PETER UND SEINE ZERBRECHLICHKEITEN: VON „WENN DU BIST“ BIS „DU BIST DER CHRISTUS.“, DER SOHN DES LEBENDIGEN GOTTES»

„Wer glaubt, dem wird kein Wunder widerfahren. Tagsüber kann man die Sterne nicht sehen.. „Wer ein Wunder vollbringt, sagt: Ich kann mich nicht von der Erde lösen“. (Franz Kafka)

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Wir haben schon oft Maulwürfe gesehen juristischer Thriller Amerikaner, Die meisten Szenen spielen sich in einem Gerichtssaal ab, Die Anwälte drängen auf die Zeugen, die auf ihre Bank geklettert sind, mit direkten Fragen, die nur eine Ja- oder Nein-Antwort erforderten. Dies sind die Fragen, die die Kommunikationswissenschaft als abgeschlossen identifiziert. Offene sind von anderer Art, die es möglich machen, stattdessen, eine begründete und artikulierte Antwort, wenn auch kurz. Es sind diese Fragen, die Psychologen stellen, z.B, Sie werden bevorzugt, weil sie Beziehungen und ein positives Klima zwischen den Gesprächspartnern fördern.

Auf der evangelischen Seite von diesem einundzwanzigster Sonntag Im Laufe der gewöhnlichen Zeit stellte Jesus seinen Jüngern zwei Fragen der zweiten Art, das heißt, offen. Der evangelische Text lautet wie folgt:

„Zu dieser Zeit, Jesus, kam in die Gegend von Cäsarea Philippi, fragte er seine Jünger: „Die Leute, der sagt, er sei der Menschensohn?”. Sie antworteten: „Manche sagen Johannes der Täufer, anderer Elia, andere Jereame, der Fürsprecher gottweiter Propheten“.. er sprach zu ihnen:: „Aber du, Wer sagst du, bin ich?”. Simon Peter antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“. Und Jesus sprach zu ihm:: „Gesegnet bist du, Simone, Sohn von Jona, denn weder Fleisch noch Blut haben es euch offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist. Und ich sage es dir: Du bist Petrus und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und die Mächte der Hölle werden sie nicht besiegen. Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben: was du auf Erden binden werdet, wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, im Himmel gelöst sein ". Dann befahl er seinen Jüngern, niemandem zu sagen, dass er der Christus sei.. (MT 16, 13-20)

Diese Szene, die allgemein als die definiert wird Geständnis des Petrus findet im hohen Norden Israels statt, wo Jesus war, nachdem er Genesareth durchquert hatte (MT 14, 34), dann aus den Teilen Tyrus und Sidon (MT 15, 21), dann entlang des See Genezareth (MT 15, 29) und in der Magadan-Region (MT 15, 39). Wir befinden uns an den Hängen des Berges Hermon, wo der Jordan entspringt, in der Nähe von Cäsarea Philippi, Stadt, deren Name auf die Macht Roms verweist, weil sie vom Tetrarchen Philipp erbaut wurde, Sohn des Herodes, zu Ehren des Kaisers. Sowohl spirituell als auch geografisch sind wir daher sehr weit von der heiligen Stadt Jerusalem entfernt, praktisch das entgegengesetzte Extrem, und hier findet das messianische Bekenntnis des Petrus statt. Danach wird sich der Weg Jesu von diesen Gebieten entfernen, wo es bis jetzt geblieben war, um direkt nach Jerusalem zu gehen: „Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu erklären, dass er nach Jerusalem gehen musste.“ (MT 16, 21).

In der Nähe der Stadt, die in der Antike den Namen des Gottes Pan trug (APEA)[1] und nun befragt Caesars Jesus seine Jünger, zunächst indirekt und dann direkt mit Worten, die keinen Raum für Abschweifungen lassen, weil sie eine Antwort erfordern, die die Interviewpartner einbezieht. Ein „Kein Entrinnen lassen“ wird auch durch den Adversativ ausgedrückt: „Aber du, Wer sagst du, bin ich?».

