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Fête-Dieu. Le Saint-Sacrement de Présence et de Communion

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE CORPS DU SEIGNEUR. IL SANTISSIMO SACRAMENTO DELLA PRESENZA E COMUNIONE

« En vérité,, en vérité, je vous le dis: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, tu n'as pas de vie en toi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno»

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Cari Amici e Lettori de L’Isola di Patmos,

nella grande festa del Fête-Dieu Gesù ci offre definitivamente sé stesso nel Santissimo Sacramento dell’Eucarestia. La liturgia della Parola ci narra che in quei giorni, mentre gli abitanti di Cafarnao ascoltano le sue parole, sono tramortiti da un annuncio grande: «Je suis le pain vivant, disceso dal cielo» (Gv 6, 51). Parole che provocano inizialmente in loro una certa confusione, sino al punto da sollevare proteste. Sembrano quasi pretendere un Dio che sia un po’ più comprensibile, rispetto a quelle parole nelle quali Gesù espone quello che è il grande mistero dell’Eucarestia. Con parole che all’inizio non possono che stordire, delineando un mistero grande e tremendo. Jésus, il figlio di Dio incarnato, sceglie di diventare quel pezzo di pane e quel sorso di vino. Nelle specie eucaristiche, a ogni Santa Messa celebrata è presente Cristo in corpo, du sang, l'âme et la divinité. Quelle specie eucaristiche diventano per noi il pane e vino per il sentiero di eternità. Diventano la nuova manna nascosta, l’alimento che ci permette di ottenere la linfa vitale della grazia per camminare in santità e giustizia tutti i giorni della nostra vita.

Come più o meno sappiamo dal Catechismo, la presenza reale di Gesù è possibile perché durante la Santa Messa, al momento della consacrazione, tramite le parole del sacerdote recitate sulle specie eucaristiche avviene il miracolo della transsubstantiation. Le sostanze del pane e il vino, pur mantenendo lo stesso aspetto, si convertono nella sostanza del Corpo e del Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo.

Dinanzi all’annuncio di questo mistero i cafarnaiti rimangono scandalizzati, perché non lo comprendono, in parte perché privi degli strumenti di comprensione, in parte perché hanno il cuore un po’ duro rinchiuso nei formalismi farisaici e nelle formule a memoria che non hanno però un concreto sviluppo nella carità. Ecco quindi che Gesù offre loro due spiegazioni:

« En vérité,, en vérité, je vous le dis: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, tu n'as pas de vie en toi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno» (Gv 6, 53).

Gesù spiega che assimilare il suo corpo vuol dire che il Padre ha mandato lui come nuova ed eterna manna dal cielo che completa la manna che fu data agli ebrei nel deserto. Dunque Gesù è colui che in quella manna, in quel pane, si rende presente perché Dio Padre tramite un miracolo lo rende presente, questo è in sintesi il discorso che pone agli ascoltatori; e lo rende presente perché tramite il suo pane Gesù arriva nella piena e forte intimità con chi lo accoglie. Il corpo di colui che accoglie la nuova ed eterna manna diviene il tempio, la nuova dimora per il Signore.

Questo mostra da un lato la presenza reale, come dicevamo agli inizi, in cui il credente viene purificato e trasformato da Dio per essere ad imitazione di Cristo. Dans un sens, come dicono i Padri greci, l’assunzione del Corpo di Cristo fa sì che lui si assimili a noi: perché l’Eucarestia è il Sacramento che offre la grazia a tutti noi della presenza e della imitazione di Gesù nel nostro concreto quotidiano.

Comme ça, imitando Gesù, tutti noi possiamo fare comunione con il prossimo e inerpicarci in un Sentiero di santità. Essere santi vuol dire operare la carità e l’amore di Dio, dunque far entrare il nostro prossimo in un cammino di eternità. Gesù stesso ce lo dice: l’amore di Cristo Eucaristico ci conduce alla vita eterna e alla resurrezione della carne.

Così come allora, mentre leggo queste parole eterne mi domando: il grande mistero dell’amore realmente presente nell’Eucarestia, scandalizza forse ancora oggi? Forse la nostra santificazione passa anche da questo. Essere testimoni eucaristici, perché prima di tutto siamo eucaristizzati noi per primi, ossia siamo effusi dalla grazia della presenza reale, e i suoi effetti di gioia e di soddisfazione possono essere autentici testimoni della bellezza della sua presenza. Mostrare la gioia di essere in comunione con Lui, ci porta così a fare comunione con tutta la Chiesa e testimoni con tutta l’Umanità.

Possiamo attingere da questa gioia ogni volta che ci accostiamo all’abbraccio della adorazione eucaristica. Poggiamo il nostro cuore, le nostre ferite esistenziali sul cuore eucaristico di Gesù e saremo effusi da un grande amore.

Ainsi soit-il!

Santa Maria Novella à Florence, 11 juin 2023

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Jésus et l'aveugle-né, des ténèbres à la lumière vers un chemin de conversion

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

JÉSUS ​​ET L'AVEUGLE NÉ, DE L'OBSCURITÉ À LA LUMIÈRE VERS UN CHEMIN DE CONVERSION

L'aveugle-né lui a dit: "Je crois, seigneur!». Et il se prosterna devant lui. Alors Jésus dit: "Je suis venu dans ce monde pour juger, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles".

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

certaines peintures de la Renaissance sont nées d'une coloration qui assombrissait le noir pour produire différentes nuances de blanc et de jaune. C'est le passage de l'obscurité à la lumière. Cela arrive aussi dans notre vie et le Evangile d'aujourd'hui il nous amène à réfléchir sur le péché et notre conversion.

