Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

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Jesús y el ciego de nacimiento, de las tinieblas a la luz hacia un camino de conversión

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

JESÚS Y EL NACIMIENTO DE LOS CIEGOS, DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ HACIA UN CAMINO DE CONVERSIÓN

El ciego de nacimiento le dijo: "Yo creo, Señor!». Y se inclinó antes. Jesús entonces dijo: “Vine a este mundo para juzgar, ya los que no ven, vean, y los que ven se vuelvan ciegos ".

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

algunas pinturas renacentistas surgieron de la coloración que oscurecía el negro para producir diferentes tonos de blanco y amarillo. Es la transición de la oscuridad a la luz.. Esto también sucede en nuestra vida y en la evangelio de hoy nos lleva a reflexionar sobre el pecado y nuestra conversión.

 

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El primer momento narrativo se enfoca en el pecado. Siguiendo la tradición judía de la retribución clásica, los discípulos, viendo al ciego de nacimiento, preguntan cuál es la causa de la ceguera. Para la teoría clásica de la retribución, la desventaja proviene de un pecado anterior, cometido por la misma persona o por los padres. Pero Jesús rompe y contradice esta teoría.:

«Jesús respondió: “Ni él pecó ni sus padres, pero es para que las obras de Dios se manifiesten en él. Debemos hacer las obras del que me envió mientras es de día; luego viene la noche, cuando ya nadie puede operar. Mientras estoy en el mundo, Soy la luz del mundo"".

Un ciego de nacimiento es así para que se manifiesten las obras de Dios. Y entonces, en un sentido, signo y manifestación de que Dios está entre los hombres y actúa. Por lo tanto, una persona, en sí mismo no es un pecado, pero comete pecados. Ahora el pecado, según la definición clásica, es «una palabra, un acto o deseo contrario a la Ley eterna".

temporada de cuaresma es también un tiempo propicio para el redescubrimiento del concepto y de la idea misma del pecado, que es algo que difícilmente nos atribuimos. Más fácilmente decimos que nos hemos equivocado, disparates, un error humano. Tratemos de reflexionar sobre esto en un momento de revisión fuerte de nuestra vida., así debe ser este tiempo de Cuaresma. Todos somos pecadores hijos de Dios y damos gracias al Señor que nos ama tal como somos. Con el Sacramento de la Confesión limpiamos nuestros pecados y devolvemos todo con la gracia con la que nos ponemos a trabajar con Dios. Por eso Jesús nos dice que este ciego nació así, sin haber cometido un pecado real que lo llevara a la ceguera; es para que las obras de Dios se manifiesten en él. Entonces Jesús te invita a hacer las obras del que lo envía, es decir, el Padre Eterno. Ante todo, diremos que el ciego de nacimiento es el que pasa físicamente de las tinieblas a la luz. simbólicamente, el ciego, es el que pasa de la ceguera espiritual a la fe. Esto sucede precisamente a través de Jesús.. Jesús invita y transmite a quienes escuchan - plausiblemente discípulos y apóstoles - la invitación a realizar las obras de luz con Él y con el Padre. Envíanos a todos a ser velas que queman el fuego de la verdad de su llama y luz.. Lo que sucede después de la curación milagrosa es un número complejo de acciones, de interrogatorios y preguntas. Preguntas que se hacen los fariseos y que le hacen a los ciegos, a sus padres, porque nada los convence, no aceptar que alguien reconozca a Jesús como fuente de verdad y luz. En la fría oscuridad de las convicciones rígidas, de ídolos y sombras ideales de la verdad de Cristo. Por ello ahuyentan al ahora ex ciego que milagrosamente ha recuperado la vista. No quieren ver quién los puede cuestionar., porque en verdad, el verdadero ciego, son ellos.

El ciego de nacimiento le dijo: "Yo creo, Señor!». Y se inclinó antes. Jesús entonces dijo: “Vine a este mundo para juzgar, ya los que no ven, vean, y los que ven se vuelvan ciegos ".

