Avec “Le coeur ailleurs” vers un chemin d'obéissance au Père, être vraiment disciples du Christ

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

CONTRE LE CŒUR D'AILLEURS VERS UN CHEMIN D'OBEISSANCE AU PERE, POUR ÊTRE VRAIMENT DISCIPLES DU CHRIST

 

La nouvelle loi de l'amour n'est pas le genre d'amour émotionnel et sentimental qui semble aujourd'hui un peu’ ce qui est recherché par la culture actuelle et par slogan de la télévision et des séries télévisées sur les plateformes en ligne.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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temps de Pâques il est temps pour la redécouverte personnelle et la renaissance dans la foi. Une foi qui demande amour et écoute obéissante. Un peu comme dans un vieux film de 2003, Le coeur ailleurs, dans lequel le jeune Nello, professeur de littérature classique, tombe amoureux d'Angela, aveugle de naissance. Angela fait confiance à Nello, il sait l'écouter et au besoin il sait lui obéir. Et elle ne le fait pas parce qu'elle est aveugle, mais parce qu'elle l'aime. Il y a tant de difficultés qui surgissent au cours d'une histoire aussi difficile et contrastée, mais quoi peut-être, pour ça, mène à une fin surprise dans ce film où l'amour et l'écoute sont au cœur de toute l'histoire.

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le Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste offre aujourd'hui une section du long discours d'adieu de Jésus, dans lequel le Seigneur parle de ces thèmes. Dans la première partie de cette section, nous lisons que le centre de toute l'action du Seigneur est l'amour:

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« Je te donne un nouveau commandement: que vous aimez les uns les autres. Comme je t'aimais, vous devez aussi aimer. A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples: si vous avez de l'amour l'un pour l'autre"

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L'amour de la charité c'est ce que Jésus demande: aimer Dieu et son prochain par-dessus tout. Cela implique concrètement de rechercher de toutes ses forces le bien de Dieu et du prochain. Par conséquent, rechercher la construction de la civilisation de l'amour, d'abord, construire un bien commun personnel et communautaire. Essayer d'éviter et de prévenir les injustices qui se produisent dans notre vie, au travail, entre amis et même en famille.

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De l'amour pour Dieu l'observance des dix commandements prend vie, l'exercice des vertus et de tous les enseignements moraux de Jésus. Car ici le Seigneur nous enseigne que l'Amour c'est écouter une parole profonde, celle de Dieu lui-même qui parle à nos vies jusqu'à les remplir d'espérance, joie et sérénité. Alors, la nouvelle loi de l'amour n'est pas le genre d'amour émotionnel et sentimental qui semble aujourd'hui un peu’ ce qui est recherché par la culture actuelle et par slogan de la télévision et des séries télévisées sur les plateformes en ligne. Jésus nous demande un amour radicalement fondé dans la Trinité, nella nostra fede e nella nostra esistenza. Parce que le salut est sorti de la Trinité, surtout dans la glorification de Jésus sur la croix. Le Seigneur parle de cette glorification au début du passage:

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"Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié, et Dieu fut glorifié en lui. Si Dieu était glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera pour sa part et le glorifiera immédiatement ".

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Cette gloire il commence à se matérialiser au moment de la trahison de Judas, fuir le dernier souper, peu de temps après avoir reçu l'Eucharistie et l'Ordre sacerdotal du Christ Seigneur. Même au moment de la plus grande trahison, comme celle de Judas Iscariot, le Seigneur nous enseigne qu'il y a un moment de don de soi maximum à l'autre. Cela semble paradoxal, mais c'est le moment où les extrêmes se rencontrent, tout n'est pas par hasard. Parce que Jésus a décidé d'aimer jusqu'au bout, à l'extrême. Donc aimer aussi Judas qui le trahit jusqu'à la fin, sans jamais se repentir. Judas est celui qui désobéit à la règle d'or de l'amour. Il ne sait pas comment accueillir un message aussi fort et totalement novateur et décide d'aimer à sa manière. Il décide d'aimer l'idole, l'idée de Dieu qu'il a en tête: l'idée d'un Dieu triomphant sur l'Empire.

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La gloire du Seigneur il nous sera également transmis. Nous ressusciterons post mortem si nous agissons diamétralement opposé à Judas. Apprendre à obéir au Seigneur.

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L'invitation du Ressuscité il devient encore si fort aujourd'hui dans 2022. Tutta la comunità dei credenti in Cristo, tutti noi, torniamo ad ascoltare in obbedienza filiale le parole che Dio ci ispira e che dice attraverso la Chiesa e i suoi pastori. A questo modo potremo costruire già adesso il regno di Cristo, un regno non costituito da cariche politiche o ruoli di potere, ma fondato esclusivamente sulla cura e sull’attenzione verso il nostro prossimo, dans lequel nous verrons le visage de Jésus qui implore notre amour.

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Seigneur aujourd'hui, nous te demandons le don de ton Esprit vivifiant, parce que nous sommes des témoins et des croyants crédibles de ton amour, afin que nous suscitions le désir de prier l'amour universel dans le monde entier.

Ainsi soit-il.

Rome, 15 mai 2022

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Le Saint Evangile de ce dimanche nous rappelle que nous sommes un peu des traîtres et des adultères’ tous

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE SAINT ÉVANGILE DE CE DIMANCHE NOUS RAPPELLE QUE NOUS SOMMES UN PEU TOUS DES TRAÎTRES ET DES ADULTES

 

"Une infinité de passions peuvent être contenues dans une minute comme une foule dans un petit espace"

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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Le Saint Evangile de ce cinquième dimanche du temps de Carême nous place devant une dimension d'obscurité et de lumière. D'un côté, une histoire de trahison et d'adultère. De l'autre, le grand amour et l'accueil de Jésus pour ceux qui se repentent.

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un po’ traîtres et adultères nous sommes tous, chaque fois que nous péchons par faiblesse. On a une absinthe amère à assimiler: nous sommes des pécheurs et avons tendance à être fragiles. On se sépare facilement un peu’ être emporté par les passions, par affection, avec colère, d'un jugement téméraire. Ou comme l'écrit Gustave Flaubert dans Madame Bovary:

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"Une infinité de passions peuvent être contenues dans une minute comme une foule dans un petit espace".

