Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA RICHESSE N'EST PAS LE PROBLÈME, MAIS L'HOMME QUI AU LIEU D'UTILISER LA RICHESSE DEVIENT UN ESCLAVE DE LA RICHESSE

jeLe célèbre pasteur luthérien Martin Luther King a écrit: « La vie est sacrée. La propriété est destinée à servir la vie, et autant que nous l'entourons de droits et de respect, il n'a pas d'essence personnelle: c'est une partie de la terre sur laquelle l'homme marche: ce n'est pas l'homme".

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du XXVIIIe dimanche du Temps Ordinaire

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Chers frères et soeurs,

“Prudence”. Sur la photo: Père Gabriele Giordano M. Scardocci marchant prudemment sur le Lungotevere avec son scooter”

en ce dimanche à travers les lectures de la Liturgie de la Parole, le Seigneur veut nous donner des conseils sur la façon de vivre de plus en plus une vie de foi authentique, celui qui ne demande pas un simple métier de credo, mais un style de vie qui s'engage et s'efforce de vivre ce que l'on croit.

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Lors de l'apprentissage des pratiques de premiers secours, ou ceux de la protection civile, il existe des principes théoriques d'orientation et d'orientation des choix qu'il convient ensuite d'actualiser pour mener une action efficace de sauvegarde et de défense des citoyens et des patients. En ce XXVIIIe dimanche du temps ordinaire, le Seigneur nous rappelle que le don de la Sagesse est nécessaire et indispensable pour être disciple, pour que nous tous, cependant limité, faibles et pécheurs, grâce à ce Don nous tendons à imiter Jésus et sa vie. La première lecture parle de Sagesse:

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« J'ai prié et la prudence m'a été accordée, / J'ai supplié, et l'esprit de sagesse est venu sur moi / Je l'ai préférée aux sceptres et aux trônes, / Je pensais que la richesse était une bagatelle en comparaison avec elle".

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L'auteur du texte sacré il avoue qu'il préfère la sagesse même aux plus grandes richesses, même au pouvoir royal. Précisément parce que la sagesse vous permet d'acquérir la clé pour comprendre les trésors cachés des mystères divins. Réalité que si assimilée et faite vôtre, ce ne sont pas des théories abstraites ou des doctrines sèches, mais ils changent leur regard sur le monde et sur tout ce qui se passe. Cet esprit de Sagesse est un don de l'Esprit Saint qui nous permet de goûter et d'assimiler toutes les vérités de foi que nous professons dans le credo. C'est donc une manière vivante, manière expérientielle et authentique de vivre la foi, un contact presque concret avec les mystères sacrés, que nous pouvons avoir pendant la prière profonde.

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Prendre une sage orientation sur le monde est ce qui nous aide à reconnaître aussi le chemin que Dieu nous donne. L'Evangile d'aujourd'hui parle d'un jeune homme riche qui se présente à Jésus avec un "programme" enviable.: il a suivi les commandements par cœur dès sa jeunesse. Il l'a probablement fait avec conviction. Mais maintenant le passage manque clou. Et c'est là que le jeune homme entre en crise. Jésus lui demande de le suivre après avoir vendu tous ses biens pour obtenir un trésor dans le ciel. À ce moment-là, le jeune homme part. En privé, le Seigneur explique ensuite aux apôtres:

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"Comme c'est difficile, pour ceux qui ont de la richesse, entrer dans le royaume de Dieu! [...] Comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu! Il est plus facile pour un chameau de passer par le chas d'une aiguille, qu'un homme riche entre dans le royaume de Dieu".

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Jésus ne condamne pas les riches en eux-mêmes aussi riche, mais dans ce cas, il expose la difficulté de continuer sur un chemin de sainteté si la richesse matérielle est quelque chose d'enraciné dans l'homme, quand la richesse tend à éliminer tout horizon spirituel et divin. Ou quand en même temps, la richesse, concentre toute l'attention humaine sur le gain, sur possession immodérée, oublier que les biens matériels, comme l'argent ou l'immobilier, oui, ce sont des moyens très importants, mais encore des moyens qui doivent nous aider à devenir de vrais disciples de Jésus.

