«Je suis Roberto Bolle, pas un poulet qui se gratte dans le poulailler ". Ces catholiques déprimés et déprimés qui enferment la moralité dans un préservatif et qui considèrent le sexe comme le centre de tout le mystère du mal

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- Les pages théologiques -

«JE SUIS ROBERTO BOLLE, PAS UN POULET QUI COURSE À LA VOLAILLE ». CES CATHOLIQUES DÉPRIMÉS ET DÉPRIMÉS QUI ENCLENT LA MORALE DANS UN CONSERVATEUR ET QUI CONSIDÉRENT LE SEXE COMME LE CENTRE DE TOUT LE MYSTÈRE DU MAL

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Quelqu'un m'envoie ce message: "Comme promis de manière compatible avec mes engagements, j'ai procédé à la réalisation d'une vidéo en réponse à ses déclarations hétérodoxes sur la contraception. Convaincu qu'il sait personnellement ce qu'est une saine doctrine et donc à considérer et ce qu'il faut écarter. Elle sera certainement utile aux nombreux fidèles qui nous suivent depuis des années et qui ont l’obligation de connaître la vérité sur des questions d’une telle importance ».. Pour ma part, je tiens à préciser que si un profane accuse d'hérésie sur la place publique des médias sociaux un Ministre du sacré et un théologien, il faut au moins défendre sa dignité de prêtre et d'érudit contre les fausses accusations d'un sujet qui s'est avéré être un théologien amateur.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Tout ira bien, ou bien tout contribue au bien dans les plans de Dieu? la pandémie, c'était peut-être une précieuse leçon perdue?

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- nouvelles ecclésiales -

TOUT IRA BIEN, OU TOUT EST UNE COMPÉTITION DANS LE PLAN DE DIEU? LA PANDÉMIE, PEUT-ÊTRE UNE LEÇON PRÉCIEUSE PERDUE?

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"Tout ira bien". Non, n'allait pas, ça ne va pas et tout ne se passera pas comme par magie; qui dit juste "tout ira bien", sans fonder son espérance en Dieu, l'illusion que la pandémie est une simple parenthèse, après quoi elle peut retourner à son ancienne vie, au monde d'avant, comme si de rien n'était. Non. Ce ne sera pas bien, car au lieu de saisir l'opportunité de la pandémie pour se ressaisir, réaliser une fois pour toutes que nous sommes mortels, abandonner le péché et se convertir au bien, retourne à Dieu et arrête de faire confiance à l'homme en vain, on continue comme et plus qu'avant à oublier Dieu et à pécher contre lui.

 

John Zanchi

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… Tout ira bien

Par l'Apôtre Saint Paul le Saint-Esprit nous révèle cette nouvelle réconfortante:

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«Nous savons que tout contribue au bien, pour ceux qui aiment Dieu, pour ceux qui ont été appelés selon son plan " [Rm 8, 28].

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États de Saint-Paul: «Tout contribue au bien», "tout", aussi ce que beaucoup d'hommes considèrent comme des malheurs; mais cela n'est possible que parce que le Fils de Dieu a eu pitié de nous, pauvres hommes ruinés par le péché, dévoué à la perdition éternelle: pour nous, hommes pécheurs et perdus, la Parole de Dieu est incarnée, pour nous hommes pécheurs et perdus Jésus le Rédempteur s'est sacrifié sur la croix, pour nous hommes pécheurs et perdus Christ Dieu est ressuscité, à nous qui croyons en lui, le vivant a donné le Saint-Esprit. Personne n'est donc plus optimiste que nous chrétiens et nous chrétiens ne pouvons jamais être désespérés, car nous sommes les seuls au monde à avoir un espoir bien fondé qui ne déçoit jamais.

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L'exemple maximal de l'optimisme chrétien et nous avons la force de l'espérance chrétienne dans le bon voleur: fini sur la croix à la suite de sa vie passée dans le péché, juste au dernier moment, il a accepté la grâce divine de la conversion et du pardon, reconnaissant en Jésus-Christ son Roi et Sauveur; la croix - le malheur suprême - est devenue le méchant jusqu'alors maléfique, la bonne occasion de devenir enfin bon et, immédiatement après la mort, aller avec Jésus pour triompher au paradis. S'il n'avait pas été crucifié, le voleur n'aurait pas sauvé son âme.

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«Tout contribue au bien», bien sûr, mais seulement "pour ceux qui aiment Dieu", pas pour ceux qui n'en ont pas peur, ils le méprisent et le haïssent; en fait, l'autre voleur qui a été crucifié avec Jésus était mauvais et voulait rester mauvais et, après la mort, parti en enfer, car il n'aimait pas Dieu et sur la croix il gaspilla le peu de souffle qu'il lui restait pour insulter Jésus.

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«Tout contribue au bien»; à une oreille peu profonde, ces mots d'inspiration divine semblent assez similaires à d'autres mots que, en cette période de pandémie, nous entendions souvent perroquet plus ou moins répéter: "Tout ira bien".

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Le concept paulinien "Tout contribue au bien" et le slogan des derniers mois "Tout ira bien": ils semblent deux manières équivalentes de dire la même chose, mais il est pas vrai. Il suffirait de se demander: "Tout ira bien" ... et pourquoi? Dites simplement "tout ira bien", sans rien ajouter d'autre, sans faire appel à Dieu, cela signifie ne faire confiance qu'à l'homme, n'attendez pas le salut de la seule personne qui puisse nous le donner, c'est Dieu, mais par l'homme. En fait, l'une des chansons populaires, récemment sonné par la publicité commerciale, hurle obsessionnellement: "Je crois aux humains!». Il ne dit pas: "Je crois en Dieu"", mais «je crois aux êtres humains!». C'est le grand blasphème de notre temps: mettre l'homme à la place de Dieu. Et oui la Sainte Écriture, déjà dans l'Ancien Testament, Etats: "Merde l'homme qui fait confiance à l'homme, qui met son soutien dans la chair et son cœur s'éloigne du Seigneur » [Allemagne 17, 5]. Et ainsi, la pandémie arrive et, au lieu de chercher l'aide du Seigneur et le salut de l'âme et du corps que lui seul peut nous donner, il "fait confiance à l'homme" et à ses impuissance, avec les résultats désastreux que nous éprouvons sur notre peau, se leurrer et se leurrer avec la devise: "Tout ira bien". Non, tout ne s'est pas bien passé, surtout pour les nombreux, trop de décès étouffés par le virus en réanimation, spirale au sel, sans sacrements, sans la présence réconfortante d'êtres chers, dont les corps ont été immédiatement empilés et brûlés, sans un chiffon de funérailles, sans prière, sans une autopsie qui aurait permis de mieux comprendre comment aider les malades, sans attendre l'aggravation physique alors inacceptable.

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Filet de propagande politique, cela ne va pas du tout d'un point de vue économique, professionnel et culturel et les perspectives d'avenir sont déjà de plus en plus à court terme.

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"Tout ira bien"; Sara! Mais en attendant, de peur de mourir, nous avons accepté supinely la limitation de toute liberté personnelle, la suspension de facto de la démocratie; de peur de ne plus pouvoir vivre physiquement, nous sommes réduits à survivre, c'est-à-dire que nous nous sommes réduits à rien d'autre qu'à reporter la mort physique, que tôt ou tard viendra pour tout le monde de toute façon. Rappelez-vous: Je ne dis pas que nous avons fait de mal en prenant certaines des précautions personnelles et sociales prises pour éviter la propagation de l'infection. Je dis que - face au danger - dis simplement "Tout ira bien" et c'est tout, sans rien ajouter d'autre, sans faire appel à Dieu, c'est quelque chose qui manifeste un optimisme stérile et déraisonnable de la volonté totalement infondée. Au-delà des intentions subjectives - que je ne juge pas car seul Dieu les connaît - essayez de me rassurer avec les coups de «Tout ira bien» et c'est tout, il ressemble aux pratiques superstitieuses de ceux qui pensent retirer le mauvais œil d'eux-mêmes par des gestes apotropaïques, c'est-à-dire faire des cornes, toucher le fer, lire l'horoscope, etc, etc … Et il a la même efficacité, c'est-à-dire aucun.

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"Tout ira bien". Non, n'allait pas, ça ne va pas et tout ne se passera pas comme par magie; qui dit juste "tout ira bien", sans fonder son espérance en Dieu, l'illusion que la pandémie est une simple parenthèse, après quoi elle peut retourner à son ancienne vie, au monde d'avant, comme si de rien n'était. Non. Ce ne sera pas bien, car au lieu de saisir l'opportunité de la pandémie pour se ressaisir, réaliser une fois pour toutes que nous sommes mortels, abandonner le péché et se convertir au bien, retourne à Dieu et arrête de faire confiance à l'homme en vain, on continue comme et plus qu'avant à oublier Dieu et à pécher contre lui.