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Prou pour cette raison, nous sommes davantage aimés par le Seigneur qui nous aide à reconnaître nos péchés et accueille notre pardon. Aujourd'hui, l'histoire de l'évangile nous parle de l'épisode adultère. Le texte nous dit qu'il est tôt le matin dans le Temple. Jésus est là pour enseigner après avoir été sur le mont des Oliviers, vraisemblablement dans la prière. Les scribes et les pharisiens tentent alors de tendre un piège au Seigneur. Appelée femme adultère, ils demandent à Jésus:

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""Maestro, cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. Maintenant Moïse, dans la loi, il nous a ordonné de lapider les femmes comme ça. Qu'est-ce que tu penses?”. Ils ont dit cela pour le tester et avoir des raisons de l'accuser".

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Jésus était testé, enfermé dans un piège dialectique: se infatti avesse risposto di non lapidare la donna, avrebbe detto esplicitamente di disobbedire e dunque di non essere coerente con la legge mosaica, dont Jésus lui-même avait dit qu'il était un disciple. Mais s'il répondait de la lapider, scribes et pharisiens auraient pu l'accuser de ne pas être cohérent avec son enseignement sur l'amour. Dans les deux cas, il était facile d'accuser le Seigneur d'inconséquence et de le discréditer.

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Testez le Seigneur c'est aussi la tentation de la culture d'aujourd'hui, pour cela l'avertissement sévère retentit plus que jamais: "Il a été dit: Non tenterai il Signore Dio tuo» [Lc 4, 12]. Il est facile d'accuser toujours et en tout cas d'incohérence, de peu de témoignage et de véracité l'Église et les catholiques. En fait, il est facile de prétendre que les autres sont parfaits, alors que nous pouvons nous permettre n'importe quelle action. Voici donc que Jésus, au piège du perfectionnisme pharisien, répond avec compétence:

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« Lequel d'entre vous qui est sans péché, premier à jeter une pierre à son ".

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Une excellente réponse. Capable de synthétiser la nature humaine. C'est avant tout une réponse pour nous: personne n'est sans péché. Personne ne peut juger, encore moins condamner un autre. Nous pouvons juger et condamner les actions d'un autre, mais sans jamais établir que notre frère pécheur est définitivement perdu. Cela nous pouvons aussi nous référer aux torts que nous avons faits, aux péchés commis envers les autres. Mais surtout aux péchés que d'autres ont commis envers nous. Rappelle-nous à quel point celui qui nous a fait du mal est un pécheur et une personne fragile. C'est pourquoi nous pouvons faire nôtres les paroles du Seigneur:

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«Donna, où ils sont? N'a pas un condamné?» [...] je ne te condamne pas non plus; va et à partir de maintenant ne pèche plus".

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C'est l'enseignement central: le Seigneur est venu essayer de nous faire dépasser la forme cachée du perfectionnisme pharisien. Être catholique ne signifie pas que vous êtes déjà parfait et saint maintenant, mais efforcez-vous continuellement d'atteindre cette perfection et cette sainteté. E, quand on se trompe, nous ne pouvons rien faire d'autre que nous confier au Seigneur. Parce qu'Il nous donne la grâce et toute l'aide nécessaire pour éviter de pécher.

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Nous demandons au Seigneur de grandir dans l'humilité et dans l'acceptation de soi, accueillir la grâce et répandre l'enseignement du pardon dans la charité à travers le monde.

Ainsi soit-il.

 

Rome, 2 avril 2022

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La première rencontre de Jésus-Christ et de Jean-Baptiste dans le ventre de leurs mères

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA PREMIÈRE RENCONTRE DE JÉSUS-CHRIST ET JEAN-BAPTISTE DANS LES PUITS DE LEURS MÈRES

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« Si j'étais philosophe, Je devrais écrire une philosophie des jouets, montrer que le jour de Noël en compagnie d'enfants est l'une des rares occasions où les hommes deviennent pleinement vivants!»

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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imaginez l'attente d'une mère qui doit donner naissance à son bébé, mais aussi celui de son père qui accompagnait et protégeait la femme enceinte. Puis il y a aussi l'attente de tous les autres proches. Les jours d'accouchement sont des jours spasmodiques. Dans ces cas,, il y a un sentiment de joie dans tout le monde, mais aussi de curiosité, comment apprendre à connaître le nouvel enfant à naître, va le chercher. Il y a la joie et la curiosité d'une rencontre intime. Ces sentiments sont aussi le fruit de la foi qui est une rencontre intime avec le Seigneur.

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Elizabeth et Mary le savaient bien. Dans le lectures du jour ils nous enseignent la beauté de la foi en Jésus-Christ, le Verbe Incarné, petit enfant prêt à embrasser notre humanité et notre fragilité. À cette époque, Maria se leva et se rendit rapidement dans la région montagneuse, dans une ville de Juda. Entrée dans la maison de Zaccarìa, salua Elisabeth. Le passage de la visite d'aujourd'hui nous montre Marie se déplaçant à la hâte vers la maison d'Elisabeth. Pourquoi cette ruée? Parce qu'il y a une certaine angoisse de rencontrer quelqu'un qu'on aime, quand tu es répandu par l'amour de Dieu. C'était juste le cas avec Maria, qui avait reçu l'annonce de l'Ange peu de temps auparavant et était maintenant enceinte de Jésus. Marie donc, rempli de l'amour de Jésus, court à la rencontre de sa cousine. Dès qu'Elizabeth a entendu la salutation de Mary, le bébé a sauté dans son ventre.

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Le Baptiste, quand c'est un tout petit embryon dans le ventre de sa mère, il se rend compte que c'est un moment spécial. Les deux enfants se rencontrent par l'intermédiaire de leurs mères: c'est le moment où il y a le passage définitif entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Entre le Baptiste, dernier annonciateur et précurseur de Jésus, et le Christ lui-même. La rencontre avec le Christ, qui nous fait toujours exulter de joie, génère un début dans le petit John.

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Cela remet en question notre foi et notre vie de croyants. Nous pouvons essayer de nous souvenir du moment où nous aussi avons rencontré Jésus pour la première fois. Ce fut un moment heureux pour tout le monde, unique et sacré. Aussi apporté à nos proches et notre mère par excellence, l'église. Essayons, en ces quelques jours avant Noël, se souvenir et se souvenir de notre première communion ou d'un beau moment de prière intime de rencontre avec Jésus.

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Aller plus loin, dès qu'Elizabeth entend son fils commencer, elle est remplie du Saint-Esprit. Ici donc la joie lui est transmise par Jean. À ce moment-là, il peut s'exclamer sa profession de foi:

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« Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit et cria d'une voix forte: « Tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles! A quoi dois-je la mère de mon Seigneur de venir à moi? Voici, dès que votre salut est parvenu à mes oreilles, le bébé a sauté de joie dans mon ventre. Et bénie est celle qui a cru en l'accomplissement de ce que le Seigneur lui avait dit "".

