Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

CHRISTIANITÉ À PARTIR D'UN MENU DE RESTAURANT QUI ÉCHAPPE LA CROIX ET TRANSFORME LE CHRIST DIEU EN UNE DÉLICIEUSE PÂTISSERIE TRÈS DIGESTIBLE

Aujourd'hui plus que jamais ça s'échappe, même à nous consacrés, l'élément sacrificiel de la véritable expérience de la foi. Depuis un certain temps, nous avons créé ce que nous pourrions définir comme un menu de restaurant Christianisme que vous entrez, vous lisez la carte et choisissez ce que vous aimez. Et c'est donc le pire de l'émotivité animée par l'égoïsme humain qui règne en maître.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Les trois évangiles synoptiques des bienheureux évangélistes Mark, Matteo et Luca, ils ont des caractéristiques différentes, tout comme le symbolisme avec lequel les évangélistes ont été représentés depuis le début du Moyen Âge, qui prend vie à la fin du Ve siècle avec la chute de l'Empire romain.

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Matthieu l'évangéliste il est représenté avec l'image de l'homme ailé, parce que son écriture commence par la généalogie du Christ Seigneur et Messie; le bienheureux évangéliste Marc avec le lion ailé, car sa rédaction commence par la narration de la prédication du Précurseur, Bienheureux Jean dit le Baptiste, qui a prêché dans le désert, lieu habité par des bêtes sauvages; le bienheureux évangéliste Luc avec le bœuf, parce que sa rédaction commence par la vision que Zacharie eut dans le Temple de Jérusalem, où les animaux ont été sacrifiés, y compris les bœufs.

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Les auteurs des trois évangiles synoptiques suivre un modèle similaire et raconter les mêmes événements dans la vie du Christ Dieu, malgré leurs différences stylistiques. Enfin, le soi-disant quatrième évangile, celle du bienheureux Jean l'évangéliste, représenté avec l'image d'un animal considéré à l'époque comme le plus noble de toutes les espèces sur terre: l'Aigle, elle qui seule pouvait regarder la lumière du soleil.

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L'Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste, qui s'ouvre par un hymne au mystère de l'Incarnation du Verbe de Dieu - "Et le Verbe s'est fait chair" - est un merveilleux hymne à la lumière du Christ, vrai Dieu et vrai homme, représenté ci-dessous comme un soleil vivant descendu du ciel. Au bienheureux Jean l'évangéliste, défini par les grands Pères et Docteurs de l'Église comme le théologien par excellence, la devise "Plus haut que le reste du secret révélé» [plus haut que les autres - Jean - a révélé les mystères obscurs de Dieu].

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Une caractéristique de l'Évangile du bienheureux évangéliste Matthieu c'est la précision narrative à partir de laquelle la figure du Jésus historique prend forme, qu'il a lié à de nombreuses références dans l'Ancien Testament. La totalité, pour témoigner que Christ n'est pas venu sur terre pour abolir la loi et les prophètes, mais pour accomplir [cf.. Mont 5, 17-20]. Et l'accomplissement était Lui, le Dieu fait homme, la lumière qui brille dans les ténèbres, comme Jean l'évangéliste le définit dans son prologue, le "Dieu de Dieu lumière de la lumière", tel que défini par les Pères de l'Église écrivant dans les conciles de Nicée et de Constantinople credo que nous réciterons bientôt. Ou la Christ tout entier, comme l'a défini saint Augustin, cette totalité dans laquelle le Christ Dieu est le centre, le début et la fin ultime de tout notre humanisme.

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Donc quatre personnalités d'hommes différents, chacun illuminé par la grâce divine, qui annoncent le mystère avec des mots fixes et intemporels, car comme le Christ révèle Dieu à travers l'histoire du bienheureux évangéliste Matthieu: «Les cieux et la terre passeront, mais mes mots ne passeront jamais " [Mont 24, 32-35], parce qu'ils sont fixés dans l'éternité à travers le mystère de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ Dieu, dans le corps glorieux dont les signes de la passion sont encore imprimés aujourd'hui; signe éternel de son amour consommé pour la rédemption de l'homme jusqu'au supplice de la croix, changer le Verbe qui s'est fait chair en l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

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Et avec cela, nous sommes arrivés au cœur de ce Saint Evangile du bienheureux évangéliste Matthieu dans lequel le Christ Seigneur nous offre quelque chose de terrible: «Qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n'est pas digne de moi " [voir Liturgie de la Parole de ce 13e dimanche du temps ordinaire, QUI].

