Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LES CENT, LA SOIXANTE, LES TRENTE DANS LA SAINTE GRAINE DE DIEU

En effet, la foi « est un acte personnel: c'est la réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle". C'est donc une réponse que nous donnons à Dieu et que certains jours peuvent être plus certains et d'autres plus incertains.

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de L'île de Patmos,

l'été est une période où beaucoup d'entre nous partent souvent en vacances, surtout dans les destinations balnéaires. Inconsciemment, nous faisons un choix évangélique. En fait, la mer est décrite dans le passage évangélique de ce quinzième dimanche du temps ordinaire comme le lieu où Jésus expose et explique la parabole du semeur. Une parabole qui est une petite carte pour nous tous: une petite clé pour comprendre la vie de foi. La mer, alors, c'est le lieu où Jésus offre de la clarté pour notre voyage en tant que croyants. On pourrait dire avec le poète Rainer Maria Rilke:

"Quand mes pensées sont anxieuses, agité et mauvais, je vais au bord de la mer, et la mer les noie et les renvoie avec ses grands bruits larges, les purifie avec son bruit, et impose un rythme à tout ce qui en moi est désorienté et confus".

Le passage de l'Évangile d'aujourd'hui il est principalement composé d'une parabole, un des rares que Jésus décide d'expliquer directement aux disciples alors qu'il reste sous forme de récit pour tous les autres qui l'écoutent au bord de la mer. Jésus utilise des paraboles. Les disciples lui demandent pourquoi, Il répond:

«Car il vous est donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais cela ne leur est pas donné. [...] C'est pourquoi je leur parle en paraboles: parce que quand ils regardent, ils ne voient pas, entendant, ils n'écoutent pas et ne comprennent pas".

Cela semble être une réponse énigmatique. Le Seigneur veut plutôt nous faire comprendre l’importance de la parabole.

Je voudrais me concentrer un instant sur pourquoi. En effet, le but des paraboles est d'éclairer la nature du royaume et d'ouvrir la compréhension de nouvelles choses, par exemple sur la façon dont Dieu agit. La parabole est une histoire basée sur le rapprochement et la comparaison de deux réalités, un réel et un fictif qui se rappellent mais ne coïncident pas. Il contient des métaphores qui font référence à une situation “différent » de celui raconté. De cette façon, les paraboles poussent les auditeurs à un exercice qui demande de l'intelligence., fantaisie, élasticité mentale et capacité de réflexion. En bref: cela demande à chacun d'entrer idéalement dans l'histoire fictive pour revenir à la réalité avec une nouvelle acquisition. Les paraboles sélectionnent donc les réalités quotidiennes comme élément de comparaison., et en même temps montrer leurs limites pour faire ressortir les “saillie” O “surplus” de la réalité à laquelle ils se réfèrent. Ils font ainsi un passage vers ce qui dépasse l'esprit humain et permettent aux auditeurs de s'exposer personnellement à « l'inouï » et à « l'inouï » de Dieu.. Ils deviennent ainsi des révélations de « l’atmosphère » aimante et tendre de Dieu et le rendent d’une manière ou d’une autre plus accessible., connaissables et attrayants pour tous ceux qui les écoutent[1]

C'est pourquoi dans la parabole du semeur nous trouvons toute notre vie de foi confrontée à la lumière. Jésus explique bien en détail et propose une phénoménologie des différents croyants. La graine semée en chemin, on pourrait dire qu'il est le croyant non pratiquant. La graine semée sur un sol pierreux est le croyant qui devient facilement la proie d'un enthousiasme facile., inconstant dans le temps qui entre souvent en crise, sans un choix définitif de foi. La graine semée parmi les ronces est le croyant distrait parmi les mille voix du monde et de la culture actuelle., ému par de bons sentiments et une bonne pratique de la foi, mais qui ne reconnaît pas facilement les péchés et les vices de l'époque et s'y livre donc. Enfin, la graine semée dans une bonne terre qui produit cent, soixante trente est le croyant qui croit avec une forte conviction et s'efforce d'être cohérent dans la pratique de la foi., mais compte tenu de ses fragilités, il n'est pas toujours capable de donner le meilleur de lui-même. Mais Jésus accepte aussi ces petits gestes de foi et de charité accomplis avec tendresse et amour..

