el cien, los sesenta, los treinta en la simiente de Dios

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Homilética de los Padres de La Isla de Patmos

EL CIEN, LOS SESENTA, LOS TREINTA EN LA SANTA SEMILLA DE DIOS

De hecho, la fe «es un acto personal: es la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela". Por lo tanto es una respuesta que le damos a Dios y que unos días pueden ser más ciertos y otros más inseguros..

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos lectores de La Isla de Patmos,

El horario de verano es una época en la que muchos de nosotros solemos ir de vacaciones., especialmente en destinos costeros. Sin saberlo, estamos haciendo una elección evangélica. De hecho, El mar se describe en el pasaje evangélico de este decimoquinto domingo del tiempo ordinario como el lugar donde Jesús expone y explica la parábola del sembrador. Una parábola que es un pequeño mapa para todos nosotros: una pequeña clave para entender la vida de fe. el mar, así pues, es el lugar donde Jesús ofrece claridad para nuestro camino como creyentes. Podríamos decir con el poeta Rainer Maria Rilke:

«Cuando mis pensamientos son ansiosos, inquieto y malo, voy a la playa, y el mar los ahoga y los despide con sus grandes sonidos, los purifica con su ruido, e impone un ritmo a todo lo que en mí está desorientado y confuso".

El pasaje del evangelio de hoy se compone principalmente de una parábola, uno de los pocos que Jesús decide explicar directamente a los discípulos mientras permanece en forma de narración para todos los demás que lo escuchan a la orilla del mar.. Jesús usa parábolas. Los discípulos le preguntan por qué, el responde:

«Porque a vosotros os es concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero no se les da. [...] Por eso les hablo en parábolas: porque cuando miran no ven, oyendo no escuchan y no entienden".

Parece una respuesta críptica.. En cambio, el Señor quiere hacernos comprender la importancia de la parábola..

Me gustaría centrarme por un momento en por qué. Y en efecto, El propósito de las parábolas es iluminar la naturaleza del reino y abrir la comprensión de cosas nuevas., por ejemplo sobre cómo actúa Dios. La parábola es una historia basada en el acercamiento y comparación de dos realidades., uno real y otro ficticio que se recuerdan pero no coinciden. Contiene metáforas que hacen referencia a una situación. “diferente” al narrado. De esta manera las parábolas empujan a los oyentes a un ejercicio que requiere inteligencia., fantasía, elasticidad mental y capacidad reflexiva. En conclusión: Requiere que todos, idealmente, se adentren en la historia ficticia para volver a la realidad con una nueva adquisición.. Por eso las parábolas seleccionan las realidades cotidianas como elemento de comparación., y al mismo tiempo mostrando sus límites para sacar a relucir el “saliente” o “superávit” de la realidad a la que se refieren. De esta manera hacen un paso hacia lo que supera la mente humana y permiten a los oyentes exponerse personalmente a "lo inaudito" y "lo inaudito" de Dios.. Se convierten así en revelaciones de la "atmósfera" amorosa y tierna de Dios y lo hacen de algún modo más accesible., Conocibles y atractivos para cualquiera que los escuche.[1]

Por eso en la parábola del sembrador encontramos toda nuestra vida de fe puesta a contraluz. Jesús explica bien en detalle y ofrece una fenomenología de los diferentes creyentes.. La semilla sembrada en el camino, podríamos decir que es el creyente no practicante. La semilla sembrada en pedregales es el creyente que fácilmente cae presa del entusiasmo fácil., inconstante en el tiempo que a menudo entra en crisis, sin una elección definitiva en la fe. La semilla sembrada entre las zarzas es el creyente distraído entre las mil voces del mundo y de la cultura actual., movidos por buenos sentimientos y una buena práctica de la fe, pero que no reconoce fácilmente los pecados y vicios de la época y por eso los consiente. Por fin, la semilla sembrada en buena tierra que produce cien, sesenta y treinta es el creyente que cree con fuerte convicción y se esfuerza por ser coherente en la práctica de la fe., pero dadas sus fragilidades no siempre es capaz de dar lo mejor de sí. Pero Jesús también acepta aquellos pequeños gestos de fe y caridad realizados con ternura y amor..

Todos podemos ser uno de estos creyentes., de menos ferviente a más ferviente. También diría que cada uno de nosotros puede tener fases en las que pasemos de ser una semilla infructuosa en el camino a una semilla plantada en buena tierra.. Estas cuatro semillas descritas por Jesús también pueden representar un momento en nuestra vida de fe., en el que estamos más secos o más convencidos.

De hecho, la fe «es un acto personal: es la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela" [cf.. CCC 166] Por lo tanto es una respuesta que le damos a Dios y que unos días pueden ser más ciertos y otros más inseguros.. A que estemos siempre dispuestos a recibir la gracia de un acto de fe cada vez más firme..

Pidamos al Señor que crezcamos en la fe., para llegar a ser semilla de vida eterna, un fermento sagrado para el mundo entero, para que podamos dar nuestros treinta, sesenta, Cien en el mundo cada vez más huérfanos de Dios..

Que así sea!

Santa María Novella en Florencia, 16 De julio 2023

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NOTAS

[1] Cfr R. Melenas Evangelio según Mateo, Aún, 2019, 197 - 198.

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Los Padres de la Isla de Patmos

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El Evangelio narra que el sembrador salió a sembrar, sin embargo, no nos dice que volvió

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL EVANGELIO NARRA QUE EL SEMBRADOR SALIO A SEMBRAR, PERO NO NOS DICE QUE VOLVIÓ

Un misionero italiano asesinado en 1985 en brasil decia: «El sembrador salió a sembrar, pero no dice que luego volvió". Y siguió: "El destino de la semilla no será diferente del destino del sembrador".

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Un misionero italiano[1] asesinado en 1985 en brasil decia: «El sembrador salió a sembrar, pero no dice que luego volvió". Y siguió: "El destino de la semilla no será diferente del destino del sembrador".

Sembrador al atardecer, Vincent Willem van Gogh

Esta frase tan concisa condensa el corazón del mensaje evangélico de este XV Domingo del Tiempo Ordinario. El Evangelio (Mt 13, 1-23) que será proclamado en la Liturgia de la Palabra abre, de hecho, con uno de Incipit más conocido de todos los evangelios: "El sembrador salió a sembrar". En este enlace encontrarás el texto en la versión más larga[2].

El pasaje comienza el discurso en parábolas.[3] tercero de los cinco grandes discursos que Mateo pone en labios de Jesús y se estructura en cuatro partes. una breve introducción (v.v.. 1-3a), la parábola del sembrador (v.v.. 3b-9) y su explicacion (v.v.. 18-23). En el centro (v.v.. 10-17) hay una breve perícopa que aborda la cuestión metodológica: porque Jesús habla a la multitud en parábolas?

La parábola es el género que prefirió Jesús cuando quiso presentar, en forma de historia, una verdad escondida de las situaciones, ejemplos y realidades que sus oyentes pudieran comprender de inmediato. Se ha convertido así en un modelo pedagógico que trascender el tiempo conserva su valor aún hoy que vivimos en la era del desencanto. Un’epoca, nuestro, en el que lo simbólico tiene un fuerte impacto y es precisamente a esto a lo que tiende hablar de Jesús en parábolas: captar el significado nuevo e inesperado de la realidad, presentado simbólicamente. Poniendo en escena a campesinos y bodegueros, rey y sirvientes, pescadores o pastores, ama de casa o mujer que ha perdido una moneda, todas las realidades familiares para los oyentes, Jesús habló así del Reino de Dios, sin siquiera nombrar a dios.

Pero la inmediatez y la sencillez de la parábola no deben engañar, ya que también tiene un valor paradójico. Todo el mundo conoce las paradojas del filósofo griego Zenón de Elea[4] – célebre el de Aquiles y la tortuga – que pretendían refutar la multiplicidad y el movimiento. Jesús en cambio, con parábolas, trae realidades paradójicas para invitar a los oyentes y lectores a captar un significado más amplio, de otro, de lo que normalmente se ve, cree y vive. Lo inesperado con Jesús habita la vida cotidiana.

