Des loups financiers aux accumulateurs et riches en grâce: « La pauvreté manque de beaucoup de choses, toute avarice

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DES LOUPS FINANCIERS AUX ACCUMULATEURS ET RICHE EN GRÂCE: « LA PAUVRETÉ MANQUE BEAUCOUP DE CHOSES, ALL’AVARIZIA TUTTE»

 

«Ma Dio disse all’agricoltore ricco: "Idiot, cette nuit même ta vie te sera réclamée. Et ce que tu as préparé, à qui ce sera?”. Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio».

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Cari lettori de L’Isola di Patmos,

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Dans Vangelo di questa XVIII domenica Temps ordinaire, Gesù condanna la cupidigia o avarizia, dunque l’accumulazione smodata di beni. Un tema che può sembrare lontano da noi piccoli e medi lavoratori. L’accumulazione non riguarda solo beni e tesori legati al denaro o alle proprietà. Questa è stata l’esperienza di Jordan Belfort, courtier e imprenditore finanziario, la cui storia è stata raccontata anche nel film del 2013, Il lupo di Wall Street. All’inizio della sua carriera inizia con investimenti e guadagno truffaldini, con un legame sempre più disordinato e viziato verso il denaro. Questo lo porterà a distruggere completamente la propria vita riducendolo alla dipendenza dalla droga e alla distruzione dei i propri amici e affetti, fino al carcere.

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Oggi Gesù vuole offrirci questo insegnamento, lo dice chiaramente in questa pericope:

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«Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli possiede».

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La vita di ognuno di noi non dipende dal bene-denaro. Ma dipende dal bene primario ed essenziale che è Dio. È Lui che, se ci affidiamo, ci dona tutti gli altri beni e i mezzi per giungere al fine ultimo: la Santità e l’incontro eterno con Lui in Paradiso. Per chiarire questo il Signore racconta la parabola dell’uomo ricco e della sua campagna. Qui richiama di nuovo alla dipendenza reale che abbiamo da Dio, che decide sulla nostra vita e sulla nostra morte. Ma ancora di più: dans cette parabole, Jésus dit une phrase beaucoup plus forte, reprenant la fin de son récit:

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«Ma Dio disse all’agricoltore ricco: "Idiot, cette nuit même ta vie te sera réclamée. Et ce que tu as préparé, à qui ce sera?”. Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio».

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Véritable richesse à laquelle nous sommes tous appelés est alors la richesse en Dieu. Une richesse qui ne s'accumule pas en achetant sur Amazon, jouer en bourse, ou acheter un bien immobilier. C'est la richesse de ceux qui ont vraiment et sont remplis de la présence et de la grâce de Dieu.

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Jésus ne nous demande pas de vivre aussi misérable, comme des pauvres à la recherche d'une forme paupériste dans laquelle la misère est notre but. Ci chiede di ricollocare tutti i beni per ottenere la ricchezza della Presenza di Dio, che a oggi è possibile ottenere come dono gratuito, specialmente nei Sacramenti e nell’Eucarestia. Una ricchezza spirituale che si ottiene per dono gratuito, quando cresciamo nella preghiera e nella meditazione: questo è il tesoro della dottrina insegnata da Gesù che conduce ogni nostra vita. Ottenuto allora tutto questo, il Signore non ci farà mancare anche gli altri beni materiali.

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Scriveva l’autore romano Pubblio Sirio, nelle sue Sentenze: « La pauvreté manque de beaucoup de choses, all’avarizia tutte».

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Nous demandons au Seigneur di guarire dall’attaccamento morboso a tutte le realtà materiali ed effimere, per imparare ad attingere ai tesori trinitari della vita eterna.

Ainsi soit-il.

Rome, 31 juillet 2022

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Solennité du Corpus Domini - Le mystère eucharistique est le véritable signe et la présence de Jésus, nourriture de joie pour le chrétien

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE MYSTERE EUCHARISTIQUE EST LE SIGNE ET LA PRESENCE REELLE DE JESUS, NUTRIMENTO DI GIOIA PER IL CRISTIANO

 

Ricevere Pane e Vino Eucaristici ci aiuta a diventare “piccoli” Gesù e vivere ogni giorno con gioia e spontaneità. Alors, de l'intimité avec lui dans l'Eucharistie, La charité surgit, che lo stesso Gesù descrive nel Vangelo.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

tre cantori domenicani di Santa Maria Sopra Minerva eseguono l’inno eucaristico composto da San Tommaso d’Aquino

La solennità del Corpus Domini ci mostra che Gesù nell’ultima Cena ci ha donato il Sacramento della sua Presenza e Intimità più profonda: l'Eucharistie.

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Imaginons l'un des derniers dîners que nous avons fait avec des amis: leurs blagues, leurs blagues, aussi leurs nombreuses histoires qui nous ont souvent procuré joie et sérénité. Voici donc le Seigneur, dans sa Dernière Cène, il nous donne toute sa personne, toute sa joie, sérénité et grâce. Ce dernier souper nous est présenté de San Paolo, dans le récit le plus ancien de l'institution de l'Eucharistie:

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"Brothers, J'ai reçu du Seigneur ce que je vous qu'aussi: le Seigneur Jésus, la nuit où il fut trahi, Il prit le pain, après avoir rendu grâces, il le rompit et dit:: "C'est mon corps, qui est pour vous; Fais ceci en ma mémoire". également, après le souper, la coupe,, disant: "Cette coupe est la Nouvelle Alliance dans mon sang; fais ça, chaque fois que vous buvez, en mémoire— de moi "".

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De cette Sainte Cène nous savons, des chroniques évangéliques et des lettres apostoliques que Jésus et les apôtres sont réunis dans un banquet pour partager la nourriture. Ce moment important est intimement lié à leur cheminement de foi avec le Seigneur. Ils officient un dîner juif, celui de Pâques, encore connu aujourd'hui sous le nom de commande (séder), dans lequel Jésus insère deux nouveaux éléments: pain et vin. Éléments des champs et fruit du travail humain. Le Seigneur bénit ce pain et ce vin qu'il a pris avec lui.