Jesús va de nuevo al encuentro del ciego curado. yo farisei, a pesar de que lo habían echado, sigue el dialogo entre los dos. El ciego curado hace su profesión de fe: "Sí Señor, creo en ti". Y así se postra, según el gesto tradicional judío: postración para mostrar la presencia de Dios, como lo hizo el Sumo Sacerdote en el Sancta Sanctorum del Templo de Jerusalén. Entonces Jesús le dice:

“He venido a juzgar, para que los que ven no vean y los que ven se queden ciegos".

De esta manera reprocha también a los fariseos, sorteando su trampa. Pero la frase fuerte de Jesús, sobre el juicio también es importante para nosotros. De hecho, Jesús viene a juzgar no en el sentido de condenar a las personas y a los pecadores, pero para que su luz no sea sólo una revelación de la fe en Dios. También porque bajo su juicio amoroso y sabio, que cada uno de nosotros venga a abrir un vislumbre de verdad incluso sobre nosotros mismos, volviendo a reconocer todos los dones resplandecientes que Dios le ha dado.

Pedimos al Señor la gracia de realizar un acto de humildad y reconocernos pecadores, redescubrir al mismo tiempo que somos obras maestras-regalos, con talentos y peculiaridades que podemos ofrecerle, al prójimo y a la Iglesia en un acto de amor.

 

Santa María Novella en Florencia, 19 marzo 2023

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El hombre de sociedad líquida junto al pozo de agua viva con la samaritana

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL HOMBRE DE LA SOCIEDAD LÍQUIDA EN EL POZO DE AGUA VIVA CON LA SAMARITANA

“El agua es condescendiente, móvil, transparente, insípido. Fácilmente se tiene la impresión de que, en comparación con el resto de la realidad, de alguna manera es de otro mundo".

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

que practica deportes como el fútbol, el cesta o la carrera, especialmente en verano, sabe lo refrescante que es un vaso de agua al final de una actividad deportiva. Tiene casi un significado profundo que va más allá del aspecto somático.. Como escribe el científico Philip Ball:

“El agua es condescendiente, móvil, transparente, insípido. Fácilmente se tiene la impresión de que, en comparación con el resto de la realidad, de alguna manera es de otro mundo".

 

 

la cancion larga del el evangelio de hoy es una invitación. Es un regreso a las fuentes., al agua de nuestros orígenes: por lo tanto redescubrir nuestra vocación bautismal, porque desde ese momento empezamos a caminar por el camino de la santidad y a aceptar nuestra vocación. Por tanto, volver a recordar el bautismo es volver a las fuentes de nuestra fe y saciar nuestra sed con el agua de la gracia y el Espíritu Santo..

Al comienzo del diálogo entre Jesús y la samaritana, es el Señor quien hace una pregunta precisa: "Dame un trago." Jesús tiene sed porque está en un desierto árido. Hace mucho calor y está cerca de un pozo.. Así que trata de hacerte amigo de la mujer samaritana., pidiendo ayuda practica. De hecho, ofrece un poco de agua., para la cultura de la época, fue realmente un gesto de cercanía y también que permitió generar cierto compañerismo.

Este gesto supera a la mujer samaritana: Jesús también está cerca de nosotros. El Señor nos pide a todos que le ofrezcamos agua, También hoy, especialmente cada vez que oramos y entramos en comunión con él en la Eucaristía. tiene sed de nuestra presencia, nuestra amistad y nuestra fe. Nos dice dame de beber, para indicar que quiere relacionarse y tener una intimidad con nosotros.

Volviendo a la letra del texto, vemos que comienza el intercambio entre los dos. Unas frases más adelante es Él quien ofrece el agua a la mujer.:

“Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; pero ¿quién beberá del agua que yo les daré?, nunca más volverá a tener sed. De lo Contrario, el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna”.

La mujer samaritana no debe haber entendido bien esta frase. Son palabras fuertes y muy intensas.. Después de todo, Jesús le está diciendo que no beba solo agua sacada del pozo que apaga la sed del cuerpo y la garganta seca., sino beber de una fuente que también sacia el alma y el espíritu. Esta es el agua de la fe y la gracia..

