- defender al Papa de los falsos amigos -

ENZO Bianchi y Tzigano VIOLINO : LOS FALSOS PROFETAS Y SUS ADULACIONES CANTADAS AL SUMO PONTITICE

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En cuanto el Papa sea personalmente misericordioso y liberador, este es un asunto diferente. por supuesto, Ha hecho muchos gestos significativos hacia los pobres, los explotados, los pequeños, los marginados, familias heridas, los ancianos, y malati, inmigrantes; pero uno puede preguntarse cuánta misericordia hacia los perturbados fiel y conmocionado por los herejes, por los modernistas y falsos profetas, o si no hay cambio de piedad excesiva benevolencia hacia los enemigos de la Iglesia, o cuánta misericordia -o si hay misericordia- en algunas de sus intervenciones hacia las personas, prelados, teólogos o instituciones por completo dignos y fieles a la Iglesia, tal vez por un largo tiempo.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, OP

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Guardaos de los falsos profetas

Mt 7,15

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Pedro, cuidado de los falsos profetas …

En esta carrera diaria a los que disparar más grande por muchos e influyentes miembros del episcopado y la Curia romana, padres dE La Isla de Patmos Han iniciado el título "La defensa del Santo Padre de los malos amigos", dedicado a refutar una serie de modernos conocidos, que, durante algún tiempo, vas, con un paso rápido, en la pasarela su oferta de toda la gran masa de los medios de comunicación, para trabajar en la demolición de la Iglesia. Esta vez es convertir Enzo Bianchi, entrevistado por Bruno Quaranta se La Stampa del 14 febrero pasado [véase la entrevista de texto AQUI]. Estos personajes parecen haber acordado entre ellos un plan para halagar y explotar el Papa en una manera disimulada para el principiante, pero evidente para los expertos, a la que los fieles católicos al Papa, que nos abre los ojos a estas maniobras, ultraje de prueba y repulsa ante tales halagos, que no hacen más que dañar la venerable persona del Santo Padre, de su exaltada por lo inmoderado, al igual que los cortesanos de los antiguos imperios orientales.

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punto central de la entrevista es la comparación que hace Bianchi entre el actual Papa Juan Pablo II y San. La base de comparación es el tema más importante y delicada de la libertad. Sabemos que los católicos lo que es valioso para nosotros la libertad. Es la vocación de los cristianos: "Hermanos, que han sido llamados a la libertad " [Gal 5,13]. Pero ahora aquí es la clarificación: « [...] siempre que esta libertad como una excusa para la autocomplacencia, sino servíos por amor los unos de los otros " [v.13]. Así que usted comprenderá lo difícil y delicado, el que la firmeza y la prudencia de los criterios de juicio, cuánta delicadeza del juicio, la cantidad de información, cuántos cheques, la cantidad de prudencia, que el discernimiento, cuantas aclaraciones sean necesarias, para juzgar a un Papa en relación con el gran, cuestión vital de la libertad, tan estrechamente ligado al destino del hombre, la historia de la Iglesia y de la esencia misma del cristianismo.

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Enzo Bianchi visitando al Sumo Pontífice Juan Pablo II

Enzo Bianchi, en cambio, no encontrará ninguna dificultad para categorizar categóricamente, afilado, con la máxima facilidad y la más increíble simplificación excesiva, sobre el tema de la libertad, la figura entera y la historia de dos Papas, San Juan Pablo II y la corriente, con ellos en la oposición el uno al otro de una manera dramática y radical; el primero, atrapados en la negatividad total de: "El cierre de la Iglesia, Resistente al agua lo que estaba en libertad ", Por lo tanto, un dictador de la pila de Stalin, Hitler o Iván el Terrible; el segundo, elevado a las estrellas: "Con él la libertad se reconcilió con la Iglesia", como si antes no existía Francisco libertad en la Iglesia. Me pregunto si Francisco llamó Bianchi rogándole que no se diga esas tonterías.

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Estas dos salidas en la relación de los dos Papas con la libertad denotar Bianchi en la completa falta de discreción para juzgar dos grandes personalidades, que son dos Papas, de los cuales uno es un santo canonizado, quien está ofendido por un insulto de extrema gravedad, que no pudo lanzar el peor de los masones o comunistas, mientras que el otro, aún con vida, No puede, en su humildad y su sentido, No se sienta avergonzado por haber sido puesto, aún con vida, en la parte superior de un Santo Pontífice, y él no puede sino haber encontrado extremadamente desagradable, alabanza y ofensivo fuera de lugar tan efusiva, que se olvida de que la libertad no tiene necesidad de "reconciliarse con la Iglesia", este ser, bajo el liderazgo del Papa y todos los Papas, liberarse, por cuenta propia y el maestro de la libertad para toda la humanidad, hasta el fin del mundo.

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Enzo Bianchi en una visita al Santo Padre Benedicto XVI

Si Bianchi cree que la libertad nunca se ha separado de la Iglesia o en contraste con la Iglesia, Si bien puede haber sido necesario "reconciliar" con la Iglesia, esto significa que él no sabe qué es la libertad o tiene un concepto masónico o liberal y cree que la Iglesia debe aprender la libertad de albañilería o por el liberalismo, Por lo tanto, el suyo es un concepto equivocado de la libertad. porque al contrario, la verdadera libertad es sólo una enseñada y practicada por la Iglesia. Si puede haber una libertad que se reconcilia con la Iglesia, Será la falsa libertad que se convierte en verdadera escucha de la enseñanza cristiana sobre la libertad y la imitación de la práctica cristiana de la libertad. Una Iglesia sin libertad no existe, aunque puede existir cristianos que no viven la libertad de los hijos de Dios.

