Gabriele Giordano M. Scardocci
Da Ordem dos Pregadores
Presbítero e Teólogo

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Padre Gabriel

O problema não é a riqueza, mas o homem que em vez de usar a riqueza se torna escravo da riqueza

- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O PROBLEMA NÃO É RIQUEZA, MAS O HOMEM QUE EM VEZ DE USAR A RIQUEZA SE TORNA ESCRAVO DA RIQUEZA

euo famoso pastor luterano Martin Luther King escreveu: “A vida é sagrada. A propriedade é feita para servir a vida, e o quanto o cercamos de direitos e respeito, não tem essência pessoal: faz parte da terra em que o homem caminha: ele não é o cara".

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditação do Santo Evangelho do XXVIII Domingo do tempo comum

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Queridos irmãos e irmãs,

“Prudência”. Na figura: Pai Gabriele Giordano M. Scardocci marchando cautelosamente ao longo do Lungotevere com a scooter”

neste domingo através das leituras da Liturgia da Palavra, o Senhor quer nos aconselhar sobre como viver cada vez mais uma vida de fé autêntica, aquele que não requer uma simples profissão de eu acredito, mas um estilo de vida comprometido e que se esforça para viver o que você acredita.

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Ao aprender práticas de primeiros socorros, ou os da protecção civil, existem princípios teóricos de orientação e orientação para escolhas que devem então ser atualizados para levar a cabo ações eficazes para salvaguardar e defender cidadãos e pacientes. Neste XXVIII Domingo do tempo comum o Senhor recorda-nos que o dom da Sabedoria é necessário e indispensável para sermos discípulos, para que todos nós, por mais limitado que seja, frágil e pecador, graças a este Dom tendemos a imitar Jesus e sua vida. A primeira leitura fala de Sabedoria:

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«Rezei e a prudência me foi concedida, / Eu implorei e o espírito de sabedoria veio até mim / Eu preferi isso a cetros e tronos, / Eu não considerava a riqueza nada comparada a ele.".

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O autor do texto sagrado ele admite que prefere a sabedoria até às maiores riquezas, até mesmo ao poder real. Precisamente porque a sabedoria nos permite adquirir a chave para compreender os tesouros escondidos dos mistérios divinos. Realidades que se assimilaram e se tornaram próprias, não são teorias abstratas ou doutrinas áridas, mas mudam o olhar sobre o mundo e sobre tudo o que acontece. Este espírito de Sabedoria é um dom do Espírito Santo que nos permite provar e assimilar todas as verdades de fé que professamos em eu acredito. É, portanto, uma maneira vívida, forma experiencial e autêntica de viver a fé, um contato quase concreto com os mistérios sagrados, que podemos ter durante uma oração profunda.

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Tome uma orientação de sabedoria no mundo é o que nos ajuda a reconhecer também o caminho que Deus nos dá. No Evangelho de hoje fala-se de um jovem rico que se apresenta a Jesus com um “currículo” invejável.: ele seguiu os mandamentos de cor desde a juventude. Ele provavelmente fez isso com convicção. Mas agora falta a passagem unha. E é aí que o jovem entra em crise. Jesus pede que ele o siga depois de vender todos os seus bens para obter um tesouro no céu. Nesse momento o jovem sai. Em particular então o Senhor explica aos apóstolos:

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«Como é difícil, para quem possui riqueza, entrar no reino de Deus! [...] Quão difícil é entrar no reino de Deus! É mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha, que um rico entra no reino de Deus".

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Jesus não condena os ricos por si mesmos como eles são ricos, mas neste caso expõe a dificuldade de continuar no caminho da santidade se a riqueza material é algo enraizado no homem, quando a riqueza tende a eliminar qualquer horizonte espiritual e divino. Ou quando ao mesmo tempo, a riqueza, concentra toda a atenção humana no lucro, sobre posse excessiva, fazendo-nos esquecer que os bens materiais, como dinheiro ou imóveis, eles são de fato meios muito importantes, mas ainda significa que deve nos ajudar a ser verdadeiros discípulos de Jesus.

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O Dom da Sabedoria é a única riqueza verdadeira, porque junto com a graça nos prepara para avaliar tudo o que possuímos à luz da vida eterna; ajuda-nos a distinguir o efêmero do eterno, nos dando uma olhada grátis, certo, prudente e harmonioso. E com esta liberdade podemos tornar-nos generosos na caridade para com os outros e pródigos apenas no amor de Deus.. euo famoso pastor luterano Martin Luther King escreveu:

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“A vida é sagrada. A propriedade é feita para servir a vida, e o quanto o cercamos de direitos e respeito, não tem essência pessoal: faz parte da terra em que o homem caminha: ele não é o cara".

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Pedimos ao Senhor estar pronto para sua ligação deixar tudo supérfluo, deixe de lado todo o peso da nossa vida, viver uma vida católica autêntica e percorrer os caminhos eternos da santidade.

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Que assim seja.

Roma, 10 Outubro 2021

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Gabriele Giordano M. Scardocci
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Padre Gabriel

Do voo da vespa à pedra de moinho amarrada no pescoço

- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

DO VÔO DO CALABRONE AO LAÇO DO MOINHO AO PESCOÇO

A estrutura da asa do vespão, em relação ao seu peso, não é adequado para voar, Mas ele não sabe e voa mesmo assim ". A vespa, de acordo com esta lenda, voa de acordo com uma força misteriosa. Que ele não sabe que possui.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditação sobre o Santo Evangelho do XXVI Domingo do tempo comum

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Queridos irmãos e irmãs,

o famoso físico Albert Einsten explicou que “A estrutura da asa do vespão, em relação ao seu peso, não é adequado para voar, Mas ele não sabe e voa mesmo assim ". Sde acordo com esta teoria, a vespa voa de acordo com uma força misteriosa. Que ele não sabe que possui. Esta história me ajuda a apresentar o leituras de hoje neste XXVI domingo do tempo normal.

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Cada um de nós recebe a força da graça de Deus. Mesmo se formos fracos e longe de Deus, ele sempre nos oferece o dom de estar em comunhão com ele. Nós vemos:

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Durante esse tempo, João disse a Jesus:

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"Maestro, vimos um expulsando demônios em seu nome e queríamos impedi-lo, porque ele não nos seguiu ".

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Mas Jesus disse:

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“Não o pare, porque não há ninguém que faça um milagre em meu nome e possa imediatamente falar mal de mim: quem não é contra nós é por nós. Na verdade, quem quer que te dê um copo de água para beber em meu nome, porque você pertence a Cristo, em verdade te digo, ele não vai perder sua recompensa ".

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Esta é uma das páginas mais complexas e discutidas pelos exegetas. Em outros lugares, Jesus explicou como se tornar seus discípulos; pegue sua cruz, siga-o e, portanto, dê as boas-vindas ao plano de Deus. Aqui parece, em vez disso, que surge uma questão mais profunda: quem não faz parte do grupo de apóstolos pode fazer o bem.