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Aujourd'hui plus que jamais ça s'échappe, même à nous consacrés, l'élément sacrificiel de la véritable expérience de la foi. Depuis un certain temps, nous avons créé ce que nous pourrions définir comme un menu de restaurant Christianisme que vous entrez, vous lisez la carte et choisissez ce que vous aimez. Et c'est donc le pire de l'émotivité animée par l'égoïsme humain qui règne en maître. C'est la tragédie de la foi édulcorée par petit coeur qui bat, par exemple devant les images populaires tendres et poignantes de l'Enfant Jésus pendant le Saint Noël, ignorant cependant que ce n'est que le début d'un chemin qui arrive ensuite dans la douleur du Jardin des Oliviers, pour continuer l'immense tourment de la via dolorosa et de la crucifixion.

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La foi est un sacrifice, mais beaucoup l'ont changé en un droit mondain à ce que j'aime. Voici donc les catholiques qui d'un côté se disent tels, de l'autre, ils se déclarent en faveur de l'avortement, ou qui affirment «… il est juste que deux hommes vivent ensemble s'ils s'aiment, parce que ce qui compte c'est l'amour, en effet, il est juste de lui donner un enfant pour adoption ". Et ici, nous devrions clarifier ce qu'est l'amour et ce que certains appellent l'amour. Comme il y a d'autres catholiques qui disent que c'est juste, en effet, il est charitable d'euthanasier un patient en phase terminale, pourquoi le laisser souffrir? C'est inhumain. Et à ce dernier j'ai répondu: «Vous ne savez peut-être pas ce qu'est l'agonie d'une crucifixion, mais si vous parlez à un pathologiste, il vous expliquera la douleur et aussi les réactions humiliantes que cette torture a engendrées dans le corps du condamné exposé nu à la vue de tous. Bien, peut-être semble-t-il que la Bienheureuse Vierge Marie a supplié de mettre fin aux souffrances de son divin Fils?».

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Aujourd'hui, nous avons créé une société monstrueuse chassant un faux bonheur dans lequel la vie est sans maladie et sans décomposition physique; jeunesse sans vieillesse et vie sans mort. De cette façon, une société de l'irréel a été créée qui rejette le Christ, ou une communauté catholique qui dilue le message du Christ qui nous invite à nous assimiler à sa douleur. À ce stade, la Sainte Messe elle-même est confondue avec une rencontre entre amis qui se réunissent pour célébrer, se réjouir autour de la table. Pourtant, il suffirait d'écouter les paroles de la liturgie sacrée pour comprendre qu'à travers le mystère du Très Saint Corps et Sang du Christ le mémorial divin de la passion est renouvelé., La mort et la résurrection, parce que l'Eucharistie est le sacrifice vivant et saint ... et quand je vais à l'autel, Je ne vais pas faire une fête joyeuse, mais je monte au mont Calvaire, parce que sur l'autel le sacrifice sans effusion de sang de la passion du Christ Dieu est renouvelé.

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Le Saint-Père Jean-Paul II il a écrit dans 1984 une splendide lettre apostolique à l'occasion du Jubilé de la Rédemption intitulée Sauver la douleur, Qu'est-ce que ça veut dire: il valore salvifico della sofferenza. All'epoca, le futur Saint-Pontife venait de 62 années, c'était un homme sportif plein d'énergie. Pourquoi cette Lettre consacrée à la valeur salvifique de la souffrance écrite par un homme qui semblait le portrait de la beauté et de la santé? Bien, on pense à Jean-Paul II pas à 1984, mais à celui de 2000, quand il persistait à s'agenouiller devant le Saint Sacrement alors qu'il était épuisé par la maladie, tremblant et sans force, avec le maître de cérémonie papal transpirant autour de lui quand il voulait génuflexion de toutes les manières, obséquieux jusqu'à la fin de l'avertissement du bienheureux apôtre Paul "au nom de Jésus, tout genou doit fléchir dans le ciel, sur terre et sous terre " [Fichier 2, 10]. Jean-Paul II a compris immédiatement, dans la splendeur de sa santé, bien avant sa maladie, l'élément salvifique de la douleur qui nous assimile à la croix du Christ ...