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Jésus bénit Dieu pour les dons des fruits de la terre. Au contraire, Adam et Eve avaient volé le fruit, provoqué par le serpent: ils avaient pris cette nourriture sans bénir Dieu et même presque le maudire. De cette façon, Adam et Eve ont créé une division entre eux et Dieu. Jésus, au contraire, bénisse cette nouvelle nourriture, inverser la perspective du péché: le pain et le vin deviennent des éléments de communion entre les hommes et Dieu.

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Pour cela, le Seigneur offre immédiatement le pain et le vin aux apôtres, changeant sa substance matérielle et visible en Son Très Saint Corps et Son Très Saint Sang. Pour être honnête, je ne sais pas comment les apôtres eux-mêmes ont immédiatement compris ce qui se passait. À la fin du dîner, ils ont chanté l'hymne, le psaume 135 dans lequel il est dit « Rendez grâce au Seigneur d'être bon, car sa miséricorde est éternelle ". Après avoir consommé du Pain de Jésus et du Vin de Jésus, les apôtres ont un nouveau coeur: c'est pourquoi ce n'est qu'à la fin qu'ils ont l'intuition du grand miracle qui s'est produit lors de la Dernière Cène.

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Ce prodige il nous est présenté à nouveau chaque fois que nous participons à la messe. Chaque fois que nous recevons l'Eucharistie, nous l'assimilons, qui en même temps nous assimile à lui. Cela nous rend pleins d'une nouvelle force, éclatement, Divin, avec laquelle aucun obstacle ne peut nous empêcher. Ricevere Pane e Vino Eucaristici ci aiuta a diventare “piccoli” Gesù e vivere ogni giorno con gioia e spontaneità. Alors, de l'intimité avec lui dans l'Eucharistie, La charité surgit, che lo stesso Gesù descrive nel Vangelo.

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Nous demandons au Seigneur la grâce d'aujourd'hui de faire la Sainte Communion et de marcher dans les voies éternelles de l'amour de la Charité et d'enflammer le monde entier de sa grâce.

Ainsi soit-il.

Rome, 18 juin 2022

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Avec “Le coeur ailleurs” vers un chemin d'obéissance au Père, être vraiment disciples du Christ

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

CONTRE LE CŒUR D'AILLEURS VERS UN CHEMIN D'OBEISSANCE AU PERE, POUR ÊTRE VRAIMENT DISCIPLES DU CHRIST

 

La nouvelle loi de l'amour n'est pas le genre d'amour émotionnel et sentimental qui semble aujourd'hui un peu’ ce qui est recherché par la culture actuelle et par slogan de la télévision et des séries télévisées sur les plateformes en ligne.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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temps de Pâques il est temps pour la redécouverte personnelle et la renaissance dans la foi. Une foi qui demande amour et écoute obéissante. Un peu comme dans un vieux film de 2003, Le coeur ailleurs, dans lequel le jeune Nello, professeur de littérature classique, tombe amoureux d'Angela, aveugle de naissance. Angela fait confiance à Nello, il sait l'écouter et au besoin il sait lui obéir. Et elle ne le fait pas parce qu'elle est aveugle, mais parce qu'elle l'aime. Il y a tant de difficultés qui surgissent au cours d'une histoire aussi difficile et contrastée, mais quoi peut-être, pour ça, mène à une fin surprise dans ce film où l'amour et l'écoute sont au cœur de toute l'histoire.

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le Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste offre aujourd'hui une section du long discours d'adieu de Jésus, dans lequel le Seigneur parle de ces thèmes. Dans la première partie de cette section, nous lisons que le centre de toute l'action du Seigneur est l'amour:

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« Je te donne un nouveau commandement: que vous aimez les uns les autres. Comme je t'aimais, vous devez aussi aimer. A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples: si vous avez de l'amour l'un pour l'autre"

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L'amour de la charité c'est ce que Jésus demande: aimer Dieu et son prochain par-dessus tout. Cela implique concrètement de rechercher de toutes ses forces le bien de Dieu et du prochain. Par conséquent, rechercher la construction de la civilisation de l'amour, d'abord, construire un bien commun personnel et communautaire. Essayer d'éviter et de prévenir les injustices qui se produisent dans notre vie, au travail, entre amis et même en famille.

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De l'amour pour Dieu l'observance des dix commandements prend vie, l'exercice des vertus et de tous les enseignements moraux de Jésus. Car ici le Seigneur nous enseigne que l'Amour c'est écouter une parole profonde, celle de Dieu lui-même qui parle à nos vies jusqu'à les remplir d'espérance, joie et sérénité. Alors, la nouvelle loi de l'amour n'est pas le genre d'amour émotionnel et sentimental qui semble aujourd'hui un peu’ ce qui est recherché par la culture actuelle et par slogan de la télévision et des séries télévisées sur les plateformes en ligne. Jésus nous demande un amour radicalement fondé dans la Trinité, nella nostra fede e nella nostra esistenza. Parce que le salut est sorti de la Trinité, surtout dans la glorification de Jésus sur la croix. Le Seigneur parle de cette glorification au début du passage:

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"Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié, et Dieu fut glorifié en lui. Si Dieu était glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera pour sa part et le glorifiera immédiatement ".