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Non, pas "tout ira bien", car pendant la pandémie sur les balcons et les fenêtres les signes dessinés avec l'arc en ciel du 'sont apparusTout ira bien, pas les crucifix et les madones. E, depuis le début de la pandémie, nos églises sont encore plus vides qu'avant, même le dimanche.

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Non, pas "tout ira bien", parce que les messes et autres sacrements ont été suspendus trop facilement, comme si c'étaient des choses sans importance, plutôt, tout a été fait pour convaincre les gens que les églises seraient l'endroit le plus dangereux pour la santé, ou même ça, recevoir la sainte communion, est une sorte de danger pour la santé. À la place, se masser dans les centres commerciaux, dans les supermarchés et les bars, C'est très bien, car il importe seulement de satisfaire les besoins corporels!

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Dire "tout ira bien", devrait impliquer que "la pandémie contribuera également à notre véritable bien", mais seulement si nous nous en rendons compte, même la pandémie, c'est un avertissement clair, par Dieu au moins autorisé, pour rappeler tout le monde à la conversion et à la repentance. C'est l'Évangile qui nous autorise à dire ceci. L'homme qui avait été paralysé pour de bon 38 années, après avoir été instantanément guéri par Jésus à la piscine probatoire de Jérusalem, elle l'a entendu le dire: «Ici tu es guérie; ne pèche plus, pour que quelque chose de pire ne vous arrive pas » [Gv 5, 14]. Restez paralysé pour de bon 38 des années sembleraient l'un des plus grands malheurs qui puissent arriver, Pourtant Jésus dit qu'il y a quelque chose de bien pire, c'est-à-dire la damnation éternelle de l'âme. Dit d'une manière mise à jour: Voici, le pire de l'infection semble être passé; mais ne pèche plus, parce que quelque chose de pire ne t'arrive pas.

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Toujours Jésus, dans l'Évangile il prévient: «Ces dix-huit, au-dessus duquel est tombé Siloam tour est tombée, Vous croyez qu'ils étaient plus coupables que tous les habitants de Jérusalem? Non, je vous le dit, mais à moins que vous vous repentez, périrez tous de la même manière » [Lc 14, 4 – 5]. Dit sous une forme mise à jour: ceux qui sont morts de la pandémie, croient qu'ils étaient plus coupables que tous les habitants de l'Italie? Non, je vous le dit, mais à moins que vous vous repentez, périrez tous de la même manière. Et puis rien n'aurait valu la peine d'être répété de manière obsessionnelle: "Tout ira bien", sans rien ajouter d'autre.

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«Tout contribue au bien, pour ceux qui aiment Dieu". En fait, qui aime Dieu et le met en premier dans ses pensées, dans ses mots, dans ses œuvres, sait aussi profiter de la pandémie, en faisant pénitence pour ses péchés et en aimant encore plus Dieu et son prochain pour l'amour de Dieu, mettant toute sa confiance non dans l'homme mortel, mais seulement en Dieu et démontrant sa foi en la vie éternelle par des paroles et des actes.

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«Tout contribue au bien, pour ceux qui aiment Dieu". L'homme qui, inspiré par l'Esprit Saint, a écrit ces mots immortels, c'est-à-dire l'apôtre Saint Paul, il savait exactement ce qu'il disait; après sa prodigieuse conversion, sa vie a été gâchée par d'innombrables et terribles épreuves, dont il se souvient lui-même:

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«Cinq fois des Juifs, j'ai reçu trente-neuf coups sûrs [c'est-à-dire que j'ai été battu presque à mort]; trois fois j'ai été battu avec des tiges, J'étais une fois lapidé, trois fois j'ai été détruit, J'ai passé un jour et une nuit à la merci des vagues. D'innombrables voyages, risques fluviaux, dangers des brigands, dangers de mes compatriotes, dangers des païens, dangers dans la ville, dangers dans le désert, dangers sur la mer, dangers des faux frères; fatigue et travail, veillées sans nombre, Affamé et assoiffé, jeûne fréquent, froid et nudité » [2Cor 11, 24 – 27].

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Au milieu de tout ça, l'apôtre saint Paul n'a pas hésité dans la foi, n'a pas perdu espoir, la charité n'était pas perdue; en effet, il a tout enduré de manière chrétienne, comme une occasion de faire pénitence pour les péchés graves commis avant sa conversion et de grandir dans l'amour de Dieu et se dépenser pour le salut éternel de son prochain. Pour cette raison, il est resté indomptable et fidèle jusqu'à la fin, dans le dernier emprisonnement subi à cause de l'Évangile, au seuil de la mort en décapitant, il a écrit:

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«J'ai combattu le bon combat, J'ai fini la course, J'ai gardé la foi. Maintenant, je n'ai plus que la couronne de justice que le Seigneur, le bon juge, me délivrera ce jour-là; Pas seulement moi, mais aussi à tous ceux qui ont attendu sa manifestation avec amour " [2Tm 4, 7 – 8].

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San Paolo n'était pas du tout le type qu'il dit: "Tout ira bien", ou "Je crois aux humains". Saint Paul dit: «Tout contribue au bien, pour ceux qui aiment Dieu "et" je sais en qui j'ai cru " [2Tm 1, 12].

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Dans certains passages des Saintes Écritures, livre des Rois [3, 5. 7 – 12] et l'Évangile de l'évangéliste Saint Matthieu [13, 44 – 52] ils nous avertissent et nous invitent à être sages, c'est-à-dire aimer Dieu avec chacun de nous, prêt à tout sacrifier - y compris nous - pour Lui, donc aimer son prochain pour l'amour de Dieu, donc aussi nous aimer, c'est-à-dire s'inquiéter de notre salut éternel:

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«Chaque scribe, devenir disciple du royaume des cieux, est comme un propriétaire qui extrait des choses nouvelles et anciennes de son trésor » [Mont 13, 56].

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Le chrétien, imprégné de sagesse divine, sait aussi profiter spirituellement de la pandémie, car il met sa foi dans son espérance en Dieu et non bêtement dans les hommes, de sorte que pour lui «tout contribue au bien».

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Arezzo, 5 août 2020

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Cet article a été obtenu à partir d'une homélie prononcée dans l'église cathédrale des Saints Pierre et Don à Arezzo, dimanche 26 juillet 2020, XVII du temps ordinaire après la Pentecôte

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Le prêtre excommunié Alessandro Minutella n'est pas un malhonnête mais un malade et sa maladie s'appelle “schizophrénie aiguë”

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- nouvelles ecclésiales -

L'EXCELLENT PRÊTRE ALESSANDRO MINUTELLA N'EST PAS HONTE, MAIS MALADIE ET ​​SA MALADIE EST APPELÉE "SCHIZOPHRÉNIE AIGUË"

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Aucun de nous, L'île de Patmos comme l'agence correspondance Romana et divers autres prêtres et théologiens qui ont prêté attention à ce cas clinique grave pour protéger la santé des âmes qu'il porte préjudice, il souhaite et est heureux de traiter ce sujet. Cependant, nous avons tous deux obligations morales: la bonne information catholique et surtout la santé de ces âmes que ce schizophrène guide vers un précipice. Pour cela, je le répète, à ceux qui l'écoutent et le suivent, pour aller voir les discours et vidéos officiels dans lesquels les paroles du Souverain Pontife sont enregistrées, parce que n'importe qui pourra savoir de quelle manière sérieuse, espiègle mais surtout malade, Alessandro Minutella impute au successeur du bienheureux apôtre Pierre ce qu'il n'a jamais dit.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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le psychiatre Paolo Pancheri [Milan 1938 – Rome 2007], professeur titulaire de psychiatrie à l'Université La Sapienza de Rome et père italien de psychiatrie biologique

Prenez soin de l'affaire Alessandro Minutella ça me dérange énormément, pour cela je ne le ferais pas. Mais si je le fais, c'est parce que ces jours-ci j'ai été touché par les messages de nombreuses personnes demandant la lumière aux Pères de L'île de Patmos sur les derniers plans de ce rapport de cas psychiatrique, en particulier sur sa vidéo intitulée: «Si François est le pape, Jésus nous a trompés» [voir la vidéo, QUI].

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Un ami en particulier ce fut une grande aide dans l'analyse du cas: un psychiatre italo-suisse qui, avant de devenir directeur d'une clinique psychiatrique suisse qui s'occupe de patients atteints de schizophrénie sévère, pendant plusieurs années, il a été assistant du Prof. Paolo Pancheri [Milan 1938 - Roma 2007], que je connaissais moi-même dans ma jeunesse, parce que l'ami de deux de mes tantes romaines.

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Paolo Pancheri, neuropsychiatre, il était le père italien de la psychiatrie biologique, branche qui étudie les éléments biologiques du comportement humain. Ses recherches en psycho-pharmacologie visant le traitement étaient innovantes, mais surtout de contenir les sujets atteints de troubles graves pour lesquels toute forme de psychothérapie était totalement inutile.

