Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE BON PASTEUR EST CELUI QUI GUIDE AVEC SÉRÉNITÉ SE DONNER AVEC CHARITÉ DANS LE MONDE LIQUIDE

Jésus décrit la figure du mercenaire par opposition à la sienne. Le mercenaire exprime la mentalité du monde liquide. En fait ça ne donne pas la vie, il fuit les dangers de ceux qui lui sont confiés. Le mercenaire utilise des moutons comme objets, tant que c'est pratique et pour un gain personnel. Il ne sait pas garder, mais n'utilisez qu'une perspective dominante

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Aqueduc romain sur l'Appia Antica

Chers lecteurs L'Isola di Patmos,

quand j'étais au lycée, j'allais courir de temps en temps dans le parc près de chez moi, une immense campagne à l'intérieur du parc Appia Antica. Un jour, je me souviens qu'un grand troupeau de moutons est apparu dans ce grand espace vert. Derrière un jeune berger qui les dirigeait en sifflant dans leur direction. Et le mouton silencieux, également accompagné du chien de berger, ils obéissaient.

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Ce conte de l'Évangile de saint Jean offert par la liturgie de ce quatrième dimanche de Pâques [cf.. 10, 11-18], nous rappelle providentiellement qu'en ces temps de grande incertitude, aujourd'hui le Seigneur vient à notre rencontre et nous rappelle qu'il est le bon berger de nos vies. C'est précisément dans ce grand mystère que les lectures d'aujourd'hui nous introduisent. Surtout dans l'évangile de Jean, Jésus se présente comme tel en déclarant:

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« Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour les brebis. Le mercenaire [...] voit venir le loup, abandonne les moutons et fuis, et le loup les kidnappe et les disperse; parce que c'est un mercenaire et qu'il ne se soucie pas des moutons".

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Nous remarquons immédiatement que Jésus décrit la figure du mercenaire par opposition à la sienne. Le mercenaire exprime clairement la mentalité du monde liquide. En fait ça ne donne pas la vie, il fuit les dangers de ceux qui lui sont confiés. Le mercenaire utilise des moutons comme objets, tant que c'est pratique et pour un gain personnel. Il ne sait pas garder, mais n'utilisez qu'une perspective dominante. Il a donc une mentalité purement utilitaire.

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Tout le contraire est plutôt le Bon Pasteur. Il connaît et aime ses moutons. Intéressant comme il y a ce lien entre savoir et aimer, qui trouve son fondement dans la relation de connaissance et d'amour qui existe entre le Père Éternel et le Christ Logos. En fait, dans la langue hébraïque et araméenne parlée par Jésus, le mot savoir est dit avec le mot yadah qui indique à la fois une connaissance intellectuelle, et en même temps une intimité émotionnelle. Quand Jésus dit connaître alors il veut indiquer qu'il existe une relation véridique et très intime entre lui et nous, ses moutons. Précisément parce qu'il nous aime, offre sa vie et reste, se donner jusqu'au bout, à Gethsémané. Il s'offre tout entier pour nous libérer de l'esclavage du péché.

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En offrant la vie il y a la raison la plus profonde de tout le mouvement trinitaire. Le Seigneur nous l'explique en termes clairs en continuant ainsi:

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« C'est pourquoi le Père m'aime: parce que je donne ma vie, puis reprenez-le. Personne ne me l'enlève: je le donne moi-même. J'ai le pouvoir de le donner et le pouvoir de le reprendre. C'est l'ordre que j'ai reçu de mon Père".

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Le Père Éternel en effet il a confié la mission visible à Jésus de s'incarner, devenir un homme comme nous, vivre les jours de la passion et de la mort pour ensuite ressusciter. Voici donc que l'Incarnation et Pâques ont en commun l'élément d'amour: en Jésus ressuscité nous obtenons tous la grâce d'aimer et de connaître Dieu. La mentalité trinitaire d'offrande et d'amour de soi surmonte la mentalité utilitaire. Parce qu'elle renouvelle entièrement l'homme en Dieu: anima, corps et esprit. Cela interroge profondément nos vies de foi.

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Nous voulons être des mercenaires ou des bergers? On veut entrer dans la perspective de la domination ou de l'offrande? Si nous choisissons vraiment de faire un effort pour être cohérent avec notre vocation, nous aussi nous entrons dans la perspective du Père Éternel qui envoie Jésus: répondons donc à son commandement, qui, cependant, n'est pas une imposition dictatoriale. C'est adhérer à un projet personnel communautaire d'amour qui est l'expression d'une plus grande liberté. Entrez dans la perspective de la Trinité, c'est accueillir notre mission qui offrira une joie et une satisfaction inestimables.

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Nous demandons au Seigneur entrer de plus en plus dans sa perspective d'offrande et d'oblation de nous-mêmes, impliquer le monde entier dans l'horizon de la charité théologale et engendrer la véritable civilisation de l'amour, unis dans l'amour de l'unique Berger.

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Rome, 25 avril 2021

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