De hecho, nadie arroja semillas preciosas por todas partes. si no en los surcos preparados, nadie después de sembrar trigo ya no se preocupa por la tierra y solo espera la cosecha. ¿Quién dejaría todo un rebaño para ir a buscar una sola oveja perdida?? ¿Cómo un grano muy pequeño se vuelve muy grande?? Cualquiera que pague a todos lo mismo independientemente de las horas trabajadas por día? Sólo Dios y se puede ver en la acción de Jesús al anunciar su Reino. Después de todo, las parábolas tienen este propósito.: sorprender y desplazar para ayudar a remodelar la realidad, mirándolo de otra manera, según una nueva lógica, la paradójica del evangelio, que Jesús encarna. De hecho, él es la parábola viviente de Dios o, como dijo Máximo el Confesor: "Es un símbolo de sí mismo"[5].

En la parábola de este domingo la semilla es un símbolo, según la explicación dada por Jesús, de la Palabra de Dios, realidad teológica que debe ser escuchada y comprendida. Lo paradójico de la historia es que acaba en varios terrenos generando toda una serie de reacciones.. la palabra divina, de hecho, como dice el profeta Isaías en la primera lectura de hoy «no volverá a mí sin efecto» como la lluvia o la nieve que cae del cielo. Ahora Dios "hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos» había dicho Jesús en el Sermón de la Montaña (cf.. Mt 5, 45). La palabra de Dios, así pues, no es una realidad misteriosa dirigida a iniciados, pero se compromete con las situaciones humanas aceptando incluso el fracaso que, en la parábola, es grande, porque de cuatro terrenos, tres no darán fruto. En la explicación dada por Jesús, retomando las graves palabras del libro de Isaías[6], las personas que no escuchan la Palabra solo se pondrán rígidas en su situación, es decir, no podrán cambiar su realidad ni abrirse a la novedad del Reino. Ellos son los que tienen falta de interioridad., los superficiales que se dejan llevar la semilla de la Palabra por lo primero que llega, como un gorrión revoloteando. Son los que carecen de perseverancia porque para ellos la vida es como una piedra que tal vez defiende de las agresiones externas., pero tampoco hace que las cosas buenas y bellas arraiguen. Los hombres del momento les llama el Evangelio (temporario, proskairos v. 21) prendiendo fuego en este momento. Oyen la Palabra y cómo, pero si hay que durar todo se vuelve cansino. Al no tener raíces ante la primera dificultad abandonan. Luego están los que, a pesar de haber escuchado, prefieren las sirenas de la vida detrás de las riquezas y la mundanalidad y por eso las preocupaciones y las angustias los envuelven como zarzas y espinas que no dejan filtrar la luz que permitiría aflorar la Palabra y permitirles mirar y vivir la vida de manera diferente.

Finalmente están los que, usar la imagen del plato, son la minoría de la buena tierra que da fruto según las posibilidades. Son los que no solo saben escuchar, pero también saben entender la Palabra. O saben armar (compañeros, Sinieis v. 23) componiéndolas Palabra y vida constantemente. Tienen un conocimiento profundo de la Palabra., espiritual y vital. pero no es sencillo, porque el suelo podría volverse duro y refractario también para ellos, pedregoso o lleno de espinas y malas hierbas. De ahí la necesidad de una constante vigilancia y trabajo espiritual porque como simples "oidores de la Palabra"[7] se convierte en una realidad que crece con ellos. Como en la expresión encantada de Gregorio Magno: «El texto crece con el lector.»[8] (El texto crece con quien lo lee.).

Podemos hacernos dos preguntas en este punto, quien da la fuerza para que crezca la Palabra y donde encuentro esa fuerza? La primera pregunta puede responderse recordando otra parábola de la semilla que encontramos esta vez en el cuarto Evangelio: «Si el grano de trigo, Cayó al suelo, no muere, permanece solo; si muere en cambio, produce mucha fruta ". (Juan 12, 24). Jesús está hablando de su muerte en la cruz.. El editor del Evangelio, de hecho, reaccionando a la declaración de Jesús: “Y yo cuando sea levantado del suelo, Atraeré a todos hacia mí» comenta: "Dijo esto para indicar el tipo de muerte que iba a morir" (Juan 12, 32-33).

Jesús, por tanto, se compara a sí mismo con una semilla enviada por el Padre en el corazón de la tierra — "Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito" (Juan 3, 16a) — y todo este amor que Jesús reveló a lo largo de su existencia se condensará y dará su máximo fruto en el mismo momento de su muerte, en la cruz. Según Juan, el primer fruto de la muerte de Jesús es el Espíritu[9] que como agua desciende de su cuerpo muerto hacia los creyentes: la madre y el discípulo amado.

Este Espíritu no sólo resucitó a Jesús de entre los muertos[10] pero es la hermenéutica quien revela el sentido de la Palabra de verdad que es Jesús. sus palabras, de hecho, soy espiritu y vida (Juan 6, 63). Es pues ahora el Espíritu de Cristo quien ayuda a los creyentes a ser ese terreno fértil que sabe acoger la Palabra y la hace comprender para que dé buenos frutos..

En este sentido, según las palabras del misionero enumerados al principio de este texto, Gesù, que se hizo semilla de amor hasta la cruz, por su Espíritu no deja de sembrar la Palabra y nunca volverá. Esta acción constante se expresa en las palabras del salmo responsorial de la liturgia que anuncia:

«Visitas la tierra y sacias su sed,
llenarlo de riquezas.
El río de Dios está lleno de aguas.;
preparas trigo para los hombres.
Así preparas la tierra:
riegas sus surcos, aplanar los terrones,
mojadlo con lluvias y bendecid sus retoños" (Sal 64).

En el momento de la gestación difícil que toda la obra creada sufre, como recuerda Pablo en la segunda lectura de hoy. Y, por fin, para responder a la segunda pregunta, es en la liturgia eucarística donde la Iglesia experimenta en toda su plenitud esta acción de Jesús y del Espíritu. Cuando Él en el Evangelio de este domingo dice: "Bienaventurados vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen" (v. 16) no es favorecer a unos con exclusión de otros. Es verdad, la experiencia directa y concreta que tuvieron los discípulos del encuentro con la humanidad de Jesús fue lo suficientemente única e irrepetible como para que Juan afirmara en su primera carta: “Lo que hemos escuchado, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que contemplamos y nuestras manos tocaron de la Palabra de vida" (1Juan 1,1).

Pero esta humanidad, ahora glorificado de la Palabra todavía podemos "tocarla" hoy cuando durante la acción sacramental, gracias al mismo Espíritu[11] que actúa sobre la palabra y sobre las ofrendas eucarísticas, escuchamos esa Palabra de nuevo y nos alimentamos de Cristo. Esta gracia desciende abundantemente, hoy en día, aquí y ahora, sobre el terreno que es nuestra situación vital, en el estado que sea en este momento, con la esperanza de que todo este regalo, que es el amor del Padre en Jesús por el Espíritu no se pierde, pero dan fruto a su vez.

Feliz Domingo a todos!

de la ermita, 15 De julio 2023

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NOTAS

[1] Padre Ezequiel Ramin, Misionero comboniano en Brasil, fue asesinado en 24 Julio 1985 mientras defiende a los pequeños agricultores e indígenas en Mato Grosso. San Juan Pablo II lo llamó "testigo de la caridad de Cristo" durante un Ángelus.

[2] La liturgia también prevé una forma más breve.

[3] Mt 13, 1-52.

[4] Zenón de Elea (489 to.C. - 431 C.A.) fue un filósofo griego antiguo presocrático de Magna Graecia y miembro de la escuela eleática fundada por Parménides. Aristóteles lo llama el inventor de la dialéctica.