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Ce spécialiste suisse, étudiant de Paolo Pancheri à l'Université Sagesse De Rome, où l'éminent clinicien était ordinaire à la chaire de psychiatrie, il a suivi ses traces et a effectué diverses recherches, en particulier dans le domaine psychopharmacologique, collaborer avec divers laboratoires de recherche pharmaceutique sur la dernière génération de médicaments psychiatriques pour les sujets souffrant de schizophrénie sévère.

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De quoi il est déduit qu'Alessandro Minutella souffre de schizophrénie aiguë? Cet éminent spécialiste suisse qui a visionné plusieurs de ses vidéos l'a expliqué avec une rigueur scientifique, détaillant comment, schizophrénie, dans les cas graves, créer une altération des fonctions comportementales cognitives et perceptuelles. Le schizophrène sévère est sujet à des délires et des hallucinations qui le conduisent à vivre dans un état d'altération et de dissociation de la réalité. Pour le schizophrène, ce qui naît de sa réalité subjective est «vrai» et «réel», jusqu'au déni clair du fait. Au niveau clinico-scientifique, les cas les plus graves de schizophrénie ont toujours été ceux de sujets qui extériorisent leurs psychopathologies par l'élément religieux, en vertu de laquelle leurs maux finissent par avoir une sorte de "consécration" surnaturelle; et toute personne qui les contredit, c'est un ennemi de la puissance divine, un émissaire du diable et ainsi de suite.

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La schizophrénie peut être très dangereuse quand il parvient à identifier et à attraper un mécontentement particulier qui imprègne les masses et qui est le résultat de situations sociales et politiques de crise, ou, comme dans notre cas, d'un état de grave déclin dans le monde ecclésial et ecclésiastique. À ce moment-là, le schizophrène, prend comme point de départ de vraies données objectives, puis les manipule, jusqu'à ce qu'il se transforme en un conducteur de masse dangereux, ou de petites masses composées de personnalités mécontentes, accablé par des faiblesses psychologiques et des difficultés à se rapporter aux données objectives, au point de manquer d'un esprit réactif adéquat face aux problèmes réels.

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Alessandro Minutella s'est toujours plaint - dernier en série il l'a fait avec mon ami Roberto de Mattei en raison d'un article paru sur l'agence correspondance Romana le 11 mai 2020 [voir QUI], auparavant aussi avec mon frère prêtre Francesco Maria Marino, de l'Ordre des Frères Prêcheurs et divers autres … bien, il s'est toujours plaint: «Personne n'accepte de me confronter sur le fond». Mensonge, mensonge pur et simple. En fait, le contraire est vrai: nous serions tous heureux de pouvoir dire et manifester en face, devant un public, que ce qu'il appelle le "mérite" sont des mensonges construits par la manipulation et que sa préparation théologique est pour le moins incomplète et embarrassante. Il ment donc sans vergogne en déclarant que tout le monde échappe à la confrontation avec cet excellent théologien. En fait, à la preuve avérée des faits, Je lui ai moi-même consacré une vidéoconférence d'une heure intitulée "Du frère Cipolla à Alessandro Minutella", C'est: quand la satire de la haute littérature de Boccaccio se transforme en une comédie grotesque et la ruine des âmes " [voir QUI], où avec une précision chirurgicale et une logique aristotélicienne impeccable et une bonne philosophie du bon sens, j'ai indiqué des mystifications, les mensonges et les altérations de la réalité d'Alessandro Minutella, qu'il n'a jamais répondu. Ensuite, dans plusieurs de ses délires neuro-vidéo, il a essayé de rabaisser ma personne, par exemple en déclarant que je n'étais pas un théologien, que je n'étais pas un savant, que je n'avais aucune qualification académique, réaffirmant qu'il avait à la place deux doctorats, répéter de manière obsessionnelle-compulsive: «… deux doctorats ... j'ai deux doctorats ... ", ajoutant ensuite que "ce prêtre" ou le soussigné "n'a pas le titre pour me parler que j'ai deux doctorats, J'ai deux doctorats ... ".

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De toute évidence, je ne suis jamais tombé dans sa provocation, aussi parce que je n'ai pas à justifier auprès d'un schizophrène ce qu'était ma formation et ce qu'ils étaient, surtout, mes professeurs, dont trois ont notamment marqué l'histoire dans le domaine de la spéculation théologique dans l'Église catholique du XXe siècle. Dans ma vidéo détaillée, je me suis limité à demander au schizophrène et à son Pecore Belanti: depuis quand, sagesse et science, ils dépendent des articles académiques, ou des doctorats? Cependant, cet endroit, depuis trente ans maintenant, dans les universités pontificales romaines, les diplômes de doctorat en théologie sacrée sont tirés derrière même des armées de personnes qui ont de graves lacunes qui ne sont pas sur la théologie, mais précisément sur le Catéchisme de l'Église catholique. Raison pour laquelle, plusieurs théologiens authentiques et talentueux qui ont obtenu des titres dans ces institutions, ils ne mentionnent jamais ces universités ou leurs qualifications, pouquoi, évaluer leur état actuel, ils ont honte de vous avoir étudié et d'avoir obtenu des documents universitaires inutiles. Contrairement à ce schizophrène qui prétend être un grand expert de la pensée du célèbre théologien Hans Urs von Balthasar, dans lequel, cependant, il semble ignorer que l'éminent théologien suisse n'a jamais obtenu de doctorat en théologie, parce qu'il est diplômé en études et philosophie allemandes d'une université d'État laïque. E, avant d'être consacré prêtre dans la Compagnie de Jésus, dont il démissionna plus tard pour rejoindre le clergé séculier du diocèse de Coire, il n'a fait que les études théologiques de base nécessaires à l'ordination sacerdotale sacrée.

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Ayant ensuite plusieurs fois, le schizophrène, le Vénérable Père Divo Barsotti est également nommé - que j'ai connu comme étant prouvé et documenté, donc je sais qui il était et surtout comment il était - on lui a demandé si cette autre grande personnalité avait un titre pour parler avec un bi-médecin comme lui, étant donné que le Père, non seulement il n'a jamais obtenu aucune qualification et surtout un doctorat en théologie, mais il n'avait même jamais pris le papier du titre de base des études théologiques primaires, qu'il avait fait dans un séminaire provincial, exactement comme la plupart des prêtres de l'époque l'ont fait. À toute cette série de différends fondés sur des faits et des preuves historiques, le schizophrène a toujours et rigoureusement reporté et, bien que sensationnellement et publiquement nié, il n'a jamais répondu, continuer à être la victime en déclarant: «... personne ne veut me confronter .... personne ne veut me parler ... j'ai deux doctorats ... j'ai deux doctorats ... ».

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Dans sa dernière neuro-vidéo-délire, le schizophrène revient imputer des choses d'une gravité sans précédent au Pontife régnant. Et ce sont des choses inouïes dans la mesure où elles sont totalement fausses, mais présenté comme vrai par ce cas clinique grave. Et ainsi, Pour la énième fois, il accuse le Pontife romain d'hérésie et d'apostasie par la foi en l'accusant d'avoir défini "chose futile», qui est non-sens, dogmes mariaux, avoir nié la conception immaculée de la Bienheureuse Vierge Marie et la divinité du Christ le Verbe incarné de Dieu.

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Bien: nous contestons tous formellement inutilement ce patient gravement malade - qui en tant que tel n'est pas responsable de ses paroles et de ses affirmations, à la suite de sa maladie définie par la psychiatrie comme la schizophrénie aiguë -, pour montrer où et quand, le Souverain Pontife, il a nié les dogmes mariaux et la divinité de la Parole incarnée de Dieu. Décidons une fois pour toutes de présenter publiquement le texte du discours officiel, ou le film dans lequel le Pontife Romain, qui est toujours et dans la pratique enregistré dans ses discours officiels, affirme clairement et précisément des hérésies similaires et graves, au point de nier les dogmes mariaux et de les définir "non-sens".

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La vérité est que ce schizophrène prend des fragments de discours, il les manipule puis attribue au Souverain Pontife ce qu'il n'a jamais dit. E, pour tout mettre ensemble, il se sert, ainsi que la manipulation, aussi du véritable processus d'intentions, par exemple, accusant le Souverain Pontife de ne pas croire en la présence réelle du Christ, le Dieu vivant et vrai dans les Très Saintes Eucharisties.

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Aucun de nous, L'île de Patmos comme l'agence correspondance Romana et divers autres prêtres et théologiens qui ont prêté attention à ce cas clinique grave pour protéger la santé des âmes qu'il porte préjudice, il souhaite et est heureux de traiter ce sujet. Cependant, nous avons tous deux obligations morales: la bonne information catholique et surtout la santé de ces âmes que ce schizophrène guide vers le précipice. Pour cela, je le répète, à ceux qui l'écoutent et le suivent, pour aller voir les discours et vidéos officiels dans lesquels les paroles du Souverain Pontife sont enregistrées, parce que n'importe qui pourra savoir de quelle manière sérieuse, espiègle mais surtout malade, Alessandro Minutella impute au successeur du bienheureux apôtre Pierre ce qu'il n'a jamais dit. Et toute personne qui n'a aucun problème sérieux avec la réalité et la perception de la réalité, ne peut que dire: Alessandro Minutella extrapole des mots totalement hors contexte, ça les fausse, alors fais attention, dire le faux, imputé au Pontife Suprême, avec une haine féroce, insultant et agressif, ce qu'il n'a jamais dit, ce qui n'est jamais parti, même vaguement compris entre les lignes à double sens ou ambiguïtés.