Nosotros también hemos sido apagados por esta agua. Y en efecto, si lo pensamos, nuestra vida de fe comenzó con un pequeño’ de agua, una túnica blanca y una vela de luz. El día de nuestro bautismo, el elemento material con el que se administra el Sacramento del inicio de la vida de fe es precisamente el agua. Esta agua acompaña las palabras del sacerdote «Yo os bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". El agua bautismal es también señal de un gran acontecimiento: recibido la gracia divina recibida que ha entrado en nosotros uniéndose a nuestra vida y a nuestra persona. Y junto con Dios, a partir de ese momento para seguir, podemos hacer grandes obras de caridad y amor.

Jesús nos ofrece la fe y la gracia en el bautismo porque podemos descubrir que todos somos un gran regalo para Dios mismo y para el mundo. Para que nuestro amor personal y único se convierta en una acción concreta de ternura y compasión hacia los que sufren.

Pedimos al Señor sentir todavía esa novedad bautismal en nuestras vidas, redescubrirnos como niños en alma y espíritu, saciar nuestro tiempo con la presencia de Dios y regar el desierto de un mundo contemporáneo afligido por una cultura cada vez más líquida con pozos de esperanza.

Que así sea.

Santa María Novella en Florencia, 12 marzo 2023

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Nosotros también estamos llamados a ser transfigurados por Cristo, con Cristo y en Cristo

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

NOSOTROS TAMBIÉN SOMOS LLAMADOS A SER TRANSFIGURADOS POR CRISTO, CON CRISTO Y EN CRISTO

Desde el bautismo el Padre Eterno también ha puesto su placer en nosotros, porque en el Bautismo nos hemos hecho hijos de Dios por adopción. Redescubramos, pues, nuestro Bautismo como camino de Transfiguración. Porque convertirse en santos significa volverse cada vez más brillantes, de una belleza más alta y más grande. Una belleza que es una referencia a la vida misma de la Trinidad..

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

Recuerdo un largo viaje a las montañas hace unos años., en las alturas de Bolzano. una larga subida, entre frio y calor, entre el equipo y una botella de agua, llegar a la cima y contemplar toda la belleza de la creación. Un largo viaje por etapas, para encontrar la contemplación y la belleza.

Transfiguración de Cristo, Rafael Sanzio, Pinacoteca de los Museos Vaticanos

El evangelio de hoy es similar a este camino y se puede dividir en dos etapas principales. Ante todo, el viaje hasta el Monte Tabor. Pedro, Santiago y Juan son guiados con Jesús. Inmediatamente aparecen Moisés y Elías. Porque estos personajes están presentes y no todos los Apóstoles? Vemos. Es posible que Jesús traiga consigo tres figuras importantes: su futuro vicario, Pedro; el gran contemplativo de sus divinos misterios, Juan; el atento apóstol de la Caridad, Giacomo. Al mismo tiempo, Moisés, es quien representa los Diez Mandamientos y con ellos la vigencia e importancia de la Ley. Por fin, elia, el profeta por excelencia. Por lo tanto, la profecía debe ser percibida como un elemento fundamental para comprender a Jesús.

Esta Cuaresma Jesús también nos lleva a la montaña, recordando estas cosas: la identidad de los católicos que caminan con Pedro en la autoridad de la fe, con Juan en meditación y reflexiones sobre el Evangelio y la Biblia, con Giacomo en el amor más concreto de la Caridad que hace de la fe y de la meditación el germen de toda acción, de ternura y misericordia hacia el prójimo. Esto nos hará verdaderos profetas y heraldos de Jesús., sin perder nada de la Ley que el Señor no haya querido cambiar [cf.. Mt 5, 17]

En ese momento Jesús se transfigura, su rostro brilla como el sol y su ropa se vuelve brillante. Viste el color de blanco, que bíblicamente indica la presencia divina. Esta blancura resplandeciente es señal de que Jesús quiere confirmar la presencia de Dios entre ellos. Todo esto lo confirma definitivamente la segunda parte del texto.. De repente una nube los envuelve, y el Padre confirma «sí es él, mi niño, mi placer, ellos dicen". De nuevo otro elemento que quiere mostrar lo invisible: la nube, para los judíos, signo de la presencia de Dios en el desierto, su voz. Jesús es el Hijo de Dios. Esta tremenda y fascinante experiencia es la experiencia de la intimidad en la oración con Dios. Esa fuerte intimidad que se da en la oración de contemplación, cuando realmente podemos saborear e interiorizar todo lo que creemos.