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Dito isso, no entanto, pode ser entendido em uma passagem: quem faz o bem em nome de Cristo já pertence a Cristo. Portanto, Jesus já está trabalhando mesmo nos que estão longe; porque talvez sua fé ainda não seja forte, ou se essa pessoa está em uma jornada de conversão. O Senhor é o único que conhece os corações. Só Ele pode avaliar verdadeiramente cada uma de nossas obras. Aqui está o que é o centro deste ensino: não impedir ninguém de realizar uma jornada espiritual, julgando em esquemas pré-embalados. Isso também é voltado para nós. Não nos sintamos julgados se nosso caminho de fé também é cheio de dúvidas, ansiedades, fragilidade, raiva e até pecados. Se nos orientarmos gradativamente em um caminho de estar com Cristo, cada momento crítico é um momento de crescimento e superado com a ajuda da graça, que é uma força que nos ajuda a ser cada vez mais de Cristo.

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Para conseguir isso é bom purificar-se de tudo que nos tira da comunhão com Deus. Em primeiro lugar, não devemos escandalizar os pequenos que acreditam. Ou seja, aqueles que têm uma fé sincera e humilde: quando alguém o faz um escândalo, isso os impede de acreditar. Escandalizar é ficar contra Deus. Jesus é muito claro nisso:

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«Se a sua mão causar um escândalo, corte Isso: é melhor você entrar na vida com uma mão, em vez de ir para Geènna com as duas mãos, no fogo inextinguível. E se o seu pé causar um escândalo, corte Isso: é melhor você entrar na vida com um pé, em vez de ser jogado em Geènna com os dois pés. E se o seu olho causar um escândalo, jogue fora: é melhor para ti entrares no reino de Deus com um só olho, ao invés de dois olhos sendo jogados em Geènna, onde seu verme não morre e o fogo não se apaga ".

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Esta chamada para cortar a mão, o pé e jogar fora o olho são imagens, combinados com os do fogo Genna, que simbolizam um grande trabalho sobre nós mesmos: purificar nosso olhar e nossa ação. Portanto jesus, para que possamos entrar em comunhão com ele, nos pede para nos purificar, para nos colocar, isto é, dar uma olhada na realidade das coisas como crentes e não como ateus. Portanto, para mudar nosso modo de vida não apenas no sentido moralista, mas a partir de uma perspectiva de fé com a qual olhar para todas as coisas. Desta forma,, poderemos ver o nosso próximo com um coração sincero e aberto, dê a ele grandes obras de caridade. Esta purificação também ocorre com a ajuda da graça, indispensável para que toda a nossa vida seja elevada e divinizada.

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Pedimos ao Senhor, o dom da graça santificadora, para aumentar nossa jornada de fé, e aprender a amar a Deus e ao próximo com amor à caridade.

Que assim seja.

Roma, 26 setembro 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "O VÔO DO CALABRONE"

 

 

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O Pequeno Príncipe viajando com Jesus Cristo pelas estradas da Galiléia

- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O PEQUENO PRÍNCIPE VIAJANDO COM JESUS ​​CRISTO PELAS RUAS DE GALILÉIA

O tema de acolher crianças é importante e central nesta passagem. As crianças, geralmente, eles não estão paralisando o medo. Tendem a ter uma aparência simples mesmo diante das dificuldades e sabem acolher o abraço do Pai Eterno.. Com um olhar inocente e claro, eles não são sem grandes percepções e grandes verdades. Na verdade, as crianças costumam dizer sem rodeios o que pensam.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditação no Santo Evangelho do 25º domingo do tempo comum (ano B)

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Em sua esplêndida obra-prima O Pequeno Príncipe, Antoine de Saint-Exupéry narra em primeira pessoa o encontro imaginário com o pequeno príncipe, personagem imaginativo com quem ele inicia uma jornada profunda, entre vários planetas e profundas reflexões sobre a vida e principalmente sobre a infância. Ele dedica este livro a um certo Werth, dos quais sabemos apenas o que o autor ilustra:

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“Quero dedicar o livro à criança que esse adulto foi há muito tempo. Todos os adultos eram antes de tudo crianças ".

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Em questões de infância, a O Evangelho de hoje em suas belas leituras contém o admirável ensinamento de Jesus sobre o serviço ao próximo e o vincula ao acolhimento dos mais pequenos.. No texto do Santo Evangelho surge sobretudo que Jesus está a caminho:

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"Naquela época, Jesus e seus discípulos passaram pela Galiléia, mas ele não queria que ninguém soubesse. Na verdade, ele ensinou seus discípulos e disse-lhes: “O Filho do homem é entregue nas mãos dos homens e eles vão matá-lo; mãe, uma vez morto, depois de três dias vai subir novamente”. No entanto, eles não entenderam essas palavras e ficaram com medo de questioná-lo ".

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A caminho, Jesus anuncia este grande mistério para eles: paixão, a ressurreição e, portanto, a redenção. É realmente difícil para os apóstolos entender, pelo contrário, este anúncio dá origem a um medo profundo. Um medo que bloqueia, paralisa e não permite nem mesmo um simples diálogo de esclarecimento. O medo é na verdade o oposto da fé. Existe um medo humano diante de um imprevisto: serve para ativar nossas habilidades e conhecimentos para resolver o evento traumático. Mas há também um medo profundo que diminui nossa capacidade de reflexão e solução e, sobretudo, paralisa nossa entrega a Deus.. Em profundo medo, a sensação de abandono e confiança no Deus de Jesus Cristo desaparece.

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«Eles chegaram a Cafarnaum. Quando ele estava na casa, ele perguntou a eles: “Sobre o que você estava discutindo na rua?”. E eles ficaram em silêncio. Na rua, de fato, eles discutiam entre si quem era o maior. Sentado, ele ligou para os Doze e disse-lhes: “Se alguém quiser ser o primeiro, seja o último de todos e o servo de todos "".

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O medo trouxe os apóstolos para focar sua atenção em si mesmos para tentar se distrair; portanto, eles começaram a discutir sobre si mesmos, improvisando uma espécie de classificação sobre quem era o melhor e mais útil. Jesus então intervém; o Senhor sabe o quanto seus amados apóstolos o serviram e amaram. Mas não é com espírito de competição que este apelo deve ser vivido. Ser o primeiro e o maior significa colocar-se a serviço de Deus e dos outros. Esta é a "lei fundamental" da Igreja. Para trabalhar de acordo com uma autêntica instituição de caridade, vivo e atento à necessidade da verdade, ternura e eternidade do nosso próximo. Nós também podemos assimilar o ensino de Jesus: oferecer um serviço de caridade, para ser o último em orgulho, em egocentrismo e perfeccionismo, para colocar o amor e a simplicidade de Deus no centro. Neste serviço, seremos pequenas imagens vivas do próprio Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

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«E, tenho um bebê, colocou-o no meio deles e, abraçando ele, ele disse-lhes: “Quem receber apenas uma dessas crianças em meu nome, me acolhe; e quem me recebe, não me acolhe, mas aquele que me enviou "".

