(Italienisch, Englisch, Spanisch)

DIE SÜNDE VON SODOM UND DIESER UNAUSGEDRÜCKTE WUNSCH, DIE HEILIGE SCHRIFT ZU KENNEN UND DIE HOMOSEXUALITÄT IN DER KIRCHE UND IM KLERUS ZU KLAREN

Wenn wir noch genug Haare auf unserem Bauch haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen ist. Finden wir es heraus, z.B, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und dass sogar Jesus mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien etwas zu verbergen hatte, Kurz gesagt, niemand kann mehr gerettet werden.

- Kirchennachrichten -

.

Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

.

Iwano Liguori – Artikel im PDF-Druckformat – Druckformat des PDF-Artikels – PDF-Artikel im gedruckten Format

.

Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, berühmter Karikaturist, veröffentlichte vor einigen Tagen auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, die Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in der Homosexualität bestehe.

In schizophrenen Zeiten wie unseren Wir müssen Zeuge dieser kleinen Theater werden, in denen es mehr Priester gibt, die über Homosexualität reden und sich darüber Sorgen machen, mit dem verzweifelten Ziel, es innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu klären, mehr als die Aktivisten des berühmtesten homosexuellen Kulturclubs in Rom darüber reden, die viel kohärenter und daher seriöser sind, in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen. Homosexuelle waren schon immer besser, auf menschlicher und sozialer Ebene, Sie sind diejenigen, die durch ihre unbestreitbare Lebensentscheidung ihre Homosexualität im Licht der Sonne leben, in Freiheit und Kohärenz, ohne sich um die katholische Kirche und ihre Moral zu sorgen, weil es sie nichts angeht. Stattdessen, Am schlimmsten sind die Klerussittiche, auch „Sakristeien-Homosexuelle“ genannt, die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen möchten, in einem verzweifelten Versuch, LGBT+-Behauptungen als echtes Trojanisches Pferd in die Kirche und den Klerus einzuführen.

Diese Fächer sollten an den Unterricht von Tomaso Cerno geschickt werden, wer war nationaler Präsident von Arcigay (Schwulenverband der italienischen Linken), später in den Senat der Italienischen Republik gewählt, großartige Figur eines freien und intellektuell ehrlichen homosexuellen Intellektuellen, Autor cleverer und urkomischer Sätze wie:

„Ein ernsthafter Homosexueller sein, zerti Zigaretten verdrängt und sicher Queers Ich habe sie nie geduldet, als sie verrückt wurden..

Man müsste ihm antworten: Erzähl das unseren hysterischen schwulen Sakristeisäuren! E, mit einer Ironie und beispielloser Freiheit, zu den verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – welche, allerdings scheinbar trivial, In bestimmten Kontexten kann es auch auf sozio-kommunikativer Ebene effektiv und sogar nützlich sein – er beginnt damit, dass er immer wieder von „Schwuchteln“ spricht, und bezieht sich auf sich selbst, indem er sagt: „Ich bin seit meiner Kindheit glücklich eine Schwuchtel.“ (sehen WHO, Qich, WHO, WHO, WHO, etc. ..).

So was, ob wir noch genügend Haare auf unserem Bauch haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen ist. Finden wir es heraus, z.B, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und dass sogar Jesus mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien etwas zu verbergen hatte, Kurz gesagt, niemand kann mehr gerettet werden.

Aber kehren wir zurück zur Karikatur dieses italienischen Priesters. Was ist wirklich die Sünde von Sodom, die bestimmte Priester empört? Auf Seite? Der Text der Genesis sagt es:

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, wann siehe die Männer der Stadt, das heißt, die Bewohner von Sodom, sie drängten sich um das Haus, jung und alt, das ganze Volk als Ganzes. Sie riefen Lot und sagten es ihm: „Wo sind die Männer, die heute Nacht zu dir gekommen sind?? Holt sie aus uns heraus, weil wir es missbrauchen können!"» (vgl.. Gen 19,4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb «abusare», Das sagt schon etwas Präziseres für eine korrekte Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinausgehen). Der ursprüngliche hebräische Text verwendet stattdessen den Ausdruck „damit sie sie kennen“.. Der hebräische Begriff ist scheiternʿ (Wissen) und es bedeutet „vollständiges Wissen haben“ – nicht immer sexueller Natur – aber in vielen Fällen deutet es auf fleischliches Wissen hin, Besonderheit des verbindenden Aktes zwischen Mann und Frau. Wenn das der Fall wäre, und so ist es, mehr als eine homosexuelle Handlung, Die biblische Geschichte würde den Versuch einer Bandengewalt bezeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Unterwerfung gegenüber jenen Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

Der Rest, in vielen Populationen – und die Geschichte bezeugt dies – der höchste Akt größter Verachtung gegenüber einem Individuum oder einer ethnischen Gruppe fiel oft nicht mit Mord, sondern mit der Verletzung des Körpers durch einen sexuellen Missbrauch zusammen. Und als es Frauen waren, die misshandelt wurden, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft verstärkte den Wunsch nach Unterwerfung und Herrschaft auch bei dem daraus geborenen Kind.