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Cette gloire il commence à se matérialiser au moment de la trahison de Judas, fuir le dernier souper, peu de temps après avoir reçu l'Eucharistie et l'Ordre sacerdotal du Christ Seigneur. Même au moment de la plus grande trahison, comme celle de Judas Iscariot, le Seigneur nous enseigne qu'il y a un moment de don de soi maximum à l'autre. Cela semble paradoxal, mais c'est le moment où les extrêmes se rencontrent, tout n'est pas par hasard. Parce que Jésus a décidé d'aimer jusqu'au bout, à l'extrême. Donc aimer aussi Judas qui le trahit jusqu'à la fin, sans jamais se repentir. Judas est celui qui désobéit à la règle d'or de l'amour. Il ne sait pas comment accueillir un message aussi fort et totalement novateur et décide d'aimer à sa manière. Il décide d'aimer l'idole, l'idée de Dieu qu'il a en tête: l'idée d'un Dieu triomphant sur l'Empire.

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La gloire du Seigneur il nous sera également transmis. Nous ressusciterons post mortem si nous agissons diamétralement opposé à Judas. Apprendre à obéir au Seigneur.

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L'invitation du Ressuscité il devient encore si fort aujourd'hui dans 2022. Tutta la comunità dei credenti in Cristo, tutti noi, torniamo ad ascoltare in obbedienza filiale le parole che Dio ci ispira e che dice attraverso la Chiesa e i suoi pastori. A questo modo potremo costruire già adesso il regno di Cristo, un regno non costituito da cariche politiche o ruoli di potere, ma fondato esclusivamente sulla cura e sull’attenzione verso il nostro prossimo, dans lequel nous verrons le visage de Jésus qui implore notre amour.

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Seigneur aujourd'hui, nous te demandons le don de ton Esprit vivifiant, parce que nous sommes des témoins et des croyants crédibles de ton amour, afin que nous suscitions le désir de prier l'amour universel dans le monde entier.

Ainsi soit-il.

Rome, 15 mai 2022

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Le Saint Evangile de ce dimanche nous rappelle que nous sommes un peu des traîtres et des adultères’ tous

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE SAINT ÉVANGILE DE CE DIMANCHE NOUS RAPPELLE QUE NOUS SOMMES UN PEU TOUS DES TRAÎTRES ET DES ADULTES

 

"Une infinité de passions peuvent être contenues dans une minute comme une foule dans un petit espace"

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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Le Saint Evangile de ce cinquième dimanche du temps de Carême nous place devant une dimension d'obscurité et de lumière. D'un côté, une histoire de trahison et d'adultère. De l'autre, le grand amour et l'accueil de Jésus pour ceux qui se repentent.

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un po’ traîtres et adultères nous sommes tous, chaque fois que nous péchons par faiblesse. On a une absinthe amère à assimiler: nous sommes des pécheurs et avons tendance à être fragiles. On se sépare facilement un peu’ être emporté par les passions, par affection, avec colère, d'un jugement téméraire. Ou comme l'écrit Gustave Flaubert dans Madame Bovary:

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"Une infinité de passions peuvent être contenues dans une minute comme une foule dans un petit espace".

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Prou pour cette raison, nous sommes davantage aimés par le Seigneur qui nous aide à reconnaître nos péchés et accueille notre pardon. Aujourd'hui, l'histoire de l'évangile nous parle de l'épisode adultère. Le texte nous dit qu'il est tôt le matin dans le Temple. Jésus est là pour enseigner après avoir été sur le mont des Oliviers, vraisemblablement dans la prière. Les scribes et les pharisiens tentent alors de tendre un piège au Seigneur. Appelée femme adultère, ils demandent à Jésus:

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""Maestro, cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. Maintenant Moïse, dans la loi, il nous a ordonné de lapider les femmes comme ça. Qu'est-ce que tu penses?”. Ils ont dit cela pour le tester et avoir des raisons de l'accuser".

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Jésus était testé, enfermé dans un piège dialectique: se infatti avesse risposto di non lapidare la donna, avrebbe detto esplicitamente di disobbedire e dunque di non essere coerente con la legge mosaica, dont Jésus lui-même avait dit qu'il était un disciple. Mais s'il répondait de la lapider, scribes et pharisiens auraient pu l'accuser de ne pas être cohérent avec son enseignement sur l'amour. Dans les deux cas, il était facile d'accuser le Seigneur d'inconséquence et de le discréditer.

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Testez le Seigneur c'est aussi la tentation de la culture d'aujourd'hui, pour cela l'avertissement sévère retentit plus que jamais: "Il a été dit: Non tenterai il Signore Dio tuo» [Lc 4, 12]. Il est facile d'accuser toujours et en tout cas d'incohérence, de peu de témoignage et de véracité l'Église et les catholiques. En fait, il est facile de prétendre que les autres sont parfaits, alors que nous pouvons nous permettre n'importe quelle action. Voici donc que Jésus, au piège du perfectionnisme pharisien, répond avec compétence:

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« Lequel d'entre vous qui est sans péché, premier à jeter une pierre à son ".

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Une excellente réponse. Capable de synthétiser la nature humaine. C'est avant tout une réponse pour nous: personne n'est sans péché. Personne ne peut juger, encore moins condamner un autre. Nous pouvons juger et condamner les actions d'un autre, mais sans jamais établir que notre frère pécheur est définitivement perdu. Cela nous pouvons aussi nous référer aux torts que nous avons faits, aux péchés commis envers les autres. Mais surtout aux péchés que d'autres ont commis envers nous. Rappelle-nous à quel point celui qui nous a fait du mal est un pécheur et une personne fragile. C'est pourquoi nous pouvons faire nôtres les paroles du Seigneur:

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«Donna, où ils sont? N'a pas un condamné?» [...] je ne te condamne pas non plus; va et à partir de maintenant ne pèche plus".

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C'est l'enseignement central: le Seigneur est venu essayer de nous faire dépasser la forme cachée du perfectionnisme pharisien. Être catholique ne signifie pas que vous êtes déjà parfait et saint maintenant, mais efforcez-vous continuellement d'atteindre cette perfection et cette sainteté. E, quand on se trompe, nous ne pouvons rien faire d'autre que nous confier au Seigneur. Parce qu'Il nous donne la grâce et toute l'aide nécessaire pour éviter de pécher.

