Estland, ein gelobtes Land, eine andere Welt … und eine tägliche Bosheit derer, die nicht schweigen können
ESTLAND, EIN VERSPRECHENES LAND, EINE ANDERE WELT... UND EINE TÄGLICHE SCHLECHT DERER, DIE NICHT SCHWEIGEN KÖNNEN
Am unteren Rand, Jede Erzählung braucht ihre eigene anderswo: ein Ort, an dem alles besser funktioniert, wo die Presse frei ist und es Widersprüche gibt, aufgrund eines mysteriösen Klimagesetzes, Verdunstung. Es ist einfach eine Schande, Rückkehr in heimischere Breitengrade, Dieselben Widersprüche tauchen sofort wieder auf, wie ein Gewissen, das nie die Flucht ergriffen hat.
Autor
Redaktion der Insel Patmos
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Im 1984 der junge Eros Ramazzotti, einundzwanzig Jahre alt, mit einer noch unsicheren Diktion, die eine wunderbare römische Kadenz entstehen ließ, Er debütierte und gewann das Sanremo Festival als Sänger Gelobtes Land. Es war der Beginn des Starts eines zukünftigen internationalen Stars.
Bei anderen Arten von Starts – zum Beispiel im Lächerlichen – einige Leute, plötzlich, entdeckt die rettenden Tugenden der baltischen Breiten, sie zu einem Paradigma der Freiheit zu erheben, Transparenz und Unabhängigkeit, zur Unterstützung kommen, in einem verächtlichen Ton, dass unser Italien „keine freien Journalisten will“, Kollocandola, aus diesem Grund, auf den letzten Plätzen, auch nach Gambia. Es geht nicht nur um Geographie, sondern einer wirklich angewandten Theologie: ein neues Editorial „gelobtes Land“, in dem alles freier ist, gerechter, reiner – vor allem aus der Ferne betrachtet, während ich weiterhin in Italien lebe.
Estland wird dadurch weniger zu einem Ort, aber eine bequeme Metapher: das einer Freiheit, die in Worten beschworen und in der Tat missachtet wird, besonders wenn, innerhalb der Hausmauern, Wir greifen beiläufig zu genau den Mitteln, die andernorts als einschüchternd angeprangert werden, zum Beispiel „rücksichtslose Beschwerden, im internationalen Jargon als Slapp bekannt (Strategische Klagen gegen Öffentlichkeitsbeteiligungn), Zivil- und Strafverfahren, die von öffentlichen und privaten Einrichtungen nicht dazu genutzt werden, Gerechtigkeit zu erlangen, sondern um diejenigen einzuschüchtern, die Nachforschungen anstellen und ihre Ressourcen erschöpfen.“ (vgl.. Artikel, WHO).
Aber es gibt noch einen anderen Aspekt, weniger diskutiert und vielleicht aufschlussreicher als diese beanspruchte Freiheit: das des Tons. Die Freiheit, Konfrontation in persönliche Delegitimierung umzuwandeln, um das Argument durch die Bezeichnung zu ersetzen, Kritik mit Beleidigung. So geschieht Lesen, an einen bekannten italienischen akademischen Theologen gerichtet, Ausdrücke wie „arbeitsloser Boomer“, liquidierende Urteile wie „wenig Kompetenz“., so viele böse Dinge“, bis hin zur offenen Verunglimpfung von Qualifikationen – „gewalttätig.“, rachsüchtig, arrogant“ – die nichts mit theologischer Konfrontation zu tun haben, sondern viel mit einer bestimmten Form persönlicher Aggression, die als Debatte getarnt ist (vgl.. Artikel, WHO).
Eine Freiheit, damit, der für sich beansprucht, was er anderen verweigert: das Recht, ohne Maß anzugreifen e, zur selben Zeit, jeden Versuch einer Reaktion als einschüchternd anzuprangern. Eine Freiheit, die sich als Verteidigung der Presse darstellt und letztendlich zusammenfällt, tatsächlich, mit der Freiheit zu beleidigen, nur um sich dann als beleidigt zu erklären, wie in diesem Fall, Sie erhalten ein vermessenes Replikat.
Am unteren Rand, Jede Erzählung braucht ihre eigene anderswo: ein Ort, an dem alles besser funktioniert, wo die Presse frei ist und es Widersprüche gibt, aufgrund eines mysteriösen Klimagesetzes, Verdunstung. Es ist einfach eine Schande, Rückkehr in heimischere Breitengrade, Dieselben Widersprüche tauchen sofort wieder auf, wie ein Gewissen, das nie die Flucht ergriffen hat.
Wir sind die Kinder von heute
Wir denken immer an Amerika
Schauen wir in die Ferne, zu weit.
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Von der Insel Patmos, 5 Dürfen 2026
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Die Väter der Insel Patmos
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Die Liebe, als Gefühl verstanden, Es hat keine sexuelle Konnotation, Wort von „homophober Priester“
LIEBE, ALS GEFÜHL VERSTEHT, Es hat keine sexuelle Konnotation, WORTE VON „HOMOPHOBISCHER PRIESTER“
Es gibt ein Thema der mich schon lange als „homophob“ und „eine ungelöste Person, die von Homosexualität besessen ist“ bezeichnet.. Diejenigen, die ihn kennen, haben ihn als „bösartigen Homosexuellen mit maximaler Macht“ definiert.. Als Antwort habe ich umgehend korrigiert und geantwortet: „Entfernen Sie sofort das Wort „homosexuell“ und lassen Sie nur das Wort „böse“ übrig, denn er wäre selbst dann einer, wenn er der Heterosexuellste in der gesamten Europäischen Union wäre. Homosexualität, mit seiner bösen Natur, es hat nichts damit zu tun“.
