Vom Streit um die Kreuze in den Bergen bis zu den Gipfeln und Höhen des Wortes Gottes

„Venite a me, euch allen, die ihr müde und belastet seid, und ich werde dir Ruhe geben. Übernimm mein Joch und lerne von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin, und du wirst Ruhe für dein Leben finden. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Wie ein Sturm in einem Glas Wasser Letzte Woche brach der Streit um die Gipfelkreuze aus [sehen, WHO], unter anderem ging es dabei um nie abgegebene Aussagen, die einige Tage lang in den überregionalen Zeitungen im Rampenlicht stand. Noch einmal, am Ende der Reden, Es bestand die Gefahr, das, was das Symbol schlechthin des Christentums ist, zu trivialisieren und als Zumutung auszugeben, Das Kreuz Jesu, visuelle Darstellung der Liebe bis zum Ende [vgl.. GV 1, 3] uns vom Herrn geschenkt.

Aus diesem Grund, einfach so frisches Wasser die man manchmal in den Bergen nach einem steilen Aufstieg findet, Ich begrüße die Reihenfolge der Lesungen dieses Buches XIV. Sonntag der Zeit für ein Jahr. Es ist nicht immer so, dass wir in einem einzigen Wortgottesdienst eine Reihe von Schriften finden, in denen jeder einzelne Satz für sich so schön ist, dass er im Laufe der Woche bewahrt und verbessert werden sollte.. Als Höhepunkt lesen wir die evangelische Perikope [MT 11, 25-30] was so wertvoll ist, wie selten, weil es uns einen Einblick in das tiefe Gewissen Jesu bietet, sein kindliches Gewissen. Es ist kein Zufall, dass diese Passage aus Matthäus als das johanneischste aller synoptischen Evangelien bezeichnet wurde. Meistens, in der Tat, Im vierten Evangelium finden wir ähnliche Höhen und Tiefen, häufig, wie hier bei Matthäus, in einem Gebetskontext, in dem Jesus den Vater anspricht, wie in der bekannten Perikope, der sogenannte seiner Stunde: "Vati, die Zeit ist gekommen: Verherrliche deinen Sohn, damit der Sohn dich verherrliche. [GV 17, 1]. Hier ist die Passage aus dem Evangelium vom nächsten Sonntag:

«Damals sagte Jesus: „Ich lobe dich, Vati, Herr des Himmels und der Erde, denn du hast diese Dinge vor den Weisen und Gelehrten verborgen und sie den Kleinen offenbart. Jawohl, oder Vater, denn so hast du in deinem Wohlwollen entschieden. Alles wurde mir von meinem Vater gegeben; Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater außer dem Sohn und jedem, dem der Sohn ihn offenbaren möchte. Venite a me, euch allen, die ihr müde und belastet seid, und ich werde dir Ruhe geben. Übernimm mein Joch und lerne von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin, und du wirst Ruhe für dein Leben finden. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht..

Die Eröffnungszeile der Passage im griechischen Text spezifiziert: „Zu dieser Zeit, reagieren[1], Jesus sagte: „. Worauf reagiert Jesus in diesem entscheidenden Moment und warum? [2]? Zu früheren Ereignissen, die nicht glücklich waren. Zuerst die Frage Johannes des Täufers durch die Jünger, denn er war eingesperrt: „Bist du derjenige, der kommen muss, oder müssen wir auf jemand anderen warten??» [11,3] und dann die mangelnde Reaktion auf die Predigten und Taten Jesu aus den drei Städten Chorazins, Bethsaida und Kapernao, wo er Misserfolg oder zumindest begrenzten Erfolg erlebte [11, 21-24].

Wer kann sagen, dass sie sich nicht entmutigt gefühlt haben? konfrontiert mit einer Situation von Sackgasse, des Versagens oder des Unverständnisses anderer darüber, wer wir wirklich sind? Jesus integriert diese unangenehmen Situationen in das Gebet. Er legt alles hin, sogar Scheitern, vor dem Vater und erneuert sein „Ja“ [v. 26] denn er versteht, dass alles Teil seines Wohltätigkeitsprojekts ist. Das „Nein“, das er erhielt, wird im Hinblick auf eine radikalere Adaption zu einem erfolgsfreien „Ja“..