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Nous demandons au Seigneur de grandir dans l'humilité et dans l'acceptation de soi, accueillir la grâce et répandre l'enseignement du pardon dans la charité à travers le monde.

Ainsi soit-il.

 

Rome, 2 avril 2022

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La première rencontre de Jésus-Christ et de Jean-Baptiste dans le ventre de leurs mères

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA PREMIÈRE RENCONTRE DE JÉSUS-CHRIST ET JEAN-BAPTISTE DANS LES PUITS DE LEURS MÈRES

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« Si j'étais philosophe, Je devrais écrire une philosophie des jouets, montrer que le jour de Noël en compagnie d'enfants est l'une des rares occasions où les hommes deviennent pleinement vivants!»

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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imaginez l'attente d'une mère qui doit donner naissance à son bébé, mais aussi celui de son père qui accompagnait et protégeait la femme enceinte. Puis il y a aussi l'attente de tous les autres proches. Les jours d'accouchement sont des jours spasmodiques. Dans ces cas,, il y a un sentiment de joie dans tout le monde, mais aussi de curiosité, comment apprendre à connaître le nouvel enfant à naître, va le chercher. Il y a la joie et la curiosité d'une rencontre intime. Ces sentiments sont aussi le fruit de la foi qui est une rencontre intime avec le Seigneur.

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Elizabeth et Mary le savaient bien. Dans le lectures du jour ils nous enseignent la beauté de la foi en Jésus-Christ, le Verbe Incarné, petit enfant prêt à embrasser notre humanité et notre fragilité. À cette époque, Maria se leva et se rendit rapidement dans la région montagneuse, dans une ville de Juda. Entrée dans la maison de Zaccarìa, salua Elisabeth. Le passage de la visite d'aujourd'hui nous montre Marie se déplaçant à la hâte vers la maison d'Elisabeth. Pourquoi cette ruée? Parce qu'il y a une certaine angoisse de rencontrer quelqu'un qu'on aime, quand tu es répandu par l'amour de Dieu. C'était juste le cas avec Maria, qui avait reçu l'annonce de l'Ange peu de temps auparavant et était maintenant enceinte de Jésus. Marie donc, rempli de l'amour de Jésus, court à la rencontre de sa cousine. Dès qu'Elizabeth a entendu la salutation de Mary, le bébé a sauté dans son ventre.

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Le Baptiste, quand c'est un tout petit embryon dans le ventre de sa mère, il se rend compte que c'est un moment spécial. Les deux enfants se rencontrent par l'intermédiaire de leurs mères: c'est le moment où il y a le passage définitif entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Entre le Baptiste, dernier annonciateur et précurseur de Jésus, et le Christ lui-même. La rencontre avec le Christ, qui nous fait toujours exulter de joie, génère un début dans le petit John.

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Cela remet en question notre foi et notre vie de croyants. Nous pouvons essayer de nous souvenir du moment où nous aussi avons rencontré Jésus pour la première fois. Ce fut un moment heureux pour tout le monde, unique et sacré. Aussi apporté à nos proches et notre mère par excellence, l'église. Essayons, en ces quelques jours avant Noël, se souvenir et se souvenir de notre première communion ou d'un beau moment de prière intime de rencontre avec Jésus.

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Aller plus loin, dès qu'Elizabeth entend son fils commencer, elle est remplie du Saint-Esprit. Ici donc la joie lui est transmise par Jean. À ce moment-là, il peut s'exclamer sa profession de foi:

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« Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit et cria d'une voix forte: « Tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles! A quoi dois-je la mère de mon Seigneur de venir à moi? Voici, dès que votre salut est parvenu à mes oreilles, le bébé a sauté de joie dans mon ventre. Et bénie est celle qui a cru en l'accomplissement de ce que le Seigneur lui avait dit "".

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Elizabeth pose une question à Mary. Pourquoi êtes-vous venu ici, mère du Seigneur? Immédiatement après, il reconnaît le bonheur, une fois de plus la joie et la satisfaction de ceux qui ont eu une foi authentique. Elizabeth ne fait pas d'interrogatoire, mais contemple intelligemment le grand mystère de la foi qui nous attend: le salut de Dieu, qui se rend présent devant elle en Marie. Elizabeth témoigne que la foi en Dieu n'est donc pas une théorie, mais une proximité concrète. Cette saine curiosité est une vertu chrétienne que nous pouvons tous développer: c'est une question de foi, pour essayer de le comprendre et après avoir pu mieux vivre ce que nous professons dans le Credo. Foi en Jésus qui vient ce Noël 2021 ce n'est donc pas de la pure passivité mais un exercice harmonieux de notre volonté, de notre affection et aussi de notre intelligence. L'écrivain irlandais Robert Wilson Lynd a dit:

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« Si j'étais philosophe, Je devrais écrire une philosophie des jouets, montrer que le jour de Noël en compagnie d'enfants est l'une des rares occasions où les hommes deviennent pleinement vivants!».

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Nous demandons au Seigneur la grâce de retrouver la joie et la curiosité d'un enfant, accueillir chaque jour de notre vie avec la simplicité de la foi.

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Rome, 19 décembre 2021

 

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Cette fois d'un amour plus intime: le mystère de l'Incarnation à contempler pendant l'Avent

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

CETTE FOIS D'UN AMOUR PLUS INTIME: LE MYSTÈRE DE L'INCARNATION À CONTEMPLER DANS L'AVENT

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J'ai trouvé l'une des plus belles réponses à Sant'Agostino: "Qu'est-ce que c'est, donc, temps? Si personne ne me demande, je sais; si je devais l'expliquer à quelqu'un qui me le demande, Je ne sais pas"

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation pour le début de l'Avent

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Chers lecteurs et amis de l'île de Patmos

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Je suis heureux de vous écrire pour vous souhaiter un fructueux temps de l'Avent. En ce dimanche, en effet, commence une nouvelle année liturgique qui, dimanche après dimanche, nous mènera jusqu'au soir de Pâques. C'est un moment spécial que Dieu nous donne.