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Elizabeth pose une question à Mary. Pourquoi êtes-vous venu ici, mère du Seigneur? Immédiatement après, il reconnaît le bonheur, une fois de plus la joie et la satisfaction de ceux qui ont eu une foi authentique. Elizabeth ne fait pas d'interrogatoire, mais contemple intelligemment le grand mystère de la foi qui nous attend: le salut de Dieu, qui se rend présent devant elle en Marie. Elizabeth témoigne que la foi en Dieu n'est donc pas une théorie, mais une proximité concrète. Cette saine curiosité est une vertu chrétienne que nous pouvons tous développer: c'est une question de foi, pour essayer de le comprendre et après avoir pu mieux vivre ce que nous professons dans le Credo. Foi en Jésus qui vient ce Noël 2021 ce n'est donc pas de la pure passivité mais un exercice harmonieux de notre volonté, de notre affection et aussi de notre intelligence. L'écrivain irlandais Robert Wilson Lynd a dit:

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« Si j'étais philosophe, Je devrais écrire une philosophie des jouets, montrer que le jour de Noël en compagnie d'enfants est l'une des rares occasions où les hommes deviennent pleinement vivants!».

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Nous demandons au Seigneur la grâce de retrouver la joie et la curiosité d'un enfant, accueillir chaque jour de notre vie avec la simplicité de la foi.

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Rome, 19 décembre 2021

 

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Cette fois d'un amour plus intime: le mystère de l'Incarnation à contempler pendant l'Avent

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

CETTE FOIS D'UN AMOUR PLUS INTIME: LE MYSTÈRE DE L'INCARNATION À CONTEMPLER DANS L'AVENT

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J'ai trouvé l'une des plus belles réponses à Sant'Agostino: "Qu'est-ce que c'est, donc, temps? Si personne ne me demande, je sais; si je devais l'expliquer à quelqu'un qui me le demande, Je ne sais pas"

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation pour le début de l'Avent

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Chers lecteurs et amis de l'île de Patmos

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Je suis heureux de vous écrire pour vous souhaiter un fructueux temps de l'Avent. En ce dimanche, en effet, commence une nouvelle année liturgique qui, dimanche après dimanche, nous mènera jusqu'au soir de Pâques. C'est un moment spécial que Dieu nous donne.

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A propos de la question de l'heure, de nombreux philosophes, théologiens et hommes de culture ont produit des recherches et des réflexions. J'ai trouvé l'une des plus belles réponses à Sant'Agostino: "Qu'est-ce que c'est, donc, temps? Si personne ne me demande, je sais; si je devais l'expliquer à quelqu'un qui me le demande, Je ne sais pas" [Les confessions, XI, 14 e 18]. Augustin, en réalité, il avait théorisé sa propre doctrine philosophique personnelle à temps, mais ce n'est pas le lieu de l'approfondir. En fait, je pense que la notion de temps ne trouve son fondement que si on la considère comme fondée dans la Création et dans le Créateur. Ou comme nous l'enseigne la foi catholique: Je donnai, qui a créé toutes choses à partir de rien en les créant À partir de rien, il est aussi à l'origine du devenir et du temps.

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Il faut donc se placer dans ce moment: un avant et un après qui fait sens à partir de ce "au commencement" de la Genèse et que Dieu remplit de sens et de finalité. C'est pourquoi il y a ce temps que nous commençons tous aujourd'hui avec le Seigneur, qui est maître du monde et de l'histoire et qui est parti de la création pour entrer et être à nos côtés. Dieu devient l'histoire parmi nous. Ainsi, l'Éternité entre ainsi dans le temps avec le mystère de l'Incarnation. Prenons donc cette précieuse période de l'Avent comme un vrai temps fort, c'est-à-dire une période au cours de laquelle nous renforçons notre foi et consolidons également notre prière et notre dévotion.

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Je voudrais m'arrêter brièvement précisément sur la relation intime qui existe entre Incarnation e Résurrection. Ensemble avec l'Unité et la Trinité de Dieu, le deuxième grand mystère de la foi catholique est précisément l'Incarnation, Passion, Mort et résurrection de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Incarnation et Résurrection sont les pôles qui unissent toute l'histoire du salut. Partons de cette certitude: nous ne pouvons pas passer de joyeuses Pâques, Profond, spirituel, authentique si on n'a pas vécu Noël bien avant.

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Le mystère de l'Incarnation c'est aussi le mystère de Jésus qui est vrai Dieu et vrai Homme. De Dieu que, pour nous sauver, assume une nature humaine. Dans son grand Amour il décide de devenir comme nous, égaux en tout sauf le péché, pour que nous soyons comme lui. C'est à partir de là que commence un grand chemin de grâce, partant précisément de ce que les Saints Pères de l'Église appellent interaction incroyable / échange admirable.

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Alors essayons aussi de méditer sur l'amour de Dieu qui est si grand qu'il nous devient plus intime après la fête de Noël. Jésus Christ, la Logos, il se donne pour mission de dire à chacun de nous qu'il nous aime jusqu'aux conséquences extrêmes de la soirée du Jeudi Saint: mais ces conséquences extrêmes commencent par l'hypothèse de l'extrême pauvreté dans la crèche de Bethléem, qui passera par le chant glorieux et joyeux des anges. Depuis son entrée dans le monde, Jésus nous montre le visage d'un Dieu affectueux, authentique et proche, décide d'être comme nous, égaux en tout sauf le péché, pour que nous soyons semblables à lui.

Bon Avent à tous!

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Rome, 28 novembre 2021

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«In tutte le lacrime indugia una speranza» perché «il cielo e la terra passeranno, mais mes mots ne passeront jamais "

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

«IN TUTTE LE LACRIME INDUGIA UNA SPERANZA» PERCHÉ «IL CIELO E LA TERRA PASSERANNO, MA LE MIE PAROLE NON PASSERANNO MAI»

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Se non siamo più che cauti può sorgere una vera e propria forma di neomillenarismo, con un’attenzione eccessiva anche alla modalità della cosiddetta fine del mondo. Inutile a dirsi che cosa può accadere quando certi cattolici fais le toi-même, con specializzazioni e dottorati teologici presi su Facebook, mescolano assieme il ritorno di Cristo alla fine dei tempi e soprattutto le più mal comprese e mal vissute devozioni mariane.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditazione sul Santo Vangelo della XXXIII Domenica del tempo ordinario

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Cari Lettori dell’Isola di Patmos,

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in questo ultimo periodo, le letture del Vangelo ci hanno richiamato all’attenzione, alla prudenza e alla vigilanza. Specie la vigilanza è tema vissuto a volte in modo eccessivo, a volte in modo minimale.