Um mit weiteren Informationen fortzufahren, Ich berichte, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage aus Gen 19,4 im Dokument „Was ist der Mensch?» (Soll 8,5). Eine Reiseroute der biblischen Anthropologie: „Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von einer erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur homosexuelle Handlungen. Und diese behandelt er in einigen Texten, unterscheiden sich voneinander in literarischer Gattung und Bedeutung. Bezüglich des Alten Testaments haben wir zwei Geschichten (Gen 19 e Gdc 19) die diesen Aspekt unangemessen hervorrufen, und dann die Regeln in einem Gesetzeskodex (lv 18,22 e 20,13) die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (Leiterplatte 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar und das Anliegen der Bibel bezieht sich nur auf den homosexuellen Akt und nicht auf homoaffektive Beziehungen und Implikationen, wie wir sie heute kennen und theoretisieren. Das bedeutet, eine wesentlich andere Reflexion einzuführen, ebenso wie die Analyse eines Falles der Moraltheologie allein im Licht der Anthropologie. Die Bibel sieht und liest den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau, zwischen Mann und Frau, das eine Ordnung und einen Heilsplan festlegt (obwohl diese Kategorien auch, von einigen Bibelgelehrten protestantischer Herkunft, wurden abgerissen). In diesem Sinne auch die menschliche Sexualität, für Gott, es wurde als Heilsinstrument konzipiert und muss auch in diesem Sinne ausgeübt werden.

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachtet homosexuelle Handlungen, wie sie in der Antike galten und bekannt waren. So wie Paulus von Tarsus homosexuelle Handlungen bei Menschen in Betracht zog, die, sich Christus angeschlossen zu haben, Sie entdeckten auch die Sexualität als rettende Neuheit wieder (vgl.. RM 1,26-27; 1Kor 6,9-11; 1TM 1,10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen die Umkehrung der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung, die dem Mann eine aktiv-gebende Rolle und der Frau eine passiv-empfangende Rolle zuwies. Eine vielleicht archaische Vision, aber der Beobachtung der natürlichen Welt entlehnt, wodurch: „Man glaubte, dass der Geschlechtsverkehr einen aktiven und einen passiven Partner erforderte, dass die Natur diese Rollen jeweils dem Mann und der Frau zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich für Verwirrung sorgten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Bei Beziehungen zwischen zwei Männern, Es wurde angenommen, dass man durch die Übernahme der passiven Rolle erniedrigt wird, gilt als von Natur aus den Frauen vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, Es wurde angenommen, dass einer der beiden die dominierende Rolle an sich reißt, aktiv, gelten als von Natur aus dem Menschen vorbehalten“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, in AA. VV., Bibel und Homosexualität, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Damit, aus diesen natürlichen Gründen, Sexuelle Beziehungen dieser Art zwischen zwei Männern oder zwei Frauen waren nicht vorgesehen. Dies implizierte jedoch keine auf Menschen ausgedehnte Beurteilung der Verdienste: Die Diskussion drehte sich um die Tat, nicht auf emotionale Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, Es lohnt sich, die Hypothese einer generalisierten historischen Homophobie aufzustellen.

Historiker und Gelehrte der Antike Sie stimmen auch darin überein, dass es in manchen Zivilisationen und Umständen Verbote und Strafen zur Regulierung homoerotischer Praktiken gibt, Es besteht jedoch keine Gewissheit über ihre tatsächliche Anwendung, mit Ausnahme bestimmter Fälle, die wir hier nicht behandeln und die möglicherweise Gegenstand eines späteren Artikels sind.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, noch besser spezifiziert werden:

„Aber was war Sodoms Sünde in Wirklichkeit?, eine solch exemplarische Strafe verdient? ... » (Leiterplatte 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom Es ist eine Sünde, die aus der erheblichen Verachtung Gottes resultiert, die stolze Ablehnung und oppositionelles Verhalten gegenüber Menschen außerhalb von Sodom hervorruft – nicht nur gegenüber Lots Gästen, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht des Willkommenseins nicht respektiert wird, weil wir schon vor langer Zeit aufgehört haben, Gott anzunehmen. Ähnliches lässt sich aus einigen Passagen des Evangeliums ableiten (vgl.. MT 10,14-15; LC 10,10-12), wo von der Strafe für die Ablehnung der vom Herrn Gesandten die Rede ist: eine Weigerung, die schwerwiegendere Folgen haben wird als die, die Sodom widerfuhr. In der klassischen Kultur ist diese Haltung die Hybriden (Beleidigung): Verletzung göttlicher und natürlicher Gesetze mit unglücklichen Folgen, entweihende und unmenschliche Handlungen.

Jawohl, aber wo ist die Homosexualität geblieben?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära, eine gewohnheitsmäßige Lektüre von Gens Geschichte hat sich etabliert 19,4 im Lichte von 2Pt 2,6-10 und G-tt 7. Die Geschichte soll nicht das Bild einer ganzen Stadt vermitteln, die von homosexueller Lust dominiert wird: Vielmehr wird das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit angeprangert, die den Ausländer nicht willkommen heißen und ihn demütigen möchte, Ihn mit Gewalt zu einer schändlichen Behandlung der Unterwerfung zwingen (vgl.. Leiterplatte 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten die versuchten Gewalttaten einschränken vergewaltigen, die im römischen Recht den unrechtmäßigen Geschlechtsverkehr definierte, auch ohne Vergewaltigung: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe Ö Vergewaltigung mit Männern (vgl.. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, Ausgabe konsultiert, PP. 138-141).

Aber dann waren die Bewohner von Sodom Homosexuelle, ja oder nein? Die Bibel sagt das nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text wichtigere Themen hervorhebt als ein einzelnes Verhalten. Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom wie in Persien annehmen, in Ägypten, in Jerusalem, In Athen und Rom gab es Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen praktizierten. Menschen, die sich ihres biologischen Geschlechts bewusst waren – sie wussten, dass sie männlich und weiblich waren – und die diese Praktiken mit größerer Freiheit und Leichtigkeit lebten, als wir uns vorstellen können. Vielleicht sollte das Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, nicht (Solo) nach dem 1968.