Mit einem Gebet, das sich zur Dankbarkeit öffnet - „Ich lobe dich“ – sogar Misserfolg, oder was wir als solches beurteilen, wie pastorales Versagen, das Fehlen von Früchten des Dienstes, die Sterilität der Predigt, die Ablehnung oder das Desinteresse anderer, wird kein Grund für Entmutigung oder Verlassenheit sein, sondern ein Moment der paradoxen Bestätigung der Nachfolge des Herrn.

An diesem Punkt ist Jesus führt uns in die Tiefen seiner Beziehung zum Vater, als sein Sohn. Der heilige Johannes würde sagen, dass wir hier als geliebte Jünger „bleiben“ sollten. Aber diese Rede, Aber, es würde uns zu weit führen. Matteo, stattdessen, da par suo[3] stellt Jesus als den Offenbaren dar[4] die tiefe Absicht des Vaters, die nur er kennt, weil ihm allein alles übergeben wurde.

„Alles wurde mir von meinem Vater gegeben; Niemand kennt den Sohn außer dem Vater, und niemand kennt den Vater, nur den Sohn und derjenige, der den Sohn wünscht ihn zu offenbaren ".

Alles wurde Jesus gegeben, weil er der Sohn des Vaters ist, der, den der Vater allein kennt, bis wir etwas über ihn sagen können: „Du bist mein Sohn, der Geliebte“ [MT 3,17; 17,5]. Aber auch Jesus allein kennt den Vater vollständig, Es gab, weil von ihm in die Welt gekommen ist, und nur Jesus kann seinem Jünger Gott bekannt machen, denn niemand geht zum Vater außer durch ihn [GV 14,6]. Hier ist die Offenbarung der Identität Jesu, von seiner Beziehung zu Gott und von der Gotteserkenntnis des Jüngers. Wir befinden uns auf dem Höhepunkt der göttlichen Offenbarung Jesu gemäß dem ersten Evangelium. Dieses Geheimnis wird nun dem Schüler übergeben: Geheimnis, das es zu bewundern gilt, schweigend begrüßt werden, täglich in der treuen Nachfolge Jesu zu leben, der uns zum Vater führt.

Das Evangelium sagt uns auch, an wen sich diese Offenbarung richtet und wer kann es verstehen. Sie sind die Kleinen (Babys), die als solche stimmlos sind. Sie sind diejenigen, die Johannes dem Täufer bezeugen, dass das Königreich hier ist und es keinen Grund gibt, auf etwas anderes zu warten: „Blinde werden wieder sehend.“, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, die Toten auferstehen, das Evangelium wird den Armen verkündet“ [11, 5]. Und der Kleine ist laut Jesus gesegnet, weil „er keinen Grund findet, mich zu ärgern.“!» [11, 6].

Stattdessen bleibt die Offenbarung den Weisen verschlossen – „Die Weisheit der Weisen wird untergehen und die Intelligenz der Intellektuellen wird in den Schatten gestellt“ [Ist 29,14] - Warum, obwohl ich es gesehen und gehört habe, Sie waren nicht in der Lage, sich der frohen Botschaft des Evangeliums zu öffnen und sie anzunehmen.

Um zum Ausgangsbeispiel zurückzukehren, Ich weiß nicht, ob Sie die Erfahrung gemacht haben, die Berge zu besteigen. Wenn Sie den Gipfel erreichen, gepaart mit der Befriedigung, dort angekommen zu sein und die herrliche Aussicht auf die Umgebung zu genießen, Das Beste ist, sich ausruhen zu können, Lassen Sie Rucksack und Stöcke auf dem Boden, essen und trinken, Komme wieder zu Kräften.

Ebenso Jesus, nachdem er uns zum Gipfel geführt hatte Seine innige und tiefe Beziehung zum Vater lädt uns nun zur Ruhe ein:

„Venite a me, euch allen, die ihr müde und belastet seid, und ich werde dir Ruhe geben. Übernimm mein Joch und lerne von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig bin, und du wirst Ruhe für dein Leben finden. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. [vv 28-30].