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Per quanto riguarda il modo eccessivo, esagerato ed esasperato vi ho già parlato del movimento statunitense dei preppers O survivalisti. Se non siamo più che cauti può sorgere una vera e propria forma di neomillenarismo, con un’attenzione eccessiva anche alla modalità della cosiddetta fine del mondo. Inutile a dirsi che cosa può accadere quando certi cattolici fais le toi-même, con specializzazioni e dottorati teologici presi su Facebook, mescolano assieme il ritorno di Cristo alla fine dei tempi e soprattutto le più mal comprese e mal vissute devozioni mariane. Ma su questo abbiamo parlano in abbondanza, nous les Pères de L'île de Patmos, nel nostro libro L'Église et le coronavirus, pubblicato dalle nostre edizioni nell’ottobre 2020.

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Per entrare in questo tema ci è d’aiuto la cinematografia. Basti infatti ricordare quando alla fine degli anni Novanta, nei cinema vennero proiettati film quali Armagedonn – Giudizio Finale e Deep Impact. In questi film si poteva quasi materialmente percepire una certa paura per la fine del millennio e del secolo ai tempi ormai imminente. Après ça, calato il sipario anche sulla notte del millennio, abbiamo dovuto attendere dodici anni, per vedere la fine del calendario Maya nel 2012, con film omonimo e altra colossale catastrofe e fine dei giochi per tutti noi. Insomma si desiderava a tutti costi voler capire come doveva finire il tempo presente. Un desiderio che seppur sano, si muoveva senza la fede, espoir et charité.

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Questo è il tema del Vangelo di questa XXXIII domenica del tempo ordinario. Con sfumature evidentemente diverse. L’inizio del vangelo è una proclamazione di giorni futuri che, ad un primo sguardo, sembrano funesti.

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« Dans ces jours, après cette détresse, le soleil sera obscurci, la lune ne donnera plus sa lumière, le stelle cadranno dal cielo e le potenze che sono nei cieli saranno sconvolte. Allora vedranno il Figlio dell’uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria» (Mc 13, 24-26)

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En bref, uno scenario davvero terribile. Rimanere senza luce, con le stelle, la luna e il sole che sembrano devastare l’intero universo. Eppure questo è il senso della parusia. Un cambiamento radicale e definitivo dell’intera nostra persona e del rapporto con Dio. Nella parusia ci sarà infatti la nostra vocazione definitiva: smettere di guardare con la luce degli occhi, per guardare Gesù con la luce dell’amore e della carità. Con una luce a noi donata dallo Spirito Santo, la definita Lumen Gloriae. Saremo dunque radunati dagli angeli, per l’incontro più bello e ultimo. Ma niente paura! Infatti Gesù ci chiama a questo incontro. Per arrivare pronti a ricevere la luce della gloria è necessario fare un cammino di radicamento e di unione con Dio. Ciò è possibile se seguiamo il culmine dell’insegnamento di Gesù:

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« En vérité je vous dis: il cielo e la terra passeranno, mais mes paroles ne passeront point " (Mc 13, 31)

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Quella di cielo e terra è una formula ebraica per indicare l’intero cosmo. Dunque l’intero cosmo passerà, avrà una fine, Ma i logoi, la Parola di Dio rimarrà in eterno. Gesù è infatti il Logos du père. Ogni singola cellula del nostro essere dipende dal sì eterno di Cristo verso di noi. Noi dipendiamo radicalmente da Dio. Questo è il senso primo e ultimo di rimanere nella parola di Dio.

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Se dunque ci impegniamo ad ascoltare continuamente la parola di Dio già da adesso attingeremo alla sua gloria, alla sua luce, alla grazia che saranno le nostre lampade per camminare e affrontare con serenità questi periodi bui. Ascoltare la parola di Dio, insieme ai Sacramenti, è alimento della carità e della speranza, è fare memoria che stiamo vivendo il tempo della fine ma con la gioia dell’inizio.

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Scriveva Simone De Beauvoir: «In tutte le lacrime indugia una speranza». Per questo chiediamo al Signore di vivere ogni giorno ancorati alla sua Parola, consapevoli che se vivremo anche dei momenti esistenziali di tristezza, riceveremo l’abbraccio trinitario di Colui che è unico e definitivo vincitore e Signore della Storia.

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"Doux Jésus, Jésus aime " (St. Caterina da Siena)

Rome, 13 novembre 2021

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AVIS

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Il problema non è la ricchezza, ma l’uomo che anziché servirsi della ricchezza diviene schiavo della ricchezza

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

IL PROBLEMA NON È LA RICCHEZZA, MA L’UOMO CHE ANZICHÈ SERVIRSI DELLA RICCHEZZA DIVIENE SCHIAVO DELLA RICCHEZZA

jel celebre pastore luterano Martin Luther King scriveva: «La vita è sacra. La proprietà è destinata a servire la vita, e per quanto noi la circondiamo di diritti e di rispetto, non ha una essenza personale: è parte della terra su cui l’uomo cammina: non è l’uomo».

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditazione sul Santo Vangelo della XXVIII Domenica del tempo ordinario

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Chers frères et soeurs,

La prudenza”. Sur la photo: Père Gabriele Giordano M. Scardocci in prudente marcia sul Lungotevere con il monopattino

en ce dimanche attraverso le letture della Liturgia della Parola, il Signore ci vuole dare dei consigli su come vivere sempre più una vita di fede autentica, quella che non richiede una semplice professione del credo, ma uno stile di vita che si impegni e si sforzi di vivere quello che si crede.

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Quando si imparano le pratiche di pronto soccorso, o quelle di protezione civile, vi sono principi teorici di guida e orientamento a scelte che devono poi essere attualizzate per compiere un’azione efficace di salvaguardia e difesa dei cittadini e dei malati. In questa XXVIII Domenica del tempo ordinario il Signore ci ricorda che il dono della Sapienza è necessario e indispensabile a essere discepoli, affinché tutti noi, per quanto limitati, fragili e peccatori, grazie a questo Dono tendiamo a imitare Gesù e la sua vita. Della Sapienza parla la prima lettura:

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«Pregai e mi fu elargita la prudenza, / implorai e venne in me lo spirito di sapienza / La preferii a scettri e a troni, / stimai un nulla la ricchezza al suo confronto».