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O tema de acolher crianças é importante e central nesta passagem. As crianças, geralmente, eles não estão paralisando o medo. Tendem a ter um olhar simples mesmo diante das dificuldades e assim sabem acolher o abraço do Pai Eterno.. Com um olhar inocente, puro e claro, eles não são sem grandes percepções e grandes verdades. Na verdade, as crianças costumam dizer sem rodeios o que pensam. Sendo então verdadeiros e autênticos servos de Jesus requer retornar a este espírito de pureza e inocência de espírito, não da mente. Um espirito sempre acolhedor, com uma olhada nos eventos que acontecem, isso não é simplesmente material ou horizontal, mas principalmente confiante e abandonado à graça e ação de Deus. Portanto, acolhemos um olhar contemplativo capaz de abraçar, com a luz da fé, toda a realidade para apreendê-la, com espanto divino, bondade e beleza.

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Pedimos ao Senhor para se tornarem verdadeiros servos autênticos, pela intercessão de nossa mãe celestial, Maria, ser testemunhas credíveis da Palavra da Vida Eterna de Jesus.

Roma, 18 setembro 2021

 

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A semente de mostarda: “Os grãos amontoados apodrecem, se em vez disso estiver espalhado, dará frutos "

- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O GRÃO DE MOSTARDA: "AS PODES DE TRIGO HUMPED, SE FOR SPREAD IT FRUITS "

O Evangelho é, portanto, aquele grão que deve ser semeado tanto quanto possível: nestes tempos incertos de pouca solidez, precisamente esta semente de eternidade e certeza deve ser dada ao mundo para uma pandemia que é antes de tudo isolamento e distanciamento do amor a Deus e ao próximo.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

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Hoje o Senhor conta duas parábolas para a multidão para fazê-los entender o reino de Deus. Nós somos aquela multidão também, hoje que neste domingo ouvimos a Sua Palavra. Mesmo quando éramos crianças, facilmente para nos fazer entender alguns conceitos mais complicados, nossos pais, parentes e até mesmo os professores usavam contos de fadas, ou narrativas mais simples. Desta forma, nos encontramos imersos em um exemplo, em uma história ou mesmo em um conto e estávamos tão perto, mais familiarizado com o que precisamos aprender. Assim, Jesus conta as parábolas do semeador e do grão de mostarda para tornar mais próximo e familiar o grande mistério do reino de Deus.. Isso é o que Liturgia da Palavra neste XI domingo do tempo comum.

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Na primeira parábola encontramos o semeador que semeia a semente. Essa semente, além da ação do semeador, brota e cresce. Depois, há a ação do solo:

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«O solo produz espontaneamente o caule primeiro, então a orelha, então o grão cheio na espiga; e quando a fruta está madura, imediatamente ele envia a foice, porque a colheita chegou "

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O reino de Deus então é como esta semente fermentando. Com um grande fermento sagrado, atinge a maturação e finalmente dá frutos para quem precisa..

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Portanto, o reino de Deus é aquele lugar onde alguém está preparado, cuidado de, deixados para fermentar para se tornarem presentes frutíferos para o mundo. O reino de deus, nós diremos, é a igreja, o Novo Povo de Deus que, na união de todos os crentes que, vivendo a sua vocação, tornam-se sementes do Semeador, isto é, jesus cristo. Este reino cresce, se expande no amor e na caridade de Deus: ele acolhe dentro de si muitos outros homens e mulheres ansiosos por amor e caridade.

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Esta primeira parábola então é um apelo a todos nós e à nossa vida de fé e vocação: é uma comparação em que podemos nos perguntar se estamos crescendo e fermentando, se estamos dando o nosso melhor no estado de vida em que somos chamados, e se os frutos que oferecemos ao mundo são verdadeiramente frutíferos porque nascem da semente trinitária do semeador.

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A segunda parábola ou símile descrevendo o reino de Deus é construído sobre o grão de mostarda:

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“É como um grão de mostarda que, quando semeado no solo, é a menor de todas as sementes que estão no solo; mãe, quando é semeado, ela cresce e se torna maior do que todas as plantas do jardim e faz galhos tão grandes que os pássaros do céu podem fazer seus ninhos em sua sombra ".

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A imagem do grão de mostarda era familiar aos pastores da antiga Judéia, e para todos aqueles que habitaram essas terras. De novo, existe a ideia desse grão que cresce, em um fermento que o torna tão grande que os pássaros podem fazer ninhos lá. Aqui Jesus quase insere um contraste visual: a pequenez da semente no começo, e no final do crescimento, sua grandeza. Esta imagem mostra uma das qualidades do reino de Deus: seu crescimento ao longo do tempo e da história, esperando por um cumprimento final.

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É por isso que neste segundo símile, o reino de Deus em sentido estrito é o Evangelho que torna santo todo aquele que o ouve. Um Evangelho que se decidirmos torná-lo nosso, para vivê-lo coerentemente e autenticamente, permite-nos acolher uma santidade muito grande e, portanto, ser criaturas à imagem e semelhança de Deus. Verdadeiramente o Evangelho é um fermento sagrado que nos dá satisfação, plenitude e muita alegria agora e definitivamente no céu. O Evangelho é, portanto, aquele grão que deve ser semeado tanto quanto possível: nestes tempos incertos de pouca solidez, precisamente esta semente de eternidade e certeza deve ser dada ao mundo para uma pandemia que é antes de tudo isolamento e distanciamento do amor a Deus e ao próximo. este, na verdade, a pandemia espiritual, em alguns aspectos, é muito pior do que o coronavírus. O vírus coronavírus pandêmico causa danos ao corpo, enquanto a pandemia do vírus espiritual que nos atingiu, danifica profunda e severamente a alma.

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São Domingos de Guzmàn escreveu: “Os grãos amontoados apodrecem, se em vez disso estiver espalhado, dará frutos ". Para este cpeçamos ao Senhor força e graça para acolher o reino de Deus em nós: ser sementes de caridade viva na Igreja, para derramar rios e palavras de vida eterna sobre todo o mundo sofredor, para que o evangelho da vida se torne o alvorecer da civilização do amor.

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Roma, 13 junho 2021

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Roma, 6 junho 2021

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Tu és o senhor o pão, você é comida para nós, ressuscitou para uma nova vida você está vivo entre nós

- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

VOCÊ É O SENHOR O PÃO, VOCÊ COMIDA É PARA NÓS, RESSUSCITO PARA UMA NOVA VIDA VOCÊ ESTÁ VIVO ENTRE NÓS

eu te adoro, latent Déitas, Dentro dos formulários, muitas visitas: A Ti meu coração me inclino, ele disse, Porque, te contémplans, tudo falha.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

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nestes tempos de contágio global, os decretos pediam aos restaurantes que permanecessem fechados ou abrissem apenas em determinados horários. Talvez tenhamos sentido falta de viver aquele momento de serenidade, de um descanso e também da alegria que você costuma passar com seus amigos e parentes. São momentos em que o distanciamento físico e interpessoal também nos tira a alegria da comunhão e a presença real de quem amamos..

