Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA PREMIÈRE RENCONTRE DE JÉSUS-CHRIST ET JEAN-BAPTISTE DANS LES PUITS DE LEURS MÈRES

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« Si j'étais philosophe, Je devrais écrire une philosophie des jouets, montrer que le jour de Noël en compagnie d'enfants est l'une des rares occasions où les hommes deviennent pleinement vivants!»

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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imaginez l'attente d'une mère qui doit donner naissance à son bébé, mais aussi celui de son père qui accompagnait et protégeait la femme enceinte. Puis il y a aussi l'attente de tous les autres proches. Les jours d'accouchement sont des jours spasmodiques. Dans ces cas,, il y a un sentiment de joie dans tout le monde, mais aussi de curiosité, comment apprendre à connaître le nouvel enfant à naître, va le chercher. Il y a la joie et la curiosité d'une rencontre intime. Ces sentiments sont aussi le fruit de la foi qui est une rencontre intime avec le Seigneur.

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Elizabeth et Mary le savaient bien. Dans le lectures du jour ils nous enseignent la beauté de la foi en Jésus-Christ, le Verbe Incarné, petit enfant prêt à embrasser notre humanité et notre fragilité. À cette époque, Maria se leva et se rendit rapidement dans la région montagneuse, dans une ville de Juda. Entrée dans la maison de Zaccarìa, salua Elisabeth. Le passage de la visite d'aujourd'hui nous montre Marie se déplaçant à la hâte vers la maison d'Elisabeth. Pourquoi cette ruée? Parce qu'il y a une certaine angoisse de rencontrer quelqu'un qu'on aime, quand tu es répandu par l'amour de Dieu. C'était juste le cas avec Maria, qui avait reçu l'annonce de l'Ange peu de temps auparavant et était maintenant enceinte de Jésus. Marie donc, rempli de l'amour de Jésus, court à la rencontre de sa cousine. Dès qu'Elizabeth a entendu la salutation de Mary, le bébé a sauté dans son ventre.

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Le Baptiste, quand c'est un tout petit embryon dans le ventre de sa mère, il se rend compte que c'est un moment spécial. Les deux enfants se rencontrent par l'intermédiaire de leurs mères: c'est le moment où il y a le passage définitif entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Entre le Baptiste, dernier annonciateur et précurseur de Jésus, et le Christ lui-même. La rencontre avec le Christ, qui nous fait toujours exulter de joie, génère un début dans le petit John.

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Cela remet en question notre foi et notre vie de croyants. Nous pouvons essayer de nous souvenir du moment où nous aussi avons rencontré Jésus pour la première fois. Ce fut un moment heureux pour tout le monde, unique et sacré. Aussi apporté à nos proches et notre mère par excellence, l'église. Essayons, en ces quelques jours avant Noël, se souvenir et se souvenir de notre première communion ou d'un beau moment de prière intime de rencontre avec Jésus.

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Aller plus loin, dès qu'Elizabeth entend son fils commencer, elle est remplie du Saint-Esprit. Ici donc la joie lui est transmise par Jean. À ce moment-là, il peut s'exclamer sa profession de foi:

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« Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit et cria d'une voix forte: « Tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles! A quoi dois-je la mère de mon Seigneur de venir à moi? Voici, dès que votre salut est parvenu à mes oreilles, le bébé a sauté de joie dans mon ventre. Et bénie est celle qui a cru en l'accomplissement de ce que le Seigneur lui avait dit "".