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Le Don de la Sagesse est la seule vraie richesse, parce qu'avec la grâce, il nous prépare à évaluer tout ce que nous possédons à la lumière de la vie éternelle; il nous aide à distinguer l'éphémère de l'éternel, nous donner un regard gratuit, droit, prudent et harmonieux. Et avec cette liberté nous pouvons devenir généreux dans la charité envers notre prochain et ne prodiguer que dans l'amour de Dieu. jeLe célèbre pasteur luthérien Martin Luther King a écrit:

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« La vie est sacrée. La propriété est destinée à servir la vie, et autant que nous l'entourons de droits et de respect, il n'a pas d'essence personnelle: c'est une partie de la terre sur laquelle l'homme marche: ce n'est pas l'homme".

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Nous demandons au Seigneur être prêt à son appel à laisser tout le superflu, déposer tout le lest de notre vie, vivre une vie catholique authentique et marcher sur les chemins éternels de la sainteté.

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Ainsi soit-il.

Rome, 10 octobre 2021

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE PETIT PRINCE VOYAGEANT AVEC JESUS ​​CHRIST DANS LES RUES DE GALILEE

Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un regard innocent et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent.

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du 25ème dimanche du temps ordinaire (année B)

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Dans son magnifique chef-d'oeuvre Le Petit Prince, Antoine de Saint-Exupéry raconte à la première personne la rencontre imaginaire avec le petit prince, personnage imaginatif avec qui il entame un voyage profond, entre différentes planètes et de profondes réflexions sur la vie et surtout sur l'enfance. Il dédie ce livre à un certain Werth, dont on ne sait que ce que l'Auteur illustre:

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"Je veux dédier le livre à l'enfant que cet adulte était il y a longtemps. Tous les adultes étaient d'abord des enfants".

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Sur les problèmes de l'enfance, la L'Evangile d'aujourd'hui dans ses belles lectures il contient l'admirable enseignement de Jésus sur le service du prochain et le lie à l'accueil des plus petits. Dans le texte du Saint Evangile, il ressort avant tout que Jésus est en chemin:

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« À ce moment-là, Jésus et ses disciples ont traversé la Galilée, mais il voulait que personne ne le sache. En fait, il a enseigné à ses disciples et leur a dit: “Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes et ils le tueront; maman, une fois tué, au bout de trois jours, il s'élèvera à nouveau”. Cependant, ils n'ont pas compris ces mots et ont eu peur de l'interroger ".

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En chemin, Jésus leur annonce ce grand mystère: passion, la Résurrection et donc la Rédemption. Il est vraiment difficile pour les apôtres de comprendre, au contraire, cette annonce fait naître une crainte profonde. Une peur qui bloque, il paralyse et ne permet même pas un simple dialogue d'éclaircissement. La peur est en fait le contraire de la foi. Il y a une peur humaine face à un événement imprévu: il sert à activer nos compétences et nos connaissances pour résoudre l'événement traumatique. Mais il y a aussi une peur profonde qui ralentit notre capacité de réflexion et de solution et surtout paralyse notre confiance en Dieu. Dans une peur profonde, le sentiment d'abandon et de confiance dans le Dieu de Jésus-Christ disparaît.

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«Ils arrivèrent à Capharnaüm. Quand il était dans la maison, il leur a demandé: « De quoi vous disputiez-vous dans la rue ??”. Et ils se taisaient. Dans la rue, en effet, ils s'étaient disputés entre eux qui était le plus grand. S'asseoir, il appela les Douze et leur dit: « Si l'on veut être le premier, être le dernier de tous et le serviteur de tous "".

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La peur avait amené les apôtres concentrer leur attention sur eux-mêmes pour essayer de se distraire; donc ils avaient commencé à discuter d'eux-mêmes en improvisant une sorte de classement sur qui était le meilleur et le plus utile. Jésus intervient alors; le Seigneur sait combien ses apôtres bien-aimés l'ont servi et aimé. Mais ce n'est pas dans un esprit de compétition qu'il faut vivre cet appel. Être le premier et le plus grand, c'est se mettre au service de Dieu et des autres. C'est la « loi fondamentale » de l'Église. Travailler selon une authentique charité, vivant et attentif au besoin de vérité, tendresse et éternité de notre prochain. Nous aussi pouvons assimiler l'enseignement de Jésus: offrir un service de charité, être le dernier dans la fierté, dans l'égocentrisme et le perfectionnisme, mettre l'amour et la simplicité de Dieu au centre. Dans ce service, nous serons de petites images vivantes de Jésus lui-même, vrai Dieu et vrai homme.