La Cuaresma se ofrece como tiempo de redescubrimiento de esta oración tan fuerte y tan intensa: estar cara a cara con Dios, aprender a crecer en el amor. Un paseo en la oración diaria, construido sobre pequeños y grandes momentos, alternando con los sacramentos, en el que también nosotros podemos descubrir el rostro de Jesús Transfigurado, preparándonos para los días de la Pasión. Que todos se transfiguren en Él, para él, con él.

Desde el bautismo el Padre Eterno también ha puesto su placer en nosotros, porque en el Bautismo nos hemos hecho hijos de Dios por adopción. Redescubramos, pues, nuestro Bautismo como camino de Transfiguración. Porque convertirse en santos significa volverse cada vez más brillantes, de una belleza más alta y más grande. Una belleza que es una referencia a la vida misma de la Trinidad..

Pedimos al Señor la gracia y la fuerza para escalar nuestro Monte Tabor existencial y espiritual, subiendo los desniveles y dificultades del camino y estrechando siempre la mano de Jesús, que su belleza brille en el rostro de todos nosotros y todos brillemos como el sol.

Que así sea!

 

Santa María Novella en Florencia, 5 marzo 2023

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Cuando Jesús fue bautizado por su primo a orillas del río Jordán

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

QUANDO GESÙ FU BATTEZZATO DA SUO CUGINO SULLE RIVE DEL FIUME GIORDANO

Quel battesimo non è quello sacramentale che noi abbiamo ricevuto. El del Bautista era un baño de purificación ritual que todavía se usa hoy en la tradición judía..

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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Queridos hermanos y hermanas,

nella nostra vita tutti quanti siamo in cerca di giustizia. Una giustizia per un torto subìto, per una persona che amiamo rimasta colpita da un’ingiustizia, per varie situazioni sociali e via dicendo. Cercare giustizia implica cercare che ognuno abbia ciò che gli è dovuto, secondo la classica definizione di giustizia offerta dal giurista Ulpiano nel Digesto. La festa del battesimo del Signore è la festa della giustizia dell’uomo che riceve l’amore di Dio. Una volta ricevuto questo amore, lo porta agli altri.

Nel brano del evangelio de hoy Gesù si avvicina al Battista per essere battezzato. Giovanni rifiuta. Gesù allora risponde con quello che è il centro di questa solennità:

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«”Lascia fare per ora, perché conviene che adempiamo ogni giustizia”. Allora egli lo lasciò fare».

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Adempiere ogni giustizia vuol dire per Gesù farsi battezzare. Vamos a aclarar: quel battesimo non è quello sacramentale che noi abbiamo ricevuto. Quello del Battista, fratello del Signore (ossia suo cugino, ma in ebraico i cugini sono indicato come fratelli), era un bagno rituale di purificazione, il cosiddetto מקווה (mikveh) in uso tutt’oggi nella tradizione ebraica. Gesù non ha il peccato originale da lavare attraverso quel Sacramento del Battesimo da lui stesso istituito [cf.. Mt 28,19-20]. Que mikveh lo chiede proprio per rendere giustizia alla volontà di Dio Padre. Perché la missione di salvezza dell’uomo per cui il Padre lo ha mandato sia il centro di tutto.

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Gesù battezzandosi compie un atto di giustizia: dà al Padre ciò che gli è dovuto. Così subito dopo si spalancano i cieli. Ed ecco la voce del Padre e lo Spirito Santo si rendono visibili. Tutta la Trinità è presente. Il Padre dice che Gesù è suo Figlio e in quel Figlio ha posto il suo compiacimento. Da quel momento prendono inizio i tre anni di predicazione di Gesù e i suoi miracoli di guarigione.

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Dalla giustizia del Padre Gesù attinge grazia e forza per esprimere la verità di Dio in parole e segni. Tutto questo lo porterà ad accogliere anche i terribili giorni della Passione e la gloriosa resurrezione. Dio Padre e tutta la Trinità offrono questa possibilità anche a noi.