Nous pouvons tous être l'un de ces croyants, du moins fervent au plus fervent. Je dirais aussi que chacun de nous peut connaître des phases au cours desquelles nous passons d’une graine stérile sur la route à une graine plantée sur une bonne terre.. Ces quatre graines décrites par Jésus peuvent aussi représenter un moment de notre vie de foi, dans lequel nous sommes plus secs ou plus convaincus.

En effet, la foi « est un acte personnel: c'est la réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle" [cf.. CCC 166] C'est donc une réponse que nous donnons à Dieu et que certains jours peuvent être plus certains et d'autres plus incertains. A nous d'être toujours prêts à recevoir la grâce pour un acte de foi toujours plus ferme.

Nous demandons au Seigneur de grandir dans la foi, devenir une graine de vie éternelle, un ferment sacré pour le monde entier, pour que nous puissions donner nos trente, soixante, une centaine dans le monde de plus en plus orphelins de Dieu.

Ainsi soit-il!

Santa Maria Novella à Florence, 16 juillet 2023

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REMARQUE

[1] Cfr R. Mânes Évangile selon Matthieu, Encore, 2019, 197 – 198.

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DE LA CONTROVERSE SUR LES CROIX DANS LES MONTAGNES AUX SOMMES ET HAUTEURS DE LA PAROLE DE DIEU

"Venite un moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je te donnerai du repos. Prends mon joug sur toi et apprends de moi, que je suis doux et humble de coeur, et tu trouveras du repos pour ta vie. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. »

Auteur
Moine ermite

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Comme une tempête dans un verre d'eau la semaine dernière, la polémique sur les croix du sommet a éclaté [voir, QUI], entre autres choses, cela découlait de déclarations jamais faites, qui a fait la une pendant quelques jours des journaux nationaux. Encore une fois, à la fin des discours, il y avait un risque de banaliser et de faire passer pour une imposition ce qui est le symbole par excellence du christianisme, la croix de Jésus représentation visuelle de l'amour jusqu'à la fin [cf.. Gv 1, 3] offert par le Seigneur.

Croix du sommet de Piccola Legazuoi [image de Stefano Zardini cf. QUI]

À cause de ce, juste comme cette eau fraîche que l'on retrouve parfois en montagne après une montée raide, bienvenue à l'enchaînement des lectures de celui-ci XIV dimanche du temps pour un an. Il n’est pas toujours vrai que dans une seule liturgie de la Parole, nous trouvons une série d’écrits où chaque phrase est si belle en elle-même qu’elle doit être conservée et corrigée au cours de la semaine.. Au point culminant, nous lisons la péricope évangélique [Mont 11, 25-30] ce qui est si précieux, comme c'est rare, parce qu'il nous offre un aperçu de ce qu'était la conscience profonde de Jésus, sa conscience filiale. Ce n'est pas un hasard si ce passage de Matthieu a été défini comme le plus johannique de tous les évangiles synoptiques.. D'habitude, en fait, c'est dans le quatrième évangile que l'on retrouve des hauteurs et des profondeurs similaires, souvent, comme ici dans Matthieu, dans un contexte de prière dans lequel Jésus s'adresse au Père, comme dans la célèbre péricope, cette soi-disant de son heure: "Père, le moment est venu: glorifie ton Fils pour que le Fils te glorifie" [Gv 17, 1]. Voici le passage de l'Évangile de dimanche prochain:

«En ce temps-là, Jésus dit: "Je te félicite, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux savants et que tu les as révélées aux petits. Oui, ou Père, parce que c'est ainsi que tu as décidé dans ta bienveillance. Tout m'a été donné par mon père; personne ne connaît le Fils sauf le Père, et personne ne connaît le Père sauf le Fils et quiconque à qui le Fils veut le révéler. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je te donnerai du repos. Prends mon joug sur toi et apprends de moi, que je suis doux et humble de coeur, et tu trouveras du repos pour ta vie. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. ».

La première ligne du passage du texte grec précise: « À ce moment-là, répondre[1], Jésus a dit ". À quoi Jésus répond-il et pourquoi à ce moment crucial [2]? Aux événements précédents qui n'étaient pas heureux. D'abord la question de Jean-Baptiste à travers les disciples, car il a été emprisonné: "Es-tu celui qui doit venir ou il faut attendre quelqu'un d'autre?» [11,3] et puis le manque de réponse à la prédication et à l'action de Jésus depuis les trois villes de Chorazin, Bethsaïda et Capernao, où il a connu un échec ou du moins un succès limité [11, 21-24].