 

pour ouvrir le lecture cliquez sur l'image

 

Le premier moment narratif se concentre sur le péché. Suivant la tradition juive de la rétribution classique, les disciples, voir l'homme né aveugle, ils demandent quelle est la cause de la cécité. Pour la théorie classique de la rétribution, le handicap vient d'un péché antérieur, commis par la même personne ou par les parents. Mais Jésus brise et contredit cette théorie:

« Jésus répondit: « Ni il a péché, ni ses parents, mais c'est pour que les oeuvres de Dieu se manifestent en lui. Nous devons faire les oeuvres de celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour; puis vient la nuit, quand plus personne ne peut opérer. Tant que je suis dans le monde, Je suis la lumière du monde"".

Un homme né aveugle est ainsi pour que les oeuvres de Dieu se manifestent. Et ainsi, dans un sens, signe et manifestation que Dieu est parmi les hommes et agit. Alors, une personne, en soi ce n'est pas un péché, mais commet des péchés. Maintenant le péché, selon la définition classique, c'est « un mot, un acte ou un désir contraire à la Loi éternelle".

Carême c'est aussi un temps propice à la redécouverte du concept et de l'idée même de péché, ce que nous nous attribuons à peine. Plus facilement on dit qu'on s'est trompé, absurdité, une erreur humaine. Essayons d'y réfléchir dans un temps fort de révision de notre vie, telle devrait être cette période de Carême. Nous sommes tous pécheurs enfants de Dieu et nous remercions le Seigneur qui nous aime tels que nous sommes. Avec le sacrement de la confession, nous purifions nos péchés et rendons tous avec la grâce avec laquelle nous nous sommes mis à travailler avec Dieu. C'est pourquoi Jésus nous dit que cet aveugle est né ainsi, sans avoir commis un vrai péché qui l'a conduit à la cécité; c'est pour que les oeuvres de Dieu se manifestent en lui. Jésus vous invite alors à faire les oeuvres de celui qui l'envoie, c'est-à-dire le Père Éternel. D'abord, nous dirons que l'aveugle-né est celui qui passe physiquement des ténèbres à la lumière. symboliquement, l'aveugle, c'est lui qui passe de l'aveuglement spirituel à la foi. Cela se produit précisément à travers Jésus. Jésus invite et transmet à ceux qui écoutent - vraisemblablement disciples et apôtres - l'invitation à accomplir les œuvres de lumière avec Lui et avec le Père. Envoyez-nous tous être des bougies qui brûlent le feu de la vérité de sa flamme et de sa lumière. Ce qui se passe après la guérison miraculeuse est un nombre complexe d'actions, d'interrogations et de questions. Questions que se posent les pharisiens et qu'ils posent aux aveugles, à ses parents, car rien ne les convainc, ne pas accepter que quelqu'un reconnaisse Jésus comme source de vérité et de lumière. Dans l'obscurité froide des convictions rigides, d'idoles et d'ombres idéales de la vérité du Christ. Pour cela, ils chassent le désormais ex-aveugle qui a miraculeusement retrouvé la vue. Ils ne veulent pas voir qui peut les interroger, parce qu'en vérité, le vrai aveugle, sont-ils.

L'aveugle-né lui a dit: "Je crois, seigneur!». Et il se prosterna devant lui. Alors Jésus dit: "Je suis venu dans ce monde pour juger, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles".

Jésus va à nouveau rencontrer l'aveugle guéri. les pharisiens, même s'ils l'avaient chassé, le dialogue entre les deux suit. L'aveugle guéri fait sa profession de foi: "Oui Seigneur, je crois en toi". Alors il se prosterne, selon le geste juif traditionnel: prosternation pour montrer la présence de Dieu, comme l'a fait le Grand Prêtre dans le Sancta Sanctorum du Temple de Jérusalem. Jésus lui dit alors:

« Je suis venu juger, afin que ceux qui voient ne voient pas et que ceux qui voient deviennent aveugles".

De cette façon, il reproche aussi aux pharisiens, contourner leur piège. Mais la phrase forte de Jésus, sur le jugement est également important pour nous. En fait, Jésus vient juger non pas dans le sens de condamner les gens et les pécheurs, mais pour que sa lumière ne soit pas seulement une révélation de foi en Dieu. Aussi parce que sous son jugement aimant et sage, que chacun de nous vienne ouvrir un aperçu de la vérité même sur nous-mêmes, revenir pour reconnaître tous les dons brillants que Dieu lui a donnés.

Nous demandons au Seigneur la grâce de faire un acte d'humilité et de se reconnaître pécheurs, redécouvrir en même temps que nous sommes des chefs-d'œuvre-cadeaux, avec des talents et des particularités que nous pouvons Lui offrir, à notre prochain et à l'Église dans un acte d'amour.

 

Santa Maria Novella à Florence, 19 mars 2023

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L'homme de la société liquide au puits d'eau vive avec la Samaritaine

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

L'HOMME DE LA SOCIÉTÉ LIQUIDE AU PUITS D'EAU VIVE AVEC LA FEMME SAMARITAINE

"L'eau est condescendante, mobile, transparent, insipide. On a facilement l'impression que, par rapport au reste de la réalité, c'est en quelque sorte d'un autre monde".

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

qui pratique des sports comme le football, la panier ou la course, surtout en été, sait à quel point un verre d'eau est rafraîchissant à la fin d'une activité sportive. Il a presque un sens profond qui dépasse l'aspect somatique. Comme l'écrit le scientifique Philip Ball:

"L'eau est condescendante, mobile, transparent, insipide. On a facilement l'impression que, par rapport au reste de la réalité, c'est en quelque sorte d'un autre monde".

 

 

La longue chanson du l'évangile d'aujourd'hui c'est une invitation. C'est un retour aux sources, à l'eau de nos origines: donc redécouvrir notre vocation baptismale, car à partir de ce moment nous avons commencé à marcher sur le chemin de la sainteté et à accepter notre vocation. Par conséquent, retourner se souvenir du baptême, c'est retourner aux sources de notre foi et étancher notre soif avec l'eau de la grâce et du Saint-Esprit.