Nur er kannte den Weg, Tatsächlich ging er selbst weg [GV 14, 6], das könnte uns dorthin bringen. Hier ruhen wir uns aus und erholen uns, in Vertrautheit mit dem, der die Glückseligkeit derer verkörpert, denen die Erde geschenkt wurde, die Kinder Gottes sind, Kinder im Sohn[5]. Ein Land, das nicht von Gewalt und Krieg erobert wird, weil sein besonderes Merkmal der Frieden ist, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit[6].

So stellte Sacharja den Messias vor in der heutigen ersten Lesung: „Er wird den Kriegswagen aus Ephraim und das Pferd aus Jerusalem verschwinden lassen.“, Der Kriegsbogen wird unterbrochen, wird den Nationen den Frieden verkünden“ [Zac 9, 10]. Und der Psalm antwortet ihm: „Der Herr ist barmherzig und barmherzig, langmütig, reich an Liebe. Der Herr ist gut zu allen, seine Zärtlichkeit erstreckt sich auf alle Geschöpfe“ [Soll 144].

Und schließlich das Joch. Was wollte Jesus sagen?? Erlauben Sie mir, noch einmal auf den Berg einzugehen. Wenn es beim Gehen auf den Wegen zu den am wenigsten zu empfehlenden Dingen gehört, ist es, nach draußen zu gehen, trotz der Gefahr und entgegen den Anweisungen des Führers ihr eigenes Ding zu machen. Besonders auf bestimmten Terrains, Folge nicht der Spur, Es bedeutet, sich selbst und die Gruppe einem Risiko auszusetzen. Im positiven Sinne: Es empfiehlt sich, in einer Gruppe zu bleiben, um niemanden zu verpassen, Folgen Sie der markierten Route, Hören Sie sich an, was der Leitfaden vorschlägt.

Ebenso im christlichen Leben. Ein Joch bleibt ein Joch und wirkt wie eine Last und eine Zumutung. Aber folgen Sie der Linie, die das Evangelium bis hierher gezogen hat, In den Worten Jesu erscheint es eher wie ein Band, das uns vereint, ohne uns zu unterwerfen. Für ihn sind wir keine dummen Ochsen. Er geht mit uns auf die Reise, und wenn es dazu kommt, „unterstützt er diejenigen, die scheitern, und richtet jeden auf, der gefallen ist“. (Der heutige Psalm).

Fröhlichen Sonntag euch allen!

aus der Eremitage, 9 Juli 2023

 

HINWEIS

[1] antwortete: reagieren

[2] Damals: damals

[3] Einige Kommentatoren haben eine Ähnlichkeit in der dreiteiligen Struktur der Matthäuspassage mit dem Weisheitstext von Sir gesehen 51. Eine Dankeshymne (vv. 25-26), ein Monolog über die Beziehung zwischen Jesus und dem Vater (v. 27) und die Einladung, von Jesus zu lernen und sein Joch auf sich zu nehmen (vv. 28-30). in Sir 51 Wir singen ein Dankeslied (vv. 1-12), ein Monolog über die Suche nach Weisheit (vv. 13-22), eine Einladung, in die Schule der Weisheit zu gehen und ihr Joch auf sich zu nehmen (vv. 23-30). Es ist kein Zufall, dass in MT 11,19 Wir sprechen von den Werken der Weisheit und beziehen uns dabei auf die Werke des Messias (vgl.. MT 11,2-6): Christus ist die Weisheit Gottes.

[4] „Es gibt nichts Verborgenes, das nicht enthüllt wird, und kein Geheimnis, das nicht bekannt wird.“ (10, 26)

[5] „Beati und Miti, denn sie werden das Land erben... Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden“ (MT 5, 5-9)

[6] „Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten … Selig sind die Barmherzigen … Selig sind die Friedensstifter.“ (MT 5, 6-9)

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San Giovanni all'Orfento. Abruzzen, Maiella-Berg, Es war eine Einsiedelei, die von Pietro da Morrone bewohnt wurde, hereingerufen 1294 auf den Stuhl Petri, den er unter dem Namen Celestine V. bestieg (29 August – 13 Dezember 1294).