Qui peut dire qu'il ne s'est pas senti découragé confronté à une situation de impasse, d'échec ou de manque de compréhension de la part des autres de qui nous sommes vraiment? Jésus intègre ces situations désagréables dans la prière. Il met tout, même un échec, devant le Père et renouvelle son "Oui" [v. 26] puisqu'il comprend que tout fait partie de son projet de bienveillance. Le « non » reçu devient un « oui » sans succès en vue d'une adhésion plus radicale..

Avec une prière qui ouvre sur l'action de grâce - "Je te félicite" - même l'échec, ou ce que nous jugeons comme tel, comme un échec pastoral, l'absence de fruits du ministère, la stérilité de la prédication, le rejet ou le désintérêt des autres, ne devient pas une cause de découragement ou d’abandon, mais un moment de confirmation paradoxale de la suite du Seigneur.

C'est à ce moment que Jésus nous emmène au plus profond de sa relation avec le Père, comme son fils. Saint Jean dirait que c'est là que nous devons « rester » en tant que disciples bien-aimés.. Mais ce discours, Mais, ça nous mènerait trop loin. Matteo, au lieu, de lui[3] présente Jésus comme celui qui révèle[4] l'intention profonde du Père que lui seul connaît car tout lui a été remis.

«Tout m'a été donné par mon Père; personne ne connaît le Fils sauf le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler ».

Tout a été donné à Jésus parce qu'il est le Fils du Père, celui que le Père seul connaît, jusqu'à ce que nous puissions dire de lui: «Tu es mon fils, la bien-aimée" [Mont 3,17; 17,5]. Mais même Jésus seul connaît pleinement le Père, Je donnai, parce que de lui est venu au monde, et seul Jésus peut faire connaître Dieu à son disciple, parce que personne ne va au Père que par lui [Gv 14,6]. Voici la révélation de l'identité de Jésus, de sa relation avec Dieu et de la connaissance de Dieu du disciple. Nous sommes au sommet de la révélation divine de Jésus selon le premier Évangile. Ce mystère est maintenant confié au disciple: mystère à adorer, être accueilli en silence, à vivre quotidiennement dans la suite fidèle de Jésus qui nous conduit au Père.

L'Évangile nous dit aussi à qui s'adresse cette révélation et qui peut le comprendre. Ce sont les petits (bébés), qui en tant que tels sont sans voix. Ce sont ceux qui témoignent à Jean-Baptiste que le royaume est ici et qu’il n’y a pas besoin d’attendre autre chose.: «les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, entendre les sourds, les morts ressuscitent, l'Evangile est annoncé aux pauvres" [11, 5]. Et le petit selon Jésus est béni car «il ne trouve aucune raison de me scandaliser!» [11, 6].

Au lieu de cela, la révélation est fermée aux sages – «La sagesse des sages périra et l’intelligence des intellectuels sera éclipsée» [Est 29,14] - Pourquoi, même si j'ai vu et entendu, ils n'ont pas pu s'ouvrir à la bonne nouvelle de l'Évangile et l'accueillir.

Pour revenir à l'exemple initial, Je ne sais pas si vous avez eu l'expérience de gravir des montagnes. Quand tu auras atteint le sommet, avec la satisfaction d'être arrivé là et de profiter de la vue splendide sur ce qui nous entoure, le mieux c'est de pouvoir se reposer, laissez votre sac à dos et vos bâtons au sol, manger et boire, retrouvez vos forces.

De même Jésus après nous avoir conduits au sommet de sa relation intime et profonde avec le Père nous invite désormais au repos:

"Venite un moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je te donnerai du repos. Prends mon joug sur toi et apprends de moi, que je suis doux et humble de coeur, et tu trouveras du repos pour ta vie. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. » [vv 28-30].

Lui seul connaissait le chemin, en fait, il est lui-même parti [Gv 14, 6], ça pourrait nous emmener là-haut. Maintenant, ici, nous nous reposons et récupérons, en intimité avec celui qui incarne le bonheur de ceux à qui la terre a été donnée, qui sont les enfants de Dieu, enfants dans le Fils[5]. Une terre conquise non pas par la violence et la guerre car sa particularité est la paix, justice et miséricorde[6].