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«E, eu un bébé, le plaça au milieu d'eux et, le serrer dans ses bras, il leur dit:: « Celui qui accueille un seul de ces enfants en mon nom, m'accueille; et qui m'accueille, ne m'accueille pas, mais celui qui m'a envoyé "".

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Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent ainsi accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un air innocent, pur et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent. Être alors de vrais et authentiques serviteurs de Jésus exige de revenir à cet esprit de pureté et d'innocence d'esprit., pas de l'esprit. Un esprit toujours accueillant, avec un regard sur les événements qui se produisent, qui n'est pas simplement matériel ou horizontal, mais surtout confiant et abandonné à la grâce et à l'action de Dieu. Accueillez donc un regard contemplatif capable d'embrasser, avec la lumière de la foi, toute la réalité pour la saisir, avec un émerveillement divin, bonté et beauté.

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Nous demandons au Seigneur de devenir de vrais serviteurs authentiques, par l'intercession de notre mère céleste, Marie, être des témoins crédibles de la Parole de Vie Éternelle de Jésus.

Rome, 18 septembre 2021

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VOUS ÊTES LE SEIGNEUR LE PAIN, LA NOURRITURE EST POUR NOUS, ÉLEVÉ À UNE NOUVELLE VIE VOUS ÊTES VIVANT PARMI NOUS

Je vous adore, Déitas latente, Dans les formulaires, vere visitas: A toi mon coeur je m'incline avec courbé, dit-il, car, vous contenir des plans, tout échoue.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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en ces temps de contagion mondiale, les décrets demandaient aux restaurants de rester fermés ou de n'ouvrir qu'à certaines heures. Peut-être que nous avons manqué de vivre ce moment de sérénité, d'une pause et aussi de la joie que vous passez habituellement avec vos amis et vos proches. Ce sont des moments où la distanciation physique et interpersonnelle nous a aussi enlevé la joie de la communion et la présence réelle de ceux que nous aimons.

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Mais aujourd'hui nous sommes là pour célébrer le banquet de Jésus-Christ. Le banquet de l'Eucharistie que nous recevons sous les espèces du pain et du vin, dans laquelle Jésus est substantiellement, vraiment et vraiment présent. C'est un si grand mystère, car c'est le mystère de Dieu qui est vraiment et authentiquement présent et vivant à côté de nous dans notre vie, racheté par lui à jamais dans la Passion.

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La lettre aux Hébreux nous explique précisément ce salut spécial dans un passage:

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"Il [Jésus] entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, pas par le sang des chèvres et des veaux, mais en vertu de son propre sang, obtenant ainsi une rédemption éternelle " [cf.. Mib 9,11-15].

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A propos de la passion et de la mort que nous avons célébré dans le Triduum pascal, la lettre aux Hébreux raconte que Jésus a donné son Sang pour nous et a obtenu pour nous une rédemption éternelle. Ici le texte ne dit pas explicitement le corps aussi, mais il est sous-entendu que cela est également en cours de discussion. Le sacrifice de Jésus, sanglant dans la passion, il nous a libéré du fardeau de l'esclavage avec le péché contracté depuis le péché d'Adam et Eve. Alors, contrairement au rituel juif de sacrifice qui purifiait des péchés qui se répétait chaque année, le sacrifice sanglant du sang de Jésus n'a eu lieu qu'une seule fois.

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Ces considérations ils nous sont utiles pour essayer de relire les événements qui ont eu lieu pendant le Triduum qui a culminé le jour de Pâques. Peut-être qu'à l'époque on y pensait peu, pris par mille choses pour organiser par exemple le travail, la famille, La sainte messe, Déjeuner de Pâques … et pourtant, en ces jours agités, le Seigneur nous a libérés du grand fardeau du péché. S'offrant innocent pour tous les coupables. C'est vrai qu'on est en été, mais il ne faut pas oublier les premiers jours d'avril ce printemps. Essayons de repenser à ce grand sacrifice pascal d'amour de Jésus pour nous.

