Le souvenir de la victoire finale. la “poisson rôti” pour l'homme à la résurrection du Christ

père Gabriele
Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

LA MÉMOIRE DE LA VICTOIRE FINALE. LE "POISSON RÔTI" POUR L'HOMME DANS LA RÉSURRECTION DU CHRIST

"L'amour est le maillon d'une chaîne qui commence par un regard et se jette dans l'éternel"

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auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Nous nous excusons pour l'hypersensibilité des membres de la “religion végétalienne”, mais Jésus-Christ a mangé le poisson rôti (cf.. Lc 24, 35-48)

En ce dimanche de Pâques nous continuons à méditer sur les apparitions du Ressuscité. Il s'agit d'un exercice continu de répétition et de mémorisation des grands événements de Pâques. En fait, l'une des choses qui manque le plus à notre société est l'aspect de la mémoire. On oublie facilement les beaux événements, ou celles de souffrances qui nous sont arrivées. La mémoire est au contraire l'une de nos facultés les plus importantes, aussi pour comprendre et élaborer le monde qui nous entoure.

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On oublie trop facilement le centre de notre foi: la crucifixion et la résurrection. Cependant, les Écritures nous le rappellent rapidement. En fait, dans l'Évangile lucanien d'aujourd'hui, nous lisons:

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« À ce moment-là, [les deux disciples revenus d'Emmaüs] narravano [aux Onze et à ceux qui étaient avec eux] ce qui s'était passé en cours de route et comment ils ont reconnu [Jésus] à rompre le pain " (Lc 24, 35-48].

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Les mêmes disciples d'Emmaüs Ils racontent aux onze ce qui s'est passé: Jésus a rompu le pain avec eux. Il y a un élément de narration, d'histoire, et surtout de se souvenir que c'est dans ce pain rompu qu'ils ont reconnu Jésus. C'est également vrai pour nous aujourd'hui: en fait quand à la Sainte Messe nous voyons le prêtre rompre le pain, nous voyons Jésus l'Eucharistie présent parmi nous. Dans cette pause, nous nous souvenons et revivons le sacrifice de Jésus dans un mémorial qui nous est vital: Jésus s'offre à la Sainte Messe, sans perte de qualité du repas, pour nous donner la grâce et la vie éternelle.

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Voici donc le souvenir du sacrifice du Christ pour nous. Vital et fondement de notre vie terrestre sur le chemin de la sainteté. Maintenant Jésus après son sacrifice de la Passion est vraiment ressuscité. Et ainsi il apparaît aussitôt entre les apôtres et les deux d'Emmaüs pour confirmer que tout est vrai. Jésus n'est pas un fantôme des dieux film d'horreur. C'est bien lui dans le corps ressuscité glorifié:

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"Mais il a dit: «Parce que tu es bouleversé, et pourquoi des doutes surgissent dans ton cœur? Guardate le mie mani e i miei piedi: C'est vraiment moi! Touche moi et vois; un fantôme n'a ni chair ni os comme vous voyez que j'ai ". En disant ça, il leur a montré ses mains et ses pieds. [...] «Vous avez ici quelque chose à manger?". Ils lui ont offert une portion de poisson rôti; il l'a pris et l'a mangé devant eux " [Lc 24, 38-43].

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Ce Luke habitant un poisson rôti cela peut sembler un détail insignifiant. Au lieu de cela, le poisson est un acronyme grec qui rappelle le mystère du Christ, sauveur et rédempteur, le grec ichtus (Iesùs Christòs theòs uiòs sotèr, Jésus-Christ, Fils de Dieu le Sauveur). È dunque un secondo richiamo, un po’ caché peut-être cette fois, à sa passion rédemptrice.

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Enfin, Jésus est explicite. Le centre de compréhension des Écritures et de la parole de Dieu est son Mystère de la Crucifixion.

