Homiletik der Väter der Insel Patmos

UND WENN WIR AUS AMERIKANISCHER KATASTROPHISTISCHER FILMOGRAPHIE VERSUCHEN, ÜBER DIE WAHRE APOKALYPSE DER HEILIGEN SCHRIFTEN ZU REFLEXIONEN?

„Der wahre Märtyrer ist derjenige, der zum Werkzeug Gottes geworden ist, der seinen Willen im Willen Gottes verloren hat, und dass er nichts mehr für sich selbst begehrt, nicht einmal der Ruhm, ein Märtyrer zu sein ".

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leserinnen und Leser von Die Insel Patmos,

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an diesem XXXIII. Sonntag der gewöhnlichen Zeit stellt uns vor ein Thema, das die Zeichen und apokalyptischen Zeiten betrifft. Im aktuellen Lexikon erschreckt uns der Begriff Apokalypse, weil er etwas Schreckliches heraufbeschwört, scheint ein Wort zu sein, das besagt, dass wir alle am Ende der Welt sterben werden. Aber wenn wir ein bisschen ausweichen’ die amerikanischen Filme, die viel zu diesem Begriff gespielt haben, vor allem in der Zeit des Endes des ersten Jahrtausends (1997–2000) - zu der verschiedene typische Filme beigetragen haben Tiefe Wirkung, Armageddon etc ... - wir können endlich ernsthaft verstehen, was dieses Wort bedeutet, ohne seine Bedeutung zu schmälern, aber ohne Angst vor Szenarien zu haben, die große Katastrophen und große Tragödien prophezeien.

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Apokalypse ist ein griechisches Wort (Offenbarung) Kompost da aus (apo) Ich decke es ab (Calupto) das wir mit "offenbart" übersetzen könnten. Damit, die Apokalypse ist die endgültige Offenbarung. Die Übersetzung sollte uns beruhigen, da es nichts bedeutet, was den Tod hervorruft, Schmerz und Zerstörung. Daraus verstehen wir eine wichtige Sache: Jesus ein Lied heute kam, um einen anzubieten endgültige Offenbarung und entscheidend für alle, die seine Zeugen sein werden. Jesus beschreibt daher den Weg, den jeder Jünger und Apostel bis zur Vollendung zu gehen berufen ist. Bis zu unserer Ankunft im Himmel. Dazu lässt es sich von einem alltäglichen Umstand inspirieren:

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„Während einige vom Tempel und den schönen Steinen und Votivgaben sprachen, die ihn schmückten, er sagte: „Es werden Tage kommen, an denen, von allem, was du bewunderst, es wird keinen Stein auf Stein geben, der nicht zerstört wird ".

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Die Ankündigung des Endes des Tempels und einige schöne Steine ​​sind wirklich stark für den Zuhörer. Tatsächlich hat Jesus zehn Jahre lang den von König Herodes begonnenen prächtigen Tempel vor sich, die 100.000 Arbeiter und 1.000 speziell als Maurer ausgebildete Priester beschäftigte. Die Temple-Fabrik wurde in Betrieb genommen 20 A. C.. und hielt wegen der zahlreichen Verzierungen sehr lange an. Wird nur in weißen Steinen mit weißem Kalkstein abgeschlossen 64 nach Christus, und wurde darin zerstört 70 von Kaiser Titus Vespasian während des Ersten Jüdischen Krieges und war nur sechs Jahre funktionsfähig. Jesus deshalb, Im Augenblick, Er beschreibt einen Tempel voller Votivgaben an Gott. Dass "nicht Stein auf Stein bleiben wird" hat einen Wert, der die Zerstörung des monumentalen Werkes übersteigt, das vor den Gesprächspartnern steht.

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Diese Zerstörung läutet ein großes Ereignis ein: Der erste zerstörte Tempel wird der Leib Christi sein, in den Tagen seiner Leidenschaft. Dieses apokalyptische Ereignis wird wirklich Gottes Liebe für den Nächsten offenbaren. Die Steine ​​des Tempels, die auch ein Ort der Begegnung mit Gott waren, sie werden in Bezug auf den nachösterlichen Treffpunkt angepasst, das wird Christus selbst sein. Zu dieser Zerstörung des Tempels, jeder von uns, der ein Jünger und Nachfolger Jesu ist, ist zu dieser Hingabe seiner selbst in seinen eigenen täglichen Kreuzen berufen. Hier ist die Apokalypse ihrer Zeugen, das ist die wichtigste Offenbarung, die Jesus uns heute anbietet:

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„Du wirst wegen meines Namens von allen gehasst werden. Aber nicht ein Haar des Kopfes perish. Mit deiner Ausdauer wirst du deine Seelen retten ".