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L’Autore del testo sacro ammette che preferisce la sapienza persino alle più grandi ricchezze, persino al potere regale. Proprio perché la sapienza permette di acquisire la chiave di comprensione dei tesori nascosti dei misteri divini. Realtà che se assimilate e fatte proprie, non sono teorie astratte o dottrine aride, ma cambiano lo sguardo sul mondo e su tutto ciò che accade. Questo spirito di Sapienza è dono dello Spirito Santo che permette di gustare e assimilare tutte le verità di fede che professiamo nel credo. È un modo dunque vivido, esperienziale e autentico di vivere la fede, un quasi contatto concreto con i sacri misteri, che possiamo avere durante una preghiera profonda.

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Prendere un orientamento sapienziale sul mondo è ciò che ci aiuta a riconoscere anche il cammino che Dio ci dona. Nel Vangelo di oggi si narra di un giovane ricco che si presenta a Gesù con un “currriculum” invidiabile: seguiva i comandamenti a menadito fin dalla giovinezza. Probabilmente lo faceva con convinzione. Ma adesso manca il passaggio clou. Ed è lì che il giovane va in crisi. Gesù gli chiede di seguirlo dopo aver venduto tutti i suoi beni per ottenere un tesoro in cielo. A quel punto il giovane se ne va. In privato poi il Signore spiega agli apostoli:

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«Quanto è difficile, per quelli che possiedono ricchezze, entrare nel regno di Dio! [...] Quanto è difficile entrare nel regno di Dio! È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio».

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Gesù non condanna i ricchi in sé e per sé in quanto ricchi, ma in questo caso espone la difficoltà di proseguire in un cammino di santità se la ricchezza materiale è qualcosa radicato nell’uomo, quando la ricchezza tende a eliminare qualsiasi orizzonte spirituale e divino. O quando al tempo stesso, la ricchezza, concentra tutta l’attenzione umana sul guadagno, sul possesso smodato, facendo dimenticare che i beni materiali, come per esempio il denaro o le proprietà immobiliari, sono sì mezzi importantissimi, ma pur sempre mezzi che devono aiutarci a diventare veri discepoli di Gesù.

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Il Dono della Sapienza è l’unica vera ricchezza, perché insieme alla grazia ci prepara a valutare tutto ciò che possediamo alla luce della vita eterna; ci aiuta a distinguere l’effimero dall’eterno, donandoci uno sguardo libero, droit, prudente e armonico. E con questa libertà possiamo diventare generosi nella carità verso il prossimo e prodighi solo nell’amore di Dio. jel celebre pastore luterano Martin Luther King scriveva:

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«La vita è sacra. La proprietà è destinata a servire la vita, e per quanto noi la circondiamo di diritti e di rispetto, non ha una essenza personale: è parte della terra su cui l’uomo cammina: non è l’uomo».

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Nous demandons au Seigneur di essere pronti alla sua chiamata a lasciare tutto il superfluo, lasciar cadere tutta la zavorra della nostra vita, per vivere una vita cattolica autentica e percorrere i sentieri eterni della santità.

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Ainsi soit-il.

Rome, 10 octobre 2021

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Du vol du frelon à la meule attachée au cou

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DU VOL DE LA CALABRONE AU MOULIN LIEN AU COU

La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Le frelon, selon cette légende, vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du XXVI dimanche du temps ordinaire

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Chers frères et soeurs,

le célèbre physicien Albert Einsten a expliqué que "La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Sselon cette théorie, le frelon vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède. Cette histoire m'aide à présenter le lectures du jour en ce XXVI dimanche du temps ordinaire.

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Chacun de nous reçoit la force de la grâce de Dieu. Même si nous sommes faibles et loin de Dieu, il nous offre toujours le don d'être en communion avec lui. Nous voyons:

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À ce moment, Jean dit à Jésus:

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"Maestro, nous en avons vu un chasser des démons en ton nom et nous voulions l'arrêter, parce qu'il ne nous a pas suivi".

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Mais Jésus a dit:

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« Ne l'arrêtez pas, car il n'y a personne qui fasse un miracle en mon nom et qui puisse immédiatement dire du mal de moi: celui qui n'est pas contre nous est pour nous. En fait, celui qui vous donnera un verre d'eau à boire en mon nom parce que vous appartenez au Christ, en vérité, je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense ".

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C'est l'une des pages les plus complexes et les plus discutées par les exégètes. Dans d'autres endroits, Jésus avait expliqué comment devenir ses disciples; prendre sa croix, le suivre et donc accueillir le plan de Dieu. Ici, il semble plutôt qu'une question plus profonde se pose: celui qui ne fait pas partie du groupe des apôtres peut faire le bien.

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Cela dit, cependant, il peut être compris dans un passage: celui qui fait le bien au nom du Christ appartient déjà au Christ. C'est pourquoi Jésus est déjà à l'œuvre même dans ceux qui sont loin; car peut-être que sa foi n'est pas encore forte, ou si cette personne est en chemin de conversion. Le Seigneur est le seul qui connaît les cœurs. Lui seul peut vraiment évaluer chacune de nos œuvres. Voici quel est le centre de cet enseignement: ne pas empêcher quiconque d'effectuer un voyage spirituel, le juger sur des schémas préemballés. Cela nous est également destiné. Ne nous sentons pas jugés si notre chemin de foi est aussi plein de doutes, angoisses, fragilité, la colère et même les péchés. Si nous nous orientons progressivement sur un chemin d'être avec le Christ, chaque moment critique est un moment de croissance et est surmonté avec l'aide de la grâce qui est une force qui nous aide à être de plus en plus du Christ.

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Pour y parvenir il est bon de se purifier de tout ce qui nous fait sortir de la communion avec Dieu. D'abord, il ne faut pas scandaliser les petits qui croient. C'est-à-dire ceux qui ont une foi sincère et humble: quand quelqu'un lui fait un scandale, ça les empêche de croire. Scandaliser, c'est s'opposer à Dieu. Jésus est très clair dans ce:

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« Si ta main te fait scandale, coupe-le: c'est mieux pour toi d'entrer dans la vie d'une main, au lieu d'aller à deux mains vers Geènne, dans le feu inextinguible. Et si ton pied te fait scandale, coupe-le: il vaut mieux entrer dans la vie d'un pied, au lieu d'être jeté dans Geènne avec les deux pieds. Et si ton oeil te fait scandale, jette-le: il vaut mieux pour toi entrer dans le royaume de Dieu avec un oeil, au lieu d'être jeté dans Geènne avec deux yeux, où leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas ".