- Kirchennachrichten -
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Lieber Michelangelo,
Das Schlimmste, was ein Priester tun könnte, wenn er mit einem Brief wie Ihrem konfrontiert wird, ist eine „Lektion“ in katholischer Lehre und Moral. Es gibt sie, selbstverständlich, sowohl das eine als auch das andere: Katholische Lehre und Moral, aber vor allem gibt es die Person, verstanden als ein Geschöpf, das nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde.
«Auch Homosexuelle müssen endlos lieben» (Pater Oreste Bandi, 1925-2007)
Im Evangelium, bezieht sich genau auf die Einhaltung des Gesetzes am Sabbat, also in gewissem Sinne zur jüdischen Lehre und Moral, Der Evangelist Markus bezieht sich auf die Warnung Jesu: „Der Sabbat wurde für den Menschen gemacht und nicht der Mensch für den Sabbat.“ (MC 2,27).
Mehr oder weniger kennen wir alle die Lehren des Lehramtes zum Thema Sexualmoral, jedoch eingebettet in das Geheimnis der Gnade und Barmherzigkeit Gottes, was erfordert, dass sich die Kirche in erster Linie mit der Person befasst, Ich stehe ihr besonders in Momenten der Entmutigung und Schwäche zur Seite. Aus diesem Grund müssen wir die Worte Jesu klar im Gedächtnis behalten: "Wehe euch auch, Anwälte!, weil du den Menschen Lasten aufbürdest, die schwer zu tragen sind, und du berührst diese Gewichte nicht einmal mit einem Finger“ (LC 11,46). Wenn Sie das gleiche Konzept wollen – sicherlich in einer anderen, aber dennoch prägnanten Form – finden wir es auch in der berühmten Ballade von der Prostituierten, von Fabrizio De André, wo es heißt: «Es ist bekannt, dass Menschen gute Ratschläge geben, Sich wie Jesus im Tempel fühlen; Wir wissen, dass Menschen gute Ratschläge geben, wenn sie kein schlechtes Beispiel mehr geben können.“ (Roses Mund, von Fabrizio De André und Gian Piero Reverberi, 1967).
Die Tatsache, dass Sie Zuneigung und Anziehung zu Ihrem Freund empfinden Es sollte Sie nicht zu sehr verärgern, Lassen Sie Sie auch nicht in Situationen des Unbehagens und des psychischen Leidens geraten. Der Mensch bleibt größtenteils ein Mysterium und mit ihm die Gefühle, die er in sich trägt. In einer Lebensphase wie Ihrer, alles wächst noch, Reifung, in der Definition: Sie sind erst zwanzig Jahre alt und versuchen auch, Ihre emotionale Dimension zu verstehen. Um eine Dimension des emotionalen und sexuellen Lebens zu entwickeln, reichte es aus, als Mann oder Frau geboren zu werden, es wäre alles sehr einfach. In Wirklichkeit, stattdessen, Die emotionale und sexuelle Reifung erfordert einen manchmal langen Weg. Das gilt nicht nur für Menschen, die ihre Sexualität dann konkret erleben, sondern auch für diejenigen, die auf die Ausübung der Sexualität verzichten, wie ich und meine Brüder, ohne dabei die Essenz der Männlichkeit zu verlieren, bevor es überhaupt körperlich wird, Es ist psychologisch und bleibt ein kostbares Gut, das man ein Leben lang schätzen sollte, auch wenn der Körper nicht mehr auf sexuelle Impulse reagiert. Andererseits, Gerade in der Zeit des Seelenfriedens kann die Männlichkeit, die die Psychologie des Menschen und des Priesters strukturiert, besonders bereichert werden. Auf dieser Welt gibt es diejenigen, die Sexualität als Ausdruck der Liebe erleben, und diejenigen, die auf ihre Ausübung verzichten, um eine andere Form der Liebe zu erreichen, nicht auf einem Verzicht als Selbstzweck beruht, schlimmer noch bei einer geistigen Kastration, aber nach dem Prinzip der Gesamtspende. Wie du siehst, Sexualität hat wirklich viele Facetten.
Du fragst mich: „Diese Zuneigung-Liebe, die ich für meinen Freund empfinde.“, was natürlich chaotisch ist ...“. Ich werde dir klar antworten: eine Zuneigung-Liebe zu einem Freund ist nicht gestört. Sie sind auch nicht verpflichtet, diese Zuneigung für ein Mädchen zu empfinden. Zuneigung und Liebe, so wie, Sie können sie für einen Jungen ausprobieren, ein Mädchen, ein Kind oder eine ältere Person, ein behinderter oder todkranker Mensch, der im Sterben liegt; Sie können sie für einen Elternteil oder Großelternteil ausprobieren. Die Liebe, als Gefühl verstanden, Es hat keine sexuelle Konnotation. Christus befiehlt Männern nicht, Frauen zu lieben, und Frauen, Männer zu lieben: gibt uns ein universelles Gebot, ohne Unterschied, Sprichwort: „Mein Gebot ist dieses: dass ihr einander liebt, so wie ich euch geliebt habe“ (GV 15,12).
Was Sie erleben, ist in erster Linie eine affektive Erfahrung. Es ist wichtig, damit, Unterscheide mit Gelassenheit zwischen Zuneigung, Link, Bedürfnis nach Nähe und was stattdessen zu einer spezifisch sexuellen Dimension gehört. Nicht alles, was intensiv ist, ist unbedingt chaotisch; Er ist oft einfach nur ein Mensch und möchte verstanden werden, höflich und orientiert. Beeilen Sie sich nicht, sich mit solch strengen Kategorien zu definieren. Du bist kein Label, Du bist keine Definition: Du bist ein Mensch in Bewegung. Sie müssen keine Angst vor dem Guten haben, das Sie fühlen, sondern lerne nur, es in Wahrheit und Freiheit zu leben. Und was ist mit deinem Freund?, Beeilen Sie sich nicht mit „sagen“ oder „nicht sagen“. Manchmal schützt Schweigen besser als Worte; In anderen Fällen kann jedoch ein schlichtes und wahrheitsgemäßes Wort Klarheit schaffen. Allerdings ist dies mit Vorsicht zu bewerten, ohne sich von Angst oder Dringlichkeit leiten zu lassen. Setzen Sie in der Zwischenzeit Ihre spirituelle Reise fort. Die Tatsache, dass Sie einen spirituellen Leiter haben, ist eine sehr wichtige Sache: auch wenn man es nicht oft zu sehen bekommt, bleibt immer ein Bezugspunkt. Das innere Leben wächst nicht nur in Meetings, sondern auch in der täglichen Treue. Dann, wie Sie sehen können, Heute verfügen wir über Telematik-Tools, die uns einen direkten und unmittelbaren Kontakt ermöglichen, etwas Undenkbares in alles andere als fernen Zeiten, wenn Sie einen Brief verschickt haben, der nach ein paar Wochen ankam und nach der gleichen Zeit eine Antwort erhielt.
