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Le site Internet de ce magazine et les éditions prennent nom de l'île égéenne dans laquelle le Bienheureux Apôtre Jean a écrit le livre de l'apocalypse, isoler également connu sous le nom «le lieu de la dernière révélation»
«Les secrets les plus profonds du reste de Dieu ont été révélés»
(dans plus haut que les autres, John a quitté l'Eglise, les arcanes de Dieu)
La lunette utilisée comme couverture de notre page d'accueil est une fresque du 16ème siècle par Correggio. conservé dans l'église San Giovanni Evangelista à Parme
créateur du site internet de ce magazine:
MANUELA LUZZARDI
La différence entre l'homme (image de Dieu) et l'animal réside presque entièrement dans la manière différente de gérer le besoin commun de se nourrir. Ce qui a toujours caractérisé l'homme par rapport aux animaux, c'est le geste convivial, le rituel du partage du pain sur la table dressée pour soutenir le corps et nourrir la vie. Partager le pain, c'est un peu’ partage ta propre vie parce qu'à la sueur de ton front tu l'as méritée; symétriquement, vous ne pouvez pas partager votre vie avec les autres sans partager également votre pain avec eux. Ce n'est pas seulement une similitude entre le pain et la vie, il existe une telle connexion intrinsèque de sens qu'elle crée une identité de concepts, comme celui entre le toit et la maison. En Jésus, cette identité idéale devient même une identité ontologique: Il devient pain par essence pour être notre nourriture de vie en essence. Le pain devient ainsi à la fois une figure et une réalité de sa vie (éternel) partagé avec nous, non seulement et pas tellement parce qu'avec l'incarnation Il a voulu planter sa tente parmi nous, mais pourquoi, en faisant ainsi, Il nous voulait pour toujours avec Lui dans Son Royaume.
Voici, donc, combien le simple fait de s'asseoir autour d'une table familiale a toujours été la préfiguration du geste liturgique du sacrifice eucharistique, à son tour une figure du banquet céleste que Jésus lui-même a montré à ses disciples en mangeant d'abord Pâques avec eux et en, puis, de Ressuscité, le poisson rôti, symbole suo potentissimo.
Maman, à propos de Socrate, N'oubliez pas non plus le Symposium
Cher Père Gabriel,
J'ai toujours été frappé par cette centralité de l'acte de manger: en mangeant la pomme, avec lequel le péché originel est rendu parfait, à l'anniversaire des banquets dans les Évangiles, jusqu'à l'Eucharistie, dont, peut-être, ce poisson rôti est un tirage au sort. Manger me semble exprimer notre dépendance créaturenelle (nous ne sommes pas des êtres absolus et autonomes), le besoin de s'assimiler et de se nourrir. Jésus en fait une occasion de communion authentique.
Le festin est à Jésus ce que le dialogue est à Socrate.