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Cet appel à couper la main, le pied et jeter l'oeil sont des images, combinés avec ceux de l'incendie de Genna, qui symbolisent un grand travail sur nous-mêmes: purifier notre regard et notre action. C'est pourquoi Jésus, pour que nous communiquions avec lui, il nous demande de nous purifier, pour nous mettre, c'est-à-dire regarder la réalité des choses en croyants et non en athées. Par conséquent, changer notre mode de vie non seulement dans un sens moraliste, mais d'un point de vue de foi avec lequel regarder toutes choses. De cette façon,, nous pourrons voir notre prochain avec un coeur sincère et ouvert, donnez-lui de grandes œuvres de charité. Cette purification se fait aussi avec l'aide de la grâce, indispensable pour que toute notre vie soit élevée et divinisée.

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Nous demandons au Seigneur, le don de la grâce sanctifiante, pour augmenter notre chemin de foi, et apprendre à aimer Dieu et son prochain avec un amour de charité.

Ainsi soit-il.

Rome, 26 septembre 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "LE VOL DU CALABRONE"

 

 

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Le Petit Prince voyageant avec Jésus-Christ sur les routes de Galilée

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE PETIT PRINCE VOYAGEANT AVEC JESUS ​​CHRIST DANS LES RUES DE GALILEE

Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un regard innocent et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du 25ème dimanche du temps ordinaire (année B)

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Dans son magnifique chef-d'oeuvre Le Petit Prince, Antoine de Saint-Exupéry raconte à la première personne la rencontre imaginaire avec le petit prince, personnage imaginatif avec qui il entame un voyage profond, entre différentes planètes et de profondes réflexions sur la vie et surtout sur l'enfance. Il dédie ce livre à un certain Werth, dont on ne sait que ce que l'Auteur illustre:

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"Je veux dédier le livre à l'enfant que cet adulte était il y a longtemps. Tous les adultes étaient d'abord des enfants".

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Sur les problèmes de l'enfance, la L'Evangile d'aujourd'hui dans ses belles lectures il contient l'admirable enseignement de Jésus sur le service du prochain et le lie à l'accueil des plus petits. Dans le texte du Saint Evangile, il ressort avant tout que Jésus est en chemin:

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« À ce moment-là, Jésus et ses disciples ont traversé la Galilée, mais il voulait que personne ne le sache. En fait, il a enseigné à ses disciples et leur a dit: “Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes et ils le tueront; maman, une fois tué, au bout de trois jours, il s'élèvera à nouveau”. Cependant, ils n'ont pas compris ces mots et ont eu peur de l'interroger ".

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En chemin, Jésus leur annonce ce grand mystère: passion, la Résurrection et donc la Rédemption. Il est vraiment difficile pour les apôtres de comprendre, au contraire, cette annonce fait naître une crainte profonde. Une peur qui bloque, il paralyse et ne permet même pas un simple dialogue d'éclaircissement. La peur est en fait le contraire de la foi. Il y a une peur humaine face à un événement imprévu: il sert à activer nos compétences et nos connaissances pour résoudre l'événement traumatique. Mais il y a aussi une peur profonde qui ralentit notre capacité de réflexion et de solution et surtout paralyse notre confiance en Dieu. Dans une peur profonde, le sentiment d'abandon et de confiance dans le Dieu de Jésus-Christ disparaît.

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«Ils arrivèrent à Capharnaüm. Quand il était dans la maison, il leur a demandé: « De quoi vous disputiez-vous dans la rue ??”. Et ils se taisaient. Dans la rue, en effet, ils s'étaient disputés entre eux qui était le plus grand. S'asseoir, il appela les Douze et leur dit: « Si l'on veut être le premier, être le dernier de tous et le serviteur de tous "".

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La peur avait amené les apôtres concentrer leur attention sur eux-mêmes pour essayer de se distraire; donc ils avaient commencé à discuter d'eux-mêmes en improvisant une sorte de classement sur qui était le meilleur et le plus utile. Jésus intervient alors; le Seigneur sait combien ses apôtres bien-aimés l'ont servi et aimé. Mais ce n'est pas dans un esprit de compétition qu'il faut vivre cet appel. Être le premier et le plus grand, c'est se mettre au service de Dieu et des autres. C'est la « loi fondamentale » de l'Église. Travailler selon une authentique charité, vivant et attentif au besoin de vérité, tendresse et éternité de notre prochain. Nous aussi pouvons assimiler l'enseignement de Jésus: offrir un service de charité, être le dernier dans la fierté, dans l'égocentrisme et le perfectionnisme, mettre l'amour et la simplicité de Dieu au centre. Dans ce service, nous serons de petites images vivantes de Jésus lui-même, vrai Dieu et vrai homme.

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«E, eu un bébé, le plaça au milieu d'eux et, le serrer dans ses bras, il leur dit:: « Celui qui accueille un seul de ces enfants en mon nom, m'accueille; et qui m'accueille, ne m'accueille pas, mais celui qui m'a envoyé "".

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Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent ainsi accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un air innocent, pur et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent. Être alors de vrais et authentiques serviteurs de Jésus exige de revenir à cet esprit de pureté et d'innocence d'esprit., pas de l'esprit. Un esprit toujours accueillant, avec un regard sur les événements qui se produisent, qui n'est pas simplement matériel ou horizontal, mais surtout confiant et abandonné à la grâce et à l'action de Dieu. Accueillez donc un regard contemplatif capable d'embrasser, avec la lumière de la foi, toute la réalité pour la saisir, avec un émerveillement divin, bonté et beauté.

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Nous demandons au Seigneur de devenir de vrais serviteurs authentiques, par l'intercession de notre mère céleste, Marie, être des témoins crédibles de la Parole de Vie Éternelle de Jésus.