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Enzo Bianchi contradice, cuando niega que san Juan Pablo II ha sido un promotor de la libertad, mientras que él está reconociendo el mérito de su hostilidad al comunismo y su apertura al diálogo ecuménico. Sobre el primer punto, Bianchi ignora por completo lo que era luchador por el Papa Juan Pablo II y antes de convertirse en Papa, contra la tiranía comunista por la libertad de la Iglesia, de su tierra natal y de la propia humanidad. En relación con el segundo punto, está claro que el diálogo ecuménico es la expresión suma de libertad religiosa.

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La libertad promovido por Juan Pablo II en la Iglesia era verdadera libertad, fundada en celo por la sana doctrina, porque es la verdad que nos hace libres [ver Gv 8,32]. Así, se da una parte, con la ayuda del valiente prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger, el Papa ha defendido con fuerza la doctrina de la fe contra los errores de varios insurgentes, por el otro nos ha dejado la encíclica de gran alcance Veritatis Splendor, en la que el gran Pontífice propone, contra el altro, una gran afirmación de la libertad cristiana en su relación con el acto moral, conciencia, la ley moral, virtud y el vicio, la gracia, la Palabra de Dios y el fin último.

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Enzo Bianchi en la Plaza de San Pedro rinde homenaje al Papa Benedicto XVI

Uno se pregunta según la cual el concepto de libertad Bianchi se atreve a hablar, sobre San Giovanni Paolo II, de "cierre en la Iglesia, Resistente al agua lo que estaba en libertad ". Obviamente, él no se refiere a esa libertad que el Papa describe en El esplendor de la verdad, confiando en que él dominó la Iglesia, y por lo tanto se rechaza la libertad de Bianchi, que Pablo habría llamado "la carne" [Gal 5,13]. Y ya que es imprudente, por un lado -, así como malvados, siendo un santo - el juicio de Bianchi de San Juan Pablo II, al igual que es imprudente en la dirección opuesta y flagrante sicofántico es el juicio sobre el Papa, lo que sin duda es contra el cierre y el conformismo intelectual, al legalismo farisaico y un rígido tradicionalismo, Es atento a la libertad religiosa y de conciencia, la liberación de los pobres y oprimidos, a la libertad de los hijos de Dios, abierto a la novedad del Espíritu, sensible a la pluralidad cultural y religiosa, all'ecumenismo, al dialogo, la elasticidad y la flexibilidad de opciones, atento a los casos concretos, el espacio de libertad en contra de la ley.

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Sería ridículo considerar Francisco pequeño tales como "la libertad de reconciliación con la Iglesia", como si la Iglesia de Juan Pablo II ha estado en conflicto con la libertad, afirmación falsa, injusta y blasfemo hacia la Iglesia y los papas anteriores, falsedad comprensible en labios de un masón o de un liberal o de un mazziniano o de un comunista, pero ciertamente no es un mónaco Católica, por no hablar de un profeta, que Bianchi pasa a ser en muchos.

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El hecho de darse cuenta de los límites en la que el Papa es el organizador de la libertad en la Iglesia, Me siento como una razón más para expresar nuestra filial devoción y el deseo de estar cerca de él en los ensayos y para ayudar, defenderla y apoyarla, por lo que está en nosotros, en su servicio a la Iglesia universal ya la humanidad. Ocultando su hermano sus defectos, real o aparente, también el Papa, lanzarse temerariamente en la adulación hiperbólica y ridícula, ¿cómo Bianchi, No es cierto respecto, No es franca, No es la obediencia, Es la sinceridad, No es caridad, No es la confianza, No es de confianza, Es la misericordia, No es co, no hay fidelidad, especialmente cuando los mismos criterios de juicio, como en el caso de Bianchi, No se toman del Evangelio, sino por el espíritu del mundo. Ahora bien, si el Papa, por supuesto,, como papa, en la asistencia del Espíritu Santo, no puede dejar de tener ideas correctas, sobre la libertad, en cambio, como pastor y hombre de gobierno, No está protegido de fallos debido a su fragilidad humana. Para que muestra demasiado indulgente y casi tímido en los modernistas, versa represiva y vice, demasiado severa, hacia los tradicionalistas. El primero de ellos deja demasiado libre, por lo que toman la oportunidad de causar un gran daño a la Iglesia; otros restringen la libertad, teniendo no utilizado o incluso la supresión de las fuerzas sanas, que de otro modo podrían emplearse provechosamente para el bien de la Iglesia. Curiosamente, en una reciente reunión ecuménica, papá, pidió una opinión sobre Luther, que ha enviado al cardenal Walter Kasper, confesando francamente "miedo" de él, ¿cómo podría un escolar ante el maestro.

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Enzo Bianchi rinde homenaje a Francisco I, poco después de su elección al trono sagrado

Con razón el Papa se propuso llevar adelante las reformas del Vaticano II; pero demasiado-bueno es una tendencia creciente del Consejo, cuando en lugar, después de cincuenta años en los que hemos experimentado el daño que la tendencia de sentirse bien trae a la Iglesia, Se siente cada vez más la necesidad, sin renunciar a la mayor comprensión de la merced hecha por el Consejo, restaurar o redescubrir o redescubrir, sin nostalgia inútil para un pasado que ha pasado, la función educativa, liberador y correctivo humana y divina disciplina, así como la claridad, la constancia y la firmeza de los principios de la razón y la fe, del dogma y de la moral. El Papa, en cambio, desafortunadamente, paradójicamente, Parece querer imponer por la fuerza benefactores. Así que ahora hay Superiores, seguidores peatonales del Papa, para castigar a los que apoyan la existencia del castigo divino.

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Libertad sin duda ha disciplinado y se rige por la ley, para evitar los anarquía e individualistas benefactores, relativista y liberal deel hombre es un lobo. De hecho, hacer el bien es el peor enemigo de lo bueno y por lo tanto de la libertad. La libertad ha construido en la libertad y si, en los casos graves, Hay que recurrir a la coerción, esto debe hacerse siempre para defender y promover la libertad.