[5] "El señor […] se ha convertido en su propio precursor; se ha convertido en un tipo y símbolo de sí mismo. Simbólicamente se da a conocer a través de sí mismo.. Es decir, dirige toda la creación., a partir de sí mismo tal como se manifiesta, sino para llevarlo a sí mismo como está insondable oculto " (Cantarella R., Mistagogía y otros escritos, 1931).

[6] Es 6,9-10.

[7] Rahn K., Oidores de la Palabra, borla, 1967.

[8] bori p. C., La interpretación infinita, La hermenéutica cristiana antigua y sus transformaciones, 1988.

[9] "MI, inclinó la cabeza, entregó el espíritu (Juan 19, 30).

[10] "Y si el Espíritu de Dios, quien resucito a jesus de entre los muertos, habita en ti, El que levantó a Cristo de entre los muertos también dará vida a sus cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros " (ROM 8, 15).

[11] El obispo oriental Mons.. Neófito Edelby, el 5 de Octubre del 1964, durante los trabajos del Concilio Ecuménico Vaticano II dejó una huella importante al pronunciar estas palabras: «La Sagrada Escritura no es sólo una norma escrita, más bien casi consagración de la historia de la salvación bajo la especie de la palabra humana, sin embargo, es inseparable de la consagración eucarística en la que se recapitula todo el Cuerpo de Cristo [...] La misión del Espíritu Santo no puede separarse de la misión del Verbo Encarnado. Este es el primer principio teológico de cualquier interpretación de la Sagrada Escritura.. Y no puedes olvidar eso, además de ciencias auxiliares de todo tipo, el fin último de la exégesis cristiana es la comprensión espiritual de la Sagrada Escritura a la luz de Cristo resucitado".

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San Giovanni all'Orfento. Abruzos, Montaña Maiella, fue una ermita habitada por Pietro da Morrone, Llamada entrante 1294 a la Cátedra de Pedro a la que ascendió con el nombre de Celestino V (29 Agosto – 13 diciembre 1294).

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Los Padres de la Isla de Patmos

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De la polémica de las cruces en los montes a las cumbres y alturas de la Palabra de Dios

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

DE LA POLÉMICA SOBRE LAS CRUCES EN LAS MONTAÑAS A LAS PICOS Y ALTURAS DE LA PALABRA DE DIOS

«Venite a mí, todos ustedes que están cansados ​​y cargados, y te daré descanso. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraras descanso para tu vida. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Como una tormenta en un vaso de agua la semana pasada estalló la polémica por los cruces de la cumbre [ver, AQUI], entre otras cosas, surgió de declaraciones nunca hechas, que acaparó la atención durante unos días en los periódicos nacionales. Una vez más, al final de los discursos, Se corría el riesgo de trivializar y hacer pasar por una imposición lo que es el símbolo por excelencia del cristianismo., La cruz de Jesús representación visual del amor hasta el final. [cf.. Juan 1, 3] ofrecido a nosotros por el Señor.

Cruz de la cumbre Piccola Legazuoi [imagen de Stefano Zardini cf. AQUI]

Por esto, como esa agua dulce que a veces te encuentras en la montaña después de una subida empinada, bienvenida la secuencia de lecturas de este XIV domingo del tiempo por un año. No siempre ocurre que en una sola Liturgia de la Palabra encontremos una serie de escritos donde cada frase sea tan hermosa en sí misma que deba ser preservada y remediada a lo largo de la semana.. En el clímax leemos la perícopa evangélica [Mt 11, 25-30] que es tan precioso, que raro, porque nos ofrece una visión de lo que fue la conciencia profunda de Jesús, su conciencia filial. No es casualidad que este pasaje de Mateo haya sido definido como el más joánico de todos los evangelios sinópticos.. Generalmente, de hecho, es en el cuarto evangelio donde encontramos alturas y profundidades similares, con frecuencia, como aquí en Mateo, en un contexto de oración en el que Jesús se dirige al Padre, como en la conocida perícopa, ese llamado de su hora: «Padre, ha llegado el momento: glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti" [Juan 17, 1]. Aquí está el pasaje del Evangelio del próximo domingo.:

«En aquel tiempo Jesús dijo: “Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y a los entendidos y las has revelado a los pequeños. Sí, o Padre, porque así lo has decidido en tu benevolencia. Todo me fue dado por mi Padre; nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo. Venite a mi, todos ustedes que están cansados ​​y cargados, y te daré descanso. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraras descanso para tu vida. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.".

La primera línea del pasaje del texto griego especifica: "En ese momento, respondiendo[1], Jesús dijo ". ¿A qué está respondiendo Jesús y por qué en este momento crucial? [2]? A eventos anteriores que no fueron felices.. Primero la pregunta de Juan Bautista a través de los discípulos, porque fue encarcelado: «¿Eres tú quien debe venir o debemos esperar a alguien más?»?» [11,3] y luego la falta de respuesta a la predicación y acción de Jesús desde los tres pueblos de Chorazín, Betsaida y Capernao, donde experimentó el fracaso o al menos un éxito limitado [11, 21-24].

¿Quién puede decir que no se ha sentido desanimado? ante una situación de punto muerto, de fracaso o falta de comprensión por parte de los demás de quiénes somos realmente? Jesús integra estas situaciones desagradables en la oración. el pone todo, incluso el fracaso, ante el Padre y renueva su "Sí" [v. 26] ya que entiende que todo es parte de su proyecto de benevolencia. El "no" recibido se convierte en un "Sí" sin éxito ante una adhesión más radical..

Con oración que se abre a la acción de gracias. - "Te alabo" - incluso el fracaso, o lo que juzgamos como tal, como un fracaso pastoral, la ausencia de frutos del ministerio, la esterilidad de la predicación, el rechazo o desinterés de los demás, no se convierte en causa de desánimo o abandono, pero un momento de confirmación paradójica del seguimiento del Señor.

Es en este punto que Jesús nos lleva a lo más profundo de su relación con el Padre, como su hijo. San Juan diría que aquí es donde debemos “permanecer” como discípulos amados. Pero este discurso, sin embargo, nos llevaría demasiado lejos. mateo, en cambio, da por suo[3] presenta a Jesús como quien revela[4] la intención profunda del Padre que sólo él sabe porque todo le ha sido entregado sólo a él.

«Todo me lo dio mi Padre; nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien desea el Hijo se lo quiera revelar ".

Todo le fue dado a Jesús porque es el Hijo del Padre, aquel a quien sólo el Padre conoce, hasta que podamos decir sobre el: «Tú eres mi Hijo, el amado" [Mt 3,17; 17,5]. Pero sólo Jesús conoce plenamente al Padre, Dios, porque de él vino al mundo, y sólo Jesús puede dar a conocer a Dios a su discípulo, porque nadie va al Padre sino por él [Juan 14,6]. Aquí está la revelación de la identidad de Jesús., de su relación con Dios y del conocimiento de Dios por parte del discípulo. Estamos en la cumbre de la revelación divina de Jesús según el primer Evangelio. Este misterio ahora es entregado al discípulo.: misterio para ser adorado, ser recibido en silencio, para ser vivido diariamente en el seguimiento fiel de Jesús que nos conduce al Padre.

El Evangelio también nos dice a quién va dirigida esta revelación. y quien puede entenderlo. ellos son los pequeños (criaturas), quienes como tales están sin voz. Son los que dan testimonio a Juan Bautista de que el reino está aquí y no hay que esperar nada más.: «los ciegos recuperan la vista, los cojos andan, los leprosos son purificados, los sordos oyen, los muertos resucitan, el Evangelio se anuncia a los pobres" [11, 5]. Y el pequeño según Jesús es bienaventurado porque «no encuentra motivo para escandalizarme»!» [11, 6].

En cambio, la revelación está cerrada a los sabios. – «La sabiduría de los sabios perecerá y la inteligencia de los intelectuales será eclipsada» [Es 29,14] - Por qué, a pesar de haber visto y oído, no supieron abrirse a la buena noticia del Evangelio y acogerla.