Rome, 18 septembre 2021

 

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La graine de moutarde: « Le grain entassé pourrit, si au contraire il est dispersé, il porte du fruit "

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE GRAIN DE MOUTARDE: « LES POURRITURES DU BLÉ À BOSSE, SI C'EST PERDU C'EST FRUCTUEUX"

L'Evangile est donc ce grain qu'il faut semer le plus possible: en ces temps incertains de peu de solidité, précisément cette graine d'éternité et de certitude doit être donnée au monde pour une pandémie qui est avant tout isolement et éloignement de l'amour de Dieu et du prochain.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

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Aujourd'hui, le Seigneur raconte deux paraboles à la foule pour leur faire comprendre le royaume de Dieu. Nous sommes aussi cette foule, aujourd'hui qu'en ce dimanche nous écoutons Sa Parole. Même quand nous étions enfants, facilement pour nous faire comprendre des concepts plus compliqués, nos parents, les parents et même les enseignants ont utilisé des contes de fées, ou des récits plus simples. De cette façon, nous nous sommes retrouvés plongés dans un exemple, dans une histoire ou même dans un conte et nous étions si proches, plus familier avec ce que nous devions apprendre. Ainsi Jésus raconte les paraboles du semeur et de la graine de moutarde pour rendre plus proche et plus familier le grand mystère du royaume de Dieu.. C'est ce que le Liturgie de la Parole en ce XIe dimanche du Temps ordinaire.

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Dans la première parabole nous trouvons le Semeur qui sème la semence. Cette graine, au-delà de l'action du semeur, germe et grandit. Ensuite, il y a l'action du sol:

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«Le sol produit spontanément la tige en premier, puis l'oreille, puis le plein grain dans l'oreille; et quand le fruit est mûr, aussitôt il envoie la faux, car la moisson est arrivée"

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Le royaume de Dieu est alors comme cette semence qui fermente. D'un grand ferment sacré, il atteint une maturité et finalement il est ensuite donné à ceux qui en ont besoin.

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Donc le royaume de Dieu c'est cet endroit où l'on se prépare, pris en charge, laisser fermenter pour devenir des cadeaux fructueux pour le monde. Le royaume de Dieu, nous dirons, Il est l'Eglise, le Nouveau Peuple de Dieu qui, dans l'union de tous les croyants qui en vivant leur vocation deviennent semences du Semeur, c'est-à-dire Jésus-Christ. Ce royaume grandit, elle s'épanouit dans l'amour et la charité de Dieu: il accueille en lui bien d'autres hommes et femmes avides d'amour et de charité.

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Cette première parabole alors c'est un appel à nous tous et à notre vie de foi et de vocation: c'est une comparaison dans laquelle nous pouvons nous demander si nous grandissons et fermentons, si nous donnons le meilleur de nous-mêmes dans l'état de vie dans lequel nous sommes appelés, et si les fruits que nous offrons au monde sont vraiment féconds parce qu'ils sont nés de la semence trinitaire du Semeur.

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La deuxième parabole ou comparaison décrivant le royaume de Dieu est construit sur la graine de moutarde:

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"C'est comme une graine de moutarde qui, lorsqu'il est semé sur le sol, c'est la plus petite de toutes les graines qui sont sur le sol; maman, quand il est semé, il grandit et devient plus grand que toutes les plantes du jardin et fait des branches si grosses que les oiseaux du ciel peuvent faire leurs nids à son ombre ".

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L'image de la graine de moutarde il était familier aux bergers de l'ancienne Judée, et pour tous ceux qui vivaient dans ces terres. Encore une fois, il y a l'idée de ce grain qui pousse, dans un ferment qui le rend alors si grand que les oiseaux peuvent y nicher. Ici, Jésus insère presque un contraste visuel: la petitesse de la graine au début, et en fin de croissance, sa grandeur. Cette image montre l'une des qualités du royaume de Dieu: sa croissance au fil du temps et de l'histoire, en attente d'un accomplissement final.

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C'est pourquoi dans cette deuxième comparaison, le royaume de Dieu au sens strict est l'Evangile qui sanctifie tous ceux qui l'entendent. Un Evangile que si nous décidons de le faire nôtre, le vivre de manière cohérente et authentique, il nous permet d'accueillir une très grande sainteté et donc d'être des créatures à l'image et à la ressemblance de Dieu. Vraiment l'Evangile est un levain sacré qui nous donne satisfaction, plénitude et beaucoup de joie en ce moment et définitivement au paradis. L'Evangile est donc ce grain qu'il faut semer le plus possible: en ces temps incertains de peu de solidité, précisément cette graine d'éternité et de certitude doit être donnée au monde pour une pandémie qui est avant tout isolement et éloignement de l'amour de Dieu et du prochain. Ce, c'est en fait cette pandémie spirituelle à certains égards bien pire que le coronavirus. Le virus pandémique du coronavirus endommage le corps, tandis que la pandémie du virus spirituel qui nous frappe, il endommage profondément et sévèrement l'âme.

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Saint Dominique de Guzmàn a écrit: « Le grain entassé pourrit, si au contraire il est dispersé, il porte du fruit ". Pour ce cdemandons au Seigneur la force et la grâce d'accueillir le royaume de Dieu en nous: être des semences de charité vivante dans l'Église, déverser des fleuves et des paroles de vie éternelle sur tout le monde souffrant, pour que l'évangile de la vie devienne l'aurore de la civilisation de l'amour.

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Rome, 13 juin 2021

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Rome, 6 juin 2021

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Tu es le Seigneur le pain, tu es notre nourriture, ressuscité à une nouvelle vie tu es vivant parmi nous

- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

VOUS ÊTES LE SEIGNEUR LE PAIN, LA NOURRITURE EST POUR NOUS, ÉLEVÉ À UNE NOUVELLE VIE VOUS ÊTES VIVANT PARMI NOUS

Je vous adore, Déitas latente, Dans les formulaires, vere visitas: A toi mon coeur je m'incline avec courbé, dit-il, car, vous contenir des plans, tout échoue.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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en ces temps de contagion mondiale, les décrets demandaient aux restaurants de rester fermés ou de n'ouvrir qu'à certaines heures. Peut-être que nous avons manqué de vivre ce moment de sérénité, d'une pause et aussi de la joie que vous passez habituellement avec vos amis et vos proches. Ce sont des moments où la distanciation physique et interpersonnelle nous a aussi enlevé la joie de la communion et la présence réelle de ceux que nous aimons.

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Mais aujourd'hui nous sommes là pour célébrer le banquet de Jésus-Christ. Le banquet de l'Eucharistie que nous recevons sous les espèces du pain et du vin, dans laquelle Jésus est substantiellement, vraiment et vraiment présent. C'est un si grand mystère, car c'est le mystère de Dieu qui est vraiment et authentiquement présent et vivant à côté de nous dans notre vie, racheté par lui à jamais dans la Passion.

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La lettre aux Hébreux nous explique précisément ce salut spécial dans un passage:

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"Il [Jésus] entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, pas par le sang des chèvres et des veaux, mais en vertu de son propre sang, obtenant ainsi une rédemption éternelle " [cf.. Mib 9,11-15].