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Enzo Bianchi y el cardenal Carlo Maria Martini

Se ve que el Papa Recibió una educación liberal, quizá Rahner; por lo cual, si no tiene ninguna dificultad para apreciar la libertad, el hormigón, devenir, la moderna, el nuevo, el progreso y la historicidad, Es difícil apreciar, obviamente, la repulsión, los valores abstractos, inmutable, universal, absoluto y tradicional. Además, el Papa mismo, muchas señales y hechos, Al parecer, no está totalmente libre para traer la plenitud de su facultad apostólica; pero se tiene la impresión de que está rodeado de colaboradores intrusivas e intrigantes, los cuales, por su falsa obediencia al Papa y contradicciones con los deberes del Papa, ellos parecen, en lugar de ser objeto de una libre elección del Papa, ser ellos mismos, con las artes diabólicas y quién sabe qué falsas promesas, para imponerse en él, o tal vez se imponen sobre él por las fuerzas extranjeras astutos y poderosos, perjudicial para la Iglesia y para el propio Papa, probablemente la masonería, que muestra benévola hacia el Papa para comprar crédito y engañarlo mejor, esperando a la huelga cuando han hecho que sea más débil. Él, por otra parte, que a menudo se habla del diablo, debe tener una idea de lo, pero probablemente no sabe cómo deshacerse.

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Es difícil saber cuánta libertad Papa se mueve y lo mucho que está en su lugar retenido por las fuerzas nocivas oscuros u obvios, exteriormente obsequioso, pero enemigo de forma encubierta. Pero esta situación anómala de un papado indefensa, rehenes de falsos amigos, Se ha arrastra desde el momento del Beato Papa Pablo VI, cuya capa caída, omisiones, inadvertencias, ingenuidad, preocupación excesiva, dilación, vacilaciones, la incapacidad y debilidades, Ellos no se debieron a fallos verdaderos, porque era un santo, pero sus límites objetivos humanos, de los cuales han tomado ventaja conspiradores maldad oscuros, personajes malvados y colaboradores inteligentes, apoyándose en una masa de creyentes en su fe debilitada y desorientada, presa de esos lobos en ovejas.

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Enzo Bianchi durante una conferencia, a su izquierda, el Secretario General de la Conferencia Episcopal italiana es S.It. Mons. Nunzio Galantino

Ella era histórico, por ejemplo, la decepción de Pablo VI para la traición cardenal Leon-Joseph Suenens, primero muy apreciado por él; y, para otro ejemplo, se dio cuenta demasiado tarde el problema combinado en la liturgia por el Obispo. anibal bugnini. Del mismo modo, engañados por rahneriani, Nunca pensó para condenar Karl Rahner, mientras que esto sería el momento adecuado. Se levantó viento de sólo herejías mínimas de Edward Schillebeeckx, que lo trata con mucha consideración. Sólo San Juan Pablo II trató de remediar, pero sólo podía parcialmente, debido a que no contaba con el apoyo de la Orden Dominicana.

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Por esto, en la regulación del ejercicio de la libertad en la Iglesia, Francisco está luchando para poner en práctica la justicia, y en consecuencia también afecta al ejercicio de la misericordia, así como tanto en el fondo, el hecho de que merced supone que reconocer los méritos de los demás con la justicia, especialmente si estamos en autoridad, apoyar y recompensar la buena y la lucha contra el mal. Sólo entonces los actos misericordiosos mediante el levantamiento de los débiles y de perdón para arrepentido. Pero los rebeldes impenitentes, que puedan desear los favores divinos, sin cambiar su voluntad perversa, ellos mismos continúen siendo castigado. En estos casos no es Dios, que es "pervertido", como quisiera Bianchi: son ellos los que están perversa.

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Enzo Bianchi en la catedral con el entonces arzobispo de Palermo, el cardenal Paolo Romeo

En su falso juicio sobre el Papa, Blanca parece presentar al Santo Padre como una liberal permisiva en la línea de Marco Pannella y Emma Bonino. Si embargo,, si meditamos con cuidado en su himno crudo al Papa: "Con él la libertad se reconcilió con la Iglesia", Ya he comentado, y las palabras que siguen inmediatamente, a continuación, nos encontramos con su juego. De hecho, hagamos una pausa en estas palabras y peso valutiamone. De ahí que los grandes brotes blancos, como si lo que dijo no fue suficiente. Pero ahora entendemos lo que quiere decir. Porque dice que Francisco sería "artesano de gestos hasta hace poco impensable '. Aquí, así pues, el mito ficcional escatológico y político del Papa revolucionario que atrae a Eugenio Scalfari, que en realidad, del Papa, no entendí nada. O el Papa, de acuerdo con los comunistas, Él se coagulaba en el mundo todas las fuerzas de la izquierda, esperanza de Castro y revolucionario cubano argentino, Terror de los capitalistas norteamericanos.

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Para mí setenta y cinco, Experimenté la famosa Sesenta y ocho cuando era un estudiante en la Universidad de Bolonia, donde estudié antes de tomar el camino vocacional al sacerdocio ministerial ya la vida religiosa, Parece estar de vuelta en estos días, como si para entonces la historia no había ido, y como si la aplicación calamitoso, en las décadas de las ideas de esos fanáticos excitados, era evidente para todos. Pero lo gracioso es que estos peligrosos persistía teniendo en cuenta progresistas y los reformadores de la Iglesia, tal vez tomando Luther para modelar e intérprete del Vaticano II! He aquí, pues los gritos de alegría de las masas pobres manipulados por los distintos Bianchi: "Un Papa para que él nunca vio!», "Por último, el Papa que nos gusta!», "El Papa de todos!"Y las balas de este tipo, sólo que estas balas se sacan de muchos ingenuo, engañado por los modernistas, que le gustaría presentar un camaleón y modernista Papa, y muchos toman el cebo o para llorar o para bailar.