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… Quand j'ai été consacré prêtre, à genoux devant l'évêque j'ai reçu le calice sacré et la patène avec ces mots: « Recevoir l'oblation du peuple saint pour le sacrifice eucharistique. Sachez ce que vous allez faire, imitez ce que vous célébrez. Votre vie à respecter le mystère de la croix du Christ, le Seigneur ". On ne m'a pas dit ... maintenant allez faire la fête avec des amis joyeux autour de la cantine parmi les guitaristes, danses et tambourins. En substance, on m'a dit: montez maintenant au Calvaire et par votre sacrifice conformez-vous au sacrifice du Christ. Ce, c'est l'essence de notre foi et, si on veut vraiment le suivre, nous devons être conscients - comme il est écrit dans l'Évangile du bienheureux évangéliste Luc - qu'il n'y a pas d'autre chemin que celui indiqué par le Christ lui-même: "Si quelqu'un veut venir après moi, vous vous niez, prends sa croix chaque jour et suis-moi" [Lc 9, 22-25].

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... mais comment dire douleur ... traverser ... Le christianisme est amour, c'est de la joie! Bien sûr, c'est l'amour du Christ mort sur la croix pour notre salut et c'est la joie de la résurrection de la Parole de Dieu fait homme et montée au ciel qui siège aujourd'hui à la droite du Père; Le christianisme est la joie de cette résurrection à laquelle nous sommes assimilés, car comme nous le récitons dans la III Prière eucharistique quand nous nous souvenons des morts: « Il transformera notre corps mortel à l'image de son corps glorieux ». Ce, c'est le christianisme, tout le reste, pour paraphraser le livre de Qoelet qui disait "vanité de la vanité", ce n'est que l'émotivité de l'émotivité. E, entre foi et émotivité, la différence qui court est profondément substantielle, car au milieu il y a cette croix que l'émotionnel superficiel ne veut pas et qui s'enfuit pour vivre une fausse foi à partir d'un menu de restaurant, tandis que l'homme de vraie foi est plutôt appelé à conformer sa vie à la croix du Christ: « Celui qui ne prend pas sa croix et qu'il me suive, n'est pas digne de moi " [Mont 10, 38].

Jésus-Christ soit loué!

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Zoverallo di Verbania, 28 juin 2020

Maison des Filles de Marie Auxiliatrice

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

CRISTO PIO PELLICANO EST LE CŒUR DE LA SOLENNITÉ DE LE CORPS DU SEIGNEUR

L'hymne Je t'aime dévoue exprime dans ses vers la tendresse de Jésus, parce qu'il décrit le Seigneur comme un pélican qui déchire son cœur pour nourrir ses bébés.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Tarte pellicane, Seigneur Jésus, Je nettoie avec ton sang, Une goutte de faire, Tout le monde contre toutes sortes de crimes (O pieux pélican Seigneur Jésus, purifie moi, pécheur, avec ton sang, ce, avec une seule goutte, il peut sauver le monde entier de tout péché).

aujourd'hui nous célébrons une autre merveilleuse fête du Seigneur, corpus Christi. Grand mystère, donné par le Seigneur à la dernière Cène, dernier acte de tendresse pour l'homme.

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Le beau texte de Saint Thomas d'Aquin Je t'aime dévoue exprime dans ses vers la tendresse de Jésus, parce qu'il décrit le Seigneur comme un pélican:

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«Oh pieux pélican, Seigneur Jésus, / Purifie moi, impur, avec ton sang / Dont une seule goutte peut sauver / Le monde entier de tout péché ».