Diese Themen ermöglichen es uns, eher über Taten als über homosexuelle Beziehungen zu sprechen. In Griechenland hatten sie eine definierte politisch-bürgerliche Funktion; in Rom andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von ihnen begehen homosexuelle Handlungen, ab einem bestimmten Alter und für ähnliche Zwecke, Sie kehrten zu heterosexuellen Handlungen zurück und heirateten eine Frau.

Für die Antike und für die Philosophie der Griechen, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die nur aus Männern oder nur aus Frauen besteht, nicht hätte unterstützen können, wie die klassischen Gedichte bezeugen, in welchen weiblichen Gemeinschaften, um nicht auszusterben, Sie suchen Männer.

Die Antike kannte eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und war nicht in der Lage, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie sie das Christentum im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit fragwürdigen Tönen – und gelangte dennoch zu einer Theologie der Körperlichkeit im Hinblick auf eine Erlösung, die umfasst, es demütigt nicht, Sexualität.

Vielleicht sind es wir modernen Menschen Sexualität so präzise kategorisiert und definiert zu haben – dank der Human- und Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken ausgeübt wird. Auch weil der Begriff Natur/gegen die Natur anders verstanden wurde, als die christliche Moral ihn verstehen würde.

Jetzt kennen wir die Identität von Sodoms Sünde, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise – zumindest so wie wir es gerne hätten – auf homosexuelle Praktiken gibt, noch als schuldhaftes Verhalten, noch als eine Haltung, die toleriert oder gefördert werden muss (vgl.. Leiterplatte 2019, n. 188). Einfach, Die Bibel spricht von der Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit bewirkt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. In Christus wird die Erlösung offenbart und verfeinert, eine Veränderung nicht nur innerlich im Herzen des Menschen herbeizuführen, aber auch strukturell, das wirkt sich auf menschliche Beziehungen aus, und damit auch Sexualität. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, größer als seine Tat oder seine Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und definiert, um die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns geschenkt wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es für mich und andere ein Instrument der Erlösung sein kann.

Sanluri, 18 Oktober 2025

.

______________________________

Die Sünde von Sodom und dieser unausgesprochene Wunsch, die Heilige Schrift „schwul zu machen“ und die Homosexualität innerhalb der Kirche und des Klerus zu legitimieren

Also dann, ob wir noch genug Bauchhaare übrig haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir lernen, zum Beispiel, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur einfache Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe waren; und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, hatte etwas zu verbergen – kurz gesagt, Es scheint, dass niemand mehr unschuldig bleibt.

- Wirksamkeit der kirchlichen Aktualität -

.

Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

.

Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, als Karikaturist bekannt, Kürzlich veröffentlichte er auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, jene Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in der Homosexualität bestehe.
In unseren schizophrenen Zeiten, Wir sind gezwungen, solche kleinen Shows mitzuerleben, wo es mehr Priester gibt, die über Homosexualität sprechen und sich darüber Sorgen machen – und verzweifelt versuchen, sie innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu normalisieren – als es Aktivisten in Roms berühmtestem homosexuellen Kulturkreis gibt, die in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen weitaus konsequenter und daher respektabler sind.

Die besten Homosexuellen, menschlich und sozial, waren schon immer diejenigen, die, durch ihre eigene unbestreitbare Lebensentscheidung, leben ihre Homosexualität offen, in Freiheit und Kohärenz, ohne sich um die katholische Kirche und ihre Morallehre zu kümmern – weil sie sie einfach nichts angeht.

Das Schlimmste, stattdessen, sind die Geistsittiche, auch bekannt als „die Lagerpriester der Sakristei” die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen möchten, in dem verzweifelten Versuch, LGBT+-Behauptungen als wahr in die Kirche und den Klerus einzuführen Trojanisches Pferd.

Diese Personen sollten zum Unterricht bei Tommaso Cerno geschickt werden, ehemaliger nationaler Präsident von Arcigay (Italiens größter linker Schwulenverband) und später in den italienischen Senat gewählt – eine brillante Figur eines freien und intellektuell ehrlichen Homosexuellen, Autor witziger und scharfer Bemerkungen wie: „Da ich ein ernsthafter Homosexueller bin, Ich konnte bestimmte hysterische Königinnen nie ausstehen”. Man wäre versucht zu antworten: Erzählen Sie das unseren sauren Sakristeiköniginnen! Und, mit seiner unübertroffenen Ironie und Freiheit des Geistes, in verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – was, obwohl scheinbar grob, kann in manchen Zusammenhängen effektiv und sogar sozial nützlich sein – er beginnt seine Bemerkungen oft mit wiederholten Verweisen auf „Schwuchteln” und indem er von sich selbst sagt: „Ich bin seit meiner Kindheit ein glücklicher, queerer Mann” (sehen WHO, Qich, WHO, WHO, WHO, etc..)

Also dann, ob wir noch genug Bauchhaare übrig haben, Wir entdecken, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir lernen, zum Beispiel, dass David und Jonathan vielleicht etwas mehr als nur einfache Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe waren; und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, hatte etwas zu verbergen – kurz gesagt, Es scheint, dass niemand mehr unschuldig bleibt.