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Mas hoje estamos aqui para celebrar o banquete de Jesus Cristo. O banquete da Eucaristia que recebemos sob as espécies de pão e vinho, em que Jesus é substancialmente, realmente e verdadeiramente presente. É um mistério tão grande, porque é o mistério de Deus que está verdadeira e autenticamente presente e vivendo ao nosso lado em nossa vida, redimido por ele para sempre na Paixão.

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A carta aos Hebreus explica precisamente esta salvação especial para nós em uma passagem:

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"Ele [Jesus] entrou no santuário de uma vez por todas, não pelo sangue de cabras e bezerros, mas em virtude de seu próprio sangue, obtendo assim uma redenção eterna " [cf.. EB 9,11-15].

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Sobre a paixão e a morte que celebramos no Tríduo Pascal, a carta aos Hebreus narra que Jesus deu seu Sangue por nós e obteve uma redenção eterna para nós. Aqui, o texto também não diz explicitamente o corpo, mas fica implícito que isso também está sendo discutido. O sacrifício de Jesus, sangrento na paixão, ele nos libertou do fardo da escravidão com o pecado contraído desde o pecado de Adão e Eva. assim, ao contrário do ritual judaico de sacrifício que purificava os pecados que se repetia todos os anos, o sacrifício sangrento do sangue de Jesus aconteceu apenas uma vez.

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Essas considerações são úteis para tentarmos reler os acontecimentos ocorridos durante o Tríduo que culminou no dia da Páscoa.. Talvez naquela época nós pensássemos pouco sobre isso, levado por mil coisas para organizar, por exemplo, o trabalho, a família, A Santa Missa, Almoço de páscoa … E ainda, naqueles dias agitados, o Senhor nos libertou do grande fardo do pecado. Oferecendo-se inocente por todos os culpados. É verdade que estamos no verão, mas não devemos esquecer os primeiros dias de abril nesta primavera. Vamos tentar lembrar daquele grande sacrifício pascal de amor de Jesus por nós.

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O fato de que houve um único sacrifício sangrento histórico não sai desse ato de amor, todos nós que nascemos séculos depois dos dias da Paixão. Isso é possível porque Jesus, para perpetuar o seu sacrifício ao longo dos séculos e envolver-nos no seu grande Amor, ele instituiu a Eucaristia, ii sacrificando um sem sangue. O evangelho nos fala sobre isso:

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"Enquanto eles comiam, ele pegou o pão e disse a benção, ele quebrou e deu a eles, provérbio: "Levar, Esse é o meu corpo ". Então ele pegou um cálice e deu graças, ele deu a eles e todos beberam. E ele lhes disse: "Este é o meu sangue da aliança, que é pago por muitos. Em verdade vos digo, nunca mais beberei do fruto da videira até o dia em que o beba de novo, no reino de Deus "" [cf.. MC 14,12-16.22-26]

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Aqui vemos que Jesus oferece o pão e o vinho, que ele "transformou" em Seu Santíssimo Corpo e Sangue, para os apóstolos. Mais tarde, os apóstolos e seus sucessores repetirão as palavras de Jesus pronunciando-as sobre o pão e sobre o vinho, que por transubstanciação apresentará novamente aos participantes o Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo. Isso é o que toda a Igreja faz hoje, quando ele celebra a eucaristia.

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Este grande mistério é um sacrifício de amor o que para nós ainda hoje significa estar em comunhão com a presença real de Jesus nas espécies eucarísticas. Na verdade, quando em breve receberemos a hóstia consagrada, Jesus vai morar em nós, ele vai unir seu coração ao nosso coração, nosso corpo se tornará o Templo de Seu Corpo e Seu Sangue, e também do Espírito Santo. De acordo com alguns cálculos, as espécies eucarísticas e, portanto, Jesus depois de ser assumido, permanece unido a nós por quinze minutos. No tempo de distanciamento e isolamento, o Senhor se faz pão para ser íntimo. E a intimidade dela com ele, chama cada um de nós a amar a Deus e ao próximo ainda mais. A Eucaristia é o sacramento da amizade e da intimidade com Deus.

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O historiador romano Sallust escreveu: “Querer e não querer as mesmas coisas, isso é amizade verdadeira". Então vamos pedir ao Senhor, especialmente hoje, para abrir nossa alma e nosso espírito a ele e ao seu grande amor eucarístico, para unir nossa vontade com Ele agora, para nos prepararmos para o encontro definitivo na bem-aventurança eterna.

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Roma, 6 junho 2021

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Hino latino do 1264
Autor
San Tommaso Aquino

eu te adoro, latent Déitas,
Dentro dos formulários, muitas visitas:
A Ti meu coração me inclino, ele disse,
Porque, te contémplans, tudo falha.

Tudo, toque, gosto;, em muito fallitur,
A audição com segurança:
Eu acredito em tudo que o filho;
Nada de verdade.[2]

In cruce latébat sola Déitas,
Mas aqui jaz oculta a masculinidade também:
Ambo támen credens átque cónfitens,
Faça o mesmo ladrão.

Pragas, como Thomas, não intúeor,
Voce meu deus.
Me faça acreditar cada vez mais,
Na esperança de você, você diligente.

Memorial de,
pão vivo, dando vida ao homem,
Conceda minha alma para viver,
E sempre com gosto doce.

Torta pellicáne, Jesus Senhor,
Eu limpo com seu sangue,
Uma gota de fazer,
Todo o mundo, de todos os tipos de crimes.

Eles estão, quem agora velado,
Eu rezo para que, tanta sede:
Fora, tua cara,
Visualmente, posso ver. Um homem.

Tradução de Missal Romano
Autor
San Tommaso Aquino

Ó Jesus, eu te adoro na hoste escondida,
aquele, sob essas espécies, Fique escondido:
Só em ti meu coração se abandona
Porque contemplando você, tudo é em vão.

A vista, o sentido do tato, o gosto não te alcança,
mas sua palavra permanece firme em mim:
Eu acredito em tudo isso / que o Filho de Deus disse:
nada é mais verdadeiro do que sua palavra de verdade.

Você escondeu a Divindade na cruz,
mas sua humanidade também está escondida no altar:
a fé homem-Deus revela você para mim,
Estou procurando o que o ladrão arrependido queria.

Eu não vejo feridas como Thomas,
entretanto eu confesso que você é meu Deus.
Me faça acreditar em você cada vez mais,
que ele tem esperança em você e que te ama.

O memorial da morte do Senhor,
pão vivo que você oferece vida ao homem,
deixe minha mente viver em você,
e que você sempre tem um gosto doce.

Ó piedoso pelicano Senhor Jesus,
me purifique, pecador, com seu sangue,
aquele, com uma única gota, pode salvar
o mundo inteiro de todos os pecados.

O Jesus, que agora vejo,
Eu rezo para que o que eu desejo aconteça:
aquele, vendo você com seu rosto descoberto,
seja abençoado com a visão da sua glória. Um homem.