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Il Battesimo del Signore è una buona occasione per fare memoria anche del nostro Battesimo sacramentale, quando il Signore lavò il peccato originale e il nostro legame col male. Da quel momento noi siamo stati adottati anche dalla Trinità. Siamo diventati figli dell’Eterno Padre in Gesù Cristo. Siamo diventati Figli nel Figlio. Por lo tanto, se responsabilmente e con libertà rispondiamo alla chiamata di essere figli e accettiamo la sua grazia, Dio pone anche su di noi il suo compiacimento.

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Che vuol dire questo in concreto? Anzitutto che da quando siamo stati concepiti Dio ha iniziato ad amarci di un amore viscerale e profondo. Questo amore ci ha accompagnato per tutta la nostra vita fino a oggi. Un amore che è, contemporaneamente, materno e paterno. Perchè Dio è Padre, e in quanto padre ci dona il Figlio e sin dall’inizio ci dona il desiderio di conoscere e cercare la verità, perchè Gesù è la verità. E al contempo ci dona lo Spirito Santo Amore. Che è la parte materna di Dio. Da qui l’espressione del Beato Pontefice Giovanni Paolo I che, lasciando un po’ perplessi alcuni, durante una sua catechesi disse «Dio è padre e madre» [cf.. Ángelus, 10.09.1978] sottintendendo a questo modo che nel tutto sono racchiuse sia la paternità sia la maternità.

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Cerchiamo di portare questa conoscenza della verità a tutto il mondo tramite la tenerezza e gentilezza. Così trasformeremo il nostro battesimo da atto sacramentale ad atto di amore concreto per il prossimo. Scriveva lo storico Cesare Cantù: «La carità è il solo tesoro che si aumenta col dividerlo». Pedimos al Señor, hoy en día, di fare memoria del nostro battesimo, per riscoprire di essere amati incondizionatamente da sempre e per

siempre.

Que así sea.

 

Santa María Novella en Florencia, 6 Enero 2023

Epifanía del Señor

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Un sueño del que cobra vida la realidad divina de la redención del hombre

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

UN SUEÑO DEL QUE SE REALIZA LA REALIDAD DIVINA DE LA REDENCIÓN DEL HOMBRE

En el sueño de José el Ángel puede hablar con serenidad y tranquilidad en el nombre de Dios. ¿Por qué José?, cuyo corazón ya está preparado para acoger a Dios, ahora puede comprender los detalles del plan divino a la luz de la fe.

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Formato para impresión PDF

 

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Estimados lectores y amigos de La Isla de Patmos,

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Todos tenemos sueños. Somos hombres y siempre tendemos a dar la bienvenida a nuestros más profundos deseos y aspiraciones.. Así que tenemos un final, un propósito más grande y más preciso que dirige todas las otras elecciones más pequeñas y más diarias. Todos nuestros sueños tienden a humanizarnos y hacernos mejores porque reflexionamos a través de ellos., nos ponemos a prueba y estamos dispuestos a arriesgarnos.

José también el tuvo su sueño. casarse con su novia, María. Iba casi al ritmo de la celebración del ritual nupcial.. Pero José se da cuenta de que María está embarazada.. Así, repentinamente, el esta en un drama. Su sueño se rompe. Lo que había anhelado y esperado ya no puede hacerse realidad. Maria no puede ser su esposa. Pero supere el desánimo inicial, José no se desanima. Con justicia hacia Dios y hacia la misma María, se pone en obediencia a la ley de Deuteronomio: para evitar la lapidación decide escribir una carta para romper el compromiso de forma discreta y confidencial. Dios ayuda a José y le envía un Ángel en un sueño. He aquí entonces que José puede abandonar su sueño para entrar en el sueño de Dios. En el sueño de José el Ángel puede hablar con serenidad y tranquilidad en el nombre de Dios. ¿Por qué José?, cuyo corazón ya está preparado para acoger a Dios, ahora puede comprender los detalles del plan divino a la luz de la fe.

