(Italienisch, Englisch, Spanisch)

DIE SÜNDE VON SODOM UND DIESER UNAUSGEDRÜCKTE WUNSCH, DIE HEILIGE SCHRIFT ZU KENNEN UND DIE HOMOSEXUALITÄT IN DER KIRCHE UND IM KLERUS ZU KLAREN

Wenn wir noch genug Haare auf unserem Bauch haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen ist. Finden wir es heraus, z.B, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und dass sogar Jesus mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien etwas zu verbergen hatte, Kurz gesagt, niemand kann mehr gerettet werden.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Iwano Liguori – Artikel im PDF-Druckformat – Druckformat des PDF-Artikels – PDF-Artikel im gedruckten Format

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Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, berühmter Karikaturist, veröffentlichte vor einigen Tagen auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, die Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in der Homosexualität bestehe.

In schizophrenen Zeiten wie unseren Wir müssen Zeuge dieser kleinen Theater werden, in denen es mehr Priester gibt, die über Homosexualität reden und sich darüber Sorgen machen, mit dem verzweifelten Ziel, es innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu klären, mehr als die Aktivisten des berühmtesten homosexuellen Kulturclubs in Rom darüber reden, die viel kohärenter und daher seriöser sind, in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen. Homosexuelle waren schon immer besser, auf menschlicher und sozialer Ebene, Sie sind diejenigen, die durch ihre unbestreitbare Lebensentscheidung ihre Homosexualität im Licht der Sonne leben, in Freiheit und Kohärenz, ohne sich um die katholische Kirche und ihre Moral zu sorgen, weil es sie nichts angeht. Stattdessen, Am schlimmsten sind die Klerussittiche, auch „Sakristeien-Homosexuelle“ genannt, die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen möchten, in einem verzweifelten Versuch, LGBT+-Behauptungen als echtes Trojanisches Pferd in die Kirche und den Klerus einzuführen.

Diese Fächer sollten an den Unterricht von Tomaso Cerno geschickt werden, wer war nationaler Präsident von Arcigay (Schwulenverband der italienischen Linken), später in den Senat der Italienischen Republik gewählt, großartige Figur eines freien und intellektuell ehrlichen homosexuellen Intellektuellen, Autor cleverer und urkomischer Sätze wie:

„Ein ernsthafter Homosexueller sein, zerti Zigaretten verdrängt und sicher Queers Ich habe sie nie geduldet, als sie verrückt wurden..

Man müsste ihm antworten: Erzähl das unseren hysterischen schwulen Sakristeisäuren! E, mit einer Ironie und beispielloser Freiheit, zu den verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – welche, allerdings scheinbar trivial, In bestimmten Kontexten kann es auch auf sozio-kommunikativer Ebene effektiv und sogar nützlich sein – er beginnt damit, dass er immer wieder von „Schwuchteln“ spricht, und bezieht sich auf sich selbst, indem er sagt: „Ich bin seit meiner Kindheit glücklich eine Schwuchtel.“ (sehen WHO, Qich, WHO, WHO, WHO, etc. ..).

So was, ob wir noch genügend Haare auf unserem Bauch haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen ist. Finden wir es heraus, z.B, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und dass sogar Jesus mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien etwas zu verbergen hatte, Kurz gesagt, niemand kann mehr gerettet werden.

Aber kehren wir zurück zur Karikatur dieses italienischen Priesters. Was ist wirklich die Sünde von Sodom, die bestimmte Priester empört? Auf Seite? Der Text der Genesis sagt es:

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, wann siehe die Männer der Stadt, das heißt, die Bewohner von Sodom, sie drängten sich um das Haus, jung und alt, das ganze Volk als Ganzes. Sie riefen Lot und sagten es ihm: „Wo sind die Männer, die heute Nacht zu dir gekommen sind?? Holt sie aus uns heraus, weil wir es missbrauchen können!"» (vgl.. Gen 19,4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb «abusare», Das sagt schon etwas Präziseres für eine korrekte Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinausgehen). Der ursprüngliche hebräische Text verwendet stattdessen den Ausdruck „damit sie sie kennen“.. Der hebräische Begriff ist scheiternʿ (Wissen) und es bedeutet „vollständiges Wissen haben“ – nicht immer sexueller Natur – aber in vielen Fällen deutet es auf fleischliches Wissen hin, Besonderheit des verbindenden Aktes zwischen Mann und Frau. Wenn das der Fall wäre, und so ist es, mehr als eine homosexuelle Handlung, Die biblische Geschichte würde den Versuch einer Bandengewalt bezeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Unterwerfung gegenüber jenen Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

Der Rest, in vielen Populationen – und die Geschichte bezeugt dies – der höchste Akt größter Verachtung gegenüber einem Individuum oder einer ethnischen Gruppe fiel oft nicht mit Mord, sondern mit der Verletzung des Körpers durch einen sexuellen Missbrauch zusammen. Und als es Frauen waren, die misshandelt wurden, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft verstärkte den Wunsch nach Unterwerfung und Herrschaft auch bei dem daraus geborenen Kind.

Um mit weiteren Informationen fortzufahren, Ich berichte, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage aus Gen 19,4 im Dokument „Was ist der Mensch?» (Soll 8,5). Eine Reiseroute der biblischen Anthropologie: „Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von einer erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur homosexuelle Handlungen. Und diese behandelt er in einigen Texten, unterscheiden sich voneinander in literarischer Gattung und Bedeutung. Bezüglich des Alten Testaments haben wir zwei Geschichten (Gen 19 e Gdc 19) die diesen Aspekt unangemessen hervorrufen, und dann die Regeln in einem Gesetzeskodex (lv 18,22 e 20,13) die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (Leiterplatte 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar und das Anliegen der Bibel bezieht sich nur auf den homosexuellen Akt und nicht auf homoaffektive Beziehungen und Implikationen, wie wir sie heute kennen und theoretisieren. Das bedeutet, eine wesentlich andere Reflexion einzuführen, ebenso wie die Analyse eines Falles der Moraltheologie allein im Licht der Anthropologie. Die Bibel sieht und liest den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau, zwischen Mann und Frau, das eine Ordnung und einen Heilsplan festlegt (obwohl diese Kategorien auch, von einigen Bibelgelehrten protestantischer Herkunft, wurden abgerissen). In diesem Sinne auch die menschliche Sexualität, für Gott, es wurde als Heilsinstrument konzipiert und muss auch in diesem Sinne ausgeübt werden.

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachtet homosexuelle Handlungen, wie sie in der Antike galten und bekannt waren. So wie Paulus von Tarsus homosexuelle Handlungen bei Menschen in Betracht zog, die, sich Christus angeschlossen zu haben, Sie entdeckten auch die Sexualität als rettende Neuheit wieder (vgl.. RM 1,26-27; 1Kor 6,9-11; 1TM 1,10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen die Umkehrung der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung, die dem Mann eine aktiv-gebende Rolle und der Frau eine passiv-empfangende Rolle zuwies. Eine vielleicht archaische Vision, aber der Beobachtung der natürlichen Welt entlehnt, wodurch: „Man glaubte, dass der Geschlechtsverkehr einen aktiven und einen passiven Partner erforderte, dass die Natur diese Rollen jeweils dem Mann und der Frau zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich für Verwirrung sorgten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Bei Beziehungen zwischen zwei Männern, Es wurde angenommen, dass man durch die Übernahme der passiven Rolle erniedrigt wird, gilt als von Natur aus den Frauen vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, Es wurde angenommen, dass einer der beiden die dominierende Rolle an sich reißt, aktiv, gelten als von Natur aus dem Menschen vorbehalten“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, in AA. VV., Bibel und Homosexualität, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Damit, aus diesen natürlichen Gründen, Sexuelle Beziehungen dieser Art zwischen zwei Männern oder zwei Frauen waren nicht vorgesehen. Dies implizierte jedoch keine auf Menschen ausgedehnte Beurteilung der Verdienste: Die Diskussion drehte sich um die Tat, nicht auf emotionale Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, Es lohnt sich, die Hypothese einer generalisierten historischen Homophobie aufzustellen.

Historiker und Gelehrte der Antike Sie stimmen auch darin überein, dass es in manchen Zivilisationen und Umständen Verbote und Strafen zur Regulierung homoerotischer Praktiken gibt, Es besteht jedoch keine Gewissheit über ihre tatsächliche Anwendung, mit Ausnahme bestimmter Fälle, die wir hier nicht behandeln und die möglicherweise Gegenstand eines späteren Artikels sind.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, noch besser spezifiziert werden:

„Aber was war Sodoms Sünde in Wirklichkeit?, eine solch exemplarische Strafe verdient? ... » (Leiterplatte 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom Es ist eine Sünde, die aus der erheblichen Verachtung Gottes resultiert, die stolze Ablehnung und oppositionelles Verhalten gegenüber Menschen außerhalb von Sodom hervorruft – nicht nur gegenüber Lots Gästen, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht des Willkommenseins nicht respektiert wird, weil wir schon vor langer Zeit aufgehört haben, Gott anzunehmen. Ähnliches lässt sich aus einigen Passagen des Evangeliums ableiten (vgl.. MT 10,14-15; LC 10,10-12), wo von der Strafe für die Ablehnung der vom Herrn Gesandten die Rede ist: eine Weigerung, die schwerwiegendere Folgen haben wird als die, die Sodom widerfuhr. In der klassischen Kultur ist diese Haltung die Hybriden (Beleidigung): Verletzung göttlicher und natürlicher Gesetze mit unglücklichen Folgen, entweihende und unmenschliche Handlungen.