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Apostolizität, WAHRHEIT UND ZÄRTLICHKEIT FÜR DIE SCHAFE OHNE HIRTEN

Aber sie sind Apostel, neben den Priestern, aber in unterschiedlicher Weise im Vergleich zu ihnen, auch Ordensleute und Laien. Auch sie in der Berufung zum geweihten Leben und in der Ehe, Sie verpflichten sich, die Liebkosungen Jesu zu ihrem Nächsten in Not zu bringen. Deshalb sagt Jesus zu allen:: „Sie erhalten, frei geben ".

 

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

Versuchen wir in dieser Sommerzeit, mehr und mehr zur Bibel zu greifen und sie zu lesen; Besonders die Evangelien können zum Reisebegleiter an heißen und schwülen Tagen werden. In der Tat, im Evangelium, Jesus geht mit uns, Er bietet uns so viel Zärtlichkeit und Zuneigung an und bittet uns daher, großzügig zu geben, was wir von Ihm erhalten haben. Jesus entscheidet sich für Zärtlichkeit, weil, wie der deutsche Schriftsteller Rudolf Leonard sagte: „Zärtlichkeit die geheime Sprache der Seele ist.“».

Wir sehen. Im Das heutige Evangelium lasst uns lesen:

„Zu dieser Zeit, Jesus, die Menschenmassen sehen, er hatte Mitleid mit ihr, denn sie waren müde und erschöpft wie Schafe, die keinen Hirten haben“.

Jesus geht mit der Menge und erkennt, dass sie sich verloren und ohne Bezugspunkt fühlen. Die existenziellen Schwierigkeiten und der politische Konflikt zwischen Juden und Römern müssen ihnen viel Leid zugefügt haben, auch in emotionaler und moralischer Hinsicht.. Jesus beschließt, sie mit Mitgefühl zu behandeln, in Griechenland splanchne, Dies zeigt die Zärtlichkeit der Mutter, die ihre Kinder mit innerer Liebe empfängt. Stellen wir uns also eine Mutter vor, die ihre weinenden und verzweifelten Kinder willkommen heißt.

Das Gleiche tut Jesus heute mit uns. In unserer existenziellen Einsamkeit schenkt er uns seine Zärtlichkeit und sein Mitgefühl, lässt uns das trotz der allgemeinen Instabilität spüren, die vielen spirituellen Schwierigkeiten, materielle und wirtschaftliche Ressourcen, die wir finden können. Er ist bei uns. Jedes Mal, wenn wir kommunizieren, streichelt er uns und umarmt uns intensiv, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist.

Diese Liebkosung wird uns konkret angeboten. In gewissem Sinne ist es eine apostolische Liebkosung. In der Tat, Jesus selbst rief die zwölf Apostel beim Namen und setzte sie ein, um seine Mission über die Jahrhunderte hinweg fortzusetzen. Die zwölf Apostel setzten dann ihre Nachfolger ein, und deshalb brauchten die Bischöfe und mit ihnen Jesus die Priester für eine große Masse von Menschen, die Gott brauchten. Deshalb der Bischof und der Priester, trotz ihrer persönlichen Einschränkungen, Sie neigen dazu, uns die eucharistische Liebkosung des Herrn zu schenken. Ihre Anwesenheit und Reaktion auf diese Priesterberufung ist wichtig.

Aber sie sind Apostel, neben den Priestern, aber in unterschiedlicher Weise im Vergleich zu ihnen, auch Ordensleute und Laien. Auch sie in der Berufung zum geweihten Leben und in der Ehe, Sie verpflichten sich, die Liebkosungen Jesu zu ihrem Nächsten in Not zu bringen. Deshalb sagt Jesus zu allen::

„Sie erhalten, frei geben ".

Die Art und Weise, wie wir alle gläubigen Geistlichen sind, Ordensleute und Laien, die uns der Herr gesandt hat, ist die Dimension der Selbsthingabe. Genauso wie ohne Rechte, Wir haben das Geschenk der Liebe und Zärtlichkeit des Herrn erhalten, damit wir es allen anderen zugänglich machen können. Wenn wir also unseren Nachbarn treffen, der sich von niemandem geliebt fühlt, und tatsächlich fühlt er sich vielleicht von allen verlassen und isoliert, Dann können wir ihm in diesem Moment die Zärtlichkeit und Nächstenliebe des Herrn schenken. Das heißt, eine Liebe, die nicht kitschig und wertlos ist, sondern die denjenigen, die verzweifelt sind, genau mitteilt, dass Gott sie liebt und etwas Konkretes für sie tut.