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Jésus est le pélican qui donne son sang pour nous ses petits, pour nous garder en vie. Pour que, jeet lectures aujourd'hui [voir Liturgie de la Parole, QUI] ils nous introduisent à ce mystère de présence, communion et demeure avec Jésus. D'abord, en Deutéronome, nous trouvons déjà des traces de la présence vivante et forte du Seigneur:

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«N'oublie pas le Seigneur, ton Dieu, qui vous a fait sortir du pays d'Egypte, qui vous a conduit dans ce grand désert effrayant, lieu de serpents venimeux et de scorpions qui dans le désert vous nourrissaient d'une manne inconnue de vos pères ».

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L'invitation de Moïse au peuple juif est de ne pas oublier et, alors, de se rappeler que le Seigneur a nourri son peuple de manne, alors qu'il était dans des situations de grand danger. Il était toujours avec eux, tout en les sortant de l'esclavage égyptien. La manne est une préfiguration de la nourriture eucharistique, avec laquelle le Seigneur est toujours proche de nous aujourd'hui et nous nourrit des difficultés de la vie. Cette invitation est alors pour nous: n'oublions pas Jésus eucharistique, quand tout semble sombre, quand il ne semble pas y avoir d'issue. Le Seigneur lui-même aide, à travers l'Eucharistie, de reconnaître notre esclavage moral et existentiel et d'en sortir. Pendant Saint Paul expose ce mystère de présence et de communion d'une manière forte et claire:

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«Il n'y a qu'un seul pain, nous sommes, bien que beaucoup, un corps: en fait nous participons tous au seul pain ".

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Ceci est un excellent enseignement. Chaque fois que nous faisons la communion, nous entrons en communion avec Jésus; et ça, cela nous fait communion entre nous. Nous devenons un, sans perdre notre distinction personnelle. Le grand enseignement de cette fête est d'essayer de vivre chaque messe, toute participation à la communion comme source d'unité, ecclésial mais aussi interpersonnel: l'Eucharistie nous aidera à surmonter les divisions et les divisions qui peuvent survenir. En effet, de cette communion vient l'expérience de Dieu qui habite en nous. C'est alors le centre de l'enseignement de Jésus:

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«Celui qui mange ma chair et boit mon sang reste en moi et moi en lui».

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Dans l'original grec, que "restes" peut aussi se traduire par habitation, prendre juste une ombre de place. Maintenant que nous allons prendre la communion, Dieu s'installera en nous. Cette habitation a une signification très importante: en fait, il accueille un autre point de vue, celui de Dieu qui entre dans les plis les plus intimes de l'âme, du cœur et donc de la vie. Le reste de Jésus en nous nous permet alors de nous ouvrir à une vision contemplative, Profond, avec le regard de Dieu sur toutes les personnes que nous rencontrons, à propos de tous les événements qui nous arrivent.

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Le poète William Blake a écrit: "Les ruines du temps construisent des habitations dans l'éternité".

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Nous demandons au Seigneur de ressentir la belle touche de Jésus dans nos cœurs à travers les espèces eucharistiques, de sorte qu'au-delà du temps qui passe entre les minutes et les secondes et l'histoire qui se déroule entre les années et les siècles, nous pouvons continuer à marcher jusqu'à atteindre la vie éternelle et à construire la maison éternelle pour profiter du dernier banquet du paradis.

Ainsi soit-il

Rome, 14 juin 2020

Solennité du Corpus Domini

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Blog personnel

Père Gabriel

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Nouvelles de la Province romaine dominicaine: visitez le site officiel des Dominicains, QUI

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Le dell'omiletica angle des Pères de l'île de Patmos

QUI SURFACE LA MÉDIOCRITÉ ET LA LENTURITÉ INDOLENTE QUI NOUS ÉVITENT DE S'ENGAGER, VÉRITÉ ET LA VIE

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Nous avons tellement besoin il voit les hommes qui se tiennent dans la brèche comme les défenseurs d'un peuple désormais incapable de trouver Dieu, perdu comme un enfant orphelin. L'urgence sanitaire actuelle a mis en lumière les misères humaines les plus cachées, même ces misères du peuple chrétien et de ses ministres oublient tous deux la seule relation vivifiante avec le Christ en faveur de relations virtuelles et de solutions alternatives non sans nobles buts.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Évangile de saint Jean: 14, 6