Jawohl, aber wo ist die Homosexualität geblieben?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära, eine gewohnheitsmäßige Lektüre von Gens Geschichte hat sich etabliert 19,4 im Lichte von 2Pt 2,6-10 und G-tt 7. Die Geschichte soll nicht das Bild einer ganzen Stadt vermitteln, die von homosexueller Lust dominiert wird: Vielmehr wird das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit angeprangert, die den Ausländer nicht willkommen heißen und ihn demütigen möchte, Ihn mit Gewalt zu einer schändlichen Behandlung der Unterwerfung zwingen (vgl.. Leiterplatte 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten die versuchten Gewalttaten einschränken vergewaltigen, die im römischen Recht den unrechtmäßigen Geschlechtsverkehr definierte, auch ohne Vergewaltigung: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe Ö Vergewaltigung mit Männern (vgl.. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, Ausgabe konsultiert, PP. 138-141).

Aber dann waren die Bewohner von Sodom Homosexuelle, ja oder nein? Die Bibel sagt das nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text wichtigere Themen hervorhebt als ein einzelnes Verhalten. Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom wie in Persien annehmen, in Ägypten, in Jerusalem, In Athen und Rom gab es Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen praktizierten. Menschen, die sich ihres biologischen Geschlechts bewusst waren – sie wussten, dass sie männlich und weiblich waren – und die diese Praktiken mit größerer Freiheit und Leichtigkeit lebten, als wir uns vorstellen können. Vielleicht sollte das Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, nicht (Solo) nach dem 1968.

Diese Themen ermöglichen es uns, eher über Taten als über homosexuelle Beziehungen zu sprechen. In Griechenland hatten sie eine definierte politisch-bürgerliche Funktion; in Rom andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von ihnen begehen homosexuelle Handlungen, ab einem bestimmten Alter und für ähnliche Zwecke, Sie kehrten zu heterosexuellen Handlungen zurück und heirateten eine Frau.

Für die Antike und für die Philosophie der Griechen, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die nur aus Männern oder nur aus Frauen besteht, nicht hätte unterstützen können, wie die klassischen Gedichte bezeugen, in welchen weiblichen Gemeinschaften, um nicht auszusterben, Sie suchen Männer.

Die Antike kannte eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und war nicht in der Lage, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie sie das Christentum im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit fragwürdigen Tönen – und gelangte dennoch zu einer Theologie der Körperlichkeit im Hinblick auf eine Erlösung, die umfasst, es demütigt nicht, Sexualität.

Vielleicht sind es wir modernen Menschen Sexualität so präzise kategorisiert und definiert zu haben – dank der Human- und Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken ausgeübt wird. Auch weil der Begriff Natur/gegen die Natur anders verstanden wurde, als die christliche Moral ihn verstehen würde.

Jetzt kennen wir die Identität von Sodoms Sünde, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise – zumindest so wie wir es gerne hätten – auf homosexuelle Praktiken gibt, noch als schuldhaftes Verhalten, noch als eine Haltung, die toleriert oder gefördert werden muss (vgl.. Leiterplatte 2019, n. 188). Einfach, Die Bibel spricht von der Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit bewirkt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. In Christus wird die Erlösung offenbart und verfeinert, eine Veränderung nicht nur innerlich im Herzen des Menschen herbeizuführen, aber auch strukturell, das wirkt sich auf menschliche Beziehungen aus, und damit auch Sexualität. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, größer als seine Tat oder seine Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und definiert, um die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns geschenkt wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es für mich und andere ein Instrument der Erlösung sein kann.

Sanluri, 18 Oktober 2025

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Die Sünde von Sodom und dieser unausgesprochene Wunsch, die Heilige Schrift „schwul zu machen“ und die Homosexualität innerhalb der Kirche und des Klerus zu legitimieren

Also dann, ob wir noch genug Bauchhaare übrig haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir lernen, zum Beispiel, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur einfache Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe waren; und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, hatte etwas zu verbergen – kurz gesagt, Es scheint, dass niemand mehr unschuldig bleibt.

- Wirksamkeit der kirchlichen Aktualität -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, als Karikaturist bekannt, Kürzlich veröffentlichte er auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, jene Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in der Homosexualität bestehe.
In unseren schizophrenen Zeiten, Wir sind gezwungen, solche kleinen Shows mitzuerleben, wo es mehr Priester gibt, die über Homosexualität sprechen und sich darüber Sorgen machen – und verzweifelt versuchen, sie innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu normalisieren – als es Aktivisten in Roms berühmtestem homosexuellen Kulturkreis gibt, die in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen weitaus konsequenter und daher respektabler sind.

Die besten Homosexuellen, menschlich und sozial, waren schon immer diejenigen, die, durch ihre eigene unbestreitbare Lebensentscheidung, leben ihre Homosexualität offen, in Freiheit und Kohärenz, ohne sich um die katholische Kirche und ihre Morallehre zu kümmern – weil sie sie einfach nichts angeht.

Das Schlimmste, stattdessen, sind die Geistsittiche, auch bekannt als „die Lagerpriester der Sakristei” die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen möchten, in dem verzweifelten Versuch, LGBT+-Behauptungen als wahr in die Kirche und den Klerus einzuführen Trojanisches Pferd.

Diese Personen sollten zum Unterricht bei Tommaso Cerno geschickt werden, ehemaliger nationaler Präsident von Arcigay (Italiens größter linker Schwulenverband) und später in den italienischen Senat gewählt – eine brillante Figur eines freien und intellektuell ehrlichen Homosexuellen, Autor witziger und scharfer Bemerkungen wie: „Da ich ein ernsthafter Homosexueller bin, Ich konnte bestimmte hysterische Königinnen nie ausstehen”. Man wäre versucht zu antworten: Erzählen Sie das unseren sauren Sakristeiköniginnen! Und, mit seiner unübertroffenen Ironie und Freiheit des Geistes, in verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – was, obwohl scheinbar grob, kann in manchen Zusammenhängen effektiv und sogar sozial nützlich sein – er beginnt seine Bemerkungen oft mit wiederholten Verweisen auf „Schwuchteln” und indem er von sich selbst sagt: „Ich bin seit meiner Kindheit ein glücklicher, queerer Mann” (sehen WHO, Qich, WHO, WHO, WHO, etc..)

Also dann, ob wir noch genug Bauchhaare übrig haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir lernen, zum Beispiel, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur einfache Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe waren; und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, hatte etwas zu verbergen – kurz gesagt, Es scheint, dass niemand mehr unschuldig bleibt.

Aber kehren wir zur Karikatur dieses italienischen Priesters zurück. Was, in Wahrheit, ist die Sünde von Sodom, die so skandalträchtig ist Auf Seite Priester? Der Text der Genesis sagt:

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, als die Bürger kamen, die Männer von Sodom, sowohl jung als auch alt, das ganze Volk bis zum letzten Mann, umgab das Haus. Sie riefen Lot und sagten:, „Wo sind die Männer, die heute Abend zu Ihnen nach Hause kamen?“? Bringt sie zu uns, damit wir sie misshandeln können‘“ (vgl. Gen 19:4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb „missbrauchen“, Das sagt schon etwas Präziseres für eine richtige Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinauszugehen). Der ursprüngliche hebräische Text, aber, verwendet den Ausdruck „damit sie sie kennen“. Der hebräische Begriff ist yādāʿ (Wissen) und bedeutet „vollständiges Wissen haben“ – nicht immer sexueller Art – aber in vielen Fällen weist es auf ein fleischliches Wissen hin, spezifisch für den verbindenden Akt zwischen einem Mann und einer Frau. Wenn das so ist, und es ist so, mehr als die Beschreibung einer homosexuellen Handlung, Der biblische Bericht würde von einem versuchten Gruppengewaltakt zeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Demütigung gegenüber Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

In der Tat, bei vielen Völkern – und die Geschichte bezeugt dies – der höchste Akt der Verachtung gegenüber einem Individuum oder einer ethnischen Gruppe bestand oft nicht im Mord, sondern in der Verletzung des Körpers durch sexuellen Missbrauch. Und wenn die Opfer eines solchen Missbrauchs Frauen waren, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft bekräftigte den Willen zur Unterwerfung und Herrschaft auch in dem Kind, das daraus geboren werden sollte.

Um präziser vorzugehen, Ich werde berichten, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage von Gen 19:4 im Dokument „Was ist der Mensch??” (ps 8:5), An Reise der biblischen Anthropologie: „Es muss sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von einer erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur von homosexuellen Handlungen. Und diese werden nur in wenigen Texten erwähnt, die sich in literarischer Gattung und Bedeutung voneinander unterscheiden. Im Hinblick auf das Alte Testament, wir haben zwei Konten (Gen 19 und Richter 19) die diesen Aspekt unpassend hervorrufen, und dann bestimmte Normen in einem Gesetzeskodex (Lev 18:22 und 20:13) die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (PBC 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar, und das Anliegen der Heiligen Schrift bezieht sich ausschließlich auf den homosexuellen Akt, nicht auf die Beziehungen und affektiven Implikationen zwischen Personen des gleichen Geschlechts, wie wir sie heute kennen und konzeptualisieren. Dies bedeutet die Einführung einer wesentlich anderen Reflexion, nämlich die Analyse eines Falles in der Moraltheologie allein im Lichte der Anthropologie. Die Bibel versteht und interpretiert den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und innerhalb einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau, männlich und weiblich, die eine Ordnung und einen Heilsplan bestimmt (obwohl auch diese Kategorien, nach Ansicht einiger protestantischer Bibelwissenschaftler, wurden abgebaut). In diesem Sinne, Die menschliche Sexualität selbst, im Plan Gottes, wurde als Heilsinstrument konzipiert und muss entsprechend gelebt werden.