Wir bitten den Herrn immer stärker in sein trinitarisches Herz einzudringen, um die ganze Welt in die Umarmung Gottes zu bringen, und selbst denen, die von der Kultur der Welt verlassen und isoliert sind, Sinn und Freude bieten.

Novelle Santa Maria in Florenz, 18 Juni 2023

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JESUS ​​​​UND DIE BLINDEN GEBOREN, VON DER DUNKELHEIT ZUM LICHT AUF DEM WEG DER WANDERUNG

Der Blindgeborene erzählte es ihm: "Ich denke,, Mann!». Und er warf sich vor ihm nieder. Jesus sagte dann: „Ich bin in diese Welt gekommen, um zu urteilen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden“.

 

 

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

Einige Renaissance-Gemälde entstanden aus der Farbe, die Schwarz verdunkelte, um verschiedene Weiß- und Gelbtöne zu erzeugen. Es ist der Übergang von der Dunkelheit zum Licht. Dies geschieht auch in unserem Leben und der Das heutige Evangelium führt uns dazu, über die Sünde und unsere Bekehrung nachzudenken.

 

 

Der erste Erzählmoment konzentriert sich auf die Sünde. Der jüdischen Tradition der klassischen Vergeltung folgend, die Jünger, den blind geborenen Mann sehen, Sie fragen, was die Ursache der Blindheit ist. Zur klassischen Theorie der Vergeltung, die Behinderung rührt von einer früheren Sünde her, von derselben Person oder von den Eltern begangen werden. Doch Jesus bricht und widerspricht dieser Theorie:

«Jesus antwortete: „Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, aber es geschieht, damit die Werke Gottes in ihm offenbar werden. Wir müssen die Werke dessen tun, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; dann kommt die Nacht, wenn niemand mehr operieren kann. Solange ich auf der Welt bin, Ich bin das Licht der Welt“.

Ein blind geborener Mensch ist so, damit die Werke Gottes offenbar werden. Und deshalb, in einem Sinn, Zeichen und Manifestation, dass Gott unter den Menschen ist und handelt. Damit, eine Person, an sich ist es keine Sünde, aber er begeht Sünden. Jetzt die Sünde, nach der klassischen Definition, es ist „ein Wort, eine Handlung oder ein Wunsch, der dem ewigen Gesetz zuwiderläuft“.

Die Zeit der Fastenzeit Es ist auch eine günstige Zeit für die Wiederentdeckung des Konzepts und der Idee der Sünde selbst, Das ist etwas, was wir uns selbst kaum zuschreiben. Leichter sagen wir, dass wir einen Fehler gemacht haben, Unsinn, ein menschlicher Fehler. Versuchen wir, in einer starken Zeit der Rückschau auf unser Leben darüber nachzudenken, das sollte diese Fastenzeit sein. Wir sind alle sündige Kinder Gottes und wir danken dem Herrn, der uns so liebt, wie wir sind. Mit dem Sakrament der Beichte reinigen wir unsere Sünden und kehren alle mit der Gnade zurück, mit der wir mit Gott zusammenarbeiten können. Deshalb sagt uns Jesus, dass dieser Blinde so geboren wurde, ohne eine echte Sünde begangen zu haben, die zur Blindheit führte; Dies geschieht, damit die Werke Gottes in ihm offenbar werden. Dann lädt Jesus diejenigen, die ihn senden, ein, die Werke auszuführen, das heißt, der Ewige Vater. Als allererstes, Wir werden sagen, dass der blind geborene Mensch derjenige ist, der physisch von der Dunkelheit ins Licht übergeht. Symbolisch, der Blinde, Er ist derjenige, der von der geistigen Blindheit zum Glauben übergeht. Dies geschieht gerade durch Jesus. Jesus lädt ein und übermittelt den Zuhörern – glaubwürdigen Jüngern und Aposteln – die Einladung, mit Ihm und dem Vater die Werke des Lichts zu vollbringen. Er sendet uns alle zu Kerzen, die das Feuer der Wahrheit aus seiner Flamme und seinem Licht entzünden. Was nach der wundersamen Heilung geschieht, ist eine komplexe Reihe von Handlungen, von Verhören und Fragen. Fragen, die sich die Pharisäer stellen und die sie dem Blinden stellen, zu seinen Eltern, weil nichts sie überzeugt, Wir akzeptieren nicht, dass irgendjemand Jesus als die Quelle der Wahrheit und des Lichts anerkennt. In der kalten Dunkelheit starrer Überzeugungen, von Götzen und idealen Schatten der Wahrheit Christi. Aus diesem Grund verjagen sie den ehemaligen Blinden, der auf wundersame Weise sein Augenlicht wiedererlangt hat. Sie wollen nicht sehen, wer sie befragen kann, denn in Wahrheit, die wirklich Blinden, Sie sind diejenigen.