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Enzo Bianchi de nuevo en la catedral de Palermo con el nuevo arzobispo es S.It. Mons. Corrado Lorefice, quien lo invitó a hablar poco después de su elección al obispado

Pero en qué consisten estos "gestos hasta hace poco impensable '? No creo que piensa Bianchi aquí cuando el Papa fue a solas óptica en la ciudad para ser reparado o vasos confesó un niño en la plaza de San Pedro, o cuando no hemos visto los zapatos rojos. Tiene que ser algo más serio e importante para Bianchi, a saber, 'gestos' que hasta el Papa Bergoglio parecía inconcebible, y que en cambio el Papa ha puesto en marcha. Ahora, lo que se convierte en "concebible" con el actual Papa y que antes, aparecer desde tiempos inmemoriales, "Inconcebible", Blanco no especifica, sino, mirar el contexto y, en particular, a sus ideas acerca de la libertad y lo que dice sobre el tema para cada uno de los dos Papas, se puede imaginar.

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¿Cuáles son estos gestos que permanecerá en la historia de los siglos futuros? La respuesta no parece difícil, y se obtiene haciendo referencia a la comparación que hace Bianchi entre los dos papas a la libertad y sus ideas sobre la libertad: se deduce que para Bergoglio Bianchi derrocó a la idea tradicional de la libertad Wojtyla, la sustitución de la real en el lugar como parte de una Iglesia liberal, autoritario y despótico sobre los siglos y tal vez milenios. Pero teniendo en cuenta que San Juan Pablo II, santa, ya que era, En cambio, es un gran maestro y heroico testimonio de la libertad, que por lo tanto es? Que el bien Bianchi, aficionado profeta, oponerse tontamente a la libertad de St. John Paul II de la presente Papa, Es lógico atribuirles un falso concepto de libertad, creer lo que animar al Papa sensacional o redescubridores descubridor de la libertad cristiana.

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Con este gigantesco bravatas, Bianchi hace en lo que el Papa un buen servicio? O todo se resuelve en una bufonería dolorosa, humillante y ofensivo para el mismo Francisco, que le han hecho un gran reír, pero no sin amargura, tener en cuenta hasta qué punto puede caer a su hijo, Sin embargo, no está exento de los dones espirituales?

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Enzo Bianchi tiene un retiro al clero de la Arquidiócesis de Siena en el seminario Arzobispo, Actualmente cerrado por falta de vocaciones

Pero aquí, entonces, el problema; entendemos por qué los juicios de Bianchi en dos Papas, de manera que descubre su juego. bianchi, cuando él está rechazando el concepto tradicional de la libertad católica hasta el Papa Bergoglio, No puede dejar caer justo en la concepción carnal - hoy diríamos liberal - Libertad, que San Pablo excluye y condena [Gal 5,13], acabar haciendo que el Papa diga lo que es absolutamente ajena a su pensamiento del Maestro de Fe. Y con eso me acuerdo de la condena de la concepción liberal de la libertad que ahora está de pie: Nos encontramos en las enseñanzas del Beato Pío IX y encíclica de León XIII praestantissinmum libertad del 1888. Tal concepción, Se originó a partir del subjetivismo Luterana y el antropocentrismo renacentista, La culminación o idealismo extremo consecuencias de Hegel, que activa la libertad humana, incluso a la divina: "La voluntad quiere sí». Esta concepción panteísta se toma de Rahner, duramente criticada por Ratzinger en su libro Principios de la Teología católica [Cf.. Quién eres, París 1982, págs.187-188]. Es que la libertad, sobre el que Emanuel Mounier, honestos años treinta católicos de izquierda y amigo de Maritain, proclamada, permanecido en un famoso programa de la filosofía política: "Debemos liberar la libertad por los liberales '. Esta libertad no tiene nada que ver con la verdadera libertad cristiana., en obediencia al Magisterio de la Iglesia, libertad que se basa en la verdad cf. Juan 8,32] y es dentro de la ley, la libertad que no reconocen ningún espacio a "conflictos", pero que es el clima de su solución, sabe que la libertad de evitarlos en la caridad y la aceptación mutua, Sin embargo, dando lugar a un legítimo pluralismo y una confrontación pacífica de opiniones, en la unidad de la verdad sólo libremente compartido y común de la fe, en plena comunión con la Iglesia y la obediencia a los legítimos Pastores.

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La oposición que Bianchi le gustaría encontrar entre San Juan Pablo II y el Papa Francisco en el tema y la práctica de la libertad, Es totalmente falso. Ya sea la libertad es corresponsable y efectiva libertad de elección, así como el don de Dios, Esa es la gracia y la misericordia. San Juan Pablo II acentúa aún más las bases metafísicas, la libertad racional y dogmática, la cual es la más alta expresión de la comunión eclesial, creado por el Espíritu Santo. A Francisco son bastante más en serio el dinamismo y la creatividad de la libertad, como una expresión privilegiada de la persona, creada a imagen de Dios y movido por el Espíritu Santo, servicio de los demás, especialmente los que sufren más pobres y.

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Enzo Bianchi ofrece una conferencia en la catedral de Arezzo, a su derecha, el obispo de la ciudad es S.It. Mons. Ricardo Fontana

No hay duda de que la insistencia con la que Francisco presentó el cristiano como un hombre de piedad, Tiene una estrecha relación con el ideal de la libertad. Realmente, el Clemente es un liberador: liberador de las miserias del cuerpo y el espíritu, libertador de la potestad de Satanás. el derecho, en cambio, Recompensar los méritos, hasta quitarle su libertad a los delincuentes. En cuanto el Papa sea personalmente misericordioso y liberador, este es un asunto diferente. por supuesto, Ha hecho muchos gestos significativos hacia los pobres, los explotados, los pequeños, los marginados, familias heridas, los ancianos, y malati, inmigrantes; pero uno puede preguntarse cuánta misericordia hacia los perturbados fiel y conmocionado por los herejes, por los modernistas y falsos profetas, o si no hay cambio de piedad excesiva benevolencia hacia los enemigos de la Iglesia, o cuánta misericordia -o si hay misericordia- en algunas de sus intervenciones hacia las personas, prelados, teólogos o instituciones por completo dignos y fieles a la Iglesia, tal vez por un largo tiempo.