Para volver al ejemplo inicial, No sé si has tenido la experiencia de escalar montañas.. Cuando llegues a la cumbre, junto con la satisfacción de haber llegado allí y disfrutar de la espléndida vista de lo que hay a su alrededor., lo mejor es poder descansar, Deja tu mochila y bastones en el suelo., comer y beber, recupera tu fuerza.

Así mismo Jesús después de habernos conducido a la cumbre de su relación íntima y profunda con el Padre nos invita ahora a descansar:

«Venite a mí, todos ustedes que están cansados ​​y cargados, y te daré descanso. Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraras descanso para tu vida. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga." [v.v. 28-30].

Sólo él conocía el camino., de hecho él mismo se alejó [Juan 14, 6], eso podría llevarnos allí arriba. Ahora aquí descansamos y nos recuperamos., en intimidad con aquel que encarna la bienaventuranza de aquellos a quienes se les ha dado la tierra, que son hijos de dios, hijos en el hijo[5]. Una tierra tomada no con violencia y guerra porque su rasgo distintivo es la paz., justicia y misericordia[6].

Así Zacarías prefiguró al Mesías. en la primera lectura de hoy: «Hará desaparecer el carro de guerra de Efraín y el caballo de Jerusalén, el arco de guerra se romperá, anunciará la paz a las naciones" [Zac 9, 10]. Y el salmo le responde: «El Señor es misericordioso y misericordioso, lento para a la ira y grande en amor. El Señor es bueno con todos., su ternura se expande sobre todas las criaturas" [Sal 144].

Y finalmente el yugo. ¿Qué quería decir Jesús?? Permítanme referirme nuevamente a la montaña. Si hay una de las cosas más desaconsejables al caminar por los senderos es salir a la calle, hacer lo suyo a pesar del peligro y en contra de las instrucciones del guía. Especialmente en ciertos terrenos., no sigas el rastro, significa ponerse a usted mismo y al grupo en riesgo. De manera positiva: Es recomendable permanecer en grupo para no perderse a nadie., seguir la ruta marcada, Escuche lo que sugiere la guía..

Así mismo en la vida cristiana. Un yugo sigue siendo yugo y parece una carga y una imposición.. Pero siguiendo la línea que el Evangelio ha trazado hasta aquí, en palabras de Jesús parece más bien un vínculo que nos mantiene unidos sin subyugarnos. No somos bueyes tontos para él.. Él hace el camino con nosotros y si sucede, "sostiene al que vacila y levanta al que ha caído" (salmo de hoy).

Feliz Domingo a todos!

de la ermita, 9 De julio 2023

 

NOTAS

[1] respondió: respondiendo

[2] En ese tiempo: En ese tiempo

[3] Algunos comentaristas han visto una similitud en la estructura tripartita del pasaje de Mateo con el texto sapiencial de Sir 51. un himno de agradecimiento (v.v.. 25-26), un monólogo sobre la relación entre Jesús y el Padre (v. 27) y la invitación a aprender de Jesús y llevar su yugo (v.v.. 28-30). en señor 51 tenemos una canción de acción de gracias (v.v.. 1-12), un monólogo sobre la búsqueda de la sabiduría (v.v.. 13-22), una invitación a ir a la escuela de la sabiduría y tomar sobre sí su yugo (v.v.. 23-30). No es casualidad que en Mt 11,19 hablamos de las obras de la Sabiduría refiriéndose a las obras del Mesías (cf.. Mt 11,2-6): Cristo es la Sabiduría de Dios.

[4] “No hay nada oculto que no haya de ser revelado, ni secreto que no haya de ser conocido” (10, 26)

[5] "Beati y miti, porque heredarán la tierra... Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios" (Mt 5, 5-9)

[6] “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia… Bienaventurados los misericordiosos… Bienaventurados los pacificadores” (Mt 5, 6-9)

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« Así que no tengas miedo: tu vales mucho mas que los gorriones"

/en /por

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

"AQUÍ NO TENGAS MIEDO: TÚ VALES MÁS QUE MUCHOS GORRIONES»

 

… hay miedo que bloquea, que hace perder el valor de anunciar y dar testimonio, el miedo que sientes de perder la cara, un privilegio o no serlo en la página. Y nos volvemos perezosos y poco a poco perdemos fuerzas y terminamos por no reconocer más a Jesús., el maestro.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Cada mañana, acabo de despertar, Procedo a verter un generoso vaso de granos de arroz inflado en un recipiente colocado sobre un árbol del jardín.. Tan pronto como llego a casa disfruto del espectáculo.. Decenas y decenas de gorriones primero revoloteando, en árboles o setos, empiezan a deslizarse, peleando o persiguiéndose, en el plato de arroz y come un poco, tiran más por ahí, o te lo quitan, probablemente para alimentar a los recién nacidos que nacen de los huevos en esta época del año.

En el Evangelio de este XII Domingo del tiempo ordinario, Justo en el centro del breve discurso de Jesús habla de los gorriones.. Él tranquiliza a los discípulos: “Valéis más que muchos gorriones”. Aquí está el pasaje del Evangelio.:

"En ese momento, Jesús dijo a sus apóstoles.: “No temáis a los hombres, porque no hay nada oculto que no haya de ser revelado, ni secreto que no haya de ser conocido. Lo que te digo en la oscuridad lo dices en la luz, y lo que oyes en tus oídos lo anuncias desde las terrazas. Y no temáis a los que matan el cuerpo., pero no tienen poder para matar el alma; más bien temed a aquel que tiene poder para destruir el alma y el cuerpo en el Gehena.. Quizás dos gorriones no se vendan por un centavo? Sin embargo, ni uno solo de ellos caerá a tierra sin la voluntad de vuestro Padre.. Incluso los cabellos de tu cabeza están todos contados. Así que no tengas miedo: vales más que muchos gorriones! Por eso cualquiera me reconocerá delante de los hombres., Yo le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos; ¿Quién me negará delante de los hombres?, Yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos". [Mt 10, 26-33].

Estamos dentro del capítulo décimo del Evangelio de Mateo, donde se habla del envío de los doce apóstoles en misión. Pero es también un discurso que se dirige a discípulos de todo tiempo y lugar., por lo tanto también a nosotros que escuchamos una página proclamada hoy que nos llega de lejos y que probablemente ya estaba afectada por aquellas dificultades que encontraron no sólo los primeros discípulos del Señor enviados a los territorios de Israel y sólo a aquellos, pero también la aspereza del camino que encontraron las generaciones posteriores de discípulos que se inspiraron en la tradición de los escritos de Mateo..

Gesù, Justo en el evangelio del domingo pasado., Había advertido a sus discípulos que les sobrevendría el mismo destino que su maestro.:

«Un discípulo no es mayor que el maestro, ni el siervo es mayor que su señor; basta que el discípulo sea como su maestro y el siervo como su señor. Si llamaran al dueño de la casa Beelzebul, mucho más los de su familia!» (Mt 10,24-25).

O sea, lo que Jesús experimentó, también lo vivirán sus enviados, ¿quiénes serán llamados demonios?, al servicio del líder de los demonios, Belcebú, y serán perseguidos hasta el punto de ser asesinados por aquellos que creen que de esta manera están dando gloria a Dios. (Juan 16,2). Por eso en el evangelio de hoy Jesús siente la necesidad, no endulzar la pastilla, pero para animar a los discípulos y tres veces (v.v.. 26. 28.31) les invita a no temer: «No tengas miedo!».

Me gustaría decirles lo mismo a mis gorriones. que, si hago un movimiento repentino o involuntario, ellos huyen asustados. El miedo es un instinto temprano queimpronta se ha fijado en diferentes especies, en el nuestro también. Existe un buen miedo que nos permite no caer en peligro y ser cautelosos. En el mismo discurso Jesús había dicho de hecho:

"Aquí: Os envío como ovejas en medio de lobos.; por lo prudentes como serpientes y sencillos como palomas ". (10, 16).