Der Blindgeborene erzählte es ihm: "Ich denke,, Mann!». Und er warf sich vor ihm nieder. Jesus sagte dann: „Ich bin in diese Welt gekommen, um zu urteilen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden“.

Jesus geht dem geheilten Blinden wieder entgegen. Ich farisei, obwohl sie ihn rausgeschmissen hatten, Verfolgen Sie den Dialog zwischen den beiden. Der geheilte Blinde legt sein Glaubensbekenntnis ab: „Ja Herr, ich glaube an dich“. Und so wirft er sich nieder, gemäß der traditionellen jüdischen Geste: Niederwerfung, um die Gegenwart Gottes zu zeigen, wie es der Hohepriester im Allerheiligsten des Tempels von Jerusalem tat. Jesus sagt es ihm dann:

„Ich bin gekommen, um zu urteilen, damit die Sehenden nicht sehen und die Sehenden blind werden.“.

Auf diese Weise tadelt er auch die Pharisäer, ihre Falle umgehen. Aber der starke Satz von Jesus, Auch das Urteilen ist uns wichtig. Tatsächlich kommt Jesus, um zu richten, nicht im Sinne einer Verurteilung von Menschen und Sündern, aber damit sein Licht nicht nur eine Offenbarung des Glaubens an Gott ist. Auch weil unter seinem liebevollen und weisen Urteil, Jeder von uns kann auch einen Blick auf die Wahrheit über sich selbst werfen, Er kehrt zurück, um all die strahlenden Gaben zu erkennen, die Gott ihm gegeben hat.

Wir bitten den Herrn die Gnade, einen Akt der Demut zu vollbringen und uns als Sünder zu erkennen, um gleichzeitig wiederzuentdecken, dass wir Meisterwerke sind – Geschenke, mit Talenten und Besonderheiten, die wir Ihm anbieten können, gegenüber anderen und gegenüber der Kirche in einem Akt der Liebe.

 

Novelle Santa Maria in Florenz, 19 Marsch 2023

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AUCH WIR SIND BERUFEN, FÜR CHRISTUS VERWANDELT ZU WERDEN, MIT CHRISTUS UND IN CHRISTUS

Seit der Taufe hat auch der ewige Vater seine Freude auf uns gelegt, denn in der Taufe sind wir durch Adoption Kinder Gottes geworden. Lasst uns deshalb unsere Taufe als einen Weg der Verklärung neu entdecken. Denn heilig werden heißt immer heller werden, von größerer und größerer Schönheit. Eine Schönheit, die auf das Leben der Dreieinigkeit verweist.

 

 

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

Ich erinnere mich an eine lange Reise in die Berge vor ein paar Jahren, auf den Höhen von Bozen. Ein langer Aufstieg, zwischen kalt und heiß, zwischen Ausrüstung und einer Wasserflasche, den Gipfel zu erreichen und die ganze Schönheit der Schöpfung zu betrachten. Eine lange Reise in Etappen, Kontemplation und Schönheit zu finden.

Verklärung Christi, Raffael Sanzio, Pinakothek der Vatikanischen Museen

Die Das heutige Evangelium er ist diesem Weg ähnlich und kann in zwei große Etappen unterteilt werden. Als allererstes, die Fahrt auf den Berg Tabor. Pietro, Jakobus und Johannes werden mit Jesus geführt. Sofort erscheinen Moses und Elia. Weil diese Charaktere anwesend sind und nicht alle Apostel? Wir sehen. Es ist denkbar, dass Jesus drei wichtige Figuren mitbringt: sein zukünftiger Vikar, Pietro; der große Kontemplative seiner göttlichen Mysterien, Johann; der aufmerksame Apostel der Nächstenliebe, Giacomo. Gleichzeitig, Moses, er ist derjenige, der die Zehn Gebote und damit die Gültigkeit und Bedeutung des Gesetzes vertritt. Endlich, Elia, der Prophet schlechthin. Damit, Prophetie muss als grundlegendes Element für das Verständnis von Jesus verstanden werden.

