Homilética dos Padres da ilha de Patmos

E SE A PARTIR DA FILMOGRAFIA CATASTROFÍSTICA AMERICANA TENTARMOS REFLETIR SOBRE O VERDADEIRO APOCALIPSE DAS SAGRADAS ESCRITURAS?

"O verdadeiro mártir é aquele que se tornou instrumento de Deus, que perdeu sua vontade na vontade de Deus, e que ele não deseja mais nada para si mesmo, nem mesmo a glória de ser um mártir".

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Caros leitores de A Ilha de Patmos,

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neste XXXIII domingo do Tempo Comum nos coloca diante de um tema que diz respeito a sinais e tempos apocalípticos. No léxico atual, o termo Apocalipse nos assusta porque evoca algo terrível, soa como uma palavra que diz que todos morreremos no fim do mundo. Mas se evitarmos um pouco’ as garotas americanas cinematográficas que jogaram muito neste semestre, especialmente no período do final do primeiro milênio (1997–2000) – para o qual contribuíram vários filmes como Impacto profundo, Armagedom etc… – podemos finalmente entender realmente o que essa palavra significa, sem minimizar sua importância, mas sem sequer ter medo de cenários que profetizam grandes desastres e grandes tragédias.

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Apocalipse é uma palavra grega (revelação) compost da de (apo) eu cubro (calupto) que poderíamos traduzir como "revelado". assim, o Apocalipse é a revelação definitiva. A tradução em si deve nos tranquilizar, pois não significa nada que evoque a morte, dor e destruição. A partir disso, entendemos uma coisa importante: Jesus em música de hoje veio oferecer um revelação final e decisivo para todos aqueles que serão suas testemunhas. Jesus descreve, portanto, o caminho que todo discípulo e apóstolo é chamado a percorrer até a conclusão. Até nossa aterrissagem no Paraíso. Para tal, inspira-se numa circunstância quotidiana:

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“Enquanto alguns falavam do templo e das belas pedras e oferendas votivas que o adornavam,, disse: “Virão dias em que, de tudo que você admira, não haverá pedra sobre pedra que não seja destruída".

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O anúncio do fim do Templo e belas pedras é realmente fortissimo para o ouvinte. De fato, Jesus tem diante de si o esplêndido templo iniciado pelo rei Herodes há dez anos, que empregava cem mil operários e mil padres especialmente treinados como pedreiros. A fábrica Temple foi iniciada em 20 a.C. e continuou por muito tempo devido às inúmeras decorações. Terá acabamento com pedras brancas de calcário branco apenas no 64 depois de Cristo, e foi destruído em 70 pelo imperador Tito Vespasiano durante a primeira guerra judaica e só funcionou por seis anos. Então Jesus, Agora mesmo, ele está descrevendo um templo cheio de presentes votivos para Deus. Que "pedra sobre pedra não ficará" tem um valor que vai além da destruição da obra monumental que se apresenta aos interlocutores.

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Esta destruição anuncia um grande evento: o primeiro Templo a ser destruído será o corpo de Cristo, nos dias de sua paixão. Esse evento apocalíptico revelará verdadeiramente o amor de Deus pelo próximo. As pedras do Templo, que foram também um lugar de encontro com Deus, eles serão reduzidos em relação ao local de reunião pós-Páscoa, que será o próprio Cristo. Para esta destruição do Templo, cada um de nós que somos discípulos e seguidores de Jesus é chamado a esta oferta de si nas nossas cruzes quotidianas. Assim é o Apocalipse de suas testemunhas, ou seja, a revelação mais importante que Jesus nos oferece hoje:

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“Vocês serão odiados por todos por causa do meu nome. Mas nem um só cabelo da vossa cabeça. Por sua perseverança, você salvará suas almas".

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Jesus nos prediz que seus seguidores nos trarão antipatia e ódio. Mas, ao mesmo tempo, nos assegura que não precisamos temer nada. De fato, nosso testemunho como verdadeiros crentes gera confusão e oposição de todos aqueles que não reconhecem a verdade. Abala a consciência junto com quem não quer sair da zona de conforto a ponto de fazer de tudo para nos calar. Seremos, portanto, aqueles que são os apocalípticos, os reveladores de uma verdade maior. O Senhor nos pede para perseverar apesar das dificuldades e contrastes do mundo, porque este testemunho da verdade até o martírio branco, vai nos salvar primeiro. Aqui, então, está o núcleo central do ensino de hoje, evitando releituras catastróficas.

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Sobre o martírio branco e testemunho de seguir a Cristo, escrivão Thomas Sterne Elliott:

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"O verdadeiro mártir é aquele que se tornou instrumento de Deus, que perdeu sua vontade na vontade de Deus, e que ele não deseja mais nada para si mesmo, nem mesmo a glória de ser um mártir".