Y luego está el miedo que bloquea, que hace perder el valor de anunciar y dar testimonio, el miedo que sientes de perder la cara, un privilegio o no serlo en la página. Y nos volvemos perezosos y poco a poco perdemos fuerzas y terminamos por no reconocer más a Jesús., el maestro.

Como Pedro en la noche de su pasión: «¿Quién me negará delante de los hombres?, Yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos". (v. 33). Pero «dos gorriones quizá no se vendan ni por un céntimo? Sin embargo, ninguno de ellos caerá a tierra sin vuestro Padre".¹.

Lo siento por los traductores de la Conferencia Episcopal Italiana, pero no hay "querer" en griego. Y en lugar de eso tenemos que devolver, literalmente significa: «…sin tu Padre». O sea, ni siquiera un gorrión, cayendo al suelo, es abandonado por el padre! Más aún los discípulos y también Pedro que es su cabeza. igualmente, Incluso el pelo de nuestra cabeza (v. 30), que perdemos cada día sin darnos cuenta: todos estan contados, todo bajo la mirada del Padre. De tal contemplación surge la confianza que disipa el miedo.: Dios ve como un padre nos ve., que siempre nos mira con amor y nunca nos abandona, ni siquiera cuando caemos.

Cuando pensamos que estamos solos como discípulos, abandonados a merced de las pruebas que nos presenta la vida o de adversarios que no dan tregua, Pensemos en el profeta Jeremías en la primera lectura de este domingo.: «Sentí la calumnia de muchos. Terror por todas partes... Nos vengaremos" (ger 20,10). Jeremías suelta un momento de ira. por la situación que se ha presentado: "puedo ver tu venganza sobre ellos" (v. 12). ¿Quién no lo entendería?? Pero entonces prevalece el hombre de fe llamado desde el vientre materno.: «Cantad himnos al Señor, alabado sea el señor, porque liberó la vida de los pobres" (v. 13). El salmista del responsorio de hoy se hace eco de esto:

«Que los pobres vean y se alegren; tú que buscas a Dios, armarse de valor, porque el Señor escucha a los miserables, no desprecia a los suyos que están presos. Que el cielo y la tierra le canten alabanzas., los mares y todo lo que en ellos abunda" (Sal 68).

Ahora dime si hay un protagonista de la Escritura. a quienes el Señor Dios no les ha dado el aliento que Jesús dice en forma triple a los discípulos: no tengas miedo y no temas. Ni siquiera uno, De Abraham a José de Nazaret. ¿Crees que la Virgen María no escuchó eso?? ella también: "No temas, María, porque has hallado favor ante Dios" (Lc 1,30). Entonces podremos discutir hasta mañana por la mañana sobre la diferencia entre el miedo de María y el de su pariente Zacarías., entre la de Jeremías o la de San Pedro mientras Jesús era interrogado en el Sanedrín. Lo importante que nos revela el evangelio de hoy es esta invitación a dejar ir el miedo, No permitir que esta emoción primaria se apodere de ti., por la protección especial de Dios, el Padre que Jesús nos revela, que no nos abandona como basura², que es lo que hace en cambio el adversario por excelencia.

Porque Jesús después de enviar a su, incluyéndonos hoy, te invita a no tener miedo de nada ni de nadie? Porque este es el tiempo de la revelación (v. 26) o como alguien dijo "el tiempo del fin"³ inaugurado por Jesús. El tiempo de la misión es un tiempo de apocalipsis, no en el sentido catastrófico que suele atribuirse a este término, pero en el sentido etimológico de revelación, de levantar el velo. El anuncio del Evangelio, de hecho, Requiere que lo que Jesús dijo en privado sea proclamado a plena luz del día., que lo dicho al oído se grite desde los tejados.

«Nada se te oculta (verbo cubrir, calipto) que no será revelado (verbo revelar, apocalipto) ni secreto (críptico, cripto) que no se sabrá (verbo lo sé, Ginósko)» (v. 26).

Las cosas escondidas desde la fundación del mundo. (Mt 13,35; Sal 78,2) son revelados por Jesús y luego por los discípulos en la historia. Y, escondido en el corazón de este mensaje inagotable, yace el anuncio de Dios como Padre, que es ese “mucho más” como lo llama el apóstol Pablo en la segunda lectura de este domingo (Rm 5, 12), es decir, la abundancia de su gracia salvadora, redimir y amar.

Feliz Domingo a todos!

de la ermita, 25 Junio 2023

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NOTAS

1 Mt 10, 29b "Y ninguno de ellos caerá a la tierra sin tu padre.". traducción CEI: «Sin embargo, ninguno de ellos caerá a tierra sin la voluntad de vuestro Padre».

2 LA CANNÉN (Mt 10,28) era el valle que recogía la basura de Jerusalén

3 GRAMO. Gaeta, El tiempo del fin, Proximidad y distancia de la figura de Jesús., Cualquier 2020

San Giovanni all'Orfento. Abruzos, Montaña Maiella, fue una ermita habitada por Pietro da Morrone, Llamada entrante 1294 a la Cátedra de Pedro a la que ascendió con el nombre de Celestino V (29 Agosto – 13 diciembre 1294)

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Los Padres de la Isla de Patmos

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apostolicidad, verdad y ternura por las ovejas sin pastor

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Homilética de los Padres de La Isla de Patmos

APOSTOLICIDAD, VERDAD Y TERNURA PARA LAS OVEJAS SIN PASTOR

Pero son apóstoles., junto pero de una manera distinta en comparación con los sacerdotes, religiosos y laicos también. Ellos también en la vocación a la vida consagrada y en el matrimonio, se comprometen a llevar la caricia de Jesús al prójimo necesitado. Por eso Jesús dice a todos: "Usted ha recibido, libremente dar ".

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

En este verano tratemos de tomar la Biblia cada vez más y leerla.; Especialmente los Evangelios pueden convertirse en un compañero de viaje en los días calurosos y bochornosos.. De hecho, en el evangelio, Jesús camina con nosotros, Él nos ofrece tanta ternura y cariño y por eso nos pide que demos gratuitamente lo que de Él hemos recibido.. Jesús elige la ternura porque, como decía el escritor alemán Rudolf Leonard: «La ternura es el lenguaje secreto del alma.».

Vemos. En el evangelio de hoy leamos:

"En ese momento, Gesù, viendo las multitudes, sintió compasión por ella, porque estaban cansadas y agotadas como ovejas que no tienen pastor".

Jesús camina con la multitud. y se da cuenta de que se sienten perdidos y sin un punto de referencia. Las dificultades existenciales y el conflicto político entre judíos y romanos debieron causarles mucho sufrimiento, también desde el punto de vista emocional y moral.. Jesús decide tratarlos con compasión, en greco esplanche, que indica la ternura de la madre que acoge a sus hijos con amor visceral. Imaginemos, pues, a una madre que acoge a sus hijos que lloran y se sienten desesperados..

Lo mismo que Jesús hace con nosotros hoy. En nuestras soledades existenciales nos regala su ternura y compasión., nos hace sentir que a pesar de la inestabilidad general, las muchas dificultades espirituales, Recursos materiales y económicos que podemos encontrar. el esta con nosotros. Cada vez que nos comunicamos nos ofrece una caricia y un abrazo intenso., junto con el Padre y el Espíritu Santo.

Esta caricia se nos ofrece de manera concreta.. En cierto sentido es una caricia apostólica. De hecho, El mismo Jesús llamó por su nombre a los doce apóstoles y los estableció para continuar su misión a lo largo de los siglos.. Luego los doce apóstoles establecieron a sus sucesores., y por eso los obispos y con ellos Jesús quería los sacerdotes para una gran masa de gente necesitada de Dios. Por eso el obispo y el sacerdote, a pesar de sus limitaciones personales, tienden a darnos la caricia eucarística del Señor. Es importante su presencia y respuesta a esta vocación sacerdotal.