Auf die Frage, ob Homosexualität an und für sich eine gute Sache ist, Ich muss mit Nein antworten: Für die katholische Moral ist es eine Sünde, ein ungeordneter Lebensstil. Der Ton ändert sich jedoch völlig, wenn wir von der Sünde zur Person übergehen, oder besser gesagt von Sünde zu Sünder. Sünde wird verurteilt, während die Person willkommen heißt und vergibt. Es ist das Heilige Evangelium selbst, das es verdeutlicht: "Es ist nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, und in Krankheit» (MT 9,12), sagt Jesus, was er kurz darauf präzisiert: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern Sünder ". Sagte das, etwas, zu dem ich Sie einlade, ganz einfach zu tun: Kämpfe nicht gegen dich selbst, als wärst du ein Problem, das gelöst werden muss. Lernen Sie stattdessen sich selbst kennen, um das Erlebte ans Licht zu bringen, um ihn vor Gott zu stellen. Der Herr ist über Ihre Bemühungen nicht empört, nicht einmal deine Stürze. Es begleitet Sie bei Ihren Bemühungen, holt dich auf, wenn du fällst, Er unterstützt dich sogar durch die Stimme eines Sünders wie mir. Und ich werde Ihnen sagen, mehr: desto mehr wird mir bewusst, dass ich ein Sünder bin, desto unwürdiger fühle ich mich und, dafür, ein echtes, wenn auch unvollkommenes Instrument der Gnade und Barmherzigkeit Gottes, der sich selbst durch das fleischgewordene Wort hingab, machte sich ein Lamm zum Waschen, mit dem Blut des Kreuzes, die Sünden der Welt.
Ich bin ein Freund und Vertrauter vieler Menschen, die ihre Homosexualität leben im Sonnenlicht, ohne besondere Probleme zu bereiten, gegenüber dem ich immer darauf geachtet habe, keine unaufgeforderten moralischen Urteile zu fällen. Gleichzeitig, Ich bin Beichtvater, Geistlicher Leiter e, wenn du willst, auch Arzt der Seele von Menschen, die bestimmte Impulse ihrer Libido nicht in gelassener Weise erleben, Sie halten sie verborgen und leiden oft unermesslich. Ich habe ihnen allen immer gesagt, dass wir nicht so sehr für das beurteilt werden, was wir „von der Hüfte abwärts“ getan haben., aber auf Wohltätigkeit, auf die geschenkte Liebe. Was der Evangelist Matthäus berichtet, ist eine klare Warnung davor, wenn Jesus lehrt, dass das endgültige Gericht auf der konkreten Nächstenliebe gegenüber den Bedürftigsten basieren wird, die wir willkommen geheißen und behandelt haben, als wären sie Christus selbst (vgl.. MT 25,31-46).
Lieber Sohn, Ich bin zuversichtlich, dass, während ich dir geantwortet habe, Meine Gedanken kreuzten sich nebenbei mit den aggressiven Worten einer Person, die mich schon seit langem erfreut als „homophob“ und „eine ungelöste Person, die von Homosexualität besessen ist“ bezeichnet.. Diejenigen, die ihn kennen, haben ihn als „bösartigen Homosexuellen mit maximaler Macht“ definiert.. Als Antwort habe ich umgehend korrigiert und geantwortet: „Entfernen Sie sofort das Wort „homosexuell“ und lassen Sie nur das Wort „böse“ übrig, denn er wäre selbst dann einer, wenn er der Heterosexuellste in der gesamten Europäischen Union wäre. Homosexualität, mit seiner bösen Natur, es hat nichts damit zu tun“.
Ich bitte dich nicht um ein Gebet für mich: Ich bitte dich für diesen armen, unglücklichen Mann. der, für meinen Teil, Ich werde weiterhin alle herzlich willkommen heißen, wie ich es immer getan habe, ohne jemanden nach ihrem zu fragen Stammbaum sexuell, Warum, wenn ich es nicht getan hätte, Ich würde die Mission Christi verraten, durch das Sakrament des Orders, Er hat mir den Dienst der Kirche anvertraut, was die menschliche und spirituelle Reife impliziert, den Bösen zu vergeben, schon gar nicht, den Heiligen zu vergeben.
Ich segne dich aus tiefstem Herzen.
Von der Insel Patmos, 3 Dürfen 2026
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Die Väter der Insel Patmos
Außerhalb von Christus gibt es keinen Zugang zum Vater – Außerhalb von Christus gibt es keinen Zugang zum Vater – Außerhalb von Christus gibt es keinen Zugang zum Vater
Homiletik der Väter der Insel Patmos
(Italienisch, Englisch, Spanisch)
Außerhalb Christi reden wir über Gott, Du trittst in Christus ein
Damit spreche ich eines dieser Absolutheiten aus, die heute diejenigen so sehr erschrecken, die die Prinzipien der Absolutheit des Glaubens mit dem Absolutismus verwechseln, Christus antwortet: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben ". Es zeigt nicht einfach einen Weg, es fügt keine Wahrheit hinzu, es vermittelt auch kein Leben als etwas, das von sich selbst trennbar ist, aber es bietet sich selbst an und erklärt sich als sie.