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A propos de la question de l'heure, de nombreux philosophes, théologiens et hommes de culture ont produit des recherches et des réflexions. J'ai trouvé l'une des plus belles réponses à Sant'Agostino: "Qu'est-ce que c'est, donc, temps? Si personne ne me demande, je sais; si je devais l'expliquer à quelqu'un qui me le demande, Je ne sais pas" [Les confessions, XI, 14 e 18]. Augustin, en réalité, il avait théorisé sa propre doctrine philosophique personnelle à temps, mais ce n'est pas le lieu de l'approfondir. En fait, je pense que la notion de temps ne trouve son fondement que si on la considère comme fondée dans la Création et dans le Créateur. Ou comme nous l'enseigne la foi catholique: Je donnai, qui a créé toutes choses à partir de rien en les créant À partir de rien, il est aussi à l'origine du devenir et du temps.

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Il faut donc se placer dans ce moment: un avant et un après qui fait sens à partir de ce "au commencement" de la Genèse et que Dieu remplit de sens et de finalité. C'est pourquoi il y a ce temps que nous commençons tous aujourd'hui avec le Seigneur, qui est maître du monde et de l'histoire et qui est parti de la création pour entrer et être à nos côtés. Dieu devient l'histoire parmi nous. Ainsi, l'Éternité entre ainsi dans le temps avec le mystère de l'Incarnation. Prenons donc cette précieuse période de l'Avent comme un vrai temps fort, c'est-à-dire une période au cours de laquelle nous renforçons notre foi et consolidons également notre prière et notre dévotion.

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Je voudrais m'arrêter brièvement précisément sur la relation intime qui existe entre Incarnation e Résurrection. Ensemble avec l'Unité et la Trinité de Dieu, le deuxième grand mystère de la foi catholique est précisément l'Incarnation, Passion, Mort et résurrection de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Incarnation et Résurrection sont les pôles qui unissent toute l'histoire du salut. Partons de cette certitude: nous ne pouvons pas passer de joyeuses Pâques, Profond, spirituel, authentique si on n'a pas vécu Noël bien avant.

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Le mystère de l'Incarnation c'est aussi le mystère de Jésus qui est vrai Dieu et vrai Homme. De Dieu que, pour nous sauver, assume une nature humaine. Dans son grand Amour il décide de devenir comme nous, égaux en tout sauf le péché, pour que nous soyons comme lui. C'est à partir de là que commence un grand chemin de grâce, partant précisément de ce que les Saints Pères de l'Église appellent interaction incroyable / échange admirable.

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Alors essayons aussi de méditer sur l'amour de Dieu qui est si grand qu'il nous devient plus intime après la fête de Noël. Jésus Christ, la Logos, il se donne pour mission de dire à chacun de nous qu'il nous aime jusqu'aux conséquences extrêmes de la soirée du Jeudi Saint: mais ces conséquences extrêmes commencent par l'hypothèse de l'extrême pauvreté dans la crèche de Bethléem, qui passera par le chant glorieux et joyeux des anges. Depuis son entrée dans le monde, Jésus nous montre le visage d'un Dieu affectueux, authentique et proche, décide d'être comme nous, égaux en tout sauf le péché, pour que nous soyons semblables à lui.

Bon Avent à tous!

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Rome, 28 novembre 2021

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«Dans toutes les larmes subsiste un espoir» car «le ciel et la terre passeront, mais mes mots ne passeront jamais "

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

«IN TUTTE LE LACRIME INDUGIA UNA SPERANZA» PERCHÉ «IL CIELO E LA TERRA PASSERANNO, MA LE MIE PAROLE NON PASSERANNO MAI»

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Se non siamo più che cauti può sorgere una vera e propria forma di neomillenarismo, con un’attenzione eccessiva anche alla modalità della cosiddetta fine del mondo. Inutile a dirsi che cosa può accadere quando certi cattolici fais le toi-même, con specializzazioni e dottorati teologici presi su Facebook, mescolano assieme il ritorno di Cristo alla fine dei tempi e soprattutto le più mal comprese e mal vissute devozioni mariane.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditazione sul Santo Vangelo della XXXIII Domenica del tempo ordinario

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Cari Lettori dell’Isola di Patmos,

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in questo ultimo periodo, le letture del Vangelo ci hanno richiamato all’attenzione, alla prudenza e alla vigilanza. Specie la vigilanza è tema vissuto a volte in modo eccessivo, a volte in modo minimale.

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Per quanto riguarda il modo eccessivo, esagerato ed esasperato vi ho già parlato del movimento statunitense dei preppers O survivalisti. Se non siamo più che cauti può sorgere una vera e propria forma di neomillenarismo, con un’attenzione eccessiva anche alla modalità della cosiddetta fine del mondo. Inutile a dirsi che cosa può accadere quando certi cattolici fais le toi-même, con specializzazioni e dottorati teologici presi su Facebook, mescolano assieme il ritorno di Cristo alla fine dei tempi e soprattutto le più mal comprese e mal vissute devozioni mariane. Ma su questo abbiamo parlano in abbondanza, nous les Pères de L'île de Patmos, nel nostro libro L'Église et le coronavirus, pubblicato dalle nostre edizioni nell’ottobre 2020.