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Le fait qu'il y ait eu un seul sacrifice sanglant historique ne laisse pas de côté cet acte d'amour, nous tous qui sommes nés des siècles après les jours de la Passion. Ceci est possible parce que Jésus, perpétuer son sacrifice au fil des siècles et nous impliquer dans son grand Amour, il a institué l'Eucharistie, ii sacrifier un exsangue. L'évangile nous en parle:

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"Pendant qu'ils mangeaient, il prit le pain et dit la bénédiction, il l'a cassé et le leur a donné, disant: "Prendre, C'est mon corps ". Puis il prit un calice et rendit grâce, il le leur a donné et ils en ont tous bu. Et il leur a dit: « Ceci est mon sang de l'alliance, qui est payé pour beaucoup. En vérité je vous le dis, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne jusqu'au jour où j'en boirai nouveau, dans le royaume de Dieu "" [cf.. Mc 14,12-16.22-26]

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Ici, nous voyons que Jésus offre le pain et le vin, qu'il a "transformé" en son corps et son sang très saints, aux apôtres. ensuite, les apôtres et leurs successeurs répéteront les paroles de Jésus les prononçant sur le pain et sur le vin, qui par transsubstantiation présentera à nouveau à ceux qui y participent le Très Saint Corps et Sang du Christ. C'est ce que toute l'Église fait aujourd'hui, quand il célèbre l'Eucharistie.

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Ce grand mystère est un sacrifice d'amour ce qui pour nous encore aujourd'hui signifie être en communion avec la présence réelle de Jésus dans l'espèce eucharistique. En effet, lorsque nous recevrons bientôt l'hostie consacrée, Jésus s'installera en nous, il unira son Cœur à notre cœur, notre corps deviendra le Temple de Son Corps et de Son Sang, et aussi du Saint-Esprit. D'après certains calculs, l'espèce eucharistique et donc Jésus après avoir été assumé reste uni à nous pendant quinze minutes. Au temps de la distanciation et de l'isolement, le Seigneur se fait pain pour être intime. Et son intimité avec lui, il appelle chacun de nous à aimer encore plus Dieu et son prochain. L'Eucharistie est le sacrement de l'amitié et de l'intimité avec Dieu.

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L'historien romain Salluste a écrit: « Vouloir et ne pas vouloir les mêmes choses, c'est la vraie amitié". Alors demandons au Seigneur, surtout aujourd'hui, ouvrir notre âme et notre esprit à lui et à son grand amour eucharistique, unir notre volonté avec Lui maintenant, se préparer à la rencontre définitive dans la félicité éternelle.

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Rome, 6 juin 2021

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DANS L'ANCIENNE ET DANS LA NOUVELLE ALLIANCE, NOUS SAVONS QUE SEUL L'AMOUR DE JÉSUS-CHRIST EST CRÉDIBLE

A écrit le théologien Hans Urs von Balthasar: Seul l'amour est crédible, au courant de la leçon de Dante dans la comédie: L'amour qui fait bouger le soleil et les autres étoiles.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers amis et lecteurs de L'île de Patmos,

le futur prêtre et théologien Hans Urs von Balthasar (Luzerne, 12 août 1905 - Bâle, 26 juin 1988), photo juvénile du 1929, à l'époque il était étudiant à l'université

nous passons ensemble le temps de Pâques à travers le récit dans lequel nous nous souvenons des paroles de Jésus ressuscité. Ces mots nous font prendre conscience que la vie éternelle n'est pas une simple théorie, ou un système d'idées, mais c'est la promesse de quelque chose d'énorme: la promesse de la résurrection dans le corps et l'âme. Donc notre vie est une vocation à un projet d'éternité.

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L'un des thèmes qui revient aujourd'hui dans les lectures est le thème de l'amour. En fait, l'amour de Dieu est éternel et ne cesse jamais d'aimer et de se rendre vivant et fort dans notre vie: précisément à cause de son éternité il ne cessera de se donner à nous même après notre mort. Jésus lui-même est témoin de ce grand amour, qu'il reçoit du Père éternel et nous le transmet ensuite, comme nous le dit l'apôtre Jean dans cette liturgie de la Parole:

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«Comme le Père m'a aimé, je t'aimais aussi. Reste dans mon amour. Si tu gardes mes commandements, tu resteras dans mon amour, comme j'ai observé les commandements de mon Père et que je demeure dans son amour. Je vous ai dit ces choses afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète" [cf.. 15, 9-17]