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Elizabeth pose une question à Mary. Pourquoi êtes-vous venu ici, mère du Seigneur? Immédiatement après, il reconnaît le bonheur, une fois de plus la joie et la satisfaction de ceux qui ont eu une foi authentique. Elizabeth ne fait pas d'interrogatoire, mais contemple intelligemment le grand mystère de la foi qui nous attend: le salut de Dieu, qui se rend présent devant elle en Marie. Elizabeth témoigne que la foi en Dieu n'est donc pas une théorie, mais une proximité concrète. Cette saine curiosité est une vertu chrétienne que nous pouvons tous développer: c'est une question de foi, pour essayer de le comprendre et après avoir pu mieux vivre ce que nous professons dans le Credo. Foi en Jésus qui vient ce Noël 2021 ce n'est donc pas de la pure passivité mais un exercice harmonieux de notre volonté, de notre affection et aussi de notre intelligence. L'écrivain irlandais Robert Wilson Lynd a dit:

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« Si j'étais philosophe, Je devrais écrire une philosophie des jouets, montrer que le jour de Noël en compagnie d'enfants est l'une des rares occasions où les hommes deviennent pleinement vivants!».

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Nous demandons au Seigneur la grâce de retrouver la joie et la curiosité d'un enfant, accueillir chaque jour de notre vie avec la simplicité de la foi.

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Rome, 19 décembre 2021

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

«IN TUTTE LE LACRIME INDUGIA UNA SPERANZA» PERCHÉ «IL CIELO E LA TERRA PASSERANNO, MA LE MIE PAROLE NON PASSERANNO MAI»

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Se non siamo più che cauti può sorgere una vera e propria forma di neomillenarismo, con un’attenzione eccessiva anche alla modalità della cosiddetta fine del mondo. Inutile a dirsi che cosa può accadere quando certi cattolici fais le toi-même, con specializzazioni e dottorati teologici presi su Facebook, mescolano assieme il ritorno di Cristo alla fine dei tempi e soprattutto le più mal comprese e mal vissute devozioni mariane.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditazione sul Santo Vangelo della XXXIII Domenica del tempo ordinario

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Cari Lettori dell’Isola di Patmos,

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in questo ultimo periodo, le letture del Vangelo ci hanno richiamato all’attenzione, alla prudenza e alla vigilanza. Specie la vigilanza è tema vissuto a volte in modo eccessivo, a volte in modo minimale.

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Per quanto riguarda il modo eccessivo, esagerato ed esasperato vi ho già parlato del movimento statunitense dei preppers O survivalisti. Se non siamo più che cauti può sorgere una vera e propria forma di neomillenarismo, con un’attenzione eccessiva anche alla modalità della cosiddetta fine del mondo. Inutile a dirsi che cosa può accadere quando certi cattolici fais le toi-même, con specializzazioni e dottorati teologici presi su Facebook, mescolano assieme il ritorno di Cristo alla fine dei tempi e soprattutto le più mal comprese e mal vissute devozioni mariane. Ma su questo abbiamo parlano in abbondanza, nous les Pères de L'île de Patmos, nel nostro libro L'Église et le coronavirus, pubblicato dalle nostre edizioni nell’ottobre 2020.

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Per entrare in questo tema ci è d’aiuto la cinematografia. Basti infatti ricordare quando alla fine degli anni Novanta, nei cinema vennero proiettati film quali Armagedonn – Giudizio Finale e Deep Impact. In questi film si poteva quasi materialmente percepire una certa paura per la fine del millennio e del secolo ai tempi ormai imminente. Après ça, calato il sipario anche sulla notte del millennio, abbiamo dovuto attendere dodici anni, per vedere la fine del calendario Maya nel 2012, con film omonimo e altra colossale catastrofe e fine dei giochi per tutti noi. Insomma si desiderava a tutti costi voler capire come doveva finire il tempo presente. Un desiderio che seppur sano, si muoveva senza la fede, espoir et charité.

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Questo è il tema del Vangelo di questa XXXIII domenica del tempo ordinario. Con sfumature evidentemente diverse. L’inizio del vangelo è una proclamazione di giorni futuri che, ad un primo sguardo, sembrano funesti.