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El entrevistador intenta profundizar el alma de Bianchi y aquí nos vienen a descubrir la raíz de su liberalismo teológico: un "cambio en la idea de Dios", prácticamente … Del mal al buen Dios Dios (!?). De hecho, dice Bianchi: "En mis años formativos Dios se destacó como un juez, severo. Una cara que poco a poco voy a aparecer perversa. Jesucristo es la única narración Dios. No podía creer en Dios sin Cristo ". Y a partir de estas palabras vemos cómo Blanca ha abrazado fideista misericordismo de origen luterano. Su camino espiritual es similar a la de Lutero: Él comenzó a partir de un Dios que lo reprendió por sus pecados, el Dios "graves" y "castigar" el Antiguo Testamento, Comenzó a probar la impaciencia, y dar la impresión de "pervertido"; así que, para ser "libre", sin demasiadas preocupaciones o sentidos de culpa, Ella ha imaginado y diseñado un Dios bueno y tierno, que sería el Dios del Nuevo Testamento, dulce y "misericordioso", perdonante, Jesucristo, que excusa todo, Él no castiga, y ya ha prometido el paraíso. Se trata de, esencialmente, la antigua herejía de Marción. No parece que Lutero era consciente. Pero no es menos cierto.

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Enzo Bianchi ofrece una conferencia del ambón de la catedral de Padua

Ya que obligó a la imagen bianchiana el Dios del Antiguo Testamento, así es el de la bondad de Jesucristo, todo y sólo la ternura empalagosa, completamente ablandado, como estos edredones, que, si son golpeados por un punzón, el puño se hunde sin resistencia. Con el Dios del Antiguo Testamento no ensucie. En lugar de "buena" Dios del Nuevo, para aquellos que ofende, no hay consecuencias desagradables: Siempre has perdonado. He aquí, pues es el Cristo que imagina Bianchi no es la real, sino, queriendo dar una opinión psicoanalítica, Es el sueño de niño infantil que quiera hacer sus travesuras sin ser castigado por su padre. Recuerdo que cuando estaba en la escuela primaria, hubo de mi Compagnucci traviesa o "malas compañías", para usar el lenguaje de Savonarola, para lo cual los profesores "buenos" no fueron castigados, mientras que los otros eran los "malos".

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La cristología de sentirse bien hoy es la expresión académicamente pomposa, con citas de Bultmann, Rahner y Luther, una psique se mantuvo estancado en ese nivel de desarrollo mental y emocional. En este cabeza hueca cristología y gelatinosos corresponde a una mariología fácil de llevar y dulzón, en el que la Virgen "misericordioso" es una de esas madres "moderna", que satisfagan el único hijo en todos sus caprichos, Ellos no siempre hacen la más mínima advertencia o la menor corrección, puedan crecer "libre" y "tomar sus propias decisiones". Pero ellos salen de la intolerancia a la frustración, como algunos teólogos y obispos de nuestros días.

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Enzo Bianchi en una conferencia sobre la liturgia en Gubbio, a su derecha, el obispo es S.It. Mons. claudio maniago, en el momento de la arquidiócesis de Florencia

De hecho, el Dios del Evangelio es más grave que el Dios de Moisés, y esto es bastante lógico, precisamente porque el Dios de Cristo es el más misericordioso de Dios a Moisés. En efecto, mientras que el Dios de los profetas del Antiguo Testamento sólo envía sencilla, el Dios del Nuevo Testamento Padre nos envía a su Hijo para hacernos hijos de Dios y para morir en la cruz por nosotros. como consecuencia, La ética cristiana es más exigente [cf. Mt 5, 20-43], precisamente por qué, como la ética de los hijos de Dios, la imagen de Cristo, Es la ética de los que, siendo objeto de una mayor piedad, que se vivifica y fortalecidos por una mayor gracia, y más iluminado por la verdad, Ellos se unen a una "mayor justicia ' [cf. Mt 5,20], a mayores virtudes - caridad - y las mejores buenas obras - obras de misericordia - , si bien es cierto que el cristianismo, haciendo mejor conoce la debilidad humana, Enseña una mayor piedad, tolerancia y comprensión hacia los demás. Pero al mismo tiempo, el Evangelio, mostrar mejor los secretos del corazón humano, nos hace mejores conocemos la malicia del pecado, por lo que es más grave hacia el pecador. Por lo tanto el grave, pero saludable advertencia de la Carta a los Hebreos: "hermanos, si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad ", es decir, el Evangelio, "No queda más sacrificio por los pecados", es decir, el culto divino se convierte en hipocresía inútil, "Sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios", nada más que piedad! "Cuando alguien ha violado la ley de Moisés, Él se puso a muerte sin piedad de la palabra de dos o tres testigos. A continuación, un castigo mucho peor crees que va a ser el que ha pisoteado al Hijo de Dios, considera impura la sangre de la Alianza, de la que fue consagrado, y los insultos del espíritu de gracia?» [Eb 10, 26-29]. Y esto también ocurre en las relaciones humanas. De hecho, si me muestro a alguien más bondadoso y misericordioso que con la otra, tal vez no tendré razón para estar esperando a esa persona una mayor apreciación y, consecuentemente, sentirse más ofendida, si el reconocimiento no llega ni siquiera esa persona me paga con ingratitud y desprecio?