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Per entrare in questo tema ci è d’aiuto la cinematografia. Basti infatti ricordare quando alla fine degli anni Novanta, nei cinema vennero proiettati film quali Armagedonn – Giudizio Finale e Deep Impact. In questi film si poteva quasi materialmente percepire una certa paura per la fine del millennio e del secolo ai tempi ormai imminente. Après ça, calato il sipario anche sulla notte del millennio, abbiamo dovuto attendere dodici anni, per vedere la fine del calendario Maya nel 2012, con film omonimo e altra colossale catastrofe e fine dei giochi per tutti noi. Insomma si desiderava a tutti costi voler capire come doveva finire il tempo presente. Un desiderio che seppur sano, si muoveva senza la fede, espoir et charité.

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Questo è il tema del Vangelo di questa XXXIII domenica del tempo ordinario. Con sfumature evidentemente diverse. L’inizio del vangelo è una proclamazione di giorni futuri che, ad un primo sguardo, sembrano funesti.

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« Dans ces jours, après cette détresse, le soleil sera obscurci, la lune ne donnera plus sa lumière, le stelle cadranno dal cielo e le potenze che sono nei cieli saranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria» (Mc 13, 24-26)

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En bref, uno scenario davvero terribile. Rimanere senza luce, con le stelle, la luna e il sole che sembrano devastare l’intero universo. Eppure questo è il senso della parusia. Un cambiamento radicale e definitivo dell’intera nostra persona e del rapporto con Dio. Nella parusia ci sarà infatti la nostra vocazione definitiva: smettere di guardare con la luce degli occhi, per guardare Gesù con la luce dell’amore e della carità. Con una luce a noi donata dallo Spirito Santo, la definita Lumen Gloriae. Saremo dunque radunati dagli angeli, per l’incontro più bello e ultimo. Ma niente paura! Infatti Gesù ci chiama a questo incontro. Per arrivare pronti a ricevere la luce della gloria è necessario fare un cammino di radicamento e di unione con Dio. Ciò è possibile se seguiamo il culmine dell’insegnamento di Gesù:

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« En vérité je vous dis: il cielo e la terra passeranno, mais mes paroles ne passeront point " (Mc 13, 31)

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Quella di cielo e terra è una formula ebraica per indicare l’intero cosmo. Dunque l’intero cosmo passerà, avrà una fine, Ma i logoi, la Parola di Dio rimarrà in eterno. Gesù è infatti il Logos du père. Ogni singola cellula del nostro essere dipende dal sì eterno di Cristo verso di noi. Noi dipendiamo radicalmente da Dio. Questo è il senso primo e ultimo di rimanere nella parola di Dio.

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Se dunque ci impegniamo ad ascoltare continuamente la parola di Dio già da adesso attingeremo alla sua gloria, alla sua luce, alla grazia che saranno le nostre lampade per camminare e affrontare con serenità questi periodi bui. Ascoltare la parola di Dio, insieme ai Sacramenti, è alimento della carità e della speranza, è fare memoria che stiamo vivendo il tempo della fine ma con la gioia dell’inizio.

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Scriveva Simone De Beauvoir: «In tutte le lacrime indugia una speranza». Per questo chiediamo al Signore di vivere ogni giorno ancorati alla sua Parola, consapevoli che se vivremo anche dei momenti esistenziali di tristezza, riceveremo l’abbraccio trinitario di Colui che è unico e definitivo vincitore e Signore della Storia.

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"Doux Jésus, Jésus aime " (St. Caterina da Siena)

Rome, 13 novembre 2021

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Il problema non è la ricchezza, ma l’uomo che anziché servirsi della ricchezza diviene schiavo della ricchezza

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

IL PROBLEMA NON È LA RICCHEZZA, MA L’UOMO CHE ANZICHÈ SERVIRSI DELLA RICCHEZZA DIVIENE SCHIAVO DELLA RICCHEZZA

jel celebre pastore luterano Martin Luther King scriveva: «La vita è sacra. La proprietà è destinata a servire la vita, e per quanto noi la circondiamo di diritti e di rispetto, non ha una essenza personale: è parte della terra su cui l’uomo cammina: non è l’uomo».

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditazione sul Santo Vangelo della XXVIII Domenica del tempo ordinario

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Chers frères et soeurs,

La prudenza”. Sur la photo: Père Gabriele Giordano M. Scardocci in prudente marcia sul Lungotevere con il monopattino

en ce dimanche attraverso le letture della Liturgia della Parola, il Signore ci vuole dare dei consigli su come vivere sempre più una vita di fede autentica, quella che non richiede una semplice professione del credo, ma uno stile di vita che si impegni e si sforzi di vivere quello che si crede.

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Quando si imparano le pratiche di pronto soccorso, o quelle di protezione civile, vi sono principi teorici di guida e orientamento a scelte che devono poi essere attualizzate per compiere un’azione efficace di salvaguardia e difesa dei cittadini e dei malati. In questa XXVIII Domenica del tempo ordinario il Signore ci ricorda che il dono della Sapienza è necessario e indispensabile a essere discepoli, affinché tutti noi, per quanto limitati, fragili e peccatori, grazie a questo Dono tendiamo a imitare Gesù e la sua vita. Della Sapienza parla la prima lettura:

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«Pregai e mi fu elargita la prudenza, / implorai e venne in me lo spirito di sapienza / La preferii a scettri e a troni, / stimai un nulla la ricchezza al suo confronto».

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L’Autore del testo sacro ammette che preferisce la sapienza persino alle più grandi ricchezze, persino al potere regale. Proprio perché la sapienza permette di acquisire la chiave di comprensione dei tesori nascosti dei misteri divini. Realtà che se assimilate e fatte proprie, non sono teorie astratte o dottrine aride, ma cambiano lo sguardo sul mondo e su tutto ciò che accade. Questo spirito di Sapienza è dono dello Spirito Santo che permette di gustare e assimilare tutte le verità di fede che professiamo nel credo. È un modo dunque vivido, esperienziale e autentico di vivere la fede, un quasi contatto concreto con i sacri misteri, che possiamo avere durante una preghiera profonda.