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Jesus sagt es uns voraus dass seine Gefolgschaft uns Antipathie und Hass bringen wird. Aber gleichzeitig gibt es uns die Gewissheit, dass wir vor nichts Angst haben müssen. In der Tat, unser Zeugnis als wahre Gläubige erzeugt Verwirrung und Konflikte bei all jenen, die die Wahrheit nicht anerkennen. Es erschüttert sie im Gewissen zusammen mit denen, die ihre Komfortzone nicht verlassen wollen, um alles zu tun, um uns zum Schweigen zu bringen. Wir werden daher diejenigen sein, die die Apokalyptiker sind, die Offenbarer einer größeren Wahrheit. Der Herr fordert uns auf, trotz der Schwierigkeiten und der Gegensätze der Welt durchzuhalten, denn dieses Zeugnis der Wahrheit bis zum weißen Martyrium, es wird uns zuerst retten. Hier also liegt der Kern der heutigen Lehre, Vermeidung katastrophaler erneuter Lesungen.

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Über das weiße Martyrium und Zeugnis der Nachfolge Christi, schreibt Thomas Sterne Elliott:

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„Der wahre Märtyrer ist derjenige, der zum Werkzeug Gottes geworden ist, der seinen Willen im Willen Gottes verloren hat, und dass er nichts mehr für sich selbst begehrt, nicht einmal der Ruhm, ein Märtyrer zu sein ".

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Wir bitten den Herrn authentische Zeugen seiner Liebe zu werden, Instrumente der Dreifaltigkeit werden, der ganzen Welt zu bezeugen, dass das Ende der wahre Anfang eines jeden Menschen ist, aber dass dieses Ende nach einem Leben in Liebe und Hingabe an Gott und den Nächsten erreicht werden muss.

So sei es.

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Santa Maria Novella in Florenz, 12 November 2022

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Die Väter der Insel Patmos

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

DIE MITE IST KEIN SCHAF, SONDERN EIN LÖWE, UN’AQUILA CHE HA RICEVUTO IL DONO DELLA FORTEZZA DELLO SPIRITO SANTO

Quando viviamo le beatitudini entriamo nella maestria di Gesù: Wir sind Männer und Frauen, die nach dem Bild des Sohnes geschaffen wurden. Kleine trinitarische Bilder. Questa è la sfumatura teologico–antropologica delle beatitudini. Allo stesso tempo fa scorgere il traguardo che tutti i figli di Dio, noi credenti prendiamo insieme in quanto comunità e in quanto Chiesa.

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Comunione dei Santi

Qualche anno fa uscì un bellissimo film con il compianto Sean Connery: Scoprendo Forrester. È la storia di Jamal Wallace, un giovane ragazzo nero del Bronx che fa amicizia con un anziano scrittore, William Forrester, che saprà donare tanti insegnamenti importanti a Jamal, perché saprà cogliere nel ragazzo dei doni e delle potenzialità. Jamal riconosce a Forrester una certa maestria. E anche il grande dono di saper valorizzare le sue capacità.

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Diese Geschichte ci aiuta a introdurre il Santo Vangelo di oggi nel quale Gesù, divino maestro, insegnando le beatitudini, ci permette di diventare santi in modo personale e al tempo stesso in modo comunitario. Nel brano evangelico Gesù decide di salire su un monte. Esattamente come aveva fatto Mosè pronunciando i suoi grandi cinque discorsi. Si siede e prende una posizione di maestro:

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«Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro».

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Essere seduto sul monte ha un significato importante nell’immaginario di chi vedeva e osservava questa scena. Salire e sedere sul monte è una sorta di plastica raffigurazione del salire e sedere in cattedra, in modo importante e solenne, nel corso del quale Gesù espone la Große Charta del suo insegnamento: le Beatitudini.

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Il manifesto della vita di ogni discepolo, credente e apostolo di Gesù, si vive nella pratica della virtù che poi ha come traguardo proprio le beatitudini. Auf der einen Seite, damit, l’introduzione del primo versetto è chiara e importante. Gesù si siede ― Ex-Kathedra, diremmo oggi ―, prende la parola e insegnando li ammaestra. Rende partecipi le folle di una conoscenza divina e spiega i criteri sui quali Dio stesso giudica e agisce. Le beatitudini sono infatti il dono di Dio all’uomo e alla Chiesa.