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« Dans ces jours, après cette détresse, le soleil sera obscurci, la lune ne donnera plus sa lumière, le stelle cadranno dal cielo e le potenze che sono nei cieli saranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria» (Mc 13, 24-26)

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En bref, uno scenario davvero terribile. Rimanere senza luce, con le stelle, la luna e il sole che sembrano devastare l’intero universo. Eppure questo è il senso della parusia. Un cambiamento radicale e definitivo dell’intera nostra persona e del rapporto con Dio. Nella parusia ci sarà infatti la nostra vocazione definitiva: smettere di guardare con la luce degli occhi, per guardare Gesù con la luce dell’amore e della carità. Con una luce a noi donata dallo Spirito Santo, la definita Lumen Gloriae. Saremo dunque radunati dagli angeli, per l’incontro più bello e ultimo. Ma niente paura! Infatti Gesù ci chiama a questo incontro. Per arrivare pronti a ricevere la luce della gloria è necessario fare un cammino di radicamento e di unione con Dio. Ciò è possibile se seguiamo il culmine dell’insegnamento di Gesù:

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« En vérité je vous dis: il cielo e la terra passeranno, mais mes paroles ne passeront point " (Mc 13, 31)

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Quella di cielo e terra è una formula ebraica per indicare l’intero cosmo. Dunque l’intero cosmo passerà, avrà una fine, Ma i logoi, la Parola di Dio rimarrà in eterno. Gesù è infatti il Logos du père. Ogni singola cellula del nostro essere dipende dal sì eterno di Cristo verso di noi. Noi dipendiamo radicalmente da Dio. Questo è il senso primo e ultimo di rimanere nella parola di Dio.

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Se dunque ci impegniamo ad ascoltare continuamente la parola di Dio già da adesso attingeremo alla sua gloria, alla sua luce, alla grazia che saranno le nostre lampade per camminare e affrontare con serenità questi periodi bui. Ascoltare la parola di Dio, insieme ai Sacramenti, è alimento della carità e della speranza, è fare memoria che stiamo vivendo il tempo della fine ma con la gioia dell’inizio.

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Scriveva Simone De Beauvoir: «In tutte le lacrime indugia una speranza». Per questo chiediamo al Signore di vivere ogni giorno ancorati alla sua Parola, consapevoli che se vivremo anche dei momenti esistenziali di tristezza, riceveremo l’abbraccio trinitario di Colui che è unico e definitivo vincitore e Signore della Storia.

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"Doux Jésus, Jésus aime " (St. Caterina da Siena)

Rome, 13 novembre 2021

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DU VOL DE LA CALABRONE AU MOULIN LIEN AU COU

La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Le frelon, selon cette légende, vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du XXVI dimanche du temps ordinaire

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Chers frères et soeurs,

le célèbre physicien Albert Einsten a expliqué que "La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Sselon cette théorie, le frelon vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède. Cette histoire m'aide à présenter le lectures du jour en ce XXVI dimanche du temps ordinaire.

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Chacun de nous reçoit la force de la grâce de Dieu. Même si nous sommes faibles et loin de Dieu, il nous offre toujours le don d'être en communion avec lui. Nous voyons:

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À ce moment, Jean dit à Jésus:

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"Maestro, nous en avons vu un chasser des démons en ton nom et nous voulions l'arrêter, parce qu'il ne nous a pas suivi".

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Mais Jésus a dit:

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« Ne l'arrêtez pas, car il n'y a personne qui fasse un miracle en mon nom et qui puisse immédiatement dire du mal de moi: celui qui n'est pas contre nous est pour nous. En fait, celui qui vous donnera un verre d'eau à boire en mon nom parce que vous appartenez au Christ, en vérité, je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense ".

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C'est l'une des pages les plus complexes et les plus discutées par les exégètes. Dans d'autres endroits, Jésus avait expliqué comment devenir ses disciples; prendre sa croix, le suivre et donc accueillir le plan de Dieu. Ici, il semble plutôt qu'une question plus profonde se pose: celui qui ne fait pas partie du groupe des apôtres peut faire le bien.