Ainsi Zacharie préfigurait le Messie dans la première lecture d'aujourd'hui: «Il fera disparaître le char de guerre d'Éphraïm et le cheval de Jérusalem, l'arc de guerre sera brisé, annoncera la paix aux nations" [Zac 9, 10]. Et le psaume lui répond: «Le Seigneur est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère, plein d'amour. Le Seigneur est bon envers tous, sa tendresse s'étend sur toutes les créatures" [Doit 144].

Et enfin le joug. Que voulait dire Jésus ?? Permettez-moi de parler à nouveau de la montagne. S'il y a une des choses les plus déconseillées à faire en parcourant les sentiers, c'est de sortir, faire ce qu'il veut malgré le danger et contre les instructions du guide. Surtout sur certains terrains, ne suis pas la piste, cela signifie se mettre soi-même et le groupe en danger. De manière positive: il est conseillé de rester en groupe pour ne manquer personne, continuer sur l'itinéraire balisé, écoutez ce que suggère le guide.

De même dans la vie chrétienne. Un joug reste un joug et apparaît comme un fardeau et une imposition. Mais en suivant la ligne que l'Évangile a tracée jusqu'ici, selon les paroles de Jésus, cela apparaît plutôt comme un lien qui nous maintient unis sans nous asservir.. Nous ne sommes pas des bœufs stupides pour lui. Il fait le chemin avec nous et si cela arrive, "il soutient celui qui hésite et relève celui qui est tombé". (le psaume d'aujourd'hui).

Joyeux dimanche tout le monde!

de l'Ermitage, 9 juillet 2023

REMARQUE

[1] répondu: répondre

[2] À ce moment-là: à ce moment-là

[3] Certains commentateurs ont vu une similitude dans la structure tripartite du passage de Matthieu avec le texte de sagesse de Monsieur. 51. Un hymne de remerciement (vv. 25-26), un monologue sur la relation entre Jésus et le Père (v. 27) et l'invitation à apprendre de Jésus et à assumer son joug (vv. 28-30). chez Monsieur 51 nous avons une chanson de remerciement (vv. 1-12), un monologue sur la recherche de la sagesse (vv. 13-22), une invitation à aller à l'école de la sagesse et à en prendre le joug sur soi (vv. 23-30). Ce n'est pas un hasard si dans Mont 11,19 nous parlons des œuvres de la Sagesse en faisant référence aux œuvres du Messie (cf.. Mont 11,2-6): Le Christ est la Sagesse de Dieu.

[4] « Il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, ni de secret qui ne soit connu » (10, 26)

[5] "Beati et miti, car ils hériteront de la terre... Bienheureux les artisans de paix, parce qu'ils seront appelés enfants de Dieu" (Mont 5, 5-9)

[6] « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice… Bienheureux les miséricordieux… Bienheureux les artisans de paix » (Mont 5, 6-9)

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San Giovanni all'Orfento. Abruzzes, Montagne Maiella, c'était un ermitage habité par Pietro da Morrone, appelé 1294 à la Chaire de Pierre à laquelle il est monté avec le nom de Célestin V (29 août – 13 décembre 1294).

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

APOSTOLICITÉ, VÉRITÉ ET TENDRESSE POUR LES BREBIS SANS BERGER

Mais ce sont des apôtres, à côté mais de manière distincte par rapport aux prêtres, religieux et laïcs aussi. Eux aussi dans la vocation à la vie consacrée et dans le mariage, ils s'engagent à apporter la caresse de Jésus à leur prochain dans le besoin. C'est pourquoi Jésus dit à tout le monde: « Vous avez reçu, donner librement ".

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

en cette période d'été, essayons de prendre de plus en plus la Bible et de la lire; les Évangiles en particulier peuvent devenir un compagnon de voyage pour les journées chaudes et étouffantes. En fait, dans l'Evangile, Jésus marche avec nous, Il nous offre tant de tendresse et d'affection et nous demande ainsi de donner gratuitement ce que nous avons reçu de Lui.. Jésus choisit la tendresse car, comme le disait l'écrivain allemand Rudolf Leonard : « La tendresse est le langage secret de l'âme.».

Nous voyons. Dans Evangile d'aujourd'hui Lisons:

« À ce moment-là, Jésus, voir les foules, il avait de la compassion pour elle, parce qu'ils étaient fatigués et épuisés comme des brebis qui n'ont pas de berger".