Heutzutage Umfragen liegen voll im Trend, unverzichtbare Ausrüstung für Politiker und ihre Koalitionen, sowie die Umfrage beenden die es ermöglichen, schnell nachzuvollziehen, wer bei einem Wahlwettbewerb oder bei Marktumfragen gewonnen hat, bevor ein bestimmtes Produkt auf den Markt gebracht wird, um herauszufinden, ob es von den Käufern geschätzt wird. Die Forschung, die Jesus mit der ersten Frage anrief, war sicherlich nicht von dieser Art und diesem Tenor, Dennoch wollte er auch herausfinden, welche Meinung die Leute über ihn haben könnten. Wenn es bei der ersten Frage darum geht, zu erfahren, was über den „Menschensohn“ gesagt wurde, wahrscheinlich der wichtigste messianische Titel seiner Zeit ( vgl.. MT 9, 6; MT 10, 23; MT. 24, 27-30 etc..), im zweiten Jesus, direkt zum Ego übergehen, Er stellte die Jünger vor eine persönliche Antwort, schwierig, vielleicht sogar schmerzhaft. Du, der mit mir gelebt hat, dass du mit mir so weit gegangen bist, dass du zugehört hast, was ich gesagt habe, Dass du gesehen hast, was ich getan habe, dass Sie die Zusammenstöße und Begegnungen, deren Zeuge Sie waren, miterlebt haben. Butter, Wer sagst du, wer ich bin?? Es geht nicht so sehr um die Anfrage selbst, was mehr als legitim ist, ebenso wie die Tatsache, dass Jesus, auf diese Art zu posieren, Er selbst wird zur Frage sowohl für die Jünger, an die er sich wendet, als auch für die unmittelbaren Leser des Evangeliums. Jemand[2] sammelte alle Fragen, die Jesus in den Evangelien stellte, es scheint zweihundertsiebzehn zu sein (217)[3]. Aber dieser hier, was wir im Lied dieses Sonntags finden, ist die Frage, die jeden erreicht: Gläubige und Ungläubige. Das zweite Warum, wenn ehrlich und nachdenklich, Sie können nicht umhin, von der Gestalt Jesu fasziniert und beunruhigt zu sein. Und erhalten, Gläubige, weil sie wissen, dass dies die Frage ist, die jeden Tag mitschwingt und sie bis ins Mark erschüttert, denn es geht nicht darum, eine Meinung zu akzeptieren oder an einer Idee festzuhalten, wie edel sie auch sein mag, aber es betrifft Jesus selbst, seine Person und sein Geheimnis. Jesus ist die Frage. Es lässt sich nicht vermeiden und ist auch nicht einfach. Tatsächlich war die Antwort auf die erste Frage einstimmig: «Und sie sagten: „und sie sagten“»; Die zweite Frage beantwortete allein Pietro. Denn es ist eine entscheidende Bitte, die den wahren Jünger beurteilt und ihn vor der Gefahr bewahrt, zu schweigen.

Zurück zur ersten Frage, Jesus erkundigte sich nach den kursierenden Meinungen zum „Menschensohn“, ein Ausdruck, der für uns unklar, aber für seine Zuhörer klar ist, Tatsächlich zog es Jesus vor, sich damit zu identifizieren: ein messianischer Charakter, der „eine Person ist“., keine Gemeinschaft; hat eine göttliche Natur, es existiert vor der Zeit und lebt noch; kennt alle Geheimnisse des Gesetzes und hat daher die Aufgabe, das große Gericht am Ende der Zeit zu feiern.[4]. Allen Antworten der Jünger auf die Frage, was über den „Menschensohn“ gedacht wurde, wird ein prophetischer Zug gemeinsam sein. Erstens setzen sie ihn mit Johannes dem Täufer gleich, den Jesus selbst als „mehr als einen Propheten“ definiert hatte. (MT 11,9) und Vorläufer des Messias (MT 11,10). Laut Matthäus betrachtete die Menge selbst Johannes als einen Propheten (MT 14,5) und da er ihn nun mit Jesus identifizierte, musste er sich ihn zwangsläufig als auferstanden vorstellen. Dies war auch die Meinung von Herodes, der ihn ebenfalls hinrichten ließ: „Das ist Johannes der Täufer. Er ist von den Toten auferstanden und hat deshalb die Macht, Wunder zu wirken.“ (MT 14,2).

Zur Korrelation des „Menschensohns“ mit Elia, stattdessen, Es muss daran erinnert werden, dass die biblische Tradition diese als Vorläufer des Messias betrachtete (vgl.. Mal 3,23; Herr 48,10), während Jesus ihn mit Johannes dem Täufer identifiziert hatte (MT 17, 10-13). Gehen Sie stattdessen auf Jesus zu, Menschensohn, zu Jeremia gehört Matthäus, wahrscheinlich, weil der alte Prophet wie Jesus Worte gegen den Tempel sprach (vgl.. Bietet 7) und wie er unter der Priesterkaste und in der Stadt Jerusalem litt. Eine Vorahnung, damit, davon, was mit Jesus selbst passieren würde. Endlich, sagen die Jünger, andere halten ihn für einen Propheten, einer unter vielen. An diesem Punkt ist Jesus, vielleicht unzufrieden oder bestrebt, den Dialog auf eine höhere Ebene zu heben, persönlicher und ansprechender, Er stellte ihnen eine direkte Frage: „Aber du, Wer sagst du, bin ich?». Diesmal antwortete nur Peter: "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes! ".