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Alessandro Minutella doit donc être transféré aussitôt que possible, pour son plus grand bien, d'elle Petit Nazareth à une Little Neuro, où il peut être traité avec des thérapies médicamenteuses adéquates, les seuls capables de trier, dans son cas grave et malheureusement irréversible, un effet bénéfique possible, cela signifie: l'administration de puissants neuroleptiques de dernière génération produits par des laboratoires de recherche en neuropsychiatrie.

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de l'île de Patmos, 1juillet 2020

 

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Menu du restaurant Christianisme qui échappe à la croix et transforme le Christ Dieu en une délicieuse pâtisserie très digeste

/3 Commentaires/dans /par

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

CHRISTIANITÉ À PARTIR D'UN MENU DE RESTAURANT QUI ÉCHAPPE LA CROIX ET TRANSFORME LE CHRIST DIEU EN UNE DÉLICIEUSE PÂTISSERIE TRÈS DIGESTIBLE

Aujourd'hui plus que jamais ça s'échappe, même à nous consacrés, l'élément sacrificiel de la véritable expérience de la foi. Depuis un certain temps, nous avons créé ce que nous pourrions définir comme un menu de restaurant Christianisme que vous entrez, vous lisez la carte et choisissez ce que vous aimez. Et c'est donc le pire de l'émotivité animée par l'égoïsme humain qui règne en maître.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Les trois évangiles synoptiques des bienheureux évangélistes Mark, Matteo et Luca, ils ont des caractéristiques différentes, tout comme le symbolisme avec lequel les évangélistes ont été représentés depuis le début du Moyen Âge, qui prend vie à la fin du Ve siècle avec la chute de l'Empire romain.

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Matthieu l'évangéliste il est représenté avec l'image de l'homme ailé, parce que son écriture commence par la généalogie du Christ Seigneur et Messie; le bienheureux évangéliste Marc avec le lion ailé, car sa rédaction commence par la narration de la prédication du Précurseur, Bienheureux Jean dit le Baptiste, qui a prêché dans le désert, lieu habité par des bêtes sauvages; le bienheureux évangéliste Luc avec le bœuf, parce que sa rédaction commence par la vision que Zacharie eut dans le Temple de Jérusalem, où les animaux ont été sacrifiés, y compris les bœufs.

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Les auteurs des trois évangiles synoptiques suivre un modèle similaire et raconter les mêmes événements dans la vie du Christ Dieu, malgré leurs différences stylistiques. Enfin, le soi-disant quatrième évangile, celle du bienheureux Jean l'évangéliste, représenté avec l'image d'un animal considéré à l'époque comme le plus noble de toutes les espèces sur terre: l'Aigle, elle qui seule pouvait regarder la lumière du soleil.

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L'Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste, qui s'ouvre par un hymne au mystère de l'Incarnation du Verbe de Dieu - "Et le Verbe s'est fait chair" - est un merveilleux hymne à la lumière du Christ, vrai Dieu et vrai homme, représenté ci-dessous comme un soleil vivant descendu du ciel. Au bienheureux Jean l'évangéliste, défini par les grands Pères et Docteurs de l'Église comme le théologien par excellence, la devise "Plus haut que le reste du secret révélé» [plus haut que les autres - Jean - a révélé les mystères obscurs de Dieu].

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Une caractéristique de l'Évangile du bienheureux évangéliste Matthieu c'est la précision narrative à partir de laquelle la figure du Jésus historique prend forme, qu'il a lié à de nombreuses références dans l'Ancien Testament. La totalité, pour témoigner que Christ n'est pas venu sur terre pour abolir la loi et les prophètes, mais pour accomplir [cf.. Mont 5, 17-20]. Et l'accomplissement était Lui, le Dieu fait homme, la lumière qui brille dans les ténèbres, comme Jean l'évangéliste le définit dans son prologue, le "Dieu de Dieu lumière de la lumière", tel que défini par les Pères de l'Église écrivant dans les conciles de Nicée et de Constantinople credo que nous réciterons bientôt. Ou la Christ tout entier, comme l'a défini saint Augustin, cette totalité dans laquelle le Christ Dieu est le centre, le début et la fin ultime de tout notre humanisme.

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Donc quatre personnalités d'hommes différents, chacun illuminé par la grâce divine, qui annoncent le mystère avec des mots fixes et intemporels, car comme le Christ révèle Dieu à travers l'histoire du bienheureux évangéliste Matthieu: «Les cieux et la terre passeront, mais mes mots ne passeront jamais " [Mont 24, 32-35], parce qu'ils sont fixés dans l'éternité à travers le mystère de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ Dieu, dans le corps glorieux dont les signes de la passion sont encore imprimés aujourd'hui; signe éternel de son amour consommé pour la rédemption de l'homme jusqu'au supplice de la croix, changer le Verbe qui s'est fait chair en l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

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Et avec cela, nous sommes arrivés au cœur de ce Saint Evangile du bienheureux évangéliste Matthieu dans lequel le Christ Seigneur nous offre quelque chose de terrible: «Qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n'est pas digne de moi " [voir Liturgie de la Parole de ce 13e dimanche du temps ordinaire, QUI].

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Aujourd'hui plus que jamais ça s'échappe, même à nous consacrés, l'élément sacrificiel de la véritable expérience de la foi. Depuis un certain temps, nous avons créé ce que nous pourrions définir comme un menu de restaurant Christianisme que vous entrez, vous lisez la carte et choisissez ce que vous aimez. Et c'est donc le pire de l'émotivité animée par l'égoïsme humain qui règne en maître. C'est la tragédie de la foi édulcorée par petit coeur qui bat, par exemple devant les images populaires tendres et poignantes de l'Enfant Jésus pendant le Saint Noël, ignorant cependant que ce n'est que le début d'un chemin qui arrive ensuite dans la douleur du Jardin des Oliviers, pour continuer l'immense tourment de la via dolorosa et de la crucifixion.

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La foi est un sacrifice, mais beaucoup l'ont changé en un droit mondain à ce que j'aime. Voici donc les catholiques qui d'un côté se disent tels, de l'autre, ils se déclarent en faveur de l'avortement, ou qui affirment «… il est juste que deux hommes vivent ensemble s'ils s'aiment, parce que ce qui compte c'est l'amour, en effet, il est juste de lui donner un enfant pour adoption ". Et ici, nous devrions clarifier ce qu'est l'amour et ce que certains appellent l'amour. Comme il y a d'autres catholiques qui disent que c'est juste, en effet, il est charitable d'euthanasier un patient en phase terminale, pourquoi le laisser souffrir? C'est inhumain. Et à ce dernier j'ai répondu: «Vous ne savez peut-être pas ce qu'est l'agonie d'une crucifixion, mais si vous parlez à un pathologiste, il vous expliquera la douleur et aussi les réactions humiliantes que cette torture a engendrées dans le corps du condamné exposé nu à la vue de tous. Bien, peut-être semble-t-il que la Bienheureuse Vierge Marie a supplié de mettre fin aux souffrances de son divin Fils?».

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Aujourd'hui, nous avons créé une société monstrueuse chassant un faux bonheur dans lequel la vie est sans maladie et sans décomposition physique; jeunesse sans vieillesse et vie sans mort. De cette façon, une société de l'irréel a été créée qui rejette le Christ, ou une communauté catholique qui dilue le message du Christ qui nous invite à nous assimiler à sa douleur. À ce stade, la Sainte Messe elle-même est confondue avec une rencontre entre amis qui se réunissent pour célébrer, se réjouir autour de la table. Pourtant, il suffirait d'écouter les paroles de la liturgie sacrée pour comprendre qu'à travers le mystère du Très Saint Corps et Sang du Christ le mémorial divin de la passion est renouvelé., La mort et la résurrection, parce que l'Eucharistie est le sacrifice vivant et saint ... et quand je vais à l'autel, Je ne vais pas faire une fête joyeuse, mais je monte au mont Calvaire, parce que sur l'autel le sacrifice sans effusion de sang de la passion du Christ Dieu est renouvelé.