Jésus marche avec les foules et se rend compte qu'ils se sentent perdus et sans repères. Les difficultés existentielles et le conflit politique entre Juifs et Romains ont dû leur causer beaucoup de souffrance, également d'un point de vue émotionnel et moral.. Jésus décide de les traiter avec compassion, en grec splanchne, ce qui dénote la tendresse de la mère qui accueille ses enfants avec un amour viscéral. Imaginons donc une mère qui accueille ses enfants qui pleurent et se sentent désespérés.

La même chose que Jésus fait avec nous aujourd'hui. Dans nos solitudes existentielles il nous donne sa tendresse et sa compassion, nous fait sentir que malgré l'instabilité générale, les nombreuses difficultés spirituelles, ressources matérielles et économiques que nous pouvons trouver. Il est avec nous. Chaque fois que nous communiquons, il nous offre une caresse et un câlin intense, avec le Père et le Saint-Esprit.

Cette caresse nous est offerte de manière concrète. En un certain sens, c'est une caresse apostolique. En fait, Jésus lui-même a appelé les douze apôtres par leur nom et les a établis pour poursuivre sa mission à travers les siècles.. Les douze apôtres établirent alors leurs successeurs, et c'est pourquoi les évêques et avec eux Jésus voulaient des prêtres pour une grande masse de personnes qui avaient besoin de Dieu. C'est pourquoi l'évêque et le curé, malgré leurs limites personnelles, ils ont tendance à nous donner la caresse eucharistique du Seigneur. Leur présence et leur réponse à cette vocation sacerdotale sont importantes.

Mais ce sont des apôtres, à côté mais de manière distincte par rapport aux prêtres, religieux et laïcs aussi. Eux aussi dans la vocation à la vie consacrée et dans le mariage, ils s'engagent à apporter la caresse de Jésus à leur prochain dans le besoin. C'est pourquoi Jésus dit à tout le monde:

« Vous avez reçu, donner librement ".

La manière dont nous tous, croyants, membres du clergé, religieux et laïcs qui nous sont envoyés par le Seigneur est la dimension du don de soi. Comme sans aucun droit, nous avons reçu le don de l'amour et de la tendresse du Seigneur, pour que nous puissions l'apporter à tout le monde. Alors quand on rencontre notre voisin qui ne se sent aimé de personne, et en effet peut-être qu'il se sent abandonné et isolé de tout le monde, alors à ce moment-là nous pourrons lui faire le don de la tendresse et de la charité du Seigneur. C'est-à-dire un amour qui n'est pas triste et sans valeur, mais qui communique précisément à ceux qui se sentent désespérés que Dieu les aime et fait quelque chose de concret pour eux.

Nous demandons au Seigneur entrer toujours plus fortement dans son cœur trinitaire pour amener le monde entier dans les bras de Dieu, et offrir du sens et de la joie même à ceux qui sont abandonnés et isolés de la culture du monde.

Santa Maria Novella à Florence, 18 juin 2023

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JÉSUS ​​ET L'AVEUGLE NÉ, DE L'OBSCURITÉ À LA LUMIÈRE VERS UN CHEMIN DE CONVERSION

L'aveugle-né lui a dit: "Je crois, seigneur!». Et il se prosterna devant lui. Alors Jésus dit: "Je suis venu dans ce monde pour juger, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles".

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

certaines peintures de la Renaissance sont nées d'une coloration qui assombrissait le noir pour produire différentes nuances de blanc et de jaune. C'est le passage de l'obscurité à la lumière. Cela arrive aussi dans notre vie et le Evangile d'aujourd'hui il nous amène à réfléchir sur le péché et notre conversion.

pour ouvrir le lecture cliquez sur l'image

Le premier moment narratif se concentre sur le péché. Suivant la tradition juive de la rétribution classique, les disciples, voir l'homme né aveugle, ils demandent quelle est la cause de la cécité. Pour la théorie classique de la rétribution, le handicap vient d'un péché antérieur, commis par la même personne ou par les parents. Mais Jésus brise et contredit cette théorie:

« Jésus répondit: « Ni il a péché, ni ses parents, mais c'est pour que les oeuvres de Dieu se manifestent en lui. Nous devons faire les oeuvres de celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour; puis vient la nuit, quand plus personne ne peut opérer. Tant que je suis dans le monde, Je suis la lumière du monde"".