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Vor dieser Seite des Vierten Evangeliums Wir neigen oft dazu, bei dem Satz „Lass dein Herz nicht beunruhigt sein“ zu verweilen., ohne zu merken, dass der Punkt nicht die Störung ist, aber seine Ursache.
Dies liegt daran, dass John keine leichte Lektüre ist: mehr als auf den Linien, es muss über die Zeilen hinaus gelesen werden. Sein Evangelium basiert nicht auf einfachen Erzählungen, sondern durch fortschreitende Offenbarung, wobei sich die Worte stets auf eine weitere Tiefe beziehen. Es ist kein Zufall, dass es derselbe Evangelist ist, der die Offenbarung mit dem Buch der Offenbarung abschließt, zeigt, was in vielen seiner Geschichten verborgen bleibt: Zum Beispiel, wenn Jesus zur Samariterin von „lebendigem Wasser“ spricht und sie materielles Wasser versteht, während es in Wirklichkeit ein Leben ist, das man nicht sehen kann und das nicht endet (vgl.. GV 4, 10-14). Aber hören wir uns den Text an:
Damals, Jesus sagte seinen Jüngern: „Dein Herz ist nicht beunruhigt. Glauben Sie an Gott und glauben Sie auch an mich. Im Haus meines Vaters gibt es viele Häuser. wenn nicht, Ich hätte es dir jemals gesagt: „Ich werde einen Platz für dich vorbereiten“? Wenn ich weg bin und ich dir einen Platz vorbereitet habe, Ich werde wieder kommen und dich mitnehmen, Denn wo ich auch du bin, du auch. Und der Ort, an dem ich gehe, Sie wissen den Weg ". Tommaso sagte es ihm: «Lord, Wir wissen nicht, wohin Sie gehen; Wie können wir den Weg wissen??». Jesus sagte es ihm: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. Wenn du mich kennengelernt hast, Auch ihr werdet meinen Vater kennen: von nun an kennt ihr ihn und habt ihn "gesehen. Philip sagte es ihm: «Lord, zeige uns den Vater und das genügt uns“. Jesus antwortete ihm:: „Ich bin schon lange bei dir und du kennst mich nicht, Philipp? Wer hat mich gesehen?, er sah den Vater. Wie Sie sehen können: „Zeig uns den Vater“? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist?? Die Worte, die ich dir sage, Ich selbst sage sie nicht; sondern der Vater, das bleibt in mir, tut seine Werke. Glauben Sie mir: Ich bin im Vater und der Vater ist in mir. Wenn nichts anderes, Glauben Sie es für die Werke selbst. In Wahrheit, wahrlich, ich sage: wer glaubt an mich, Auch er wird die Werke tun, die ich tue, und er wird größere als diese tun, weil ich zum Vater gehe“ (GV 14, 1-12).
Es ist nicht die Angst, die die Jünger beunruhigt, aber etwas radikaler: es ist das Verschwinden der Referenz. Wenn der Bezugspunkt verschwindet, weiß der Mensch nicht mehr, wohin er gehen soll, wenn er nicht weiß, wohin er gehen soll, Er weiß nicht einmal, wie man lebt. Tommaso, in der Tat, Er stellt keine naive Frage, aber er macht eine logische Beobachtung: „Wir wissen nicht, wohin du gehst; Wie können wir den Weg wissen??». Wenn Sie das Ende der Reise nicht kennen, Wir können nicht einmal den Weg kennen, der zu diesem Ziel führt. Tommaso verlangt keine Erklärung, legt das Problem offen: ohne zu wissen, wohin Christus geht, es ist nicht möglich zu wissen, wie man ihm folgt.
Indem man eines dieser Absoluten angibt die heute diejenigen so sehr erschrecken, die die Prinzipien der Absolutheit des Glaubens mit dem Absolutismus verwechseln, Christus antwortet: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben ". Es zeigt nicht einfach einen Weg, es fügt keine Wahrheit hinzu, es vermittelt auch kein Leben als etwas, das von sich selbst trennbar ist, aber es bietet sich selbst an und erklärt sich als sie. Nicht eine Straße unter anderen, aber der Weg; nicht eine Wahrheit unter den möglichen, aber die wahrheit; kein Leben, das anderswo empfangen werden kann, sondern das Leben selbst. Christus ist die göttlich lebendige Negation des religiösen Relativismus: Tatsächlich geht es hier nicht um die Wahl eines Weges, sondern zu erkennen, dass es außerhalb von Ihm keinen Zugang zum Vater gibt: „Ich bin die Tür: Wer durch mich hineingeht, Es soll gerettet werden " (GV 10,9).
Die Aussage: "Niemand kommt zum Vater, außer durch mich", es bedeutet, dass es nicht ausreicht, über Gott zu sprechen, noch danach suchen, aber es reicht nicht einmal, irgendwie daran zu glauben, denn ohne den Weg durch Christus können wir den Vater nicht erreichen. An dieser Stelle fragt Filippo: «Lord, zeige uns den Vater und das genügt uns“. Er erhebt keinen theoretischen Anspruch, bittet darum, Gott zu sehen, um vor Augen zu haben, worüber Jesus gesprochen hat. Jesus antwortet ihm: „Ich bin schon lange bei dir und du kennst mich nicht?». Denn das Problem ist nicht, dass der Vater sich nicht gezeigt hat, aber dass Philipp nicht erkannte, wo er sich zeigte. die Phrase: "Wer mich gesehen hat hat den Vater gesehen", es ist keine einfache Referenz, sondern eine Einladung, zu erkennen, dass der Sohn im Vater ist und der Vater in ihm ist, vom Vater erzeugt und von der gleichen Substanz wie der Vater, nicht etwas Getrenntes, sondern Gott von Gott, Licht vom Licht, Wahre Gott vom wahren Gott, wie wir im Glaubensbekenntnis rezitieren. Aus diesem Grund ist es ein Missverständnis, den Vater außerhalb von Christus zu suchen: nicht, weil Christus ihn ersetzt, sondern weil der Sohn im Vater ist und der Vater im Sohn ist; Außerhalb dieser Einheit gibt es keinen Zugang zum Vater: „Die Worte, die ich zu dir sage, habe ich nicht selbst gesagt; sondern der Vater, das bleibt in mir, tut seine Werke“.