José aprende del Ángel quien debe nombrar al hijo de Dios. A ese hijo tan especial, querido por el Padre Eterno, primera persona de la trinidad, José es llamado a dar el nombre. Nombrar implica tener la patria potestad y ofrecer la paternidad legal. Y Jesús es el hijo de José por medios legales. DEl nombre significa que Dios le encomienda a José una tarea muy importante: proclamar al mundo que Jesús, ese niño que llego tan misteriosamente a su vida, es Dios quien salva al mundo entero. José se convierte así en el primer anunciador del nombre de Dios que ofrece el anuncio de la salvación. Finalmente se cumple y realiza el sueño de Dios anunciado en Isaías [cf.. 7,14]. Cuando Giuseppe se despierta, tiene la llave de ese sueño roto en su corazón.. Se ganó todo al cien por cien, en el sueño de Dios que se hace realidad en él. Así que se lleva a María con él., como un esposo fiel, novio cariñoso y un hombre cuidadoso y preciso en su trabajo y cuida a su novia. Junto a María cuida y custodia a ese misterioso niño.. Con María le enseña las prácticas de la fe judía. José en su castidad leal es un padre fecundo y auténtico para este hijo misterioso.

el sueño de dios supera al humano de José. Y es aún más hermoso e inesperado.. Escribe la biblista Rosalba Manes:

«Con José, el hombre vuelve a ser como nos lo presenta el Génesis antes del pecado: amante y custodio de los dones de Dios"

Esto puede pasar en nuestras vidas.. Cuantas veces tenemos que abandonar proyectos y sueños. Con dificultad lo logramos. Pero si dejamos todos los proyectos y entramos en el sueño de Dios, no perderemos nada pero lo tendremos todo al cien por cien.

Pedimos al Señor para traer nuestras vidas a Su Sueño, para que todos se conviertan en los pequeños José y María, y con la gracia que hemos recibido, dar al mundo la salvación de Dios.

Que así sea.

Santa María Novella en Florencia, 18 diciembre 2022

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Esa preciosa duda humana que nos transforma en luces del Dios vivo

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

QUEL PREZIOSO DUBBIO UMANO CHE CI TRASFORMA IN LUCI DEL DIO VIVENTE

Il dubbio assale Giovanni il Battista durante la sua carcerazione, quando deve sperimentare la solitudine della notte dell’anima e della fede comincia a nutrire dubbi e a pensare che l’annuncio dato su Gesù non sia del tutto vero

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Estimados lectores y amigos de La Isla de Patmos,

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nella nostra vita può capitare di vedere cose così tal belle da non credere che siano reali. Forse abbiamo dimenticato come ci si stupisce. Su questo i bambini sono dei veri maestri. Por esto, quando accade qualcosa di gioioso e bello, facilmente ci chiediamo: «… è successo davvero? O forse è solo tutto un sogno?». In quel momento siamo tutti un pocome il filosofo Cartesio che in un celebre passo delle Meditazioni Metafisiche scrive:

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«Riflettendoci con più attenzione, tanto chiaramente mi rendo conto che non è mai dato di distinguere la veglia dal sogno con criteri certi, da rimanere attonito; e proprio questo stupore mi riporta quasi a credere di star sognando anche ora».

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Ma ecco allora Gesù che viene a darci una bella sveglia invitandoci in questo cammino di Avvento a fugare i dubbi perché quanto sta accadendo non è un sogno. Dio prende la natura umana, si fa uomo, per essere vicino a tutti noi. È tutto vero. Così quello che è impensabile e che sembra appunto un sogno irrealizzabile invece è realtà.

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Questo dubbio in fondo ad un certo punto l’aveva avuto anche Giovanni il Battista. En el Vangelo di questa III Domenica d’Avvento leamos:

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"En ese momento, Juan, che era in carcere, avendo sentito parlare delle opere del Cristo, per mezzo dei suoi discepoli mandò a dirgli: «Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?».

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Il dubbio assale Giovanni il Battista durante la sua carcerazione, quando deve sperimentare la solitudine della notte dell’anima e della fede comincia a nutrire dubbi e a pensare che l’annuncio dato su Gesù non sia del tutto vero. Nell’ora dell’abbandono è facile pensare che sia tutto troppo bello per essere vero, esattamente come accade anche a noi. Non perché siamo stati tutti davvero carcerati, ma perché possiamo aver trascorso dei periodi di isolamento, di solitudine, di abbandono. Ci sentivamo soli e pensavamo che Gesù non fosse venuto davvero anche per noi, che in quel momento non fosse davvero presente, nella nostra sofferenza. In questo Avvento proviamo a far memoria di questi momenti per rileggerli alla luce del Natale: Gesù c’era in quella notte esistenziale.