Au début du dialogue entre Jésus et la Samaritaine, c'est le Seigneur qui pose une question précise: "Donnez-moi à boire." Jésus a soif parce qu'il est dans une zone désertique aride. Il fait très chaud et c'est près d'un puits. Alors essaie de te lier d'amitié avec la Samaritaine, demander une aide pratique. En fait, offrez de l'eau, pour la culture de l'époque, c'était vraiment un geste de proximité et aussi cela permettait de générer une certaine camaraderie.

Ce geste surpasse la Samaritaine: Jésus est aussi proche de nous. Le Seigneur nous demande à tous de lui offrir de l'eau, Aussi aujourd'hui, surtout chaque fois que nous prions et entrons en communion avec lui dans l'Eucharistie. Il a soif de notre présence, notre amitié et notre foi. Il nous dit donne moi à boire, pour indiquer qu'il veut se rapporter et avoir une intimité avec nous.

Revenant à la lettre du texte, on voit que l'échange entre les deux commence. Quelques phrases plus tard c'est Lui qui offre l'eau à la femme:

"Tous ceux qui boiront de cette eau auront à nouveau soif; mais qui boira de l'eau que je leur donnerai, il n'aura plus jamais soif. Au contraire, l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source d'eau jaillissant en vie éternelle".

La Samaritaine n'a pas dû bien comprendre cette phrase. Ce sont des mots forts et très intenses. Après tout, Jésus lui dit de ne pas puiser uniquement dans l'eau puisée au puits qui étanche la soif du corps et la gorge sèche, mais boire à une source qui désaltère aussi l'âme et l'esprit. C'est l'eau de la foi et de la grâce.

Nous aussi avons été trempés par cette eau. En effet, si on y pense, notre vie de foi a commencé par un peu’ de l'eau, une robe blanche et une bougie de lumière. Le jour de notre baptême, l'élément matériel utilisé pour administrer le sacrement du début de la vie de foi est précisément l'eau. Cette eau accompagne les paroles du prêtre « Je te baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit". L'eau baptismale est aussi le signe d'un grand événement: reçu la grâce divine reçue qui est entrée en nous en s'unissant à notre vie et à notre personne. Et ensemble avec Dieu, à partir de ce moment-là à suivre, nous pouvons faire de grandes œuvres de charité et d'amour.

Jésus nous offre la foi et la grâce par le baptême parce que nous pouvons découvrir que nous sommes tous un grand cadeau pour Dieu lui-même et pour le monde. Que notre amour personnel et unique devienne une action concrète de tendresse et de compassion envers ceux qui souffrent.

Nous demandons au Seigneur sentir encore cette nouveauté baptismale dans nos vies, se redécouvrir comme des enfants dans l'âme et l'esprit, étancher notre temps avec la présence de Dieu et irriguer le désert d'un monde contemporain affligé par une culture de plus en plus liquide avec des puits d'espérance.

Ainsi soit-il.

Santa Maria Novella à Florence, 12 mars 2023

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Nous aussi sommes appelés à être transfigurés pour le Christ, avec Christ et en Christ

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

NOUS SOMMES AUSSI APPELÉS À ÊTRE TRANSFIGURÉS POUR LE CHRIST, AVEC LE CHRIST ET EN CHRIST

Depuis le baptême, le Père Éternel a placé aussi son plaisir sur nous, parce que dans le Baptême nous sommes devenus enfants de Dieu par adoption. Redécouvrons donc notre Baptême comme un chemin de Transfiguration. Parce que devenir des saints, c'est devenir toujours plus brillant, d'une plus grande et plus grande beauté. Une beauté qui fait référence à la vie même de la Trinité.

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

Je me souviens d'un long voyage à la montagne il y a quelques années, sur les hauteurs de Bolzano. Une longue montée, entre le froid et le chaud, entre l'équipement et une bouteille d'eau, atteindre le sommet et contempler toute la beauté de la création. Un long voyage par étapes, retrouver contemplation et beauté.

Transfiguration du Christ, Raphaël Sanzio, Pinacothèque des Musées du Vatican

le Evangile d'aujourd'hui il est similaire à ce chemin et peut être divisé en deux grandes étapes. D'abord, le voyage jusqu'au mont Thabor. Pierre, Jacques et Jean sont conduits avec Jésus. Immédiatement Moïse et Elie apparaissent. Parce que ces personnages sont présents et pas tous les Apôtres? Nous voyons. Il est concevable que Jésus amène avec lui trois personnages importants: son futur vicaire, Pierre; le grand contemplatif de ses divins mystères, Giovanni; l'apôtre attentif de la Charité, Giacomo. En même temps, Moïse, c'est lui qui représente les Dix Commandements et avec eux la validité et l'importance de la Loi. Enfin, Élia, le prophète par excellence. Alors, la prophétie doit être perçue comme un élément fondamental pour comprendre Jésus.

Ce Carême Jésus nous emmène aussi sur la montagne, se souvenir de ces choses: l'identité des catholiques qui marchent avec Pierre dans l'autorité de la foi, avec Jean en méditation et réflexions sur l'Evangile et la Bible, avec Giacomo dans l'amour plus concret de la Charité qui fait de la foi et de la méditation le germe de toute action, de tendresse et de miséricorde envers son prochain. Cela fera de nous de vrais prophètes et hérauts de Jésus, sans rien perdre de la Loi que le Seigneur n'a pas voulu changer [cf.. Mont 5, 17]

A ce moment Jésus est transfiguré, son visage brille comme le soleil et ses vêtements deviennent brillants. Portez la couleur du blanc, qui indique bibliquement la présence divine. Cette blancheur étincelante est un signe que Jésus veut confirmer la présence de Dieu parmi eux. Tout cela est définitivement confirmé par la deuxième partie du texte. Soudain un nuage les enveloppe, et le Père confirme "oui c'est lui, mon fils, avec plaisir, ils disent". Encore un autre élément qui veut montrer l'invisible: le nuage, pour les Juifs, signe de la présence de Dieu dans le désert, Sa voix. Jésus est le Fils de Dieu. Cette expérience formidable et fascinante est l'expérience de l'intimité dans la prière avec Dieu. Cette forte intimité qui se produit dans la prière de contemplation, quand nous pouvons vraiment goûter et intérioriser tout ce que nous croyons.