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachteten homosexuelle Handlungen so, wie sie in der Antike verstanden und angesehen wurden. Auf die gleiche Weise, Paulus von Tarsus betrachtete homosexuelle Handlungen bei Personen, die, Christus angenommen zu haben, sogar ihre Sexualität als neue Dimension des Heils wiederentdeckt (vgl. Rom 1:26–27; 1 Kor 6:9–11; 1 Tim 1:10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen, Sie wurden als Umsturz der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung angesehen, die dem Mann eine aktiv-spendende Rolle und der Frau eine passiv-rezeptive Rolle zuwies. Eine vielleicht archaische Vision, dennoch aus der Beobachtung der natürlichen Welt abgeleitet, wonach: „Man glaubte, dass der Geschlechtsakt einen aktiven und einen passiven Partner erforderte, dass die Natur diese Rollen jeweils dem Mann und der Frau zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich zu Verwirrung führten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Im Falle einer Beziehung zwischen zwei Männern, Es wurde angenommen, dass einer von ihnen durch die Übernahme der passiven Rolle degradiert wurde, gilt als von Natur aus der Frau vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, es wurde angenommen, dass einer von ihnen die Vorherrschaft usurpierte, aktive Rolle, gilt als von Natur aus dem Mann vorbehalten“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, in Bibel und Homosexualität, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Deshalb, aus solchen Gründen der Natur, Sexuelle Beziehungen dieser Art zwischen zwei Männern oder zwei Frauen waren nicht vorgesehen. aber, Dies implizierte kein moralisches Urteil, das sich auf die Personen selbst erstreckte: Der Diskurs betraf die Tat, nicht die affektiven Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, andernfalls müssten wir von einer generalisierten historischen Homophobie ausgehen.

Historiker und Gelehrte der Antike stimmen darin überein, dass es Verbote und Strafen gibt, die homoerotische Praktiken in bestimmten Zivilisationen und Umständen regulieren sollen, Es gibt jedoch keine Gewissheit über ihre tatsächliche Anwendung, mit Ausnahme spezifischer Fälle, die hier nicht behandelt werden und möglicherweise Gegenstand eines zukünftigen Artikels sind.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, die Sache kann noch weiter geklärt werden: „Aber was war eigentlich die Sünde von Sodom?, verdient eine so vorbildliche Strafe? …“ (PBC 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom ist eine Sünde, die aus einer grundsätzlichen Verachtung Gottes entsteht und eine stolze Ablehnung und eine oppositionelle Haltung gegenüber denen hervorruft, die in Sodom fremd sind – nicht nur gegenüber Lots Gästen, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht der Gastfreundschaft nicht mehr respektiert wird, weil sein Volk schon vor langer Zeit aufgehört hat, Gott willkommen zu heißen. Ähnliches lässt sich aus bestimmten Passagen des Evangeliums ableiten (vgl. MT 10:14–15; Lk 10:10–12), wo es um die Strafe für die Ablehnung der vom Herrn Gesandten geht – eine Ablehnung, deren Folgen schwerwiegender sind als die, die Sodom widerfuhren. In der klassischen Kultur, dieser Einstellung entspricht Hybris (Beleidigung): die Verletzung des göttlichen und natürlichen Gesetzes, was zu katastrophalen Folgen führt, sakrilegische und unmenschliche Handlungen.

Ja, aber wohin ist die Homosexualität gegangen?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära, eine übliche Lesart des Berichts in Gen 19:4 nahm im Lichte Gestalt an 2 Pkt 2:6–10 und Judas 7. Die Erzählung beabsichtigt nicht, das Bild einer ganzen Stadt zu zeichnen, die von homosexuellen Wünschen dominiert wird; eher, Es prangert das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit an, die sich weigert, den Fremden willkommen zu heißen, und versucht, ihn zu demütigen, indem man ihn mit Gewalt zu einer erniedrigenden Behandlung der Unterwerfung zwingt (vgl. PBC 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten den Gewaltversuch als beschreiben vergewaltigen, was im römischen Recht eine unerlaubte sexuelle Handlung definierte, auch ohne körperliche Gewalt: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe oder Sschlecht bei Männern (vgl. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, konsultierte Ausgabe, PP. 138–141).

Aber dann, Waren die Einwohner von Sodom homosexuell oder nicht?? Die Schrift sagt das nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text den Schwerpunkt auf Themen legt, die weitaus wichtiger sind als ein einzelnes Verhalten. Durch die Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom vermuten, wie in Persien, Ägypten, Jerusalem, Athen, und Rom, Es gab Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen praktizierten. Sie waren sich ihres biologischen Geschlechts bewusst – sie wussten, dass sie männlich oder weiblich waren – und lebten diese Praktiken mit einer Freiheit und Leichtigkeit, die größer war, als wir uns vorstellen konnten. Vielleicht sollte das wahre Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, nicht (nur) nach dem 1968.

Solche Themen erlauben es uns, von homosexuellen Handlungen zu sprechen statt homosexueller Beziehungen. In Griechenland, Diese Handlungen hatten eine spezifische politische und bürgerliche Funktion; in Rom, sie hatten andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von denen, die homosexuelle Handlungen begangen haben, ab einem bestimmten Alter und aus ähnlichen Gründen, kehrte zu heterosexuellen Handlungen zurück und ging eine Ehe mit einer Frau ein.

Für die Antike und für die griechische Philosophie, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die ausschließlich aus Männern oder Frauen besteht, nicht aufrechterhalten könnte, wie die klassischen Gedichte bezeugen, in denen weibliche Gemeinschaften vorkommen, um nicht auszusterben, Suche Männer.

Die Antike besaß eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und es war nicht in der Lage, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie das Christentum sie im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit umstrittenen Tönen –, aber letztendlich zu einer Theologie der Körperlichkeit zu gelangen, die auf eine Erlösung abzielt, die die Sexualität einschließt, anstatt sie zu beschämen.

Vielleicht sind es wir Modernen die Sexualität so präzise kategorisiert und definiert haben – dank der Humanwissenschaften und der Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken praktiziert wird. Dies lag auch daran, dass der Begriff der Natur und gegen die Natur anders verstanden wurde, als er später von der christlichen Moral interpretiert wurde.

Jetzt kennen wir die wahre Identität der Sünde von Sodom, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise auf homosexuelle Praktiken gibt – zumindest nicht so, wie wir es uns wünschen würden, weder als zu verurteilende Verhaltensweisen noch als zu tolerierende oder zu bevorzugende Einstellungen (vgl. PBC 2019, n. 188). Ganz einfach, Die Heilige Schrift spricht von der Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit bewirkt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. In Christus, Die Erlösung wird offenbart und verfeinert, Die Implantation in das menschliche Herz verändert nicht nur das Innere, sondern auch die Struktur, die menschliche Beziehungen und damit auch die Sexualität berührt. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, wer größer ist als seine Handlung oder Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und neu definiert, um die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns gegeben wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es sein kann, für mich und für andere, ein Instrument der Erlösung.

Sanluri, 18Oktober 2025

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Die Sünde von Sodom und dieser unausgesprochene Wunsch, die Heilige Schrift schwul zu machen und die Homosexualität innerhalb der Kirche und des Klerus zu legalisieren

Und wenn wir noch ein paar Haare auf dem Bauch haben, Wir würden feststellen, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir haben es herausgefunden, Zum Beispiel, dass David und Jonathan möglicherweise mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, Ich hatte etwas zu verbergen; zusammenfassend, Absolut niemand ist mehr gerettet.

- Ecclesial News -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, berühmter Karikaturist, veröffentlichte vor einigen Tagen auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in Homosexualität bestehe.

In schizophrenen Zeiten wie unseren Wir müssen diese kleinen Theater besuchen, in denen es mehr Priester gibt, die über Homosexualität sprechen und sich für sie einsetzen – mit dem verzweifelten Ziel, sie innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu normalisieren – als die Aktivisten des berühmtesten Kreises der homosexuellen Kultur in Rom, die viel kohärenter sind und, daher, respektabler in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen. Die besten Homosexuellen, aus menschlicher und sozialer Sicht, waren schon immer diejenigen, die, für seine freie und unbestreitbare Lebensentscheidung, Sie leben ihre Homosexualität im Sonnenlicht, mit Freiheit und Konsequenz, ohne sich um die katholische Kirche oder ihre Moral zu sorgen, weil die Angelegenheit sie nichts angeht. Stattdessen, Das Schlimmste überhaupt sind die hysterisch verrückten Frauen in der Sakristei., die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen wollten, in dem verzweifelten Versuch, LGBT+-Forderungen in der Kirche und im Klerus durch ein echtes Trojanisches Pferd durchzusetzen.

Diese Jungs sollten geschickt werden, um Unterricht bei Tommaso Cerno zu nehmen, wer war nationaler Präsident von Arcigay (Homosexuellenverband der italienischen Linken) und später zum Senator der Republik gewählt, eine großartige Figur eines freien und ehrlichen homosexuellen Intellektuellen, Autor intelligenter und urkomischer Sätze wie: „Ein ernsthafter Homosexueller sein, „Ich habe bestimmte hysterische, verrückte Frauen nie geduldet.“. Es würde den Wunsch wecken, darauf zu antworten: Erzähl das unseren hysterischen schwulen Sakristeisäuren!

Y, mit Ironie und beispielloser Freiheit, in verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – was, obwohl scheinbar vulgär, In bestimmten Kontexten kann es auf sozio-kommunikativer Ebene effektiver und sogar nützlicher sein – es beginnt normalerweise damit, ständig auf „Schwuchteln“ zu verweisen und etwas über sich selbst zu sagen: „Seit meiner Kindheit bin ich eine glückliche Schwuchtel.“ (sehen HIER, HIER, HIER, HIER, HIER, etc..).

Und wenn wir noch ein paar Haare auf dem Bauch haben, Wir würden feststellen, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir haben es herausgefunden, Zum Beispiel, dass David und Jonathan möglicherweise mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, Ich hatte etwas zu verbergen; zusammenfassend, Absolut niemand ist mehr gerettet.

Aber kehren wir zurück zur Vignette dieses italienischen Priesters. Was ist wirklich die Sünde von Sodom, die bestimmte Priester empört? Auf Seite? Der Genesis-Text sagt Folgendes::

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, als die Männer der Stadt kamen, die Bewohner von Sodom, Sie drängten sich um das Haus, jung und alt, die ganze Stadt. Sie riefen Lot und sagten es ihm: „Wo sind die Männer, die heute Nacht Ihr Haus betreten haben?“? Holt sie raus, damit wir sie missbrauchen können.‘“ (vgl. Gen 19,4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb „Missbrauch“, Das drückt etwas etwas Präziseres für eine korrekte Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinausgehen). Der ursprüngliche hebräische Text, stattdessen, verwendet den Ausdruck „damit sie sie kennen“. Der hebräische Begriff ist yādāʿ (Wissen) und bedeutet „vollständiges Wissen haben“, nicht immer sexuell, obwohl es in vielen Fällen auf fleischliches Wissen hinweist, typisch für den Einheitsakt zwischen Mann und Frau. Wenn es so wäre – und so ist es auch –, mehr als eine homosexuelle Handlung, Die biblische Geschichte würde von einem Versuch kollektiver Gewalt zeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Demütigung gegenüber Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

In der Tat, in vielen Städten – und die Geschichte beweist es –, Der höchste Akt der Verachtung gegenüber einer Einzelperson oder einer ethnischen Gruppe ist nicht mit Tötung einhergegangen, sondern mit der Verletzung des Körpers durch einen sexuellen Missbrauch. Und wenn die Opfer eines solchen Missbrauchs Frauen waren, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft bekräftigte den Willen, sich auch über das Kind, das geboren werden sollte, zu unterwerfen und zu beherrschen..

Um präziser vorzugehen, Ich zitiere, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage aus Gen 19,4 im Dokument Was ist der Mensch?? (Soll 8,5). Eine Reiseroute der biblischen Anthropologie: „Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von der erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur von homosexuellen Handlungen. Und sie behandelt diese in einigen Texten., unterscheiden sich voneinander durch literarisches Genre und Bedeutung. Zum Alten Testament, Wir haben zwei Geschichten (Gen 19 und Jue 19) die diesen Aspekt unpassend hervorrufen, und dann einige Regeln in einem Gesetzeskodex (lv 18,22 und 20,13) „die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (CBP 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar, und das Anliegen der Bibel bezieht sich nur auf die homosexuelle Handlung und nicht auf die Beziehungen oder emotionalen Implikationen zwischen Menschen des gleichen Geschlechts, wie wir sie heute kennen und theoretisieren. Dies bedeutet die Einführung einer wesentlich anderen Reflexion, als Analyse eines Falles der Moraltheologie im ausschließlichen Licht der Anthropologie. Die Bibel erkennt und liest den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau., zwischen Mann und Frau, das eine Ordnung und einen Erlösungsplan festlegt (obwohl diese Kategorien, nach Ansicht einiger Bibelgelehrter protestantischer Herkunft, wurden abgebaut). In diesem Sinne, auch menschliche Sexualität, für Gott, Es war als Heilsinstrument gedacht und sollte auch so ausgeübt werden..

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachtet homosexuelle Handlungen, wie sie in der Antike bekannt und verstanden wurden. Ebenso betrachtete Paulus von Tarsus homosexuelle Handlungen bei Menschen, die, an Christus festgehalten zu haben, Sie entdeckten sogar die Sexualität als heilbringende Neuheit wieder (vgl. Rom 1,26-27; 1 Kor 6,9-11; 1 Tim 1,10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen, die Umkehrung der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung, das den Männern einen aktiv-spendenden Teil und den Frauen einen passiv-rezeptiven Teil zuordnete.. Eine vielleicht archaische Vision, sondern abgeleitet aus der Beobachtung der natürlichen Welt, wonach: „Man glaubte, dass der sexuelle Akt einen aktiven und einen passiven Partner erforderte.“, dass die Natur diese Rollen jeweils Männern und Frauen zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich zu Verwirrung führten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Bei Beziehungen zwischen zwei Männern, Einer von ihnen galt als erniedrigend, weil er die passive Rolle übernahm, gilt als von Natur aus den Frauen vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, Einer von ihnen sollte die dominierende Rolle an sich reißen, Vermögenswert, gelten als von Natur aus den Männern vorbehalten.“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, In Bibel und Homosexualitätbei, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Aus solchen Gründen der Natur, zwischen zwei Männern oder zwischen zwei Frauen waren sexuelle Beziehungen dieser Art nicht vorgesehen. aber, Dies implizierte kein moralisches Urteil, das auf die Menschen ausgedehnt wurde: Die Rede konzentrierte sich auf die Tat, nicht in emotionalen Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, unter Strafe der Vorstellung einer allgemeinen historischen Homophobie.

Historiker und Gelehrte der Antike Sie stimmen auch darin überein, auf die Existenz von Verboten und Sanktionen hinzuweisen, die homoerotische Praktiken in bestimmten Zivilisationen und Umständen regulieren sollen., obwohl es keine Gewissheit über seine wirksame Anwendung gibt, außer in einigen spezifischen Fällen, die wir hier nicht besprechen und die Gegenstand eines späteren Artikels sein könnten.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, noch besser spezifiziert werden: „Aber was war wirklich die Sünde von Sodom?“, eine solch exemplarische Strafe verdient?…” (CBP 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom Es ist eine Sünde, die aus einer grundsätzlichen Verachtung Gottes resultiert, was zu stolzer Ablehnung und oppositionellem Verhalten gegenüber den Ausländern in Sodom führt: nicht nur Lots Gäste, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht der Gastfreundschaft nicht respektiert wird., weil sie schon lange aufgehört hatten, Gott anzunehmen. Ähnliches lässt sich aus einigen Passagen des Evangeliums ableiten. (vgl. MT 10,14-15; LC 10,10-12), wo von der Strafe für die Ablehnung der Gesandten des Herrn die Rede ist, Eine Ablehnung, die schwerwiegendere Folgen haben wird als die Ablehnung von Sodom. In der klassischen Kultur, Diese Haltung entspricht der Hybriden (Beleidigung): Verletzung göttlicher und natürlicher Rechte, die schlimme Folgen hat, sakrilegische und unmenschliche Handlungen.

Ja, aber wo ist die Homosexualität geblieben?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära festigte sich eine gewohnheitsmäßige Lesart der Geschichte von Gen. 19,4 im Licht von 2 Pe 2,6-10 y Jud 7. Die Geschichte soll nicht das Bild einer ganzen Stadt vermitteln, die von homosexuellen Wünschen dominiert wird.; Vielmehr wird das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit angeprangert, die Ausländer nicht willkommen heißen und sie demütigen möchte., Ihn mit Gewalt zu einer verleumderischen Behandlung der Unterwerfung zwingen (vgl. CBP 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten die versuchte Gewalt umschreiben als vergewaltigen, was im römischen Recht eine unerlaubte sexuelle Beziehung definierte, auch ohne fleischliche Gewalt: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe Ö Vergewaltigung mit Männern (vgl. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, konsultierte Ausgabe, PP. 138-141).

Also, Waren die Bewohner von Sodom Homosexuelle?, ja oder nein? Die Bibel sagt es nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text viel wichtigere Themen hervorhebt als ein einzelnes Verhalten.. Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom annehmen, wie in Persien, in Ägypten, in Jerusalem, in Athen und Rom, Es gab Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen ausübten.. Menschen, die sich ihres eigenen biologischen Geschlechts bewusst waren – sie wussten, dass sie Männer und Frauen waren – und die diese Praktiken mit größerer Freiheit und Leichtigkeit lebten, als wir uns vorstellen können.. Vielleicht sollte das wahre Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, Nein (Solo) nach 1968.

Diese Themen ermöglichen es uns, über Taten zu sprechen mehr als homosexuelle Beziehungen. In Griechenland hatten sie eine definierte politisch-bürgerliche Funktion; in Rom, andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von denen, die homosexuelle Handlungen praktizierten, ab einem bestimmten Alter und aus ähnlichen Gründen, kehrte zu heterosexuellen Handlungen zurück und heiratete eine Frau.

Für die Antike und für die Philosophie der Griechen, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die nur aus Männern oder nur aus Frauen bestand, nicht hätte aufrechterhalten können, wie klassische Gedichte bezeugen, in denen weibliche Gemeinschaften vorkommen, um nicht auszusterben, auf der Suche nach Männern.

Die Antike hatte eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und es gelang ihr nicht, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie sie das Christentum im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit umstrittenen Tönen –, Wir kommen jedoch zu einer Theologie der Körperlichkeit, die auf eine Erlösung ausgerichtet ist, die umfasst, nicht so demütigend, Sexualität.