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Gesù nel Vangelo infatti rassicura il Battista che è veramente lui il Figlio di Dio, colui che nascendo è venuto illuminare la tenebra del mondo e dell’uomo e a farlo splendere. Per farci brillare come lui nella notte di Natale è la luce del mondo. E far splendere la luce della nostra vita.

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L’Avvento sia così anche il cammino di comprensione e di rilettura con lo sguardo di quella fede che alla luce della grotta di Betlemme ci trasforma tutti in piccole luci del Signore. Tutti possiamo diventare i testimoni del messaggio che quel piccolo bambino è il figlio di Dio, que es verdadero Dios y verdadero hombre.

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Dio ci guidi e ci accompagni in questo tempo di Avvento, perché con la sua grazia e i suoi doni, diventiamo nel Signore il suo Dono di Natale per il mondo sofferente.

Que así sea.

Santa María Novella en Florencia, 11 diciembre 2022

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Los Padres de la Isla de Patmos

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

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Con la figura de Juan Bautista redescubrimos la humildad en el desierto precioso del Adviento

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

CON LA FIGURA DI GIOVANNI BATTISTA RISCOPRIAMO L’UMILTÀ NEL PREZIOSO DESERTO DELL’AVVENTO

Il precursore, el bautista, es el que habla en el desierto. Usar ropa muy escasa, se alimentaba de plantas y langostas. Questa è la tipica condizione di colui che è in una fase di purificazione della propria vita.

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Cari amici e Lettori de La Isla de Patmos,

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chiunque abbia praticato uno sport, per esempio il calcio, il nuoto, l’equitazione … si ricorda di un istruttore, un educatore, o qualcuno che l’ha istruito e accompagnato fino a diventare un bravo calciatore, nuotatore o fantino

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Nel Vangelo di oggi entra in scena la figura di Giovanni il Battista. Colui che fa da ponte fra Antico e Nuovo Testamento e che similmente all’allenatore che abbiamo conosciuto sul campo da calcio, in piscina o al maneggio, ci prepara alla via. In questo caso alla via di Dio. Ci viene presentato subito ad inizio della pericope:

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«In quei giorni comparve Giovanni il Battista a predicare nel deserto della Giudea, diciendo: «Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino!». Egli è colui che fu annunziato dal profeta Isaia quando disse: La voz de uno que clama en el desierto:/ Preparar el camino del Señor, / sus sendas!».

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Il Battista ci dice molte cose, incluso che l’antico patto ebraico sarà modificato per un cambiamento epocale e definitivo. Quién, lo stesso Matteo, riporta le parole del Battista che annuncia una conversione per la venuta del regno dei cieli, che è vicino. Cosa intende per regno dei cieli? Non c’è dubbio che per noi e il tempo che viviamo il Battista annuncia la presenza di Dio e la venuta di Cristo nella storia. Ma prima di questo c’è un dettaglio importante: lo stesso Isaia citato nel testo evangelico annuncia l’arrivo di un annunciatore, di un precursore nel deserto che accompagnerà la consapevolezza della venuta di Dio nella nostra vita. Ecco allora che Gesù è preannunciato nel deserto da qualcuno che prepara la sua via affinché tutti i membri del popolo possano accoglierlo.

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Anche per noi c’è il grande annuncio della comunità dei credenti. Qui Battista è in persona ecclesiae, diremo noi teologi rappresenta tutta la Chiesa che, nonostante le sue defezioni e quelle nostre, che la componiamo e che siamo tutti peccatori nati col peccato originale, è colei che ci aiuta ad arrivare a Gesù. Dio per mezzo di tutta la Chiesa ci aiuta a raddrizzare i nostri sentieri storti per riprendere la corretta via verso Dio.