Aber kehren wir zur Karikatur dieses italienischen Priesters zurück. Was, in Wahrheit, ist die Sünde von Sodom, die so skandalträchtig ist Auf Seite Priester? Der Text der Genesis sagt:

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, als die Bürger kamen, die Männer von Sodom, sowohl jung als auch alt, das ganze Volk bis zum letzten Mann, umgab das Haus. Sie riefen Lot und sagten:, „Wo sind die Männer, die heute Abend zu Ihnen nach Hause kamen?“? Bringt sie zu uns, damit wir sie misshandeln können‘“ (vgl. Gen 19:4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb „missbrauchen“, Das sagt schon etwas Präziseres für eine richtige Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinauszugehen). Der ursprüngliche hebräische Text, aber, verwendet den Ausdruck „damit sie sie kennen“. Der hebräische Begriff ist yādāʿ (Wissen) und bedeutet „vollständiges Wissen haben“ – nicht immer sexueller Art – aber in vielen Fällen weist es auf ein fleischliches Wissen hin, spezifisch für den verbindenden Akt zwischen einem Mann und einer Frau. Wenn das so ist, und es ist so, mehr als die Beschreibung einer homosexuellen Handlung, Der biblische Bericht würde von einem versuchten Gruppengewaltakt zeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Demütigung gegenüber Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

In der Tat, bei vielen Völkern – und die Geschichte bezeugt dies – der höchste Akt der Verachtung gegenüber einem Individuum oder einer ethnischen Gruppe bestand oft nicht im Mord, sondern in der Verletzung des Körpers durch sexuellen Missbrauch. Und wenn die Opfer eines solchen Missbrauchs Frauen waren, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft bekräftigte den Willen zur Unterwerfung und Herrschaft auch in dem Kind, das daraus geboren werden sollte.

Um präziser vorzugehen, Ich werde berichten, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage von Gen 19:4 im Dokument „Was ist der Mensch??” (ps 8:5), An Reise der biblischen Anthropologie: „Es muss sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von einer erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur von homosexuellen Handlungen. Und diese werden nur in wenigen Texten erwähnt, die sich in literarischer Gattung und Bedeutung voneinander unterscheiden. Im Hinblick auf das Alte Testament, wir haben zwei Konten (Gen 19 und Richter 19) die diesen Aspekt unpassend hervorrufen, und dann bestimmte Normen in einem Gesetzeskodex (Lev 18:22 und 20:13) die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (PBC 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar, und das Anliegen der Heiligen Schrift bezieht sich ausschließlich auf den homosexuellen Akt, nicht auf die Beziehungen und affektiven Implikationen zwischen Personen des gleichen Geschlechts, wie wir sie heute kennen und konzeptualisieren. Dies bedeutet die Einführung einer wesentlich anderen Reflexion, nämlich die Analyse eines Falles in der Moraltheologie allein im Lichte der Anthropologie. Die Bibel versteht und interpretiert den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und innerhalb einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau, männlich und weiblich, die eine Ordnung und einen Heilsplan bestimmt (obwohl auch diese Kategorien, nach Ansicht einiger protestantischer Bibelwissenschaftler, wurden abgebaut). In diesem Sinne, Die menschliche Sexualität selbst, im Plan Gottes, wurde als Heilsinstrument konzipiert und muss entsprechend gelebt werden.

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachteten homosexuelle Handlungen so, wie sie in der Antike verstanden und angesehen wurden. Auf die gleiche Weise, Paulus von Tarsus betrachtete homosexuelle Handlungen bei Personen, die, Christus angenommen zu haben, sogar ihre Sexualität als neue Dimension des Heils wiederentdeckt (vgl. Rom 1:26–27; 1 Kor 6:9–11; 1 Tim 1:10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen, Sie wurden als Umsturz der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung angesehen, die dem Mann eine aktiv-spendende Rolle und der Frau eine passiv-rezeptive Rolle zuwies. Eine vielleicht archaische Vision, dennoch aus der Beobachtung der natürlichen Welt abgeleitet, wonach: „Man glaubte, dass der Geschlechtsakt einen aktiven und einen passiven Partner erforderte, dass die Natur diese Rollen jeweils dem Mann und der Frau zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich zu Verwirrung führten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Im Falle einer Beziehung zwischen zwei Männern, Es wurde angenommen, dass einer von ihnen durch die Übernahme der passiven Rolle degradiert wurde, gilt als von Natur aus der Frau vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, es wurde angenommen, dass einer von ihnen die Vorherrschaft usurpierte, aktive Rolle, gilt als von Natur aus dem Mann vorbehalten“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, in Bibel und Homosexualität, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Deshalb, aus solchen Gründen der Natur, Sexuelle Beziehungen dieser Art zwischen zwei Männern oder zwei Frauen waren nicht vorgesehen. aber, Dies implizierte kein moralisches Urteil, das sich auf die Personen selbst erstreckte: Der Diskurs betraf die Tat, nicht die affektiven Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, andernfalls müssten wir von einer generalisierten historischen Homophobie ausgehen.

Historiker und Gelehrte der Antike stimmen darin überein, dass es Verbote und Strafen gibt, die homoerotische Praktiken in bestimmten Zivilisationen und Umständen regulieren sollen, Es gibt jedoch keine Gewissheit über ihre tatsächliche Anwendung, mit Ausnahme spezifischer Fälle, die hier nicht behandelt werden und möglicherweise Gegenstand eines zukünftigen Artikels sind.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, die Sache kann noch weiter geklärt werden: „Aber was war eigentlich die Sünde von Sodom?, verdient eine so vorbildliche Strafe? …“ (PBC 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom ist eine Sünde, die aus einer grundsätzlichen Verachtung Gottes entsteht und eine stolze Ablehnung und eine oppositionelle Haltung gegenüber denen hervorruft, die in Sodom fremd sind – nicht nur gegenüber Lots Gästen, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht der Gastfreundschaft nicht mehr respektiert wird, weil sein Volk schon vor langer Zeit aufgehört hat, Gott willkommen zu heißen. Ähnliches lässt sich aus bestimmten Passagen des Evangeliums ableiten (vgl. MT 10:14–15; Lk 10:10–12), wo es um die Strafe für die Ablehnung der vom Herrn Gesandten geht – eine Ablehnung, deren Folgen schwerwiegender sind als die, die Sodom widerfuhren. In der klassischen Kultur, dieser Einstellung entspricht Hybris (Beleidigung): die Verletzung des göttlichen und natürlichen Gesetzes, was zu katastrophalen Folgen führt, sakrilegische und unmenschliche Handlungen.