Le Carême s'offre comme un temps de redécouverte de cette prière si forte et si intense: être face à face avec Dieu, apprendre à grandir en amour. Une promenade dans la prière quotidienne, construit sur de petits et de grands moments, en alternance avec les sacrements, dans lequel nous pouvons nous aussi découvrir le visage de Jésus Transfiguré, préparer les jours de la Passion. Pour que tous soient transfigurés en Lui, pour lui, avec lui.

Depuis le baptême le Père Éternel il a placé son plaisir sur nous aussi, parce que dans le Baptême nous sommes devenus enfants de Dieu par adoption. Redécouvrons donc notre Baptême comme un chemin de Transfiguration. Parce que devenir des saints, c'est devenir toujours plus brillant, d'une plus grande et plus grande beauté. Une beauté qui fait référence à la vie même de la Trinité.

Nous demandons au Seigneur la grâce et la force de gravir notre Mont Thabor existentiel et spirituel, gravissant les dénivelés et les difficultés du chemin et serrant toujours la main de Jésus, pour que sa beauté brille devant nous tous et nous brillerons tous comme le soleil.

Ainsi soit-il!

 

Santa Maria Novella à Florence, 5 mars 2023

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Quand Jésus a été baptisé par son cousin sur les rives du Jourdain

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

QUAND JÉSUS EST BAPTISÉ PAR SON COUSIN SUR LES BORDS DU FLEUVE JORDAN

Que le baptême n'est pas celui sacramentel que nous avons reçu. Celui du Baptiste était un bain rituel de purification encore en usage aujourd'hui dans la tradition juive.

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Chers frères et sœurs,

dans nos vies nous sommes tous en quête de justice. Une justice pour un tort subi, pour une personne que nous aimons qui a été frappée par une injustice, pour diverses situations sociales et ainsi de suite. Rechercher la justice implique de chercher à ce que chacun reçoive ce qui lui est dû, selon la définition classique de la justice proposée par le juriste Ulpiano dans Digérer. La fête du baptême du Seigneur est la fête de la justice de l'homme qui reçoit l'amour de Dieu. Une fois reçu cet amour, il l'apporte aux autres.

Dans la chanson du Evangile d'aujourd'hui Jésus s'approche du Baptiste pour être baptisé. Jean refuse. Jésus répond alors avec ce qui est le centre de cette solennité:

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"'Laisse ça pour l'instant, car il convient que nous accomplissions toute justice". Alors il l'a laissé partir.".

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Remplir toute justice pour Jésus cela signifie être baptisé. Clarifions: que le baptême n'est pas celui sacramentel que nous avons reçu. celle du Baptiste, frère du Seigneur (c'est-à-dire son cousin, mais en hébreu les cousins ​​​​sont appelés frères), c'était un bain rituel de purification, il codzito espoir (mikvé) encore en usage aujourd'hui dans la tradition juive. Jésus n'a pas de péché originel à laver par le sacrement du baptême qu'il a lui-même institué [cf.. Mont 28,19-20]. Ce mikvé il demande précisément de rendre justice à la volonté de Dieu le Père. Parce que la mission de salut de l'homme pour laquelle le Père l'a envoyé est au centre de tout.

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En se faisant baptiser, Jésus accomplit un acte de justice: rendre au Père ce qui lui est dû. Si peu de temps après que les cieux s'ouvrent grand. Et voici, la voix du Père et du Saint-Esprit deviennent visibles. Toute la Trinité est présente. Le Père dit que Jésus est son Fils et en ce Fils il est bien content. A partir de ce moment, les trois années de prédication de Jésus et ses miracles de guérison commencent.

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De la justice du Père Jésus puise grâce et force pour exprimer la vérité de Dieu en paroles et en signes. Tout cela le conduira à accueillir jusqu'aux jours terribles de la Passion et de la glorieuse résurrection. Dieu le Père et toute la Trinité nous offrent aussi cette possibilité.

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Le Baptême du Seigneur c'est une bonne occasion de se souvenir aussi de notre Baptême sacramentel, quand le Seigneur a lavé le péché originel et notre lien avec le mal. A partir de ce moment, nous avons également été adoptés par la Trinité. Nous sommes devenus enfants du Père Éternel en Jésus-Christ. Nous sommes devenus Fils dans le Fils. Donc, si nous répondons de manière responsable et libre à l'appel à être des enfants et acceptons sa grâce, Dieu place aussi son plaisir sur nous.

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Qu'est-ce que cela signifie concrètement? Tout d'abord, que depuis que nous avons été conçus, Dieu a commencé à nous aimer d'un amour viscéral et profond. Cet amour nous a accompagné tout au long de notre vie jusqu'à aujourd'hui. Un amour qui est, au même moment, maternelle et paternelle. Parce que Dieu est Père, et comme père il nous donne le Fils et dès le début il nous donne le désir de connaître et de chercher la vérité, parce que Jésus est la vérité. Et en même temps le Saint-Esprit nous donne l'Amour. Quel est le côté mère de Dieu. D'où l'expression du Bienheureux Pape Jean-Paul I qui, laissant certains perplexes, lors d'une de ses catéchèses il a dit "Dieu est père et mère" [cf.. Angélus, 10.09.1978] impliquant ainsi que la paternité et la maternité sont incluses dans l'ensemble..