Un homme né aveugle est ainsi pour que les oeuvres de Dieu se manifestent. Et ainsi, dans un sens, signe et manifestation que Dieu est parmi les hommes et agit. Alors, une personne, en soi ce n'est pas un péché, mais commet des péchés. Maintenant le péché, selon la définition classique, c'est « un mot, un acte ou un désir contraire à la Loi éternelle".

Carême c'est aussi un temps propice à la redécouverte du concept et de l'idée même de péché, ce que nous nous attribuons à peine. Plus facilement on dit qu'on s'est trompé, absurdité, une erreur humaine. Essayons d'y réfléchir dans un temps fort de révision de notre vie, telle devrait être cette période de Carême. Nous sommes tous pécheurs enfants de Dieu et nous remercions le Seigneur qui nous aime tels que nous sommes. Avec le sacrement de la confession, nous purifions nos péchés et rendons tous avec la grâce avec laquelle nous nous sommes mis à travailler avec Dieu. C'est pourquoi Jésus nous dit que cet aveugle est né ainsi, sans avoir commis un vrai péché qui l'a conduit à la cécité; c'est pour que les oeuvres de Dieu se manifestent en lui. Jésus vous invite alors à faire les oeuvres de celui qui l'envoie, c'est-à-dire le Père Éternel. D'abord, nous dirons que l'aveugle-né est celui qui passe physiquement des ténèbres à la lumière. symboliquement, l'aveugle, c'est lui qui passe de l'aveuglement spirituel à la foi. Cela se produit précisément à travers Jésus. Jésus invite et transmet à ceux qui écoutent - vraisemblablement disciples et apôtres - l'invitation à accomplir les œuvres de lumière avec Lui et avec le Père. Envoyez-nous tous être des bougies qui brûlent le feu de la vérité de sa flamme et de sa lumière. Ce qui se passe après la guérison miraculeuse est un nombre complexe d'actions, d'interrogations et de questions. Questions que se posent les pharisiens et qu'ils posent aux aveugles, à ses parents, car rien ne les convainc, ne pas accepter que quelqu'un reconnaisse Jésus comme source de vérité et de lumière. Dans l'obscurité froide des convictions rigides, d'idoles et d'ombres idéales de la vérité du Christ. Pour cela, ils chassent le désormais ex-aveugle qui a miraculeusement retrouvé la vue. Ils ne veulent pas voir qui peut les interroger, parce qu'en vérité, le vrai aveugle, sont-ils.

L'aveugle-né lui a dit: "Je crois, seigneur!». Et il se prosterna devant lui. Alors Jésus dit: "Je suis venu dans ce monde pour juger, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles".

Jésus va à nouveau rencontrer l'aveugle guéri. les pharisiens, même s'ils l'avaient chassé, le dialogue entre les deux suit. L'aveugle guéri fait sa profession de foi: "Oui Seigneur, je crois en toi". Alors il se prosterne, selon le geste juif traditionnel: prosternation pour montrer la présence de Dieu, comme l'a fait le Grand Prêtre dans le Sancta Sanctorum du Temple de Jérusalem. Jésus lui dit alors:

« Je suis venu juger, afin que ceux qui voient ne voient pas et que ceux qui voient deviennent aveugles".

De cette façon, il reproche aussi aux pharisiens, contourner leur piège. Mais la phrase forte de Jésus, sur le jugement est également important pour nous. En fait, Jésus vient juger non pas dans le sens de condamner les gens et les pécheurs, mais pour que sa lumière ne soit pas seulement une révélation de foi en Dieu. Aussi parce que sous son jugement aimant et sage, que chacun de nous vienne ouvrir un aperçu de la vérité même sur nous-mêmes, revenir pour reconnaître tous les dons brillants que Dieu lui a donnés.

Nous demandons au Seigneur la grâce de faire un acte d'humilité et de se reconnaître pécheurs, redécouvrir en même temps que nous sommes des chefs-d'œuvre-cadeaux, avec des talents et des particularités que nous pouvons Lui offrir, à notre prochain et à l'Église dans un acte d'amour.