Ja, aber wohin ist die Homosexualität gegangen?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära, eine übliche Lesart des Berichts in Gen 19:4 nahm im Lichte Gestalt an 2 Pkt 2:6–10 und Judas 7. Die Erzählung beabsichtigt nicht, das Bild einer ganzen Stadt zu zeichnen, die von homosexuellen Wünschen dominiert wird; eher, Es prangert das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit an, die sich weigert, den Fremden willkommen zu heißen, und versucht, ihn zu demütigen, indem man ihn mit Gewalt zu einer erniedrigenden Behandlung der Unterwerfung zwingt (vgl. PBC 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten den Gewaltversuch als beschreiben vergewaltigen, was im römischen Recht eine unerlaubte sexuelle Handlung definierte, auch ohne körperliche Gewalt: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe oder Sschlecht bei Männern (vgl. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, konsultierte Ausgabe, PP. 138–141).

Aber dann, Waren die Einwohner von Sodom homosexuell oder nicht?? Die Schrift sagt das nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text den Schwerpunkt auf Themen legt, die weitaus wichtiger sind als ein einzelnes Verhalten. Durch die Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom vermuten, wie in Persien, Ägypten, Jerusalem, Athen, und Rom, Es gab Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen praktizierten. Sie waren sich ihres biologischen Geschlechts bewusst – sie wussten, dass sie männlich oder weiblich waren – und lebten diese Praktiken mit einer Freiheit und Leichtigkeit, die größer war, als wir uns vorstellen konnten. Vielleicht sollte das wahre Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, nicht (nur) nach dem 1968.

Solche Themen erlauben es uns, von homosexuellen Handlungen zu sprechen statt homosexueller Beziehungen. In Griechenland, Diese Handlungen hatten eine spezifische politische und bürgerliche Funktion; in Rom, sie hatten andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von denen, die homosexuelle Handlungen begangen haben, ab einem bestimmten Alter und aus ähnlichen Gründen, kehrte zu heterosexuellen Handlungen zurück und ging eine Ehe mit einer Frau ein.

Für die Antike und für die griechische Philosophie, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die ausschließlich aus Männern oder Frauen besteht, nicht aufrechterhalten könnte, wie die klassischen Gedichte bezeugen, in denen weibliche Gemeinschaften vorkommen, um nicht auszusterben, Suche Männer.

Die Antike besaß eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und es war nicht in der Lage, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie das Christentum sie im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit umstrittenen Tönen –, aber letztendlich zu einer Theologie der Körperlichkeit zu gelangen, die auf eine Erlösung abzielt, die die Sexualität einschließt, anstatt sie zu beschämen.

Vielleicht sind es wir Modernen die Sexualität so präzise kategorisiert und definiert haben – dank der Humanwissenschaften und der Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken praktiziert wird. Dies lag auch daran, dass der Begriff der Natur und gegen die Natur anders verstanden wurde, als er später von der christlichen Moral interpretiert wurde.

Jetzt kennen wir die wahre Identität der Sünde von Sodom, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise auf homosexuelle Praktiken gibt – zumindest nicht so, wie wir es uns wünschen würden, weder als zu verurteilende Verhaltensweisen noch als zu tolerierende oder zu bevorzugende Einstellungen (vgl. PBC 2019, n. 188). Ganz einfach, Die Heilige Schrift spricht von der Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit bewirkt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. In Christus, Die Erlösung wird offenbart und verfeinert, Die Implantation in das menschliche Herz verändert nicht nur das Innere, sondern auch die Struktur, die menschliche Beziehungen und damit auch die Sexualität berührt. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, wer größer ist als seine Handlung oder Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und neu definiert, um die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns gegeben wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es sein kann, für mich und für andere, ein Instrument der Erlösung.

Sanluri, 18Oktober 2025

.

______________________________

Die Sünde von Sodom und dieser unausgesprochene Wunsch, die Heilige Schrift schwul zu machen und die Homosexualität innerhalb der Kirche und des Klerus zu legalisieren

Und wenn wir noch ein paar Haare auf dem Bauch haben, Wir würden feststellen, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir haben es herausgefunden, Zum Beispiel, dass David und Jonathan möglicherweise mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, Ich hatte etwas zu verbergen; zusammenfassend, Absolut niemand ist mehr gerettet.

- Ecclesial News -

.

Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

.

Ein italienischer Priester, Giovanni Berti, berühmter Karikaturist, veröffentlichte vor einigen Tagen auf seiner Website eine Karikatur, in der der liebe Gott damit droht, Priester zu verbrennen, die immer noch lehren, dass die Sünde von Sodom in Homosexualität bestehe.

In schizophrenen Zeiten wie unseren Wir müssen diese kleinen Theater besuchen, in denen es mehr Priester gibt, die über Homosexualität sprechen und sich für sie einsetzen – mit dem verzweifelten Ziel, sie innerhalb der Kirche und ihres Klerus zu normalisieren – als die Aktivisten des berühmtesten Kreises der homosexuellen Kultur in Rom, die viel kohärenter sind und, daher, respektabler in ihren freien und unbestreitbaren Entscheidungen. Die besten Homosexuellen, aus menschlicher und sozialer Sicht, waren schon immer diejenigen, die, für seine freie und unbestreitbare Lebensentscheidung, Sie leben ihre Homosexualität im Sonnenlicht, mit Freiheit und Konsequenz, ohne sich um die katholische Kirche oder ihre Moral zu sorgen, weil die Angelegenheit sie nichts angeht. Stattdessen, Das Schlimmste überhaupt sind die hysterisch verrückten Frauen in der Sakristei., die die Prinzipien der katholischen Moral ihren Launen anpassen wollten, in dem verzweifelten Versuch, LGBT+-Forderungen in der Kirche und im Klerus durch ein echtes Trojanisches Pferd durchzusetzen.