Vielleicht sind wir es, die modernen, diejenigen von uns, die Sexualität so präzise kategorisiert und definiert haben, Dank der Humanwissenschaften und Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken ausgeübt wird.. Auch weil der Begriff Natur/gegen die Natur anders verstanden wurde, als die christliche Moral ihn interpretieren wird..

Jetzt kennen wir die Identität der Sünde von Sodom, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise – zumindest nicht in dem von uns gewünschten Sinne – über homosexuelle Praktiken gibt., noch als Verhalten, das zensiert werden sollte, noch als eine Haltung, die toleriert oder bevorzugt werden sollte (vgl. CBP 2019, n. 188). Einfach, Die Bibel spricht über die Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit vollbringt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. in Christus, Die Erlösung wird offenbart und vervollkommnet, dem menschlichen Herzen eine nicht nur innere Veränderung einflößen, aber auch strukturell, das berührt menschliche Beziehungen und, daher, auch Sexualität. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, größer als deine Handlung oder deine Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und neu definiert., Es ermöglicht uns, die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns gegeben wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es so sein kann, für mich und für andere, Instrument der Erlösung.

Sanluri, 18 Oktober 2025

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VON PROFESSOR ALESSANDRO BARBERO EIN HEILIGER FRANZISKUS „UNTER DER KRUSTE“. WENN HEILIGKEIT MIT GESCHICHTE VERBINDET WIRD

Der Historiker Alessandro Barbero ist kein Katholik, er ist ein Laie, Aber es erzählt mehr Wahrheiten über den Heiligen Franziskus, als gläubige Katholiken über das Leben des Poverello gehört haben. Dies auf die gleiche Weise wie, in der Kinematographie, Die Regisseurin Liliana Cavani vertrat den realitätsnahen Francesco, Der Atheist ist Kommunist, durch einen jungen und männlichen Mickey Rourke. Bei allem Respekt vor dem Talent und der Erinnerung an Regisseur Franco Zeffirelli, der stattdessen einen zuckersüßen und völlig entvirilisierten Heiligen Franziskus darstellte.

- kirchliche Nachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Für ein paar Tage Ich begann, das neue Buch über den Heiligen Franziskus von Assisi von Professor Alessandro Barbero zu lesen, ein Gesicht, das mittlerweile nicht nur im akademischen Bereich bekannt und geschätzt ist.

Mickey Rourke spielt Franz von Assisi im Film von Regisseurin Liliana Cavani (Italien, 1989)

Als Historiker hat erfolgreich eine gute Aktion zur Verbreitung dieses Themas – der Geschichte – unternommen, das für viele während ihrer Schulzeit immer ein Thema der Langeweile war, vielleicht mehr wegen der Methodik, mit der es den Studenten erklärt und präsentiert wurde, als wegen des Gegenstands seines Studiums selbst.

Das Verdienst dieses Popularisierers ist zweifellos, dass es einem großen Publikum Geschichte und historische Themen näher gebracht hat, So wie es der Journalist Indro Montanelli mit seinen Büchern und Interviews über die Geschichte Italiens tat, die wir als investigative Geschichte bezeichnen könnten, wie es nur ein erfahrener und erfahrener Journalist tun kann.

Die Geschichte ist der Lehrer des Lebens und erfahren Sie mehr über die Geschichte, derjenige ohne ideologische Färbung, das viele Widersprüche und schwarze Löcher hat, derjenige, der nicht von den Gewinnern allein geschrieben wurde, Die Kenntnis von Fakten und Quellen ist äußerst nützlich, um uns selbst kennenzulernen und zu wissen, wie wir die Zukunft ausrichten können, und vielleicht auch, um große Fehler zu vermeiden. Doch leider ist dies nicht immer der Fall.

Bis zu dieser Rede es gilt für Weltkriege, Wir sind uns vielleicht alle über die Fakten der jüngeren Geschichte und der Antike einig, Aber was passiert, wenn die Geschichte spezifischere Themen und Themen wie Hagiographie oder Theologie berührt?? Brunnen, Man muss wissen, wie man das richtige Gleichgewicht zwischen den Teilen und Disziplinen aufrechterhält, aber ich persönlich glaube, dass man wissen muss, wie man eine gute Geschichte macht, und gehen Sie von einer guten historischen Grundlage in Bezug auf die Themen der Hagiographie und Theologie aus, Es ist äußerst wichtig zu verstehen, wie Gott im Leben der Menschen wirken kann, Gerade auf diese menschliche Art, die nicht ohne Widersprüche ist, der Langsamkeit, von Überraschungen, die offenbar einer gewissen frommen Vorstellung von göttlichem Handeln und Heiligkeit widersprechen.

Zum Leben des Heiligen Franziskus, Diese Realität wurde unmittelbar nach seinem Tod und angesichts seiner raschen Heiligsprechung deutlich. Wir, seine Brüder und Verfechter seiner Ideale, Wir hatten vielleicht eine zu große konservative Sorge, die uns dazu brachte, zu sehen (und zu zeigen) Bruder Franziskus als unerreichbares Vorbild, bis zu dem Punkt, dass man ihn – wie die Ikonographie dann besser erklären kann – als einen neuen Christus auf Erden betrachtet, und dies nicht nur aufgrund der Gabe der heiligen Stigmata, die das letzte Siegel waren, das ihm das Wort Gottes gab (vgl. Dante Alighieri, Paradies, XI Gesang) aber auch dank einiger biografischer Farben, die die offiziellen Versionen präsentiert haben.

Wohlgemerkt, Als Moderne wollen wir keinen Prozess machen Größere Bildunterschrift des Heiligen Bonaventura, der dazu beitrug, im kollektiven Gedächtnis das Bild des Heiligen Franziskus als im Wesentlichen mystischen und Protagonisten nur märchenhafter Ereignisse zu verankern, der seine Ähnlichkeit mit Christus bekräftigte. In diesem historischen Moment im weitesten Sinne – für die mittelalterliche Gesellschaft, für die katholische Kirche, Für das Überleben des Ordens der Minderjährigen war ein hagiographisches und kein biographisches Verfahren, wie es der heilige Bonaventura durchführte, nahezu obligatorisch.

Gesucht wurden Sicherheit und Stabilität und mit seiner List und Intelligenz gelang ihm die Aufgabe. Vor allem wurde ein Vorbild gesucht und oft führte dieser Wunsch dazu, dass die Taten eines „heiligen Mannes“ perfekt beschrieben wurden., Wir lassen jene Teile der normalen Zerbrechlichkeit und Menschlichkeit weg, die stattdessen die ersten sind, die die Heiligkeit eines Menschen bezeugen, wenn wir die Lehre des Heiligen Gregor des Großen berücksichtigen: «Wunder, die nicht vollbracht, sondern zur Schau gestellt werden» (Wunder schaffen keine Heiligkeit, Sie sind jedoch eine Manifestation oder Demonstration davon)

Zeichnen Sie eine Figur des Heiligen Franziskus nach so edel und unerreichbar, dass es für viele vielleicht ein unerreichbares Ziel darstellte, plus eins Legende Was für ein echtes Leben; Eine Geschichte, die gelesen werden musste, um das Herz mit guten und heiligen Inspirationen und moralischen und religiösen Lehren zu erwärmen, die nicht immer wirklich praktikabel sind, weit entfernt von der Gewöhnlichkeit seiner Brüder und seiner Anhänger.

Ich denke, das hat auch dazu beigetragen in den folgenden Jahrhunderten zu vermehren, jener Lebensvisionen des Heiligen Franziskus, entgegenkommender und praktikabler, die einer ideologisch ausgerichteten Moderne wie der unseren so sehr am Herzen liegen: der Pazifist Franziskus, Ökologe, Tierschützer, vegan, Vorreiter eines entgegenkommenden interreligiösen Dialogs, pauperista, kommunistisch bevor Brief. Visionen, die heute vielleicht realistischer sind, aber völlig falsch und weit entfernt von den wahren Absichten des armen Mannes von Assisi.

Wie ich bereits unterstreichen durfte in einem anderen Artikel von mir (du siehst WHO) Der heilige Franziskus ist eine Person, vor einem Heiligen, äußerst kompliziert, innerhalb einer gleichermaßen komplizierten historischen und kirchlichen Periode, Daher kann nur eine objektive und gesunde historische Forschung sie in einem möglichst wahrheitsorientierten Diskurs rekonstruieren, dazu Francesco di Pietro di Bernardone Null, was man unter der Kruste vieler Annehmlichkeiten erkennen kann, denen es zu verdanken ist, obtorto Hals, seraphisch unterwerfen und vielleicht sogar ertragen.

Das Verdienst des Historikers Barbero - sowie andere, die sich für den Heiligen Franziskus interessierten, Ich denke an Franco Cardini und Chiara Frugoni – es geht darum, ihn als einen Mann innerhalb einer ganz bestimmten Geschichte zu beschreiben, ein gequälter Mann, hart, fähig zu sehr süßen Gesten und unerwarteter Härte, ein Mann, der offen für Transzendenz und die Widersprüche seiner Zeit ist.

Die historische Lesart des Heiligen Franziskus Es ermöglicht uns auch, das Wissen über eine mittelalterliche Kirche zu erweitern, die für den Poverello im Gegensatz zu den vielen zeitgenössischen Bewegungen, die in Häresie und schismatische Gewalt verfielen, keine Quelle des Skandals darstellte. Den Heiligen Franziskus als Geißel der Bräuche der Kirche – und der Kirche als institutioneller Körperschaft – an der Jacke zu ziehen, ist äußerst unangemessen. Andere taten dies, wenn überhaupt mit gutem Grund, aber der heilige Franziskus tat es nicht, er wünschte es auch nicht, für ihn war die Kirche das, das bestmögliche existierende, weil es von Christus so gewollt war, also keine utopische Neugründung von Grund auf, sondern eine Erneuerung Im inneren Menschen der dann sein Herz auf seiner Seite hat Lebensform was mit aller Leidenschaft in der Verlängerung der Regola non bullata zum Ausdruck kommt.