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Prendere un orientamento sapienziale sul mondo è ciò che ci aiuta a riconoscere anche il cammino che Dio ci dona. Nel Vangelo di oggi si narra di un giovane ricco che si presenta a Gesù con un “currriculum” invidiabile: seguiva i comandamenti a menadito fin dalla giovinezza. Probabilmente lo faceva con convinzione. Ma adesso manca il passaggio clou. Ed è lì che il giovane va in crisi. Gesù gli chiede di seguirlo dopo aver venduto tutti i suoi beni per ottenere un tesoro in cielo. A quel punto il giovane se ne va. In privato poi il Signore spiega agli apostoli:

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«Quanto è difficile, per quelli che possiedono ricchezze, entrare nel regno di Dio! [...] Quanto è difficile entrare nel regno di Dio! È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio».

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Gesù non condanna i ricchi in sé e per sé in quanto ricchi, ma in questo caso espone la difficoltà di proseguire in un cammino di santità se la ricchezza materiale è qualcosa radicato nell’uomo, quando la ricchezza tende a eliminare qualsiasi orizzonte spirituale e divino. O quando al tempo stesso, la ricchezza, concentra tutta l’attenzione umana sul guadagno, sul possesso smodato, facendo dimenticare che i beni materiali, come per esempio il denaro o le proprietà immobiliari, sono sì mezzi importantissimi, ma pur sempre mezzi che devono aiutarci a diventare veri discepoli di Gesù.

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Il Dono della Sapienza è l’unica vera ricchezza, perché insieme alla grazia ci prepara a valutare tutto ciò che possediamo alla luce della vita eterna; ci aiuta a distinguere l’effimero dall’eterno, donandoci uno sguardo libero, droit, prudente e armonico. E con questa libertà possiamo diventare generosi nella carità verso il prossimo e prodighi solo nell’amore di Dio. jel celebre pastore luterano Martin Luther King scriveva:

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«La vita è sacra. La proprietà è destinata a servire la vita, e per quanto noi la circondiamo di diritti e di rispetto, non ha una essenza personale: è parte della terra su cui l’uomo cammina: non è l’uomo».

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Nous demandons au Seigneur di essere pronti alla sua chiamata a lasciare tutto il superfluo, lasciar cadere tutta la zavorra della nostra vita, per vivere una vita cattolica autentica e percorrere i sentieri eterni della santità.

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Ainsi soit-il.

Rome, 10 octobre 2021

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Du vol du frelon à la meule attachée au cou

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DU VOL DE LA CALABRONE AU MOULIN LIEN AU COU

La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Le frelon, selon cette légende, vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du XXVI dimanche du temps ordinaire

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Chers frères et soeurs,

le célèbre physicien Albert Einsten a expliqué que "La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Sselon cette théorie, le frelon vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède. Cette histoire m'aide à présenter le lectures du jour en ce XXVI dimanche du temps ordinaire.

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Chacun de nous reçoit la force de la grâce de Dieu. Même si nous sommes faibles et loin de Dieu, il nous offre toujours le don d'être en communion avec lui. Nous voyons:

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À ce moment, Jean dit à Jésus:

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"Maestro, nous en avons vu un chasser des démons en ton nom et nous voulions l'arrêter, parce qu'il ne nous a pas suivi".

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Mais Jésus a dit:

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« Ne l'arrêtez pas, car il n'y a personne qui fasse un miracle en mon nom et qui puisse immédiatement dire du mal de moi: celui qui n'est pas contre nous est pour nous. En fait, celui qui vous donnera un verre d'eau à boire en mon nom parce que vous appartenez au Christ, en vérité, je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense ".

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C'est l'une des pages les plus complexes et les plus discutées par les exégètes. Dans d'autres endroits, Jésus avait expliqué comment devenir ses disciples; prendre sa croix, le suivre et donc accueillir le plan de Dieu. Ici, il semble plutôt qu'une question plus profonde se pose: celui qui ne fait pas partie du groupe des apôtres peut faire le bien.

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Cela dit, cependant, il peut être compris dans un passage: celui qui fait le bien au nom du Christ appartient déjà au Christ. C'est pourquoi Jésus est déjà à l'œuvre même dans ceux qui sont loin; car peut-être que sa foi n'est pas encore forte, ou si cette personne est en chemin de conversion. Le Seigneur est le seul qui connaît les cœurs. Lui seul peut vraiment évaluer chacune de nos œuvres. Voici quel est le centre de cet enseignement: ne pas empêcher quiconque d'effectuer un voyage spirituel, le juger sur des schémas préemballés. Cela nous est également destiné. Ne nous sentons pas jugés si notre chemin de foi est aussi plein de doutes, angoisses, fragilité, la colère et même les péchés. Si nous nous orientons progressivement sur un chemin d'être avec le Christ, chaque moment critique est un moment de croissance et est surmonté avec l'aide de la grâce qui est une force qui nous aide à être de plus en plus du Christ.

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Pour y parvenir il est bon de se purifier de tout ce qui nous fait sortir de la communion avec Dieu. D'abord, il ne faut pas scandaliser les petits qui croient. C'est-à-dire ceux qui ont une foi sincère et humble: quand quelqu'un lui fait un scandale, ça les empêche de croire. Scandaliser, c'est s'opposer à Dieu. Jésus est très clair dans ce:

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« Si ta main te fait scandale, coupe-le: c'est mieux pour toi d'entrer dans la vie d'une main, au lieu d'aller à deux mains vers Geènne, dans le feu inextinguible. Et si ton pied te fait scandale, coupe-le: il vaut mieux entrer dans la vie d'un pied, au lieu d'être jeté dans Geènne avec les deux pieds. Et si ton oeil te fait scandale, jette-le: il vaut mieux pour toi entrer dans le royaume de Dieu avec un oeil, au lieu d'être jeté dans Geènne avec deux yeux, où leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas ".