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el … “Padre” Enzo Bianchi

En estas teologías de Dios "malo", Existe una confusión entre el concepto de castigo y el de la crueldad. Se ha captado el verdadero concepto de la pena, lo que no puede distinguir entre un justo castigo de un castigo injusto. El castigo como tal es siempre la injusticia, crueldad, la violencia o la venganza y rencoroso. Existe la idea de castigo como la restauración de la justicia violada, sino como represalia por la parte lesionada, como para desatar una letanía de odios y venganzas sin fin. No se hacen preguntas acerca de quién de los dos contendientes que es correcto, ¿Por qué no cree en una verdad objetiva, absoluto y universal. La verdad es lo que pienso. El juez de la misma corte no es visto como un árbitro, representante de una ley común e igual para todos, pero como el enemigo que nos persigue. Y el mismo juicio divino es visto como, como confiesa cándidamente Bianchi. Lo importante es responder medida por medida de acuerdo a la verdad "propia". Y esta dialéctica sin fin, maldita y el infierno, Incluso se aplica en la relación entre el hombre y Dios. El hombre se siente un Prometeo, víctima inocente de un Dios celoso y vengativo, que, con sus castigos y terremotos, lo convertiría en miedo, aplastar a su libertad y hacer su esclavo. Y estas concepciones son las que, Él protesta con el deseo de paz, de mansedumbre cristiana y "perdón", no permita que cualquier distinción entre la guerra justa y la guerra injusta, entre justa ira y la ira injusta, entre el delincuente y el asalto de la policía, y para reducir la violencia, el odio o la injusticia alguna forma virtudes militares, de valentía, coacción o uso de la fuerza.

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Está claro que si tuviéramos que estrictamente los requisitos de la presente pacifismo hipócrita y cobarde, debería disolver las fuerzas armadas, Carabinieri, la Guardia de Finanzas y el Cuerpo de Alpine, abolir las prisiones, destruir el código del derecho canónico, como lutero, y muchas otras fuerzas e instituciones tales, mientras que la orden judicial se vería como el sistema de partidos de fútbol los malos y los mismos árbitros serían abolidos. Lo mismo puede decirse de la pena y la justicia divina. Pero - por lo que piensa Bianchi junto con todos los que hacen el bien -, puesto que Dios es bueno, Dio no castiga, pero él aprueba o perdona todo lo que hago y me gusta. Pero hay que decir que Dios nos promete sí merced, pero sólo si no tomamos en nuestras faltas. Los profetas nos anuncian un Dios justo y misericordioso. Enojado o ofendido frente a las advertencias de los profetas, Es absurdo y, lejos de atraer la misericordia divina, la ira aumenta. Sin embargo lo más prudente es hacer penitencia como lo hicieron los habitantes de Nínive a la predicación de Jonás. De hecho, es solamente por el esfuerzo de evitar el pecado con el santo temor de Dios, cara a Dios, humildemente, con serenidad y con confianza, juicios y castigos como factores de reparación y purificación, que nos estamos preparando para recibir la misericordia de Dios y entrar en intimidad con Dios, como dice San Agustín: "Para ser llenado, primero debe vacía. Usted debe estar lleno de buenos y lo que tiene que liberarse del mal. Supongamos que Dios quiere llenarte de miel " (aquí es la misericordia). "Si estás lleno de vinagre, ¿dónde pondrás la miel? Usted tiene que liberar el buque de esa que contenía, de hecho, se debe limpiar. Tal vez usted tiene que limpiarlo con el trabajo duro y el compromiso, si es necesario, es adecuado para recibir cualquier cosa » [cf.Carta tratados Excepción de San Juan, tratt. 4,6; ES 2008-2009]. Aquí está la función ascético, aquí es la función purificadora de las desgracias y castigos, lo que San Juan de la Cruz llama "purificaciones pasivas" y de los cuales el "profeta" Bianchi, como Lutero, No parece saber nada o tienen terror, ¿por qué disfrutar de inmediato y bajo precio de la mística, sin la preparación adecuada que consiste en la aceptación confianza en la justicia divina.

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la combinación ganadora: Enzo Bianchi y Luigi Ciotti …

En benefactores como Bianchi pero le falta el concepto de castigo o sanción como una expresión de la justicia humana y divina. No parecen entender que es bueno y correcto que sufren los malhechores para contrarrestar o incluso, como se dice, para "la venganza", ese mismo mal que lo hizo - "quién hace, - los aspectos ", de modo que el propio pecador, aunque sea en contra de la voluntad, Se informa en el orden, en el que consta la pena o penas. El delincuente contrae una deuda con la justicia, que debe pagar. De hecho, La justicia debe compensar, regreso, restaurar el orden, en su lugar que está fuera de lugar y hacer lo correcto [Ley en alemán, Correcto al Inglés] o enderezar lo que está mal. Por lo tanto mérito recompensa de la justicia, reparar el mal hecho, Se da la satisfacción del ofendido, quitarás el mal de desorden, pero puede ser la pena justa. Misericordia, así como eliminar el desorden, Se elimina la culpa y el castigo. Así que la justicia es un equilibrio, uno para igualar, un equilibrio, No se apoye, ya sea hacia un lado o el otro, sin parcialidad, no tiene sentido de la gente, sin favoritismos, pero reconociendo a cada uno su propio derecho y por sus propios méritos (a cada uno lo suyo), con el equilibrio y la equidad. Esto significa que el icono de la balanza, vemos la estatua de la justicia en nuestros tribunales.