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Le Saint-Père Jean-Paul II il a écrit dans 1984 une splendide lettre apostolique à l'occasion du Jubilé de la Rédemption intitulée Sauver la douleur, Qu'est-ce que ça veut dire: la valeur salvifique de la souffrance. All'epoca, le futur Saint-Pontife venait de 62 années, c'était un homme sportif plein d'énergie. Pourquoi cette Lettre consacrée à la valeur salvifique de la souffrance écrite par un homme qui semblait le portrait de la beauté et de la santé? Bien, on pense à Jean-Paul II pas à 1984, mais à celui de 2000, quand il persistait à s'agenouiller devant le Saint Sacrement alors qu'il était épuisé par la maladie, tremblant et sans force, avec le maître de cérémonie papal transpirant autour de lui quand il voulait génuflexion de toutes les manières, obséquieux jusqu'à la fin de l'avertissement du bienheureux apôtre Paul "au nom de Jésus, tout genou doit fléchir dans le ciel, sur terre et sous terre " [Fichier 2, 10]. Jean-Paul II a compris immédiatement, dans la splendeur de sa santé, bien avant sa maladie, l'élément salvifique de la douleur qui nous assimile à la croix du Christ ...

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… Quand j'ai été consacré prêtre, à genoux devant l'évêque j'ai reçu le calice sacré et la patène avec ces mots: « Recevoir l'oblation du peuple saint pour le sacrifice eucharistique. Sachez ce que vous allez faire, imitez ce que vous célébrez. Votre vie à respecter le mystère de la croix du Christ, le Seigneur ". On ne m'a pas dit ... maintenant allez faire la fête avec des amis joyeux autour de la cantine parmi les guitaristes, danses et tambourins. En substance, on m'a dit: montez maintenant au Calvaire et par votre sacrifice conformez-vous au sacrifice du Christ. Ce, c'est l'essence de notre foi et, si on veut vraiment le suivre, nous devons être conscients - comme il est écrit dans l'Évangile du bienheureux évangéliste Luc - qu'il n'y a pas d'autre chemin que celui indiqué par le Christ lui-même: "Si quelqu'un veut venir après moi, vous vous niez, prends sa croix chaque jour et suis-moi" [Lc 9, 22-25].

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... mais comment dire douleur ... traverser ... Le christianisme est amour, c'est de la joie! Bien sûr, c'est l'amour du Christ mort sur la croix pour notre salut et c'est la joie de la résurrection de la Parole de Dieu fait homme et montée au ciel qui siège aujourd'hui à la droite du Père; Le christianisme est la joie de cette résurrection à laquelle nous sommes assimilés, car comme nous le récitons dans la III Prière eucharistique quand nous nous souvenons des morts: « Il transformera notre corps mortel à l'image de son corps glorieux ». Ce, c'est le christianisme, tout le reste, pour paraphraser le livre de Qoelet qui disait "vanité de la vanité", ce n'est que l'émotivité de l'émotivité. E, entre foi et émotivité, la différence qui court est profondément substantielle, car au milieu il y a cette croix que l'émotionnel superficiel ne veut pas et qui s'enfuit pour vivre une fausse foi à partir d'un menu de restaurant, tandis que l'homme de vraie foi est plutôt appelé à conformer sa vie à la croix du Christ: « Celui qui ne prend pas sa croix et qu'il me suive, n'est pas digne de moi " [Mont 10, 38].

Jésus-Christ soit loué!

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Zoverallo de Verbania, 28 juin 2020

Maison des Filles de Marie Auxiliatrice

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“Accueil” comme un espace secret à ouvrir à Dieu pour devenir un lieu de don

/2 Commentaires/dans /par

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

“ACCUEIL” COMME ESPACE SECRET À OUVERTURE À DIEU POUQUOI DEVENIR UN LIEU DE DON

Jésus parle d'accueillir d'un prophète et d'un juste. Qui sait les accueillir signifie qu'il est le premier et juste prophète. Il dit cela parce que Jésus est l'accueillant par excellence et veut à son tour être accueilli dans nos vies. Cela signifie que nous recevons Jésus qui est le don par excellence. Par conséquent, nous sommes capables de nous donner et d'aimer, comme il l'a fait, portant nos croix, dans les moments les plus difficiles et complexes de notre vie.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Rome, 28 juin 2019, Santa Maria Sopra Minerve, Gabriele Giordano Maria Scardocci, o.p. il est consacré prêtre

il y a quelques années, j'ai lu l'histoire du Jardin secret de l'écrivain Frances Hodgson Burnett. C'est l'histoire d'Annie, une petite fille qui, dans un domaine anglais, découvre accidentellement un jardin, dont personne ne connaît l'existence, parce qu'il a été rendu secret en raison d'un événement tragique. Ce jardin, une fois ouvert aux yeux d'Annie il devient un lieu d'accueil, de croissance et de maturation.

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De même, dans les lectures d'aujourd'hui [voir Liturgie de la Parole, QUI], le Seigneur nous parle tout d'abord d'accueillir un espace secret à ouvrir à Dieu, pour qu'il devienne un lieu de don fructueux. Dans le Livre des Rois, nous lisons:

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«Je sais que c'est un homme de Dieu, un saint, celui qui passe toujours par nous. Nous faisons une petite chambre haute, en maçonnerie, allons chercher un lit, une table, une chaise et un chandelier " [2Ré 4, 9-10].

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Dans cette première lecture, femme et mari sans nom ouvrent leur maison à Elisha, donc comme s'ils ouvraient un espace entre lui et Dieu. Élisée prie puis prophétise; alors un fils vient à eux, inattendu, et dans un sens presque désespéré. Mari et femme s'ouvrent à Dieu puis expérimentent l'intervention de Dieu. Par conséquent, ils sont les premiers à être ouverts et sont en quelque sorte féconds.

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C'est la beauté quand nous ouvrons aussi un espace pour Dieu et pour celui qui nous envoie. Cela arrive aussi aujourd'hui, pour nous tous, si nous savons ouvrir nos cœurs et notre intimité au plan de Dieu, cela nous remplira vraiment de cadeaux inattendus, un centuple inattendu, d'amitiés et de joies auxquelles on ne s'attendait pas. Alors, d'accueillir le plan de Dieu pour nous, vient un être fécond. Saint Paul écrit:

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«Par le baptême, nous avons donc été enterrés avec lui dans la mort afin que, comment le Christ a été ressuscité des morts par la gloire du Père, pour que nous puissions nous aussi marcher dans une nouvelle vie " [Rm 6, 4].

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La fertilité est exprimée par Paul en plein dans la nouvelle vie que nous vivons, commençant par le baptême. En fait, à partir du baptême, le Seigneur a élu domicile, il a rempli l'espace de notre âme, nous permettant de marcher sur un chemin de vie nouvelle, jusqu'à la gloire, donc tant que nous sommes avec lui au paradis. Le baptême est une nouvelle vie fructueuse, car cela nous permet à tous d'être libérés du péché originel et remplis du caractère baptismal, par la grâce et les dons du Saint-Esprit. Ainsi aussi notre vie spirituelle devient féconde, car en vertu du baptême nous vivons la liturgie et une prière personnelle avec laquelle nous demandons l'intercession pour l'autre baptisé. Par conséquent, la fertilité vient de l'acceptation, et de la fertilité vient le don de soi. Dans l'évangile, nous lisons:

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«Celui qui vous accueille me souhaite la bienvenue, et celui qui m'accueille accueille celui qui m'a envoyé. Quiconque accueille un prophète parce qu'il est prophète, aura la récompense du prophète, et quiconque accueille un juste parce qu'il est juste, aura la récompense du juste " [Mont 10, 40-41].

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Jésus parle d'accueillir d'un prophète et d'un juste. Qui sait les accueillir signifie qu'il est le premier et juste prophète. Il dit cela parce que Jésus est l'accueillant par excellence et veut à son tour être accueilli dans nos vies. Cela signifie que nous recevons Jésus qui est le don par excellence. Par conséquent, nous sommes capables de nous donner et d'aimer, comme il l'a fait, portant nos croix, dans les moments les plus difficiles et complexes de notre vie.

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La récompense des justes c'est alors l'imitation de Jésus dans un plus grand amour, jusqu'à la mort, une imitation qui, après la mort, le conduira à ressusciter avec le Christ lui-même.

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Voltaire a écrit "L'originalité n'est rien de plus qu'une imitation judicieuse".

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Seigneur, donne-nous le courage de t'imiter dans les choix décisifs, la force d'ouvrir un espace au fond du coeur, la tendresse de se donner comme toi dans la Trinité pour aimer jusqu'au bout.

Ainsi soit-il.