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L'observance des commandements il permet de rester dans l'amour du Père et du Fils. Cette observance de Jésus n'est pas un commandement militaire, ni un chantage moral. Le Seigneur clarifie simplement à ses Apôtres et à tous ceux à qui le message de Jésus sera transmis, que ce message n'abolit pas les Dix Commandements, qui font partie intégrante et fondamentale de notre foi. en second lieu, Jésus nous dit que l'amour n'est pas une pure sentimentalité, fait de ces sentimentalité sèche, stérile et terne, aujourd'hui si bien représenté par les différentes séries télévisées ou par le cinéma contemporain. Aimer son prochain en observant les commandements, c'est l'aimer concrètement, avec un choix déterminé d'accompagner notre prochain vers le plus grand Bien: amitié avec Dieu.

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Amitié avec Dieu c'est donc la relation qui naît de la perspective de foi et d'amour annoncée par le Christ. Une perspective qui promet une vraie joie, authentique, Profond: la joie de la rencontre avec Celui qui nous a donné la vie sur la croix. C'est précisément pour cette raison que le don de soi devient le commandement de l'amour, le commandement par excellence. En effet, le saint évangéliste Jean poursuit dans un autre passage de cet évangile:

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« Voici mon commandement:: que vous vous aimez comme je vous ai aimés. Nul n'a plus grand amour que: donner sa vie pour ses amis" [cf.. 15, 9-17].

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Voici le commandement de la Nouvelle Loi. La Nouvelle Alliance de Jésus qui intègre, complète et maximise l'Ancien Pacte de Torah. Le Nouveau Pacte d'Amour c'est le don de soi à l'extrême pour celui qu'on aime, et surtout pour leurs amis. Cette réception de l'Amour Trinitaire pour ensuite le donner aux autres, elle s'exprime dans nos vies et dans nos vocations concrètes. Dans le mariage, les époux se donnent un amour fécond, indissoluble et fidèle de Jésus, jeune marié, et l'Eglise, la mariée; dans l'ordre sacré, les trois degrés différents qui composent le diaconat, presbyterium et épiscopat, ils rendent l'Amour de Jésus vraiment présent dans les sacrements, dans sa Parole et dans le gouvernement de la paroisse ou du diocèse; enfin la vie consacrée, c'est une expression de l'amour parfait de Jésus, spécialement dans l'exercice des trois vœux et dans la mission spécifique à laquelle chaque personne consacrée est envoyée.

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Entrer dans l'amour de Dieu c'est pourquoi il s'implique dans un projet de Charité et de Vérité. Rien en Dieu n'est laissé à l'improvisation, en effet, tout vise à générer une relation profonde et intime avec Dieu. Du don reçu de Dieu pour soi, au don de soi pour les autres, tout le mouvement de l'Amour Trinitaire en l'homme est ce qui rend actuelle et crédible la présence de Jésus dans nos vies.

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A écrit le théologien Hans Urs von Balthasar: Seul l'amour est crédible, au courant de la leçon de Dante dans la comédie: L'amour qui fait bouger le soleil et les autres étoiles.

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A l'exemple de Marie servante de l'amour trinitaire, nous demandons au Seigneur de nous accorder la grâce d'être de plus en plus messagers et porteurs d'un plus grand amour, une charité qui dépasse les frontières des nations et la distanciation sociale, et donner un horizon d'un sens d'éternité.

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Rome, 9 mai 2021

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

LA MÉMOIRE DE LA VICTOIRE FINALE. LE "POISSON RÔTI" POUR L'HOMME DANS LA RÉSURRECTION DU CHRIST

"L'amour est le maillon d'une chaîne qui commence par un regard et se jette dans l'éternel"

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Nous nous excusons pour l'hypersensibilité des membres de la “religion végétalienne”, mais Jésus-Christ a mangé le poisson rôti (cf.. Lc 24, 35-48)

En ce dimanche de Pâques nous continuons à méditer sur les apparitions du Ressuscité. Il s'agit d'un exercice continu de répétition et de mémorisation des grands événements de Pâques. En fait, l'une des choses qui manque le plus à notre société est l'aspect de la mémoire. On oublie facilement les beaux événements, ou celles de souffrances qui nous sont arrivées. La mémoire est au contraire l'une de nos facultés les plus importantes, aussi pour comprendre et élaborer le monde qui nous entoure.