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Nous essayons d'apporter cette connaissance de la vérité à tout le monde par la tendresse et la gentillesse. Ainsi nous transformerons notre baptême d'un acte sacramentel en un acte d'amour concret pour notre prochain. L'historien Cesare Cantù a écrit: "La charité est le seul trésor qui s'accroît en le divisant". Nous demandons au Seigneur, aujourd'hui, se souvenir de notre baptême, redécouvrir être aimé inconditionnellement toujours et pour toujours

toujours.

Ainsi soit-il.

 

Santa Maria Novella à Florence, 6 janvier 2023

Epiphanie du Seigneur

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Un rêve à partir duquel la réalité divine de la rédemption de l'homme prend vie

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

UN RÊVE DONT LA RÉALITÉ DIVINE DE LA RÉDEMPTION DE L'HOMME PREND VIE

Dans le rêve de Joseph, l'Ange peut parler avec sérénité et tranquillité au nom de Dieu.. Pourquoi Joseph, dont le cœur est déjà prêt à accueillir Dieu, il peut désormais comprendre les détails du plan divin à la lumière de la foi.

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Format d'impression PDF

 

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Chers lecteurs et amis de L'île de Patmos,

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nous avons tous des rêves. Nous sommes des hommes et nous avons toujours tendance à accueillir nos désirs et aspirations les plus profonds.. Nous avons donc une fin, un objectif plus vaste et plus précis qui guide tous les autres choix plus petits et quotidiens. Tous nos rêves ont tendance à nous humaniser et à nous rendre meilleurs parce que nous réfléchissons à travers eux., nous nous mettons à l'épreuve et sommes prêts à nous impliquer.

Joseph aussi il a eu son rêve. Épouser sa fiancée, Marie. Il était presque prêt pour la célébration rituelle du mariage. Mais Joseph se rend compte que Marie est enceinte. Comme ça, tout à coup, il se retrouve dans un drame. Son rêve est brisé. Ce qu'il avait tant désiré et attendu ne peut plus se réaliser. Mary ne pourra pas être son épouse. Cependant, le découragement initial a été surmonté, Giuseppe ne se décourage pas. Avec justice envers Dieu et envers Marie elle-même, c'est en obéissance à la loi du Deutéronome: pour éviter la lapidation, il décide d'écrire une lettre pour rompre les fiançailles de manière discrète et confidentielle. Dieu vient en aide à Joseph et lui envoie un ange en rêve. Ici donc, Joseph peut abandonner son rêve pour entrer dans le rêve de Dieu. Dans le rêve de Joseph, l'Ange peut parler avec sérénité et tranquillité au nom de Dieu.. Pourquoi Joseph, dont le cœur est déjà prêt à accueillir Dieu, il peut désormais comprendre les détails du plan divin à la lumière de la foi.

Joseph entend l'Ange qui doit donner son nom au fils de Dieu. À ce fils spécial, recherché par le Père Éternel, première personne de la Trinité, Joseph est appelé à donner le nom. Donner un nom implique d'avoir l'autorité parentale et d'offrir la paternité légale. Et Jésus est le fils de Joseph par la loi. réCe nom signifie que Dieu confie à Joseph une tâche très importante: annoncer au monde que Jésus, cet enfant qui est entré si mystérieusement dans sa vie, c'est Dieu qui sauve le monde entier. Joseph devient ainsi le premier annonceur du nom de Dieu qui offre l'annonce du salut. Le rêve de Dieu annoncé dans Isaïe est enfin réalisé et réalisé [cf.. 7,14]. Quand Giuseppe se réveille, il a la clé de ce rêve brisé dans son cœur. Il a tout gagné au centuple, dans le rêve de Dieu qui se réalise en lui. Alors il emmène Maria avec lui, en tant que mari fidèle, marié affectueux et homme attentif et précis dans son travail et prenant soin de sa fiancée. Avec Maria, il prend soin et garde ce mystérieux enfant.. Avec Maria il lui enseigne les pratiques de la foi juive. Joseph dans sa chasteté fidèle est un père fécond et authentique pour ce fils très mystérieux.

Le rêve de Dieu surpasse l'humain de Joseph. Et c'est encore plus beau et inattendu. La bibliste Rosalba Manes écrit:

«Avec Joseph, l'homme redevient tel que la Genèse nous le présente avant le péché: amoureux et gardien des dons de Dieu"

Cela peut arriver dans nos vies. Combien de fois devons-nous abandonner des projets et des rêves. Avec difficulté nous réussissons. Mais si nous abandonnons tous les plans et entrons dans le rêve de Dieu, nous ne perdrons rien mais nous aurons tout multiplié par cent.

Nous demandons au Seigneur pour amener nos vies dans son rêve, pour que tous deviennent les petits Joseph et Marie, et avec la grâce que nous avons reçue, donne au monde le salut de Dieu.

Ainsi soit-il.

Santa Maria Novella à Florence, 18 décembre 2022

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Ce précieux doute humain qui nous transforme en lumières du Dieu vivant

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

CE PRÉCIEUX DOUTE HUMAIN QUI NOUS TRANSFORME EN LUMIÈRES DU DIEU VIVANT

Le doute assaille Jean-Baptiste pendant son emprisonnement, lorsqu'il doit expérimenter la solitude de la nuit de l'âme et de la foi, il commence à avoir des doutes et à penser que l'annonce faite à propos de Jésus n'est pas entièrement vraie.…

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs et amis de L'île de Patmos,

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Dans notre vie, il peut arriver que nous voyions des choses si belles que nous ne croyions pas qu'elles soient réelles. Peut-être avons-nous oublié comment être surpris. Les enfants en sont les vrais maîtres. Donc, quand quelque chose de joyeux et de beau arrive, on se demande facilement: «… c'est vraiment arrivé? Ou peut-être que ce n'est qu'un rêve?». À ce moment-là, nous sommes tous un peu’ comme le philosophe Descartes qui écrit dans un passage célèbre des Méditations Métaphysiques:

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«En y réfléchissant plus attentivement, je réalise si clairement qu'il n'est jamais possible de distinguer l'éveil du rêve avec certains critères, être étonné; et c'est justement cet étonnement qui me ramène presque à croire que je rêve encore maintenant".

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Mais alors voici Jésus qui vient nous réveiller en nous invitant à ce voyage de l'Avent pour dissiper les doutes car ce qui se passe n'est pas un rêve. Dieu prend la nature humaine, il devient un homme, être proche de nous tous. Tout est vrai. Ainsi, ce qui est impensable et ce qui semble être un rêve inaccessible est en réalité la réalité..

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Ce doute après tout, à un moment donné, Jean-Baptiste l'avait aussi. Dans Évangile de ce troisième dimanche de l'Avent Lisons:

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« À ce moment-là, Giovanni, qui était en prison, ayant entendu parler des œuvres du Christ, par l'intermédiaire de ses disciples, il lui envoya un message: "Es-tu celui qui doit venir ou il faut attendre quelqu'un d'autre?».

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Le doute assaille Jean-Baptiste pendant son incarcération, lorsqu'il doit expérimenter la solitude de la nuit de l'âme et de la foi, il commence à avoir des doutes et à penser que l'annonce faite à propos de Jésus n'est pas entièrement vraie.. A l’heure de l’abandon, il est facile de penser que tout est trop beau pour être vrai, exactement comme ça nous arrive aussi. Pas parce que nous étions tous incarcérés, mais parce que nous avons peut-être passé des périodes d'isolement, de solitude, d'abandon. Nous nous sentions seuls et pensions que Jésus n'était pas vraiment venu pour nous aussi, qu'il n'était pas vraiment là à ce moment-là, dans nos souffrances. Cet Avent essayons de nous souvenir de ces moments pour les relire à la lumière de Noël: Jésus était là dans cette nuit existentielle.

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Jésus dans l'Évangile en fait, il rassure le Baptiste qu'il est vraiment le Fils de Dieu, celui qui, en naissant, est venu éclairer les ténèbres du monde et de l'homme et les faire briller. Nous faire briller comme lui la nuit de Noël est la lumière du monde. Et laisse briller la lumière de notre vie.

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Que l'Avent soit aussi le chemin de la compréhension et relire avec le regard de cette foi qui à la lumière de la grotte de Bethléem nous transforme tous en petites lumières du Seigneur. Nous pouvons tous devenir témoins du message selon lequel ce petit enfant est le fils de Dieu., qui est vrai Dieu et vrai homme.

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Dieu nous guide et nous accompagne en cette période de l'Avent, parce qu'avec sa grâce et ses dons, devenons dans le Seigneur son Cadeau de Noël pour le monde qui souffre.

Ainsi soit-il.

Santa Maria Novella à Florence, 11 décembre 2022

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Avec la figure de Jean-Baptiste, nous retrouvons l'humilité dans le précieux désert de l'Avent

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

AVEC LA FIGURE DE JEAN-BAPTISTE NOUS REDÉCOUVRONS L'HUMILITÉ DANS LE PRÉCIEUX DÉSERT DE L'AVENT

Le précurseur, le Baptiste, c'est lui qui parle dans le désert. Portez des vêtements très clairs, il se nourrissait de plantes et de criquets. C'est la condition typique de celui qui est dans une phase de purification de sa vie.

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers amis et lecteurs de L'île de Patmos,

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toute personne ayant pratiqué un sport, par exemple le foot, natation, l'équitation… ça vous rappelle un moniteur, un éducateur, ou quelqu'un qui l'a coaché ​​et accompagné jusqu'à ce qu'il devienne un bon footballeur, nageur ou jockey …

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Dans l'Évangile d'aujourd'hui la figure de Jean-Baptiste entre en scène. Celui qui fait le pont entre l'Ancien et le Nouveau Testament et qui ressemble à l'entraîneur que nous avons rencontré sur le terrain de football., à la piscine ou au centre équestre, nous prépare au chemin. Dans ce cas, la voie de Dieu. Il nous est présenté immédiatement au début de la péricope:

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« En ces jours-là, Jean-Baptiste apparut prêcher dans le désert de Judée, disant: «Convertivi, parce que le royaume des cieux est proche!». C'est lui qui a été annoncé par le prophète Isaïe lorsqu'il a dit: Voix de celui qui pleure dans le désert:/ Préparez le chemin du Seigneur, / ses sentiers!».

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Le Baptiste nous dit beaucoup de choses, y compris que l'ancien pacte juif sera modifié pour un changement historique et définitif. Qui, Matthieu lui-même, rapporte les paroles du Baptiste qui annonce une conversion pour l'avènement du royaume des cieux, qui est proche. Que veut-il dire par royaume des cieux? Il ne fait aucun doute que pour nous et pour l'époque dans laquelle nous vivons, le Baptiste annonce la présence de Dieu et la venue du Christ dans l'histoire.. Mais avant cela, il y a un détail important: le même Isaïe cité dans le texte évangélique annonce l'arrivée d'un annonceur, d'un précurseur dans le désert qui accompagnera la conscience de la venue de Dieu dans nos vies. Voici donc que Jésus est annoncé dans le désert par quelqu'un qui prépare son chemin pour que tous les membres du peuple puissent l'accueillir..

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Il y a une grande annonce pour nous aussi de la communauté des croyants. Voici Battista en la personne de l'Église, nous, théologiens, dirons qu'il représente toute l'Église qui, malgré ses défections et les nôtres, que nous le composons et que nous sommes tous des pécheurs nés avec le péché originel, c'est elle qui nous aide à aller à Jésus. Dieu à travers toute l'Église nous aide à redresser nos chemins tortueux pour retrouver le bon chemin vers Dieu..

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Maintenant le précurseur, le Baptiste, c'est lui qui parle dans le désert. Il porte des vêtements très miteux, il se nourrissait de plantes et de criquets. C'est la condition typique de celui qui est dans une phase de purification de sa vie. Le Baptiste vivait probablement une forme de vie similaire à celle des Esséniens qui avaient leur communauté à Qumran, une secte juive., on dirait aujourd'hui, strictement observé. Il prépare le chemin dans ce désert qui peut être un lieu physique mais aussi une attitude intérieure. Dans le désert, vous pouvez parcourir des itinéraires dans le sable que vous ne connaissiez pas. Tout ce dont vous avez besoin c'est d'un guide sage et attentif qui connaît d'abord le désert.. Expert comme Jean l'était pour ceux qu'il voulait aider à se convertir et il l'a fait à travers le baptême de conversion qu'il a administré. Ce n'était certainement pas le baptême sacramentel que nous connaissons aujourd'hui, mais un rite de purification qui se déroulait par l'immersion dans les eaux du Jourdain de ceux qui avaient décidé de confesser et de reconnaître leurs péchés. Une pratique pénitentielle qui a effacé les péchés, des défauts et des imperfections.

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Après avoir traversé le sable du désert, tu as vraiment besoin d'eau rafraîchissante. Même dans la vie de foi que nous vivons maintenant en cet Avent. Redécouvrons ce qu'est pour nous le sacrement du lavage et de la purification de notre âme, c'est-à-dire des aveux. Dans lequel après avoir examiné les désertifications de tous les péchés mortels, nous pouvons recevoir l'effusion et le lavage de la réconciliation.

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Nous demandons au Seigneur retrouver l’humilité comme base de conversion quotidienne, voyager à travers nos déserts existentiels et boire à l'eau toujours désaltérante de l'amour de Dieu.

Ainsi soit-il!

Santa Maria Novella à Florence, 3 décembre 2022

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La grande monarchie christologique du Roi de l'Univers

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA GRANDE MONARCHIE CHRISTOLOGIQUE DU ROI DE L'UNIVERS

Les sujets de ce Roi sont tous les croyants de sa foi, qui attend dans son espérance. Et surtout ce sont ceux qui vivent le royaume comme une communauté de croyants qui aiment et opèrent cet amour à partir de cette foi et de cette espérance.

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

 

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Chères Lettres de L'île de Patmos,

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celle de la royauté et de la seigneurie du Christ sur le monde est une solennité liturgique qui nous échappe peut-être à nous hommes du 2022. Nous sommes des hommes de notre temps, né et élevé à l'ombre du court siècle, ou même mieux que l'âge des totalitarismes, siècle qui s'est terminé il y a vingt-trois ans. Pour nous, la démocratie et son expression médiatisée dans les systèmes socio-politiques dans lesquels nous sommes représentés est un système que nous acceptons culturellement. Maintenant je suis dans la belle Florence et, comme connu de tous, les seigneurs de Florence pendant de nombreuses années étaient les Médicis. Laurent de Médicis, appelé le Magnifique, laissé les traces de l'œuvre de sa magnificence encore visibles dans la ville de Florence.

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Palais Vecchio sur la Piazza della Signoria, il évoque en moi les gloires et les royautés des Médicis. Mais il y a une autre Signoria qu'il faut aujourd'hui rappeler. Jésus rappelle à l'Église et au monde entier sa seigneurie et sa monarchie sur le monde. Jésus nous rappelle qu'au-delà de toutes les institutions politiques, elles sont un don pour le citoyen et pour tous, il est le Seigneur et le roi de Notre vie.

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C'est bon pour nous célébrer et méditer sur le Roi: pour qu'il y ait le retour du roi, Jésus Christ, dans nos vies trop souvent distraites et perdues dans le dédale des modes et des pensées mondaines. Cependant, ce n'est pas une tentative de détruire notre être dans le monde. La réflexion d'aujourd'hui est justement de fonder notre présence dans la nôtre ville intelligente, sachant que nous sommes envoyés par le Roi Éternel, dont le trône est la croix. C'est là qu'il exprime sa splendeur et sa royauté.

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La croix exprime le sens profond et la diversité absolue de Jésus par rapport à tous les autres rois terrestres. Parce qu'il est élevé comme tous les autres rois, mais d'une manière différente. En fait, il exprime le royaume d'une manière complètement opposée par rapport au reste du monde. Son Royaume est charité. Jésus est le roi qui exerce sa domination dans le service et le don total pour nous: le seul pouvoir, le seul sceptre du Seigneur est l'amour de ceux qui se donnent jusqu'au bout. C'est donc de cette croix que rayonne le Royaume annoncé par le Christ lui-même dès le début de sa prédication [cf.. Lc 6,28 – 30].

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Les sujets de ce roi ― et sujets est le mot juste à utiliser ― sont tous les croyants de la foi en lui qui attendent dans son espérance. Et surtout ce sont ceux qui vivent le royaume comme une communauté de croyants qui aiment et opèrent cet amour à partir de cette foi et de cette espérance. Nous fidèles sommes continuellement connectés et liés à Notre Roi, qui accompagne et guide notre liberté et notre responsabilité vers la sainteté personnelle. Ce faisant, il fait de nous tous des rois.

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Jésus reconnaît avec une grande joie le repentir du voleur repentant qui demande s'il peut être admis dans son royaume et auquel il répond: « En vérité, je te le dis: aujourd'hui tu seras avec moi au paradis". La grande reconnaissance de sa culpabilité par le voleur dont on ignore le nom, c'est son entrée dans la foi, l'espérance et l'amour de Jésus. Quelles sont les conditions de celui qui devient serviteur du Roi. Jésus accueille tout cela et le fait roi à son tour, plus tôt à cette époque, puis définitivement au paradis.

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C'est pourquoi cette solennité nous engage tous. Parce que depuis le baptême nous sommes tous rois, prophètes et prêtres. Nous sommes rois parce que nous essayons d'imiter Jésus dans la mise en œuvre du Royaume d'Amour du Père et du Saint-Esprit.