Dimanche dernier Jésus se présente à nous comme la porte des brebis et du bon berger, comme celui qui est le guide sûr pour atteindre la vraie vie [voir homélie précédente, QUI]. En cette saison de Pâques, marquée par la pandémie ennuyeuse de Covid-19, la vie ne peut qu'aspirer à la vérité, sans capituler devant le fatalisme mensonger du monde, pour qu'il acquière de plus en plus de sensibilité et de valeur même en cas d'infirmité [Liturgie de la Parole de ce cinquième dimanche de Pâques, QUI]. Cette attente élevée de l'existence terrestre ne peut se réaliser qu'en collaboration avec grâce, réaffirmant le choix radical du Seigneur ressuscité: en lui la pierre angulaire de chaque vie se développe de manière ordonnée, bien organisée et connectée pour se construire comme un lieu saint habité par l'Esprit de Dieu [cf. Ef 2,21; 4,16].

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Et à l'intérieur de l'Église, mariée ressuscitée, le Saint-Esprit ne cesse de faire résonner fermement cette question du Psaume 34 qui constitue l'une des pierres angulaires de tout renouveau intérieur et de toute action vocationnelle sûre:

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"Il y a quelqu'un qui veut la vie et aspire à des jours pour goûter le bien?» [cf. Doit 34, 13].

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Demandons-nous vraiment, il y a encore quelqu'un qui veut vivre pleinement ou vous voulez vous contenter de la médiocrité superficielle et de la tiède indolente? Nos communautés chrétiennes sont toujours en mesure de répondre à l'invitation de Dieu au prophète:

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«J'ai cherché parmi eux un homme qui a construit un mur et s'est tenu sur la brèche devant moi, pour défendre le pays afin que je ne le dévaste pas, mais je ne l'ai pas trouvé» [cf. Ce 22,30].

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Nous avons tellement besoin il voit les hommes qui se tiennent dans la brèche comme les défenseurs d'un peuple désormais incapable de trouver Dieu, perdu comme un enfant orphelin. L'urgence sanitaire actuelle a mis en lumière les misères humaines les plus cachées, même ces misères du peuple chrétien et de ses ministres oublient tous deux la seule relation vivifiante avec le Christ en faveur de relations virtuelles et de solutions alternatives non sans nobles buts.

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Dans notre hypocrisie, qui est parfois coloré d'incrédulité et parfois de sectarisme, nous avons oublié que nous avons été créés exclusivement pour faire connaissance, aimer et apprécier Dieu. La vie de l'homme sur terre, même le plus pécheur et le plus distant, il ne sert à rien d'autre qu'à exprimer cette conscience: Dieu m'aime et je l'aime. Et la mesure de cet amour est la glorieuse Croix du Ressuscité qui ne brille jamais comme ça en ce temps de tribulation au monde comme souvent unique.

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Dieu cherche des amoureux, des hommes qui veulent vivre sans rabais, sans alibi, sans compromis, sans interférence avec le monde. Dieu se fait - à travers l'humanité de son Fils - un mendiant d'amour, pour que l'homme trouve en lui la richesse de la vie. Dans cette recherche d'amour et de nouvelle vie, il est urgent de retirer le moi personnel et de greffer l'ego du Christ:

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"Je suis le chemin, vérité et vie. Personne ne vient au Père que par moi " [cf. Gv 14,6].

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Les trois prédicats que nous trouvons dans ce verset de l'Évangile sont introduits par la formule divine solennelle duje suis eimi, du Je Suis, formule qui ne laisse aucune possibilité d'appel et de malentendu mais scelle l'essentialité de la formation professionnelle des disciples. Christ est vraiment le visage du Dieu visible et connaissable qui est le Chemin, Vérité et vie. Et celui qui choisit Christ sait qu'il doit suivre un chemin différent, faites vôtre une vérité inconfortable, prendre une vie qui exige la perfection au-delà de toute mesure.

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La voie qui guide l'existence c'est la Parole du Christ, c'est la nouvelle Torah qui a amené l'ancienne loi mosaïque à la perfection et à la plénitude [cf. Mont 5,17], son évangile est maintenant règle et orientation aucun commentaire.