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On oublie trop facilement le centre de notre foi: la crucifixion et la résurrection. Cependant, les Écritures nous le rappellent rapidement. En fait, dans l'Évangile lucanien d'aujourd'hui, nous lisons:

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« À ce moment-là, [les deux disciples revenus d'Emmaüs] narravano [aux Onze et à ceux qui étaient avec eux] ce qui s'était passé en cours de route et comment ils ont reconnu [Jésus] à rompre le pain " (Lc 24, 35-48].

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Les mêmes disciples d'Emmaüs Ils racontent aux onze ce qui s'est passé: Jésus a rompu le pain avec eux. Il y a un élément de narration, d'histoire, et surtout de se souvenir que c'est dans ce pain rompu qu'ils ont reconnu Jésus. C'est également vrai pour nous aujourd'hui: en fait quand à la Sainte Messe nous voyons le prêtre rompre le pain, nous voyons Jésus l'Eucharistie présent parmi nous. Dans cette pause, nous nous souvenons et revivons le sacrifice de Jésus dans un mémorial qui nous est vital: Jésus s'offre à la Sainte Messe, sans perte de qualité du repas, pour nous donner la grâce et la vie éternelle.

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Voici donc le souvenir du sacrifice du Christ pour nous. Vital et fondateur de notre vie terrestre sur le chemin de la sainteté. Maintenant Jésus après son sacrifice de la Passion est vraiment ressuscité. Et ainsi il apparaît aussitôt entre les apôtres et les deux d'Emmaüs pour confirmer que tout est vrai. Jésus n'est pas un fantôme des dieux film d'horreur. C'est bien lui dans le corps ressuscité glorifié:

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"Mais il a dit: «Parce que tu es bouleversé, et pourquoi des doutes surgissent dans ton cœur? Regarde mes mains et mes pieds: C'est vraiment moi! Touche moi et vois; un fantôme n'a ni chair ni os comme vous voyez que j'ai ". En disant ça, il leur a montré ses mains et ses pieds. [...] «Vous avez ici quelque chose à manger?”. Ils lui ont offert une portion de poisson rôti; il l'a pris et l'a mangé devant eux " [Lc 24, 38-43].

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Ce Luke habitant un poisson rôti cela peut sembler un détail insignifiant. Au lieu de cela, le poisson est un acronyme grec qui rappelle le mystère du Christ, sauveur et rédempteur, le grec ichtus (Yesùs Christòs theòs uiòs sotèr, Jésus-Christ, Fils de Dieu le Sauveur). C'est donc un second appel, un peu’ caché peut-être cette fois, à sa passion rédemptrice.

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Enfin, Jésus est explicite. Le centre de compréhension des Écritures et de la parole de Dieu est son Mystère de la Crucifixion.

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«Puis il leur ouvrit l'esprit pour comprendre les Écritures et dit: «Il est donc écrit: Le Christ devra souffrir et ressusciter des morts le troisième jour et en son nom la conversion et le pardon des péchés seront prêchés à tous les peuples, au départ de Jérusalem. Vous en êtes témoins "" [Lc 24, 47-48].

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De cette crucifixion et résurrection, les disciples et les apôtres sont des témoins et des prédicateurs. C'est pourquoi ce mystère s'est transmis au cours des siècles et nous est parvenu par les Successeurs des Apôtres. Par conséquent, se souvenir que le centre de tout est le Christ ressuscité, dans la joie et la paix, même notre vie quotidienne, illuminé et galvanisé par la foi ça change. Parce qu'il est déversé par la paix et la bonté de Jésus. Par conséquent, chaque instant de la vie ne doit pas être oublié, mais placé sous l'objectif de Pâques. Sachant que dans la nuit la plus sombre ou la plus forte lumière de notre vie, Jésus fait de nous des témoins de sa joie.

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Cela transfigure complètement tout et nous invite à porter un regard différent sur le monde. Pas un regard idiot ou insouciant; mais un regard ressuscité en Christ. En tant que gagnants avec lui, sur le chemin de l'Église, dans la foi catholique. Le poète libanais Khalìl Gibran a écrit:

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"L'amour est le maillon d'une chaîne qui commence par un regard et se jette dans l'éternel".

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Demandons au Seigneur la grâce de l'amour de la charité et avec l'aide de la tendresse de la Bienheureuse Vierge Marie, nous scannerons le monde entier avec le regard charitable de la Trinité.

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Rome, 18 avril 2021

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