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«Puis il leur ouvrit l'esprit pour comprendre les Écritures et dit: «Il est donc écrit: Le Christ devra souffrir et ressusciter des morts le troisième jour et en son nom la conversion et le pardon des péchés seront prêchés à tous les peuples, au départ de Jérusalem. Vous en êtes témoins "" [Lc 24, 47-48].

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De cette crucifixion et résurrection, les disciples et les apôtres sont des témoins et des prédicateurs. C'est pourquoi ce mystère s'est transmis au fil des siècles et nous est parvenu à travers les successeurs des apôtres. Par conséquent, se souvenir que le centre de tout est le Christ ressuscité, dans la joie et la paix, même notre vie quotidienne, illuminé et galvanisé par la foi ça change. Parce qu'il est déversé par la paix et la bonté de Jésus. Par conséquent, chaque instant de la vie ne doit pas être oublié, mais placé sous l'objectif de Pâques. Sachant que dans la nuit la plus sombre ou la plus forte lumière de notre vie, Jésus fait de nous des témoins de sa joie.

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Cela transfigure complètement tout et nous invite à porter un regard différent sur le monde. Pas un regard idiot ou insouciant; mais un regard ressuscité en Christ. En tant que gagnants avec lui, sur le chemin de l'Église, dans la foi catholique. Le poète libanais Khalìl Gibran a écrit:

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"L'amour est le maillon d'une chaîne qui commence par un regard et se jette dans l'éternel".

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Demandons au Seigneur la grâce de l'amour de la charité et avec l'aide de la tendresse de la Bienheureuse Vierge Marie, nous scannerons le monde entier avec le regard charitable de la Trinité.

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Roma, 18 avril 2021

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À propos de père Gabriele

Gabriele Giordano M. Scardocci Dell'Ordine dei Frati Predicatori Presbitero e Teologo ( Cliquez sur le nom pour lire tous ses articles )

3 réflexions sur "Le souvenir de la victoire finale. la “poisson rôti” pour l'homme à la résurrection du Christ

  1. Cher Père Gabriele,

    mi ha sempre colpito questa centralità dell’atto del mangiare: dal mangiare la mela, con la quale si perfeziona il peccato originale, alla ricorrenza dei banchetti nei Vangeli, fino all’Eucarestia, qui, peut-être, questo pesce arrostito è un richiamo. Il mangiare mi pare esprima la nostra dipendenza creaturale (non siamo esseri assoluti e autosussistenti), la necessità di assimilare e nutrirci. Gesù ne fa un’occasione di autentica comunione.
    Il banchettare sta a Gesù come il dialogo a Socrate.

  2. La differenza tra l’uomo (immagine di Dio) e l’animale sta quasi tutta nel diverso modo di gestire la comune necessità di nutrirsi. Ciò che da sempre caratterizza l’uomo rispetto all’animale è il gesto conviviale, il rito della condivisione del pane sulla tavola apparecchiata per il sostegno del corpo e il nutrimento della vita. Condividere il pane è un pocondividere la propria stessa vita perché con il sudore della propria fronte ce lo si è procurato; simmetricamente, non si può condividere con altri la propria vita senza condividere con loro anche il pane. Non è solo una similitudine quella tra il pane e la vita, c’è una tale connessione intrinseca di significato da creare un’identità di concetti, come quella tra il tetto e la casa. In Gesù questa identità ideale diventa addirittura un’identità ontologica: Egli si fa pane in sostanza per essere nostro nutrimento di vita in essenza. Il pane diventa così figura e insieme realtà della sua vita (eterna) condivisa con noi, non solo e non tanto perché con l’incarnazione Egli abbia voluto piantare la sua tenda in mezzo a noi, mais pourquoi, così facendo, ci ha voluto per sempre con Lui nel Suo Regno.

    ici, puis, come il semplice sedersi attorno alla tavola di una mensa familiare sia da sempre la prefigurazione del gesto liturgico del sacrificio eucaristico, a sua volta figura del banchetto celeste come Gesù stesso ha mostrato ai suoi mangiando prima con loro la Pasqua e, puis, da Risorto, il pesce arrostito, suo potentissimo σύμβολον.

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