Diese Fastenzeit Jesus nimmt uns auch mit auf den Berg, sich an diese Dinge zu erinnern: die Identität der Katholiken, die mit Petrus in der Autorität des Glaubens wandeln, mit Johannes in Meditation und Reflexionen über das Evangelium und die Bibel, mit Giacomo in der konkreteren Liebe der Barmherzigkeit, die Glauben und Meditation zum Samen jeder Handlung macht, der Zärtlichkeit und Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten. Das wird uns zu wahren Propheten und Herolden Jesu machen, ohne etwas von dem Gesetz zu verlieren, das der Herr nicht ändern wollte [vgl.. MT 5, 17]

An diesem Punkt wird Jesus verklärt, sein Gesicht strahlt wie die Sonne und seine Kleider glänzen. Tragen Sie die Farbe Weiß, was biblisch auf die göttliche Gegenwart hinweist. Dieses strahlende Weiß ist ein Zeichen dafür, dass Jesus die Gegenwart Gottes unter ihnen bestätigen möchte. All dies wird durch den zweiten Teil des Textes endgültig bestätigt. Plötzlich hüllt sie eine Wolke ein, und der Vater bestätigt «Ja, er ist es, mein Sohn, freut mich, Sie sagen". Wieder ein weiteres Element, das das Unsichtbare zeigen will: Wolke, für die Juden ein Zeichen der Gegenwart Gottes in der Wüste, seine Stimme. Jesus ist der Sohn Gottes. Diese gewaltige und faszinierende Erfahrung ist die Erfahrung der Intimität im Gebet mit Gott. Diese starke Intimität, die im Gebet der Kontemplation auftritt, wenn wir wirklich alles schmecken und verinnerlichen können, woran wir glauben.

Die Fastenzeit bietet sich als Zeit der Wiederentdeckung an dieses so starken und intensiven Gebets: von Angesicht zu Angesicht mit Gott zu sein, lernen, in der Liebe zu wachsen. Ein Spaziergang im täglichen Gebet, gebaut auf kleinen und großen Momenten, im Wechsel mit den Sakramenten, in der auch wir das Antlitz des verklärten Jesus entdecken können, Vorbereitung auf die Tage der Passion. Alle werden in Ihm verklärt, für ihn, mit ihm.

Seit der Taufe der ewige Vater auch uns hat er seine Freude bereitet, denn in der Taufe sind wir durch Adoption Kinder Gottes geworden. Lasst uns deshalb unsere Taufe als einen Weg der Verklärung neu entdecken. Denn heilig werden heißt immer heller werden, von größerer und größerer Schönheit. Eine Schönheit, die auf das Leben der Dreieinigkeit verweist.

Wir bitten den Herrn die Gnade und Kraft, unseren existenziellen und spirituellen Berg Tabor zu besteigen, die Unebenheiten und Schwierigkeiten der Reise erklimmen und immer die Hand Jesu schütteln, damit seine Schönheit uns allen ins Gesicht strahlt und wir alle strahlen wie die Sonne.

So sei es!

 

Novelle Santa Maria in Florenz, 5 Marsch 2023

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Ein Traum, aus dem die göttliche Realität der Erlösung des Menschen lebendig wird

In Josephs Traum kann der Engel mit Gelassenheit und Ruhe im Namen Gottes sprechen. Warum Josef, dessen Herz bereits bereit ist, Gott willkommen zu heißen, jetzt kann er die Einzelheiten des göttlichen Plans im Licht des Glaubens verstehen.