Pero son apóstoles., junto pero de una manera distinta en comparación con los sacerdotes, religiosos y laicos también. Ellos también en la vocación a la vida consagrada y en el matrimonio, se comprometen a llevar la caricia de Jesús al prójimo necesitado. Por eso Jesús dice a todos:

"Usted ha recibido, libremente dar ".

La manera en que todos nosotros, los creyentes, clérigos, religiosos y laicos somos enviados por el Señor es la dimensión de la entrega de sí. Al igual que sin ningún derecho, hemos recibido el don del amor y la ternura del Señor, para que podamos llevárselo a todos los demás. Entonces cuando encontramos a nuestro prójimo que no se siente amado por nadie, y de hecho tal vez se sienta abandonado y aislado por todos, entonces en ese momento podremos darle el don de la ternura y la caridad del Señor.. Es decir, un amor que no sea cursi ni inútil., pero que precisamente comunica a quienes se sienten desesperados que Dios los ama y hace algo concreto por ellos..

Pedimos al Señor entrar cada vez más fuerte en su corazón trinitario para llevar al mundo entero al abrazo de Dios, y ofrecer significado y alegría incluso a aquellos abandonados y aislados de la cultura del mundo..

Santa María Novella en Florencia, 18 Junio 2023

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el cuerpo de. El Santísimo Sacramento de la Presencia y la Comunión

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL CUERPO DEL SEÑOR. EL SANTÍSIMO SACRAMENTO DE LA PRESENCIA Y LA COMUNIÓN

"En verdad, de verdad te digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tienes vida en ti. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día"

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Queridos Amigos y Lectores de La Isla de Patmos,

en la gran fiesta de el cuerpo de Jesús se ofrece definitivamente a nosotros en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía. La Liturgia de la Palabra nos dice que en aquellos días, mientras los habitantes de Capernaum escuchan sus palabras, son noqueados por un gran anuncio: «Yo soy el pan vivo, bajó del cielo" (Juan 6, 51). Palabras que inicialmente causan cierta confusión en ellas, hasta el punto de levantar protestas. Casi parecen esperar un Dios que es un poco’ más comprensible, en comparación con aquellas palabras en las que Jesús expone cuál es el gran misterio de la Eucaristía. Con palabras que al principio solo pueden aturdir, esbozando un gran y tremendo misterio. Gesù, el hijo de dios encarnado, elige convertirte en ese pedazo de pan y ese sorbo de vino. En las especies eucarísticas, Cristo en cuerpo está presente en cada Santa Misa celebrada, sangre, alma y divinidad. Esas especies eucarísticas se convierten para nosotros en pan y vino para el camino de la eternidad.. Se convierten en el nuevo maná escondido, el alimento que nos permite obtener la savia de la gracia para caminar en santidad y justicia todos los días de nuestra vida.

Como sabemos más o menos por el Catecismo, la presencia real de Jesús es posible porque durante la Santa Misa, en el momento de la consagración, a través de las palabras del sacerdote recitó sobre las especies eucarísticas el milagro de transubstanciación. Las sustancias del pan y del vino., manteniendo el mismo look, se convierten en la sustancia del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo.

Antes del anuncio de este misterio los capernaitas se escandalizan, porque no lo entienden, en parte porque careces de las herramientas para entender, en parte porque tienen un corazón algo duro encerrado en formalismos farisaicos y fórmulas memorizadas que, sin embargo, no tienen un desarrollo concreto en la caridad. Así que aquí Jesús les ofrece dos explicaciones:

"En verdad, de verdad te digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y bebéis su sangre, no tienes vida en ti. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo lo resucitaré en el último día" (Juan 6, 53).

Jesús explica que asimilar su cuerpo significa que el Padre lo ha enviado como maná nuevo y eterno del cielo que completa el maná que se dio a los judíos en el desierto. Así que Jesús es el que en ese maná, en ese pan, se hace presente porque Dios Padre lo hace presente a través de un milagro, este es en síntesis el discurso que presenta a los oyentes; y lo hace presente porque a través de su pan Jesús llega en plena y fuerte intimidad con quienes lo acogen. El cuerpo del que recibe el maná nuevo y eterno se convierte en el templo, el nuevo hogar para el Señor.

Esto muestra, por un lado, la presencia real, como dijimos al principio, en el cual el creyente es purificado y transformado por Dios para ser a imitación de Cristo. En un sentido, como dicen los padres griegos, la asunción del Cuerpo de Cristo lo hace semejante a nosotros: porque la Eucaristía es el Sacramento que nos ofrece a todos la gracia de la presencia e imitación de Jesús en nuestra vida cotidiana concreta.

Así, imitando a jesus, todos podemos tener comunión con otros y escalar un camino de santidad. Ser santo significa operar la caridad y el amor de Dios, por lo tanto, dejar que nuestro prójimo entre en un camino de eternidad. Jesús mismo nos lo dice: el amor de Cristo en la Eucaristía nos lleva a la vida eterna y a la resurrección de la carne.

Así como entonces, mientras leo estas palabras eternas me pregunto: el gran misterio del amor verdaderamente presente en la Eucaristía, escandaliza tal vez hasta hoy? Quizá nuestra santificación pase también por este. Ser testigos eucarísticos, porque ante todo somos los primeros en ser eucaristizados, es decir, somos derramados por la gracia de la presencia real, y sus efectos de alegría y satisfacción pueden ser auténticos testigos de la belleza de su presencia. Mostrar la alegría de estar en comunión con Él, así nos lleva a hacer comunión con toda la Iglesia y testimonio con toda la humanidad.

Podemos sacar de esta alegría cada vez que nos acercamos al abrazo de la adoración eucarística. Ponemos nuestros corazones, nuestras heridas existenciales en el Corazón Eucarístico de Jesús y seremos derramados por un gran amor.

Que así sea!

Santa María Novella en Florencia, 11 Junio 2023

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Jesús y el ciego de nacimiento, de las tinieblas a la luz hacia un camino de conversión

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

JESÚS Y EL NACIMIENTO DE LOS CIEGOS, DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ HACIA UN CAMINO DE CONVERSIÓN

El ciego de nacimiento le dijo: "Yo creo, Señor!». Y se inclinó antes. Jesús entonces dijo: “Vine a este mundo para juzgar, ya los que no ven, vean, y los que ven se vuelvan ciegos ".

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

algunas pinturas renacentistas surgieron de la coloración que oscurecía el negro para producir diferentes tonos de blanco y amarillo. Es la transición de la oscuridad a la luz.. Esto también sucede en nuestra vida y en la evangelio de hoy nos lleva a reflexionar sobre el pecado y nuestra conversión.

 

para abrir el Lectio haga clic en la imagen

 

El primer momento narrativo se enfoca en el pecado. Siguiendo la tradición judía de la retribución clásica, los discípulos, viendo al ciego de nacimiento, preguntan cuál es la causa de la ceguera. Para la teoría clásica de la retribución, la desventaja proviene de un pecado anterior, cometido por la misma persona o por los padres. Pero Jesús rompe y contradice esta teoría.:

«Jesús respondió: “Ni él pecó ni sus padres, pero es para que las obras de Dios se manifiesten en él. Debemos hacer las obras del que me envió mientras es de día; luego viene la noche, cuando ya nadie puede operar. Mientras estoy en el mundo, Soy la luz del mundo"".