Rome, 28 juin 2020

Solennité des Saints Pierre et Paul

Année I de mon ministère sacerdotal sacré

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Père Gabriel

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Seulement si nous nous laissons aimer par Dieu, sans optimismes faciles et déterminismes dangereux, "tout ira bien"

/3 Commentaires/dans /par
- l'Église et les graves coronavirus d'urgence -

UNIQUEMENT SI NOUS AIMONS DIEU, SANS OPTIMISMES FACILES ET DÉTERMINISMES DANGEREUX, "TOUT IRA BIEN"

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Tout ira bien, mais pour qui? Après chaque épidémie, la guerre ou le tremblement de terre s'est toujours bien passé? Nous en sommes sûrs? Seulement après plusieurs années et au prix de pertes et de sacrifices, non sans ces situations de corruption qui distinguent les situations de déstabilisation sociale, Tout s'est bien passé.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

 

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la photo est un canular [voir QUI] mais l'image elle-même pourrait rendre l'idée tragique …

Mon rôle de prêtre me demande - avec grand sacrifice - de discerner continuellement la réalité, à partir de la Parole du Christ et en laissant de côté la parole du monde. Cela signifie apprendre à rester dans une histoire de salut qui a le Christ comme origine et accomplissement, au lieu de se perdre derrière des mirages de salut auto-produits qui révèlent rapidement toutes les limites et les inefficacités de l'affaire. Et quand je parle de salut, Je parle de celui par excellence: le salut intégral qui est devenu révélation et qui embrasse le corps et l'esprit de l'homme.

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Je veux commencer par analyser une expression qui au cours des dernières semaines de mise en quarantaine est devenu leitmotiv de la résistance aux coronavirus en Italie. En y regardant de plus près, je le trouve à la frontière entre la faible psychologie de l'optimisme et le sens mélancolique de la civilité. Inutile de dire qu'elle contenait peu de chrétiens. Et l'expression à laquelle je me réfère - et que je trouve hors de propos - est la suivante: "tout ira bien". Il y aurait aussi un autre qui dit "c'est ma responsabilité", mais le premier donne déjà suffisamment de matière pour une réflexion critique.

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"Tout ira bien" c'est une expression humaine suggérée par l'urgence que nous avons connue et qui ne semble pas avoir pris fin - également formulée avec de bonnes intentions - mais qui souffre une fois de plus de cette prétention de salut de soi qui exclut la grâce et renforce le désir inné des Prométhéens de l'homme. Une expression qui ressemble beaucoup à cet optimisme cinématographique américain, cette pensée positive mais distrayant de la foi, une manière d'être et d'apparaître qui brille par l'esprit d'initiative mais rien de plus. Pardon, mais je ne me trouve pas là, Je n'y crois pas vraiment: "Tout ira bien".

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Faire une recherche rapide de nouvelles sur le Web [1] il semble qu'en Lombardie, compris entre 5 et le 6 mars dernier, écrit sur post-it avec cette slogan et plus tard, ce phénomène s'est propagé au reste de l'Italie. A cette phrase, on a bien pensé d'ajouter l'arc-en-ciel omniprésent soutenu par deux nuages, symbole qui a été enrôlé aujourd'hui par la pensée unique, vidé de toute connotation biblique et alliance noachienne [cf. Gén 9, 8- 12], pour le rééditer comme symbole de hall et pour lutter contre les droits. Et pour voir comment l'antivirus arc-en-ciel a été emballé, on s'attendrait à l'apparition de Lepricani et de pots de pièces d'or, et plutôt…

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Une modalité qui pourra peut-être distraire les enfants mais cela ne convaincra guère les adultes. En fait - à ce jour - la crise sanitaire actuelle, commence à propager un certain inconfort généralisé qui ne tardera pas à se transformer en dépression traumatique. À la place, concernant la genèse de l'annexe slogan antiviral, différentes interprétations peuvent être choisies. Il y a ceux qui optent pour l'origine laïque, soutenant que c'est l'intuition littéraire d'un poète lombard anonyme [2]. d'autres encore [3], avec la tendance à tout baptiser, ils prétendent que c'est plutôt une phrase dite par Jésus à Juliana de Norwich, Le mysticisme anglais a vécu entre le 14e et le 15e siècle.

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"Tout ira bien", ce que cela signifie réellement et quel est le sujet de cette expression? Permettez-moi de comprendre, tout ira bien après l'arrêt du virus, après des milliers et des milliers de morts, après que beaucoup ont perdu leur emploi, après que l'économie nationale est à genoux, après que la santé soit réduite à ses plus bas historiques, après que les familles n'arrivent plus à payer leurs factures et préparent le déjeuner et le dîner? Tout ira bien, mais pour qui? Après chaque épidémie, la guerre ou le tremblement de terre s'est toujours bien passé? Nous en sommes sûrs? Seulement après plusieurs années et au prix de pertes et de sacrifices, non sans ces situations de corruption qui distinguent les situations de déstabilisation sociale, Tout s'est bien passé.

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À ce stade, une question: c'est l'optimisme qui devrait se charger de soutenir les gens, même ceux qui croient? En tant que prêtre, je ne peux pas me livrer à une telle pensée, désolé pour tous ceux que je vais décevoir et qui voudraient voir chez le prêtre le dispensateur d'une certaine anesthésie de masse qui maintient le troupeau en bon état en attendant l'inévitable cisaillement.

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Je ne veux pas suivre l'herméneutique de l'optimisme mais bien sûr d'espoir, résolu dans l'enseignement paulinien, dit-il: "Qui nous séparera donc de l'amour du Christ? Peut-être des tribulations, l'angoisse, la persécution, faim, nudité, le danger, l'épée? Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que des gagnants grâce à celui qui nous a aimés " [cf. Rm 8,35]

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Comme tous les Pères de l'île de Patmos l'ont fait avec leurs derniers écrits sur ce thème, Je pense aussi que la façon de voir saint Paul quand il l'affirme toujours dans la Lettre aux Romains est décidément plus crédible et chrétienne plus sensée, quelques versets avant les précédents que j'ai mentionnés, «Tout contribue au bien, pour ceux qui aiment Dieu" [cf. Rm 8,28].

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Dans cette phrase, nous comprenons immédiatement ce dont nous parlons. Le bien chrétien est le résultat d'une relation amoureuse, c'est-à-dire une œuvre raffinée de l'Esprit, qui révèle la weltanschauung dans lequel Dieu se manifeste à travers l'œuvre du Fils [cf. Gv 5,17]. C'est dans ce pacte d'amour indissoluble et irremplaçable que tout devient un véhicule qui contribue au bien; tout est nécessaire, tout est interconnecté, il n'y a pas de réalité dans laquelle Dieu ne fait pas entendre sa voix.

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Combien de saints, Les fidèles chrétiens et les hommes ordinaires ont découvert Dieu à partir de situations de souffrance, dans ces réalités apparemment éloignées de Lui. C'est le cas du jeune Christoph Probst, fier adversaire du régime nazi et d'Hitler, que pendant sa captivité, avant d'être condamné à mort et guillotiné, recevra le saint baptême, Communion et onction des malades. Cependant, il aura le temps d'écrire une lettre à sa mère, avec ces mots: «Je te remercie de m'avoir donné la vie. À la réflexion, ce n'était qu'un chemin vers Dieu » [4].

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Elle est là Felix culpa de la préconio de Pâques, un chemin lent et imparable vers Dieu, où la culpabilité ancienne - l'origine de tout mal - devient l'heureux paradoxe de la Providence, à travers lequel Dieu sauve ceux qui l'aiment, ils espèrent et comptent sur lui.

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Nous pouvons sortir de cette pandémie seulement en aimant Dieu et en nous laissant aimer par lui, c'est le Seigneur qui nous parle dans ces circonstances, en effet, il crie dans notre cœur à travers son Esprit, comme il l'a fait avec le bienheureux apôtre Pierre: «Simon de Jean, nous sommes? [...] tu m'aimes?» [cf. Gv 21,15-17]. Et Peter a dû répondre juste après le déni, après cette culpabilité consumée par la peur, après cette maladie spirituelle qui avait rendu ses serments vains [cf. Mc 14,29-31]. Ce déni, fait dans la cour du grand prêtre [cf. Mc 14,66-72], c'était une faute heureuse pour lui qui lui a permis de se racheter en aimant davantage le Seigneur et en se laissant aimer par lui même dans la conscience de sa propre faiblesse.

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«Tout contribue au bien, pour ceux qui aiment Dieu", écrivons-le dans tous les cœurs, non pas comme un déterminisme dangereux par lequel tout se transformera en bien mais en correspondance avec cet amour crucifié qui a conquis le monde et le gagne encore aujourd'hui.

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Sans l'amour de Dieu, rien, y penser, ne se passera jamais bien.

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Laconi, 18 juin 2020

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[1] https://www.corriere.it/tecnologia/20_marzo_05/coronavirus-spuntano-lombardia-decine-biglietti-solidali-anonimi-tutto-andra-bene-a29b7edc-5ed0-11ea-bf24-0daffe9dc780.shtml?refresh_ce-cp

[2] https://www.animafaarte.it/andra-tutto-bene-significato-archetipico/

[3] https://it.aleteia.org/2020/03/24/non-andra-tutto-bene-ma-dio-e-sempre-con-noi/

[4] http://liceogbruno.edu.it/docum/giornata_memoria/giornata_2016/La Rosa Bianca-Documenti.pdf

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Cristo Pio Pellicano est le cœur de la solennité du Corpus Domini

/4 Commentaires/dans /par

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

CRISTO PIO PELLICANO EST LE CŒUR DE LA SOLENNITÉ DE LE CORPS DU SEIGNEUR

L'hymne Je t'aime dévoue exprime dans ses vers la tendresse de Jésus, parce qu'il décrit le Seigneur comme un pélican qui déchire son cœur pour nourrir ses bébés.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

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Chers frères et sœurs,

Tarte pellicane, Seigneur Jésus, Je nettoie avec ton sang, Une goutte de faire, Tout le monde contre toutes sortes de crimes (O pieux pélican Seigneur Jésus, purifie moi, pécheur, avec ton sang, ce, avec une seule goutte, il peut sauver le monde entier de tout péché).

aujourd'hui nous célébrons une autre merveilleuse fête du Seigneur, corpus Christi. Grand mystère, donné par le Seigneur à la dernière Cène, dernier acte de tendresse pour l'homme.