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Cet appel à couper la main, le pied et jeter l'oeil sont des images, combinés avec ceux de l'incendie de Genna, qui symbolisent un grand travail sur nous-mêmes: purifier notre regard et notre action. C'est pourquoi Jésus, pour que nous communiquions avec lui, il nous demande de nous purifier, pour nous mettre, c'est-à-dire regarder la réalité des choses en croyants et non en athées. Par conséquent, changer notre mode de vie non seulement dans un sens moraliste, mais d'un point de vue de foi avec lequel regarder toutes choses. De cette façon,, nous pourrons voir notre prochain avec un coeur sincère et ouvert, donnez-lui de grandes œuvres de charité. Cette purification se fait aussi avec l'aide de la grâce, indispensable pour que toute notre vie soit élevée et divinisée.

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Nous demandons au Seigneur, le don de la grâce sanctifiante, pour augmenter notre chemin de foi, et apprendre à aimer Dieu et son prochain avec un amour de charité.

Ainsi soit-il.

Rome, 26 septembre 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "LE VOL DU CALABRONE"

 

 

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Le Petit Prince voyageant avec Jésus-Christ sur les routes de Galilée

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE PETIT PRINCE VOYAGEANT AVEC JESUS ​​CHRIST DANS LES RUES DE GALILEE

Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un regard innocent et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du 25ème dimanche du temps ordinaire (année B)

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Dans son magnifique chef-d'oeuvre Le Petit Prince, Antoine de Saint-Exupéry raconte à la première personne la rencontre imaginaire avec le petit prince, personnage imaginatif avec qui il entame un voyage profond, entre différentes planètes et de profondes réflexions sur la vie et surtout sur l'enfance. Il dédie ce livre à un certain Werth, dont on ne sait que ce que l'Auteur illustre:

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"Je veux dédier le livre à l'enfant que cet adulte était il y a longtemps. Tous les adultes étaient d'abord des enfants".

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Sur les problèmes de l'enfance, la L'Evangile d'aujourd'hui dans ses belles lectures il contient l'admirable enseignement de Jésus sur le service du prochain et le lie à l'accueil des plus petits. Dans le texte du Saint Evangile, il ressort avant tout que Jésus est en chemin:

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« À ce moment-là, Jésus et ses disciples ont traversé la Galilée, mais il voulait que personne ne le sache. En fait, il a enseigné à ses disciples et leur a dit: “Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes et ils le tueront; maman, une fois tué, au bout de trois jours, il s'élèvera à nouveau”. Cependant, ils n'ont pas compris ces mots et ont eu peur de l'interroger ".

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En chemin, Jésus leur annonce ce grand mystère: passion, la Résurrection et donc la Rédemption. Il est vraiment difficile pour les apôtres de comprendre, au contraire, cette annonce fait naître une crainte profonde. Une peur qui bloque, il paralyse et ne permet même pas un simple dialogue d'éclaircissement. La peur est en fait le contraire de la foi. Il y a une peur humaine face à un événement imprévu: il sert à activer nos compétences et nos connaissances pour résoudre l'événement traumatique. Mais il y a aussi une peur profonde qui ralentit notre capacité de réflexion et de solution et surtout paralyse notre confiance en Dieu. Dans une peur profonde, le sentiment d'abandon et de confiance dans le Dieu de Jésus-Christ disparaît.

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«Ils arrivèrent à Capharnaüm. Quand il était dans la maison, il leur a demandé: « De quoi vous disputiez-vous dans la rue ??”. Et ils se taisaient. Dans la rue, en effet, ils s'étaient disputés entre eux qui était le plus grand. S'asseoir, il appela les Douze et leur dit: « Si l'on veut être le premier, être le dernier de tous et le serviteur de tous "".

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La peur avait amené les apôtres concentrer leur attention sur eux-mêmes pour essayer de se distraire; donc ils avaient commencé à discuter d'eux-mêmes en improvisant une sorte de classement sur qui était le meilleur et le plus utile. Jésus intervient alors; le Seigneur sait combien ses apôtres bien-aimés l'ont servi et aimé. Mais ce n'est pas dans un esprit de compétition qu'il faut vivre cet appel. Être le premier et le plus grand, c'est se mettre au service de Dieu et des autres. C'est la « loi fondamentale » de l'Église. Travailler selon une authentique charité, vivant et attentif au besoin de vérité, tendresse et éternité de notre prochain. Nous aussi pouvons assimiler l'enseignement de Jésus: offrir un service de charité, être le dernier dans la fierté, dans l'égocentrisme et le perfectionnisme, mettre l'amour et la simplicité de Dieu au centre. Dans ce service, nous serons de petites images vivantes de Jésus lui-même, vrai Dieu et vrai homme.

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«E, eu un bébé, le plaça au milieu d'eux et, le serrer dans ses bras, il leur dit:: « Celui qui accueille un seul de ces enfants en mon nom, m'accueille; et qui m'accueille, ne m'accueille pas, mais celui qui m'a envoyé "".

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Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent ainsi accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un air innocent, pur et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent. Être alors de vrais et authentiques serviteurs de Jésus exige de revenir à cet esprit de pureté et d'innocence d'esprit., pas de l'esprit. Un esprit toujours accueillant, avec un regard sur les événements qui se produisent, qui n'est pas simplement matériel ou horizontal, mais surtout confiant et abandonné à la grâce et à l'action de Dieu. Accueillez donc un regard contemplatif capable d'embrasser, avec la lumière de la foi, toute la réalité pour la saisir, avec un émerveillement divin, bonté et beauté.

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Nous demandons au Seigneur de devenir de vrais serviteurs authentiques, par l'intercession de notre mère céleste, Marie, être des témoins crédibles de la Parole de Vie Éternelle de Jésus.

Rome, 18 septembre 2021

 

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