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Quando viviamo le beatitudini entriamo nella maestria di Gesù: Wir sind Männer und Frauen, die nach dem Bild des Sohnes geschaffen wurden. Kleine trinitarische Bilder. Questa è la sfumatura teologico–antropologica delle beatitudini. Allo stesso tempo fa scorgere il traguardo che tutti i figli di Dio, noi credenti prendiamo insieme in quanto comunità e in quanto Chiesa. Viviamo le virtù e le beatitudini come fratelli. Questa è al contempo la sfumatura teologico–ecclesiale. Dunque Gesù espone il progetto per l’uomo e per la Chiesa: der Große Charta delle beatitudini tramite cui tutti possiamo diventare santi.

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Le beatitudini narrano qualcosa di un cammino verso una via di perfezionamento dove tutti brilleremo e saremo immagine di Dio per gli altri uomini. Ma proviamo a commentare una sola delle beatitudini, che penso sia maggiormente da riscoprire in questo tempo: «Beati i miti, perché erediteranno la terra». Offensichtlich, il “mito”, non è la rockstar, il calciatore, l’attore … neanche una narrazione eroica e degna di epicità. Qui Gesù intende il mite come colui che non ha una condotta molesta, che non aggredisce, che sa amare senza invadere la libertà e prendere i doni del prossimo, ma soprattutto senza invidiare i doni del prossimo, dando corpo a quel peccato terribile che è l’invidia della grazia altrui. Il mite è colui che vive la virtù della fortezza e si mantiene calmo nelle situazioni angosciose. Oder zu klären: il mite non è una pecora ma un leone, un’aquila che ha ricevuto il dono della fortezza dello Spirito Santo che rafforza la fermezza d’animo. In tal modo i miti, nella loro fortezza, sie werden die Erde erben. Perché la terra è il segno vitale. È il luogo dove lo Spirito penetra per rendere fecondo il raccolto. Quindi ereditare la terra vuol dire avere un animo in grado di accogliere lo Spirito Santo e fare grandi opere di amore e di tenerezza verso il prossimo.

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In questo tempo di grandi tensioni e polarizzazioni di idee e di opinioni, dov’è molto facile arrivare allo scontro verbale, specialmente sui soziale Medien che brulicano di anonimi leoni da tastiera, ma anche nella vita reale, chiediamo al Signore proprio questo: di riscoprire la mitezza. O come scriveva Chilone, uno dei sette saggi spartani:

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«Se sei forte, sii mite e pacifico, in modo che chi ti sta vicino abbia rispetto di te più che paura».

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Wir bitten den Herrn la grazia di vivere le beatitudini in un tempo di grande incertezza, mostrandoci radicati al Suo Amore e diventare santi del nostro tempo, cioè delle piccole stelle nel cielo tenebroso del nostro tempo, proprio come scriveva uno dei nostri più grandi poeti italiani, Dante, Canto XXXIII in Paradise: «L’amor che move il sole e l’altre stelle».

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Santa Maria Novella in Florenz, 1November 2022

nella Solennità di Tutti i Santi

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HINWEIS

Liedfilm Un americano a Roma al nuovo film Un romano a Firenze — Padre Gabriele è stato trasferito dal Convento romano di Santa Maria Sopra Minerva a quello fiorentino di Santa Maria Novella, dove i nostri Lettori che vivono in quelle zone della Toscana lo possono reperire.

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Die Väter der Insel Patmos

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

VON FINANZWÖLFEN ZU AKKUMULATOREN UND REICH AN GNADE: «ARMUT FEHLT AN VIELEM, ALLE AVARISIEREN "

„Aber Gott sagte es dem reichen Bauern: "Täuschen, noch in dieser nacht wird dein leben von dir verlangt. Und was Sie vorbereitet haben, wessen es sein wird?”. So geht es denen, die sich Schätze anhäufen und bei Gott nicht reich werden“.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

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Im Evangelium von diesem 18. Sonntag gewöhnliche Zeit, Jesus verurteilt Gier oder Geiz, daher die maßlose Anhäufung von Gütern. Ein Thema, das uns kleinen und mittelständischen Arbeitern fern erscheinen mag. Die Akkumulation betrifft nicht nur Waren und Schätze, die mit Geld oder Eigentum verbunden sind. Das war die Erfahrung von Jordan Belfort, Makler und Finanzunternehmer, dessen Geschichte auch im Film von erzählt wurde 2013, Der Wolf von der Wall Street. Zu Beginn seiner Karriere beginnt er mit betrügerischen Investitionen und Verdiensten, mit einer zunehmend ungeordneten und verwöhnten Bindung zum Geld. Dies wird dazu führen, dass er sein eigenes Leben vollständig zerstört, indem er auf die Drogenabhängigkeit und die Zerstörung seiner Freunde und Angehörigen reduziert wird, bis ins Gefängnis.