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Pedimos ao Senhor para se tornarem autênticas testemunhas do seu amor, tornar-se instrumentos da Trindade, para testemunhar ao mundo inteiro que o fim é o verdadeiro começo de todo homem, mas que esse fim deve ser alcançado após uma vida de amor e dedicação a Deus e ao próximo.

Que assim seja.

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Santa Maria Novella em Florença, 12 novembro 2022

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O ÁCARO NÃO É UMA OVELHA MAS UM LEÃO, UMA ÁGUIA QUE RECEBEU O DOM DA FORTALEZA DO ESPÍRITO SANTO

Quando vivemos as bem-aventuranças entramos na maestria de Jesus: somos homens e mulheres feitos à imagem do Filho. Pequenas imagens trinitárias. Esta é a nuance teológico-antropológica das bem-aventuranças. Ao mesmo tempo, faz-nos ver a meta que todos os filhos de Deus, nós crentes tomamos juntos como comunidade e como Igreja.

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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comunhão dos santos

Alguns anos atrás um grande filme saiu com o falecido Sean Connery: Descobrindo Forrester. É a história de Jamal Wallace, um jovem negro do Bronx que faz amizade com um escritor idoso, William Forrester, que poderá dar muitos ensinamentos importantes para Jamal, porque saberá captar dons e potencialidades no menino. Jamal credita a Forrester uma certa maestria. E também o grande dom de poder explorar suas habilidades.

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Essa história nos ajuda a apresentar o santo evangelho hoje em que Jesus, professor divino, ensinando as bem-aventuranças, permite-nos tornar-nos santos de modo pessoal e ao mesmo tempo comunitário. Na passagem do Evangelho, Jesus decide subir uma montanha. Assim como Moisés fez quando deu seus cinco grandes discursos. Ele se senta e assume uma posição de mestre:

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“Vendo a multidão, Jesus subiu a montanha: assentou-se, e aproximaram-se dele os seus discípulos. Ele começou a falar e os ensinou".

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Estar sentado na montanha tem um significado importante no imaginário de quem viu e observou esta cena. Subir e sentar na montanha é uma espécie de representação plástica de subir e sentar em uma cadeira, de forma importante e solene, durante o qual Jesus expõe a Grande Carta de seu ensinamento: as bem-aventuranças.

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O manifesto da vida de cada discípulo, crente e apóstolo de Jesus, vive-se na prática da virtude que tem então como meta as bem-aventuranças. De um lado, assim, a introdução do primeiro verso é clara e importante. Jesus se senta do trono, diríamos hoje ―, ele toma a palavra e os ensina ensinando. Torna as multidões partícipes do conhecimento divino e explica os critérios pelos quais o próprio Deus julga e age.. As bem-aventuranças são, de fato, dom de Deus ao homem e à Igreja.

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Quando vivemos as bem-aventuranças entramos no domínio de Jesus: somos homens e mulheres feitos à imagem do Filho. Pequenas imagens trinitárias. Esta é a nuance teológico-antropológica das bem-aventuranças. Ao mesmo tempo, faz-nos ver a meta que todos os filhos de Deus, nós crentes tomamos juntos como comunidade e como Igreja. Vivemos as virtudes e bem-aventuranças como irmãos. Esta é ao mesmo tempo a nuance teológico-eclesial. Assim, Jesus apresenta o projeto para o homem e para a Igreja: a Grande Carta das bem-aventuranças pelas quais todos podemos nos tornar santos.

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as bem-aventuranças eles contam algo sobre uma jornada em direção a um caminho de perfeição onde todos brilharemos e seremos a imagem de Deus para os outros homens. Mas vamos tentar comentar apenas uma das bem-aventuranças, que eu acho que é mais para ser redescoberto neste tempo: "Beati i miti, porque herdarão a terra". Obviamente, o mito", não está lá Estrela do rock, o jogador de futebol, o ator … nem mesmo uma narrativa heróica digna de épico. Aqui Jesus significa o manso como aquele que não se envolve em conduta problemática., que não ataca, que sabe amar sem invadir a liberdade e tirar os dons dos outros, mas sobretudo sem invejar os dons dos outros, dando substância a esse pecado terrível que é a inveja da graça dos outros. O manso é aquele que vive a virtude da fortaleza e mantém a calma nas situações angustiantes. Ou para esclarecer: o manso não é uma ovelha, mas um leão, uma águia que recebeu do Espírito Santo o dom da fortaleza que fortalece a firmeza. Assim os mitos, em sua fortaleza, eles herdarão a terra. Porque a terra é o signo da vida. É o lugar onde o Espírito entra para fazer frutificar a messe. Portanto, herdar a terra significa ter uma alma capaz de acolher o Espírito Santo e fazer grandes obras de amor e ternura para com o próximo..

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Nesta época de grandes tensões e polarizações de ideias e opiniões, onde é muito fácil entrar em um confronto verbal, especialmente em mídia social repleto de leões de teclado anônimos, mas também na vida real, vamos pedir ao Senhor apenas isso: redescobrir a gentileza. Ou como Chilo escreveu, um dos sete sábios espartanos:

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«Se sei forte, seja manso e tranquilo, para que as pessoas próximas a você o respeitem mais do que o temam".

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Pedimos ao Senhor a graça de experimentar as bem-aventuranças em um tempo de grande incerteza, mostrando-nos enraizados no Seu Amor e tornando-nos santos do nosso tempo, ou seja, estrelinhas no céu escuro do nosso tempo, assim como um dos nossos maiores poetas italianos escreveu, Dante, Canto XXXIII in Paradise: «O amor que move o sol e as outras estrelas».

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Santa Maria Novella em Florença, 1novembro 2022

na Solenidade de Todos os Santos

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NOTA

Filme de música Um americano em Roma para o novo filme Um romano em Florença — O padre Gabriele foi transferido do convento romano de Santa Maria Sopra Minerva para o florentino de Santa Maria Novella, onde nossos leitores que vivem nessas áreas da Toscana podem encontrá-lo.

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

DE LOBOS FINANCEIROS A ACUMULADORES E RICOS EM GRAÇA: «A POBREZA FALTA MUITAS COISAS, ALL’AVARIZIA TUTTE»

«Ma Dio disse all’agricoltore ricco: "Idiota, esta noite sua vida será exigida de você. E o que você preparou, de quem será?”. Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio».

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Caros leitores de A ilha de Patmos,

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Dentro Vangelo di questa XVIII domenica Tempo comum, Gesù condanna la cupidigia o avarizia, dunque l’accumulazione smodata di beni. Un tema che può sembrare lontano da noi piccoli e medi lavoratori. L’accumulazione non riguarda solo beni e tesori legati al denaro o alle proprietà. Questa è stata l’esperienza di Jordan Belfort, corretor e imprenditore finanziario, la cui storia è stata raccontata anche nel film del 2013, Il lupo di Wall Street. All’inizio della sua carriera inizia con investimenti e guadagno truffaldini, con un legame sempre più disordinato e viziato verso il denaro. Questo lo porterà a distruggere completamente la propria vita riducendolo alla dipendenza dalla droga e alla distruzione dei i propri amici e affetti, fino al carcere.

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Oggi Gesù vuole offrirci questo insegnamento, lo dice chiaramente in questa pericope:

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«Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, mesmo se um estiver em abundância, sua vida não depende do que ele possui".

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La vita di ognuno di noi non dipende dal bene-denaro. Ma dipende dal bene primario ed essenziale che è Dio. È Lui che, se ci affidiamo, ci dona tutti gli altri beni e i mezzi per giungere al fine ultimo: la Santità e l’incontro eterno con Lui in Paradiso. Per chiarire questo il Signore racconta la parabola dell’uomo ricco e della sua campagna. Qui richiama di nuovo alla dipendenza reale che abbiamo da Dio, che decide sulla nostra vita e sulla nostra morte. Ma ancora di più: in questa parabola Gesù dice una frase molto più forte, riprendendo il finale della sua narrazione:

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«Ma Dio disse all’agricoltore ricco: "Idiota, esta noite sua vida será exigida de você. E o que você preparou, de quem será?”. Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio».

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La vera ricchezza a cui tutti quanti siamo chiamati è allora la ricchezza in Dio. Una ricchezza che non si accumula facendo acquisti su Amazon, giocando in borsa, o acquistando immobili. È la ricchezza di chi veramente ha ed è ripieno della presenza e della grazia di Dio.

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Gesù non ci chiede di vivere come miserabili, come dei poveri che cercano una forma pauperistica in cui la miseria sia il nostro scopo. Ci chiede di ricollocare tutti i beni per ottenere la ricchezza della Presenza di Dio, che a oggi è possibile ottenere come dono gratuito, specialmente nei Sacramenti e nell’Eucarestia. Una ricchezza spirituale che si ottiene per dono gratuito, quando cresciamo nella preghiera e nella meditazione: questo è il tesoro della dottrina insegnata da Gesù che conduce ogni nostra vita. Ottenuto allora tutto questo, il Signore non ci farà mancare anche gli altri beni materiali.

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Scriveva l’autore romano Pubblio Sirio, nelle sue Sentenze: “A pobreza carece de muitas coisas, all’avarizia tutte».

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Pedimos ao Senhor di guarire dall’attaccamento morboso a tutte le realtà materiali ed effimere, per imparare ad attingere ai tesori trinitari della vita eterna.

Que assim seja.

Roma, 31 julho 2022

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

VIGARISTA O CORAÇÃO EM OUTRO LUGAR PARA UM CAMINHO DE OBEDIÊNCIA AO PAI, SER VERDADEIRAMENTE DISCÍPULOS DE CRISTO

A nova lei do amor não é o tipo de amor emocional e sentimental que hoje parece um pouco’ o que é buscado pela cultura atual e por slogan de televisão e séries de TV nas plataformas on-line.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Páscoa é tempo de redescoberta pessoal e renascimento na fé. Uma fé que exige amor e escuta obediente. Um pouco como em um filme antigo de 2003, O coração em outro lugar, em que o jovem Nello, professor de literatura clássica, se apaixona por Ângela, cego de nascença. Ângela confia em Nello, sabe escutá-lo e, se necessário, sabe obedecê-lo. E ela não faz isso porque ela é cega, mas porque ela o ama. São tantas as dificuldades que surgem no decorrer de uma história tão difícil e contrastada, mas o que talvez, por esta, leva a um final surpreendente neste filme em que o amor e a escuta são o coração de toda a história.

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O Evangelho do Beato João Evangelista hoje oferece uma seção do longo discurso de despedida de Jesus, em que o Senhor fala desses temas. Na primeira parte desta seção lemos que o centro de toda ação do Senhor é o amor:

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«Dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros. Como eu te amei, você deve também amar uns aos outros. Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se você tem amor um pelo outro"

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O amor da caridade é o que Jesus pede: amar a Deus e ao próximo acima de tudo. Isto implica concretamente buscar com todas as forças o bem de Deus e do próximo. Portanto, buscando a construção da civilização do amor, em primeiro lugar, construir um bem comum pessoal e comunitário. Tentando evitar e evitar as injustiças que acontecem em nossa vida, no trabalho, com amigos e até com a família.

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Do amor a Deus a observância dos dez mandamentos ganha vida, o exercício das virtudes e todos os ensinamentos morais de Jesus. Porque aqui o Senhor nos ensina que o Amor é escutar uma palavra profunda, a do próprio Deus que fala à nossa vida a ponto de enchê-la de esperança, alegria e serenidade. assim, a nova lei do amor não é o tipo de amor emocional e sentimental que hoje parece ser um pouco’ o que é buscado pela cultura atual e por slogan de televisão e séries de TV nas plataformas on-line. Jesus pede-nos um amor que se funda radicalmente na Trindade, nella nostra fede e nella nostra esistenza. Porque a salvação brotou da Trindade, especialmente na glorificação de Jesus na cruz. O Senhor fala desta glorificação no início da passagem:

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"Agora o Filho do homem foi glorificado, e Deus foi glorificado nele. Se Deus foi glorificado nele, Deus também o glorificará por sua parte e o glorificará imediatamente ".

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Esta glória começa a se materializar no momento da traição de Judas, fugindo da última ceia, pouco depois de ter recebido a Eucaristia e a Sagrada Ordem Sacerdotal de Cristo Senhor. Mesmo no momento da maior traição, como o de Judas Iscariotes, o Senhor nos ensina que há um momento de entrega máxima ao outro. Parece paradoxal, mas é o momento em que os extremos se encontram, tudo não por acaso. Porque Jesus decidiu amar até o fim, ao extremo. Portanto, ame também Judas, que o trai até o fim, sem nunca se arrepender. Judas é aquele que desobedece a regra de ouro do amor. Ele não sabe acolher uma mensagem tão forte e totalmente inovadora e decide amar à sua maneira. Ele decide amar o ídolo, a ideia de Deus que ele tem em mente: a ideia de um Deus triunfante sobre o Império.

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A glória do Senhor também nos será transmitido. Nós vamos subir novamente post mortem se agiremo in modo diametralmente opposto a Giuda. Imparando a obbedire al Signore.

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L’invito del Risorto si fa così forte ancora oggi nel 2022. Tutta la comunità dei credenti in Cristo, todos nós, torniamo ad ascoltare in obbedienza filiale le parole che Dio ci ispira e che dice attraverso la Chiesa e i suoi pastori. A questo modo potremo costruire già adesso il regno di Cristo, un regno non costituito da cariche politiche o ruoli di potere, ma fondato esclusivamente sulla cura e sull’attenzione verso il nostro prossimo, em que veremos o rosto de Jesus que implora por nosso amor.

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Senhor hoje te pedimos o dom do teu Espírito vivificante, porque somos testemunhas e crentes credíveis do teu amor, para que despertemos o desejo de rezar ao amor universal em todo o mundo.

Que assim seja.

Roma, 15 Posso 2022

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