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Cela dit, cependant, il peut être compris dans un passage: celui qui fait le bien au nom du Christ appartient déjà au Christ. C'est pourquoi Jésus est déjà à l'œuvre même dans ceux qui sont loin; car peut-être que sa foi n'est pas encore forte, ou si cette personne est en chemin de conversion. Le Seigneur est le seul qui connaît les cœurs. Lui seul peut vraiment évaluer chacune de nos œuvres. Voici quel est le centre de cet enseignement: ne pas empêcher quiconque d'effectuer un voyage spirituel, le juger sur des schémas préemballés. Cela nous est également destiné. Ne nous sentons pas jugés si notre chemin de foi est aussi plein de doutes, angoisses, fragilité, la colère et même les péchés. Si nous nous orientons progressivement sur un chemin d'être avec le Christ, chaque moment critique est un moment de croissance et est surmonté avec l'aide de la grâce qui est une force qui nous aide à être de plus en plus du Christ.

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Pour y parvenir il est bon de se purifier de tout ce qui nous fait sortir de la communion avec Dieu. D'abord, il ne faut pas scandaliser les petits qui croient. C'est-à-dire ceux qui ont une foi sincère et humble: quand quelqu'un lui fait un scandale, ça les empêche de croire. Scandaliser, c'est s'opposer à Dieu. Jésus est très clair dans ce:

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« Si ta main te fait scandale, coupe-le: c'est mieux pour toi d'entrer dans la vie d'une main, au lieu d'aller à deux mains vers Geènne, dans le feu inextinguible. Et si ton pied te fait scandale, coupe-le: il vaut mieux entrer dans la vie d'un pied, au lieu d'être jeté dans Geènne avec les deux pieds. Et si ton oeil te fait scandale, jette-le: il vaut mieux pour toi entrer dans le royaume de Dieu avec un oeil, au lieu d'être jeté dans Geènne avec deux yeux, où leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas ".

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Cet appel à couper la main, le pied et jeter l'oeil sont des images, combinés avec ceux de l'incendie de Genna, qui symbolisent un grand travail sur nous-mêmes: purifier notre regard et notre action. C'est pourquoi Jésus, pour que nous communiquions avec lui, il nous demande de nous purifier, pour nous mettre, c'est-à-dire regarder la réalité des choses en croyants et non en athées. Par conséquent, changer notre mode de vie non seulement dans un sens moraliste, mais d'un point de vue de foi avec lequel regarder toutes choses. De cette façon,, nous pourrons voir notre prochain avec un coeur sincère et ouvert, donnez-lui de grandes œuvres de charité. Cette purification se fait aussi avec l'aide de la grâce, indispensable pour que toute notre vie soit élevée et divinisée.

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Nous demandons au Seigneur, le don de la grâce sanctifiante, pour augmenter notre chemin de foi, et apprendre à aimer Dieu et son prochain avec un amour de charité.

Ainsi soit-il.

Rome, 26 septembre 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "LE VOL DU CALABRONE"

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LE GRAIN DE MOUTARDE: « LES POURRITURES DU BLÉ À BOSSE, SI C'EST PERDU C'EST FRUCTUEUX"

L'Evangile est donc ce grain qu'il faut semer le plus possible: en ces temps incertains de peu de solidité, précisément cette graine d'éternité et de certitude doit être donnée au monde pour une pandémie qui est avant tout isolement et éloignement de l'amour de Dieu et du prochain.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

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Aujourd'hui, le Seigneur raconte deux paraboles à la foule pour leur faire comprendre le royaume de Dieu. Nous sommes aussi cette foule, aujourd'hui qu'en ce dimanche nous écoutons Sa Parole. Même quand nous étions enfants, facilement pour nous faire comprendre des concepts plus compliqués, nos parents, les parents et même les enseignants ont utilisé des contes de fées, ou des récits plus simples. De cette façon, nous nous sommes retrouvés plongés dans un exemple, dans une histoire ou même dans un conte et nous étions si proches, plus familier avec ce que nous devions apprendre. Ainsi Jésus raconte les paraboles du semeur et de la graine de moutarde pour rendre plus proche et plus familier le grand mystère du royaume de Dieu.. C'est ce que le Liturgie de la Parole en ce XIe dimanche du Temps ordinaire.