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Heute möchte Jesus uns diese Lehre anbieten, er sagt es deutlich in dieser Passage:

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«Seien Sie vorsichtig und halten Sie sich von jeglicher Gier fern, denn, auch wenn einer im Überfluss vorhanden ist, sein Leben hängt nicht davon ab, was er besitzt ".

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Das Leben eines jeden von uns hängt nicht von gutem Geld ab. Aber es hängt von dem primären und wesentlichen Gut ab, das Gott ist. Er ist es, wenn wir uns darauf verlassen, Er gibt uns alle anderen Güter und die Mittel, um das endgültige Ziel zu erreichen: Heiligkeit und die ewige Begegnung mit ihm im Paradies. Um dies zu verdeutlichen, erzählt der Herr das Gleichnis vom reichen Mann und seinem Land. Hier ruft es erneut zu der wirklichen Abhängigkeit auf, die wir von Gott haben, die über unser Leben und unseren Tod entscheidet. Aber noch mehr: in diesem Gleichnis sagt Jesus einen viel stärkeren Satz, nimmt das Ende seiner Erzählung auf:

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„Aber Gott sagte es dem reichen Bauern: "Täuschen, noch in dieser nacht wird dein leben von dir verlangt. Und was Sie vorbereitet haben, wessen es sein wird?”. So geht es denen, die sich Schätze anhäufen und bei Gott nicht reich werden“.

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Wahrer Reichtum wozu wir alle berufen sind, ist dann der Reichtum in Gott. Ein Reichtum, der sich nicht durch den Einkauf bei Amazon anhäuft, an der Börse spielen, oder Immobilien kaufen. Es ist der Reichtum derer, die wirklich die Gegenwart und Gnade Gottes haben und erfüllt sind.

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Jesus fordert uns nicht auf, so elend zu leben, wie arme Menschen, die eine verarmungslose Form suchen, in der Elend unser Ziel ist. Er bittet uns, alle Güter umzusiedeln, um den Reichtum der Gegenwart Gottes zu erlangen, die heute als Gratisgeschenk erhältlich sind, besonders in den Sakramenten und in der Eucharistie. Ein spiritueller Reichtum, der als kostenloses Geschenk erhalten wird, wenn wir in Gebet und Meditation wachsen: das ist der Schatz der von Jesus gelehrten Lehre, die unser aller Leben leitet. Das alles dann erhalten, der Herr wird uns nicht auch andere materielle Güter mangeln lassen.

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Der römische Autor Pubblio Sirio schrieb, in seinen Sätzen: „Der Armut mangelt es an vielen Dingen, alles Geiz ".

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Wir bitten den Herrn von krankhafter Anhaftung an alle materiellen und vergänglichen Realitäten zu heilen, zu lernen, aus den trinitarischen Schätzen des ewigen Lebens zu schöpfen.

So sei es.

Roma, 31 Juli 2022

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CON DAS HERZ ANDERSWO AUF DEM WEG DES GEHORSAMS GEGENÜBER DEM VATER, WIRKLICH JÜNGER CHRISTI ZU SEIN

Das neue Gesetz der Liebe ist nicht die Art von emotionaler und sentimentaler Liebe, die heute ein bisschen zu sein scheint’ was von der aktuellen Kultur und von gesucht wird Slogan von Fernsehen und TV-Serien auf Plattformen online.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Osterzeit es ist Zeit für die persönliche Wiederentdeckung und Wiedergeburt im Glauben. Ein Glaube, der Liebe und gehorsames Zuhören erfordert. Ein bisschen wie in einem alten Film aus 2003, Das Herz woanders, in dem der junge Nello, Professor für Klassische Literatur, verliebt sich in Angela, von Geburt an blind. Angela vertraut Nello, er weiß, wie man ihm zuhört, und wenn nötig, weiß er, wie man ihm gehorcht. Und sie tut es nicht, weil sie blind ist, sondern weil sie ihn liebt. Es gibt so viele Schwierigkeiten, die im Verlauf einer so schwierigen und kontrastreichen Geschichte auftreten, aber was evtl, dafür, führt zu einem überraschenden Ende in diesem Film, in dem Liebe und Zuhören das Herzstück der ganzen Geschichte sind.