In der Antwort des Apostels Wir haben die Wiederholung der Aussage, die Jesus auf dem Boot gemacht hat: „Wahrlich, du bist der Sohn Gottes“ (MT 14,33) basierend auf dem messianischen Bekenntnis „Du bist der Christus“, mit der Hinzufügung eines Adjektivs, das sich auf Gott bezieht und sich auf das im Alten Testament zum Ausdruck gebrachte Bewusstsein bezieht, dass der Gott Israels tatsächlich „lebte“.: Und das wird passieren, anstatt es ihnen zu sagen: „Du bist nicht mein Volk“, man wird es ihnen sagen: „Ihr seid Kinder des lebendigen Gottes“ (vgl.. Sie 2,1)[5].

Wir stehen vor einem christlichen Titel von großer Bedeutung was zusammen sowohl das Messiastum Jesu als auch seine Göttlichkeit ausmacht, denn er geht von Gott aus und durch ihn wird das Leben des Vaters offenbart und mitgeteilt. Wie Giovanni sagen wird, Jesus ist der Weg der Wahrheit und des Lebens (Sehen GV 16, 6). Dies sind Aussagen, die die Theologie gerne erforschen wird, aber was die Bibel einfach als solide und stille Wahrheit angibt. Dies ist der Entwicklung des Apostels Petrus zu verdanken, der von dem zögerlichen „Wenn du es bist“ abwich, als er kurz vor dem Untergang stand[6] zum heutigen klaren Glaubensbekenntnis zu Jesus. Ein Übergang, der nicht aus Verdienst erfolgte, sondern aus Gnade, wie es in der anschließenden Seligpreisung Jesu an Petrus heißt, die sich auf ein anderes evangelisches Sprichwort bezieht, das uns bereits begegnet ist: „Ich lobe dich, Vati, Herr des Himmels und der Erde, weil du diese Dinge vor den Weisen und Gelehrten verborgen und den Kleinen offenbart hast“[7]. Aus anderen Umständen wissen wir, dass Petrus ein Mann mit sehr menschlichen Schwächen und Schwächen war, Dies hinderte den Herrn nicht daran, ihn als „Kleinen“ zu sehen und von einer besonderen Offenbarung und einer wichtigen Aufgabe zu profitieren. Dies wird durch die Worte Jesu bezeugt, der das Patronym „Simone“ wählte, Sohn Jonas“ und Semitismus „Fleisch und Blut“: Es liegt also in der persönlichen und Generationengeschichte von Petrus, dass die göttliche Gnade herabsteigt. Und beachten Sie das, wenn bei Markus und bei Lukas, Petrus brachte den Glauben der gesamten Jüngergruppe zum Ausdruck (vgl.. MC 8,29; LC 9,20), Hier bei Matthäus spricht er jedoch in seinem eigenen Namen und aus diesem Grund richtet sich die Antwort Jesu allein an ihn: „Gesegnet bist du, Simone, Sohn von Jona, denn weder Fleisch noch Blut haben es euch offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist“.

Diese Aussage ist die Grundlage der nachfolgenden Offenbarung von Jesus auf die Kirche, denn auch sie wird aus der Gnade und Gabe Gottes entstehen. Simone, der fast wie ein Stein war, hätte den Grund des Sees erreicht, wenn er nicht gepackt worden wäre, es wird, in den Worten Jesu, der „Stein“ werden, auf dem die Kirche ruhen wird, welches aber vom Herrn gebaut wird und ihm gehören wird (Baue meine Kirche – Oikodomeso wir unsere Antwort auf). Doch trotz der wichtigen Platzierung des Apostels als Stein an der Basis, die letzte Erwähnung von Petrus, im Matthäusevangelium, er wird ihn nach der dreifachen Verleugnung unter Tränen zeigen (MT 26, 75) Auch in den Auferstehungsgeschichten wird er nicht erwähnt. Dieser Aspekt von Petrus, den die synoptische Überlieferung immer wieder erwähnt, wird Jesus nicht davon abhalten, ihm wichtige Befugnisse zu verleihen. Wie Paulus heute in der zweiten Lesung feststellt, weiß der Herr, was tief im Inneren liegt, und lässt sich von niemandem Rat geben: „Wie unergründlich sind seine Urteile und unzugänglich seine Wege!»[8]. Die Macht der Schlüssel des Königreichs bezieht sich auf die Worte des Propheten Jesaja, die in der ersten Lesung an diesem Sonntag in Erinnerung gerufen wurden: „Ich werde den Schlüssel zum Haus Davids auf seine Schulter legen: wenn er öffnet, niemand wird schließen; wenn er schließt, Niemand wird öffnen können“[9]. Sie sind ein Zeichen der vom Herrn verliehenen Autorität – die Schlüssel, in der Tat, Sie gehören ihm – was nicht wie die „Schriftgelehrten“ ausgenutzt werden kann, die ihren metaphorischen Gebrauch verfälschten, indem sie den meisten Menschen den Zugang zur Kenntnis des Wortes Gottes verwehrten oder es zu ihren Gunsten interpretieren (vgl.. LC 11, 52)[10]. Die Aufgabe von Petrus und den Aposteln mit ihm muss nun die sein, die Jesus ihnen am Ende des Evangeliums geben wird: „Geht und macht alle Völker zu Jüngern … und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe.“ (MT 28,19).