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La vérité qui libère il n'est plus donné par cette sagesse humaine subtile et malveillante, enfin il y a une sagesse incarnée, jolie qui se révèle et se communique dans la Parole de Dieu devenue fils de Joseph et de Marie, révélant l'homme à lui-même dans son vrai visage [cf. Gv 19,5]. La vie nous rappelle le lien profond avec Dieu parce qu'il est le donneur de toute vie par son Esprit, accepter la vie signifie sans aucun doute accepter la signature de Dieu sur le monde créé. Dans l'Évangile de Jean, Le Christ est le gardien de la vie du Père, c'est lui qui le donne à qui il veut [cf. Gv 5,21; 11,25-26].

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La foi au Ressuscité Via, La vérité et la vie nous permettent d'atteindre Dieu, c'est le but de chaque profession de foi à tel point que l'évangéliste Jean a tendance à le souligner très bien à la fin de son évangile:

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«Beaucoup d'autres signes ont fait Jésus en présence de ses disciples, mais ils n'étaient pas écrits dans ce livre. Celles-ci ont été écrites, parce que vous croyez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu et pourquoi, croire, avoir la vie en son nom» [cf. Gv 20,30-31].

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La foi en lui nous mène à la brèche, nous a àIci, je suis, il nous permet d'embrasser le Père à une époque où les câlins nous sont refusés. Ne perdons pas de temps, nous voulons la vie, nous le voulons toujours, souhaitons-le maintenant!

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Laconi, 10 mai 2020

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Pour rester le plus près possible aux fidèles en cette période de crise et d'urgence, la rédaction de L'île des lecteurs de Patmos que notre auteur Père Ivano LIGUORI, Ordre des Frères Mineurs Capucins, Soins sur Facebook la rubrique « LE RÉSEAU MOT", offre de trois fois par semaine méditations. Vous pouvez accéder à la page éditée de notre Père en cliquant sur le logo ci-dessous:

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Le dell'omiletica angle des Pères de l'île de Patmos

DINANZI AL MISTERO DEL CRISTO RISORTO NON POSSIAMO RINUNCIARE A VIVERE E RIDURCI A SOPRAVVIVERE

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Ma conscience d'homme, de catholique, du prêtre et citoyen italien exige donc que je prenne la décision suivante: c'est la dernière fois que je célèbre la Sainte Messe en direct à la télévision, parce que je ne veux pas devenir complice d'une manière absurde et mortifiante de faire. D'autres décideront différemment, mais je ne peux pas, Je n'ai pas à le faire et je ne veux pas faire autrement, parce que je veux vivre et pas seulement survivre, Je veux être un témoin responsable du Christ ressuscité, le seul qui nous libère de la terreur du mal et de la mort.

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John Zanchi

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Brothers,

l'effigie de Santa Maria del Conforto, vénéré dans le diocèse d'Arezzo

célébrons cette Sainte Messe à la gloire de Dieu et en l'honneur de Santa Maria à la résurrection du Seigneur (cf Collection des messes de la Bienheureuse Vierge Marie 15). Le samedi est particulièrement consacré à la dévotion mariale, parce que le samedi saint, la Vierge était seule sur la face de la terre pour croire et espérer dans la résurrection de Jésus d'entre les morts; le samedi saint, toute la foi de l'Église était «enfermée» dans la Très Sainte Marie, toujours uni dans la foi obéissant à son Divin Fils. À cause de ce, vient de ressusciter, Jésus est apparu pour la première fois à sa Sainte Mère; à propos de ça, J'ai relu une partie de ce que saint Jean-Paul II a enseigné lors de l'audience générale de 21 mai 1997:

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«Les Évangiles rapportent un petit nombre d'apparitions de Jésus ressuscité et certainement pas le compte rendu complet de ce qui s'est passé dans les quarante jours après Pâques. La vierge, présent dans la première communauté de disciples (cf A 1, 14), comment il aurait pu être exclu du nombre de ceux qui ont rencontré son divin Fils ressuscité des morts? En effet, il est légitime de penser que la Mère était probablement la première personne à laquelle Jésus ressuscité est apparu. L'absence de Marie du groupe de femmes qui vont au tombeau à l'aube (cf Mc 16, 1; Mont 28, 1), cela ne pouvait peut-être pas être une indication qu'elle avait déjà rencontré Jésus? Cette déduction serait également confirmée par le fait que les premiers témoins de la résurrection, à la demande de Jésus, ce sont les femmes, qui est resté fidèle au pied de la croix et donc plus ferme dans la foi. jeLe caractère unique et particulier de la présence de la Vierge au Calvaire et sa parfaite union avec le Fils dans la souffrance de la Croix, ils semblent postuler sa participation très particulière au mystère de la résurrection. Présent au Calvaire pendant le Vendredi Saint (cf Jn 19, 25) et dans la chambre haute à la Pentecôte (cf A 1, 14), la Sainte Vierge était probablement aussi un témoin privilégié de la résurrection du Christ, complétant ainsi sa participation à tous les moments essentiels du Mystère pascal ».

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Saint John Paul II enseigne donc que, parmi les privilèges surnaturels singuliers que Notre-Dame avait de Dieu, il y avait aussi l'apparition du Fils ressuscité des morts. Pour nous, maintenant, la rencontre avec Jésus ressuscité a lieu d'abord dans le sacrement de l'Eucharistie, célébrée dans la Sainte Messe et reçue dans la Sainte Communion; sous les apparences du pain et du vin consacrés il est bien présent, vraiment et substantiellement Jésus ressuscité, dans le corps, du sang, l'âme et la divinité; ce même Christ ressuscité que les bienheureux apprécient déjà au paradis, ce même Christ ressuscité que Notre-Dame et les premiers disciples ont contemplé ici sur terre dans le 40 jours de la première Pâques, ce même et même Christ ressuscité nous est maintenant communiqué dans le Saint-Sacrement de l'autel; la seule différence entre les bienheureux du ciel, Notre-Dame et les premiers disciples et nous sommes qu'ils le contemplent et le contemplent en vision, pour l'instant seulement dans la foi sous le voile du sacrement.

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Dans la Sainte Messe et dans la communion sacramentelle nous jouissons donc de la présence de Jésus ressuscité qui nous assimile à lui et nous communique sa vie glorieuse. Mais à cause de la pandémie en cours, la grande majorité des fidèles est depuis trop longtemps privée de la grâce de participer à la Sainte Messe et de recevoir la Sainte Communion. Au début nos évêques ont justifié cette privation très grave comme un sacrifice douloureux et un acte de responsabilité de la part de l'Église, favoriser la lutte commune contre la propagation de la maladie e, dans l'émergence de l'urgence, cela pourrait également être tout à fait acceptable, en attendant de pouvoir s'organiser en toute sécurité. Mais maintenant, continuer à refuser la participation à la Sainte Messe et la réception des sacrements pour une durée indéterminée, expose notre peuple à de graves risques spirituels, plus dangereux que les physiques; J'en énumère certains: tout d'abord le danger de croire que la foi peut se réduire à une simple opinion subjective à vivre uniquement en privé, sans forme publique et sociale et qu'en effet une pratique religieuse sans rites et manifestations publics et réduite à l'accomplissement de prières solitaires et d'actes philanthropiques serait plus pure et mature; alors le danger que l'Église soit totalement asservie à l'État, sans aucune liberté de prédication et d'action, ni en interne ni socialement, comme cela se produit par exemple dans la Chine communiste, origine de cette pandémie qui nous afflige; donc le danger que nos églises soient faussement considérées comme les endroits les plus dangereux pour la santé publique et nos liturgies la principale source de propagation de la contagion virale - tandis que les églises sont les lieux où les règles de prophylaxie et de célébration peuvent être observées plus facilement des sacrements sont les moins dangereux pour la santé -; enfin le danger que les gens se convainquent à tort de l'inutilité de la foi chrétienne et de l'existence même de l'Église.

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Il est maintenant clair que de nombreux politiciens et leurs soi-disant experts, de nombreux journalistes, beaucoup - trop - de gens ordinaires veulent exploiter la pandémie pour anéantir la présence et l'œuvre de l'Église en Italie, forçant les catholiques à pratiquer la foi même dans les églises, mais les prêtres dans la fermeture des sacristies et les fidèles dans la fermeture de leur propre maison, isolés les uns des autres.

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Jusqu'à présent, nous nous sommes adaptés à de nombreux sacrifices spirituels avec de grandes souffrances même dans des choses très importantes, mais maintenant la situation a changé - grâce à Dieu et au sacrifice de beaucoup - et il n'est plus possible de continuer à vivre comme ça, c'est-à-dire: par peur de la mort physique, pour survivre et renoncer à vivre; mourir de chômage pour ne pas mourir de contagion virale; mourir en tant qu'Eglise pour continuer à survivre en tant que croyants célibataires à peine tolérés par le monde incrédule. Ceux qui ne croient pas au Christ ressuscité des morts finissent toujours et inévitablement par survivre plutôt que par vivre: «Si les morts ne sont pas ressuscités, nous mangeons et buvons, parce que demain nous mourrons » (1Cor 15, 32), alors les athées pensent et vivent; mais nous chrétiens sommes les témoins du Christ ressuscité des morts et nous ne pouvons pas renoncer à vivre pour nous réduire à survivre, ni comme hommes ni comme chrétiens.

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Cela signifie également que les messes ne sont télévisées ils ont eu leur temps et il n'est plus nécessaire ni approprié de continuer à célébrer dans les églises désertes avec tout notre peuple réduit à une masse informe de téléspectateurs plus ou moins impliqués; dans de nombreux autres pays touchés par la pandémie, ils ont continué à célébrer la Sainte Messe avec le peuple, certainement avec les précautions nécessaires; maintenant il est possible de commencer à le faire aussi en Italie, sans aucune permission de quiconque - surtout pas des autorités civiles, qui n'ont pas le pouvoir de nous interdire ou de nous permettre ce que nous devons faire dans les églises -; maintenant il est possible de recommencer pour célébrer les sacrements avec les gens de l'église, sans mettre en danger la santé physique de personne, certainement en le faisant avec cette responsabilité que nous, chrétiens, avons toujours abondamment montrée et enseignée aux autres en temps de calamité. Par conséquent, la retransmission en direct de la Sainte Messe doit revenir le plus tôt possible pour être un fait exceptionnel et sporadique au service spirituel uniquement de ceux qui, en raison de la maladie ou de la vieillesse, sont empêchés de participer personnellement; tous les autres fidèles doivent pouvoir retourner à l'église le plus tôt possible pour célébrer et recevoir les sacrements.

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Jésus dit: «Je suis le pain vivant, vers le bas du ciel. Si quelqu'un mange ce pain, il vivra pour toujours ... Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et je le ressusciterai le dernier jour ". (Gv 6, 51. 54). Jésus dit "Faites ceci en mémoire de moi" (Lc 22, 19); Jésus ne dit pas: «Vous avez été enfermé chacun dans la maison de peur de mourir car il fait de même; chacun pour soi et Dieu pour tous ".

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Ma conscience d'homme, de catholique, du prêtre et citoyen italien exige donc que je prenne la décision suivante: c'est la dernière fois que je célèbre la Sainte Messe en direct à la télévision, parce que je ne veux pas devenir complice d'une manière absurde et mortifiante de faire. D'autres décideront différemment, mais je ne peux pas, Je n'ai pas à le faire et je ne veux pas faire autrement, parce que je veux vivre et pas seulement survivre, Je veux être un témoin responsable du Christ ressuscité, le seul qui nous libère de la terreur du mal et de la mort.

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Sainte Marie, acclamé par votre Divin Fils ressuscité des morts à l'aube de Pâques, intercéder pour nous et obtenir du glorieux Seigneur la libération de la pandémie et le courage de professer notre foi toujours et en tout lieu et en toute circonstance (sûr ou dangereux) et surtout nous libérer de la tyrannie du pouvoir mondain et de nous réduire pour survivre, prisonniers et paralysés par la peur de la mort.

Loué soit Jésus-Christ!

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Église cathédrale d'Arezzo, 2 mai 2020

Lady messe le samedi

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Les méditations vidéo du Presbytre Mons. Giovanni Zanchi sont disponibles sur notre page

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