Hier haben wir es nicht nur mit einer Lehre zum Verstehen zu tun, sondern zu einer Realität, die erfüllt ist: die Beziehung zwischen dem Sohn und dem Vater, an der der Mensch beteiligt ist. Das bedeutet nicht, dass das Christentum nicht gedacht wird: andererseits, es entsteht aus dem Logos und ist strukturell mit der Vernunft verbunden, gemäß der Einheit zwischen Glauben und Vernunft, die die Tradition immer bewahrt hat, von Sant'Anselmo d'Aosta bis zur Lehre von Johannes Paul II. Der Glaube ist keine Ansammlung von Gefühlen – auf die er heute immer häufiger reduziert wird –, sondern eine Vision der Realität, des Menschen, von Gott. Und gerade weil es Logos ist, Das Christentum bleibt kein abstrakter Gedanke: der Logos wurde Fleisch. Und hier ist der Punkt: Was wahr ist, bleibt keine Theorie, aber es wird Leben. Der Glaube entsteht nicht aus einer Idee, sondern aus der Begegnung mit Christus; eine Begegnung, die Intelligenz und gemeinsames Leben beinhaltet. Aus diesem Grund, im Christentum, Denken und Leben, das heißt, Glaube und Vernunft, sie sind nicht dagegen: Gedanken ohne Leben würden zur Ideologie werden, Ein Leben ohne Gedanken würde auf blinde Erfahrung reduziert werden. In Christus, stattdessen, Die Wahrheit wird als Leben gegeben und das Leben manifestiert sich in der Wahrheit.
Es ist in diesem Sinne dass Jesus nicht einfach etwas lehrt, aber er tut, was er sagt: in Ihm wirkt der Vater, weil Er im Vater ist und der Vater in Ihm ist. Und Glaube ist nicht nur das Festhalten an einer Lehre, sondern die Teilnahme an diesem Handeln Gottes, das sich in der Geschichte vollzieht: „Wer an mich glaubt, wird die Werke tun, die ich tue, und wird noch größere tun.“. Dieser Ausdruck deutet nicht auf eine Überlegenheit des Menschen gegenüber Christus hin, aber die Tatsache, dass, zum Vater gehen, Er ermöglicht die Weiterführung seiner Arbeit über die Zeit seiner sichtbaren Präsenz hinaus, Einbeziehung derjenigen, die an ihn glauben. Christus verschwindet nicht, aber es funktioniert anders. Dabei geht es nicht nur um die Nachahmung von Gesten, sondern um in die Nachfolge Christi einzutreten, das kommt von der Einbindung in seine Arbeit, und von hier aus entsteht auch wahre Nachahmung.
Hier wird die Kirche geboren: wo das Werk Christi in der Geschichte weitergeht. Deshalb verschwindet die Herzstörung nicht, weil alles klar wird, sondern weil wir nicht länger außerhalb dessen stehen, was Er tut. Ohne Christus können wir von Gott sprechen, aber nur für Christus, mit Christus und in Christus treten wir in das Werk Gottes ein.
Von der Insel Patmos, 3 Dürfen 2026
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Außerhalb von Christus gibt es keinen Zugang zum Vater
Indem wir eines dieser Absolutheiten aussprechen, die heute diejenigen so sehr erschrecken, die die Prinzipien der Absolutheit des Glaubens mit dem Absolutismus verwechseln, Christus antwortet: „Ich bin der Weg, die wahrheit, und das Leben». Er zeigt nicht einfach einen Weg, noch eine Wahrheit hinzufügen, noch ein Leben als etwas von Ihm trennbares kommunizieren, aber er bietet sich selbst an und erklärt sich selbst als sie.
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Vor dieser Passage des vierten Evangeliums, man neigt oft dazu, bei dem Satz „Lass dein Herz nicht beunruhigt sein“ zu verweilen., ohne zu begreifen, dass der Punkt nicht das Problem ist, aber seine Ursache. Dies geschieht, weil John nicht leicht zu lesen ist: mehr als auf den Linien, Er muss über die Zeilen hinaus gelesen werden. Sein Evangelium basiert nicht auf einfachen Erzählungen, sondern durch fortschreitende Offenbarung, in dem sich Worte immer auf eine tiefere Realität beziehen. Es ist kein Zufall, dass derselbe Evangelist, mit dem Buch der Offenbarung, schließt die Offenbarung, Er enthüllt, was in vielen seiner Erzählungen verborgen bleibt: Zum Beispiel, wenn Jesus zur Samariterin von „lebendigem Wasser“ spricht und sie materielles Wasser versteht, während es in Wirklichkeit ein Leben ist, das man nicht sehen kann und das nicht zu Ende geht (vgl. Jn 4:10–14). Hören wir uns den Text an:
«Lassen Sie Ihre Herzen nicht beunruhigt sein. Du hast Glaube an Gott; habe auch Glauben an mir. Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnorte. Wenn es nicht gab, Hätte ich dir gesagt, dass ich einen Platz für dich vorbereiten werde? Und wenn ich gehe und einen Platz für Sie vorbereite, Ich werde wieder zurückkommen und dich zu mir bringen, so dass wo ich bin, vielleicht auch du sein kannst. Wo [ich] Ich gehe, du kennst den Weg.» Sagte Thomas zu ihm, "Master, Wir wissen nicht, wohin Sie gehen; Wie können wir den Weg wissen??» sagte Jesus zu ihm, „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.“. Niemand kommt zum Vater außer durch mich. Wenn du mich kennst, dann wirst du auch meinen Vater kennen. Von nun an kennen Sie ihn und haben ihn gesehen.» sagte Philip zu ihm, "Master, Zeig uns den Vater, und das wird uns genügen.» sagte Jesus zu ihm, „Bin ich schon so lange bei dir und du kennst mich immer noch nicht?, Philipp? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie soll man das sagen, „Zeig uns den Vater“? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist?? Die Worte, die ich zu dir spreche, spreche ich nicht alleine. Der Vater, der in mir wohnt, tut seine Werke. Glauben Sie mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist, oder aber, glauben aufgrund der Werke selbst. Amen, Amen, Ich sage zu dir, Wer an mich glaubt, wird die Werke tun, die ich tue, und werde Größeres als diese tun, denn ich gehe zum Vater.» (John 14:1–12).