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A propos de la passion et de la mort que nous avons célébré dans le Triduum pascal, la lettre aux Hébreux raconte que Jésus a donné son Sang pour nous et a obtenu pour nous une rédemption éternelle. Ici le texte ne dit pas explicitement le corps aussi, mais il est sous-entendu que cela est également en cours de discussion. Le sacrifice de Jésus, sanglant dans la passion, il nous a libéré du fardeau de l'esclavage avec le péché contracté depuis le péché d'Adam et Eve. Alors, contrairement au rituel juif de sacrifice qui purifiait des péchés qui se répétait chaque année, le sacrifice sanglant du sang de Jésus n'a eu lieu qu'une seule fois.

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Ces considérations ils nous sont utiles pour essayer de relire les événements qui ont eu lieu pendant le Triduum qui a culminé le jour de Pâques. Peut-être qu'à l'époque on y pensait peu, pris par mille choses pour organiser par exemple le travail, la famille, La sainte messe, Déjeuner de Pâques … et pourtant, en ces jours agités, le Seigneur nous a libérés du grand fardeau du péché. S'offrant innocent pour tous les coupables. C'est vrai qu'on est en été, mais il ne faut pas oublier les premiers jours d'avril ce printemps. Essayons de repenser à ce grand sacrifice pascal d'amour de Jésus pour nous.

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Le fait qu'il y ait eu un seul sacrifice sanglant historique ne laisse pas de côté cet acte d'amour, nous tous qui sommes nés des siècles après les jours de la Passion. Ceci est possible parce que Jésus, perpétuer son sacrifice au fil des siècles et nous impliquer dans son grand Amour, il a institué l'Eucharistie, ii sacrifier un exsangue. L'évangile nous en parle:

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"Pendant qu'ils mangeaient, il prit le pain et dit la bénédiction, il l'a cassé et le leur a donné, disant: "Prendre, C'est mon corps ". Puis il prit un calice et rendit grâce, il le leur a donné et ils en ont tous bu. Et il leur a dit: « Ceci est mon sang de l'alliance, qui est payé pour beaucoup. En vérité je vous le dis, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne jusqu'au jour où j'en boirai nouveau, dans le royaume de Dieu "" [cf.. Mc 14,12-16.22-26]

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Ici, nous voyons que Jésus offre le pain et le vin, qu'il a "transformé" en son corps et son sang très saints, aux apôtres. ensuite, les apôtres et leurs successeurs répéteront les paroles de Jésus les prononçant sur le pain et sur le vin, qui par transsubstantiation présentera à nouveau à ceux qui y participent le Très Saint Corps et Sang du Christ. C'est ce que toute l'Église fait aujourd'hui, quand il célèbre l'Eucharistie.

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Ce grand mystère est un sacrifice d'amour ce qui pour nous encore aujourd'hui signifie être en communion avec la présence réelle de Jésus dans l'espèce eucharistique. En effet, lorsque nous recevrons bientôt l'hostie consacrée, Jésus s'installera en nous, il unira son Cœur à notre cœur, notre corps deviendra le Temple de Son Corps et de Son Sang, et aussi du Saint-Esprit. D'après certains calculs, l'espèce eucharistique et donc Jésus après avoir été assumé reste uni à nous pendant quinze minutes. Au temps de la distanciation et de l'isolement, le Seigneur se fait pain pour être intime. Et son intimité avec lui, il appelle chacun de nous à aimer encore plus Dieu et son prochain. L'Eucharistie est le sacrement de l'amitié et de l'intimité avec Dieu.

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L'historien romain Salluste a écrit: « Vouloir et ne pas vouloir les mêmes choses, c'est la vraie amitié". Alors demandons au Seigneur, surtout aujourd'hui, ouvrir notre âme et notre esprit à lui et à son grand amour eucharistique, unir notre volonté avec Lui maintenant, se préparer à la rencontre définitive dans la félicité éternelle.

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Rome, 6 juin 2021

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Hymne latin de la 1264
Auteur
Saint Thomas d'Aquin

Je vous adore, Déitas latente,
Dans les formulaires, vere visitas:
A toi mon coeur je m'incline avec courbé, dit-il,
car, vous contenir des plans, tout échoue.

Tous, toucher, goût;, en trop fallitur,
L'audition en toute sécurité:
Je crois tout ce que le Fils;
Rien pour la vérité.[2]

En cruce latébat sola Déitas,
Mais ici se cache à la fois la virilité aussi:
Ambo támen crédens átque cónfitens,
Faire le même voleur.

Ravageurs, comme Thomas, pas intúeor,
Toi, mon Dieu.
Fais-moi croire de plus en plus,
Dans l'espoir que vous, tu es diligent.

Mémorial de,
pain vivant, donner la vie à l'homme,
Accorde à mon âme de vivre,
Et toujours un goût sucré.

Tarte pellicane, Seigneur Jésus,
Je nettoie avec ton sang,
Une goutte de faire,
Tout le monde contre toutes sortes de crimes.

Elles sont, qui maintenant voilé,
je prie pour que, tellement soif:
En dehors, ton visage,
Visuellement, je peux voir. Amen.

Traduction de Missel romain
Auteur
Saint Thomas d'Aquin

Jésus je t'adore dans l'hostie cachée,
ce, sous ces espèces, rester caché:
Ce n'est qu'en toi que mon cœur s'abandonne
Parce que te contempler, tout est vain.

La vue, le sens du toucher, le goût ne T'atteint pas,
mais ta parole reste ferme en moi:
je crois en tout ça / que le Fils de Dieu a dit:
rien n'est plus vrai que ta parole de vérité.

Tu as caché la Divinité sur la croix,
mais ton humanité est aussi cachée sur l'autel:
homme-Dieu la foi te révèle à moi,
Je cherche ce que voulait le voleur repentant.

Je ne vois pas les blessures comme Thomas,
pourtant j'avoue que tu es mon Dieu.
Fais-moi croire en toi de plus en plus,
qu'il a de l'espoir en toi et qu'il t'aime.

mémorial de la mort du Seigneur,
pain vivant que vous offrez la vie à l'homme,
laisse mon esprit vivre sur toi,
et que tu as toujours un goût doux.

O pieux pélican Seigneur Jésus,
purifie moi, pécheur, avec ton sang,
ce, avec une seule goutte, peut sauver
le monde entier de tout péché.

Ô Jésus, que je vois maintenant,
Je prie pour que ce que je désire se produise:
ce, te voir avec ton visage dévoilé,
sois béni avec la vision de ta gloire. Amen.

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