Der heilige Franziskus liebt die katholische Kirche, seine, derjenige, der gibt 1182 Von nun an wird es ihn von seiner Taufe bis zu seiner Beerdigung in der kleinen Kirche San Giorgio begleiten, keine weitere ideale Kirche. Er liebt und respektiert die Hierarchie der Kirche, von den ärmsten und moralisch fragilen Priestern bis zu seinem Bischof von Assisi (Guido) Wer wird Zeuge seines Ausziehens sein?, um den Bischof von Rom zu erreichen (Innozenz III. und Honorius III) der ihn in seiner Lebensabsicht bestätigen wird ohne Glanz das Heilige Evangelium unseres Herrn Jesus Christus Lebensform. Franziskus ist nicht blind gegenüber den Fakten, sondern hat verstanden, dass die wirksamste Erneuerung eine persönliche ist, Es beginnt im Inneren, und deshalb urteilt er nicht, sondern lässt ihn und seine Brüder das Zeichen einer echten Veränderung sein und werden – dieser gute Sauerteig des Evangeliums – der in der Lage ist, die gesamte katholische Kirche zu verbessern. Eine Methodik der kirchlichen Erneuerung wie die des Heiligen Franziskus ist in pastoralen Plänen und Programmen auch heute noch schwer zu finden.

Der heilige Franziskus ist ein Liebhaber und Liebhaber des abenteuerlichen Lebens des Mittelalters, Er träumt davon, ein Ritter zu sein und sieht seine Brüder als Ritter Christi ohne Makel und mit reinem Herzen. Er kennt die erstaunlichen und faszinierenden Abenteuer von Gestenlied und ist zugleich Zeuge der politisch-kirchlichen Ereignisse, die zu den Kreuzzügen führten. Wir stellen fest, dass Franziskus die Kirche nicht kritisiert, selbst wenn sie zu Kreuzzügen aufruft. Er bleibt jedoch ein Mann des Mittelalters und weiß, dass selbst die Kreuzzüge trotz ihrer Tragödie Bedeutung und Verdienst haben.. Ihm folgten mehrere Heilige, die die Kreuzzüge und ihre Gründe für legitim hielten, sie predigten ihr, unter ihnen ein weiterer berühmter Franziskaner, Bernardino degli Albizzeschi aus Massa Marittima, bekannt als San Bernardino da Siena. Allerdings habe ich die Grausamkeiten des Krieges persönlich kennengelernt, der Schlacht, der Inhaftierung, von den Wunden und Verstümmelungen seiner Gefährten, Der heilige Franziskus beschließt, zum Sultan zu gehen, indem er sich für eine andere Wahl entscheidet, nicht das der Waffen, sondern das des Wortes.

In Ägypten vor Al-Malik al-Kāmil verkündet Christus und das Evangelium, eine ganz andere und mächtigere Waffe als das Schwert, Ein Dialog, der nicht in politische Korrektheit verfällt, sondern in eine entschiedene Aufforderung zur Bekehrung des Sultans von Ägypten und Syrien, den Gott regieren zu lassen, der Frieden bringt und den Friedensstifter schlechthin hervorbringt. Es ist nicht verwunderlich, dass der Sultan sich durch die Worte des Heiligen Franziskus nicht beleidigt fühlt, Wir erinnern uns, dass es in Ägypten bereits koptische Christen gab und der Sultan und sein Hof es gewohnt waren, Christen und Geistliche im Land Ägypten ordinieren zu sehen und mit ihnen zu streiten. Die Tat des Heiligen Franziskus ist keine vulgäre politische Propaganda für die katholische Kirche, sondern eine echte Einladung zur Bekehrung und Erlösung, wie es mehrere Mitglieder des Ordens der Minderjährigen in Marokko und anderen Gebieten des islamischen Glaubens taten und in den folgenden Jahrhunderten sehr oft den Märtyrertod erlitten.

Das Buch von Professor Barbero beschäftigt sich mit diesen und anderen Themen, ein Bild des Heiligen Franziskus ans Licht bringen, das Ideologien überwindet und Make-up aus einem hagiographischen Bild. Der Verdienst besteht zweifellos darin, einen unbequemen Heiligen Franziskus kennenzulernen, der sich nicht in eine einzige Vision einordnen lässt, Seine Geschichte innerhalb der Geschichte ermöglicht es uns, sie noch mehr wertzuschätzen und ein konkretes und lebendiges Bild davon zurückzugeben.

Schlussfolgern, das gleiche Thema der Armut, von dem der heilige Franziskus träumt, heiratet und empfiehlt ist das, was zuerst mit einem erreicht wurde Kenosis von sich selbst als einem Mann, der seine Grenzen erkennt und sein zitterndes Herz kennt. Materielle Armut ist nicht das Ende, sondern die im Laufe der Jahre entstandene Konsequenz einer immer tieferen Armut. Auf diese Weise können wir den heiligen Franziskus in der Demütigung und Entblößung eines Lebens, das in den Augen der Welt scheinbar wie ein Misserfolg erscheint, mit Christus gleichsetzen. Nach dem Tod des Heiligen Franziskus diskutieren seine Söhne gerade über das Thema der geistlichen Armut und beginnen mit den ersten Kontroversen, die in den nachfolgenden Reformen auftreten werden.

Die Armut des Heiligen Franziskus es nimmt innerhalb verschiedener realer Fakten seiner Geschichte Gestalt an: in seiner körperlichen und geistigen Erschöpfung nach seiner Gefangenschaft in der Schlacht von Collestrada 1202 was ihn in seinen Idealen des Rittertums verändert. In der Begegnung mit dem Aussätzigen, die das konkrete Beispiel für die Entbehrungen ist, die jede Krankheit dem Kranken auferlegt, aber auch das klare Zeichen dafür, dass die Umkehr Entschlossenheit und Gewalt erfordert (vgl. MT 11,12). Bis er abgelehnt und nicht mehr als Oberhaupt seines Ordens anerkannt wurde, der damals einen großen Teil Europas erreichte und ohne ihn auskommen konnte. Der moderne Mensch, der die heilige Armut des Heiligen Franziskus schätzt, sollte daran erinnert werden, dass dies durch mehrere Rückschritte erreicht wird, sich selbst zunichte machen, Die eigenen Grenzen betrachten und sie mit der vollkommenen Freude eines Menschen akzeptieren, der es geschafft hat, alles in die Hände Gottes zu legen.

Der Historiker Alessandro Barbero ist kein Katholik, er ist ein Laie, Aber es erzählt mehr Wahrheiten über den Heiligen Franziskus, als gläubige Katholiken über das Leben des Poverello gehört haben. Dies auf die gleiche Weise wie, in der Kinematographie, Die Regisseurin Liliana Cavani vertrat den realitätsnahen Francesco, Der Atheist ist Kommunist, durch einen jungen und männlichen Mickey Rourke. Bei allem Respekt vor dem Talent und der Erinnerung an Regisseur Franco Zeffirelli, der stattdessen einen zuckersüßen und völlig entvirilisierten Heiligen Franziskus darstellte.

Wir wünschen Alessandro Barbero, weltlich und nicht-katholisch, in der Weisheit des vergangenen Zeitalters, Auch der heilige Franziskus war ein Komplize, kann Gott näher kommen und sich in ihm finden, Quelle aller Weisheit, alles gut.

Sanluri, 9 Oktober 2025

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Der bittere Fall des Presbyter Paolo Zambaldi der Diözese Bolzano Bressanon: Chronik eines angekündigten Todes

«Die Entfernungen mit der katholischen Kirche sind im Laufe der Jahre zunehmend tief geworden, bis es unabdingbar wird. Ich kann nicht mehr Teil einer Institution sein, die weiterhin Dogmen verkündet und ein System der Macht füttert. Die Wahrheit braucht keine Dogmen: Die Wahrheit ist offensichtlich, erfordert keine Besteuerung oder um Grund zu entwerten. Außerdem, Ich teile die diskriminierenden Positionen der Kirche nicht an Frauen, der LGBTQIA+ Community, von denen, die die freiwillige Unterbrechung der Schwangerschaft oder Sterbehilfe wählen. All dies ist helle Jahre von meinem menschlichen und spirituellen Gefühl entfernt. ".

— Die Briefe der Väter der Insel Patmos —

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Unglücklicherweise, Es war nur eine Frage der Zeit Und sagen wir das ohne jegliche Begeisterung und ironische Befriedigung: Der Presbyter Paolo Zambaldi von der Diözese Bressanon verließ das Priestertum auf die tragischste und traumatischste Weise wie möglich. Neue zu geben, war er selbst in seinem Blog (du siehst WHO), Nachrichten, die dann von einigen Online -Zeitungen aufgenommen wurden (du siehst WHO, WHO) und aus Variationen Varialpost auf den sozialen (du siehst WHO).

Der Bischof von Bosen-Braxen (Bolzano-Bressanon)

Wer hatte die Gelegenheit, diesem Konfererpriester im Laufe der Zeit zu folgen In seinen mentalen Ältesten, die in seinem Blog als heilige Sache notiert sind (du siehst WHO), Er konnte nicht versäumt, die ernsthafte dogmatische und doktrinelle Drift zu bemerken, die seinen Geist und das gesunde katholische Gefühl getrübt hatte, dass ein Priester von Santa Romana Chiesa haben sollte und sich bewachen sollte.