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Le beau texte de Saint Thomas d'Aquin Je t'aime dévoue exprime dans ses vers la tendresse de Jésus, parce qu'il décrit le Seigneur comme un pélican:

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«Oh pieux pélican, Seigneur Jésus, / Purifie moi, impur, avec ton sang / Dont une seule goutte peut sauver / Le monde entier de tout péché ».

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Jésus est le pélican qui donne son sang pour nous ses petits, pour nous garder en vie. Pour que, jeet lectures aujourd'hui [voir Liturgie de la Parole, QUI] ils nous introduisent à ce mystère de présence, communion et demeure avec Jésus. D'abord, en Deutéronome, nous trouvons déjà des traces de la présence vivante et forte du Seigneur:

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«N'oublie pas le Seigneur, ton Dieu, qui vous a fait sortir du pays d'Egypte, qui vous a conduit dans ce grand désert effrayant, lieu de serpents venimeux et de scorpions qui dans le désert vous nourrissaient d'une manne inconnue de vos pères ».

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L'invitation de Moïse au peuple juif est de ne pas oublier et, alors, de se rappeler que le Seigneur a nourri son peuple de manne, alors qu'il était dans des situations de grand danger. Il était toujours avec eux, tout en les sortant de l'esclavage égyptien. La manne est une préfiguration de la nourriture eucharistique, avec laquelle le Seigneur est toujours proche de nous aujourd'hui et nous nourrit des difficultés de la vie. Cette invitation est alors pour nous: n'oublions pas Jésus eucharistique, quand tout semble sombre, quand il ne semble pas y avoir d'issue. Le Seigneur lui-même aide, à travers l'Eucharistie, de reconnaître notre esclavage moral et existentiel et d'en sortir. Pendant Saint Paul expose ce mystère de présence et de communion d'une manière forte et claire:

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«Il n'y a qu'un seul pain, nous sommes, bien que beaucoup, un corps: en fait nous participons tous au seul pain ".

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Ceci est un excellent enseignement. Chaque fois que nous faisons la communion, nous entrons en communion avec Jésus; et ça, cela nous fait communion entre nous. Nous devenons un, sans perdre notre distinction personnelle. Le grand enseignement de cette fête est d'essayer de vivre chaque messe, toute participation à la communion comme source d'unité, ecclésial mais aussi interpersonnel: l'Eucharistie nous aidera à surmonter les divisions et les divisions qui peuvent survenir. En effet, de cette communion vient l'expérience de Dieu qui habite en nous. C'est alors le centre de l'enseignement de Jésus:

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«Celui qui mange ma chair et boit mon sang reste en moi et moi en lui».

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Dans l'original grec, que "restes" peut aussi se traduire par habitation, prendre juste une ombre de place. Maintenant que nous allons prendre la communion, Dieu s'installera en nous. Cette habitation a une signification très importante: en fait, il accueille un autre point de vue, celui de Dieu qui entre dans les plis les plus intimes de l'âme, du cœur et donc de la vie. Le reste de Jésus en nous nous permet alors de nous ouvrir à une vision contemplative, Profond, avec le regard de Dieu sur toutes les personnes que nous rencontrons, à propos de tous les événements qui nous arrivent.

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Le poète William Blake a écrit: "Les ruines du temps construisent des habitations dans l'éternité".

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Nous demandons au Seigneur de ressentir la belle touche de Jésus dans nos cœurs à travers les espèces eucharistiques, de sorte qu'au-delà du temps qui passe entre les minutes et les secondes et l'histoire qui se déroule entre les années et les siècles, nous pouvons continuer à marcher jusqu'à atteindre la vie éternelle et à construire la maison éternelle pour profiter du dernier banquet du paradis.

Ainsi soit-il

Rome, 14 juin 2020

Solennité du Corpus Domini

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Sagesse: antidote au cancer des émotions des prêtres et des laïcs

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- 1 vidéo leçons della enseignants -

SAGESSE: ANTIDOTE AU CANCER DE L'ÉMOTIONNALITÉ DES PRÊTRES ET DES LAÏCS

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Le sentimentalisme émotionnel est le déni de la sagesse, parce que le sentimental émotionnel est fermé à la transcendance dans la mesure où il se replie dans la dimension obtuse de ... "mais je sens ...". Et replier l'homme dans le culte de son "je", au nom d'une ouverture non spécifiée, les sociétés ouvertes ne sont pas du tout créées, mais des sociétés fermées qui finissent par devenir des sociétés schizophrènes, all'interno dont l'émotivité devient un élément de violence et d'injustice.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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La sagesse du roi Salomon

Dans ce lecture J'explique que ppour pénétrer les mystères mystérieux de Dieu et de la révélation, nous procédons à travers la raison qui nous guide vers la porte des grands mystères de Dieu. À ce moment-là, de la raison pour laquelle nous procédons par la foi. À cause de ce, à la raison et à la foi, il est d'usage d'accompagner le mot sagesse: la sagesse de la foi, la sagesse de, la sagesse du cœur, tous les éléments qui donnent vie à la justice, parce que Dieu est tout aussi miséricordieux et miséricordieux que le droit. Une miséricorde sans justice, ce n'est même pas pensable, sauf pour transformer Dieu en autre chose, dans quelque chose de différent de ce qu'il est et qui s'est révélé à l'homme, par exemple, le changer en un mélasse miséricordieuse […]

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De Isola Patmos, 1juin 2020

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CANALE YOUTUBE DE L'ÎLE DE PATMOS

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DE CANAL Patmos

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AUDIO MP3 UNIQUEMENT SANS VIDÉO

 

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Le mystère de la Pentecôte: «La beauté n'est que le dévoilement d'une obscurité tombée et la lumière qui en est sortie»

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

LE MYSTÈRE DE LA PENTECÔTE: «LA BEAUTÉ EST JUSTE LE DÉVELOPPEMENT D'UNE OBSCURITÉ TOMBÉE ET LA LUMIÈRE QUI EN EST SORTIE»

«Pendant le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble au même endroit. Un tonnerre est soudain venu du ciel, presque un vent qui souffle impétueusement, et rempli toute la maison où ils étaient " [À 2,1].

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable
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LECTURE AUDIO DE L'ARTICLE

Les Pères dè L'île de Patmos ils ont inclus dans tous les articles la lecture audio pour l'usage des lecteurs affectés par ces incapacités qui empêchent la lecture, en même temps fournir un service utile aussi à ceux qui, voyageant et incapables de lire, peuvent facilement profiter de la lecture audio

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Chers frères et sœurs,

vitrail du XVIIIe siècle: Le Saint-Esprit

nous clôturons la longue période de Pâques et le mois marial avec la fête de la Pentecôte. C'est la descente du Saint-Esprit, comme nous le savons, sur les apôtres et les disciples, donc sur nous tous en tant qu'Église. De ce beau lien entre l'Esprit et l'Église, mère de tous les saints, Alessandro Manzoni a écrit dans son hymne La Pentecôte:

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«Mère de» Santi, image de la cité céleste / du sang conservateur éternel incorruptible / Toi qui, pendant de nombreux siècles / vous souffrez, se battre et prier / que vos rideaux se déplient / de l'un à l'autre "

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Ces versets éternels de Manzoni ils nous présentent une méditation sur les lectures d'aujourd'hui, de la Pentecôte comme un mystère de prière vivifiant, communion et mission. À partir de la première lecture où nous lisons:

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«Pendant le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble au même endroit. Un tonnerre est soudain venu du ciel, presque un vent qui souffle impétueusement, et rempli toute la maison où ils étaient " [À 2,1].

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Cela étant fermé à l'intérieur rappelle notre expérience de la quarantaine vécue dans la période mars-avril dernier. Si nous imaginons la scène, nous voyons que les apôtres prient - pendant la Pentecôte juive - enfermés et que l'Esprit éclate sous forme de langues de feu. Entrez dans le cœur des apôtres qui commencent à parler toutes les langues alors connues. Le Saint-Esprit / Amour pénètre dans leur cœur par la prière et cela leur permet de parler le langage universel, monde précisément d'amour qui ne connaît pas de distinctions ethniques et culturelles. D'où, pour nous aussi, l'importance de la prière comme ouverture à un autre regard capable de relire les événements quotidiens qui nous arrivent dans une perspective haute et contemplative..