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El hecho innegable que en esta vida a menudo las personas inocentes se ven afectados por calamidades, mientras que los delincuentes se salgan, crea dudas sobre la justicia divina. Pero debemos tener en cuenta tres cosas: primero, que el mismo trastorno en la distribución del pene es una consecuencia del pecado original. Segunda, ordena que la justicia divina, sino a la justicia humana, derecho civil y eclesiástica de administrar justicia, pero desafortunadamente, debido a las consecuencias del pecado original o de error o jueces pecados, la justicia humana es defectuosa. Tercera, Dios no siempre castiga inmediatamente a los malhechores, porque quiere darles tiempo para arrepentirse [cf. Es 30,18; Savia 12,19; pt II 3,9]. Pero si continúan en el pecado, llega tarde o temprano, en una forma u otra, confrontación, que también puede resultar en el castigo del infierno. se olvida de Dios, cuando perdona; pero recuerda, cuando se tiene que castigar.

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"Bailar Hell ', Nietzsche. Y lo mismo ocurre para los blancos? Y aquí es bueno para hacer un breve discurso sobre este tema. bianchi, movido por la misericordia divina, nos asegura: "Voy a cantar a su merced, incluso desde el infierno '. Creo que en el infierno hay poco que cantan. Y si puedo imaginar algo cantando, sin duda no va a ser los coros de los ángeles representados en los frescos de Fra Angelico, y absolutamente repugnante para mí que el canto blanco puede ser un canto a la misericordia divina, dado que uno está condenado simplemente porque odia la misericordia de Dios y creían no tener ninguna necesidad, ya que, en su opinión, No había hecho nada malo y no se necesita nada, Él respondió como Adolf Eichmann, el ejecutor de Auschwitz, interrogado, el día antes de la ejecución, si estaba arrepentido de lo que había hecho. O si nada se me ocurre algún himno blasfema, llegado l 'Himno a Satanás Carducci, o como las que se encuentran en sectas satánicas o están sintonizados en rituales mágicos, como por ejemplo en Proclo, Jámblico o Giordano Bruno, o aquellos paganos o Woodoo, o las producidas o la música rock o el comunismo o el nazismo o Masonería esotérica.

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Enzo Bianchi habla de su propia idea subjetiva de la misericordia

Estas palabras absurdas de Bianchi recuerdan la expresión igualmente absurda y blasfema de Lutero, el cual, convencido de la existencia de una predestinación divina a la condenación, incluso, dijo que iría de buena gana al infierno, si tal es la voluntad de Dios. Siempre sigue siendo imposible percibir el Dios misericordioso sin antes aceptar el Dios justo. Es desde el Antiguo Testamento Dios que viene a entender a Jesús, Dios del Nuevo Testamento. Es porque sabemos que Dios basada en la razón, podemos llegar, en la fe, creer en Cristo. El Evangelio es el anuncio de la oportunidad de obtener la vida eterna, ofrecida a todos, pero establece condiciones para obtenerla: "Si quieres entrar en la vida, guardar los mandamientos " [Mt 19,17]. Existe la posibilidad de obtener merced; pero debe hacer penitencia. Cristo promete la oportunidad de entrar en el reino de Dios, pero advierte que aquellos que no creen, Será condenado [MC 16,16].

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El Evangelio se supone la que está en la capacidad del hombre para elegir ya sea para Dios o contra Dios. El reino de Dios es un don de la gracia; sin embargo, es necesario conquistar [Mt 11,12]; Es un "premio", para los que debe competir [I Cor 9,24]; Se trata de una "perla preciosa", que debe ser comprado [Mt 13,45]; Es el buen trabajador paga [Mt 20,1]. Pero el mérito es un don de la gracia. Toda buena acción de los justos, después de todo, Es un don de la gracia y la misericordia. Pero si la elección es contra Dios, aquí vienen en la justicia flujo de castigar, hasta que el castigo infernal. El Evangelio, por ello, trae alegría a los humildes, los afligidos, a los que buscan a Dios, que se han arrepentido de sus pecados, que respetan la justicia divina y creen en su misericordia; Tengo precioso, los impenitentes, a los malvados, la promesa del perdón divino de la vida eterna no interesa, porque ya están llenos de sí mismos, ellos sólo esta vida y no sienten que necesitan perder, mientras que la amenaza de un castigo divino los irrita y hace a blasfemar.

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Enzo Bianchi invitado en la revista del Clero italiano, que nunca alojada escritos y artículos de muchos sacerdotes ancianos distinguidos con una vida dedicada al servicio de la Iglesia y el Pueblo de Dios

Blanco voltea el camino de los espíritus: Ni que decir con toda la firmeza y claridad que no podíamos aceptar a Cristo, si no creyera en Dios. Porque así como llegamos a saber que Cristo es Dios, si sabíamos que Dios existe? Cristo no nos hace saber que Dios existe, pero que ya sabemos por sí mismos de acuerdo a la razón, incluso antes de haber sido informado por la Iglesia de Cristo predicando. Por lo tanto, el orden es: por Dios a Cristo, no por Cristo a Dios. Cristo nos da el conocimiento de Dios y su voluntad para nosotros - la Santa Trinidad, bautismo, fe, la Redención, la gracia, la vida eterna, la Iglesia -, que con nuestra sencilla razón, Había sido la de Aristóteles o Platón, nunca podríamos llegar a imaginar o, si el propio padre, por su misericordia, sin su forzada, a través de su Hijo, Allí se había dado en el Espíritu Santo. Cristo nos da a conocer el misterio del Padre, que sólo él y el Padre sabe, pero en base a los conocimientos que ya poseen en razón y desde el Antiguo Testamento. Judios y musulmanes ya conocen al verdadero Dios, a pesar de que no se deja iluminar por el misterio de Cristo. A través de Cristo no vino a creer en Dios SIC et simpliciter, pero llega el conocimiento de Dios sobrenatural, revelado, infinitamente superior a la de la simple razón. Nuestra inteligencia no pasa directamente desde el conocimiento del mundo a Cristo, pero venir a Cristo, objeto de la fe, conocido por la predicación de la Iglesia, a través de la mediación del conocimiento racional de Dios, la causa y el fin del universo, Creador del cielo y de la tierra.