Es ist nicht die Angst, die die Jünger beunruhigt, aber etwas radikaler: es ist der Verlust des Bezugspunktes. Wenn der Bezugspunkt verloren geht, Der Mensch weiß nicht mehr wohin und, wenn er nicht weiß, wohin er gehen soll, er weiß nicht mehr, wie er leben soll. Thomas, eigentlich, stellt keine naive Frage, sondern formuliert eine logische Beobachtung: „Wir wissen nicht, wohin Sie gehen; Wie können wir den Weg wissen??». Wenn das Ziel der Reise nicht bekannt ist, Auch der Weg dorthin kann nicht bekannt sein. Thomas verlangt keine Erklärung; er legt das Problem offen: ohne zu wissen, wohin Christus geht, Es ist nicht möglich zu wissen, wie man Ihm folgt.
Indem man eines dieser Absoluten ausspricht Das erschreckt heute diejenigen so sehr, die die Grundsätze der Absolutheit des Glaubens mit dem Absolutismus verwechseln, Christus antwortet: „Ich bin der Weg, die wahrheit, und das Leben». Er zeigt nicht einfach einen Weg, noch eine Wahrheit hinzufügen, noch ein Leben als etwas von Ihm trennbares kommunizieren, aber er bietet sich selbst an und erklärt sich selbst als sie. Nicht nur eine Möglichkeit unter anderen, aber der Weg; nicht eine Wahrheit unter vielen, aber die wahrheit; kein Leben, das anderswo empfangen werden kann, sondern das Leben selbst. Christus ist die lebendige göttliche Negation des religiösen Relativismus: Hier geht es nicht darum, einen Weg zu wählen, sondern zu erkennen, dass es außerhalb von Ihm keinen Zugang zum Vater gibt: „Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich eintritt, er wird gerettet werden» (Jn 10:9).
Die Aussage „Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ bedeutet, dass es nicht ausreicht, über Gott zu sprechen, noch Ihn zu suchen, noch in irgendeiner Weise an Ihn zu glauben, denn ohne durch Christus zu gehen, gelangt man nicht zum Vater. An dieser Stelle sagt Philip: "Herr, Zeige uns den Vater und das wird uns genügen». Er stellt keine theoretische Anfrage: er bittet darum, Gott zu sehen, vor Augen zu haben, worüber Jesus gesprochen hat. Jesus antwortet ihm: „Bin ich schon so lange bei dir?, und doch kennst du mich nicht, Philipp?». Das Problem besteht nicht darin, dass der Vater nicht gezeigt wurde, aber dass Philippus nicht erkannt hat, wo er gezeigt wurde. Der Satz „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ ist keine bloße Anspielung, sondern eine Einladung, zu erkennen, dass der Sohn im Vater ist und der Vater in ihm ist, vom Vater gezeugt und von der gleichen Substanz wie der Vater, nicht etwas Getrenntes, sondern Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, wie wir im Glaubensbekenntnis bekennen. Deshalb, Den Vater außerhalb Christi zu suchen, ist ein Missverständnis: nicht, weil Christus ihn ersetzt, sondern weil der Sohn im Vater ist und der Vater im Sohn; Außerhalb dieser Einheit gibt es keinen Zugang zum Vater: „Die Worte, die ich dir sage, spreche ich nicht alleine; aber der Vater, der in mir wohnt, tut seine Werke».
Hier haben wir es nicht nur mit einer zu verstehenden Lehre zu tun, aber mit einer Realität, die stattfindet: die Beziehung zwischen dem Sohn und dem Vater, an der der Mensch beteiligt ist. Das bedeutet nicht, dass das Christentum nicht gedacht wird: andererseits, es entsteht aus dem Logos und ist strukturell mit der Vernunft verbunden, gemäß der Einheit zwischen Glaube und Vernunft, die die Tradition immer bewahrt hat, vom Heiligen Anselm bis zum Lehramt von Johannes Paul II. Glaube ist keine Ansammlung von Gefühlen – auf die er heute zunehmend reduziert wird –, sondern eine Vision der Realität, des Menschen, von Gott. Und gerade weil es Logos ist, Das Christentum bleibt kein abstrakter Gedanke: der Logos wurde Fleisch. Und hier ist der Punkt: Was wahr ist, bleibt keine Theorie, sondern wird zum Leben. Der Glaube entsteht nicht aus einer Idee, sondern aus der Begegnung mit Christus; eine Begegnung, die sowohl Intelligenz als auch Leben beinhaltet. Aus diesem Grund, im Christentum, Denken und Leben, das ist, Glaube und Vernunft, widersprechen sich nicht: Der Gedanke ohne Leben wird zur Ideologie, Das Leben ohne Gedanken wird zur blinden Erfahrung. In Christus, stattdessen, Die Wahrheit wird als Leben gegeben und das Leben manifestiert sich in der Wahrheit.