 

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Liebe Leser und Freunde von Die Insel Patmos,

wir alle haben Träume. Wir sind Männer und neigen immer dazu, unsere tiefsten Wünsche und Sehnsüchte willkommen zu heißen. Wir haben also ein Ende, ein größerer und präziserer Zweck, der alle anderen kleineren und alltäglichen Entscheidungen leitet. Alle unsere Träume neigen dazu, uns zu vermenschlichen und besser zu machen, weil wir durch sie reflektieren, Wir stellen uns auf die Probe und sind bereit, uns einzubringen.

Josef auch er hatte seinen Traum. Heirate seine Verlobte, Maria. Er war fast bereit für die rituelle Hochzeitsfeier. Doch Joseph erkennt, dass Maria schwanger ist. So was, plötzlich, er findet sich in einem Drama wieder. Sein Traum ist zerplatzt. Was er sich so sehr gewünscht und erwartet hatte, kann nicht mehr wahr werden. Maria wird nicht seine Braut sein können. Die anfängliche Entmutigung wurde jedoch überwunden, Giuseppe verliert nicht den Mut. Mit Gerechtigkeit gegenüber Gott und gegenüber Maria selbst, es steht im Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Deuteronomiums: Um einer Steinigung zu entgehen, beschließt er, einen Brief zu schreiben, in dem er die Verlobung auf diskrete und vertrauliche Weise auflöst. Gott kommt Joseph zu Hilfe und schickt ihm im Traum einen Engel. Hier kann Joseph seinen Traum aufgeben und in den Traum Gottes eintreten. In Josephs Traum kann der Engel mit Gelassenheit und Ruhe im Namen Gottes sprechen. Warum Josef, dessen Herz bereits bereit ist, Gott willkommen zu heißen, jetzt kann er die Einzelheiten des göttlichen Plans im Licht des Glaubens verstehen.

Joseph hört vom Engel der dem Sohn Gottes seinen Namen geben muss. An diesen besonderen Sohn, vom Ewigen Vater gewollt, erste Person der Dreifaltigkeit, Joseph ist aufgerufen, den Namen zu nennen. Die Nennung eines Namens bedeutet, dass man die elterliche Sorge besitzt und die rechtliche Vaterschaft anerkennt. Und Jesus ist gesetzlich der Sohn Josephs. (D)Der Name bedeutet, dass Gott Josef eine sehr wichtige Aufgabe anvertraut: verkünde der Welt, dass Jesus, dieses Kind, das auf so mysteriöse Weise in sein Leben trat, Es ist Gott, der die ganze Welt rettet. Josef wird so zum ersten Verkünder des Namens Gottes, der die Erlösung verkündet. Der in Jesaja vorhergesagte Traum Gottes wird endlich erfüllt und verwirklicht [vgl.. 7,14]. Als Giuseppe aufwacht, trägt er den Schlüssel zu diesem zerbrochenen Traum in seinem Herzen. Er hat alles hundertfach verdient, im Traum Gottes, der in ihm wahr wird. Also nimmt er Maria mit, als treuer Ehemann, liebevoller Bräutigam und Mann, der aufmerksam und präzise in seiner Arbeit ist und sich um seine Braut kümmert. Zusammen mit Maria kümmert er sich um das geheimnisvolle Kind und bewacht es. Mit Maria bringt er ihm die Praktiken des jüdischen Glaubens bei. Joseph ist in seiner treuen Keuschheit ein fruchtbarer und authentischer Vater für diesen sehr geheimnisvollen Sohn.

Gottes Traum übertrifft das menschliche von Joseph. Und es ist noch schöner und unerwarteter. Die Bibelwissenschaftlerin Rosalba Manes schreibt:

„Mit Josef kehrt der Mensch zu dem Sein zurück, wie Genesis ihn uns vor der Sünde präsentiert: Liebhaber und Hüter der Gaben Gottes“

Das kann in unserem Leben passieren. Wie oft müssen wir Projekte und Träume aufgeben. Mit Mühe gelingt es uns. Aber wenn wir alle Pläne aufgeben und in Gottes Traum eintreten, Wir werden nichts verlieren, aber wir werden alles verhundertfachen.

Wir bitten den Herrn um unser Leben in seinen Traum zu bringen, dass alle der kleine Josef und die kleine Maria werden, und mit der Gnade, die wir erhalten haben, Schenke der Welt Gottes Heil.

So sei es.

Novelle Santa Maria in Florenz, 18 Dezember 2022

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