Diese Jungs sollten geschickt werden, um Unterricht bei Tommaso Cerno zu nehmen, wer war nationaler Präsident von Arcigay (Homosexuellenverband der italienischen Linken) und später zum Senator der Republik gewählt, eine großartige Figur eines freien und ehrlichen homosexuellen Intellektuellen, Autor intelligenter und urkomischer Sätze wie: „Ein ernsthafter Homosexueller sein, „Ich habe bestimmte hysterische, verrückte Frauen nie geduldet.“. Es würde den Wunsch wecken, darauf zu antworten: Erzähl das unseren hysterischen schwulen Sakristeisäuren!

Y, mit Ironie und beispielloser Freiheit, in verschiedenen Fernseh- und Radioprogrammen, in denen eine farbenfrohere Sprache erlaubt ist – was, obwohl scheinbar vulgär, In bestimmten Kontexten kann es auf sozio-kommunikativer Ebene effektiver und sogar nützlicher sein – es beginnt normalerweise damit, ständig auf „Schwuchteln“ zu verweisen und etwas über sich selbst zu sagen: „Seit meiner Kindheit bin ich eine glückliche Schwuchtel.“ (sehen HIER, HIER, HIER, HIER, HIER, etc..).

Und wenn wir noch ein paar Haare auf dem Bauch haben, Wir würden feststellen, dass sogar die Heilige Schrift von Homosexualität und Homosexuellen besessen zu sein scheint. Wir haben es herausgefunden, Zum Beispiel, dass David und Jonathan möglicherweise mehr als nur Freunde waren; dass Sodom und Gomorra die Hauptstädte der LGBT+-Liebe sind, und das sogar Jesus, mit seinen Aposteln und mit Lazarus von Bethanien, Ich hatte etwas zu verbergen; zusammenfassend, Absolut niemand ist mehr gerettet.

Aber kehren wir zurück zur Vignette dieses italienischen Priesters. Was ist wirklich die Sünde von Sodom, die bestimmte Priester empört? Auf Seite? Der Genesis-Text sagt Folgendes::

„Sie waren noch nicht zu Bett gegangen, als die Männer der Stadt kamen, die Bewohner von Sodom, Sie drängten sich um das Haus, jung und alt, die ganze Stadt. Sie riefen Lot und sagten es ihm: „Wo sind die Männer, die heute Nacht Ihr Haus betreten haben?“? Holt sie raus, damit wir sie missbrauchen können.‘“ (vgl. Gen 19,4-5).

Die italienische Übersetzung verwendet das Verb „Missbrauch“, Das drückt etwas etwas Präziseres für eine korrekte Exegese aus (zu verwenden: über die zulässige Nutzung hinausgehen). Der ursprüngliche hebräische Text, stattdessen, verwendet den Ausdruck „damit sie sie kennen“. Der hebräische Begriff ist yādāʿ (Wissen) und bedeutet „vollständiges Wissen haben“, nicht immer sexuell, obwohl es in vielen Fällen auf fleischliches Wissen hinweist, typisch für den Einheitsakt zwischen Mann und Frau. Wenn es so wäre – und so ist es auch –, mehr als eine homosexuelle Handlung, Die biblische Geschichte würde von einem Versuch kollektiver Gewalt zeugen, Wird als Zeichen der Unterordnung und Demütigung gegenüber Ausländern verwendet, die als feindselig und gefährlich gelten.

In der Tat, in vielen Städten – und die Geschichte beweist es –, Der höchste Akt der Verachtung gegenüber einer Einzelperson oder einer ethnischen Gruppe ist nicht mit Tötung einhergegangen, sondern mit der Verletzung des Körpers durch einen sexuellen Missbrauch. Und wenn die Opfer eines solchen Missbrauchs Frauen waren, Die aus der Gewalttat resultierende Schwangerschaft bekräftigte den Willen, sich auch über das Kind, das geboren werden sollte, zu unterwerfen und zu beherrschen..

Um präziser vorzugehen, Ich zitiere, was die Päpstliche Bibelkommission in Bezug auf diese Passage aus Gen 19,4 im Dokument Was ist der Mensch?? (Soll 8,5). Eine Reiseroute der biblischen Anthropologie: „Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass die Bibel nicht von der erotischen Neigung gegenüber einer Person des gleichen Geschlechts spricht, aber nur von homosexuellen Handlungen. Und sie behandelt diese in einigen Texten., unterscheiden sich voneinander durch literarisches Genre und Bedeutung. Zum Alten Testament, Wir haben zwei Geschichten (Gen 19 und Jue 19) die diesen Aspekt unpassend hervorrufen, und dann einige Regeln in einem Gesetzeskodex (lv 18,22 und 20,13) „die homosexuelle Beziehungen verurteilen“ (CBP 2019, n. 185).