In diesem Sinne lehrt Jesus nicht einfach etwas, sondern erreichen, was Er sagt: in Ihm handelt der Vater, weil Er im Vater ist und der Vater in Ihm ist. Und Glaube ist nicht nur das Festhalten an einer Lehre, sondern die Teilnahme an diesem Handeln Gottes, das in der Geschichte stattfindet: „Wer an mich glaubt, wird auch die Werke tun, die ich tue.“, und wird größere Werke als diese tun». Mit diesem Ausdruck ist keine Überlegenheit des Menschen über Christus gemeint, aber die Tatsache, dass, indem wir zum Vater gehen, Er ermöglicht es, dass sein Werk über die Zeit seiner sichtbaren Gegenwart hinaus weitergeht, Einbeziehung derjenigen, die an ihn glauben. Christus verschwindet nicht, verhält sich aber anders. Dabei geht es nicht nur um die Nachahmung von Gesten, sondern in die Christi-Fortsetzung einzutreten, die aus der Beteiligung an Seinem Werk entsteht, und aus dem auch wahre Nachahmung entspringt.
Von hier aus wird die Kirche geboren: wo das Werk Christi in der Geschichte weitergeht. Aus diesem Grund verschwinden die Sorgen des Herzens nicht, weil alles klar wird, sondern weil man nicht mehr außerhalb dessen steht, was Er leistet. Ohne Christus kann man über Gott sprechen, aber nur durch Christus, Mit Christus und in Christus tritt man in das Werk Gottes ein.
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Außerhalb von Christus gibt es keinen Zugang zum Vater
Damit ist eines dieser Absolutheiten gemeint, die heute diejenigen so sehr erschrecken, die die Prinzipien der Absolutheit des Glaubens mit dem Absolutismus verwechseln., Christus antwortet: „Ich bin der Weg, „Wahrheit und Leben“. Es zeigt nicht einfach einen Weg an, Es fügt weder eine Wahrheit hinzu, noch vermittelt es ein Leben als etwas, das von sich selbst trennbar ist, aber es wird wie sie angeboten und verkündet.
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Vor dieser Seite des Vierten Evangeliums, Wir neigen oft dazu, bei dem Satz „Lass dein Herz nicht beunruhigt sein“ innezuhalten., ohne zu verstehen, dass es nicht um die Verwirrung geht, aber seine Ursache. Dies liegt daran, dass Juan nicht leicht zu lesen ist.: mehr als in den Zeilen, man muss es über die Zeilen hinaus lesen. Sein Evangelium basiert nicht auf einfachen Erzählungen, sondern durch fortschreitende Offenbarung, wobei Worte immer auf eine weitere Tiefe verweisen. Es ist kein Zufall, dass der Evangelist selbst, mit dem Buch der Offenbarung, Schließe die Offenbarung, zeigt, was in vielen seiner Geschichten verborgen bleibt: Zum Beispiel, wenn Jesus zur Samariterin von „lebendigem Wasser“ spricht und sie materielles Wasser versteht, während es in Wirklichkeit ein Leben ist, das man nicht sieht und das nicht endet (vgl. Jn 4, 10-14). Hören wir uns den Text an:
«Dein Herz ist nicht gedreht. Du glaubst an Gott: glaube auch an mich. Im Haus meines Vaters gibt es viele Villen; Aber, Ich hätte es dir gesagt; denn ich werde einen Platz für dich vorbereiten. Und wenn ich gegangen bin und einen Platz für dich vorbereitet habe, Ich werde zurückkehren und dich mitnehmen, damit auch du dort sein kannst, wo ich bin. und wohin ich gehe, „Du kennst den Weg“. Thomas erzählt es ihm: «Señor, Wir wissen nicht, wohin Sie gehen, Wie können wir den Weg kennen??». Jesus sagt es ihm: „Ich bin der Weg, Wahrheit und Leben. Niemand geht zum Vater außer durch mich. Wenn du mich kennst, Auch ihr werdet meinen Vater kennen; Von nun an kennt man ihn und man hat ihn gesehen.. Felipe erzählt es ihr: «Señor, zeige uns den Vater und es genügt uns“. Jesus sagt es ihm: „Bin ich schon so lange bei dir und du kennst mich nicht?“, Felipe? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Wie sagt man: „Zeig uns den Vater“? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir?? Die Worte, die ich dir sage, Ich sage sie nicht alleine; Der Vater, der in mir bleibt, tut seine Werke. glauben Sie mir: Ich bin im Vater und der Vater in mir; und wenn nicht, Glaube durch die Werke selbst. Eigentlich, Wirklich, ich sage es dir: derjenige, der an mich glaubt, Er wird auch die Arbeiten ausführen, die ich verrichte, und wird noch größer, weil ich zum Vater gehe“. (Juan 14, 1–12).
Es ist nicht die Angst, die die Jünger beunruhigt, aber etwas radikaler: ist der Verlust des Bezugspunktes. Wenn der Referenzpunkt verschwindet, Der Mann weiß nicht mehr wohin und, wenn du nicht weißt, wohin du gehen sollst, er weiß nicht mehr, wie er leben soll. Tomás, Tatsächlich, stellt keine naive Frage, stellt aber eine logische Überprüfung dar: „Wir wissen nicht, wohin du gehst; Wie können wir den Weg kennen??». Wenn das Ende der Straße nicht bekannt ist, Du kannst auch nicht den Weg kennen, der dorthin führt. Tomás verlangt keine Erklärung, verrät das Problem: ohne zu wissen, wohin Christus geht, es ist nicht möglich zu wissen, wie man ihm folgt.
Eines dieser Absoluten sagen Das erschreckt heute diejenigen so sehr, die die Prinzipien der absoluten Natur des Glaubens mit dem Absolutismus verwechseln, Christus antwortet: „Ich bin der Weg, „Wahrheit und Leben“. Es zeigt nicht einfach einen Weg an, Es fügt weder eine Wahrheit hinzu, noch vermittelt es ein Leben als etwas, das von sich selbst trennbar ist, aber es wird wie sie angeboten und verkündet. Nicht ein Weg unter anderen, sondern der Weg; nicht eine Wahrheit unter vielen, aber die wahrheit; kein Leben, das anderswo empfangen werden kann, sondern das Leben selbst. Christus ist die lebendige göttliche Negation des religiösen Relativismus: Dabei geht es nicht um die Wahl einer Route, sondern zu erkennen, dass es außerhalb von Ihm keinen Zugang zum Vater gibt: „Ich bin die Tür; „Wer durch mich eingeht, wird gerettet.“ (Jn 10,9).
Die Aussage „Niemand geht zum Vater außer durch mich“ Das bedeutet, dass es nicht ausreicht, über Gott zu sprechen, noch danach suchen, Ich glaube nicht einmal irgendwie an Ihn, denn ohne durch Christus zu gehen, gelangt man nicht zum Vater. An dieser Stelle sagt Felipe: «Señor, zeige uns den Vater und es genügt uns“. Es stellt keine theoretische Anfrage dar: bittet darum, Gott zu sehen, Habe vor Augen, worüber Jesus gesprochen hat. Jesus antwortet ihm: „Ich bin schon so lange bei dir, Und du kennst mich nicht, Felipe?». Das Problem ist nicht, dass der Vater sich nicht gezeigt hat, Doch Felipe hat nicht erkannt, wo er sich gezeigt hat. Der Satz „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ ist keine einfache Anspielung, sondern eine Einladung, zu erkennen, dass der Sohn im Vater und der Vater in ihm ist, vom Vater gezeugt und von der gleichen Substanz wie der Vater, nicht etwas Getrenntes, sondern Gott von Gott, Licht Licht, wahrer Gott des wahren Gottes, wie wir im Glaubensbekenntnis bekennen. Deshalb ist es ein Fehler, den Vater außerhalb Christi zu suchen.: nicht, weil Christus ihn ersetzt, sondern weil der Sohn im Vater ist und der Vater im Sohn; Außerhalb dieser Einheit gibt es keinen Zugang zum Vater: „Die Worte, die ich dir sage, sage ich nicht alleine; „Der Vater, der in mir bleibt, vollbringt seine Werke.“.
Hier haben wir es nicht nur mit einer Lehre zu tun, die verstanden werden muss, aber vor einer Wirklichkeit, die verwirklicht wird: die Beziehung zwischen dem Sohn und dem Vater, an der der Mensch beteiligt ist. Das bedeutet nicht, dass das Christentum nicht gedacht wird: andererseits, Es entsteht aus dem Logos und ist strukturell mit der Vernunft verbunden, gemäß der Einheit zwischen Glauben und Vernunft, die die Tradition immer gewahrt hat, vom Heiligen Anselm bis zur Lehre des Heiligen Johannes Paul II. Glaube ist keine Ansammlung von Gefühlen – auf die er heute zunehmend reduziert wird –, sondern eine Vision der Realität, von Mensch und Gott. Und gerade weil es Logos ist, Das Christentum bleibt kein abstrakter Gedanke: der Logos wurde Fleisch. Und hier ist der Punkt: Die Wahrheit bleibt keine Theorie, aber es wird Leben. Der Glaube entsteht nicht aus einer Idee, sondern der Begegnung mit Christus; eine Begegnung, die sowohl Intelligenz als auch Leben beinhaltet. Deshalb, im Christentum, Denken und Leben, das heißt, Glaube und Vernunft, sie widersetzen sich nicht: Gedanken ohne Leben werden zur Ideologie, Das Leben ohne Gedanken wird auf blindes Erleben reduziert. in Christus, stattdessen, Die Wahrheit wird als Leben gegeben und das Leben manifestiert sich in der Wahrheit.
In diesem Sinne lehrt Jesus nicht einfach etwas, aber tun, was es sagt: in Ihm wirkt der Vater, denn Er ist im Vater und der Vater in Ihm. Und Glaube ist nicht nur das Festhalten an einer Lehre, sondern die Teilnahme an diesem Handeln Gottes, das sich in der Geschichte vollzieht: „Wer an mich glaubt, wird auch die Werke tun, die ich tue.“, und er wird andere größer machen als diese.“. Dieser Ausdruck deutet nicht auf eine Überlegenheit des Menschen gegenüber Christus hin., aber die Tatsache, dass, wenn man zum Vater geht, Er ermöglicht die Weiterführung seiner Arbeit über die Zeit seiner sichtbaren Präsenz hinaus, Einbeziehung derjenigen, die an ihn glauben. Christus verschwindet nicht, aber es wirkt anders. Dabei geht es nicht nur um die Nachahmung von Gesten, sondern um in die Nachfolge Christi einzutreten, Das kommt von der Einbindung in ihre Arbeit, und aus dem auch wahre Nachahmung entspringt.
Von hier aus wird die Kirche geboren: wo das Werk Christi in der Geschichte weitergeht. Deshalb verschwindet die Verwirrung des Herzens nicht, weil alles klar wird., sondern weil man nicht mehr außerhalb dessen steht, was Er tut. Ohne Christus können wir über Gott sprechen, aber nur für Christus, Mit Christus und in Christus tritt man in das Werk Gottes ein.
Von der Insel Patmos, 3 Mai 2026
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Die Väter der Insel Patmos
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Die Website dieses Magazins und die Ausgaben nehmen Name von der ägäischen Insel, auf der sich die Seligen befinden Apostel John hat das Buch geschrieben der Apokalypse, isolieren auch bekannt als „Der Ort der letzten Offenbarung“
«Gott offenbart die Geheimnisse der anderen ALTIUS»
(in höher als die anderen, John hat die Kirche verlassen, die arkanen Geheimnisse Gottes)
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