Un ciego de nacimiento es así para que se manifiesten las obras de Dios. Y entonces, en un sentido, signo y manifestación de que Dios está entre los hombres y actúa. Por lo tanto, una persona, en sí mismo no es un pecado, pero comete pecados. Ahora el pecado, según la definición clásica, es «una palabra, un acto o deseo contrario a la Ley eterna".

temporada de cuaresma es también un tiempo propicio para el redescubrimiento del concepto y de la idea misma del pecado, que es algo que difícilmente nos atribuimos. Más fácilmente decimos que nos hemos equivocado, disparates, un error humano. Tratemos de reflexionar sobre esto en un momento de revisión fuerte de nuestra vida., así debe ser este tiempo de Cuaresma. Todos somos pecadores hijos de Dios y damos gracias al Señor que nos ama tal como somos. Con el Sacramento de la Confesión limpiamos nuestros pecados y devolvemos todo con la gracia con la que nos ponemos a trabajar con Dios. Por eso Jesús nos dice que este ciego nació así, sin haber cometido un pecado real que lo llevara a la ceguera; es para que las obras de Dios se manifiesten en él. Entonces Jesús te invita a hacer las obras del que lo envía, es decir, el Padre Eterno. Ante todo, diremos que el ciego de nacimiento es el que pasa físicamente de las tinieblas a la luz. simbólicamente, el ciego, es el que pasa de la ceguera espiritual a la fe. Esto sucede precisamente a través de Jesús.. Jesús invita y transmite a quienes escuchan - plausiblemente discípulos y apóstoles - la invitación a realizar las obras de luz con Él y con el Padre. Envíanos a todos a ser velas que queman el fuego de la verdad de su llama y luz.. Lo que sucede después de la curación milagrosa es un número complejo de acciones, de interrogatorios y preguntas. Preguntas que se hacen los fariseos y que le hacen a los ciegos, a sus padres, porque nada los convence, no aceptar que alguien reconozca a Jesús como fuente de verdad y luz. En la fría oscuridad de las convicciones rígidas, de ídolos y sombras ideales de la verdad de Cristo. Por ello ahuyentan al ahora ex ciego que milagrosamente ha recuperado la vista. No quieren ver quién los puede cuestionar., porque en verdad, el verdadero ciego, son ellos.

El ciego de nacimiento le dijo: "Yo creo, Señor!». Y se inclinó antes. Jesús entonces dijo: “Vine a este mundo para juzgar, ya los que no ven, vean, y los que ven se vuelvan ciegos ".

Jesús va de nuevo al encuentro del ciego curado. yo farisei, a pesar de que lo habían echado, sigue el dialogo entre los dos. El ciego curado hace su profesión de fe: "Sí Señor, creo en ti". Y así se postra, según el gesto tradicional judío: postración para mostrar la presencia de Dios, como lo hizo el Sumo Sacerdote en el Sancta Sanctorum del Templo de Jerusalén. Entonces Jesús le dice:

“He venido a juzgar, para que los que ven no vean y los que ven se queden ciegos".

De esta manera reprocha también a los fariseos, sorteando su trampa. Pero la frase fuerte de Jesús, sobre el juicio también es importante para nosotros. De hecho, Jesús viene a juzgar no en el sentido de condenar a las personas y a los pecadores, pero para que su luz no sea sólo una revelación de la fe en Dios. También porque bajo su juicio amoroso y sabio, que cada uno de nosotros venga a abrir un vislumbre de verdad incluso sobre nosotros mismos, volviendo a reconocer todos los dones resplandecientes que Dios le ha dado.

Pedimos al Señor la gracia de realizar un acto de humildad y reconocernos pecadores, redescubrir al mismo tiempo que somos obras maestras-regalos, con talentos y peculiaridades que podemos ofrecerle, al prójimo y a la Iglesia en un acto de amor.

 

Santa María Novella en Florencia, 19 marzo 2023

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El hombre de sociedad líquida junto al pozo de agua viva con la samaritana

/en /por

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL HOMBRE DE LA SOCIEDAD LÍQUIDA EN EL POZO DE AGUA VIVA CON LA SAMARITANA

“El agua es condescendiente, móvil, transparente, insípido. Fácilmente se tiene la impresión de que, en comparación con el resto de la realidad, de alguna manera es de otro mundo".

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

que practica deportes como el fútbol, el cesta o la carrera, especialmente en verano, sabe lo refrescante que es un vaso de agua al final de una actividad deportiva. Tiene casi un significado profundo que va más allá del aspecto somático.. Como escribe el científico Philip Ball:

“El agua es condescendiente, móvil, transparente, insípido. Fácilmente se tiene la impresión de que, en comparación con el resto de la realidad, de alguna manera es de otro mundo".

 

 

la cancion larga del el evangelio de hoy es una invitación. Es un regreso a las fuentes., al agua de nuestros orígenes: por lo tanto redescubrir nuestra vocación bautismal, porque desde ese momento empezamos a caminar por el camino de la santidad y a aceptar nuestra vocación. Por tanto, volver a recordar el bautismo es volver a las fuentes de nuestra fe y saciar nuestra sed con el agua de la gracia y el Espíritu Santo..

Al comienzo del diálogo entre Jesús y la samaritana, es el Señor quien hace una pregunta precisa: "Dame un trago." Jesús tiene sed porque está en un desierto árido. Hace mucho calor y está cerca de un pozo.. Así que trata de hacerte amigo de la mujer samaritana., pidiendo ayuda practica. De hecho, ofrece un poco de agua., para la cultura de la época, fue realmente un gesto de cercanía y también que permitió generar cierto compañerismo.

Este gesto supera a la mujer samaritana: Jesús también está cerca de nosotros. El Señor nos pide a todos que le ofrezcamos agua, También hoy, especialmente cada vez que oramos y entramos en comunión con él en la Eucaristía. tiene sed de nuestra presencia, nuestra amistad y nuestra fe. Nos dice dame de beber, para indicar que quiere relacionarse y tener una intimidad con nosotros.

Volviendo a la letra del texto, vemos que comienza el intercambio entre los dos. Unas frases más adelante es Él quien ofrece el agua a la mujer.:

“Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; pero ¿quién beberá del agua que yo les daré?, nunca más volverá a tener sed. De lo Contrario, el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna”.

La mujer samaritana no debe haber entendido bien esta frase. Son palabras fuertes y muy intensas.. Después de todo, Jesús le está diciendo que no beba solo agua sacada del pozo que apaga la sed del cuerpo y la garganta seca., sino beber de una fuente que también sacia el alma y el espíritu. Esta es el agua de la fe y la gracia..

Nosotros también hemos sido apagados por esta agua. Y en efecto, si lo pensamos, nuestra vida de fe comenzó con un pequeño’ de agua, una túnica blanca y una vela de luz. El día de nuestro bautismo, el elemento material con el que se administra el Sacramento del inicio de la vida de fe es precisamente el agua. Esta agua acompaña las palabras del sacerdote «Yo os bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". El agua bautismal es también señal de un gran acontecimiento: recibido la gracia divina recibida que ha entrado en nosotros uniéndose a nuestra vida y a nuestra persona. Y junto con Dios, a partir de ese momento para seguir, podemos hacer grandes obras de caridad y amor.

Jesús nos ofrece la fe y la gracia en el bautismo porque podemos descubrir que todos somos un gran regalo para Dios mismo y para el mundo. Para que nuestro amor personal y único se convierta en una acción concreta de ternura y compasión hacia los que sufren.

Pedimos al Señor sentir todavía esa novedad bautismal en nuestras vidas, redescubrirnos como niños en alma y espíritu, saciar nuestro tiempo con la presencia de Dios y regar el desierto de un mundo contemporáneo afligido por una cultura cada vez más líquida con pozos de esperanza.

Que así sea.

Santa María Novella en Florencia, 12 marzo 2023

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Nosotros también estamos llamados a ser transfigurados por Cristo, con Cristo y en Cristo

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

NOSOTROS TAMBIÉN SOMOS LLAMADOS A SER TRANSFIGURADOS POR CRISTO, CON CRISTO Y EN CRISTO

Desde el bautismo el Padre Eterno también ha puesto su placer en nosotros, porque en el Bautismo nos hemos hecho hijos de Dios por adopción. Redescubramos, pues, nuestro Bautismo como camino de Transfiguración. Porque convertirse en santos significa volverse cada vez más brillantes, de una belleza más alta y más grande. Una belleza que es una referencia a la vida misma de la Trinidad..

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

Recuerdo un largo viaje a las montañas hace unos años., en las alturas de Bolzano. una larga subida, entre frio y calor, entre el equipo y una botella de agua, llegar a la cima y contemplar toda la belleza de la creación. Un largo viaje por etapas, para encontrar la contemplación y la belleza.