Die Passage ist sehr klar, und das Anliegen der Bibel bezieht sich nur auf die homosexuelle Handlung und nicht auf die Beziehungen oder emotionalen Implikationen zwischen Menschen des gleichen Geschlechts, wie wir sie heute kennen und theoretisieren. Dies bedeutet die Einführung einer wesentlich anderen Reflexion, als Analyse eines Falles der Moraltheologie im ausschließlichen Licht der Anthropologie. Die Bibel erkennt und liest den homosexuellen Akt innerhalb einer klar definierten Sexualität und einer von Gott geschaffenen Beziehung zwischen Mann und Frau., zwischen Mann und Frau, das eine Ordnung und einen Erlösungsplan festlegt (obwohl diese Kategorien, nach Ansicht einiger Bibelgelehrter protestantischer Herkunft, wurden abgebaut). In diesem Sinne, auch menschliche Sexualität, für Gott, Es war als Heilsinstrument gedacht und sollte auch so ausgeübt werden..

Der biblische Mann, der im Wesentlichen ein Mann der Antike ist, betrachtet homosexuelle Handlungen, wie sie in der Antike bekannt und verstanden wurden. Ebenso betrachtete Paulus von Tarsus homosexuelle Handlungen bei Menschen, die, an Christus festgehalten zu haben, Sie entdeckten sogar die Sexualität als heilbringende Neuheit wieder (vgl. Rom 1,26-27; 1 Kor 6,9-11; 1 Tim 1,10).

Aber was waren homosexuelle Handlungen für die Alten?? Im Wesentlichen, die Umkehrung der natürlichen Ordnung der Vereinigung und Fortpflanzung, das den Männern einen aktiv-spendenden Teil und den Frauen einen passiv-rezeptiven Teil zuordnete.. Eine vielleicht archaische Vision, sondern abgeleitet aus der Beobachtung der natürlichen Welt, wonach: „Man glaubte, dass der sexuelle Akt einen aktiven und einen passiven Partner erforderte.“, dass die Natur diese Rollen jeweils Männern und Frauen zugewiesen hatte, und dass homoerotische Handlungen in diesen Rollen unweigerlich zu Verwirrung führten, Dadurch wird das Natürliche verwechselt. Bei Beziehungen zwischen zwei Männern, Einer von ihnen galt als erniedrigend, weil er die passive Rolle übernahm, gilt als von Natur aus den Frauen vorbehalten. Im Fall von zwei Frauen, Einer von ihnen sollte die dominierende Rolle an sich reißen, Vermögenswert, gelten als von Natur aus den Männern vorbehalten.“ (B. (J). Brot, Pauls Ansichten über die Natur der Frau und die männliche Homoerotik, In Bibel und Homosexualitätbei, Claudiana, Turin 2011, P. 25).

Aus solchen Gründen der Natur, zwischen zwei Männern oder zwischen zwei Frauen waren sexuelle Beziehungen dieser Art nicht vorgesehen. aber, Dies implizierte kein moralisches Urteil, das auf die Menschen ausgedehnt wurde: Die Rede konzentrierte sich auf die Tat, nicht in emotionalen Beziehungen, wie wir sie heute verstehen, unter Strafe der Vorstellung einer allgemeinen historischen Homophobie.

Historiker und Gelehrte der Antike Sie stimmen auch darin überein, auf die Existenz von Verboten und Sanktionen hinzuweisen, die homoerotische Praktiken in bestimmten Zivilisationen und Umständen regulieren sollen., obwohl es keine Gewissheit über seine wirksame Anwendung gibt, außer in einigen spezifischen Fällen, die wir hier nicht besprechen und die Gegenstand eines späteren Artikels sein könnten.

Zurück zum Dokument der Päpstlichen Bibelkommission, noch besser spezifiziert werden: „Aber was war wirklich die Sünde von Sodom?“, eine solch exemplarische Strafe verdient?…” (CBP 2019, n. 186).

Die Sünde von Sodom Es ist eine Sünde, die aus einer grundsätzlichen Verachtung Gottes resultiert, was zu stolzer Ablehnung und oppositionellem Verhalten gegenüber den Ausländern in Sodom führt: nicht nur Lots Gäste, sondern auch Lot selbst und seine Familie. Sodom ist die böse Stadt, in der der Fremde nicht geschützt wird und die heilige Pflicht der Gastfreundschaft nicht respektiert wird., weil sie schon lange aufgehört hatten, Gott anzunehmen. Ähnliches lässt sich aus einigen Passagen des Evangeliums ableiten. (vgl. MT 10,14-15; LC 10,10-12), wo von der Strafe für die Ablehnung der Gesandten des Herrn die Rede ist, Eine Ablehnung, die schwerwiegendere Folgen haben wird als die Ablehnung von Sodom. In der klassischen Kultur, Diese Haltung entspricht der Hybriden (Beleidigung): Verletzung göttlicher und natürlicher Rechte, die schlimme Folgen hat, sakrilegische und unmenschliche Handlungen.

Ja, aber wo ist die Homosexualität geblieben?? Ab dem zweiten Jahrhundert der christlichen Ära festigte sich eine gewohnheitsmäßige Lesart der Geschichte von Gen. 19,4 im Licht von 2 Pe 2,6-10 y Jud 7. Die Geschichte soll nicht das Bild einer ganzen Stadt vermitteln, die von homosexuellen Wünschen dominiert wird.; Vielmehr wird das Verhalten einer sozialen und politischen Einheit angeprangert, die Ausländer nicht willkommen heißen und sie demütigen möchte., Ihn mit Gewalt zu einer verleumderischen Behandlung der Unterwerfung zwingen (vgl. CBP 2019, n. 187). Wenn wir genauer sein wollten, Wir könnten die versuchte Gewalt umschreiben als vergewaltigen, was im römischen Recht eine unerlaubte sexuelle Beziehung definierte, auch ohne fleischliche Gewalt: Vergewaltigung mit einer Jungfrau oder einer Witwe Ö Vergewaltigung mit Männern (vgl. Eva Cantarella, Der Natur entsprechend, Feltrinelli, Mailand, konsultierte Ausgabe, PP. 138-141).