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Nous demandons au Seigneur entrer dans Son Royaume de Service en exerçant l'humilité de celui qui se reconnaît pécheur et est ainsi exalté dans la gloire du pardon.

Bon voyage de la royauté à tous.

Santa Maria Novella à Florence, 19 novembre 2022

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Et si à partir de la filmographie catastrophique américaine on tentait de réfléchir sur la véritable Apocalypse des Saintes Écritures?

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

ET SI DE LA FILMOGRAPHIE CATASTROPHISTE AMÉRICAINE NOUS ESSAYONS DE RÉFLÉCHIR SUR LA VÉRITABLE APOCALYPSE DES ÉCRITURES SACRÉES?

« Le vrai martyr est celui qui est devenu l'instrument de Dieu, qui a perdu sa volonté dans la volonté de Dieu, et qu'il ne désire plus rien pour lui, neppure la gloria di essere un martire».

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Cari lettori de L'île de Patmos,

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questa XXXIII domenica del Tempo Ordinario ci pone dinanzi a un tema che riguarda i segni e i tempi apocalittici. Nel lessico corrente il termine Apocalisse ci fa paura perché evoca qualcosa di terribile, sembra una parola che dice che noi moriremo tutti alla fine del mondo. Se però evitiamo un po’ le americanate filmiche che hanno giocato tantissimo su questo termine, specialmente nel periodo di fine primo millennio (1997–2000) – a cui hanno contribuito vari film tipo Impact profond, Armageddon ecc… – possiamo finalmente capire sul serio che cosa indica questa parola, senza minimizzare la sua importanza, ma senza neanche aver paura di scenari che profetizzano grandi disastri e grandi tragedie.

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Apocalisse è parola greca (ἀποκάλυψις) composta da ἀπό (apo) e καλύπτω (calupto) che potremmo tradurre con “rivelato”. Alors, l’Apocalisse è la rivelazione definitiva. Già la traduzione dovrebbe tranquillizzarci, poiché non significa nulla che evoca morte, dolore e distruzione. Da questo capiamo una cosa importante: Gesù nel brano di oggi è venuto a offrire una rivelazione definitiva e risolutiva per tutti coloro che saranno suoi testimoni. Gesù descrive dunque il percorso che ogni discepolo e apostolo è chiamato a fare fino al compimento. Fino al nostro approdo in Paradiso. A tal fine trae spunto da una circostanza quotidiana:

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«Mentre alcuni parlavano del tempio e delle belle pietre e dei doni votivi che lo adornavano, il a dit: «Verranno giorni in cui, di tutto quello che ammirate, non resterà pietra su pietra che non venga distrutta».

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L’annuncio della fine del Tempio e delle belle pietre è davvero fortissimo per chi lo ascolta. Infatti Gesù ha davanti il Tempio splendido iniziato dal Re Erode da dieci anni, che ha impiegato centomila operai e mille sacerdoti che furono appositamente addestrati come muratori. La fabbrica del Tempio fu iniziata nel 20 a.C. e continuò molto a lungo a causa delle numerose decorazioni. Verrà concluso con pietre bianche di calcare bianco solo nel 64 dopo Cristo, e fu distrutto nel 70 dall’imperatore Tito Vespasiano durante la prima guerra giudaica e fu funzionale solo per sei anni. Gesù dunque, À l'heure actuelle, sta descrivendo un Tempio pieno di doni votivi a Dio. Quel «non rimarrà pietra su pietra» ha un valore che supera la distruzione dell’opera monumentale che si erge davanti agli interlocutori.

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Questa distruzione preannuncia un grande evento: il primo Tempio che sarà distrutto sarà proprio il corpo di Cristo, nei giorni della sua passione. Quell’evento apocalittico rivelerà davvero l’amore di Dio per il prossimo. Le pietre del Tempio, che pure erano luogo di incontro con Dio, saranno ridimensionate rispetto al luogo di incontro post-pasquale, che sarà appunto Cristo stesso. A questa distruzione del Tempio, a questa offerta di sé nelle proprie croci quotidiane ognuno di noi che è discepolo e seguace di Gesù è chiamato. Ecco qual è l’Apocalisse dei suoi testimoni, cioè la rivelazione più importante che Gesù offre a noi oggi:

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«Sarete odiati da tutti per causa del mio nome. Mais pas un seul cheveu de ta tête ne périra. Con la vostra perseveranza salverete le vostre anime».

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Gesù ci preannuncia che la sua sequela ci porterà antipatia e odio. Ma al contempo ci rassicura che non dobbiamo temere nulla. En fait, la nostra testimonianza di veri credenti genera scompiglio e contrasto da parte di tutti coloro che non riconoscono la verità. Li scuote nella coscienza assieme a quelli che non vogliono uscire dalla loro zona comfort sino a fare di tutto per farci tacere. Saremo dunque coloro che sono gli apocalittici, i rivelatori di una verità più grande. Il Signore ci chiede di perseverare nonostante le difficoltà e il contrasto del mondo, perché questa testimonianza di verità fino al martirio bianco, salverà innanzitutto noi stessi. Ecco dunque il nucleo centrale dell’insegnamento di oggi, evitando riletture catastrofistiche.

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A proposito di martirio bianco e testimonianza della sequela a Cristo, scrive Thomas Sterne Elliott:

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« Le vrai martyr est celui qui est devenu l'instrument de Dieu, qui a perdu sa volonté dans la volonté de Dieu, et qu'il ne désire plus rien pour lui, neppure la gloria di essere un martire».

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Nous demandons au Seigneur di diventare autentici testimoni del suo amore, diventare strumenti della Trinità, per testimoniare al mondo intero che la fine è il vero inizio di ogni uomo, ma che a quella fine bisogna arrivare dopo una vita di amore e dedizione per Dio e per il prossimo.

Ainsi soit-il.

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Santa Maria Novella à Florence, 12 novembre 2022

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