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Tll hombres saben que Dios existe basado en la razón, que todos los hombres poseen como. Sólo algunos de ellos, a partir del conocimiento natural de Dios, e informado por la catequesis eclesial, venir, si viene, iluminado por la gracia, creer en Cristo. Otros pueden ser iluminados por Dios sin saberlo. El discurso al revés de Bianchi es, pues, el de quien no sabe ni quién es Dios ni quién es Cristo. Partiendo de Cristo y llegar a Dios, Cristo debe ser el mismo, el cual es el engaño del panteísmo cristológica Hegel. O, Debe poseer una fe intuitiva o experiencial, Anterior a la razón, como en el fideísmo Lutheran. En cambio, es la razón por la que se cambia a la fe y no al revés.

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… demasiadas confusiones “bajo el mismo cielo”

La fe es un conocimiento divino. Ahora, es sólo el conocimiento divino que parte de sí mismo y pasa a los seres humanos, porque crea. En cuanto a nosotros, a partir de lo humano que puede elevarse a la divina. Creer que pueden seguir la dirección opuesta, Quieres creer que nuestro conocimiento puede ser iniciada por Dios y no por el hombre, el cual es el idealismo hegeliano y scellinghiano.

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En conclusión, la profecía Bianchi se cuida de no disgustar a los animales de fiesta, pidiendo a los profetas: "Nosotros cosas suaves" [Es 30,10]. Este es el mensaje que Bianchi, joven "profeta", abandonó la humanidad, escribiéndolo a 30 años de edad, en un libro que ha tenido un éxito en todo el mundo, lo suficiente como para traducirse en 35 idiomas, mientras preciosas obras de teólogos y místicos medievales o renacentistas dominicanas siguen esperando a ser traducido. Ya Santo Tomás observa astutamente, de hecho, que el número de los necios es mucho mayor que la de los sabios. Ahora bien, Nunca antes tiene que resulte válida esta observación Aquino. Pero lo que me pregunto es ahora más como un personaje de este tipo y con ideas similares tuvieron éxito en la obtención de crédito, incluso ante la Santa Sede, como ha sucedido desde el Beato Papa Pablo VI, con san Juan Pablo II, Benedicto XVI, al Pontífice reinante. Realmente hay que decir que el diablo es experto en la mascarada como un ángel de luz, si es capaz de engatusar y burlar incluso los Papas [cf. II Cor 11,14]. Claro, White también tiene sus buenas cualidades, el estudio y el culto de la Palabra de Dios, sensibilidad al Espíritu Santo, ecumenismo, la veneración de los Santos Padres de la Iglesia, el amor a la oración y la contemplación. Consejo de todas formas, para aclarar las cosas acerca de él, los hechos por los estudios críticos Obispo. Antonio Livi, Además de la salida siguiente texto editado por el joven filósofo y teólogo Dr.. Jorge A. Facio Lince.

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Varazze, 12 marzo 2017

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– homilética –

IL EVANGELIO DE LAS TENTACIONES : EL DEMONIO TRATA DE GOLPEAR EL VERBO DE DIOS EN SU HUMANIDAD

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Si el Demonio logra atenazar en la altivez, haciendo fuerza en los puntos débiles de la ambición y de la vanidad, nos puede hacer lo que queremos y obtener lo que deseo desde el principio de los tiempos: quien nos postramos ante él y adorarlo llamada Señor. Y para un mejor nombre Señor, entonces vamos a ir directamente a la casa de Satanás, como lo hizo recientemente el presidente de la Academia Pontificia para la Vida, Arzobispo Vincenzo Paglia, para beatificar a la sede del Partido Radical de la "espiritualidad" y "la preciosa herencia" de los que se, como el fallecido Marco Pannella, el don supremo de la vida lo atacó y profanó, indicando como "derechos civiles" y como "logro social" el monstruoso crimen del aborto [sobre el tema, véase el artículo de John Cavalcoli: "Marco Pannella, "santo ahora !"», ver AQUI]

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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© www.gioba.it

En este breve pasaje del Evangelio nos enfrentamos a una paradoja: Realmente sucedió que el diablo ha tentado a Dios encarnado, el Palabra se hizo carne ? [Cf.. Mt 4, 1-11 - texto AQUI]. Tal vez el diablo trató de jugar a ser Dios en su humanidad, pretendiendo ser conscientes de lo que Jesús era divino en su humanidad y su divinidad humana. Cegado por el orgullo y por el delirio de omnipotencia tienden a sobreestimar la mayor parte de ellos mismos y de subestimar los demás, razón por la que están condenados a la derrota. Puede ser que no caigan en el corto, pero es inevitable caer en el primer cambio de estación, con el marchitamiento de las flores silvestres.

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En el Evangelio de las tentaciones, uno podría pensar que simplemente: que el diablo sobrestimar sí mismo y subestimar Dios [sigue el texto completo …]

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leer todo el texto, haga clic a continuación:

05.03.2017 Ariel S. Levi Gualdo - EVANGELIO DE TEMPTATIONS: EL DEMONIO EN BÚSQUEDA DE GOLPE DE LA PALABRA DE DIOS EN SU HUMANIDAD

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- defender al Papa de los falsos amigos -

EL PROPOSITO GENERAL DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS, usa tal vez "droga" de mala calidad? las mentiras del jesuita Arturo Sosa

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A Roma, en Via dei Penitenzieri, girando a la derecha de la Curia General de los Jesuitas se encuentra una hermosa cafetería histórica, con una gran colección de vinos y licores. "No quiero pensar que este venezolano" - gritaba Ariel S. Levi Gualdo después de haber leído la entrevista hecha al Propósito General de la Compañía de Jesús - " abriera la sucursal de su oficina en esta tienda de vino fino ! ».

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Hay veneno de serpiente debajo de los labios

Sal 140,4

Giovanni Cavalcoli, OP Ariel S. Levi di Gualdo

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