Santa Maria Novella à Florence, 19 mars 2023

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NOUS SOMMES AUSSI APPELÉS À ÊTRE TRANSFIGURÉS POUR LE CHRIST, AVEC LE CHRIST ET EN CHRIST

Depuis le baptême, le Père Éternel a placé aussi son plaisir sur nous, parce que dans le Baptême nous sommes devenus enfants de Dieu par adoption. Redécouvrons donc notre Baptême comme un chemin de Transfiguration. Parce que devenir des saints, c'est devenir toujours plus brillant, d'une plus grande et plus grande beauté. Une beauté qui fait référence à la vie même de la Trinité.

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

Je me souviens d'un long voyage à la montagne il y a quelques années, sur les hauteurs de Bolzano. Une longue montée, entre le froid et le chaud, entre l'équipement et une bouteille d'eau, atteindre le sommet et contempler toute la beauté de la création. Un long voyage par étapes, retrouver contemplation et beauté.

Transfiguration du Christ, Raphaël Sanzio, Pinacothèque des Musées du Vatican

le Evangile d'aujourd'hui il est similaire à ce chemin et peut être divisé en deux grandes étapes. D'abord, le voyage jusqu'au mont Thabor. Pierre, Jacques et Jean sont conduits avec Jésus. Immédiatement Moïse et Elie apparaissent. Parce que ces personnages sont présents et pas tous les Apôtres? Nous voyons. Il est concevable que Jésus amène avec lui trois personnages importants: son futur vicaire, Pierre; le grand contemplatif de ses divins mystères, Giovanni; l'apôtre attentif de la Charité, Giacomo. En même temps, Moïse, c'est lui qui représente les Dix Commandements et avec eux la validité et l'importance de la Loi. Enfin, Élia, le prophète par excellence. Alors, la prophétie doit être perçue comme un élément fondamental pour comprendre Jésus.

Ce Carême Jésus nous emmène aussi sur la montagne, se souvenir de ces choses: l'identité des catholiques qui marchent avec Pierre dans l'autorité de la foi, avec Jean en méditation et réflexions sur l'Evangile et la Bible, avec Giacomo dans l'amour plus concret de la Charité qui fait de la foi et de la méditation le germe de toute action, de tendresse et de miséricorde envers son prochain. Cela fera de nous de vrais prophètes et hérauts de Jésus, sans rien perdre de la Loi que le Seigneur n'a pas voulu changer [cf.. Mont 5, 17]

A ce moment Jésus est transfiguré, son visage brille comme le soleil et ses vêtements deviennent brillants. Portez la couleur du blanc, qui indique bibliquement la présence divine. Cette blancheur étincelante est un signe que Jésus veut confirmer la présence de Dieu parmi eux. Tout cela est définitivement confirmé par la deuxième partie du texte. Soudain un nuage les enveloppe, et le Père confirme "oui c'est lui, mon fils, avec plaisir, ils disent". Encore un autre élément qui veut montrer l'invisible: le nuage, pour les Juifs, signe de la présence de Dieu dans le désert, Sa voix. Jésus est le Fils de Dieu. Cette expérience formidable et fascinante est l'expérience de l'intimité dans la prière avec Dieu. Cette forte intimité qui se produit dans la prière de contemplation, quand nous pouvons vraiment goûter et intérioriser tout ce que nous croyons.

Le Carême s'offre comme un temps de redécouverte de cette prière si forte et si intense: être face à face avec Dieu, apprendre à grandir en amour. Une promenade dans la prière quotidienne, construit sur de petits et de grands moments, en alternance avec les sacrements, dans lequel nous pouvons nous aussi découvrir le visage de Jésus Transfiguré, préparer les jours de la Passion. Pour que tous soient transfigurés en Lui, pour lui, avec lui.

Depuis le baptême le Père Éternel il a placé son plaisir sur nous aussi, parce que dans le Baptême nous sommes devenus enfants de Dieu par adoption. Redécouvrons donc notre Baptême comme un chemin de Transfiguration. Parce que devenir des saints, c'est devenir toujours plus brillant, d'une plus grande et plus grande beauté. Une beauté qui fait référence à la vie même de la Trinité.

Nous demandons au Seigneur la grâce et la force de gravir notre Mont Thabor existentiel et spirituel, gravissant les dénivelés et les difficultés du chemin et serrant toujours la main de Jésus, pour que sa beauté brille devant nous tous et nous brillerons tous comme le soleil.

Ainsi soit-il!

Santa Maria Novella à Florence, 5 mars 2023

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