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Ora il precursore, el bautista, es el que habla en el desierto. Porta un vestiario molto trasandato, se alimentaba de plantas y langostas. Questa è la tipica condizione di colui che è in una fase di purificazione della propria vita. Probabilmente il Battista viveva una forma di vita simile a quella degli Esseni che avevano la loro comunità a Qumran una setta giudaica, diríamos hoy, di stretta osservanza. Egli prepara la via in quel deserto che può essere un luogo fisico ma anche un atteggiamento interiore. Nel deserto si possono percorrere tragitti nella sabbia che non conoscevamo. Basta avere una guida saggia ed attenta che conosca lei per prima il deserto. Esperto come lo era appunto Giovanni per coloro che voleva aiutare a convertirsi e lo faceva tramite il battesimo di conversione che amministrava. Non era certo il battesimo sacramentale che conosciamo noi oggi, ma un rito di purificazione che avveniva attraverso l’immersione nelle acque del Giordano di coloro che avevano deciso di confessare e riconoscere i propri peccati. Una pratica penitenziale che lavava dai peccati, dalle colpe e dalle imperfezioni.

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Dopo essere passati nella sabbia del deserto, serve proprio l’acqua rinfrescante. Anche nella vita di fede che viviamo ora in questo Avvento. Riscopriamo quello che è per noi il sacramento del lavaggio e pulizia della nostra anima, cioè la confessione. In cui dopo aver vagliato le desertificazioni di tutti i peccati mortali, possiamo ricevere l’effusione e il lavacro della riconciliazione.

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Pedimos al Señor di riscoprire l’umiltà quale base per la conversione quotidiana, per percorrere i nostri deserti esistenziali e abbeverarci dell’acqua sempre dissetante dell’amore di Dio.

Que así sea!

Santa María Novella en Florencia, 3 diciembre 2022

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

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La gran monarquía cristológica del Rey del Universo

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

LA GRAN MONARQUÍA CRISTOLÓGICA DEL REY DEL UNIVERSO

Los súbditos de este Rey son todos los creyentes de su fe., que esperan en su esperanza. Y sobre todo son los que experimentan el reino como comunidad de creyentes que aman y obran este amor a partir de esta fe y esta esperanza..

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridas cartas de La Isla de Patmos,

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el de la realeza y señorío de Cristo sobre el mundo es uno solemnidad litúrgica que tal vez se nos escape a los hombres del 2022. Somos hombres de nuestro tiempo., nacido y criado a la sombra del corto siglo, o incluso mejor que la era de los totalitarismos, siglo que terminó hace veintitrés años. Para nosotros, la democracia y su expresión mediatizada en los sistemas sociopolíticos en los que estamos representados es un sistema que aceptamos culturalmente. Ahora estoy en la bella Florencia y, como es sabido por todos, los Señores de Florencia durante muchos años fueron los Medici. Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico, dejó los signos de la obra de su magnificencia aún visibles en la ciudad de Florencia.

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palacio viejo en Piazza della Signoria me evoca las glorias y realezas de los Medici. Pero hay otra Signoria que hoy es necesario recordar. Jesús recuerda a la Iglesia y al mundo entero su Señorío y Monarquía sobre el mundo. Jesús nos recuerda que más allá de todas las instituciones políticas son un don para el ciudadano y para todos, él es el Señor y rey ​​de Nuestra vida.

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es bueno para nosotros celebrar y meditar en el Rey: para que haya el Retorno del Rey, Jesucristo, en nuestras vidas demasiado a menudo distraídos y perdidos en el laberinto de modas y pensamientos mundanos. Sin embargo, esto no es un intento de destruir nuestro ser en el mundo.. La reflexión de hoy es precisamente fundar nuestra presencia en los nuestros. ciudad inteligente, sabiendo que somos enviados por el Rey Eterno, cuyo trono es la cruz. Es allí donde expresa su esplendor y realeza..

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La cruz expresa el significado profundo y la diversidad absoluta de Jesús en comparación con todos los demás reyes terrenales. Porque él es criado como todos los demás reyes., pero de otra manera. De hecho, expresa el reino de una manera completamente opuesta en comparación con el resto del mundo.. Su Reino es la caridad. Jesús es el rey que ejerce su señorío en el servicio y donación total a nosotros: el unico poder, el único cetro del Señor es el amor de los que se entregan hasta el fin. Por tanto, desde esa cruz irradia el Reino anunciado por el mismo Cristo desde el comienzo de su predicación [cf.. Lc 6,28 - 30].

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Los súbditos de este Rey ― y súbditos es la palabra correcta para usar ― son todos los creyentes de la fe en él que esperan en su esperanza. