Doktortitel erwerben, wie er möchte: Was ihm fehlt, ist nicht die heilige Theologie, in dem es ihm an Ebenen zwischen komisch und krass mangelt; Was ihm fehlt, ist Autorität: diejenige, die er zum ersten Mal an dem Tag abtrennte, als er beschloss, sich von der Gemeinschaft mit der Kirche zu lösen, die sich zweifellos in einer Krisensituation ohne historischen Präzedenzfall befindet, aber gerade aus diesem Grund bietet es uns die Möglichkeit, auch die ängstlichsten Prüfungen zu meistern: der große Test des Glaubens. Unglücklicherweise, Minutella, die Möglichkeit, die Prüfung zu bestehen, war ausgeschlossen, aber er ist zweimal ein Arzt in einer Notlage mit dem Zwangskomplex des Athanasius von Alexandria.

Aber andererseits reden wir hier auch von einem Joker der sich in seinem Gewissen als legitimer Nachfolger des Papstes Benedikt XVI. betrachtet, deshalb fügt Wahnsinn Wahnsinn hinzu.

Und hier fragt man sich, warum Erasmus von Rotterdam, um sein eigenes zu schreiben Zum Lob des Wahnsinns, musste das Wort dem Wahnsinn anvertrauen, Lassen Sie sie aus erster Hand über sich selbst sprechen: zumindest sie, in der literarischen Fiktion, er wusste, dass er verrückt war. Minutella Nr: Selbst vor sich selbst verbirgt er die Selbstsicherheit zweier so schlecht ausgegebener Doktortitel. E, Wie alle fragilen Menschen leiden sie unter einem schlecht verheimlichten Minderwertigkeitskomplex, Er muss sich die Kultur und das Charisma, die er nicht hat, selbst zuschreiben, indem er auf zwanghafte Weise wiederholt: „Ich bin der doppelte Theologe.“ … Ich bin zweimal Doktor der Theologie“.

Von der Insel Patmos, 15 September 2026

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Die Väter der Insel Patmos

Italienisch, Englisch, spanisch

 

WENN DIE ZEIT ZUM PROBLEM WIRD. VORERMITTLUNGEN ZUM STRAFRECHT DES VATIKANSTADTSTAATS

Ein System, das als moralischer Bezugspunkt im ständigen Bezug zum Schutz der Person fungieren soll, muss gewährleisten können, dass dieselben Grundsätze auch im Inneren vollständig und konkret Anwendung finden.

– Theologie und Kirchenrecht –

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Aus die zahlreichen Reformen die sich in den letzten Jahren auf das Justizsystem des Staates Vatikanstadt ausgewirkt haben, Ein Thema findet weiterhin wenig Beachtung: die Dauer der Vorermittlungen.

In zeitgenössischen Verfahrenssystemen Der Gesetzgeber ist aufgefordert, zwei Grundbedürfnisse in Einklang zu bringen: Geben Sie der Justizbehörde die nötige Zeit, um den Sachverhalt festzustellen, und verhindern Sie, dass gegen eine Person auf unbestimmte Zeit ermittelt wird. Dabei handelt es sich nicht nur um ein organisatorisches Problem, sondern um ein Thema, das das Gleichgewicht zwischen dem öffentlichen Interesse an der Unterdrückung von Verbrechen und dem Schutz grundlegender Menschenrechte beeinträchtigt.

Im Staat Vatikanstadt findet der Strafprozess statt weiterhin diszipliniert sein, in seinen Grundzügen, durch die italienische Strafprozessordnung, die durch einen königlichen Erlass verkündet wurde 27 Februar 1913, n. 127, mit der Verfassung des Staates in dieses System umgesetzt 1929 und anschließend durch Gesetz Nr. geändert. IX vom 11. Juli 2013, ohne jedoch durch eine neue Strafprozessordnung ersetzt zu werden. Es handelt sich um ein System, in dem die Ermittlungen hauptsächlich den Justizbehörden übertragen werden, während die Verteidigung erst in einem späteren Stadium des Verfahrens eingreifen kann, nach einem anderen Ansatz als bei modernen Gerichtsverfahren, der auf dem Kreuzverhör zwischen Anklage und Verteidigung zu Beginn der Verhandlungsphase basiert.

So ein regulatorisches Vakuum ist umso bedeutsamer, wenn man bedenkt, dass es im System des Staates Vatikanstadt kein Organ gibt, das mit Funktionen ausgestattet ist, die denen eines Verfassungsgerichts ähneln, wem die Prüfung der Übereinstimmung der Verfahrensregeln mit den Grundprinzipien der Rechtsordnung und dem Schutz der Persönlichkeitsrechte übertragen werden kann. Es geht nicht um, aber, einer Lücke in der Rechtsstruktur des Vatikans, sondern vielmehr eine kohärente Folge seiner besonderen institutionellen Struktur, in dem der römische Pontifex, als Souverän des Staates und oberster Gesetzgeber, gemäß Artikel. 1 von dem Grundgesetz der Vatikanstadt von 13 Dürfen 2023 übt die volle Regierungsgewalt aus, einschließlich der gesetzgebenden Gewalt, Exekutive und Judikative. In einem solchen System gibt es kein Gremium, das die Legitimität der Handlungen des Obersten Gesetzgebers überprüfen soll, wie es in Verfassungssystemen geschieht, die auf dem Prinzip der Gewaltenteilung basieren.

Das Fehlen einer Regelung zur Dauer von Ermittlungsverfahren Es ist daher dazu bestimmt, zwei Arten von Konsequenzen hervorzurufen: Die erste betrifft direkt die Stellung des untersuchten Subjekts. In Ermangelung einer Frist, innerhalb derer die Justizbehörde aufgefordert wird, das Strafverfahren durchzuführen oder die Abweisung zu beantragen, das Verfahren könnte auf unbestimmte Zeit andauern, mit der Aufrechterhaltung etwaiger bereits beschlossener restriktiver Maßnahmen – etwa Beschlagnahmungen, Aussetzung der Gehaltszahlung, Renten oder andere Leistungen, oder weitere Maßnahmen, die die Rechtssphäre des Betroffenen berühren, ohne dass dieser sein Verteidigungsrecht im kontradiktorischen Verfahren vollumfänglich wahrnehmen kann, die im Gericht ihre natürliche Heimat findet. Die zweite Konsequenz beeinträchtigt vielmehr die Glaubwürdigkeit des vatikanischen Systems: Der Heilige Stuhl hat in internationalen Foren stets maßgeblich an die zentrale Bedeutung der Würde der Person erinnert, eines ordnungsgemäßen Verfahrens und des Schutzes der Grundrechte. Aus diesem Grund, Die fortschreitende Anpassung der Verfahrensvorschriften an diese Grundsätze stellt nicht nur eine gesetzgeberisch-technische Anforderung dar, aber auch ein Bedürfnis nach institutioneller Kohärenz.

Ein System, das als moralischer Bezugspunkt dienen soll in der ständigen Erinnerung an den Schutz der Person, sollte es nicht vielleicht garantieren, dass dieselben Grundsätze auch intern eine vollständige und konkrete Anwendung finden??

Velletri von Rom, 15 Juli 2026

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WENN DIE ZEIT ZUM PROBLEM WIRD. VORUNTERSUCHUNGEN IM STRAFJUSTIZSYSTEM DES STAATS DER VATIKANSTADT

Ein Rechtssystem, das als moralischer Bezugspunkt für die ständige Wahrung der Würde der menschlichen Person dienen soll, muss sicherstellen, dass dieselben Grundsätze in seiner eigenen Rechtsordnung volle und wirksame Anwendung finden.

– Theologie und Kirchenrecht –

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Unter den vielen Reformen in den letzten Jahren im Justizsystem des Staates Vatikanstadt eingeführt, Einem Thema wird weiterhin wenig Beachtung geschenkt: die Dauer der Vorermittlungen. In zeitgenössischen Strafprozesssystemen, Der Gesetzgeber muss zwei grundlegende Anforderungen in Einklang bringen: der Justizbehörde die für die Feststellung des Sachverhalts erforderliche Zeit einräumen, Gleichzeitig wird verhindert, dass gegen eine Person auf unbestimmte Zeit ermittelt wird. Dabei handelt es sich nicht nur um eine organisatorische Frage, sondern eine, die sich direkt auf das Gleichgewicht zwischen dem öffentlichen Interesse an der Strafverfolgung und dem Schutz der Grundrechte des Einzelnen auswirkt.

Das Strafverfahren des Staates Vatikanstadt weitermachen, in ihrem wesentlichen Rahmen, unterliegt der italienischen Strafprozessordnung, die durch das Königliche Dekret Nr. 127 von 27 Februar 1913, wurde bei der Gründung des Staates in die Rechtsordnung des Vatikans aufgenommen 1929 und anschließend geändert durch Gesetz Nr. IX von 11 Juli 2013, allerdings nie durch eine neue Strafprozessordnung ersetzt. Es handelt sich um ein System, bei dem vorläufige Ermittlungen in erster Linie der Justizbehörde übertragen werden, während die Verteidigung erst in einem späteren Stadium des Verfahrens eingreift, nach einem Ansatz, der sich von modernen Strafjustizsystemen unterscheidet, wo sich Anklage und Verteidigung von Beginn des Prozesses an gegenüberstehen.

Diese Gesetzeslücke wird noch bedeutsamer, wenn man bedenkt, dass es in der Rechtsordnung des Staates Vatikanstadt keine mit einem Verfassungsgericht vergleichbare Institution gibt, die mit der Überprüfung der Übereinstimmung von Verfahrensregeln mit den Grundprinzipien der Rechtsordnung und dem Schutz individueller Rechte betraut ist. Das, aber, ist kein Mangel des vatikanischen Rechtssystems, sondern eine kohärente Folge seiner besonderen institutionellen Struktur, in dem der römische Pontifex, als Souverän des Staates und oberster Gesetzgeber, gemäß Artikel 1 des Grundgesetzes des Staates Vatikanstadt 13 Dürfen 2023, übt die volle Regierungsgewalt aus, einschließlich der Gesetzgebung, Exekutive und Judikative. Innerhalb eines solchen Systems, Es kann keine Stelle geben, die mit der Überprüfung der Rechtmäßigkeit der vom Obersten Gesetzgeber erlassenen Handlungen betraut ist, wie es in Verfassungssystemen der Fall ist, die auf der Gewaltenteilung beruhen.

Das Fehlen einer Regelung zur Dauer von Voruntersuchungen kann daher wahrscheinlich zwei unterschiedliche Konsequenzen haben. Die erste betrifft direkt die Position der untersuchten Person. In Ermangelung einer Frist, innerhalb derer die Justizbehörde entweder Strafanzeige erstatten oder die Einstellung des Verfahrens beantragen muss, das Verfahren kann auf unbestimmte Zeit fortgesetzt werden, während etwaige restriktive Maßnahmen bereits verhängt wurden – wie etwa die Beschlagnahme von Vermögenswerten, die Aussetzung der Gehälter, Renten oder andere Leistungen, oder sonstige Maßnahmen, die die Rechtsstellung der betroffenen Person beeinträchtigen, bleiben in Kraft, ohne dass diese Person ihr Verteidigungsrecht im Rahmen des kontradiktorischen Verfahrens in vollem Umfang ausüben kann, dessen eigentlicher Ort der Prozess selbst ist. Die zweite Konsequenz betrifft die Glaubwürdigkeit der vatikanischen Rechtsordnung. Der Heilige Stuhl hat in internationalen Foren immer wieder die zentrale Bedeutung der Menschenwürde bekräftigt, ein ordnungsgemäßes Verfahren und den Schutz der Grundrechte. Aus diesem Grund, Die schrittweise Anpassung der Verfahrensgesetzgebung an diese Grundsätze ist nicht nur eine Frage der Gesetzgebungstechnik, sondern auch eine institutionelle Konsistenz. Ein Rechtssystem, das als moralischer Bezugspunkt für die ständige Wahrung der Würde der menschlichen Person dienen soll, muss sicherstellen, dass dieselben Grundsätze in seiner eigenen Rechtsordnung volle und wirksame Anwendung finden.

Velletri (Rom), 13 Juli 2026

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WENN DIE ZEIT ZUM PROBLEM WIRD. VORERMITTLUNGEN IM STRAFSYSTEM DES STAATS DER VATIKANSTADT

Ein Rechtssystem, das als moralischer Bezugspunkt für die ständige Verteidigung der Würde der Person fungieren soll, muss gewährleisten, dass diese Grundsätze auch in seinem eigenen System volle und wirksame Anwendung finden..

– Theologie und Kirchenrecht –

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Unter den zahlreichen Reformen die sich in den letzten Jahren auf das Justizsystem des Staates Vatikanstadt ausgewirkt haben, Es gibt ein Problem, das weiterhin wenig Beachtung findet: die Dauer der Vorermittlungen. In zeitgenössischen Verfahrenssystemen, Der Gesetzgeber ist aufgerufen, zwei grundsätzliche Forderungen in Einklang zu bringen: Geben Sie der Justizbehörde die nötige Zeit, um den Sachverhalt aufzuklären, und verhindern Sie, dass gegen eine Person auf unbestimmte Zeit ermittelt wird. Dies ist kein einfaches organisatorisches Problem, Vielmehr handelt es sich um ein Thema, das sich direkt auf das Gleichgewicht zwischen dem öffentlichen Interesse an der Verfolgung von Straftaten und dem Schutz der Grundrechte der Menschen auswirkt..

Der Strafprozess des Staates Vatikanstadt regiert weiterhin, in seinen Grundzügen, durch die italienische Strafprozessordnung, verkündet durch das Königliche Dekret Nr.. 127, von 27 Februar 1913, mit der Verfassung des Staates in dieses System integriert 1929 und später durch Gesetz Nr. IX geändert, von 11 Juli 2013, ohne ersetzt worden zu sein, Jedoch, für eine neue Strafprozessordnung. Hierbei handelt es sich um ein System, bei dem vorläufige Ermittlungen überwiegend der Justizbehörde übertragen werden, während die Verteidigung erst in einer späteren Phase des Verfahrens eingreift, nach einem Modell, das sich von dem unterscheidet, das moderne Prozesse anwenden, die auf dem widersprüchlichen Prinzip zwischen Anklage und Verteidigung von Beginn des Prozesses an basieren.

Eine solche Regelungslücke Dies ist umso bedeutsamer, wenn man bedenkt, dass es im Staatssystem der Vatikanstadt kein Organ gibt, das mit Funktionen ausgestattet ist, die mit denen eines Verfassungsgerichts vergleichbar sind., denen die Kontrolle der Übereinstimmung der Verfahrensregeln mit den Grundprinzipien der Rechtsordnung und der Schutz der Rechte der Person anvertraut werden könnte. Es geht nicht darum, Jedoch, eines Mangels im vatikanischen Rechtssystem, sondern eine kohärente Folge seiner besonderen institutionellen Struktur, in dem der römische Pontifex, als Souverän des Staates und oberster Gesetzgeber, laut Artikel 1 des Grundgesetzes des Staates der Vatikanstadt 13 Mai 2023, übt die volle Regierungsgewalt aus, Dazu gehören auch die Gesetzgebungsbefugnisse, Exekutive und Judikative. In einem System dieser Art kann es kein Gremium geben, das die Legitimität der Handlungen des Obersten Gesetzgebers kontrollieren soll., wie es in Verfassungssystemen geschieht, die auf dem Prinzip der Gewaltenteilung beruhen.

Das Fehlen eines Standards Die Festlegung einer Frist für die Dauer des Ermittlungsverfahrens ist zulässig, daher, dazu bestimmt, zwei Arten von Konsequenzen hervorzurufen. Die erste wirkt sich direkt auf die Position der untersuchten Person aus. In Ermangelung einer Frist, innerhalb derer die Justizbehörde strafrechtliche Schritte einleiten oder die Archivierung des Verfahrens beantragen muss, Das Verfahren kann auf unbestimmte Zeit verlängert werden, Aufrechterhaltung etwaiger bereits ergriffener restriktiver Maßnahmen – etwa der Beschlagnahme von Vermögenswerten, Aussetzung der Gehaltszahlung, Renten oder andere Leistungen, oder jede andere Maßnahme, die die Rechtssphäre des Betroffenen berührt, ohne dass dieser sein Verteidigungsrecht im Rahmen des kontradiktorischen Grundsatzes in vollem Umfang wahrnehmen kann, deren natürlicher Geltungsbereich das Urteil ist. Die zweite Konsequenz beeinträchtigt die Glaubwürdigkeit des vatikanischen Rechtssystems selbst.. Der Heilige Stuhl hat immer mit Autorität verteidigt, in internationalen Gremien, die zentrale Bedeutung der Würde der Person, eines ordnungsgemäßen Verfahrens und des Schutzes der Grundrechte. Aus diesem Grund, Die fortschreitende Anpassung der Verfahrensgesetzgebung an diese Grundsätze stellt nicht nur eine gesetzgeberisch-technische Anforderung dar., sondern auch eine Voraussetzung für institutionelle Kohärenz. Ein Rechtssystem, das als moralischer Bezugspunkt für die ständige Verteidigung der Würde der Person fungieren soll, muss gewährleisten, dass diese Grundsätze auch in seinem eigenen System volle und wirksame Anwendung finden..

Velletri (Roma), 13 Juli 2026

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Die Väter der Insel Patmos

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(Englischer Text nach dem Italienischen)

 

THEOLOGISCHE UND RECHTLICHE Zweifel an der legitimen Gültigkeit der Priesterweihe von Homosexuellen

Die für die Gültigkeit des Weihesakramentes erforderlichen Mindestanforderungen sind:: l'uomo, der Christian, der Gläubige, daher die richtige Wahrnehmung des katholischen Priestertums. Das eigentliche Problem besteht nicht darin, dass die Persönlichkeit, die auf tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen aufgebaut ist, nicht über die Voraussetzungen verfügt, um Priester zu werden, offensichtlich hat er keine. Das Problem ist etwas anderes und ernster: Fehlen ihm die Voraussetzungen, wird er Priester, diese heilige Ordination, sowie illegal, Es ist nicht so, dass sie überhaupt ungültig wäre?

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Es gibt keine Vereinigung auf der Welt wie die katholische Kirche wo die Präsenz mehr oder weniger offensichtlicher Homosexueller so hoch ist, Auch bei Homosexuellen gibt es keine ähnliche Ansammlung, zusammen mit ihren engen Mitarbeitern, Sie haben eine gemacht Schlag durch Betreten aller "Kommandoräume", Ich schreibe es seit Jahren (Ich verweise Sie auf ein altes Interview von mir aus 2013 lesbar WHO).

Mit dem Aufkommen von soziale Medien Selbsternannte katholische Blogs haben stark zugenommen wo die Freigabe der LGBT-Agenda innerhalb der Kirche gefordert wird, Wer sich über das gravierende Problem der hohen Zahl an Homosexuellen im Klerus beschwert, wirft denen vor, frustriert und ungelöst zu sein.

Die Lobby Homosexuell kirchlich ist so mächtig denjenigen das Leben unmöglich zu machen, die es wagten, bestimmte Situationen zu melden, den kirchlichen Autoritäten rechtzeitig erklären, wie die Dinge ausgehen würden. Auch der bösartige bewaffnete Arm der Mächtigen sollte nicht unterschätzt werden Lobby Homosexuell kirchlich bestehend aus Schwulenfreundlich, die große Gruppe derer, die, obwohl ich nicht homosexuell bin, Schützen Sie die Mitglieder der fromme schwule Bruderschaft für ihre persönlichen Interessen, oder weil sie von großen Karriereerwartungen angetrieben werden, bewusst, dass Schwulenlobbyisten sie begünstigen können, oder sie innerhalb der Diözesen oder der Römischen Kurie irreparabel vernichten. Bestätigen Sie dies dem Heiligen Stuhl, in zahlreichen Diözesen, also in der universalen Kirche, Wir haben einen Grad der inneren Homosexualisierung erreicht, der alle Grenzen überschreitet, Es handelt sich nicht um eine bloße Fantasiehypothese, sondern um eine Tatsache, die nur von denen geleugnet werden kann, die die Beweise der Tatsachen ablehnen.

Zusätzlich zum Schwulenfreundlich diejenigen, die ich definiert habe, existieren charmante Männer, deren Gefahr viel höher ist als die von Schwulenfreundlich. Tatsächlich, wenn ich Schwulenfreundlich Sie neigen dazu, mit unterwürfigem Geist den Launen der Gesellschaft nachzugeben Lobby Homosexuell um Vorteile und Vergünstigungen daraus zu ziehen, der charmante Männer Sie sind diejenigen, die ihr eigenes ausüben Charme männlich auf die Mitglieder der frommen Bruderschaften von schwulen Geistlichen, Er schuf um sich herum eine Armee unterwürfiger, anbetender Homosexueller, die bereit waren, als ihr bewaffneter Flügel zu fungieren, sehr gut darin, alle zusammen anzugreifen und zu beißen, wie ein Rudel Hyänen, wenn sie ihrem Impuls oder Befehl folgen charmanter Mann. Dann, Ich kenne charmanter Mann schafft es, seine männlichen Verführungskünste an einem unter latenter Homosexualität leidenden Regierungsmann auszuüben, der innerhalb der Kirche eine gewisse Macht genießt, zum Beispiel ein Diözesanbischof oder ein hoher Prälat der römischen Kurie, Zu diesem Zeitpunkt ist ihm seine kirchliche Karriere und der Schaden, den er anderen zufügen wird, garantiert, insbesondere gegenüber den furchterregenden „Rivalen“ – jenen, die mit diesen wertvollen menschlichen Qualitäten ausgestattet sind, Moral, theologisch und pastoral, dass es charmante Männer hat nicht – sie werden an die Zufügung eines weißen Märtyrertums grenzen.

Es charmanter Mann, der von Natur aus egozentrisch und ehrgeizig ist, er verteidigt sich skrupellos durch einen angeborenen rachsüchtig-zerstörerischen Instinkt, fähig, mit methodischer wissenschaftlicher Grausamkeit Böswilligkeit gegenüber denen zu üben, die mit jenem christologischen Priestermut ausgestattet sind, der sie dazu bringt, zu bekräftigen und sich daran zu erinnern, was im Licht des Heiligen Evangeliums und der katholischen Lehre richtig und falsch ist. Weil die reinen Herzens, im Gegensatz zu Schwulenlobbyisten, von ihnen Schwulenfreundlich e charmante Männer, sie zielen nicht darauf alles und sofort des Unmittelbaren, sie zielen auf das Ewige.

 

DIE ANFORDERUNGEN AN DIE GÜLTIGKEIT DER SAKRAMENTE SIND MINDESTANFORDERUNGEN, ABER DIESE MINDESTANFORDERUNGEN MÜSSEN VORHANDEN WERDEN

 

Diejenigen, die sakramentale Dogmatik praktizieren, wissen, dass dieses spezielle Terrain sehr heikel ist, Nicht zuletzt, weil die Anforderungen an die Gültigkeit der Sakramente wirklich minimal sind. Zwischen diesen Zeilen beschränken wir uns darauf, nur über das Weihesakrament zu sprechen, ausgehend von einer Prämisse, die darauf abzielte, das Feld sofort von den Einwänden derjenigen zu befreien, die glaubten, dies in den Texten der sakramentalen Dogmatik behaupten zu können, Im kanonischen Recht und in seinen Kommentaren wird kein ausdrücklicher und klarer Hinweis auf Fragen sexueller oder psychosexueller Natur gegeben, auf die ich mich ausdrücklich beziehen werde. Um gewisse Zweifel auszuräumen und das Feld von Missverständnissen und nicht existierenden theologischen und juristischen Streitigkeiten zu räumen, möchte ich auf eine unbestreitbare Tatsache aufmerksam machen: bis vor ein paar Jahrzehnten, Alles, was direkt oder indirekt Sex und menschliche Sexualität betraf, wurde in den Lehrtexten transversal mit Euphemismen und Wendungen geflüstert, Lehre und Abhandlungen zur katholischen Moral, Es wurde als unangemessen angesehen, nur über bestimmte Themen zu sprechen. Wenn in akademischen Fachkreisen Fragen der katholischen Moral im Zusammenhang mit der menschlichen Sexualität behandelt wurden, wurden lateinische Euphemismen verwendet, weil die gleichen Wörter im klinischen und wissenschaftlichen Lexikon der Gynäkologie normalerweise klar und präzise verwendet werden, der Urologie und Andrologie, Sie galten als ungeeignet für die Unterrichtsräume kirchlicher Akademien. Die damaligen Beichtväter selbst hatten ihre eigene Ausdrucksweise, ein Sprachführer aus vagen indirekten Implikationen, Wird jungen Priestern seit ihrer Ausbildung zum Priestertum beigebracht. Mit diesem „richtigen“ Sprachführer der Beichtväter wurde angedeutet, ohne auf unaussprechliche Ausdrücke zurückgreifen zu müssen, die sowohl aus dem kirchlichen, akademischen Bereich als auch aus dem Beichtstuhl verbannt waren, insbesondere aus öffentlichen Katechesen, die an das Volk Gottes gerichtet sind. Diese Sprache wurde auch von den katholischen Gläubigen übernommen, insbesondere durch die Büßer, die sich gegenüber dem Beichtvater durch sogenannte „Verständigungen“ und „Implizite“ im sexuellen Bereich äußerten, die damit verbundenen Beziehungen und alles, was für die Verstöße gegen das Sechste Gebot relevant war.

Ich werde versuchen, alles anhand eines Beispiels zu verdeutlichen: Das Jahr lief 2010 als ein neunzigjähriger Büßer in dieser Welt aufwuchs, noch nicht einmal Jahrhunderte, sondern ein paar Jahrzehnte entfernt, Während eines Geständnisses, das auf seinen Erinnerungen an die Vergangenheit beruhte, bezog er sich auf eine Zeit, im Winter, sich alleine wiederfinden «...leider bin ich beim Verlassen des Hauses ausgerutscht». Sohn einer anderen Zeit als Mann und als Priester verstand ich das nicht und stellte mir vor, dass ich mich im Winter in einer Gegend befände, in der es zu bestimmten Zeiten schneit, Sie stürzte, als sie das Haus verließ, vielleicht auf einer aus Schnee geformten Eisschicht in einer Ecke, die nicht von der Sonne beschienen wird, oder wer weiß, wie sonst er ausgerutscht und gefallen ist. Sie verstand, dass ich es nicht verstanden hatte, Deshalb machte er zwei weitere heikle, deutlichere Anspielungen, um mir klarzumachen, dass er die Sünde des Ehebruchs begangen hatte, worüber sie nach mehr als einem halben Jahrhundert die Bitterkeit, die es in ihr ausgelöst hatte, nicht mehr abschütteln konnte, mit ihrem Mann war sie stets durch aufrichtige Liebe verbunden. Hiermit möchte ich noch einmal betonen, dass es weder relevant noch logisch wäre, zu bestreiten, dass bestimmte Darlegungen, auf die ich mich eindeutig beziehe, nicht ebenso klar in den Texten des Lehramts enthalten sind, der Lehre, der sakramentalen Dogmatik, der katholischen Moral und des Kodex des kanonischen Rechts.

 

DIE URSPRUNGSUNTERRICHT. DIE VIRILITÄT VON mAN genehmigt ALS WESENTLICHES ELEMENT DES KATHOLISCHEN PRIESTERS

 

Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es unter Nr. 1577:

„Ausschließlich getaufte Männer erhalten gültig die heilige Weihe (“für“)»[1]. Der Herr Jesus hat die Menschen erwählt (“Männer“) das Kollegium der zwölf Apostel zu bilden[2], und die Apostel taten dasselbe, als sie Mitarbeiter auswählten[3] Wer würde ihnen im Amt nachfolgen?[4]. Das Bischofskollegium, mit dem die Priester im Priestertum vereint sind, macht das Kollegium der Zwölf bis zur Wiederkunft Christi gegenwärtig und verwirklicht. Die Kirche erkennt sich an diese vom Herrn selbst getroffene Entscheidung gebunden. Aus diesem Grund ist die Ordination von Frauen nicht möglich.“[5].

Niemand hat ein rechts das Sakrament der Weihe zu empfangen. Tatsächlich kann sich niemand dieses Amt zutrauen. Wir sind von Gott dazu berufen[6]. Wer glaubt, die Zeichen der Berufung Gottes zum ordinierten Amt zu erkennen?, er muss seinen Wunsch demütig der Autorität der Kirche unterwerfen, der die Verantwortung und das Recht hat, jemanden zu rufen, um die Befehle entgegenzunehmen. Wie jede Gnade, Dieses Sakrament kann nur als unverdiente Gabe empfangen werden.

Beachten Sie, dass der lateinische Begriff Quelle/n es ist ein männliches Substantiv der 2. Deklination, es bezieht sich hauptsächlich auf den Menschen, der männliche, der Erwachsene, Männlichkeit ist mit dem männlichen Geschlecht verbunden. Die Negation und Antithese von Quelle/n Es ist auch ein Begriff lateinischen Ursprungs: entmannt, Wort, das den Entzug der Männlichkeit anzeigt und sich auch daraus ableitet Quelle/n. In kirchlicher Sprache, Der Begriff „di“ wird verwendet, um Männer zu bezeichnen, die für heilige Orden geeignet sind Quellen versuchen, in der Kirche der ersten Jahrhunderte gebräuchlich, um verheiratete Männer zu kennzeichnen, die zum Zugang zum Diakonat und zum Priestertum berechtigt waren[7]. Im Laufe der Zeit und der freien Annahme der Verpflichtung zum Zölibat, die ihre Wurzeln in der ersten apostolischen Ära hat, In unserem aktuellen Lexikon wird dieser Ausdruck verwendet, um Männer zu bezeichnen, die geprüft und daher zuverlässig für die heiligen Orden sind. Der Mangel an psycho-physischer Männlichkeit stellt daher ein unüberwindbares Hindernis für die Priesterweihe dar. Ein Hindernis, das seit den ersten Jahrhunderten des Bestehens der Kirche als solches bekannt und sanktioniert ist, vor dem niemand die Macht hat, zu spenden, Angesichts der Tatsache, dass keine kirchliche Autorität darauf verzichten kann, ein Mann zu sein, Dies ist eine wesentliche und grundlegende Voraussetzung für das Amtspriestertum.

Im Jahr 230 Origenes wurde zum Priester geweiht von Theoktisus von Cäsarea und Alexander von Jerusalem, ohne die Zustimmung von Bischof Demetrius, der über ihn die kanonische Jurisdiktion hatte. Ursprung, Die evangelische Passage, in der der Herr Jesus von den „Eunuchen für das Himmelreich“ spricht, wurde missverstanden[8], wenn es ein Umland wäre. Aus diesem Grund hatte sein Bischof ihn nie in den Priesterorden weihen wollen[9]. Nach dieser heiligen Weihe Bischof Demetrius, mit Zustimmung des Papstes[10], entzog ihm seine Lehrbefugnis und entließ ihn aus dem Priesterstand[11] für die Unregelmäßigkeit seiner heiligen Weihe, welches für nichtig erklärt wurde. Es ist bekannt, dass Origenes der einzige Kirchenväter dieser reichen Zeit ist, der nicht heiliggesprochen wurde, obwohl er während der antichristlichen Verfolgungen von Decius eingesperrt und gefoltert wurde; aber vor allem, obwohl es so war, für intellektuelle und spekulative Qualitäten, Er war verschiedenen anderen Philosophen und Theologen dieser ersten reichen und glücklichen christlichen Ära überlegen. Der Grund für das Hindernis seiner Heiligsprechung lag nicht darin, dass er in seinen großen und wertvollen philosophisch-theologischen Spekulationen Hypothesen über den Gedanken aufstellte, der heute als ketzerisch gilt Rehabilitation[12]; Das große und unüberwindliche Hindernis hängt alles mit seiner Kastration zusammen.

In diesen ersten Jahren des Lebens der Kirche, in dem die ersten großen philosophisch-theologischen Spekulationen im Gange waren, die den Annahmen und Themen vorausgingen und diese zum Leben erweckten, die später vom ersten ökumenischen Konzil von Nicäa in diesem Jahr behandelt wurden 325, Spekulative Köpfe waren keine Seltenheit, einschließlich der Kirchenväter, verfiel in ketzerische Gedanken, von dem sie später abgeändert wurden, Dies verhinderte weder ihre Heiligsprechung noch ihre Proklamation als Kirchenväter.

Der Kodex des kanonischen Rechts Etwas weiter unten in Erinnerung gerufen, weist er in bescheidener und mildernder Weise darauf hin, dass „wer sich selbst oder einen anderen ernsthaft und böswillig verstümmelt hat“, nicht zum Priester geweiht werden kann.[13]. Daraus lässt sich ableiten, dass Origenes‘ schreckliche Selbstverstümmelung etwas war, das an sich schlimmer war als Ketzerei, was jedoch durch die Anerkennung eines freiwilligen oder unfreiwilligen Irrtums behoben werden kann, aber eine zerstörte physische Männlichkeit kann nicht wiederhergestellt werden, wenn nicht mit dem Einsatz komplexer chirurgischer Eingriffe der modernen Chirurgie, wenn auch mit sehr ungewissem Ausgang.

Relevante Frage: geistige Kastration es kann sogar schlimmer sein als eine körperliche Kastration, angesichts dieser körperlichen Sexualität, damit die männliche Männlichkeit, die folgt, es ist eine völlig mentale Konsequenz, von dem aus Sexualität und körperlicher Sex nicht ignoriert werden können, körperliche Sexualität ist die Folge von geistigem Sex? Es ist eine Frage, die ich Mitgliedern des Episkopats seit Jahren vergeblich stelle, aber sie antworteten nie.

Durch das Sakrament der Weihen Die Teilnahme am Priestertum Christi wird gemäß der durch die apostolische Sukzession übermittelten Modalität verliehen. Das Amtspriestertum unterscheidet sich vom allgemeinen Priestertum der Gläubigen, das aus der Taufe und der Firmung hervorgeht. Beide, «Obwohl sie sich wesentlich unterscheiden und nicht nur dem Grad nach, sie sind jedoch zueinander geordnet“[14]. Es ist angemessen und spezifisch für das Amtspriestertum, „eine sakramentale Darstellung des Hauptes und Hirten Jesu Christi“ zu sein.[15]. Dies ermöglicht es uns, die Autorität Christi in der pastoralen Funktion der Predigt und Regierung auszuüben, sowie den Betrieb in Person Christi in der Ausübung des sakramentalen Amtes. Vor diesem Hintergrund wird klargestellt, dass die ersten beiden wesentlichen Voraussetzungen für die Regelung vorliegen, also für die Gültigkeit des Sakraments, Ich bin der Mann und der Christ.

Buch IV des Kodex des kanonischen Rechts, im ersten Teil, der sich mit den Sakramenten befasst, beschreibt die „Unregelmäßigkeiten und andere Hindernisse“ beim Empfang des Sakramentes der Weihe[16]. Es folgt eine detaillierte Liste der offensichtlichen Elemente, Beispielsweise kann ein Verrückter oder jemand, der an einer Geisteskrankheit leidet, nicht zum Priester geweiht werden, die Abtrünnigen, Ketzer und Mörder, wer sich oder einen anderen ernsthaft und böswillig verstümmelt oder versucht hat, sich das Leben zu nehmen, usw … (vgl.. Text der Kanons, WHO). Es muss jedoch erreicht werden „erst gestern“, oder pro Jahr 2005, nachdem in den vergangenen Jahrzehnten weltweit ganze Heere von Homosexuellen in den Heiligen Priesterorden aufgenommen worden waren, mit Ergebnissen, die sich im Laufe der Zeit für die gesamte Weltkirche als verheerend erwiesen, um endlich die Verkündung durch die damalige Kongregation für das Katholische Bildungswesen zu sehen, die damals für die Seminare zuständig war, heute ist es wieder das Dikasterium für den Klerus, wie es immer zuvor war -, ein Dokument, das leider unbeachtet geblieben ist und in vielen Ausbildungshäusern ein toter Buchstabe ist, in dem man klar und präzise spricht Über mich berufliche Unterscheidungskriterien für Menschen mit homosexuellen Tendenzen im Hinblick auf ihre Aufnahme in das Seminar und in die Priesterweihe (siehe Texte WHO). Zusamenfassend, nach vielen Jahren, in denen Menschen sagten: „Ich bin ausgerutscht, als ich das Haus verließ.“, Plötzlich fasste er Mut, indem er ohne Euphemismen sagte, dass das alles Ehebruch sei. Ebenso wurde ohne jede Konsequenz erklärt, dass eine Person mit klaren homosexuellen Tendenzen nicht über die Qualifikation zum Priesteramt verfügt., niemals und unter keinen Umständen.

Das eigentliche Problem Es ist nicht so, dass die Persönlichkeit, die auf tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen aufgebaut ist, nicht die Voraussetzungen hätte, um Priester zu werden, offensichtlich hat er keine. Das Problem ist etwas anderes und ernster: und sei es trotz des Fehlens grundlegender und grundlegender Anforderungen für das Priestertum, dieser Priester wird einer, diese heilige Ordination, außerdem ist es eindeutig illegal, Es ist kein Zufall, dass sie auch ungültig ist?

Zusätzlich zum „toten Brief“ der verschiedenen Ermahnungen des Apostolischen Stuhls bezüglich der Nichtzulassung von Menschen mit homosexuellen Neigungen zu heiligen Orden, es gibt Schlimmeres: In den vergangenen Jahrzehnten – aber leider auch in der Gegenwart – wurden die heiligen Priesterweihen von Personen mit offensichtlichen homosexuellen Tendenzen stillschweigend durchgeführt, versteckt hinter der illusorischen Gewissheit, dass es darauf ankommt, sicherzustellen, dass sie keine Homosexualität praktizieren. Eine Aussage, die von zahlreichen Bischöfen und Seminarrektoren immer wieder geäußert und umgesetzt wurde, die sich des offensichtlichen Mangels an männlichem Testosteron bei vielen ihrer Seminaristen bewusst sind, Obwohl sie sich ihrer homosexuellen Tendenzen und des ausschweifenden Lebens durchaus bewusst waren, führten sie in den verschiedenen Ferien außerhalb des Seminars weiterhin ihr Leben, Sie dachten, sie könnten das Problem lösen, indem sie sich hinter dem Feigenblatt des Surrealen verstecken... „Wichtig ist, dass sie keine Homosexualität praktizieren“.

Es ist ein großer Fehler zu glauben, dass es sich um eine psychische Störung handelt kann leicht bleiben, solange es nicht in eine körperliche Handlung übergeht, Angesichts der Tatsache, dass – wie ich in meinen Studien und Büchern mehrfach dargelegt habe – körperlich praktizierte Homosexualität nur die Spitze des Problems darstelltEisberg der geistigen Homosexualität. Das habe ich ebenso oft erklärt und demonstriert, Homosexuelle werden durch Selbstunterdrückung zur Keuschheit verurteilt, in ihrem Denken, Handeln und Interagieren können für die Kirche viel schlimmer und schädlicher sein als diejenigen, die Homosexualität auf körperlicher Ebene praktizieren, denn diese letzteren lassen sich zumindest austoben, dadurch zumindest teilweise weniger sauer und schlecht. Im Gegensatz zu den Unterdrückten, die von Natur aus dazu neigen, nicht nur sauer und schlecht zu sein, aber böse und grausam. Ein Punkt quel, wenn wir uns mit zutiefst bösen Menschen konfrontiert sehen, die perverse Freude daran haben, anderen auf welche Weise auch immer zu schaden, angefangen bei der Verbreitung falscher Nachrichten, oder auf Beschwerden zurückgreifen, die auf kunstvoll konstruierten Unwahrheiten beruhen, Wir stehen vor einem Problem, das über Homosexualität hinausgeht, weil bestimmte Themen solche wären, das heißt, böse, auch wenn sie heterosexuell waren, also unabhängig von ihren sexuellen Neigungen.

In langen Gesprächen sowohl im internen Forum als auch im externen Forum Ich habe in den Jahren meines geistlichen Dienstes mit Homosexuellen erlebt, die von aufrichtigen und tiefen christlichen Gefühlen beseelt waren, die am häufigsten geäußerte Phrase, in teilweise dramatischen Tönen, durchdrungen von tiefem inneren Leid:

"… das verzweifelt mich, Ich kann nicht kontrollieren,, auch wenn ich sehr versuche, Chancen zu vermeiden“.

Homosexualität, zu Recht von der Liste der „Krankheiten“ gestrichen, Dennoch handelt es sich nach wie vor um eine sehr tiefgreifende und komplexe Störung der menschlichen Persönlichkeit. Obwohl nach Meinung der Experten von neuer klinischer Auftrag Heute kann es nicht mehr als Krankheit eingestuft werden, dank des starken Drucks, den die Mächtigen auf sie ausüben homosexuelle Lobbys, Tatsache bleibt, dass es sie gibt, sogar in beträchtlicher Zahl, Homosexuelle, die die Impulse ihrer Libido, die sie selbst als „Störung“ und „Unordnung“ definieren, nicht akzeptieren, Deshalb bitten sie um Hilfe. Und der Hilferuf, häufig, an sich ist es schon eine Bitte darum Pflege was immer noch ein Hilfsangebot als Antwort verdient, auch für das, was heute zu Recht als eins definiert wird Nicht-Krankheit.

Unter vielen erinnere ich mich an ein ergreifendes Gespräch ereignete sich während der sakramentalen Beichte mit einem vierzigjährigen Büßer, der mir die genauen Worte sagte:

"Wie kommts, Heute ist es sogar möglich, viele Krebsarten zu heilen, Schwerwiegende gehören dazu, wenn sie früh erkannt werden, nicht diese „Krankheit“, die meine Seele verschlungen hat, seit ich ein Kind war 15 Jahre?».

Wie uns der Heilige Kirchenlehrer lehrt Augustinusbischof von Hippo: „Schmerz existiert“ – also manifestiert er sich – „nur in guten Naturen“[17]. Sexuelle Triebe, die mit einem Begriff definiert wurden, der mittlerweile tabu geworden ist Neben der Natur, Sie sind viel besser kontrollierbar als diese gegen die Natur, die tendenziell von Natur aus eine unkontrollierbare Komplexität aufweisen, oder auf jeden Fall sehr schwer einzudämmen. Und wie, diese bisher geäußert, es handelt sich nicht um Hypothesen, sondern um klinisch-wissenschaftliche Fakten, Ich frage: Wie könnte es der Leitung unserer Seminare und Ordensnoviziate durch die Rektoren überlassen werden?, von Ausbildern und geistlichen Vätern, die sich zwar der homosexuellen Tendenzen vieler ihrer Seminaristen und Novizen bewusst sind, Sie dachten, sie würden das Problem lösen und abschließen – mit dem Segenssiegel ihrer Bischöfe und ihrer höheren Vorgesetzten – durch eine ... „vorausgesetzt, sie praktizieren keine Homosexualität“? Die ganze, etwas an sich sehr Ernstes und Böses, obwohl man wusste, dass diese Homosexuellen wie „Füchse im Hühnerstall“ in einer rein männlichen kirchlichen Umgebung untergebracht worden wären? Wie konnten sie, Die Bischöfe waren sich der offensichtlichen Tendenzen einiger ihrer Seminaristen vollkommen bewusst, sogar Debüt mit zynischen Witzen – gehört von mir und verschiedenen anderen Zeugen –, Art: „Man kann nicht alle perfekt sein, Es gibt auch Elemente mit Fabrikationsfehlers, Wichtig ist, dass sie keinen Skandal verursachen. aber, die Kirche, es braucht noch Arbeitskräfte“. Jawohl, dann sahen wir ihn beim tragischen Showdown, Was geschah, als die ehrgeizigen „Arbeiter“ mit großen Karrieren ihre Karriere machten? Schlag innerhalb der Kirche, Die guten Designer, Ingenieure und Architekten mit einem Stock von der Baustelle verjagen. Dies sind vielleicht die Bedingungen, unter denen ein Bischof Hand auflegen kann, Sprechen Sie das Weihegebet und salben Sie einen neuen Priester mit dem heiligen Chrisam, Darin heißt es, dass in der Kirche ... auch ein Bedarf an bestimmten Arbeitskräften besteht?

 

ES GIBT KEINEN UNTERSCHIED ZWISCHEN DEN SIMONIAKISCHEN ORDINATIONEN UND JENEN, DIE DURCH DEN AUSTAUSCH VON SEXUELLEN GEWÜNSCHTEN UND FOLGENDE ERPRESSUNG ERFOLGTEN

 

Ich bin Zeuge – und habe die zuständigen kirchlichen Autoritäten des Heiligen Stuhls mehrfach informiert, mit entsprechenden Hinweisen und Beweisen - über Fälle italienischer Bischöfe, die unter Erpressung offensichtliche Homosexuelle zu Priestern weihten und die, obwohl sie sich ihres schrecklichen moralischen Verhaltens und der Unverbesserlichkeit ihres Wesens bewusst sind, Hätten sie sie nicht zu Priestern geweiht, hätten sie unaussprechliche Skandale verursacht und ihre Diözesen mit Schmutz bedeckt, Denn die ersten, die sich homosexuellen Praktiken hingaben, waren ihre Ausbilder und mehrere besonders wichtige Priester des Diözesanpriesters, während ich bestimmte Bischöfe aus einer Art heiliger Bescheidenheit ignoriere. Angesichts all dessen habe ich mehrmals die Verantwortlichen und Autoritäten gefragt: wenn mehrere Konzile der Kirche heilige Priesterweihen und Bischofsweihen, die durch Simonie erfolgt sind, für ungültig erklärt haben[18], das heißt, durch Geldhandel, desto ungültiger sind sie gegenüber durch Erpressung erlangten heiligen Weihen und Bischofsweihen, um den Kommerzialismus sexueller Natur zu verbergen, aufgrund dessen es nicht möglich war, Nein zu den Priesterweihen und Bischofsweihen zu sagen? Und ein Bischof ohne Freiheit, der unter Erpressung und Zwang einen Priester ordiniert, spendet das Weihesakrament gültig? Oder vielleicht müssen wir glauben, dass mit Geld bezahlt oder mit dem gegebenen Geld erpresst wird, es ist illegal, daher selbst von den ökumenischen Räten der Kirche als solche verurteilt[19], stattdessen lügen, Bezahlung oder Erpressung durch sexuelle Dienstleistungen, Termine und Angebote, es ist für die sakramentalen und kanonischen Zwecke der Gültigkeit des Weihesakramentes als völlig rechtmäßig anzusehen? Nachdem ich das gesagt habe, frage ich: die Gnadengaben des Heiligen Geistes, kann durch solch eine sakrilegische, sündige Handlung hindurchgehen und eine Wirkung entfalten? ich wiederhole: Dabei handelt es sich um Fragen, die den zuständigen kirchlichen Autoritäten mehrfach offiziell und öffentlich gestellt werden, die nie auf den theologischen und juristischen Wert geantwortet haben.

Der Katechismus der Katholischen Kirche hält Simonie für eine schwere Sünde gegen das erste Gebot, zusammen mit der Handlung der Versuchung Gottes und des Sakrilegs. Gemäß dem aktuellen Kodex des kanonischen Rechts, der durch Simonie erfolgte Verzicht auf ein Amt, ist ungültig und die simonische Bestimmung eines kirchlichen Amtes ist nichtig mit Recht; Auch kanonische Sanktionen sind vorgesehen, wie Suspendierung oder Verbot, gegen die Spendung oder den simonischen Empfang eines Sakraments[20].Es sollte dann hinzugefügt werden, dass die betreffenden Themen, sobald sie in den Heiligen Priesterorden aufgestiegen sind, Weit davon entfernt, sich zu beruhigen und zufrieden zu sein, setzten sie ihre Gifte weiterhin ein, um in den Diözesen Positionen von größter Bedeutung zu besetzen, um unverdiente kirchliche akademische Qualifikationen zu erlangen, Professoren werden für Häresiologie an päpstlichen Universitäten, Diözesanbischöfe werden, Apostolische Nuntien, Einige Kardinäle; ohne jegliche Verdienste und Talente an die Päpstliche Kirchenakademie geschickt zu werden, dann ist Schluss, nicht einmal Vierzigjährige, nach weniger als fünf Jahren diplomatischen Dienstes, in den strategisch wichtigsten Schlüsselpositionen des Staatssekretariats. Damit soll immer wieder auf den enormen Schaden hingewiesen werden, der durch das heute geltende Prinzip der Selbstzerstörung entstehen kann, ins Leben gerufen von Leuten, die, wie der Bischof, von dem ich vorhin gesprochen habe, sie erklärten: „Man kann nicht alle perfekt sein, Es gibt auch Elemente mit Fabrikationsfehlers, Wichtig ist, dass sie keinen Skandal verursachen.“. aber, wenn die Kirche wirklich Arbeitskräfte braucht, Es sollte auch daran erinnert werden, dass wir in den Versprechen, die wir vor dem Bischof und der Versammlung des Volkes Gottes machen, versprechen, zölibatär zu bleiben, deshalb keusch, das heißt, den sexuellen Verkehr mit diesen wunderbaren Geschöpfen, die Frauen sind, aufzugeben. Oder vielleicht versprechen wir, keine Homosexualität zu praktizieren, wenn offensichtliche homosexuelle Tendenzen vorliegen? Da in diesem Fall, gemäß der gottlosen Logik bestimmter Bischöfe und ihrer Ausbilder, die für die Betreuung der Seminare verantwortlich sind, Es wäre gut, einen Blick auf das römische Ritual der heiligen Weihen von Diakonen und Priestern zu werfen, wenn überhaupt, dann auch die Einfügung dieser neuen Form des feierlichen Versprechens:

„Ich verspreche es, als Homosexueller, keine Homosexualität zu praktizieren und zölibatär zu bleiben, im Bewusstsein, dass Zölibat Keuschheit sowohl gegenüber Frauen als auch vor allem gegenüber Männern beinhaltet..

Gut, Dieses Versprechen sollte auch in das Ritual einbezogen werden, wenn wir wirklich konsequent sein wollen. Ich habe in einem meiner Bücher darüber geschrieben 2010:

Sie können Ihr Gewissen nicht beruhigen beschränken sich auf öffentliche und strenge Verkündigungen, Wenn dann in der Tat erhöht Homosexuell Priester im Verhältnis zu der Anwesenheit von Bischöfen, die Vernunft mit einer latenten homosexuellen Psychologie. Oder um es roh: einige Seminaristen zwischen den siebziger und den achtziger Jahren capeggiavano innerhalb der Seminare frommen Bruderschaften, Heute sind sie Bischöfe, und nur so werden, zuerst werden sie von nahe stehenden Personen umgeben, mehr und Strenge in allen wichtigen Stellen in der Diözese platziert, Praktika. Und diese Themen, dass schützt und reproduzieren sich, sie endete eine enorm mächtige Lobbys in der Kirche zu schaffen up[21].

Heute können wir nicht sagen, dass es keine klaren und präzisen Dokumente gibt, zum Beispiel:

[...] die Kirche, während wir die betreffenden Menschen zutiefst respektieren, Personen, die Homosexualität praktizieren, können nicht zum Seminar und zum Orden zugelassen werden, haben tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen oder unterstützen die sogenannte Schwulenkultur [...]^[22]

Dieses und andere Dokumente werden jedoch als toter Brief behandelt bis zu dem Punkt, dass heute, in mehreren Seminaren eher wie Götter Schwules Dorf als zu katholischen Ausbildungshäusern, Ein Heterosexueller würde es nicht einmal wagen, sich ihm zu nähern, Ich glaube, ich habe es in meinem Buch klar erklärt 2011 bereits erwähnt.

Es ist überflüssig zu erklären, mit welchem ​​Schmerz und welchem ​​Gefühl der Demütigung, in den letzten dreißig Jahren der Kirchengeschichte, hat den Aufstieg einiger bekannter Homosexueller an die Spitze miterlebt, offen und offensichtlich, Viele von ihnen sind heute Professoren für Häresiologie an päpstlichen Universitäten, Berater und Mitglieder von Ministerien, Mitarbeiter des diplomatischen Dienstes des Heiligen Stuhls, Diözesanbischöfe, Rektoren des Seminars, Generalvikare der Diözese usw …

 

„Du wirst die Wahrheit kennen und die Wahrheit wird dich befreien“. Vielen Homosexuellen fehlen die Mindestanforderungen für die Gültigkeit des Sakramentes der Weihe, Ausgehend von Freiheit und Wahrheit

 

Im Evangelium des seligen Apostels Johannes wird das Wort Gottes bekräftigt:

„Wenn du meinem Wort treu bleibst, Ihr werdet wirklich meine Jünger sein; Du wirst die Wahrheit erfahren und die Wahrheit wird dich frei machen..

Angesichts dieser Behauptung, was auf seine Weise auch eine Warnung ist, Wir sollten uns ernsthaft über die untrennbare Verbindung zwischen Wahrheiten Gedanken machen, Freiheit und Amtspriestertum. Der homosexuelle, innerhalb der kirchlichen Welt, er kann nicht frei sein, weil er nicht er selbst sein kann. Und wer nicht er selbst ist, kann die Wahrheit nicht erkennen und ihr Instrument werden, Zu glauben, dass es möglich ist, wäre so, als würde man sagen, dass der Mensch die Macht hat, Böses in Gutes zu verwandeln und durch Sünde erlösende Gnade zu bringen.. Nur Gott kann das Böse in Gutes verwandeln, etwas, das für den menschlichen Intellekt teilweise verständlich ist, Angesichts der Tatsache, dass dies in seiner Gesamtheit ein unerklärliches Rätsel bleibt, gerade im großen Geheimnis der Gnade enthalten. Tatsächlich kann Gott sogar die böse Tat Satans nutzen, um sicherzustellen, dass das höchste Übel, das der Fürst der Finsternis angerichtet hat, durch seinen Willen und göttliches Eingreifen in das höchste Gute verwandelt werden kann, aber der Mensch kann es nicht, durch die eigene zerbrechliche Natur, die durch die Erbsünde verdorben ist, Verwandle das höchste Böse in das höchste Gute, kann es auch nicht, weniger als je zuvor, eine böse Tat des Teufels nutzen, um sie in eine gute Tat umzuwandeln.

Wer kennt nicht die Wahrheit denn um zu überleben, muss er sich verstecken, deshalb in der ewigen Selbstverteidigungslüge, kann dem Wort nicht treu sein, deshalb kann er kein Jünger sein, es kann nur das luziferische Drama des Verrats von Judas innerhalb der Kirche erneuern, alles dank der heiligen Handauflegung gewisser böser Bischöfe, die sich auf diese Weise nicht als Apostel Christi, sondern von Christus offenbaren das Geheimnis der Ungerechtigkeit.

Wir wissen, dass Christus das Priestertum für Männer eingeführt hat und nicht für die Engel. Deswegen, der Priester, obwohl sie durch das Geheimnis der Gnade eine höhere Würde besitzen als die Engel Gottes, er kann ein Sünder sein und als solcher in mehr oder weniger schwere Sünden verfallen; er kann auch sehr schwere Sünden begehen. Tatsache ist, dass es eine Schande ist, jedoch tödlich, aber immer noch zufällig, von einem sündigen Priester begangen, In seiner Form und in seiner tiefen und inneren Substanz ist es etwas anderes als diejenigen, die stattdessen beschließen, das heilige Priesteramt auf dem Zustand der Sünde zu strukturieren, die aus einem Mangel an Freiheit resultiert, der mit ständigen Lügen verteidigt werden muss, Daher ist es nicht möglich, die Wahrheit zu erkennen und daher dem Wort treu zu bleiben, unabhängig von der eigenen Sünde und der menschlichen Natur eines Sünders. Handeln Sie auf diese Weise und „bauen“ Sie Ihr „priesterliches Wesen“ auf solchen bösen und perversen Elementen auf, es bedeutet, dass man nicht die Grundidee und Vorstellung davon hat, was das katholische Priestertum wirklich ist, Strukturieren Sie daher die Gabe des Gnadengeheimnisses des Amtspriestertums Christi weiter das Geheimnis der Ungerechtigkeit.

Ich beschäftige mich mit einem so heiklen Thema, Wir müssen aufpassen, dass wir nicht einmal unfreiwillig in die Irrtümer verfallen, die für die donatistische Häresie typisch waren, vom Rat von Karthago im Jahr verurteilt 411. Donatisten argumentierten, dass die Sakramente, die von Priestern gespendet wurden, die durch ihren sündigen Zustand unwürdig geworden waren, ungültig seien. Dieser ketzerische Gedanke verschwand auch im 5. Jahrhundert nicht, so sehr, dass die Doktor Angelicus widme dich ihm 90 Fragen in Teil III der Summa Theologica. Meine Frage stellt nicht im Entferntesten die Gültigkeit der Sakramente in Frage, die von unwürdigen und sündigen Priestern gefeiert und gespendet werden, deren Gültigkeit dogmatisch und kanonisch außer Frage steht. Die Frage, die ich auf theologischer und kanonischer Ebene stellen möchte, ist, ob das Sakrament der Priesterweihe, von bestimmten Subjekten unter bestimmten Bedingungen empfangen werden, es ist wirklich gültig, Angesichts der Tatsache, dass die Sakramente Mindestanforderungen für ihre Gültigkeit erfordern. Und wenn diese Mindestanforderungen erfüllt sind, teilweise oder ganz fehlten tatsächlich? In diesem Fall kann von einer gültigen Priesterweihe durch das Weihesakrament gesprochen werden? Ö, diktiert mit einer neuen Verwendung des zuvor gegebenen Beispiels: Warum, nach der heiligen Weihe des berühmten entmannten Origenes, Die legitime kirchliche Autorität hat ihn von der Teilnahme an heiligen Weihen ausgeschlossen, während die kirchliche Autorität selbst, in den kommenden Jahrhunderten, stattdessen deckte er, geschützt, bestmöglich verwöhnt und geführt von einer Armee geistig entmannter Menschen? Einfach, denn die kirchliche Autorität hat nie aufgehört, darüber nachzudenken, dass Origenes, bevor die extreme Geste der körperlichen Selbstkastration erreicht wird, er hatte sich bereits seit einiger Zeit geistig kastriert. Damit, seine körperliche Kastration, es ist lediglich die Folge einer bereits ausgereiften und erfolgten seelischen Kastration.

Ich wiederhole das Die Frage die ich darstelle, sind nicht die Sakramente, zweifellos gültig, selbst wenn sie von unwürdigen und sündigen Priestern gefeiert und verwaltet werden, aber die objektive Gültigkeit des Sakramentes der Priesterweihe in vollem Umfang wird von einigen Priestern ohne die für seine Gültigkeit erforderlichen Mindestanforderungen festgestellt, ausgehend von der Grundvoraussetzung des Glaubens. Deswegen, Bei allem Respekt vor denen, die weiterhin mit dem Feuer spielen und so tun, als gäbe es das dogmatische Problem nicht, die traurige Erfahrung, die ich mit der großen Armee homosexueller Geistlicher gemacht habe, die die Kirche plagen, insbesondere auf den höchsten Ebenen der Hierarchie, Es bestätigt mir, wie groß er ist, manchmal im erschreckenden Ausmaß 7 seine 10, die Zahl der Menschen mit offensichtlichen homosexuellen Tendenzen, denen zweifellos einige oder alle der für die Gültigkeit des Sakramentes der Weihen erforderlichen Mindestanforderungen fehlen; Grundbedürfnisse, die genau der Mensch hat, der Christian, der Gläubige, daher die korrekte inhaltliche und formale Wahrnehmung des katholischen Priestertums sowohl seitens des Ordinierenden als auch des Ordinierten. Oder vielleicht kann es jemand widerlegen?

Die meisten dieser Themen Sie sind in der Tat eindeutig Ketzer und stolze Verbreiter von Ketzereien überwiegend pro-lutherischer Natur, oder wie einer meiner polnischen Brüder sie nannte – Darius Oko – betroffen von Homoeresie:

L 'Omeresien es ist eine Ablehnung des Lehramts der katholischen Kirche zur Homosexualität. Die Unterstützer von’Omeresien Sie akzeptieren nicht, dass homosexuelle Tendenzen eine Persönlichkeitsstörung sind. Sie stellen in Frage, ob homosexuelle Handlungen gegen das Naturrecht verstoßen. Die Verteidiger von’Homoeresie Ich bin für das Priestertum für Schwule. L’Omeresien es ist eine kirchliche Version davon’Homosexualität (vgl.. WHO)

Jetzt werde ich mich auf diese beiden Elemente konzentrieren: Mensch und Gläubiger als Grundlage und wesentliche Voraussetzung des Weihesakramentes, daher das Fehlen von Häresie und das volle Bewusstsein der wahren substantiellen und formalen Natur des katholischen Priestertums. Offensichtlich ein offensichtlicher Homosexueller, von denen, die in den letzten Jahrzehnten „glücklicherweise“ bestellt wurden, wiederholt definiert als „… er ist einfach ein bisschen weibisch.“, aber weil er eine sensible Seele ist ... ein Mystiker ...“, Tatsächlich wird ihnen der Empfang des Heiligen Ordens verwehrt, denn die tief verwurzelte homosexuelle Tendenz ist gemäß can. 1040 ein dauerhaftes Hindernis – die sogenannte Unregelmäßigkeit beim Empfang von Befehlen –, gegen die kein Bischof und keine kirchliche Autorität eine Ausnahmegenehmigung erteilen kann, denn das wäre so, als ob die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse beschließen würde, einen Kandidaten für die Heiligsprechung von der Heiligkeit zu distanzieren, Ding, heutzutage …

Nehmen wir an, ein Kandidat für die Priesterweihe neigt dazu, der Sünde der Lust nachzugeben Neben der Natur, der Sünde völlig bewusst, im Bewusstsein, im Irrtum zu sein, und daher bereit, Gottes Gnade und Vergebung zu erbitten, Später fiel er wieder in die gleiche Sünde, wenn überhaupt noch schlimmer als vorher, aber wieder zurückkehren, um Gnade und Vergebung zu suchen, sich der Sünde und des Bösen bewusst. zuallererst, ein Subjekt dieser Art zeigt, dass er mit einem christlichen Gewissen ausgestattet ist, daher des Sinns für Gut und Böse. Natürlich, Ein weiser Erzieher und ein frommer Beichtvater können beurteilen, wie angemessen es ist, einen Sünder, der nicht in der Lage ist, sich selbst zu korrigieren, zur heiligen Weihe zu bringen; Sie könnten erwägen, ihn auf die mögliche Unmöglichkeit, sich selbst zu kontrollieren, hinzuweisen, es wäre am besten zu warten, bevor er in den Heiligen Priesterorden aufgenommen wurde. Allerdings ungeachtet seiner Sünde und ihrer Schwere, Es bleibt klar, dass dieser Mann in erster Linie ein Mann ist, der Frauen mag, ein Gläubiger mit einem moralischen Gewissen, der in der Lage ist, Gut und Böse zu unterscheiden, sich bewusst sein, was das katholische Priestertum ist und was es mit sich bringt und erfordert. Und wenn dieses, unfähig, Zurückhaltung und Kontrolle über sich selbst auszuüben, er wird dem Laster der Lust frönen Neben der Natur, er wird sich des Bösen bewusst sein, des Irrtums und der Tatsache, dass dies nicht im Einklang mit dem Stand des Priesterlebens steht.

Seit mehreren Jahren Beichtvater zahlreicher Priester, Ich sah mich auch mit Brüdern konfrontiert, die unter Missachtung ihrer heiligen Versprechen Beziehungen zu Frauen hatten; als ich mich vor anderen befand, die, Auf ernstere und gefährlichere Weise hatten sie eine stabile Beziehung zu einer Frau. Beide erlebten alles mit großem Unbehagen, Schuldgefühl und volles Bewusstsein der eigenen Sünde, vor allem Letzteres, diejenigen, die den sogenannten „beständigen Liebhaber“ hatten. Und ich kann nicht verbergen, dass es mehrere dieser Priester gibt, durch das unergründliche Geheimnis der Gnade, während er in einem Zustand der Todsünde lebte, In der Ausübung ihres heiligen Amtes waren sie authentische Vorbilder priesterlicher Frömmigkeit, Widme dein Herz und deine Seele der besten Fürsorge für das Volk Gottes, sowie wirksame und wertvolle Instrumente der göttlichen Gnade.

Anders sieht es bei Menschen mit homosexuellen Neigungen aus strukturiert auf einer bereits verwurzelten Persönlichkeit, Dem kommt unweigerlich das Element der Häresie hinzu, oder von der Homoeresie. Der Homosexuelle ist sich dessen bewusst, entschlossen, es auch zu bleiben, der eher die Kirche als stillen Zufluchtsort und den Priesterorden als Mittel für eine schnelle Karriere wählt, Erstens zeigt er, dass er ein zutiefst fehlerhaftes Gewissen hat, die Unfähigkeit, Gut und Böse zu unterscheiden, a priori die moralischen Lehren der katholischen Kirche ablehnen, seiner Lehre und seiner Lehre; Hinzu kommt – wie ich in den vorangegangenen Zeilen gesagt habe – jener Mangel an Aufrichtigkeit, der aus der Unmöglichkeit, er selbst zu sein, resultiert und ihn dazu zwingen wird, sein ganzes Leben lang in Lügen und Täuschung zu leben. Hinzu kommt, dass viele dieser Homosexuellen, weit davon entfernt, sich in Todsünde zu fühlen, Sie sind zutiefst davon überzeugt, dass sie nicht Unrecht haben, sondern die Kirche, von ihnen für schuldig befunden, als böse bezeichnet zu haben, was für sie in Wahrheit gut ist, überzeugt davon, dass das, was die Kirche als illegal und illegitim definiert, gilt, denn es ist höchst sündig für die ewige Gesundheit der Seele, besonders für die Seele eines Priesters, in Wirklichkeit ist es weder illegal noch illegitim noch sündig, aber es ist gut und schön.

Ich kenne Priester mit homosexuellen Neigungen Es ist offensichtlich, dass sie nicht zögerten, Dokumente und Ermahnungen der Kirche zu diesem Thema abzulehnen, die die relative Verurteilung bestimmter Störungen enthielten, oder sie auf wirklich erbärmliche Weise zu manipulieren; Ich habe von Ausbildern verschiedener Seminare gehört, dass Homosexualität kein Hindernis für das Priestertum darstellen kann; Ich habe sogar gehört, dass Priester Homosexualität und ihre Praxis als „eine natürliche Variante der menschlichen Sexualität“ definieren., Vor allem aber hörte ich, wie sie Feuer und Flammen gegen die Sexualmoral entfachten, die sie als „rückblickend“ und „repressiv“ bezeichnen und die vom Lehramt der Kirche vertreten wird.

Der Höhepunkt der Aberration Sie setzt sich jedoch aus denjenigen zusammen, die schreiben und erklären, dass bestimmte sexuelle Tendenzen und Praktiken „den Bereich des Privatlebens von Priestern“ betreffen. (!?). Zu diesen Themen, Einige von ihnen rühmen sich sogar, ein ausgezeichneter Kanonist zu sein, Ich fragte, ob das keine Privatsache sei, Bestimmte sexuelle Praktiken von Geistlichen wurden nicht zufällig zu dem sehr schweren Verbrechen des fleischlichen Sakrilegs gezählt. Natürlich erfolgte keine Antwort. Vor allem fragte ich ihn, ob er und seine Mitarbeiter wirklich glaubten, er sei ein Priester, im „Privatleben“ – vorausgesetzt, dass ein Priester ein von moralischer Unordnung geprägtes Privatleben führen kann –, konnte Oralverkehr üben, von einem anderen Mann sodomisiert zu werden und es kurz darauf öffentlich zu erzählen: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt“. Vor dieser ebenso dramatischen wie realistischen Frage stand er, statt zu antworten, eine ungewöhnliche Reaktion und völlig typisch für den wütenden Schwulen: Als ich auf den Punkt kam und nicht in der Lage war, eine vernünftige Antwort zu formulieren, schickte die betreffende Person einen wahnhaften Brief seltener Gewalt gegen mich an meinen Bischof und an alle Mitglieder des Presbyteriums, dem ich angehöre, Ich beschwere mich über meine vulgäre Sprache, nachdem er mich als „schwerwiegenden psychiatrischen Fall“ sowie als „von Homosexuellen besessen“ definiert hatte.

Veranstaltungen dieser Art Sie haben uns Priester und Theologen getroffen, die mit dem schwerwiegenden Phänomen der kirchlichen Schwulenlobby auf unterschiedliche, aber ähnliche Weise umgegangen sind: mein polnischer Bruder Dariusz Oko, zur Beschwerde des deutschen Priesters Wolfgang F. Rothe vom Erzbistum München, wurde verurteilt 2021 vom Bundesgericht Köln zu einer Geldstrafe von 4.800 Euro und andere 120 Tagelange Haft wegen der Definition schwuler Priester als „Krebsgeschwüre“ und „Parasitenarmee innerhalb der Kirche“ (vgl.. Chronik WHO). Der Fall ist politisch geworden, Polen verschaffte sich Gehör und einige polnische Politiker versäumten es nicht, die deutschen Richter wissen zu lassen, dass Deutschland seit den Jahren des Nazi-Regimes keinen polnischen Staatsbürger mehr verurteilt hatte. Ein ähnliches Schicksal ereignete sich in 2024 an den Schweizer Priester und Theologen Manfred Hauke, Herausgeber der Zeitschrift Theologisches, schuldig, geschrieben zu haben, dass es notwendig sei, „homosexuelle Cliquen in der Kirche einzuschränken“, vom Bezirksgericht Bellinzona zu einer Geldstrafe von verurteilt 9.450 Franken. Er lehnte die Maßnahme ab und verlangte einen Prozess, am Ende wurde er freigesprochen. inzwischen, ein deutsches Gericht, kurz darauf verhängte er eine Geldstrafe in Höhe von 4.000 Euro nach der Beschwerde eines homosexuellen Priesters und LGBT-Aktivisten (vgl.. Chronik, WHO). Anfrage: Was machten die Bischöfe mit diesen erklärten und praktizierenden homosexuellen Priestern, die ihre Brüder denunzierten? “Diskriminierung” e “homophobia”? Sie blieben stumm, zitternd wie Kaninchen vor der Macht von gaystapo, geschwiegen haben. Wenn wir darüber nachdenken, Die Haltung dieser LGBT-Aktivisten ist eine typisch faschistische Haltung: „Schlage einen, um hundert zu erschrecken“, Auf diese Weise haben die alten Faschisten vorgegangen, um Angst unter den Menschen zu verbreiten. Heute haben wir es mit echten „Regenbogenfaschisten“ zu tun, die sich hinter dem Antifaschismus verbergen; gewalttätige und aggressiv weinende Opfer, die sich über Rassismus und Diskriminierung beschweren, die es oft nicht gibt, mit dem Ziel, Gedankenfreiheit anzustreben und Meinungsverbrechen hervorzurufen, um jeden zu verurteilen, der es nicht wagt zu denken, dass „Homosexuell wunderbar“ ist..

Dies ist der Stil und die Art und Weise, wie bestimmte Homosexuelle handeln die von außergewöhnlicher Bosheit getrieben unter dem Klerus biwakieren. Die traurige Wahrheit ist, dass diejenigen, die bei einer sexuellen Störung aus freien Stücken leben, sich durch die Störung selbst befriedigt fühlen, Sie können nicht erwarten, innerhalb der Kirche und ihres Klerus all jene Laster der Welt zu beseitigen, die für die katholische Moral Situationen schwerwiegender Abweichung vom christlichen Fühlen und Leben darstellen und bleiben. Auf eine andere, aber im Wesentlichen ähnliche Weise, Dieselbe Person, die ich oben erwähnt habe, hat Pater Amedeo Cencini dem Orden der Psychologen gemeldet, Canossianischer Priester, Er warf ihm vor, in seinen Artikeln und Vorträgen Homosexuelle beleidigt zu haben. Die Disziplinarkommission prüfte den Antrag und gab anschließend ihre Stellungnahme ab: «Es wurden keine Fälle von Verstößen gegen den Ethikkodex festgestellt». Wenn jedoch jemand es wagt, bestimmten wütenden Homosexuellen zu widersprechen, oder er ist mit ihnen nicht einverstanden, Hier kommt es zu einer Flut von Beleidigungen gegen den Berufsverband, der beschuldigt wird, einen zitternden Homophoben zu verteidigen, dann Vorwürfe an die Justiz, an die Richter, Vorwürfe gegen die Italienische Republik usw. [23].

unnötig zu erwähnen, aber wir erinnern uns trotzdem daran: der Schaden, den diese Untertanen der Kirche zufügen können, wenn sie in das Priestertum aufgenommen werden, Schlimmer noch, wenn man eine Karriere im Klerus macht und in Schlüsselpositionen der Regierung landet, sie sind wirklich unberechenbar, weil sie in der Lage sind, alle unfairen und illegalen Mittel einzusetzen, um diejenigen zu eliminieren, die sie als gefährliche Antagonisten und unumstößliche Rivalen der Mächtigen und Gefährlichen betrachten Lobby Homosexuell. Ich kenne Fälle von Priestern, gegen die sogar Gerichtsverfahren angestrengt wurden, mit haltlosen Prozessen, die nicht einmal auf vagen Hinweisen, sondern nur auf reinen Schlussfolgerungen beruhten, alles in einem Mafia-einschüchternden Stil, Sie säten Zweifel an ihrem Ruf und führten dazu, dass sie Zeit und Geld verschwendeten, um sich gegen bizarre Anschuldigungen zu verteidigen, die sich später als bizarr herausstellten. Und als sich alles in einer Seifenblase auflöste, Die Betroffenen hatten keinen Rückgriff gegen irgendjemanden, weil ich Kleriker schwul Sie schlagen feige von hinten zu, indem sie ihre unterwürfigen „nützlichen Idioten“ einsetzen., niemals direkt handeln, immer hinter Ihnen durch einen Dritten, ohne jemals zu erscheinen.

Im Beichtstuhl Ich hatte es mit einem Büßer zu tun, der unter homoerotischen Impulsen litt und versuchte, so viel und so gut wie möglich einzudämmen, Wer hat es mir gesagt?, verärgern, das hatte ihm ein Priester während der sakramentalen Beichte erzählt:

„Die eigene Homosexualität auszudrücken ist keine Sünde, denn Homosexualität liegt in der Natur und ist eine natürliche Variante der menschlichen Sexualität; und wir können Homosexuelle nicht zwingen, in Keuschheit zu leben, weil es unmenschlich wäre, eine Person daran zu hindern, ihre liebevolle Zuneigung auszudrücken..

Der betreffende Priester, sowie offensichtlich homosexuell zu sein, außerdem war er Trainer bei einem Seminar, Theologieprofessor an einem theologischen Studium und von seinem eigenen „weitsichtigen“ Bischof mit allen heiklen Positionen abgedeckt. Die Frage ist daher einfach: wenn die heilige Ordination von Untertanen, bei denen der Männeranspruch tatsächlich fehlt, des Gläubigen, sowie die Wahrnehmung des katholischen Priestertums selbst, es muss jedoch als gültig angesehen werden, Ebenso sollten wir die heiligen Weihen von Untertanen als gültig betrachten, die die Legitimität der arianischen Häresie unterstützen, die in verschiedener Hinsicht weniger schwerwiegend sein könnten als Priesterkandidaten oder Priester, die Homosexualität als „natürliche Variante der menschlichen Sexualität“ beurteilen.. Aus diesem Grund glaube ich, dass wir eine Hypothese vertreten und unterstützen können, die alles andere als unbegründet ist: Die heiligen Weihen dieser Menschen sind ebenso ungültig wie die eines Ketzers, der die hypostatische Natur Christi, des wahren Gottes und wahren Menschen, entschieden leugnet und nach der Aufnahme in den Heiligen Priesterorden versuchen wird, seine eigene Ketzerei als gerecht zu verbreiten. In jedem Fall – sei es der arianische Ketzer oder derhomoeretisch - Wir haben es mit einem Ausdruck der Ketzerei zu tun, der in der Form anders, aber inhaltlich ähnlich ist, um eine solche Unregelmäßigkeit zu einem dauerhaften kanonischen Hindernis zu machen. Ich betone daher noch einmal, dass ein großer Sünder auf legitime und gültige Weise zum Priester geweiht werden kann, aber nicht einer, dem die grundlegenden Anforderungen eines Menschen und eines Gläubigen fehlen und der aus bösen und perversen Gründen zum Priestertum aufsteigen will, denn es ist eine Sache, in schwere Sünde zu verfallen, Es ist eine ganz andere Sache, ungeordnetes Verhalten für gut und richtig zu halten und das Priestertum für böse und perverse Zwecke anzustreben..

Obwohl ich geneigt bin, sie für ungültig zu halten Bestellungen von Subjekten dieser Art, Das schmerzhafte Kapitel über die Gültigkeit der Bischofsweihen derjenigen, die in ähnlicher Weise keine Männer sind, werde ich angesichts der außerordentlichen Brisanz des Themas gar nicht erst eröffnen, Sie sind keine Gläubigen, Sie haben nicht die richtige Vorstellung von der Fülle des apostolischen Priestertums; ganz zu schweigen von denen, die, obwohl es der Behälter aller schlimmsten Laster ist, Sie gelangten jedoch durch Erpressung und Erpressung zum Episkopat Psychoterror ausgeübt auf die kirchlichen Autoritäten.

Das Geheimnis der Gnade Gottes, DER LIEFERUNG GNADE UND DAS DIE KIRCHE VERSORGEN Sie sind weder eine Flucht noch ein Allheilmittel

Ich glaube, wir können weder mit dem Geheimnis der Gnade Gottes noch mit dieser großen „Lücke“ spielen., oder wenn wir Panacea del bevorzugen Gnade liefert er wurde in geboren die Kirche liefert, denn nichts kann die Gnade Gottes ersetzen, geschweige denn die Kirche, wo die Natur der Substanz, durch die und auf die die sakramentale Gnade wirkt, völlig fehlt. Oder um es noch einmal an einem Beispiel auszudrücken: eine gealterte Waffel, in der die gesamte Substanz des Brotes zurückbleibt, und ein Wein von schlechter Qualität mit einem unangenehmen Geschmack, in dem jedoch die gesamte Substanz des Weins zurückbleibt, durch die Transsubstantiation werden sie dennoch und zweifellos, in ihrem metaphysischen Wesen, für das höchste Geheimnis des Glaubens, Leib und Blut Christi. Aber ein Butterkeks und ein Orangengetränk können niemals zum Leib und Blut Christi werden, denn es fehlt die Materie, von der die Existenz der metaphysischen Substanz durch den göttlichen Willen abhängt, Platziere das, Es sind die genauen Materialien von Brot und Wein, die transsubstantiiert werden, Es geht nicht um feste Nahrung und flüssige Getränke.

Wo die Materie fehlt, die das Wesen der Substanz zum Leben erweckt, kann wirklich die Gnade Gottes liefern, oder vielleicht kann die Kirche es ersetzen? Und wenn, Warum hätte der Kirchenvater Augustinus wertvolle Zeit und Energie verschwenden sollen, um die Abhandlung zu schreiben und uns zu überreichen? Von Natur und Anmut? Ganz zu schweigen von all den späteren Spekulationen des heiligen Thomas von Aquin zu diesem Thema? Grace funktioniert ja, und es funktioniert immer, aber es wirkt auf die Natur, die existiert, nicht auf dieser Natur, die nicht existiert oder nicht definiert ist, Warum so denken, Schlimmer noch, es zu unterstützen, es würde bedeuten, das Mysterium der Schöpfung selbst und damit auch das der Erlösung zu verändern und zu verfälschen.

Das Geheimnis der Gnade Gottes verändert sich, durch die uns anvertraute Arbeit, die Frage von Brot und Wein im Leib und Blut Christi, während beides in sichtbarer Form bleibt, die äußere Art von Brot und Wein zu riechen und zu schmecken, die jedoch Christus werden, der mit seinem Leib wirklich und wahrhaftig in substanzieller Weise gegenwärtig ist, sein Blut, seine Seele und seine Göttlichkeit. Die Gnade Gottes, dass alles passieren kann, es verwandelt Substanz nicht in Metaphysisches, im Leib und Blut Christi, ein Butterkeks und ein Orangensaft, weil Gott sich selbst nicht widersprechen kann, weil "Denn das ist mein Körper» sagte er auf dem Brot, ed «Denn das ist der Kelch meines Blutes» Er sagte es über Wein. Und niemand kann diese zufälligen Elemente, von denen das metaphysische Wesen der Substanz selbst abhängt, durch göttlichen Willen variieren, wenn überhaupt, indem Sie angeben ... Gnade liefert, oder schlechter die Kirche liefert, Ganz zu schweigen von den zuvor erwähnten mürrischen Schwulen, dass sie gemäß einem exotischen kirchlichen Gesetz bestimmte moralische Störungen in den unbestreitbaren Bereich des Privatlebens der Priester verbannen möchten (!?). Und wenn ich in dieser präzisen Rede das unbeschreiblichste der Geheimnisse, die Christus Gott seiner Kirche gegeben hat, als Beispiel angeführt habe, die Eucharistie, es liegt gerade daran, dass der Priester das eucharistische Objekt und Subjekt ist, und es wird vom Priester verlangt Neben der Natur eine präzise Form, also eine präzise Substanz, aus der hervorgeht mindset seines Seins für, durch "priesterlicher Geist; und das Fehlen dieser Elemente, es kann in keiner Weise wiedergutgemacht werden.

Gottes Gnade wirkt nur auf das, was da ist, nicht auf das, was nicht da ist und dass es das nicht geben kann; und er erklärt und lehrt dies klar Gleichnis von den Talenten[24]. Durch den Heiligen Priesterorden findet eine ontologische Transformation statt und der Priester erhält einen neuen Charakter, das unauslöschlich und ewig ist. Aber wenn ein Priester eine Statur von 1,50 m hat, Gottes heiligende und verwandelnde Gnade kann ihn nicht in einen großen Kürassier verwandeln 1.90 barfuß. Oder besser verstanden: ein Esel, im übertragenen Sinne des Wortes, er kann auch ein Heiliger werden, er kann auch zum verehrten Schutzpatron der Priester der katholischen Kirche werden, aber er kann nicht in einen Araberhengst verwandelt werden, denn er ist ein Esel und wird ein Esel bleiben, ungeachtet der heroischen Natur seiner Tugenden.

Sowohl Hippo als auch Thomas von Aquin klärten, ohne dass es zu Missverständnissen kam das Prinzip, dass Gnade Natur aber er vollendet es liefert nicht (Gnade ersetzt die Natur nicht, sondern vervollkommnet sie). Und wenn die Natur nicht da ist, ausgehend von der Natur des Menschen, des männlichen Mannes, Antrag auf Zugang zum Heiligen Priesterorden, was geschieht, Wer kann das jemals wieder gutmachen?? Der Einzige, der das wiedergutmachen kann, ist der Mann, der sich an die Stelle Gottes gesetzt hat, wenn nicht noch schlimmer: statt Satan.

Ich möchte mit einer paradoxen Frage schließen, Aber manchmal kann ein Paradoxon oder eine Übertreibung sehr objektiv sein. Das ist die Frage: falls ein Thema, okkulte Zugehörigkeit zu einer satanischen Sekte, wollte Priester werden, um die Allerheiligste Eucharistie, die damals für die gottlosesten Entweihungen bestimmt war, gültig zu weihen, und diente so seiner luziferischen Gemeinde, du kannst, dann, von gültiger Ordination sprechen? Brunnen, Bitte erkläre es mir jemand: Welchen Unterschied gibt es zwischen einem Satanisten, der aus bösen und sakrilegischen Gründen das Priestertum anstrebt, und einem Habe ichmoeretisch der ebenfalls aus ebenso bösen und gotteslästerlichen Gründen das Priestertum anstrebt? Ich werde erklären, was der Unterschied ist: Der Satanist glaubt wirklich an die Heilige Eucharistie, verstanden als die wirkliche Gegenwart des lebendigen und wahren Christus, während in den meisten Fällen die hHomoketzer Sie glauben wirklich nicht an die wirkliche Gegenwart des lebendigen und wahren Christus. Das beweist die Tatsache, dass sie in ihren Reden über alles reden, außer über reale Präsenz. Sie füllen ihren Mund mit Begriffen wie „Bankett… Bankett… Feier der Freude… Begegnung der Liebe.“ …». Auf die metaphysische Sprache, die sie verachten, und auf den als veraltet definierten Begriff der Transsubstantiation, sie bevorzugen die lutherische Konsubstantiation, mit der Folge, dass ihre Eucharistiefeier von liturgischen Missbräuchen und freiem Willen aller Art überschwemmt wird, sie sehen aus wie calvinistische Liturgien, Deren Grundlage ist genau die Leugnung der realen Präsenz, von Johannes Calvin genau aus dem Stehen während der Worte des Letzten Abendmahls dargestellt. E, dabei, der Homoketzer Sie meiden das Wort „lebendiges und heiliges Opfer“. Sie verteilen die Eucharistie, als ob sie es wären kostenlose Token aus ungesäuertem Brot, Sie behandeln die heiligen Gefäße nicht mit heiligem Respekt, Sie führen keine angemessene Reinigung durch, Sie befürworten in keiner Weise den eucharistischen Gottesdienst. Hinzu kommt, dass viele unserer Ästhetische Zeremonien - denn seit dreißig Jahren gleicht das Auffinden eines Heterosexuellen unter den Liturgikern der Suche nach der Nadel im Heuhaufen - wird auch die Abschaffung der Teller für die Kommunion der Gläubigen vorangetrieben, aber auf der anderen Seite haben sie an ihrer Stelle die silberne Platte aufgestellt, auf der sie das niederlegen konnten heilige Schädeldecke Bischofsrot, weitaus wichtiger als die Sammlung eucharistischer Fragmente. Und es gibt noch mehr: Das habe ich herausgefunden Homoketzer Bischofs, durch ihre Homoketzer Priester, Sie sind diejenigen, die das Volk Gottes lehren, beim Eucharistischen Hochgebet erhobenen Hauptes zu stehen, Außerdem sind sie Befürworter der Abschaffung von Sitzbänken mit Kniebänken in vielen Kirchen, durch Kinosessel ersetzt, Denn um die Kirche mitten ins Herz zu treffen und sie zu entsakralisieren, müssen wir zuerst die Eucharistie treffen, anstatt der klaren paulinischen Warnung zu folgen:

[...] Im Namen Jesu beugen sich alle Knie im Himmel, auf der Erde und unter der Erde; und alle Zungen verkünden, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters[25].

Dies erklärt den Unterschied zwischen einem Satanisten und einem homoeretisch: Der Satanist ist ein Gläubiger, l 'homoeretisch Nein. Und wer möchte schon meditieren, zu meditieren, aber mach es schnell und gut, während das Haus weiter brennt, während die realistische Möglichkeit, das Feuer zu löschen, immer weiter in weite Ferne rückt, während die sichtbare Kirche zunehmend einer großen ähnelt Schwules Dorf.

Von der Insel Patmos, 28 Juli 2025

 

Entnommen aus einem früheren Artikel, der am veröffentlicht wurde 7 Juli 2016

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HINWEIS

[1] CIC kann. 1024.

[2] Sehen. MC 3,14-19; LC 6,12-16.

[3] Sehen. 1 TM 3,1-13; 2 TM 1,6; TT 1,5-9

[4] Sehen. Heiliger Clemens Roman, Brief an die Korinther, 42, 4: SC 167, 168-170 (Funk 1, 152); ebenda., 44, 3: SC 167, 172 (Funk 1, 156)

[5] Sehen. Johannes Paul II, Wurde. ap. Die Würde der Frau, 26-27: AAS 80 (1988) 1715-1720; Ausweis., Wurde. ap. Priesterweihe: AAS 86 (1994) 545-548; Kongregation für die Glaubenslehre, Dich. Zu den bemerkenswertesten: AAS 69 (1977) 98-116; Ausweis., Antwort auf den Zweifel an der Lehre von Lett. ap. «Priesterweihe»: AAS 87 (1995) 1114.

[6] Sehen. EB 5,4.

[7] Sehen. Erster Clemensbrief, 44,2, später in der Dogmatischen Verfassung aufgegriffen Das Licht n. 20.

[8] Sehen. MT 19,12: „Denn es gibt Eunuchen, die so aus dem Mutterleib geboren wurden; es gibt einige, die von Menschen zu Eunuchen gemacht wurden, und es gibt andere, die sich selbst zu Eunuchen für das Himmelreich gemacht haben.“.

[9] Sehen. Johannes Quasten, Patrouille. Die ersten zwei Jahrhunderte (II-II). Marietti, 1980.

[10] XVIII° Nachfolger des seligen Apostels Petrus, Pontifikat, Jahre 230-235.

[11] Sehen. Bibliotheca Kabeljau. 118.

[12] Apokatastase. Laut Origenes, Am Ende der Zeit wird es eine universelle Erlösung geben und alle Geschöpfe werden gerettet, einschließlich Satan. Deswegen, die Strafe der ewigen Verdammnis hätte eigentlich reinigenden und nicht endgültigen Charakter. „Wir denken, dass die Güte Gottes, durch die Vermittlung Christi, wird alle Geschöpfe zum gleichen Ziel führen“ (Von Prinzipien, ich, IV, 1-3).

[13] Sehen. dürfen. 1040

[14] Vatikanisches Konzil II, Kosten. Das Licht, 19.

[15] Johannes Paul II, Ist. Ap. Ich werde dir Hirten geben, 25-III-1992, 15, 4.

[16] Sehen. Cann. 1024-1052.

[17] Die Natur des Guten, 19.

[18] NdA. Der Begriff Simonie leitet sich von der Episode ab, die in der Apostelgeschichte erzählt wird [Acts 8, 9-24] in dem Simon Mago, Heiler, er fragte die Apostel, bei Bezahlung, die vom Heiligen Geist verliehene thaumaturgische Kraft und wurde daher konsequenterweise vom seligen Apostel Petrus verflucht.

[19] NdA. Beispiel: der oberste Stadtpapst, im Jahr 1093, erklärte alle simonischen Weihen für ungültig, mit Ausnahme derjenigen von Geistlichen, die sich der Simonie ihrer Weihen nicht bewusst waren. Die Verurteilung der Simonie wird von verschiedenen Kirchenräten beschlossen, beginnend mit dem Konzil von Chalcedon des Jahres 451 bis zum Konzil von Trient im 16. Jahrhundert.

[20] Sehen. kann. 188

[21] Sehen. Ariel S. Levi di Gualdo, Und Satan kam Trino. Relativismus, Individualismus, Ungehorsam. Die Analyse auf das dritte Jahrtausend Kirche. Ed. Roma, 2011. Abdruck: Editions Die Insel Patmos, Roma, 2019.

[22] Weisung der Kongregation für Katholisches Bildungswesen über die Kriterien für die berufliche Unterscheidung von Menschen mit homosexuellen Tendenzen im Hinblick auf ihre Aufnahme in das Priesterseminar und in die Priesterweihe der 4 November 2005, vom Papst Benedikt XVI. genehmigt 31 August 2005.

[23] Sehen. GV 8, 32.

[24 Sehen. MT 25, 14-30.

[25] in II, 10.

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THEOLOGISCHE UND RECHTLICHE ZWEIFEL AN DER RECHTMÄSSIGEN GÜLTIGKEIT DER PRIESTERORDINUNGEN VON HOMOSEXUELLEN

Die Mindestanforderungen für die Gültigkeit des Sakramentes der Priesterweihe sind:: Mann, Christian, Gläubige, daher ein korrektes Verständnis des katholischen Priestertums. Das eigentliche Problem besteht nicht darin, dass einer von tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen geprägten Persönlichkeit die Qualifikation zum Priester fehlt. Das Problem ist anders und ernster: wenn Priester ohne entsprechende Qualifikation Priester wird, ist das nicht eine heilige Ordination?, abgesehen davon, dass es illegal ist, auch ungültig?

— Theologie und Kirchenrecht —

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Es gibt keine andere Organisation auf der Welt wie die katholische Kirche wo die Präsenz mehr oder weniger offener Homosexueller so hoch ist, Es gibt auch keine vergleichbare Organisation, in der Homosexuelle vertreten sind, zusammen mit ihren engen Mitarbeitern, haben einen Putsch inszeniert, indem sie jeden infiltriert haben “Kommandoraum”, wie ich seit Jahren schreibe (Ich verweise Sie auf ein altes Interview von mir aus 2013, was gelesen werden kann HIER, Nur auf Italienisch).

Mit dem Aufkommen der sozialen Medien, Selbsternannte katholische Blogs haben stark zugenommen, Sie fordern die Akzeptanz der LGBT-Agenda innerhalb der Kirche, Wer das ernste Problem der hohen Zahl von Homosexuellen im Klerus beklagt, wirft er Frustration vor, verdrängt, und ungelöst.

Die kirchliche Schwulenlobby ist so mächtig, dass, falls nötig, Es kann denjenigen das Leben unmöglich machen, die es wagen, bestimmte Situationen zu melden, den kirchlichen Autoritäten lange im Voraus erklären, wie die Dinge ausgehen würden. Wir sollten den bösartigen bewaffneten Flügel der mächtigen kirchlichen Schwulenlobby auch nicht unterschätzen, die schwulenfreundlichen, eine große Gruppe von Personen, die, obwohl ich nicht homosexuell bin, Schützen Sie die Mitglieder der frommen Schwulenbruderschaft für ihre eigenen persönlichen Interessen, oder weil sie von hohen Karriereerwartungen angetrieben werden, in dem Wissen, dass Schwulenlobbyisten sie entweder fördern oder sie innerhalb der Diözesen oder der römischen Kurie unwiderruflich untergraben können. Das vor dem Heiligen Stuhl durchzusetzen, in zahlreichen Diözesen, und daher in der universalen Kirche, Dass ein Grad innerer Homosexualität erreicht wurde, der alle Sicherheitsgrenzen überschreitet, ist nicht nur eine phantasievolle Hypothese, sondern eine Tatsache, die nur von denen geleugnet werden kann, die die Beweise ablehnen.

Das charmanter Mann, der von Natur aus egozentrisch und ehrgeizig ist, verteidigt sich skrupellos durch einen angeborenen rachsüchtig-zerstörerischen Instinkt, fähig, Bosheit mit Methodik auszuüben, wissenschaftliche Grausamkeit gegenüber denen, die mit dem christologischen Priestermut ausgestattet sind, der sie dazu bringt, zu bekräftigen und sich daran zu erinnern, was im Licht des Heiligen Evangeliums und der katholischen Lehre richtig und falsch ist. Weil die reinen Herzens, im Gegensatz zu Schwulenlobbyisten, Streben Sie nicht nach dem Unmittelbaren, aber für die Ewigkeit.

DIE ANFORDERUNGEN AN DIE GÜLTIGKEIT DER SAKRAMENTE SIND MINDESTANFORDERUNGEN, ABER DIESE MINDESTANFORDERUNGEN MÜSSEN VORHANDEN WERDEN

Diejenigen, die sakramentale Dogmatik praktizieren, wissen, dass dieser spezielle Bereich äußerst heikel ist, nicht zuletzt, weil die Anforderungen an die Gültigkeit der Sakramente wirklich minimal sind. In diesen Zeilen, Wir beschränken uns darauf, nur das Sakrament der Priesterweihe zu besprechen, Beginnend mit einer Prämisse, die das Feld sofort von den Einwänden derjenigen reinigen soll, die behaupten könnten, dass die Texte sakramentaler Dogmatik seien, kanonisches Recht, und ihre Kommentare beziehen sich nicht ausdrücklich und klar auf die Themen sexueller oder psychosexueller Natur, auf die ich mich ausdrücklich beziehen werde. Gewisse Zweifel ausräumen und das Feld von mehrdeutigen und unbegründeten theologischen und juristischen Streitigkeiten befreien, Ich möchte auf eine unbestreitbare Tatsache aufmerksam machen: bis vor ein paar Jahrzehnten, Alles, was direkt oder indirekt mit Sex und menschlicher Sexualität zu tun hatte, wurde in lehramtlichen Texten mit Euphemismen geflüstert, Lehre, und Abhandlungen über die katholische Moral; Die bloße Diskussion bestimmter Themen galt als unangemessen. Als in akademischen Kreisen Fragen der katholischen Moral im Zusammenhang mit der menschlichen Sexualität behandelt wurden, Es wurden lateinische Euphemismen verwendet, weil dieselben Wörter im klinischen und wissenschaftlichen Lexikon der Gynäkologie normalerweise klar und präzise verwendet werden, Urologie, und Andrologie wurden in den Klassenzimmern kirchlicher Akademien nicht als angemessen erachtet. Die damaligen Beichtväter hatten selbst ihre eigene Art, sich auszudrücken, ein vages Vokabular, indirekte Implikationen, wird jungen Priestern von der Zeit an beigebracht, als sie für das Priesteramt ausgebildet wurden. Das “spezifisch” Der Wortschatz der Beichtväter diente der Anspielung, ohne auf unaussprechliche Begriffe zurückzugreifen, die aus der kirchlichen Wissenschaft und dem Beichtstuhl verbannt waren, insbesondere aus der öffentlichen Katechese, die sich an das Volk Gottes richtet. Diese Sprache wurde auch von den katholischen Gläubigen übernommen, insbesondere Büßer, die, vor ihren Beichtvätern, äußerten sich in sogenannten vagen Anspielungen und “impliziert” aber nicht klar, Begriffe zu sexuellen Themen, verwandte Beziehungen, und alles, was Verstöße gegen das Sechste Gebot betrifft.

Ich werde versuchen, alles anhand eines Beispiels zu verdeutlichen: es war das Jahr 2010 als ein neunzigjähriger Büßer, der in dieser Welt aufgewachsen war, nicht vor Jahrhunderten, sondern vor ein paar Jahrzehnten, während eines Geständnisses, das auf ihren Erinnerungen an die Vergangenheit basiert, auf eine Zeit bezogen, ein Winter, als sie allein war, «… das Haus verlassen, Leider, Ich bin ausgerutscht». Ein Kind einer anderen Zeit, sowohl als Mann als auch als Priester, Ich habe es nicht verstanden, und das habe ich mir vorgestellt, in einem Gebiet sein, in dem es zu bestimmten Jahreszeiten schneit, Sie war beim Verlassen des Hauses gestürzt, vielleicht auf einer vom Schnee gebildeten Eisschicht in einer vor der Sonne geschützten Ecke, oder wer weiß wie sonst, sie rutschte aus und fiel hin. Ihr wurde klar, dass ich es nicht verstanden hatte, also machte sie zwei zartere, explizitere Anspielungen, um mir klarzumachen, dass sie die Sünde des Ehebruchs begangen hatte, wofür, mehr als ein halbes Jahrhundert später, Sie konnte die Bitterkeit, die es in ihr hervorgerufen hatte, nicht loswerden, Sie war ihrem Mann immer durch aufrichtige Liebe verbunden. Hiermit möchte ich noch einmal betonen, dass es weder sachdienlich noch logisch wäre, mich mit der Begründung anzufechten, dass bestimmte Darlegungen, auf die ich mich eindeutig beziehe, nicht gleichermaßen klar in den Texten des Lehramts enthalten seien, der Lehre, der sakramentalen Dogmatik, der katholischen Moral und des Kodex des kanonischen Rechts.

ORIGENES LEKTION: DIE MÄNNLICHKEIT DER “mAN genehmigt” ALS WESENTLICHES ELEMENT DES KATHOLISCHEN PRIESTERS

Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es unter Nr. 1577:

„Nur ein getaufter Mann (für) erhält gültig die heilige Weihe[1]. Der Herr Jesus hat die Menschen erwählt (Männer) das Kollegium der zwölf Apostel zu bilden[2], und die Apostel taten dasselbe, als sie Mitarbeiter auswählten[3] um ihnen in ihrem Amt nachzufolgen[4]. Das Bischofskollegium, mit dem die Priester im Priestertum vereint sind, macht das Kollegium der Zwölf zu einer allgegenwärtigen und stets aktiven Realität bis zur Wiederkunft Christi. Die Kirche erkennt an, dass sie an diese vom Herrn selbst getroffene Entscheidung gebunden ist. Aus diesem Grund, die Ordination von Frauen ist nicht möglich[5]».

Niemand hat das Recht, das Sakrament der Priesterweihe zu empfangen. In der Tat, Niemand kann sich dieses Amt zuschreiben. Man ist von Gott dazu berufen[6]. Jeder, der glaubt, die Zeichen der Berufung Gottes zum ordinierten Amt zu erkennen, muss seinen Wunsch demütig der Autorität der Kirche unterwerfen, der die Verantwortung und das Recht hat, jemanden zum Empfang der heiligen Weihen zu berufen. Wie jede Gnade, Dieses Sakrament kann nur als unverdiente Gabe empfangen werden.

Beachten Sie, dass der lateinische Begriff “Quelle/n“ ist ein männliches Substantiv der grammatischen zweiten Deklination, bezieht sich in erster Linie auf den Menschen, männlich, Erwachsene, oder Männlichkeit, die mit dem männlichen Geschlecht verbunden ist. Die Negation und Antithese von “Quelle/n” ist der Begriff, ebenfalls lateinischen Ursprungs: “entmannt“, ein Wort, das den Entzug der Männlichkeit anzeigt und auch von abgeleitet ist “Quelle/n“. In kirchlicher Sprache, der Begriff “Quellen versuchen” wird verwendet, um Männer anzuzeigen, die für heilige Weihen geeignet sind. Dieser Begriff wurde in der frühen Kirche verwendet, um verheiratete Männer zu bezeichnen, die zum Diakonat und zum Priestertum berechtigt waren[7]. Mit der Zeit und der freiwilligen Übernahme der Verpflichtung zum Zölibat, die ihre Wurzeln in der frühen apostolischen Ära hat, In unserem aktuellen Lexikon wird dieser Ausdruck verwendet, um Männer mit nachgewiesenem Ansehen zu bezeichnen, als solche, zuverlässig für heilige Weihen. Der Mangel an psycho-physischer Männlichkeit stellt daher ein unüberwindbares Hindernis für die Priesterweihe dar. Dieses Hindernis ist als solches seit den ersten Jahrhunderten des Bestehens der Kirche bekannt und etabliert, und niemand hat die Befugnis, davon zu dispensieren, Angesichts der Tatsache, dass keine kirchliche Autorität darauf verzichten kann, ein Mann zu sein, Dies ist eine wesentliche und grundlegende Voraussetzung für das Amtspriestertum.

Im Jahr 230, Origenes wurde zum Priester geweiht von Theoktissus von Cäsarea und Alexander von Jerusalem, ohne die Zustimmung von Bischof Demetrius, der über ihn die kanonische Jurisdiktion hatte. Origenes, Ich habe den Abschnitt aus dem Evangelium missverstanden, in dem der Herr Jesus von den „Eunuchen um des Himmelreiches willen“ spricht.[8], hatte sich selbst kastriert. Aus diesem Grund hatte sein Bischof nie die Absicht gehabt, ihn zum Priester zu weihen[9]. Nach dieser heiligen Ordination, Bischof Demetrius, mit Zustimmung des Papstes Pontianus[10], entzog ihm seine Lehrbefugnis und entließ ihn aus dem Priesterorden[11] für die Unregelmäßigkeit seiner heiligen Weihe, was für null erklärt wurde. Es ist bekannt, dass Origenes der einzige unter den Kirchenvätern dieser reichen Zeit ist, der nicht zum Heiligen erklärt wurde, obwohl er während der antichristlichen Verfolgungen von Decius eingesperrt und gefoltert wurde; aber vor allem, obwohl es gewesen ist, in intellektuellen und spekulativen Gaben, vielen anderen Philosophen und Theologen dieser Art weit überlegen, reiche und glückliche christliche Ära. Das Hindernis für seine Heiligsprechung bestand nicht darin, dass er in seinen großen und wertvollen philosophisch-theologischen Spekulationen den Gedanken der Apokatastasis, der heute als Ketzerei gilt, hypothetisch aufstelltel[12]; Das große und unüberwindliche Hindernis hängt ausschließlich mit seiner Kastration zusammen.

In diesen frühen Jahren des Lebens der Kirche, in der die ersten großen philosophischen und theologischen Spekulationen im Gange waren, Die Voraussetzungen und Themen, die später vom ersten Ökumenischen Konzil von Nicäa behandelt wurden, gingen voraus und führten zu ihnen 325, es war für spekulative Geister keine Seltenheit, einschließlich der Kirchenväter, in ketzerische Gedanken verfallen, von dem sie sich später änderten. Dies verhinderte weder ihre Heiligsprechung noch ihre Proklamation als Kirchenväter.

Der Kodex des kanonischen Rechts Das unten zitierte Zitat bezieht sich bescheiden und abgeschwächt auf die Tatsache, dass „jemand, der sich selbst oder einen anderen schwer und böswillig verstümmelt hat“[13] kann nicht zum Priester geweiht werden. Daraus lässt sich ableiten, dass Origenes‘ schreckliche Selbstverstümmelung an sich als schlimmer als Ketzerei angesehen wurde, der jedoch durch die Anerkennung des freiwilligen oder unfreiwilligen Fehlers geheilt werden kann, aber eine zerstörte körperliche Potenz kann nicht wiederhergestellt werden, außer durch den Rückgriff auf komplexe chirurgische Eingriffe der modernen Chirurgie, wenn auch mit sehr ungewissem Ausgang.

Relevante Frage: Kann eine geistige Kastration noch schlimmer sein als eine körperliche Kastration?, Angesichts dieser Sexualität, im Falle des Mannes, drückt sich in den Merkmalen seines Geschlechts aus, und diese sind ein wesentlicher Bestandteil der geistigen Sexualität, von dem sie auch abhängig sind, aufgrund der Informationen und Konditionierungen, die davon ausgehen? Beide, eigentlich, sowohl körperliche als auch geistige Sexualität, sind miteinander verschmolzen und bilden einen einzigen Teil der Person, in diesem Fall: das Männchen? Das ist eine Frage, die ich Mitgliedern des Episkopats seit Jahren stelle, ohne Erfolg: Sie haben nie geantwortet.

Durch das Sakrament der Weihen, Die Teilnahme am Priestertum Christi wird gemäß der durch die apostolische Sukzession übermittelten Modalität verliehen. Das Amtspriestertum unterscheidet sich vom allgemeinen Priestertum der Gläubigen, was sich aus der Taufe und der Firmung ableitet. Beide, «Obwohl sie sich wesentlich unterscheiden und nicht nur dem Grad nach, sind einander dennoch geordnet»[14]. Es ist angemessen und spezifisch für das Amtspriestertum, „eine sakramentale Darstellung Jesu Christi“ zu sein, Haupt und Hirte»[15]. Dies ermöglicht die Ausübung der Autorität Christi in der pastoralen Funktion der Verkündigung und Leitung, sowie den Betrieb “in Person Christi” (in der Person Christi) in der Ausübung des sakramentalen Amtes. Nachdem dies gesagt ist, Es ist klar, dass die ersten beiden wesentlichen Voraussetzungen für die Verleihung sind, und damit für die Gültigkeit des Sakraments, der Mensch und der Christ.

Buch IV des Kodex des kanonischen Rechts, in Teil I, in dem es um die Sakramente geht, beschreibt die „Unregelmäßigkeiten und andere Hindernisse“ beim Empfang des Weihesakramentes[16]. Es folgt eine detaillierte Liste der offensichtlichen Elemente, Zum Beispiel, ein Verrückter oder jemand, der an einer geistigen Behinderung leidet, Abtrünnige, Ketzer, und Mörder, jeder, der sich selbst oder einen anderen auf schwere und böswillige Weise verstümmelt hat, oder hat versucht, sich das Leben zu nehmen, und so weiter., kann nicht zum Priester geweiht werden. aber, wir müssen warten bis “erst gestern”, das ist, das Jahr 2005, nachdem in den vorangegangenen Jahrzehnten weltweit ganze Heere von Homosexuellen in den Heiligen Orden der Priester aufgenommen worden waren, mit Ergebnissen, die sich im Laufe der Zeit für die gesamte Weltkirche als verheerend erwiesen, endlich die Promulgation der damaligen Kongregation für Katholisches Bildungswesen zu sehen – damals zuständig für Seminare, aber heute ist das Dikasterium für den Klerus zu dieser Verantwortung zurückgekehrt, wie es immer zuvor war ―, eines Dokuments, das leider in vielen Ausbildungshäusern toter Buchstabe blieb, in dem es eine klare und präzise Diskussion darüber gibt Kriterien für die Berufungsentscheidung im Hinblick auf Personen mit homosexuellen Tendenzen im Hinblick auf ihre Zulassung zum Priesterseminar und zu den Priesterweihen (siehe Texte HIER). Zusamenfassend, nachdem ich viele Jahre lang behauptet hatte: „Ich bin beim Verlassen des Hauses ausgerutscht“, Plötzlich fassten sie Mut und erklärten, ohne Euphemismus, dass es alles Ehebruch war. Ähnlich, Sie erklärten weiter, ohne Euphemismus und Mehrdeutigkeit, dass eine Person mit offensichtlichen homosexuellen Neigungen nicht berechtigt ist, Priester zu werden, niemals und unter keinen Umständen.

Das eigentliche Problem Das heißt nicht, dass einer Persönlichkeit, die von tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen geprägt ist, die Voraussetzungen fehlen, um Priester zu werden. Das Problem ist anders und ernster: wenn, obwohl die grundlegenden Voraussetzungen für das Priestertum fehlen, diese Person wird Priester, ist das nicht eine heilige Ordination?, Abgesehen davon, dass es eindeutig illegal ist, auch ungültig?

Jenseits der “toter Brief” der verschiedenen Ermahnungen erlassen vom Apostolischen Stuhl bezüglich der Nichtzulassung von Personen mit homosexuellen Neigungen zu heiligen Orden, es gibt Schlimmeres: In den vergangenen Jahrzehnten – aber leider auch in der Gegenwart – verliefen die Priesterweihen reibungslos, verbargen sich hinter der illusorischen Gewissheit, dass es auf die Gewissheit ankommt, dass sie keine Homosexualität praktizierten. Eine Aussage, die von vielen Bischöfen und Seminarrektoren immer wieder abgegeben und in die Tat umgesetzt wurde, wer, obwohl sie sich des offensichtlichen Mangels an männlichem Testosteron bei vielen ihrer Seminaristen bewusst sind, und obwohl sie sich ihrer homosexuellen Neigungen und des ausschweifenden Lebens vollkommen bewusst waren, führten sie während ihrer verschiedenen Ferien außerhalb des Seminars weiterhin, dachten, sie könnten das Problem lösen, indem sie sich hinter dem Feigenblatt des Surrealen verstecken… „Wichtig ist, dass sie keine Homosexualität praktizieren“.

Es ist ein großer Fehler zu glauben, dass es sich um eine psychische Störung handelt kann leicht bestehen bleiben, solange es nicht in körperliche Aktivität übergeht, Angesichts der Tatsache, dass körperlich praktizierte Homosexualität – wie ich in meinen Studien und Büchern oft erklärt habe – nur die Spitze des Eisbergs geistiger Homosexualität ist. Das habe ich auch schon oft erklärt und demonstriert, Homosexuelle werden durch Selbstunterdrückung zur Keuschheit verurteilt, in ihrem Denken, Schauspiel, und interagieren, können für die Kirche viel schlimmer und schädlicher sein als diejenigen, die Homosexualität körperlich praktizieren, denn diese machen ihrem Ärger zumindest Luft, zumindest etwas weniger sauer und böse erscheinen. Anders als das Verdrängte, die von Natur aus dazu neigen, nicht nur scharfsinnig und böse zu sein, aber grausam. An diesem Punkt, wenn wir uns mit zutiefst bösen Menschen konfrontiert sehen, die perverse Freude daran haben, anderen auf welche Weise auch immer zu schaden, Beginnend mit der Verbreitung falscher Nachrichten, oder auf Beschwerden zurückgreifen, die auf kunstvoll konstruierten Unwahrheiten beruhen, Wir stehen vor einem Problem, das über Homosexualität hinausgeht, weil bestimmte Personen solche wären, das ist, teuflisch, auch wenn sie heterosexuell waren, unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung.

In den langen Gesprächen, die ich mit Homosexuellen geführt habe Während meiner Jahre im geistlichen Dienst war ich von aufrichtigen und tiefgründigen christlichen Gefühlen beseelt, der Satz, der am häufigsten ausgedrückt wird, manchmal in dramatischen Tönen, durchdrungen von tiefem inneren Leid, War:

«… es ist stärker als ich; Ich kann mich nicht beherrschen, Egal wie sehr ich versuche, die Gelegenheiten zu vermeiden».

Homosexualität, zu Recht von der Liste der Krankheiten gestrichen, bleibt eine tiefgreifende und komplexe Störung der menschlichen Persönlichkeit. Obwohl, nach Ansicht der Experten der neuen klinischen Ordnung, es kann nicht mehr als Krankheit eingestuft werden, dank des starken Drucks, der von mächtigen Homosexuellenlobbys auf sie ausgeübt wird, Fakt ist, dass es welche gibt, sogar in beträchtlicher Zahl, Homosexuelle, die den Drang ihrer Libido nicht akzeptieren, was sie selbst als „Störung“ und „Störung“ definieren, und aus diesem Grund suchen sie Hilfe. Und die Bitte um Hilfe kommt oft, an sich, eine Bitte um Behandlung, was als Antwort ein Hilfsangebot verdient, selbst für das, was heute zu Recht als Nicht-Krankheit definiert wird.

Unter vielen, Ich erinnere mich an ein ergreifendes Gespräch während der sakramentalen Beichte mit einem vierzigjährigen Büßer, der genau diese Worte zu mir sagte:

„Wie kommt es, dass es heute möglich ist, sogar viele Krebsarten zu heilen?, auch schwerwiegende, wenn sie frühzeitig erkannt werden, aber nicht das “Krankheit” Das hat meine Seele verzehrt, seit ich gerecht war 15 Jahre alt?».

Als heiliger Kirchenlehrer, Augustinus, Bischof von Hippo, lehrt uns: „Schmerz existiert“ – und manifestiert sich daher – „nur in guten Naturen“[17].” Sexuelle Impulse, welche, mit einem Begriff, der jetzt tabu ist, wurden definiert “Neben der Natur“, sind viel besser kontrollierbar als diese “gegen die Natur“, die aufgrund ihrer Komplexität dazu neigen, unkontrollierbar zu sein, oder zumindest sehr schwer einzudämmen. Und da es sich bei dem, was bisher geäußert wurde, nicht um Hypothesen, sondern um klinisch-wissenschaftliche Fakten handelt, Ich frage: Wie hätten wir die Leitung unserer Seminare und Ordensnoviziate in die Hände von Rektoren legen können?, Ausbilder, und spirituelle Leiter, die, obwohl sie sich der homosexuellen Tendenzen vieler ihrer Seminaristen und Novizen bewusst sind, dachten, sie könnten das Problem lösen und beenden – mit dem Segen ihrer Bischöfe und höheren Vorgesetzten – durch eine … „solange sie keine Homosexualität praktizieren“? Das alles, an sich eine sehr ernste und böse Sache, obwohl man wusste, dass diese Homosexuellen so behandelt würden “Füchse in einem Hühnerstall” in einem rein männlichen kirchlichen Umfeld? Wie könnten Bischöfe, Sie sind sich der offensichtlichen Tendenzen einiger ihrer Seminaristen vollkommen bewusst, sogar Debüt mit zynischen Witzen – die ich und verschiedene andere Zeugen belauscht haben – wie zum Beispiel: «Nicht jeder kann perfekt sein; Es gibt auch Elemente mit Herstellungsfehlern; Wichtig ist, dass sie keinen Skandal verursachen. Außerdem, Die Kirche braucht auch Männer im Dienst.». Ja, Dann sahen wir in dem tragischen Showdown, was passierte, als die Ehrgeizigen “Männer im Dienst” auf Hochtouren inszenierten ihren Putsch innerhalb der Kirche, Jagd auf talentierte Designer, Ingenieure, und Architekten abseits der Baustelle mit Vereinen. Sind das vielleicht die Voraussetzungen, durch die ein Bischof Hand anlegen kann?, Sprechen Sie das Weihegebet und salben Sie einen neuen Priester mit heiligem Chrisam, das in der Kirche bekräftigen … Es besteht auch ein Bedarf an Gewissheit “Männer im Dienst”?

ES GIBT KEINEN UNTERSCHIED ZWISCHEN SIMONISCHEN ORDINATIONEN UND JENEN, DIE DURCH DEN AUSTAUSCH VON SEXUELLEN GEWÜNSCHTEN UND DER DARAUF ENTSTEHENDEN ERPRESSUNG DURCHGEFÜHRT WERDEN

Ich bin Zeuge – und habe wiederholt die zuständigen kirchlichen Autoritäten des Heiligen Stuhls informiert, mit relevanten Referenzen und Beweisen – von Fällen italienischer Bischöfe, die, unter Druck, weihte offen Homosexuelle zu Priestern. Obwohl sie sich ihres schrecklichen moralischen Verhaltens und der Unverbesserlichkeit ihres Wesens bewusst sind, wenn sie sie nicht zum Priester geweiht hätten, diese hätten unsägliche Skandale ausgelöst, ihre Diözesen beschmieren. Die ersten, die sich homosexuellen Praktiken hingaben, waren ihre eigenen Ausbilder und mehrere prominente Priester des Diözesanpresbyteriums. ich, aber, aus einer Art heiliger Bescheidenheit über bestimmte Bischöfe hinweggehen. Vor diesem Hintergrund, Ich habe wiederholt die Verantwortlichen und Autoritäten gefragt: wenn mehrere Kirchenräte durch Simonie erlangte Priesterweihen und Bischofsweihen für ungültig erklärt haben[18], das ist, durch den Verkauf von Geld, Wie viel ungültiger sind die durch Erpressung erlangten Weihen und Bischofsweihen, um den Sexhandel zu verschleiern, aufgrund dessen es nicht möglich war, Nein zu den Priesterweihen und Bischofsweihen zu sagen? Und das gilt auch für einen Bischof, dem die Freiheit entzogen ist und der unter Erpressung und Zwang einen Priester weiht, das Sakrament der Priesterweihe gültig spenden? Oder vielleicht müssen wir darüber nachdenken, dass nur die Zahlung von Geld oder die Erpressung durch Geld, das jemandem gegeben wird, illegal ist, und daher selbst von den ökumenischen Räten der Kirche als solche verurteilt[19]? Das Bezahlen oder Erpressen durch sexuelle Dienstleistungen, ob gegeben oder angeboten, ist stattdessen für die sakramentalen und kanonischen Zwecke der Gültigkeit des Sakraments der Priesterweihe als völlig zulässig anzusehen? Nachdem dies gesagt ist, Ich frage: Können die Gnadengaben des Heiligen Geistes durch solch eine sakrilegische und sündige Handlung hindurchgehen und ihre Wirkung entfalten?? ich wiederhole: Dies sind Fragen, die den zuständigen kirchlichen Autoritäten immer wieder offiziell und öffentlich gestellt wurden, die nie auf ihre theologischen und juristischen Verdienste eingegangen sind.

Der Katechismus der Katholischen Kirche hält Simonie für eine schwere Sünde gegen das erste Gebot, zusammen mit der Versuchung Gottes und dem Sakrileg. Gemäß dem aktuellen Kodex des kanonischen Rechts, die für simony erfolgte niederlegung eines amtes ist ungültig, und die simonische Bereitstellung eines kirchlichen Amtes ist von Rechts wegen null; kanonische Sanktionen, wie Suspendierung oder Verbot, sind auch gegen die simonische Spendung oder den Empfang eines Sakraments vorgesehen[20]. Es muss auch hinzugefügt werden, dass die betreffenden Personen, einmal zum Priestertum des Heiligen Ordens erhoben, weit davon entfernt, besänftigt und zufrieden zu sein, setzten ihre Gifte weiterhin ein, um innerhalb der Diözesen Positionen von höchster Bedeutung zu erlangen, um unverdiente kirchliche akademische Titel zu erlangen, Professoren für Häresiologie an päpstlichen Universitäten zu werden, Diözesanbischöfe werden, apostolische Boten, und einige Kardinäle; ohne Verdienst oder Talent an die Päpstliche Kirchenakademie geschickt zu werden, nur um am Ende zu enden, noch nicht einmal vierzig Jahre alt, nach weniger als fünf Jahren diplomatischen Dienstes, in den strategisch wichtigsten Schlüsselpositionen im Staatssekretariat. Das, wieder, dient dazu, den immensen Schaden zu verdeutlichen, der aus dem derzeit verbreiteten selbstzerstörerischen Prinzip resultieren kann, umgesetzt von Menschen, die, wie der Bischof, den ich zuvor erwähnt habe, behauptet: «Nicht jeder kann perfekt sein; Es gibt auch Elemente mit Herstellungsfehlern; Wichtig ist, dass sie keinen Skandal verursachen». Darüber hinaus, wenn die Kirche wirklich Arbeitskräfte braucht, Dies sollte auch in den Versprechen berücksichtigt werden, die wir vor dem Bischof und der Versammlung des Volkes Gottes machen, Wir versprechen, zölibatär zu bleiben, und daher keusch, das ist, auf sexuelle Beziehungen mit diesen wundervollen Geschöpfen zu verzichten, die Frauen sind. Oder versprechen wir vielleicht, keine Homosexualität zu praktizieren?, wenn wir offensichtliche homosexuelle Tendenzen haben? Denn in diesem Fall, gemäß der gottlosen Logik bestimmter Bischöfe und ihrer Seminaristen, Es wäre klug, den römischen Ritus der heiligen Weihen von Diakonen und Priestern zu überarbeiten, möglicherweise auch diese neue Form des feierlichen Versprechens:

„Ich verspreche es, als Homosexueller, keine Homosexualität zu praktizieren und zölibatär zu bleiben, im Bewusstsein, dass Zölibat sowohl bei Frauen als auch insbesondere bei Männern Keuschheit bedeutet».

Ich habe in einem geschrieben 2010 Buch:

„Man kann sein Gewissen nicht beruhigen, indem man sich auf öffentliche und strenge Proklamationen beschränkt.“, wenn in Wirklichkeit die Zahl der schwulen Priester proportional zur Anwesenheit von Bischöfen zunimmt, die mit einer latenten homosexuellen Psychologie argumentieren. Oder um es ganz klar auszudrücken: einige Seminaristen, die zwischen den 1970er und 1980er Jahren die leiteten “fromme Bruderschaft” Innerhalb der Seminare sind jetzt Bischöfe, und sobald sie Bischöfe wurden, Sie umgaben sich zunächst mit Gleichgesinnten, regelmäßig und regelmäßig in allen Schlüsselpositionen der Diözesen besetzt, einschließlich Seminare. Und diese Personen, die sich gegenseitig beschützen und reproduzieren, haben letztendlich eine mächtige Machtlobby innerhalb der Kirche geschaffen, die sehr teuflisch und schrecklich ist»[21].

Heute können wir nicht sagen, dass es keine klaren und präzisen akklesiastischen Dokumente gibt zu diesem Thema, Zum Beispiel:

„Im Lichte einer solchen Lehre, dieses Dikasteriums, im Einklang mit der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, hält es für notwendig, klar zum Ausdruck zu bringen, dass die Kirche, bei gleichzeitig tiefem Respekt gegenüber den betreffenden Personen (Vgl. Katechismus der Katholischen Kirche, typische Ausgabe, 1997, n. 2358; vgl. auch CIC, kann. 208 und CCEO, kann. 11), Personen, die Homosexualität praktizieren, können weder ins Priesterseminar noch in die Priesterweihe aufgenommen werden, vertreten tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen oder unterstützen die sogenannten “schwule Kultur” (Vgl. Kongregation für Katholische Bildung, Ein Memorandum an Bischöfe, die Rat in Angelegenheiten bezüglich Homosexualität und Kandidaten für die Zulassung zum Seminar suchen, 9 Juli 1985; Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, Brief, 16 Dürfen 2002: Information 38, 2002, 586)»[22].

Dieses und andere Dokumente, aber, werden als tote Buchstaben behandelt, bis zu dem Punkt, dass heute, in mehreren Seminaren, die eher schwulen Dörfern ähneln als Häusern katholischer Ausbildung, Ein Heterosexueller würde es nicht einmal wagen, sich ihm zu nähern.

Es ist überflüssig zu erklären mit welchem ​​Schmerz und welcher Demütigung, in den letzten dreißig Jahren der Kirchengeschichte, Ich habe den Aufstieg einiger bekannter Persönlichkeiten an die Spitze miterlebt, offen, und offensichtliche Homosexuelle, Viele von ihnen sind heute Professoren für Häresiologie an päpstlichen Universitäten, Berater und Mitglieder von Dikasterien, Mitglieder des diplomatischen Dienstes des Heiligen Stuhls, Diözesanbischöfe, Rektoren des Seminars, Generalvikare der Diözese, und so weiter und so weiter…

„DANN WERDEN SIE DIE WAHRHEIT KENNEN, UND DIE WAHRHEIT WIRD DICH FREI MACHEN». VIELEN HOMOSEXUELLEN FEHLEN DIE MINDESTANFORDERUNGEN, DIE FÜR DIE GÜLTIGKEIT DES SAKRAMENTS DER WeiHE ERFORDERLICH SIND, Beginnend mit Freiheit und Wahrheit.

Im Evangelium des seligen Apostels Johannes, das Wort Gottes behauptet:

„Wenn du an meiner Lehre festhältst, Ihr seid wirklich meine Schüler. Dann wirst du die Wahrheit erfahren, und die Wahrheit wird dich befreien»

Angesichts dieser Behauptung, was auf seine Weise auch eine Warnung ist, Wir sollten die untrennbare Verbindung zwischen Wahrheit ernsthaft in Frage stellen, Freiheit, und das Amtspriestertum. Innerhalb der kirchlichen Welt, Homosexuelle können nicht frei sein, weil sie nicht sie selbst sein können. Und diejenigen, die nicht sie selbst sind, können die Wahrheit nicht kennen und zu ihren Werkzeugen werden. Zu glauben, dass dies möglich ist, käme der Behauptung gleich, dass der Mensch die Macht hat, Böses in Gutes umzuwandeln und durch Sünde erlösende Gnade zu bringen. Nur Gott kann das Böse in Gutes verwandeln, etwas, das für den menschlichen Intellekt teilweise verständlich ist, Angesichts der Tatsache, dass dies in seiner Gesamtheit ein unerklärliches Rätsel bleibt, genau eingeschlossen im großen Geheimnis der Gnade. Gott kann sich tatsächlich sogar eine gottlose Tat Satans zunutze machen, um sicherzustellen, dass das höchste Übel, das der Fürst der Dunkelheit verursacht hat, durch seinen Willen und göttliches Eingreifen in das höchste Gute umgewandelt werden kann, aber der Mensch kann es nicht, durch seine eigene zerbrechliche Natur, die durch die Erbsünde verdorben ist, Verwandle das höchste Böse in das höchste Gute, er kann es auch nicht, noch weniger, Nutzen Sie eine böse Tat des Teufels, um sie in eine gute Tat umzuwandeln.

Diejenigen, die die Wahrheit nicht kennen Weil, um zu leben, sie müssen in die Dunkelheit versinken, also in die ewige Selbstverteidigungslüge, Sie können dem Wort nicht treu sein und daher keine Jünger sein. Sie können innerhalb der Kirche nur das luziferische Drama des Judas erneuern’ Verrat, alles dank der heiligen Handauflegung durch bestimmte böse Bischöfe, die sich auf diese Weise nicht als Apostel Christi, sondern der Apostel offenbaren das Geheimnis der Ungerechtigkeit.

Wir wissen, dass Christus das Priestertum für Männer eingeführt hat, nicht für Engel. Deshalb, der Priester, obwohl sie durch das Geheimnis der Gnade eine höhere Würde besitzen als die Engel Gottes, kann ein Sünder sein und, als solche, in eine mehr oder weniger schwere Sünde verfallen; er kann sogar sehr schwere Sünden begehen. Tatsache bleibt, dass es eine Sünde ist, jedoch sterblich, aber immer noch zufällig, von einem sündigen Priester begangen, in seiner Form und in seiner tiefen und intimen Substanz etwas anderes ist als jemand, der stattdessen beschließt, den heiligen Priesterdienst auf dem Zustand der Sünde zu strukturieren, die aus einem Mangel an Freiheit resultiert, der mit ständigen Lügen verteidigt werden muss, Daher sind sie nicht in der Lage, die Wahrheit zu erkennen und daher dem Wort treu zu bleiben, ungeachtet seiner eigenen Sünde und seiner eigenen menschlichen Natur als Sünder. Auf diese Weise zu handeln und zu “bauen” eines “priesterliches Wesen” Sich auf solche bösen und perversen Elemente zu konzentrieren, bedeutet, dass man nicht die Grundidee und Wahrnehmung davon hat, was das katholische Priestertum wirklich ist, und daher die Gabe des Gnadengeheimnisses des Amtspriestertums Christi zu strukturieren das Geheimnis der Ungerechtigkeit.

Im Umgang mit einem so heiklen Thema, man muss aufpassen, dass man nicht fällt, sogar unbeabsichtigt, in die typischen Irrtümer der donatistischen Häresie, vom Konzil von Karthago verurteilt 411. Die Donatisten behaupteten, dass die Sakramente, die von Priestern gespendet wurden, die durch ihren Sündenzustand unwürdig geworden waren, ungültig seien. Dieser ketzerische Gedanke verschwand auch im fünften Jahrhundert nicht, so sehr, dass die Doktor Angelicus widmet 90 Fragen dazu in Teil III des Theologische Zusammenfassung. Meine Frage stellt nicht im Entferntesten die Gültigkeit der Sakramente in Frage, die von unwürdigen und sündigen Priestern gespendet und gespendet werden, deren Gültigkeit dogmatisch und kanonisch außer Frage steht. Die Frage, die ich auf theologischer und kanonischer Ebene stellen möchte, ist, ob das Sakrament der Priesterweihe, von bestimmten Subjekten unter bestimmten Bedingungen empfangen werden, ist wirklich gültig, Denn die Sakramente erfordern bestimmte Mindestanforderungen für ihre Gültigkeit. Was wäre, wenn diese Mindestanforderungen wären, ganz oder teilweise, de facto abwesend? In diesem Fall, Können wir von einer gültigen Priesterweihe durch das Weihesakrament sprechen?? Oder, um es anders auszudrücken, anhand des zuvor zitierten Beispiels: Warum, nach der heiligen Weihe des berühmten kastrierten Origenes, Hat ihm die legitime kirchliche Autorität den Zugang zu heiligen Weihen verboten?, während die gleiche kirchliche Autorität, in den kommenden Jahrhunderten, stattdessen vertuscht, geschützt, verwöhnt, und ernährte auf bestmögliche Weise eine Armee geistig kastrierter Männer? Einfach, weil die kirchliche Autorität nie aufgehört hat, die Tatsache zu berücksichtigen, dass Origenes, bevor man zum extremen Akt der körperlichen Selbstkastration greift, hatte sich bereits seit einiger Zeit geistig kastriert. Deshalb, seine körperliche Kastration war lediglich die Folge einer bereits ausgereiften und zuvor erfolgten geistigen Kastration.

Ich wiederhole die Frage Ich erhebe nicht die Sakramente, die zweifellos gültig sind, selbst wenn es von unwürdigen und sündigen Priestern gefeiert und verwaltet wird, sondern die objektive Gültigkeit, in voller Substanz, des Sakramentes der Priesterweihe, das von einigen Priestern empfangen wird, denen die Mindestanforderungen für seine Gültigkeit fehlen, Beginnend mit der Grundvoraussetzung des Glaubens. Deshalb, Bei allem Respekt vor denen, die weiterhin mit dem Feuer spielen und so tun, als gäbe es das dogmatische Problem nicht, meine traurige Erfahrung mit der großen Armee homosexueller Geistlicher, die die Kirche plagen, insbesondere auf den höchsten Ebenen der Hierarchie, bestätigt für mich, wie hoch, manchmal im erschreckenden Ausmaß 7 von 10, Die Zahl der Geistlichen mit offensichtlichen homosexuellen Tendenzen, denen zweifellos einige oder alle der Mindestanforderungen für die Gültigkeit des Sakraments der Priesterweihe fehlen, beträgt. Diese Grundvoraussetzungen sind: der Mann, der Christ, der Gläubige, daher die korrekte inhaltliche und formale Wahrnehmung des katholischen Priestertums sowohl seitens des ordinierenden Priesters als auch des Ordinierten. Oder kann es vielleicht jemand leugnen??

Die Mehrheit dieser Personen Sind, eigentlich, offensichtlich ketzerische und stolze Verbreiter von Häresien überwiegend pro-lutherischer Natur, oder, als einer meiner polnischen Mitbrüder, Darius Around, rief sie an, geplagt von Homoeresis:

«Homohäresie ist eine Ablehnung der Homosexualitätslehre der katholischen Kirche. Befürworter der Homohäresie akzeptieren nicht, dass homosexuelle Tendenzen eine Persönlichkeitsstörung sind. Sie stellen in Frage, ob homosexuelle Handlungen gegen das Naturrecht verstoßen. Verteidiger der Homohäresie befürworten das Priestertum für Schwule. Homohäresie ist eine kirchliche Version der Homosexualität» (vgl. Agentur Correspondenza Romana, Über die Notwendigkeit, homosexuelle Lobbys in der Kirche zu stoppen, Roma, 08.02.2022).

Ich werde mich nun auf diese beiden Elemente konzentrieren: Mensch und Gläubiger als Grundlage und wesentliche Voraussetzung des Weihesakramentes, daher das Fehlen von Häresie und das volle Bewusstsein der wahren substantiellen und formalen Natur des katholischen Priestertums. Es ist offensichtlich, dass er offen homosexuell ist, einer davon “glückselig” in den letzten Jahrzehnten geweiht, wiederholt beschrieben als „… nur ein wenig verweichlicht, sondern weil er eine sensible Seele hat … ein Mystiker …», ist faktisch daran gehindert, die heiligen Weihen zu empfangen, denn es ist von einer tief verwurzelten homosexuellen Tendenz auszugehen, gemäß Kanon 1040, ein dauerhaftes Hindernis – die sogenannte Unregelmäßigkeit beim Empfang von Befehlen –, für die kein Bischof oder keine kirchliche Autorität eine Ausnahmegenehmigung erteilen kann, denn das wäre so, als ob die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse beschließen würde, einem Kandidaten für die Heiligsprechung die Heiligkeit zu entziehen, etwas, das, heutzutage…

Nehmen wir an, dass es sich um einen Kandidaten für die Priesterweihe handelt neigt dazu, der Sünde der Lust nachzugeben “Neben der Natur” (der Natur entsprechend), der Sünde völlig bewusst, sich seines Fehlers bewusst, und daher bereit, Gottes Gnade und Vergebung zu erbitten. Dann fällt er wieder in dieselbe Sünde, vielleicht sogar noch schlimmer als zuvor, aber kehrt zurück, um Gnade und Vergebung zu suchen, sich der Sünde und des Bösen bewusst. Erstens, Eine solche Person zeigt ein christliches Gewissen, und daher ein Gefühl für Gut und Böse. Sicherlich, Ein weiser Ausbilder und ein frommer Beichtvater können beurteilen, ob es angemessen ist, einen Sünder, der nicht in der Lage ist, sich zu reformieren, in die heiligen Weihen aufzunehmen; man könnte darüber nachdenken, ihm das zu raten, mit der potenziellen Unfähigkeit konfrontiert, sich selbst zu kontrollieren, Am besten wäre es, mit der Zulassung zum Priestertum zu warten. Unabhängig von seiner Sünde und ihrer Schwere, aber, Es bleibt klar, dass dieser Mann in erster Linie ein Mensch ist, ein Gläubiger mit einem moralischen Gewissen, fähig, Gut und Böse zu unterscheiden, sich bewusst sein, was das katholische Priestertum ist und was es mit sich bringt und erfordert. Und wenn dieser Mann, unfähig, Zurückhaltung und Selbstbeherrschung zu üben, gibt sich dem Laster der Lust hin “statt der Natur“, er wird sich des Bösen bewusst sein, des Fehlers, dass dies nicht dem priesterlichen Lebensstand entspricht.

Seit mehreren Jahren Beichtvater zahlreicher Priester, Ich sah mich auch mit Mitbrüdern konfrontiert, die unter Missachtung ihrer heiligen Versprechen Beziehungen zu Frauen hatten; gerade als ich mich mit anderen konfrontiert sah, die, auf ernstere und gefährlichere Weise, hatte eine stabile Beziehung zu einer Frau. Beide erlebten dies mit großem Unbehagen, ein Schuldgefühl, und ein volles Bewusstsein ihrer eigenen Sünde, insbesondere diejenigen, die so genannte hatten “feste Liebhaberinnen.” Und das kann ich bei einigen dieser Priester nicht leugnen, durch ein unergründliches Geheimnis der Gnade, obwohl er in einem Zustand der Todsünde lebte, waren authentische Vorbilder priesterlicher Frömmigkeit bei der Ausübung ihres heiligen Amtes, Ich habe mich mit Leib und Seele der besten Fürsorge für das Volk Gottes verschrieben, sowie wirksame und wertvolle Instrumente der göttlichen Gnade.

Anders sieht es bei einer Person mit homosexuellen Neigungen aus in einer tief verwurzelten Persönlichkeit, unweigerlich durch das Element der Häresie verstärkt. Ein Homosexueller, der sich seiner Homosexualität bewusst ist und entschlossen ist, es zu bleiben, der die Kirche als stillen Zufluchtsort und das Priestertum als Mittel zur Förderung seiner Karriere wählt, demonstriert, in erster Linie, ein zutiefst fehlerhaftes Gewissen, die Unfähigkeit, Gut und Böse zu unterscheiden, und eine a priori Ablehnung der moralischen Lehren der katholischen Kirche, seine Lehre, und sein Lehramt. Hinzu kommt – wie ich bereits erwähnt habe – ein Mangel an Aufrichtigkeit, der aus der Unfähigkeit resultiert, er selbst zu sein, was ihn dazu zwingen wird, sein ganzes Leben lang in Lügen und Täuschung zu leben. Hinzu kommt, dass viele dieser Homosexuellen, weit davon entfernt, sich in einer Todsünde zu fühlen, sind zutiefst davon überzeugt, dass nicht sie im Irrtum sind, sondern die Kirche, werden von ihnen für schuldig befunden, als böse bezeichnet zu haben, was für sie wirklich gut ist, überzeugt davon, dass das, was die Kirche als illegal und illegitim definiert, gilt, weil höchst sündig für das ewige Heil der Seele, besonders für die Seele eines Priesters, ist in Wirklichkeit weder illegal noch illegitim noch sündig, sondern eher gut und schön.

Ich habe Priester mit offensichtlichen homosexuellen Tendenzen gekannt der nicht zögerte, kirchliche Dokumente und Ermahnungen zu diesem Thema abzulehnen, enthält Verurteilungen bestimmter Störungen, oder sie auf wirklich erbärmliche Weise zu manipulieren. Ich habe von Ausbildern verschiedener Seminare gehört, dass Homosexualität kein Hindernis für das Priestertum darstellen kann. Ich habe sogar Priester gehört, die Homosexualität und ihre Praxis als „eine natürliche Variante der menschlichen Sexualität“ definieren.. Aber vor allem, Ich habe gehört, wie sie sich über die vom Lehramt der Kirche geförderte Sexualmoral empörten, die sie als „rückständig“ und „repressiv“ bezeichneten.

Der Höhepunkt der Aberration wird von denen vertreten, die schreiben und bekräftigen, dass bestimmte sexuelle Tendenzen und Praktiken „den Bereich des Privatlebens von Priestern“ betreffen. (!?). Ich habe diese Personen – von denen einer sogar stolz darauf ist, hervorragende Kanonisten zu sein – gefragt:, ob, alles andere als Privatsache, Bestimmte sexuelle Praktiken von Geistlichen wurden nicht zufällig in die Kategorie der sehr schweren kanonischen Delikte des fleischlichen Sakrilegs eingeordnet. Offensichtlich, Es wurde keine Antwort gegeben. Vor allem, Ich fragte, ob ein Priester das wirklich glaube, in seinem „Privatleben“ – vorausgesetzt, dass ein Priester ein von moralischer Unordnung geprägtes Privatleben führen kann – Oralsex betreiben könnte, von einem anderen Mann analisiert werden, und dann kurz darauf öffentlich sagen: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt“. Das war eine ebenso dramatische wie realistische Frage. Statt einer Antwort, kam eine ungewöhnliche Reaktion, typisch für einen sauren schwulen Mann: Ich bin bis zum Äußersten geschockt und nicht in der Lage, eine vernünftige Antwort zu formulieren, Die betreffende Person schickte einen wahnsinnigen Brief mit seltener Gewalt gegen mich an meinen Bischof und an alle Mitglieder des Presbyteriums, dem ich angehöre, Sich über meine Sprache zu beschweren, sagte, es sei vulgär, nachdem er mich sowohl als „schwerwiegenden psychiatrischen Fall“ als auch als „von Homosexuellen besessen“ definiert hatte.

Vorfälle dieser Art haben uns Priester und Theologen auf unterschiedliche, aber ähnliche Weise beeinflusst, wie wir uns mit dem ernsten Phänomen der kirchlichen Schwulenlobby befasst haben: mein polnischer Mitbruder Dariusz Oko, nach einer Beschwerde des deutschen Priesters Wolfgang F. Rothe vom Erzbistum München, wurde verurteilt 2021 vom Bundesgericht Köln zu einer Geldstrafe von 4,800 Euro und 120 Tage im Gefängnis, weil er schwule Priester als „Krebsgeschwür“ und als „Armee von Parasiten innerhalb der Kirche“ bezeichnet hat (vgl. Artikel in italienischer Version, HIER). Der Fall wurde politisch, Polen verschaffte seiner Stimme Gehör, und einige polnische Politiker machten den deutschen Richtern klar, dass Deutschland seit dem Nazi-Regime keinen polnischen Staatsbürger mehr verurteilt habe. Ein ähnliches Schicksal ereilte den Schweizer Priester und Theologen Manfred Hauke, Herausgeber der Zeitschrift Theologisches, in 2024. Er wurde für schuldig befunden, geschrieben zu haben, dass es notwendig sei, „homosexuelle Cliquen in der Kirche einzuschränken“.. Er wurde vom Bezirksgericht Bellinzona zu einer Geldstrafe von verurteilt 9,450 Franken. Er lehnte das Urteil ab und beantragte ein Verfahren, Danach wurde er freigesprochen. In der Zwischenzeit, ein deutsches Gericht verhängte kurz darauf eine Geldstrafe gegen ihn 4,000 Euro nach einer Beschwerde eines homosexuellen Priesters und LGBT-Aktivisten (vgl. Artikel in italienischer Version, HIER). Die Frage ist: Was machten die Bischöfe mit diesen offen praktizierenden homosexuellen Priestern, die ihre Mitbrüder wegen Diskriminierung und Homophobie anzeigten?? Sie blieben stumm, zitternd wie Kaninchen vor der Macht des Neuen Gaystapo. Wenn wir darüber nachdenken, Die Haltung dieser LGBT-Aktivisten ist typisch faschistisch: „Schlage einen, um hundert zu erschrecken“, Auf diese Weise verbreiteten die alten Faschisten Angst unter den Menschen. Heute stehen wir vor wahren „Regenbogenfaschisten“, die sich hinter dem Antifaschismus verstecken; gewalttätig und aggressiv, weinende Opfer, die sich über Rassismus und Diskriminierung beschweren, die es sehr oft nicht gibt, mit dem Ziel, Gedanken- und Meinungsfreiheit anzustreben und jeden zu verurteilen, der es nicht wagt zu denken, dass „schwul es wunderbar ist“..

Dies ist der Stil und das Verhalten bestimmter Homosexueller, die im Klerus campieren, getrieben von außergewöhnlicher Bosheit. Die traurige Wahrheit ist, dass diejenigen, die sich freiwillig dafür entscheiden, in sexueller Störung zu leben, Ich fühle mich durch genau diese Störung befriedigt, Ich kann nicht erwarten, innerhalb der Kirche und ihres Klerus all diese weltlichen Laster zu legitimieren, nach katholischer Moral, gravierende Abweichungen vom christlichen Empfinden und Leben darstellen und bleiben. Auf andere, aber im Wesentlichen ähnliche Weise, Dieselbe Person berichtete Pater Amedeo Cencini, ein Anmerkung canossianischer italienischer Priester, zum Orden der Psychologen, Er warf ihm vor, in seinen Artikeln und Vorträgen Homosexuelle zu beleidigen. Die Disziplinarkommission prüfte die Beschwerde und gab daraufhin diese Stellungnahme ab: «Es wurde kein Verstoß gegen den Ethikkodex festgestellt». Aber wenn jemand es wagt, bestimmten Homosexuellen zu widersprechen, oder ist nicht mit ihnen einverstanden, Es beginnt eine Flut von Beleidigungen, richtet sich an den Berufsverband, beschuldigt, einen Homophoben verteidigt zu haben, Es folgten Vorwürfe gegen die Justiz, Vorwürfe gegen die Italienische Republik, und so weiter…[23]

Es versteht sich von selbst, aber wir müssen uns trotzdem daran erinnern: den Schaden, den diese Personen der Kirche zufügen können, wenn sie zum Priestertum zugelassen werden, oder schlimmer, wenn sie innerhalb des Klerus aufsteigen und in Schlüsselpositionen der Regierung landen, ist wirklich unkalkulierbar, weil sie in der Lage sind, alle unfairen und illegalen Mittel einzusetzen, um diejenigen zu eliminieren, die sie als gefährliche Antagonisten und eingefleischte Rivalen der Schwulenlobby betrachten. Ich kenne sogar Fälle von Priestern, deren Rechtsfälle erfunden wurden, mit unbegründeten Gerichtsverfahren, die nicht einmal auf vagen Beweisen basieren, sondern nur auf reinen Unterstellungen, authentische Mafia-Einschüchterung, Dies schürt Zweifel an ihrem Ruf und bringt sie dazu, Zeit und Geld damit zu verschwenden, sich gegen bizarre Anschuldigungen zu verteidigen. Und als sich alles in einer Seifenblase auflöste, Die Betroffenen waren nicht in der Lage, sich an irgendjemandem zu rächen, weil schwule Geistliche feige von hinten angreifen, mit ihrer Unterwürfigkeit “nützliche Idioten” – niemals direkt, immer über Vermittler, ohne überhaupt jemals aufgetaucht zu sein.

Im Beichtstuhl, Ich hatte mit einem Büßer zu kämpfen, der unter homoerotischen Trieben litt, was er versuchte, so viel und so gut er konnte einzudämmen. Er hat es mir gesagt, schockiert, das während der sakramentalen Beichte, ein Priester hatte es ihm gesagt:

„Die eigene Homosexualität auszudrücken ist keine Sünde, denn Homosexualität liegt in der natürlichen Ordnung und ist eine natürliche Variante der menschlichen Sexualität; und wir können einen Homosexuellen nicht zwingen, in Keuschheit zu leben, weil es unmenschlich wäre, eine Person daran zu hindern, ihre liebevolle Zuneigung auszudrücken».

In jedem Fall – ob es nun der arianische Ketzer oder der Homoketzer ist – wir stehen vor einem Ausdruck der Häresie, der in der Form unterschiedlich, aber im Wesentlichen ähnlich ist, und dass eine solche Unregelmäßigkeit zu einem kanonischen ewigen Hindernis wird. Ich wiederhole es: dass ein starker Sünder rechtmäßig und gültig zum Priester geweiht werden kann, aber nicht einer, dem die Grundvoraussetzungen eines Mannes und eines Gläubigen fehlen und der aus bösen und perversen Gründen das Priestertum anstrebt. Denn es ist eine Sache, in eine schwere Sünde zu verfallen, Etwas ganz anderes ist es, ungeordnetes Verhalten als gut und gerecht zu betrachten und aus bösen und perversen Gründen das Priestertum anzustreben.

Allerdings neige ich dazu, die Ordinationen solcher Personen für ungültig zu halten, Ich werde angesichts der außerordentlichen Sensibilität des Themas nicht einmal das schmerzhafte Kapitel über die Gültigkeit der Bischofsweihen derjenigen eröffnen, die ebenfalls keine Männer sind, keine Gläubigen, und haben keine richtige Vorstellung von der Fülle des apostolischen Priestertums; ganz zu schweigen von denen, die, obwohl es der Behälter aller schlimmsten Laster ist, Dennoch gelangte er durch Erpressung und den gegen die kirchlichen Autoritäten ausgeübten Psychoterrorismus zum Episkopat.

DAS GEHEIMNIS DER GNADE GOTTES, DER “LIEFERUNG GNADE” UND DAS “DIE KIRCHE VERSORGEN” SIND Weder ein Ausweg noch ein Allheilmittel

Ich glaube, dass wir weder mit dem Geheimnis der Gnade Gottes noch mit diesem Großen spielen können “Schlupfloch” oder, wenn Sie es vorziehen, Allheilmittel, des “Gnade liefert” (die Gnade spenden) und die “die Kirche liefert” (die Kirche versorgen), denn nichts kann Gottes Gnade ersetzen, geschweige denn die Kirche, wo die Natur der Substanz, durch die und auf die die sakramentale Gnade wirkt, völlig fehlt. Oder um es anders auszudrücken:: eine alte Hostie, in der die ganze Materie des Brotes verbleibt, und eine minderwertige Qualität, unangenehm schmeckender Wein, in dem die gesamte Substanz des Weins erhalten bleibt, Trotzdem, durch Transsubstantiation, zweifellos werden, in ihrem metaphysischen Wesen, durch das höchste Geheimnis des Glaubens, der Leib und das Blut Christi. Aber ein Butterkeks und ein Orangengetränk können niemals zum Leib und Blut Christi werden, denn es fehlt die Materie, von der das Bestehen der metaphysischen Substanz durch den göttlichen Willen abhängt, vorausgesetzt, dass es sich bei der Transsubstantiation genau um Brot und Wein handelt, Es geht dabei nicht um feste und flüssige Speisen und Getränke.

Wo die Materie fehlt, die das Wesen der Substanz zum Leben erweckt, Kann Gottes Gnade es wirklich liefern?, oder kann die Kirche es vielleicht liefern?? Und wenn ja, Warum sollte der Kirchenvater, St. Augustinus, Ich habe wertvolle Zeit und Energie damit verschwendet, die Abhandlung zu schreiben und uns zu geben “Von Natur und Anmut” (Über die Anmut und die Natur)? Ganz zu schweigen von all den nachfolgenden Spekulationen zu diesem Thema von St. Thomas von Aquin? Grace funktioniert, und funktioniert immer, aber es wirkt auf die existierende Natur, Es gibt keine Werke über die Natur, die es nicht gibt, Denn zu denken, dass man an der nicht existierenden Natur arbeitet, würde bedeuten, das Mysterium der Schöpfung selbst und damit auch das der Erlösung zu verändern und zu verfälschen.

Das Geheimnis der Gnade Gottes verwandelt, durch die uns anvertraute Arbeit, die Substanz von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi, während die äußere Form von Brot und Wein in sichtbarer Form erhalten bleibt, Geruch, und Geschmack. Diese äußeren Arten, aber, Werden Sie Christus, der mit seinem Leib wirklich und wahrhaftig in substanzieller Weise gegenwärtig ist, sein Blut, seine Seele, und seine Göttlichkeit. Die Gnade Gottes, der zu allem fähig ist, verwandelt einen Butterkeks und einen Orangensaft in „Leib und Blut Christi“ nicht in die metaphysische Substanz, weil Gott sich selbst nicht widersprechen kann, für "Denn das ist mein Körper» (das ist mein Körper) stand auf dem Brot, Und "Denn das ist der Kelch meines Blutes» (Das ist der Kelch meines Blutes) wurde über den Wein gesagt. Und niemand kann diese zufälligen Elemente, von denen das metaphysische Wesen der Substanz abhängt, durch göttlichen Willen ändern, wenn überhaupt durch Bestätigung … “Gnade liefert“, oder schlimmer “die Kirche liefert“, Ganz zu schweigen von den oben erwähnten sauren Schwulen, wer, entsprechend ihrer persönlichen und exzentrischen “Kirchenrecht”, möchte alle ihre moralischen Störungen in die unbestreitbare Sphäre des Privatlebens von Priestern verbannen (!?)

Gottes Gnade wirkt nur auf das, was existiert, nicht auf das, was nicht existiert und nicht existieren kann; und dies wird im Gleichnis von den Talenten klar erklärt und gelehrt. Durch den Heiligen Priesterorden, Es findet eine ontologische Transformation statt, und der Priester nimmt einen neuen Charakter an, das unauslöschlich und ewig ist. Aber wenn ein Priester 1,50 m groß ist, Gottes heiligende und verwandelnde Gnade kann ihn nicht in einen Barfuß verwandeln, 1,80 Meter großer Kürassier. Oder genauer gesagt: ein Esel, im übertragenen Sinne des Wortes, kann auch ein Heiliger werden, kann sogar zum verehrten Patron der Priester der katholischen Kirche werden, kann aber nicht in einen Araberhengst verwandelt werden, denn er wird ein Esel bleiben, ungeachtet seiner heroischen heiligen Tugenden. Sowohl der heilige Augustinus als auch der heilige Thomas stellten das Prinzip klar klar Gnade vervollkommnet die Natur, versorgt sie aber nicht (Gnade ersetzt nicht die Natur, die nicht vorhanden ist, sondern vervollkommnet die bestehende Natur). Und wenn die Natur fehlt, beginnend mit der Natur des Menschen, des männlichen Mannes, Voraussetzung für den Zugang zum Heiligen Orden des Priestertums, was geschieht? Wer kann jemals … liefern? Der Einzige, der das kann, ist der Mensch, der sich in die Lage Gottes versetzt hat, oder noch schlimmer: an Satans Stelle.

Ich möchte mit einer paradoxen Frage schließen, Aber manchmal kann ein Paradoxon oder eine Übertreibung sehr objektiv sein. Das ist die Frage: wenn eine Person, heimlich einer satanischen Sekte angehörend, möchte Priester werden, um die Heiligste Eucharistie gültig zu weihen, später zu den gottlosesten Entweihungen bestimmt, und dient damit seinem luziferischen Zirkel, können wir, in diesem Fall, von einer gültigen Ordination sprechen? Also, könnte mir jemand erklären: Was ist der Unterschied zwischen einem Satanisten, der aus bösen und sakrilegischen Gründen das Priestertum anstrebt, und einem Homoketzer, der ebenfalls aus ebenso bösen und sakrilegischen Gründen das Priestertum anstrebt?? Ich werde den Unterschied erklären: Ein Satanist glaubt wirklich an die Allerheiligste Eucharistie als die wahre Gegenwart des wahren und lebendigen Christus, während in den meisten Fällen, Homohäretiker glauben nicht an die wirkliche Gegenwart des wahren und lebendigen Christus. Dies zeigt sich daran, dass sie in ihrem Diskurs von allem außer der realen Präsenz sprechen. Sie füllen ihren Mund mit Begriffen wie „… Bankett… Fest der Freude… Begegnung der Liebe…». Anstelle der metaphysischen Sprache verachten sie den Begriff “Transsubstantiation” Sie definieren es als veraltet, sie bevorzugen den lutherischen Begriff “Konsubstantiation.” Infolge, ihre Eucharistiefeier, voller liturgischer Missbräuche und freiem Willen jeglicher Art, wirken wie calvinistische Liturgien, Deren eigentliche Grundlage ist die Leugnung der realen Präsenz, von Johannes Calvin genau dadurch dargestellt, dass er während der Worte des Letzten Abendmahls stand. Und dabei, Homosexuelle Ketzer meiden den Begriff „lebendiges und heiliges Opfer“. Sie verteilen die Eucharistie, als wäre sie ein kostenloses Zeichen für ungesäuertes Brot, Sie behandeln die heiligen Gefäße nicht mit heiligem Respekt, es gelingt ihnen nicht, ihre angemessene Reinigung durchzuführen, und sie fördern in keiner Weise den eucharistischen Gottesdienst. Hinzu kommt die Tatsache, dass viele unserer “tödliche Zeremonienmeisterinnen” – weil seit dreißig Jahren, Einen Heterosexuellen unter Liturgikern zu finden ist wie die Suche nach der Nadel im Heuhaufen – haben auch dazu übergegangen, die Teller für die Kommunion der Gläubigen abzuschaffen, aber an ihrer Stelle haben sie die silberne Platte angebracht, auf der die heiligste rote Schädeldecke des Bischofs platziert werden soll, weitaus wichtiger als die Sammlung eucharistischer Fragmente. Und es gibt noch mehr: Ich habe festgestellt, dass die homoketzerischen Bischöfe, durch ihre homoketzerischen Priester, sind diejenigen, die das Volk Gottes lehren, beim Eucharistischen Hochgebet mit erhobenem Haupt zu stehen, Außerdem sind sie Befürworter der Abschaffung der Bänke mit Kniebänken in vielen Kirchen, durch Kinosessel ersetzt, denn um die Kirche in ihrem Innersten zu treffen und sie zu entsakralisieren, man muss zuerst die Eucharistie läuten, anstatt der klaren paulinischen Ermahnung zu folgen:

„Dass sich vor dem Namen Jesu jedes Knie beugen sollte.“, im Himmel und auf Erden und unter der Erde, und jede Zunge erkennt an, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters»[23]

Dies erklärt den Unterschied zwischen einem Satanisten und einem Homoketzer: Der Satanist ist ein Gläubiger, der Homoketzer ist es nicht. Und wer meditieren möchte, lass ihn meditieren, aber lass ihn es schnell und gut machen, während das Haus weiter brennt, während die realistische Möglichkeit, das Feuer zu löschen, immer weiter in die Ferne rückt, während die sichtbare Kirche zunehmend einem riesigen Gay Village ähnelt.

Von der Insel Patmos, Juli 28, 2025

Dieser Artikel basiert auf einem früheren Artikel, der im Juli veröffentlicht wurde 7, 2016

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HINWEIS

[1] Vgl. Kodex des kanonischen Rechts, kann. 1024.

[2] Vgl. Mk 3,14-19; kc 6,12-16.

[3] Vgl. 1 TM 3,1-13; 2 TM 1,6; TT 1,5-9.

[4] Vgl. St. Clemens von Rom, Ad Cor. 42, 4; 44, 3: PG 1, 292-293; 300.

[5] Vgl. Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben. Die Würde der Frau, 26-27: AAS 80 (1988) 1715-1720; Ausweis., Ap. Brief. Priesterweihe: AAS 86 (1994) 545-548; Kongregation für die Glaubenslehre, Dez. Zu den bemerkenswertesten: AAS 69 (1977) 98-116; Ausweis., Antwort auf die Zweifel an der Lehre des Apostolischen Schreibens. «Priesterweihe»: AAS 87 (1995) 1114.

[6] Vgl. EB 5,4.

[7] Vgl. Erster Clemensbrief, 44,2, später in der Dogmatischen Verfassung aufgegriffen Das Licht n. 20.

[8] Vgl. MT 19, 12: „Denn es gibt Eunuchen, die so geboren wurden, und es gibt Eunuchen, die von anderen zu Eunuchen gemacht wurden, und es gibt diejenigen, die sich dafür entscheiden, um des Himmelreiches willen wie Eunuchen zu leben.“.

[9] Vgl. Johannes Quasten, Patrouille. Die ersten zwei Jahrhunderte (II-II). Marietti, 1980.

[10] XVIII. Nachfolger des seligen Apostels Petrus, Pontifikat, Jahre 230-235.

[11] Vgl. Bibliotheca Kabeljau. 118.

[12] Vgl. Apokatastase. Laut Origenes, Am Ende der Zeit wird es eine universelle Erlösung geben und alle Geschöpfe werden gerettet, einschließlich Satan. Deshalb, die Strafe der ewigen Verdammnis hätte eigentlich reinigenden und nicht endgültigen Charakter. „Wir glauben, dass die Güte Gottes, durch die Vermittlung Christi, wird alle Geschöpfe zum gleichen Ziel bringen» (Von Prinzipien, ich, IV, 1-3).

[13] Vgl. dürfen. 1040.

[14] Zweites Vatikanisches Konzil, Dogmatische Verfassung Das Licht, 19.

[15] Johannes Paul II, Ap. Ex. Ich werde dir Hirten geben, 25 Marsch 1992, 15, 4.

[16] Vgl. Cann. 1024-1052.

[17] St. Augustinus, Die Natur des Guten, 19.

[18] Der Begriff Simonie leitet sich von der Episode ab, die in der Apostelgeschichte erzählt wird (Akte 8, 9-24) in dem Simon Magus, ein Heiler, fragten die Apostel, gegen Bezahlung, für die vom Heiligen Geist verliehene thaumaturgische Kraft und wurde daher vom seligen Apostel Petrus verflucht.

[19] Beispiel: Im 1093, Der Papst Urban II. erklärte alle simonischen Weihen für ungültig, mit Ausnahme derjenigen von Geistlichen, die sich der Simonie ihrer Ordinationen nicht bewusst waren. Die Verurteilung der Simonie wurde von verschiedenen ökumenischen Räten der Kirche beschlossen, vom Konzil von Chalkedon in 451 zum Konzil von Trient im 16. Jahrhundert.

[20] Vgl. kann. 188.

[21] Vgl. Ariel S. Levi di Gualdo, Und Satan wurde dreieinig. Relativismus, Individualismus, Ungehorsam. Eine Analyse der Kirche des dritten Jahrtausends. Rom, 2011. Abdruck: L'Isola bei Patmos Editions, Rom, 2019. Derzeit nur in italienischer Sprache verfügbar.

[22] Instruktion über die Kriterien für die Berufungsentscheidung im Hinblick auf Personen mit homosexuellen Neigungen im Hinblick auf ihre Aufnahme in das Priesterseminar und in den Heiligen OrdenS, 4 November 2005.

[23] Vgl. Phil 2, 10-11.

 

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