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Gabriele Giordano M. Scardocci
Da Ordem dos Pregadores
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A solenidade da ascensão de Cristo Deus, a corrida de revezamento e Nelson Mandela

- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

LA SOLENNITÀ DELL’ASCENSIONE DI CRISTO DIO, A CORRIDA DE RELÉ E NELSON MANDELA

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“Nós nascemos para manifestar a glória de Deus que está dentro de nós [...] Se nos livrarmos do nosso medo, nosso testemunho automaticamente libertará os outros "

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF
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L’audio-lettura dell’articolo sarà disponibile oggi pomeriggio

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Queridos irmãos e irmãs,

Nelson Mandela (1918 – 2013 )

La solennità dell’Ascensione è il ritorno di Gesù al Padre che ascendendo al cielo, porta con sé tutta l’umanità, e dunque tutti noi. In questa solennità il Signore spalanca le porte del Paradiso a ogni uomo e noi lo raggiungeremo alla fine della nostra vita, se accoglieremo la grazia del Padre e saremo suoi testimoni. Proviamo allora a comprendere il tutto.

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In una gara di atletica leggera, in particolare una corsa a staffetta quattro per cento metri troviamo quattro atleti devono arrivare al traguardo. Mentre corrono si passano un oggetto a forma di bastone chiamato testimone. Il primo atleta inizia così la corsa, depois de um tempo’ di metri lo cede al secondo, che lo attende fermo e che comincia a correre quando riceve il testimone, dopo altri metri lo cede al terzo, anche lui corre per un poe infine lo cede al quarto corridore che con il testimone taglia il traguardo.

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Questo esempio spiega che l’Ascensione è il giorno in cui oggi c’è il passaggio di consegne definitivo fra la missione di Gesù e quella degli Apostoli. E dunque anche il passaggio di testimone fra gli Apostoli, i loro Successori, i Successori dei Successori e infine anche noi, che entriamo in questa trasmissione.

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Nos Atos dos Apóstolos, no início de sua segunda obra, o evangelista Lucas recorda as palavras de Jesus pouco antes de subir ao céu:

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"Ides receber uma força, a do Espírito Santo, que descerá sobre vós;, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria e até os confins da terra " [No 1, 1-18]

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No testemunho de Lucas, sabemos que na Ascensão os Apóstolos receberam o Espírito Santo e o mandato de serem testemunhas até os confins da terra, que no mundo conhecido por eles indicavam os territórios de Israel e todo o Império Romano. Portanto, o Espírito Santo será verdadeiramente esse vento impetuoso que levará as velas dos Apóstolos a territórios muito distantes das pequenas aldeias judaicas que eles conheceram e habitaram.

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Mesmo para nós, seguindo o exemplo dos Apóstolos, o testemunho que somos chamados a dar, da Ascensão em diante, é um convite para participar de um projeto maior e mais inesperado. É, portanto, afirmar a beleza de nossa fé em circunstâncias e lugares que talvez não tenhamos amado em mente.. Quando o Espírito nos acompanha, nos faz descobrir novos caminhos e estradas de verdade e beleza.

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O testemunho da fé, então leva a gerar, com a ajuda de Deus, de outros crentes como nós. Esta fé nascente, Jesus nos ensina segundo o testemunho de Marcos, tem sinais muito específicos:

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«Estes serão os sinais que acompanharão os que crerem: em meu nome expulsarão demônios, falarão novas línguas, eles vão pegar cobras e, se beberem alguma mortal, não lhes fará dano algum dano; porão as mãos sobre os enfermos e os curarão" [MC 16,15-20].

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Invoque o nome do Senhor é o modo como se realiza a obra missionária dos apóstolos: tudo é feito em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. A partir desta fonte, sgorgano come una cascata dei segni miracolosi e dei segni della guarigione di Dio per l’uomo. Questo è un incoraggiamento per noi: Gesù ci rassicura che la fede testimoniata dà sempre dei buoni frutti di carità. Non sempre opereremo dei miracoli Senso estrito, anzi plausibilmente quasi mai. Forse l’unico miracolo che davvero possiamo fare cooperando con Dio, è sconfiggere i demoni, i serpenti e veleni dell’odio e dell’indifferenza generati dal materialismo della società attuale post moderna; questo sarà possibile se uniti al Signore porteremo la sua guarigione verso tutti coloro che non hanno né i beni materiali né i beni spirituali, abbandonati dal mondo che li priva sia il nutrimento per la vita quotidiana, sia il nutrimento per la vita eterna, isso é Deus.

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Diceva Nelson Mandela nel suo discorso inaugurale tenuto a Pretoria nel maggio del 1994 per il suo insediamento alla presidenza del Sudafrica:

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“Nós nascemos para manifestar a glória de Deus que está dentro de nós [...] Se nos livrarmos do nosso medo, nosso testemunho automaticamente libertará os outros " [veja WHO]

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Chiediamo al Signore di essere buoni testimoni e portatori di un messaggio di vita eterna, con l’intercessione di Maria nostra madre, e in tal modo di unire tuti gli uomini all’orizzonte di vita eterna inaugurato nell’Ascensione.

Que assim seja.

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Roma, 16 Posso 2021

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Gabriele Giordano M. Scardocci
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Na Velha e na Nova Aliança, sabemos que só o amor de Jesus Cristo é credível

- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

NO ANTIGO E NA NOVA ALIANÇA, NÓS SABEMOS QUE SÓ O AMOR DE JESUS ​​CRISTO É CREDÍVEL

Escreveu o teólogo Hans Urs von Balthasar: Somente o amor é credível, ciente da lição de Dante na Comédia: Amor que move o sol e as outras estrelas.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF
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Caros amigos e leitores de A Ilha de Patmos,

o futuro presbítero e teólogo Hans Urs von Balthasar (Luzerna, 12 agosto 1905 - Basel, 26 junho 1988), foto juvenil do 1929, na época ele era um estudante universitário

passamos juntos a Páscoa através da narração em que recordamos as palavras de Jesus Ressuscitado. Essas palavras nos alertam que a vida eterna não é uma mera teoria, ou um sistema de idéias, mas é uma promessa de algo enorme: a promessa de ressurreição em corpo e alma. Portanto, nossa vida é uma vocação para um projeto de eternidade.