Der endgültige Sieg der alten Schlange - worauf er nicht am geringsten glaubte und der wiederholt über diejenigen verspottete.

Wie immer darf die Person kein Urteil geben von Paolo Zambaldi - dass nur Gott weiß und kann - aber wir können es nur bereuen und weinen, dass ein Urteil über seinen Priesterstil nie öffentlich von seiner Diözese und von seinem gewöhnlichen Diözesan, der ihn frei ließ, Wer hat ihn die giftige Früchte der Aufgabe des Dienstes und des Priesterstaates reif gemacht, Verunglimpfen des Mutterleibs der Kirche, der ihn begrüßte und viele Jahre aufgewachsen ist, um diese Worte zu schreiben:

«Die Entfernungen mit der katholischen Kirche sind im Laufe der Jahre zunehmend tief geworden, bis es unabdingbar wird. Ich kann nicht mehr Teil einer Institution sein, die weiterhin Dogmen verkündet und ein System der Macht füttert. Die Wahrheit braucht keine Dogmen: Die Wahrheit ist offensichtlich, erfordert keine Besteuerung oder um Grund zu entwerten. Außerdem, Ich teile die diskriminierenden Positionen der Kirche nicht an Frauen, der LGBTQIA+ Community, von denen, die die freiwillige Unterbrechung der Schwangerschaft oder Sterbehilfe wählen. All dies ist helle Jahre von meinem menschlichen und spirituellen Gefühl entfernt. ".

Wir denken vielleicht, dass diese Denkweise in letzter Zeit ist? Nein, Unglücklicherweise! Das Ernst ist, dass ähnliche Probanden in den Seminaren ankommen, die bereits voll von diesen heterodoxen Ideen sind; Und in den Seminaren werden sie von den Trainern für diese alternativen Positionen belohnt, während die mehr “orthodox” Sie werden regelmäßig geschlagen oder deklariert ... problematisch, oder nicht im Einklang mit diesem oder dem anderen "trendigen pastoralen" in Mode im Moment.

Noch einmal, Das Problem der Priesterbildung kehrt mit vorherrschender Stärke zurück, sowie die Nähe und die spirituelle Begleitung der Priester, die kontinuierlich und real sein müssen, Eine Priorität für das väterliche Herz jedes Bischofs. Das Schiffswrack dieses Presbyters ist viel ernster als die verschiedenen moralischen und menschlichen Zerbrechlichkeit, die wir Männer unweigerlich begehen können, Mit den erschwerenden Umständen, dass diejenigen, die es beaufsichtigen und beschützen mussten, dies nicht taten, So wie nichts getan wurde, um diesen tragischen Epilog zu vermeiden.

Ich persönlich kenne treue katholische Anhänger die immer wieder in S.E.. Mons. Ivo Muster Die schwerwiegenden Doktrinationsverlagerungen seines Presbyters, Priester und Theologen eingeschlossen, Doch nichts bewegte sich. Andererseits, Dieser Priester über allen Linien schien fast fast zu sein l’Wunderkind von seinem Prälaten, Derjenige, der alle Probleme von Bosen-Brixen lösen würde (Bolzano-Bressanon) und zu welchem ​​Weißbuch in vielen pastoralen und organisatorischen Situationen in dieser Diözese gegeben wurde.

Was jetzt noch getan werden muss? Bete auf jeden Fall viel für ihn, Bitten Sie Gott um seine Bekehrung und seine Reue, Mit der Hoffnung, dass dieser x -tezige Fall von schmerzhaftem menschlichen und kirchlichen Versagen - der Menschen Gottes und seiner Hirten - das Gewissen derer bewegen, die heute etwas tun können.

Sanluri, 4 September 2025

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Entdecken Sie die Pflegephilosophie wieder: Von der Sorge um die Person bis zur Sorge um die Möglichkeiten1

Fürsorge ist ein wesentliches Element jedes zivilen menschlichen Zusammenschlusses, Der Entwicklungsstand einer reifen Gesellschaft wird nicht so sehr an ihrer Fähigkeit erkannt, etwas zu tun oder etwas zu erschaffen, sondern vielmehr an ihrer Fähigkeit, sich um andere zu kümmern. Auch in der Hypothese der besten aller möglichen Welten, in der Kriege endlich abgeschafft sind, Armut und Krankheit, Das Gebot der Fürsorge bleibt innerhalb dieser menschlichen Komponente unverändert, zu menschlich, aber auch glücklich menschlich, was uns erlaubt, authentisch zu bleiben.

- Kirchennachrichten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Authentizität als Zeitverschwendung. Die Sommerzeit ist der günstige Zeitpunkt, um das authentischste Selbstgefühl wiederzuentdecken..

Und das nicht nur als psychologische Realität umfasst das Bewusstsein und die Wahrnehmung, die ein Individuum von sich selbst hat, aber eben als ontologisches Subjekt, das sein eigenes Wesen reflektiert und sich daran erinnert. Der Sommer ist die richtige Zeit, sich wieder auf die eigene Menschlichkeit zu konzentrieren, Es ist keine Zeit der Trägheit oder Faulheit, wie lange angenommen wurde, sondern es ist eine Zeit, in der sich das Bewusstsein bereichert und vertieft.

Es ist typisch für den Menschen, in der Tat, Fragen formulieren und Fragen stellen, die das eigene Wesen berühren. Unsere alten Väter des Denkens erkannten, dass jeder von uns dazu fähig ist philosophieren über ihre Existenz: über das Sein und Da-Sein.

Dieser Forschungsweg es kann nur individuelle und tägliche Entscheidungen betreffen, die Situationen, die Einwände hervorrufen und die verstanden werden müssen, bis man zur urteilslosen Betrachtung des Guten und Bösen gelangt, mit dem jeder Mensch verbunden ist und das ihn so einzigartig und selten macht, dass er sich in einer Spannung zur Wahrheit befindet, zwischen Qual und Gnade. Es muss anerkannt werden, dass wir heute immer seltener etwas wünschen philosophieren über uns selbst und die Welt um uns herum, und das ist objektiv und philosophisch schlecht. Wir betrachten dies alles als nutzlose Zeitverschwendung und bevorzugen Strategien und einfache Lösungen – letzte Minute - in die Sünde des modernen Menschen verfallen, die in einer unechten Existenz erkennbar ist.

Wenn ich nicht in der Lage bin, mich selbst zu bestimmen, andere werden meinen Platz einnehmen und es für mich tun, zusammen mit all den Realitäten, die die moderne Welt in dieser Hinsicht hat: Das kritische Gewissen einschläfern lassen, um eine kontinuierliche Gegenwart zu leben, die aus einer zwanghaften Abfolge von Ereignissen besteht, die mich als passiven und traurig selbstgefälligen Zuschauer zurücklassen.

Philosophisches Denken ermöglicht es uns, auf die Bremse zu treten zu diesem Wirbelsturm der Ereignisse, es ist in der Lage, zwischen Wahrheit und Authentizität zu unterscheiden, und gerade in der Authentizität sehen wir das Individuum tiefer in seiner Rolle als ontologisches Subjekt, darin, sich selbst und damit seiner menschlichen Natur treu zu bleiben. In gewisser Weise besteht die Authentizität des Menschen darin, dass er weiß, wie er bei der Suche nach Wahrheit und Sinn kohärent vorgehen kann.

Martin Heidegger, er wirft dem Menschen die Gefahr vor, durch die vielen Pflichten in die Unechtheit zu verfallen, Verpflichtungen und Verpflichtungen, in denen er lebt und die ihn von sich selbst und von anderen distanzieren. Wir alle haben zu viel zu tun, um uns um das Sein und Dasein zu kümmern, da zu sein und im Leben anderer zu existieren.

Der authentische Mann, der in der Lage ist, der Wahrheit seines eigenen Wesens nachzujagen, liebt Langsamkeit, Das ist ein bisschen wie die Fähigkeit, Zeit zu verschwenden, um sie dann nicht im quantitativen, sondern im qualitativen Sinne wiederzufinden. Heutzutage ist es eine unpopuläre Logik, zu gewinnen, um zu verlieren, und wenn wir darüber nachdenken, scheinen die wichtigsten Dinge im Leben eines Menschen ständig auf der Kippe zu sein, um richtig zu funktionieren, harmonisch zu wachsen und sich zu entwickeln.

Ich spreche oft mit verheirateten Paaren in müder Ehe diese beiden einfachen Fragen: „Wie viel Zeit widmen Sie Ihrem Mann/Ihrer Frau??»; „Wie viel Zeit können Sie sich am Tag für das Zusammensein einplanen??» Die Antwort ist fast immer dieselbe, bis auf kleine Abweichungen: „Vater, wir haben keine Zeit, wir sind zu beschäftigt, wir sind zu beschäftigt“. Diese Reaktionen sind ein Zeichen dafür, dass die Authentizität einer Person und eines Paares leidet, eines Wesens, das nicht mehr existiert.

Wir können das Gleiche in verschiedenen Bereichen tun: zwischen Kindern und Eltern, zwischen Freunden und Arbeitskollegen. Auch innerhalb der Kirche berührt das Bedürfnis nach Authentizität die Person der Ordensleute und Gläubigen. Die Unechtheit des Seins ist wie Rost, der die Menschlichkeit eines jeden Menschen zersetzt, mit der Gefahr, so ein Teil davon zu werden, dass es dann schwierig wird, ihn vom Authentischen zu unterscheiden.. Nur in der Authentizität erlaube ich mir zu sein und da zu sein, mich selbst und andere kennenzulernen. Es sind nicht die Dinge, die getan werden müssen, die mich bestimmen, Es sind nicht die Rollen, mit denen ich mich der Welt präsentiere, die mich identifizieren oder was andere mir durch tausend Erwartungen auf die Schultern legen.