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Die Evangelium des seligen Johannes des Evangelisten bietet heute einen Ausschnitt aus Jesu langer Abschiedsrede, in denen der Herr über diese Themen spricht. Im ersten Teil dieses Abschnitts lesen wir, dass das Zentrum allen Handelns des Herrn die Liebe ist:

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«Ich gebe dir ein neues Gebot: dass ihr einander lieben. Wie ich dich liebte, Sie müssen auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid:: wenn ihr Liebe füreinander habt“

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Die Liebe zur Nächstenliebe darum bittet Jesus: Gott und den Nächsten über alles zu lieben. Das bedeutet konkret, mit aller Kraft das Gute Gottes und des Nächsten zu suchen. Deshalb sucht man den Aufbau der Zivilisation der Liebe, Erstens, Aufbau eines persönlichen und gemeinschaftlichen Gemeinwohls. Versuchen, die Ungerechtigkeiten, die in unserem Leben passieren, zu vermeiden und abzuwenden, bei der Arbeit, mit Freunden und sogar mit der Familie.

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Aus Liebe zu Gott die Einhaltung der zehn Gebote wird lebendig, die Ausübung der Tugenden und aller moralischen Lehren Jesu. Denn hier lehrt uns der Herr, dass Liebe einem tiefen Wort zuhört, die von Gott selbst, der zu unserem Leben spricht, um es mit Hoffnung zu erfüllen, Freude und Gelassenheit. Damit, Das neue Gesetz der Liebe ist nicht die Art von emotionaler und sentimentaler Liebe, die heute ein bisschen zu sein scheint’ was von der aktuellen Kultur und von gesucht wird Slogan von Fernsehen und TV-Serien auf Plattformen online. Jesus bittet uns um eine Liebe, die radikal in der Dreifaltigkeit begründet ist, nella nostra fede e nella nostra esistenza. Weil die Erlösung aus der Dreifaltigkeit entsprang, besonders in der Verherrlichung Jesu am Kreuz. Der Herr spricht von dieser Verherrlichung am Anfang des Abschnitts:

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„Nun ist der Menschensohn verherrlicht worden, und Gott wurde in ihm verherrlicht. Wenn Gott in ihm verherrlicht wurde, Auch Gott wird ihn seinerseits verherrlichen und ihn gleich verherrlichen“.

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Diese Herrlichkeit es beginnt sich im Moment des Verrats von Judas zu materialisieren, Flucht vor dem letzten Abendmahl, kurz nachdem er die Eucharistie und die Heilige Priesterweihe von Christus dem Herrn empfangen hat. Selbst im Moment des größten Verrats, wie das von Judas Iskariot, Der Herr lehrt uns, dass es einen Moment maximaler Hingabe an den anderen gibt. Es scheint paradox, aber es ist der Moment, in dem die Extreme aufeinander treffen, alles kein Zufall. Weil Jesus sich entschieden hat, bis zum Ende zu lieben, bis zum Äußersten. Darum auch Judas lieben, der ihn bis zum Ende verrät, ohne jemals Buße zu tun. Judas ist derjenige, der die goldene Regel der Liebe missachtet. Er weiß nicht, wie er eine so starke und völlig innovative Botschaft willkommen heißen soll, und beschließt, auf seine eigene Art zu lieben. Er beschließt, das Idol zu lieben, die Vorstellung von Gott hat er im Sinn: die Idee eines triumphierenden Gottes über das Imperium.

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Die Herrlichkeit des Herrn sie werden auch an uns übermittelt. Wir werden uns wieder erheben post mortem wenn wir Judas diametral entgegengesetzt handeln. Lernen, dem Herrn zu gehorchen.

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Die Einladung des Auferstandenen es wird heute noch so stark 2022. Die ganze Gemeinschaft der Gläubigen in Christus, wir alle, hören wir noch einmal in kindlichem Gehorsam auf die Worte, die Gott uns einflößt und die er durch die Kirche und ihre Hirten spricht. So können wir schon jetzt das Reich Christi bauen, un regno non costituito da cariche politiche o ruoli di potere, ma fondato esclusivamente sulla cura e sull’attenzione verso il nostro prossimo, in cui vedremo il volto di Gesù che implora il nostro amore.

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Signore oggi ti chiediamo il dono del tuo Spirito Vivificante, perché siamo testimoni e dei credenti credibili del tuo amore, affinché suscitiamo in tutto il mondo l’anelito di pregare un amore universale.

So sei es.

Roma, 15 Dürfen 2022

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