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Um dos temas quem volta hoje nas leituras é o tema do amor. Na verdade, o amor de Deus é eterno e nunca cessa de amar e de se fazer vivo e forte em nossa vida: precisamente por causa de sua eternidade, não deixará de se dar a nós, mesmo depois de nossa morte. O próprio Jesus é uma testemunha deste grande amor, que ele recebe do Pai Eterno e então passa para nós, como nos diz o Apóstolo João nesta Liturgia da Palavra:

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«Como o Pai me amou, Eu também te amei. Permanece no meu amor. Se você vai guardar meus mandamentos, você permanecerá no meu amor, como tenho observado os mandamentos de meu Pai e permaneço em seu amor. Disse-te estas coisas para que a minha alegria esteja em ti e a tua alegria seja completa " [cf.. 15, 9-17]

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A observância dos mandamentos permite que você permaneça no amor do Pai e do Filho. Esta observância de Jesus não é um comando militar, nem uma chantagem moral. O Senhor simplesmente esclarece aos seus apóstolos e a todos aqueles a quem a mensagem de Jesus será transmitida, que esta mensagem não abole os Dez Mandamentos, que são parte integrante e fundamental da nossa fé. Em segundo lugar, Jesus está nos dizendo que o amor não é puro sentimentalismo, feito daquele sentimentalismo seco, estéril e sem graça, hoje tão bem representado pelas várias séries de televisão ou cinema contemporâneo. Amar o próximo observando os mandamentos significa amá-lo concretamente, com a escolha determinada de acompanhar o nosso próximo ao Bem maior: amizade com deus.

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Amizade com deus é, portanto, a relação que surge na perspectiva da fé e do amor anunciado por Cristo. Uma perspectiva que promete verdadeira alegria, autêntico, profundo: a alegria do encontro com Aquele que nos deu a vida na cruz. Precisamente por isso o dom de si torna-se mandamento do amor, o mandamento por excelência. Na verdade, o Santo Evangelista João continua em outra passagem deste Evangelho:

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"Este é o meu mandamento: que vocês se amam como eu te amei. Ninguém tem maior amor do que este: dar a vida por seus amigos " [cf.. 15, 9-17].

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Aqui está o mandamento da Nova Lei. A Nova Aliança de Jesus que integra, completa e maximiza o Antigo Pacto de Torá. O Novo Pacto de Amor é a doação de si mesmo até o ponto de consequências extremas para aqueles que amamos, e especialmente para seus amigos. Esta recepção do Amor Trinitário para depois dá-lo aos outros, se expressa em nossas vidas e em nossas vocações concretas. No casamento, os esposos dão um ao outro amor fecundo, indissolúvel e fiel de jesus, noivo, e a igreja, a noiva; na ordem sagrada, os três diferentes graus que compõem o diaconato, presbitério e episcopado, eles tornam o Amor de Jesus realmente presente nos Sacramentos, na Sua Palavra e no governo da paróquia ou diocese; enfim vida consagrada, é uma expressão do amor perfeito de Jesus, especialmente no exercício dos três votos e na missão específica a que cada consagrado é enviado.

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Entre no amor de Deus portanto, está se envolvendo em um projeto de Caridade e Verdade. Nada em Deus é deixado para improvisação, na verdade, tudo visa gerar uma relação profunda e íntima com Deus. Do dom recebido de Deus para si mesmo, ao dom de si mesmo para os outros, todo o movimento do Amor Trinitário no homem é o que torna a presença de Jesus atual e crível em nossas vidas.

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Escreveu o teólogo Hans Urs von Balthasar: Somente o amor é credível, ciente da lição de Dante na Comédia: Amor que move o sol e as outras estrelas.

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Seguindo o exemplo de Maria, serva do amor trinitário, peçamos ao Senhor que nos conceda a graça de ser cada vez mais mensageiros e portadores de um amor maior, uma instituição de caridade que ultrapassa as fronteiras das nações e o distanciamento social, e dar um horizonte de uma sensação de eternidade.

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Roma, 9 Posso 2021

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O Bom Pastor é aquele que guia com serenidade entregando-se com caridade no mundo líquido.

- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O BOM PASTOR É AQUELE QUE CONDUZ COM SERENIDADE DANDO-SE COM CARIDADE NO MUNDO LÍQUIDO

Jesus descreve a figura do mercenário em oposição à sua própria. O mercenário expressa a mentalidade do mundo líquido. Na verdade não dá vida, foge dos perigos daqueles que lhe são confiados. O mercenário usa as ovelhas como objetos, desde que lhes seja conveniente e para ganho pessoal. Ele não sabe guardar, mas usa apenas uma perspectiva de domínio

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Aqueduto romano na Appia Antica

Queridos leitores da Ilha de Patmos,

quando eu era estudante do ensino médio eu costumava correr no parque perto da minha casa de vez em quando, um enorme campo dentro do Parque Appia Antica. Um dia me lembro que um grande rebanho de ovelhas apareceu nesta grande área verde. Atrás de um jovem pastor que os dirigia assobiando em sua direção. E as ovelhas silenciosas, também acompanhado pelo cão pastor, eles obedeceram.

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Este conto do Evangelho de São João oferecido pela liturgia deste quarto domingo da Páscoa [cf.. 10, 11-18], providencialmente nos lembra que nestes tempos de grande incerteza, hoje o Senhor vem ao nosso encontro e nos lembra que Ele é o Bom Pastor da nossa vida. É precisamente neste grande mistério que as leituras de hoje nos introduzem. Especialmente no Evangelho de João, Jesus se apresenta como tal ao afirmar:

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"Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas. O mercenário [...] vê vir o lobo, abandonar as ovelhas e fugir, e o lobo os sequestra e os espalha; porque ele é um mercenário e não se importa com as ovelhas ".

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Imediatamente notamos que Jesus descreve a figura do mercenário em oposição à sua própria. O mercenário expressa claramente a mentalidade do mundo líquido. Na verdade não dá vida, foge dos perigos daqueles que lhe são confiados. O mercenário usa as ovelhas como objetos, desde que lhes seja conveniente e para ganho pessoal. Ele não sabe guardar, mas usa apenas uma perspectiva de domínio. Tem, portanto, apenas uma mentalidade utilitarista.

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Pelo contrário, o bom Pastor é exatamente o oposto. Ele conhece e ama suas ovelhas. Interessante como existe essa ligação entre conhecer e amar, que encontra seu fundamento na relação de conhecimento e amor que existe entre o Pai Eterno e Cristo Logos. De fato, nas línguas hebraica e aramaica faladas por Jesus, a palavra saber é dita com a palavra yadah o que indica que é um conhecimento intelectual, é ao mesmo tempo uma intimidade emocional. Quando Jesus diz conhecer então ele quer indicar que existe uma relação verdadeira e muito íntima entre ele e nós, suas ovelhas. Precisamente porque ele nos ama, ele oferece sua vida e permanece, entregando-se ao fim, no Getsêmani. Ele oferece tudo de si mesmo para nos libertar da escravidão do pecado.

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Ao oferecer a vida existe a razão mais profunda para todo o movimento trinitário. O Senhor nos explica com palavras claras, continuando assim:

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«Por isso o Pai me ama: porque eu dou minha vida, e, em seguida, pegá-lo novamente. Ninguém tira isso de mim: eu mesmo dou. Eu tenho o poder de dar e o poder de levá-lo de volta. Esta é a ordem que recebi de meu Pai".

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O Pai Eterno de fato, confiou a Jesus a missão visível de se encarnar, torne-se um homem como nós, viver os dias de paixão e morte e depois ressuscitar. Aqui, então, é que a Encarnação e a Páscoa têm o elemento do amor em comum: todos nós em Jesus ressuscitado obtemos a graça de amar e conhecer a Deus. A mentalidade trinitária de oferta e amor-próprio supera a mentalidade utilitária. Porque renova o homem inteiramente em Deus: animar, corpo e espírito. Isso questiona profundamente nossas vidas de fé.