In diesem Schritt, wie wir lesen, das Wort Kirche erscheint, der in allen Evangelien nur noch einmal wiederkehren wird, wieder bei Matthäus (vgl. MT 18,17). Der Begriff Kirche - Ekklesia - identifizierte die Versammlung des Angerufenen (Ich-kletoí): Dies war tatsächlich der Name, den die Helleno-Christen ihren Gemeinden gaben, auch um sich von der Synagoge abzugrenzen (Montage) der nichtchristlichen Juden. Wie das alte Ekklesia der Griechen hatten ihre eigenen Orgeln, seine eigenen Gesetze und Beschlüsse sowie Petrus als FührerEkklesia Der Christ wird mit der Macht der Schlüssel ausgestattet, die mit der Macht des Lösens und Bindens einhergeht, oder im disziplinarischen und doktrinären Bereich zu verbieten oder zuzulassen. Und es wird besonders werden, im kirchlichen Raum, die Vollmacht, Sünden zu vergeben, wahre Macht, die die Macht der Auferstehung erzählt.

Die Stärke des auferstandenen Christus es wird nun auch der Kirche gewährt, Der Bau wurde von ihm selbst durchgeführt. Die Auferstehung ist der entscheidende Moment, der es den Jüngern ermöglicht, sich an die Worte Jesu zu erinnern, sie aufzunehmen und schließlich zu verstehen. Von diesem Moment an ruhte die Kirche und gründete sich auf seine Auferstehung, wird das Leben und die Erlösung Jesu verlängern, von den Toten auferstanden, er wird allen Menschen Hoffnung geben. Die Offenheit für die Gabe Gottes wird es der Kirche ermöglichen, den Kräften des Bösen entgegenzuwirken, Raum schaffen für die Kraft Christi durch den Glauben. Die Kirche lebt nach der Verheißung Christi.

Schlussfolgern Es ist notwendig, sich daran zu erinnern, dass diese Meditation über die Kirche und die Rolle Petri, die das Evangelium auslöste, Es wird wahrscheinlich etwas schwerfällig gewesen sein, da die Sommerperiode, die wir durchleben, höchstwahrscheinlich leichtere Themen erfordern würde, Vielleicht weil es keine einfachen Themen sind, scheinen sie sich nur auf die Gestaltung der Kirche und ihrer Befugnisse zu beziehen. Tatsächlich können wir nicht umhin, dies über das Bekenntnis des Petrus und die daraus resultierenden Worte Jesu über seine Rolle und die seiner Nachfolger zu sagen, Die verschiedenen christlichen Gemeinschaften haben sich gespalten. Katholiken denken etwas anders als die Orthodoxen und die verschiedenen reformierten Kirchen denken etwas anderes.

Wie ich am Anfang die offenen Fragen geschrieben habe, wie diese von Jesus gestellten, Sie ermöglichen ein positives Klima zwischen den Gesprächspartnern und der Beziehung. Denn Jesus hätte nicht einfach offenbart, wer er war, und das wäre der einfache Weg gewesen, fragte er sich lieber? Wahrscheinlich, weil er diese Beziehung damals und immer noch wollte. Es wird auf der Antwort basieren, die wir geben können, um den Glauben als lebenswichtige Erfahrung zu bestimmen, denn jeder von uns wird nur an den Christus glauben, den er als seinen eigenen empfindet, derjenige, dessen Gesicht er als wahr für sich selbst erkannte. Sogar in seiner göttlichen Absolutheit, Jesus möchte relativ zum Leben einzelner Menschen bleiben und im Namen dieser Beziehung bittet er uns weiterhin, diejenigen zu sein, die sagen, wer er ist, unabhängig von den Worten anderer.