Also, Waren die Bewohner von Sodom Homosexuelle?, ja oder nein? Die Bibel sagt es nicht, und dies lädt uns dazu ein, darüber nachzudenken, wie der heilige Text viel wichtigere Themen hervorhebt als ein einzelnes Verhalten.. Analyse der Geschichte der Antike und der moralischen Bräuche der Zeit, das können wir in Sodom annehmen, wie in Persien, in Ägypten, in Jerusalem, in Athen und Rom, Es gab Menschen, die gleichermaßen homosexuelle und heterosexuelle Handlungen ausübten.. Menschen, die sich ihres eigenen biologischen Geschlechts bewusst waren – sie wussten, dass sie Männer und Frauen waren – und die diese Praktiken mit größerer Freiheit und Leichtigkeit lebten, als wir uns vorstellen können.. Vielleicht sollte das wahre Jahrhundert der sexuellen Liberalisierung in der Antike gesucht werden, Nein (Solo) nach 1968.

Diese Themen ermöglichen es uns, über Taten zu sprechen mehr als homosexuelle Beziehungen. In Griechenland hatten sie eine definierte politisch-bürgerliche Funktion; in Rom, andere Bedeutungen und Zwecke. Viele von denen, die homosexuelle Handlungen praktizierten, ab einem bestimmten Alter und aus ähnlichen Gründen, kehrte zu heterosexuellen Handlungen zurück und heiratete eine Frau.

Für die Antike und für die Philosophie der Griechen, Die Ehe war die einzige Institution, die den Fortbestand der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft garantierte, etwas, das eine Gemeinschaft, die nur aus Männern oder nur aus Frauen bestand, nicht hätte aufrechterhalten können, wie klassische Gedichte bezeugen, in denen weibliche Gemeinschaften vorkommen, um nicht auszusterben, auf der Suche nach Männern.

Die Antike hatte eine noch primitive Anthropologie der Sexualität, basierend auf natürlichen Instinkten, und es gelang ihr nicht, die Größe der menschlichen Sexualität vollständig zu definieren, wie sie das Christentum im Laufe der Jahrhunderte vorgeschlagen hat – manchmal mit umstrittenen Tönen –, Wir kommen jedoch zu einer Theologie der Körperlichkeit, die auf eine Erlösung ausgerichtet ist, die umfasst, nicht so demütigend, Sexualität.

Vielleicht sind wir es, die modernen, diejenigen von uns, die Sexualität so präzise kategorisiert und definiert haben, Dank der Humanwissenschaften und Neurowissenschaften. Das Konzept der homosexuellen Orientierung ist modern. Laut Wissenschaftlern, Sexuelle Aktivitäten in der Antike könnten einer bewussten Bisexualität ähneln, die in verschiedenen Kontexten und zu unterschiedlichen Zwecken ausgeübt wird.. Auch weil der Begriff Natur/gegen die Natur anders verstanden wurde, als die christliche Moral ihn interpretieren wird..

Jetzt kennen wir die Identität der Sünde von Sodom, Wir verstehen, dass es in den Erzähltraditionen der Bibel keine genauen Hinweise – zumindest nicht in dem von uns gewünschten Sinne – über homosexuelle Praktiken gibt., noch als Verhalten, das zensiert werden sollte, noch als eine Haltung, die toleriert oder bevorzugt werden sollte (vgl. CBP 2019, n. 188). Einfach, Die Bibel spricht über die Erlösung, die Gott in der Geschichte der Menschheit vollbringt: eine pädagogische Erlösung, die Gegensätze und scheinbare Widersprüche zusammenhält. in Christus, Die Erlösung wird offenbart und vervollkommnet, dem menschlichen Herzen eine nicht nur innere Veränderung einflößen, aber auch strukturell, das berührt menschliche Beziehungen und, daher, auch Sexualität. Grundlegender als eine als sündig angesehene Handlung ist der Mensch, größer als deine Handlung oder deine Orientierung. Ein mit Freude gelebter und angenommener Glaube erfordert einen befreienden Bildungsweg, der Beziehungen auf neue Weise wiederherstellt und neu definiert., Es ermöglicht uns, die Schönheit dessen wahrzunehmen, was uns gegeben wurde – einschließlich der Sexualität und ihrer Ausübung –, damit es so sein kann, für mich und für andere, Instrument der Erlösung.

Sanluri, 18 Oktober 2025

.

.

Die Bücher von Ivano Liguori, Um zum Buchshop zu gelangen, klicken Sie auf das Cover

.

.

.

______________________

Sehr geehrte Leserinnen und Leser,
Dieses Magazin erfordert Verwaltungskosten, die wir immer nur mit Ihren kostenlosen Angeboten hatten. Wer unsere apostolische Arbeit unterstützen möchte, kann uns seinen Beitrag bequem und sicher zukommen lassen PayPal indem Sie unten klicken:

Oder wenn Sie bevorzugen, können Sie unsere verwenden
Bankkonto im Namen:
Editions Die Insel Patmos

n Agentur. 59 Aus Rom – Vatikan
IBAN:
IT74R05034032590000000301118
Für internationale Banküberweisungen:
Kodex SWIFT:
BAPPIT21D21

Bei Banküberweisung senden Sie bitte eine E-Mail an die Redaktion, Die Bank gibt Ihre E-Mail-Adresse nicht an und wir können Ihnen keine Dankesnachricht senden:
isoladipatmos@gmail.com

Wir danken Ihnen für die Unterstützung, die Sie unserem apostolischen Dienst anbieten möchten.

Die Väter der Insel Patmos

.

.

.