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Queremos ser mercenários ou pastores? Queremos entrar na perspectiva de dominação ou auto-oferta? Se realmente escolhermos nos esforçar para ser coerentes com nossa vocação, também nós entramos na perspectiva do Pai Eterno que envia Jesus: então respondemos ao Seu comando, que, no entanto, não é uma imposição ditatorial. É aderir a um projeto de amor comunitário pessoal que é a expressão de uma maior liberdade. Entre na perspectiva da Trindade, é acolher a nossa missão que oferecerá alegria e satisfação inestimáveis.

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Pedimos ao Senhor entrar cada vez mais em sua perspectiva de oferta e oblação de nós mesmos, envolver o mundo inteiro no horizonte da caridade teológica e gerar a verdadeira civilização do amor, unidos no amor do único Pastor.

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Roma, 25 abril 2021

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A memória da vitória final. O “peixe assado” para o homem na ressurreição de Cristo

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

A MEMÓRIA DA VITÓRIA FINAL. O "PEIXE ASSADO" PARA O HOMEM NA RESSURREIÇÃO DE CRISTO

"O amor é o elo de uma corrente que começa com um olhar e flui para o eterno"

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Pedimos desculpas pela hipersensibilidade dos membros do “religião vegana”, mas Jesus Cristo comeu o peixe assado (cf.. LC 24, 35-48)

Neste domingo de Páscoa continuamos a meditar sobre as aparições do Ressuscitado. Este é um exercício contínuo de repetição e memorização dos grandes eventos da Páscoa. Na verdade, uma das coisas que mais falta em nossa sociedade é o aspecto da memória. Nós facilmente esquecemos os belos eventos, ou aqueles de sofrimento que aconteceram conosco. Em vez disso, a memória é uma das nossas faculdades mais importantes, também para compreender e elaborar o mundo que nos rodeia.

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Nós facilmente esquecemos o centro de nossa fé: a crucificação e ressurreição. No entanto, as Escrituras prontamente nos lembram disso. Na verdade, no Evangelho Lucaniano de hoje, lemos:

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"Naquela época, [os dois discípulos que voltaram de Emaús] Narravano [para os Onze e para aqueles que estavam com eles] o que aconteceu ao longo do caminho e como eles reconheceram [Jesus] em partir o pão " (LC 24, 35-48].

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Os mesmos discípulos de Emaús eles contam aos onze o que aconteceu: Jesus partiu o pão com eles. Existe um elemento de narração, da história, e sobretudo lembrar que foi naquele pão partido que reconheceram a Jesus.. Isso também é verdade para nós hoje: na verdade, quando na Santa Missa vemos o padre partindo o pão, vemos Jesus Eucaristia presente entre nós. Naquele intervalo, lembramos e revivemos o sacrifício de Jesus em um memorial que é vital para nós: Jesus se oferece na Santa Missa, sem perda de qualidade da refeição, para nos dar graça e vida eterna.

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Aqui, então, está a memória do sacrifício de Cristo por nós. Vital e fundamento de nossa vida terrena a caminho da santidade. Agora Jesus, depois de seu sacrifício da Paixão, ressuscitou verdadeiramente. E assim aparece imediatamente entre os apóstolos e os dois de Emaús para confirmar que é tudo verdade. Jesus não é um fantasma dos deuses filme de terror. É realmente ele no corpo ressuscitado glorificado:

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"Mas ele disse: “Porque você está chateado, e porque dúvidas surgem em seu coração? Olhe para minhas mãos e meus pés: Sou eu mesmo! Me toque e veja; um fantasma não tem carne e ossos, como você vê, eu tenho ". Dizendo isso, ele mostrou a eles suas mãos e pés. [...] “Você tem aqui algo para comer?”. Eles lhe ofereceram uma porção de peixe assado; ele pegou e comeu na frente deles " [LC 24, 38-43].

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Este Luke pensando em um peixe assado pode parecer um detalhe insignificante. Em vez disso, o peixe é uma sigla grega que lembra o mistério de Cristo, salvador e redentor, o grego ichtus (Iesùs Christòs theòs uiòs sotèr, Jesus Cristo Filho de Deus Salvador). É, portanto, um segundo lembrete, um pó’ escondido talvez desta vez, para sua paixão redentora.

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Finalmente, Jesus é explícito. O centro de compreensão das escrituras e da palavra de Deus é o seu mistério de crucificação.

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"Então ele abriu suas mentes para entender as Escrituras e disse: “Então está escrito: Cristo terá que sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia e em seu nome a conversão e o perdão dos pecados serão pregados a todos os povos, partindo de Jerusalém. De Vós sois as testemunhas " [LC 24, 47-48].

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Daquela crucificação e ressurreição, os discípulos e apóstolos são testemunhas e pregadores. É por isso que este mistério foi transmitido ao longo dos séculos e chegou até nós através dos sucessores dos apóstolos. Portanto, lembrando que o centro de tudo é o Cristo ressuscitado, em alegria e paz, até mesmo nossa vida diária, iluminado e galvanizado pela fé, ele muda. Porque é derramado pela paz e bondade de Jesus. Portanto, cada momento da vida não deve ser esquecido, mas colocado sob as lentes da Páscoa. Saber disso na noite mais escura ou na luz mais forte de nossa vida, Jesus nos faz testemunhas de sua alegria.

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Isso transfigura tudo completamente e nos convida a um olhar diferente para o mundo. Não é um olhar bobo ou descuidado; mas um olhar ressuscitado em Cristo. Como vencedores com ele, no caminho da Igreja, na fé católica. O poeta libanês Khalìl Gibran escreveu:

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"O amor é o elo de uma corrente que começa com um olhar e flui para o eterno".

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Peçamos ao Senhor a graça do amor da caridade e com a ajuda da ternura da Bem-Aventurada Virgem Maria, vamos esquadrinhar o mundo inteiro com o olhar caridoso da Trindade.

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Roma, 18 abril 2021

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Porque Jesus morreu uma vez desceu ao inferno antes de ressuscitar dos mortos no terceiro dia?

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

POR QUE JESUS ​​UMA VEZ MORTO DESCEU AO INFERNO ANTES DE SE REALIZAR DOS MORTOS NO TERCEIRO DIA?

Antes da ressurreição acontece algo que muitos não conseguem entender e que outros, Infelizmente, eles simplesmente não sabem: Cristo, uma vez morto, desce ao submundo. São Paulo o Apóstolo escreve: “Ele havia descido às regiões mais baixas da terra. Aquele que desceu é o mesmo que também ascendeu "

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

Fra Angelico, Cristo entra no mundo subterrâneo derrubando a porta e esmagando um demônio sob ela

Feliz Páscoa! Depois do caminho da Quaresma, o Senhor permite-nos alcançar a meta esperada da sua ressurreição, na qual nossa fé é fundada e baseada [Ver. I Coríntios 15, 14]. Na verdade, hoje todos nos reunimos em Jesus e nele estamos todos unidos e alegres. A Páscoa é verdadeiramente a transição da escravidão do pecado, da escuridão, portanto de tristeza e incerteza para a liberação de alegria, da felicidade da certeza da ressurreição.