Transfiguración de Cristo, Rafael Sanzio, Pinacoteca de los Museos Vaticanos

El evangelio de hoy es similar a este camino y se puede dividir en dos etapas principales. Ante todo, el viaje hasta el Monte Tabor. Pedro, Santiago y Juan son guiados con Jesús. Inmediatamente aparecen Moisés y Elías. Porque estos personajes están presentes y no todos los Apóstoles? Vemos. Es posible que Jesús traiga consigo tres figuras importantes: su futuro vicario, Pedro; el gran contemplativo de sus divinos misterios, Juan; el atento apóstol de la Caridad, Giacomo. Al mismo tiempo, Moisés, es quien representa los Diez Mandamientos y con ellos la vigencia e importancia de la Ley. Por fin, elia, el profeta por excelencia. Por lo tanto, la profecía debe ser percibida como un elemento fundamental para comprender a Jesús.

Esta Cuaresma Jesús también nos lleva a la montaña, recordando estas cosas: la identidad de los católicos que caminan con Pedro en la autoridad de la fe, con Juan en meditación y reflexiones sobre el Evangelio y la Biblia, con Giacomo en el amor más concreto de la Caridad que hace de la fe y de la meditación el germen de toda acción, de ternura y misericordia hacia el prójimo. Esto nos hará verdaderos profetas y heraldos de Jesús., sin perder nada de la Ley que el Señor no haya querido cambiar [cf.. Mt 5, 17]

En ese momento Jesús se transfigura, su rostro brilla como el sol y su ropa se vuelve brillante. Viste el color de blanco, que bíblicamente indica la presencia divina. Esta blancura resplandeciente es señal de que Jesús quiere confirmar la presencia de Dios entre ellos. Todo esto lo confirma definitivamente la segunda parte del texto.. De repente una nube los envuelve, y el Padre confirma «sí es él, mi niño, mi placer, ellos dicen". De nuevo otro elemento que quiere mostrar lo invisible: la nube, para los judíos, signo de la presencia de Dios en el desierto, su voz. Jesús es el Hijo de Dios. Esta tremenda y fascinante experiencia es la experiencia de la intimidad en la oración con Dios. Esa fuerte intimidad que se da en la oración de contemplación, cuando realmente podemos saborear e interiorizar todo lo que creemos.

La Cuaresma se ofrece como tiempo de redescubrimiento de esta oración tan fuerte y tan intensa: estar cara a cara con Dios, aprender a crecer en el amor. Un paseo en la oración diaria, construido sobre pequeños y grandes momentos, alternando con los sacramentos, en el que también nosotros podemos descubrir el rostro de Jesús Transfigurado, preparándonos para los días de la Pasión. Que todos se transfiguren en Él, para él, con él.

Desde el bautismo el Padre Eterno también ha puesto su placer en nosotros, porque en el Bautismo nos hemos hecho hijos de Dios por adopción. Redescubramos, pues, nuestro Bautismo como camino de Transfiguración. Porque convertirse en santos significa volverse cada vez más brillantes, de una belleza más alta y más grande. Una belleza que es una referencia a la vida misma de la Trinidad..

Pedimos al Señor la gracia y la fuerza para escalar nuestro Monte Tabor existencial y espiritual, subiendo los desniveles y dificultades del camino y estrechando siempre la mano de Jesús, que su belleza brille en el rostro de todos nosotros y todos brillemos como el sol.

Que así sea!

 

Santa María Novella en Florencia, 5 marzo 2023

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Cuando Jesús fue bautizado por su primo a orillas del río Jordán

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

CUANDO JESÚS FUE BAUTIZADO POR SU PRIMA A ORILLAS DEL RÍO JORDAN

Que el bautismo no es el sacramental que recibimos. El del Bautista era un baño de purificación ritual que todavía se usa hoy en la tradición judía..

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Queridos hermanos y hermanas,

en nuestras vidas todos buscamos justicia. Justicia por un mal sufrido, para una persona que amamos que fue golpeada por una injusticia, para diversas situaciones sociales, etc.. Buscar justicia implica buscar que cada uno obtenga lo que le corresponde, Según la definición clásica de justicia ofrecida por el jurista Ulpiano en Digesto. La fiesta del bautismo del Señor es la fiesta de la justicia del hombre que recibe el amor de Dios.. Una vez que recibas este amor, se lo trae a los demás.

en la cancion del evangelio de hoy Jesús se acerca al Bautista para ser bautizado. Giovanni se niega. Jesús responde entonces con cuál es el centro de esta solemnidad.:

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""Déjalo por ahora, porque nos conviene cumplir toda justicia". Luego le dejó hacerlo"..

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Cumplir toda justicia significa que Jesús sea bautizado. Vamos a aclarar: que el bautismo no es el sacramental que recibimos. La del Bautista, hermano del señor (es decir, su prima, pero en hebreo a los primos se les llama hermanos), era un baño ritual de purificación, el llamado מקווה (mikve) todavía en uso hoy en la tradición judía. Jesús no tiene pecado original que lavar mediante ese Sacramento del Bautismo que él mismo instituyó. [cf.. Mt 28,19-20]. Que mikve le pide precisamente que haga justicia a la voluntad de Dios Padre. Para que la misión de salvación del hombre para la cual el Padre lo envió sea el centro de todo.

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Al ser bautizado, Jesús realiza un acto de justicia: da al Padre lo que le es debido. Entonces inmediatamente después los cielos se abren de par en par.. Y he aquí la voz del Padre y del Espíritu Santo se hace visible. Toda la Trinidad está presente. El Padre dice que Jesús es su Hijo y se complace en ese Hijo. A partir de ese momento comenzaron los tres años de predicación de Jesús y sus milagros de sanación..

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De la justicia del Padre Jesús atrae gracia y fuerza para expresar la verdad de Dios en palabras y signos.. Todo esto le llevará también a acoger los días terribles de la Pasión y de la resurrección gloriosa.. Dios Padre y toda la Trinidad nos ofrecen también a nosotros esta posibilidad.

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El bautismo del Señor es una buena oportunidad para recordar también nuestro Bautismo sacramental, cuando el Señor lavó el pecado original y nuestro vínculo con el mal. Desde ese momento también fuimos adoptados por la Trinidad. Hemos llegado a ser hijos del Padre Eterno en Jesucristo. Nos hemos hecho Hijos en el Hijo. Por lo tanto, si respondemos responsable y libremente al llamado a ser hijos y acogemos su gracia, Dios también pone su complacencia en nosotros.

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¿Qué significa esto en términos concretos?? En primer lugar, desde que fuimos concebidos, Dios comenzó a amarnos con un amor visceral y profundo.. Este amor nos ha acompañado durante toda nuestra vida hasta hoy.. un amor que es, al mismo tiempo, materno y paterno. Porque Dios es Padre, y como padre nos da al Hijo y desde el principio nos da el deseo de conocer y buscar la verdad., porque jesus es la verdad. Y al mismo tiempo nos da el Amor del Espíritu Santo.. ¿Cuál es la parte materna de Dios?. De ahí la expresión del Beato Pontífice Juan Pablo I que, dejando a algunos un poco perplejos, durante una de sus catequesis dijo "Dios es padre y madre" [cf.. Ángelus, 10.09.1978] implicando así que tanto la paternidad como la maternidad están contenidas en el conjunto.

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Llevemos este conocimiento de la verdad. al mundo entero a través de la ternura y la bondad. De esta manera transformaremos nuestro bautismo de un acto sacramental a un acto de amor concreto al prójimo.. El historiador Cesare Cantù escribió: «La caridad es el único tesoro que aumenta compartiéndolo». Pedimos al Señor, hoy en día, para recordar nuestro bautismo, redescubrir que siempre han sido amados incondicionalmente y por

siempre.

Que así sea.

 

Santa María Novella en Florencia, 6 Enero 2023

Epifanía del Señor

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