Das authentische ontologische Subjekt das die Wahrheit über mich selbst enthält und das Gleiche, das es mir ermöglicht, die Wahrheit anderer zu kennen und mit ihnen in Dialog zu treten, Aber um dies zu tun, müssen Sie wissen, wie man Zeit verschwendet, geh langsam, Das ist die wahre Form der Erinnerung, wie Milan Kundera schrieb. Das Wissen philosophieren Unsere alten Väter beinhalteten all dies, deren Gewinn in erster Linie in einer Zeitverschwendung bestand, die für die Behandlung und Pflege der Person geeignet war.

Fürsorge als Möglichkeit des Seins und Daseins. Wir alle sind pflegebedürftig, So wie wir alle aktive Subjekte einer Heilung sein können. Fürsorge ist nicht nur ein Vorrecht der Schwachen und Gebrechlichen, sondern gehört zu jedem Menschen, der auf die Welt kommt, im Bewusstsein, als Absolutes in sich nicht leben zu können.

Der Mythos vom Mann, der „Man muss nie fragen“ ― Egal ob männlich oder weiblich – es ist eben eine Fata Morgana der Wohlfahrtsideologie, von denen, die davon ausgehen, dass sie es selbst schaffen können, ein prometheischer Mythos des Absoluten, den wir gerade mit dem pandemischen Ereignis vor ein paar Jahren scheitern sahen, das diese Sichtweise des modernen Menschen als unbesiegbar und selbstbeherrscht in die Krise brachte. Fürsorge ist ein wesentliches Element jedes zivilen menschlichen Zusammenschlusses, Der Entwicklungsstand einer reifen Gesellschaft wird nicht so sehr an ihrer Fähigkeit erkannt, etwas zu tun oder etwas zu erschaffen, sondern vielmehr an ihrer Fähigkeit, sich um andere zu kümmern. Auch in der Hypothese der besten aller möglichen Welten, in der Kriege endlich abgeschafft sind, Armut und Krankheit, Das Gebot der Fürsorge bleibt innerhalb dieser menschlichen Komponente unverändert, zu menschlich, aber auch glücklich menschlich, was uns erlaubt, authentisch zu bleiben. Ein Beispiel hierfür ist das eindrucksvolle Bild von Anchises, der in den Armen seines Sohnes Aeneas getragen wird, den die antike Mythologie als Symbol der Tugend der Frömmigkeit identifiziert – vorausgehend und vorausschauend Pietas Christlich – und das die Pflicht einschließt und umfasst, Hingabe und Zuneigung, Alle Merkmale, die wir hier in der Fürsorge für andere finden, sind in der Authentizität einer Vater-Sohn-Beziehung enthalten.

Vielleicht ist es notwendig, eine Philosophie der Fürsorge wiederzuentdecken um anschließend eine wirksame Pflegeethik zu entwickeln: das Bewusstsein, Zeit zu verschwenden und zu wissen, dass „sorgfältig sein bedeutet, sich um ihn zu kümmern“., Mach dir sorgfältig Sorgen“ (vgl. L. Sterben, Philosophie der Pflege, Raffaello Cortina Herausgeber, Mailand 2015), wie die Geste des Aeneas andeutet. Er, der sich um seinen alten Vater kümmert, nach der Niederlage Trojas, es wird von ihm im Griff der Penaten wechselseitig bewacht, die Schutzgottheiten der Familie, in den Händen der alten Eltern.

Warum diese Erinnerungen?? Weil Wissen philosophieren Es ermöglicht uns, die Gegenwart, die uns umgibt, zu lesen und zu interpretieren und so der Unechtheit und Verzerrung der Wahrheit des Seins zu entgehen, die jedem Menschen als Eventualität innewohnt. Wir alle erinnern uns an die jüngsten Nachrichtenfälle von Laura Santi und Don Matteo Balzano, Nun, gerade diese beiden Leben, die durch Selbstmord zerstört wurden, machen es notwendig, innezuhalten und die Bedeutung, die jeder Mensch hat, und die Fürsorge, die jeder Mensch verdient, in Frage zu stellen. Nur vor diesen beiden Leben, die es nicht mehr gibt, können Fragen gestellt werden, Nicht um einfachen Trost und nutzlose Verantwortungen zu suchen, sondern um noch einmal zu betonen, dass wir uns oft lieber mit der Täuschung der Nicht-Authentizität zufrieden geben als mit der ermüdenden Zeitverschwendung, die die Fürsorge mit sich bringt.

Wenn eine Zivilgesellschaft sich der Illusion hingibt den Suizid eines Mannes – auch als Entscheidung zur Sterbehilfe verstanden – auf der Grundlage von Rechtfertigungen zu normalisieren und zu regulieren, die auf despotischen und willkürlichen Umständen oder auf einer unabwendbaren Notwendigkeit beruhen, Nun, wir befinden uns auf dem Höhepunkt der Unechtheit des Menschen und damit am Ende seiner Entmenschlichung und der Verleugnung seines ontologischen Seins, der Anti-Mensch par excellence. m. Heidegger sprach vom „Sich um die Möglichkeiten kümmern“ (vgl. Heidegger, Wegweiser, (1967), Adelphi, Mailand 2002, P. 21), verstehen, wie der Mensch die Möglichkeit hat, die bestmögliche Lebensform anzustreben und zu verwirklichen, Er erkennt die Fähigkeit seines Wesens, die sich nicht auf bloßes Existieren beschränkt, sondern durch Planung gekennzeichnet ist, aus einem umfassenderen Werden der Existenz: „Sein im Dasein“. Und genau diese Erweiterung der Existenz ist es, die authentische Fürsorge, die die moderne Welt als Element der Zivilisation und Humanisierung wiederentdecken muss angesichts der Gefahr der Seinsverleugnung, die den Selbstmord als erträglich und die schwere Krankheit als eine Verhängnis ansieht, der man nicht mehr entkommen kann.

Die Fähigkeit, die bestmögliche Form anzustreben und zu schaffen Sie ist es, die es dem Menschen ermöglicht, in jedem Kontext und jeder Situation seiner Existenz zu existieren, Türen öffnen, die bis dahin verschlossen schienen, scheinbar unüberwindbare Hindernisse überwinden. Das Wissen, einander als vereint zu erkennen, fördert den Mut, umfassende Möglichkeiten der Humanisierung zu fördern, der Verantwortung, der Ermutigung und Unterstützung der eigenen authentischen Identität.

Versuchen wir es noch einmal philosophieren und stellen wir uns verschiedene Bereiche vor, in denen jeder von uns auch lebt und arbeitet. Vielleicht sind bestimmte Situationen, die uns schwierig oder verzweifelt erscheinen, weniger von Bosheit geprägt, aus Neid oder blindem Schicksal, sondern aus dem Mangel an Wissen, wie man für sich selbst sorgt und dem Gefühl, Gegenstand einer nachdenklichen und aufmerksamen Fürsorge zu sein. Wie ist es möglich, uns zu Trägern dieses Wesens zu machen, wenn wir uns in einer Situation unheilbarer Krankheit oder Unterdrückung und tödlicher Verzweiflung befinden, die jeden Sinn entleert?? Mit anderen Worten, Welche Verantwortung haben wir angesichts dieser mehr oder weniger ausgeprägten Pflegebedürfnisse?, mehr oder weniger bewusst und bewusst? Die Sorge, dort zu sein, ist in erster Linie Unentgeltlichkeit und der leidenschaftliche Wunsch, Zeit zu verschwenden und mit dem anderen respektvoll Kompromisse einzugehen, ohne Herrschafts- oder Zwangansprüche. Zur Behandlung gehört Mut, der heute mehr denn je als politischer Akt im ursprünglichen Sinne zum Ausdruck kommt.

John C. Tronto, eine der maßgeblichsten Stimmen in der zeitgenössischen Reflexion über die Philosophie der Pflege, unterstreicht, dass dies eine der Grundpraktiken für ein gutes demokratisches Zusammenleben und eine nicht ideologische soziale Gerechtigkeit darstellt und dass dies wahr ist, aber noch nicht ausreichend verstanden wird, da es immer noch auf begrenzte Bereiche wie den familiären Bereich beschränkt ist, privat oder konfessionell.

Erinnern wir uns daran und lass uns zurückgehen philosophieren und zu denken, dass hinter den scheinbar barmherzigen Vorschlägen zur Euthanasie und der leichten Emotion für diejenigen steckt, die uns mit einer extremen Geste verlassen haben, Es gibt die Möglichkeit einer Behandlung, die es uns ermöglicht, „unsere Welt so zu reparieren, dass wir bestmöglich darin leben können“., diese Welt, die alles umfasst: unsere Körper, unsere persönlichen Identitäten, unsere Umwelt. (vgl. B. Fischer, J.C.. Tronto, Auf dem Weg zu einer feministischen Theorie von Caring, in E. Abel, m. Nelon, Pflegekreise, SUNY Press, Albanien 1990, P. 40).

Sanluri, 18 August 2025

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1 Artikel frei entnommen aus der vierteljährlich erscheinenden Zeitschrift für praktische Philosophie Sophias Schlüssel, N.27 Jahr X Juni-Okt 2025, vgl.. Artikel von Elisa Giraud und Chiara Frezza.

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