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Dans la première parabole nous trouvons le Semeur qui sème la semence. Cette graine, au-delà de l'action du semeur, germe et grandit. Ensuite, il y a l'action du sol:

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«Le sol produit spontanément la tige en premier, puis l'oreille, puis le plein grain dans l'oreille; et quand le fruit est mûr, aussitôt il envoie la faux, car la moisson est arrivée"

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Le royaume de Dieu est alors comme cette semence qui fermente. D'un grand ferment sacré, il atteint une maturité et finalement il est ensuite donné à ceux qui en ont besoin.

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Donc le royaume de Dieu c'est cet endroit où l'on se prépare, pris en charge, laisser fermenter pour devenir des cadeaux fructueux pour le monde. Le royaume de Dieu, nous dirons, Il est l'Eglise, le Nouveau Peuple de Dieu qui, dans l'union de tous les croyants qui en vivant leur vocation deviennent semences du Semeur, c'est-à-dire Jésus-Christ. Ce royaume grandit, elle s'épanouit dans l'amour et la charité de Dieu: il accueille en lui bien d'autres hommes et femmes avides d'amour et de charité.

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Cette première parabole alors c'est un appel à nous tous et à notre vie de foi et de vocation: c'est une comparaison dans laquelle nous pouvons nous demander si nous grandissons et fermentons, si nous donnons le meilleur de nous-mêmes dans l'état de vie dans lequel nous sommes appelés, et si les fruits que nous offrons au monde sont vraiment féconds parce qu'ils sont nés de la semence trinitaire du Semeur.

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La deuxième parabole ou comparaison décrivant le royaume de Dieu est construit sur la graine de moutarde:

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"C'est comme une graine de moutarde qui, lorsqu'il est semé sur le sol, c'est la plus petite de toutes les graines qui sont sur le sol; maman, quand il est semé, il grandit et devient plus grand que toutes les plantes du jardin et fait des branches si grosses que les oiseaux du ciel peuvent faire leurs nids à son ombre ".

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L'image de la graine de moutarde il était familier aux bergers de l'ancienne Judée, et pour tous ceux qui vivaient dans ces terres. Encore une fois, il y a l'idée de ce grain qui pousse, dans un ferment qui le rend alors si grand que les oiseaux peuvent y nicher. Ici, Jésus insère presque un contraste visuel: la petitesse de la graine au début, et en fin de croissance, sa grandeur. Cette image montre l'une des qualités du royaume de Dieu: sa croissance au fil du temps et de l'histoire, en attente d'un accomplissement final.

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C'est pourquoi dans cette deuxième comparaison, le royaume de Dieu au sens strict est l'Evangile qui sanctifie tous ceux qui l'entendent. Un Evangile que si nous décidons de le faire nôtre, le vivre de manière cohérente et authentique, il nous permet d'accueillir une très grande sainteté et donc d'être des créatures à l'image et à la ressemblance de Dieu. Vraiment l'Evangile est un levain sacré qui nous donne satisfaction, plénitude et beaucoup de joie en ce moment et définitivement au paradis. L'Evangile est donc ce grain qu'il faut semer le plus possible: en ces temps incertains de peu de solidité, précisément cette graine d'éternité et de certitude doit être donnée au monde pour une pandémie qui est avant tout isolement et éloignement de l'amour de Dieu et du prochain. Ce, c'est en fait cette pandémie spirituelle à certains égards bien pire que le coronavirus. Le virus pandémique du coronavirus endommage le corps, tandis que la pandémie du virus spirituel qui nous frappe, il endommage profondément et sévèrement l'âme.

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Saint Dominique de Guzmàn a écrit: « Le grain entassé pourrit, si au contraire il est dispersé, il porte du fruit ". Pour ce cdemandons au Seigneur la force et la grâce d'accueillir le royaume de Dieu en nous: être des semences de charité vivante dans l'Église, déverser des fleuves et des paroles de vie éternelle sur tout le monde souffrant, pour que l'évangile de la vie devienne l'aurore de la civilisation de l'amour.

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Rome, 13 juin 2021

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Rome, 6 juin 2021

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