Aus Matthews Sicht der sich an die Caesarea-Episode erinnerte und darüber schrieb, Die Absicht bestand darin, den Menschen verständlich zu machen, was für ein großes Geschenk der Glaube an den jetzt auferstandenen und lebenden Jesus war, Gottes Sohn. Und wie aus dieser Gabe, die die Existenz erleuchtet und Hoffnung gibt, viele andere in einer Kaskade fließen. Das erste ist, dass die Jünger Jesu keine Monaden sind, sondern eine Gemeinschaft, ein Ekklesia note, ein spiritueller, aber auch vitaler und konkreter Ort, an dem es möglich ist, die anderen Gaben, die jetzt vom Geist kommen, wachsen und reifen zu lassen, zum Wohle aller. Pietro spielt in dieser Gemeinschaft eine wichtige Rolle, die er sich nicht selbst ausgesucht hat, und dafür danken wir ihm in jedem seiner Vertreter. Ich erinnere mich an den letzten seiner Nachfolger, den wir kannten, Johannes Paul, der heilig ist, Benedikt und Franziskus, über offensichtliche persönliche Unterschiede hinaus, An einem bestimmten Punkt ihres Lebens befanden sie sich in der Situation, dass sie ihre körperlichen Gebrechen allen offenlegen mussten: fast ein Gleichnis oder eine Ikone der Zerbrechlichkeit und Schwäche des ersten, Pietros.

Abschließend erinnere ich daran in der Tradition des vierten Evangeliums Peter wird derjenige sein, der es nicht versteht[11], Er wird derjenige sein, der als Zweiter am Grab ankommt[12]. Er wird derjenige sein, der jemand anderen braucht, der es ihm sagt: „Es ist der Herr“[13], weil er es nicht wusste. Er ist aber auch derjenige, der vor den anderen seine Nacktheit verhüllt und zu schwimmen beginnt, bis er Jesus am Ufer erreicht.. Vielleicht muss er sich entschuldigen, sich erholen. Jesus fragte ihn dreimal, ob er ihn liebte, und er war traurig über das Verständnis. „Mehr als diese?» (GV 21,15) Jesus fragte ihn und er verstand. Er verstand, dass sein besonderer Dienst darin bestehen würde, seine Brüder zu lieben und sie in ihrer Beziehung zu Jesus zu stärken, das heißt, im Glauben. Dann wird er seine Reise mit den anderen im Rücken fortsetzen, denn zu ihm wird Jesus sagen: „Du folgst mir“[14].

Fröhlichen Sonntag euch allen!

aus der Eremitage, 27 August 2023

 

HINWEIS

[1] Polybios, Geschichten, Buch 16, Abschnitt 18, Rizzoli, 2002.

[2] Monti L., Jesu Fragenu, St. Paul, 2019.

[3] aa O.. S. 251-262: An die Jünger (111), an religiöse Männer (51), zur Menge (20), an kranke Menschen (9), zu anderen (25), zu Gott (1).

[4] Sacchi P., Jesus Menschensohn, Morcelliana, 2023; Der Autor liest die Gestalt des Menschensohns bei Markus im Lichte des apokryphen Buches noch einmal Buch der Gleichnisse, zweites Buch der äthiopischen Henoch-Sammlung (ICH H).

[5] «Sub, in der Tat, Unter allen Sterblichen hörte er wie wir die Stimme des lebendigen Gottes, die aus dem Feuer sprach, und blieb am Leben. (Deut 5, 26).

[6] MT 14, 30.

[7] MT 11, 25.

[8] Rom 11, 33.

[9] Ist 22, 22.

[10] "Weh euch, Ärzte des Gesetzes, dass du den Schlüssel zum Wissen weggenommen hast; Du bist nicht eingetreten, und du hast diejenigen, die eintreten wollten, daran gehindert.“.

[11] GV 20, 9 „Tatsächlich hatten sie die Heilige Schrift noch nicht verstanden, das heißt, er musste von den Toten auferstehen“.

[12] GV 20, 6 „Mittlerweile ist auch Simon Pietro angekommen, der ihm folgte, und betrat das Grab und betrachtete die dort gelegten Tücher..

[13] GV 21, 7.

[14] GV 21, 22.

San Giovanni all'Orfento. Abruzzen, Maiella-Berg, Es war eine Einsiedelei, die von Pietro da Morrone bewohnt wurde, hereingerufen 1294 auf den Stuhl Petri, den er unter dem Namen Celestine V. bestieg (29 August – 13 Dezember 1294).

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