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Antes da ressurreição algo acontece que muitos não conseguem entender, outros infelizmente não sabem de todo: Cristo, uma vez morto, desce ao submundo. São Paulo o Apóstolo escreve: “Ele havia descido às regiões mais baixas da terra. Aquele que desceu é o mesmo que também ascendeu " [Ef 4,10]. A este respeito, ele ensina o Catecismo da Igreja Católica para números 632-637:

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«A Escritura chama o inferno [cf.. a 2,10; No 2,24; Ap 1,18; Ef 4,9] o lugar dos mortos onde o Cristo morto desceu, porque aqueles que estão ali são privados da visão de Deus [cf.. Vontade 6,6; 88,11-13]. Tal é mesmo, esperando o redentor, o destino de todos os mortos, mau ou justo [cf.. Vontade 6,6; 88,11-13]; o que não significa que seu destino seja idêntico, como Jesus demonstra na parábola do pobre Lázaro acolhido no "ventre de Abraão" [Ver. LC 16,22-26]. "Foram precisamente as almas desses justos que aguardavam a Cristo que foram libertadas por Jesus que desceu ao inferno" [Catecismo Romano, 1, 6, 3: ed. P. Rodriguez (Cidade do Vaticano-Pamplona 1989) p. 71]”. Jesus não desceu ao inferno para libertar os condenados [cf.. Concílio de roma (ano 745), Descida de cristo ao inferno: DS 587] nem para destruir o inferno da condenação [cf.. Bento XII, livreto desde um longo tempo (1341), 18: DS 1011; Clemente VI, Carta em cima de alguns (ano 1351), c. 15, 13: DS 1077] mas para libertar os justos que o precederam [Ver. Conselho de Toledo IV (ano 633), Capítulo, 1: DS 485; MT 27,52-53].

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Agora vamos ver as leituras desta Liturgia da Palavra [cf.. WHO]. Na manhã de Páscoa as testemunhas da Paixão, com o coração ainda oprimido pelos acontecimentos dramáticos, faça uma descoberta surpreendente. Maria de Magdala vai primeiro ao túmulo. Imagine a cena daquela caminhada: o carinhoso amigo de Jesus está com o coração consternado e inchado de tristeza pelo que havia acontecido apenas dois dias antes. Acabei de chegar na porta do sepulcro, percebe-se que o corpo de Jesus desapareceu.

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"Levaram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram!» [GV, 20,2].

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Pedro e João também são avisados. Mãe, diz o evangelho, eles ainda não tinham entendido que Jesus tinha que ressuscitar dos mortos; embora Giovanni, quem entra na tumba depois de Pedro, ele viu e acreditou. A fé dos dois apóstolos neste evento prodigioso permanece: apesar de não entender tudo imediatamente. Jesus repetiu para ele várias vezes, que ele seria crucificado e então ressuscitado. E ainda assim eles próprios lutam para acreditar e compreender.

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Também é um pouco’ a situação de todos nós hoje. Acreditamos no mistério da ressurreição, mas nós lutamos para entrar nisso. Talvez porque não encontramos Jesus ressuscitado, mas sua ressurreição nos foi sagradamente transmitida. Ou talvez porque haja um motivo mais simples. Porque perdemos o treinamento para orar, contemplar e meditar sobre esses mistérios divinos. Oprimido pela velocidade da vida hoje, de mensagens social, do trabalho de prensagem, dos lançamentos de livros, temos um pouco’ coloque as coisas importantes no sótão. Nós também imitamos a corrida desenfreada de Pedro e João. Mas, ao contrário dos apóstolos, não corremos para o Jesus ressuscitado, mas para mil distrações. Além do que eles já são.

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Nesta páscoa 2021, então vamos tentar parar nesses versículos do Evangelho. Entramos na perspectiva da Ressurreição, que é a ação de ressuscitar com Cristo. A ressurreição para nós já começa hoje, se nos orientarmos a reler cada evento do ponto de vista dos ressuscitados. Ou seja, com vistas a não mais viver como homens destinados a morrer, mas como crentes destinados a morrer e então viver eternamente. Portanto, façamos nosso o convite de São Paulo quando ele diz:

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"Irmãos, se você ressuscitou com Cristo, procure as coisas acima, onde está cristo, sentado à direita de Deus; volte seus pensamentos para as coisas acima, não para aqueles da terra ". [Com o 3,1]

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Pense nas coisas lá em cima obviamente, não implica viver em um estado contínuo de visionários metafísicos ou perdidos em algum tipo de transe misticismo induzido. Olhar para as coisas acima significa tentar viver nossa fé concreta e diariamente. Que é fé porque se torna uma vida de santidade. Pedro e João, como veremos nos próximos domingos, eles vão explicar o túmulo vazio porque vão ver o Jesus ressuscitado. Um ponto quel, serão as primeiras testemunhas do alegre acontecimento da Páscoa; os apóstolos, que sem o medo que os fez fugir antes da Paixão, eles passaram este evento incrível para nós. Peter nos oferece seu testemunho, quando na primeira leitura dos atos ele diz:

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«[...] Deus consagrou Jesus de Nazaré no Espírito Santo e poder, [...] Elas [os judeus] eles o mataram pendurando-o em uma cruz, mas Deus o levantou no terceiro dia e queria que ele se manifestasse, não para todas as pessoas, mas para testemunhas escolhidas por Deus, para nós que comemos e bebemos com ele depois de sua ressurreição dentre os mortos " [No 10, 38. 39 – 42]

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Esta chamada para comer e beber com ele, além dos momentos passados ​​junto com Jesus à mesa, é um chamado à Eucaristia. Aqui, então, é onde tirar nosso alimento e bebida espirituais para sermos capazes de trilhar o caminho da fé. A ressurreição é vivida especialmente na Páscoa, mas todo domingo, em que Cristo se faz presente no corpo, sangue, alma e divindade é sempre Páscoa e ressurreição Nele, para ele, com ele.

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Essa sensação de proximidade é descrito em um poema comovente de Giuseppe Ungaretti:

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Cristo, batimento cardíaco pensativo, / Estrela encarnada na escuridão humana, / Irmão que te imola / Para reconstruir perpetuamente / Humanamente homem, / Santo, Santo você sofre, /Professor e irmão e Deus você nos conhece fracos, / Santo, Santo você sofre / Para libertar os mortos da morte /

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Agradecemos ao senhor, pelo dom da ressurreição, peçamos a ele a graça de nos unir pouco a pouco mais e mais a ele na fé, na esperança e na caridade teológica, protegido pelo doce manto mariano.

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Roma, 4 abril 2021

Páscoa da Ressurreição

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