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De la prière de Pentecôte, vient alors la communion avec Dieu et le prochain. En effet, saint Paul écrit:

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«Personne ne peut dire« Jésus est Seigneur!», sinon sous l'action du Saint-Esprit. Il y a plusieurs charismes, mais un seul est l'Esprit; il y a plusieurs ministères, mais un seul est le Seigneur » [1 Cor 12, 3-4].

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Le Saint-Esprit vient à la Pentecôte et nous donne la communion, comme une unité dans la distinction. En fait, nous avons tous un appel à la sainteté, dans lequel l'Esprit aide à faire de nous des saints. Cela étant uni, ne supprime pas la distinction dans son identité, à sa vocation et à ses dons charismatiques; en effet, cela indique également que le Seigneur nous a créés uniques et irremplaçables, avec nos talents, virtuosité et spécialités et que nous les mettons au service des autres, ils deviennent un moment de croissance humaine et spirituelle. En même temps, en étant en communion les uns avec les autres, nous reconnaissons que Jésus est Dieu dans la profession de foi dans l'exercice des œuvres de miséricorde, où nous voyons Jésus dans les pauvres dans le besoin. A partir de là, cela indique que la Pentecôte est prière et communion en vue d'une mission. Jésus dit:

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"Que la paix soit avec toi."! Comme le Père m'a envoyé, Je t'envoie aussi ". A dit ceci, il a soufflé et leur a dit: «Recevez le Saint-Esprit. À ceux à qui tu pardonneras les péchés, sera pardonné; à ceux que tu ne pardonneras pas, ils ne seront pas pardonnés "» [Gv 20,21].

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Cela a soufflé dans l'original grec serait "engendré l'Esprit en eux". Alors, comment le Père éternel envoie le Fils et aujourd'hui le Saint-Esprit, nous envoyer aussi greffés en eux pour continuer cette mission de propagation de la Vérité et du Pardon des péchés. D'un côté, ce pardon des péchés rappelle le sacrement de la pénitence, confié aux évêques et aux prêtres. De l'autre, Il est important de noter que Dieu envoie tout le peuple de Dieu pour annoncer que le pardon des péchés est la régénération d'une obscurité profonde, une sortie d'un état d'isolement et de distance de Dieu.

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La poète Alda Merini a écrit: «La beauté n'est que le dévoilement d'une obscurité tombée et la lumière qui en est sortie».

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Nous demandons au Seigneur à envoyer à la Pentecôte pour montrer à quel point l'étreinte du Dieu trinitaire est grande, être nous-mêmes ce don de beauté qui diffuse la lumière de Jésus ressuscité.

Ainsi soit-il.

Rome, 31 mai 2020

Solennité de la Pentecôte

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Blog personnel

Père Gabriel

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Voir la punition divine dans le coronavirus? Réflexions sur la fin des temps: peur ou espoir? Mais ce jour-là et à cette heure …

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- l'Église et les graves coronavirus d'urgence -

VOIR DANS LE CORONAVIRUS UN CASTIGO DIVIN? RÉFLEXIONS SUR LA FIN DES TEMPS: PEUR OU ESPOIR? POUR CE JOUR ET UN cette heure …

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Il n'est pas approprié et respectueux envers Dieu le Père de voir la punition divine dans les calamités temporelles, consommer intimement un sentiment voilé de vengeance et de satisfaction envers tous ceux qui ne se sont pas encore convertis et qui s'opposent à Dieu. Ces jours sont mystérieux et doivent le rester.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

 

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Masaccio, Chapelle de Brancacci (Florence), Expulsion d'Adam et Eve du paradis terrestre

Dans un passage de l'Évangile de San Matteo nous lisons une phrase apparemment énigmatique prononcée par Christ le Seigneur: Mais ce jour-là et à cette heure, Mais, personne ne sait, pas même les anges des cieux, ni le Fils, mais seulement le Père [cf. Mont 24, 36].

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Dans un climat de peur et d'incertitude comme ce que nous avons vécu pendant la quarantaine à cause de Covid-19, quelqu'un de particulièrement sensible a commencé à caresser l'idée que cette infection virale était en fait un signe des temps. Cette idée prend forme sur les profils social de nombreuses personnes, certains d'entre eux croyants, c'est pourquoi un peu de clarté est nécessaire. Au lieu de nous divertir avec les différents messages des visionnaires, mystiques et prophètes de service, il est juste de donner la priorité au message de l'Évangile en tant que révélation authentique et définitive.

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L'expression "signe des temps" cela ne devrait pas éveiller la peur et l'angoisse dans l'âme du croyant, ni encore moins être utilisé comme synonyme de fin du monde, précisément parce qu'il est attribuable à l'enseignement de Jésus et à son œuvre d'évangélisation. Dans l'Évangile de Matthieu au chap. 16 verset 3 on trouve ces mots: «Vous ne savez pas distinguer - Jésus demande aux pharisiens et aux sadducéens - les signes des temps?».

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Devant ses auditeurs qui a exigé un signe qui renforcerait son autorité et son identité divine - quelque chose que le démon dans le désert avait déjà demandé - Le Seigneur pose une question qui dirige leur attention sur l'œuvre de salut du Père à travers la médiation du Fils.

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Le message est clair. Il n'est pas nécessaire de produire des signes extérieurs pour savoir que Dieu habite le temps, Jésus est le signe définitif du Père avec lequel il est possible de lire les temps. C'est curieux - mais si nous analysons bien l'épisode de l'Évangile - nous réalisons à quel point les pharisiens et les sadducéens sont plus soucieux de tirer Jésus par la veste et de l'associer à la club fiable, au lieu de reconnaître que le Royaume de Dieu a déjà commencé à se révéler parmi eux dans la puissance et la liberté du Saint-Esprit.

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L'heure messianique est venue mais les enseignants d'Israël ne peuvent pas le reconnaître et - encore plus embarrassant - l'heure du salut est venue précisément à une époque où la liberté d'un peuple est remise en cause par l'Empire romain occupant. Un blasphème authentique pour chaque pieux Israélite!

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Aujourd'hui, nous n'avons pas perdu la liberté à cause d'un peuple envahissant, nous nous sommes retrouvés à le perdre à cause d'un virus. Parler de signes des temps cela signifie se référer au travail de Jésus au milieu de son peuple, cela veut dire que Jésus me sauve maintenant, en cette période d'épidémie, pendant que nous étions à la maison tristes et inconsolables, alors que nous nous inquiétions pour l'avenir de nos proches.

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Je donnai, en ces temps de coronavirus, il nous parle à travers le signe éloquent de son Fils ressuscité, pas par d'autres langues ou par des punitions vindicatives. Je dis cela précisément pour rassurer tous ceux qui m'écoutent et qui risquent d'échanger cette épidémie comme une punition divine.

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J'emprunte les paroles du pape Jean XXIII pour susciter l'espoir dans notre vie chrétienne pendant ces jours d'exil forcé du monde:

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«Nous aimons faire très confiance au divin Sauveur […] qui nous pousse à reconnaître les signes des temps ", de sorte que "nous voyons de nombreux indices dans l'obscurité sombre, qui semblent annoncer des temps meilleurs pour l'Église et pour l'humanité " [cf. AAS. 1962, p. 6].

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Jésus ne pousse pas les hommes à avoir des curiosités morbides à la date de son retour sur terre ou à l'expiration du temps dont nous disposons. Il n'est pas approprié et respectueux envers Dieu le Père de voir la punition divine dans les calamités temporelles, consommer intimement un sentiment voilé de vengeance et de satisfaction envers tous ceux qui ne se sont pas encore convertis et qui s'opposent à Dieu. Ces jours sont mystérieux et doivent le rester. "Ce n'est pas à vous de connaître les moments et les moments que le Père a réservés à son choix ..." [cf. À 1,7]. Commentez ce passage des Actes des Apôtres Saint-Jérôme explique: «Par cela, il montre qu'il [Jésus] le lo, mais il ne convient pas que les apôtres sachent, pour que, toujours incertain de la venue du juge, vivre chaque jour comme s'ils devaient être jugés ce jour-là ».

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Nous voyons le signe que c'est Christ, en ce moment où il semble qu'un virus a le dessus sur nos vies, sur notre foi, à propos de nos traditions religieuses, nous voyons le Christ, aujourd'hui que les jours de la première grande urgence semblent être passés, nous avons tous vécu tristement dans la peur et la perplexité; on jette la vieille eau, mais à la recherche d'eau neuve, c'est-à-dire l'eau vive de l'Évangile, de la rencontre avec le Christ qui nous assure: « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point " [cf Mt 24, 35].

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Mais ce jour-là et à cette heure … ne soyons pas fâchés, nous voyons Jésus, ce n'est que dans la rencontre du jugement avec son amour que tout peut acquérir un sens, tout ira enfin bien.

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Laconi, 27 mai 2020

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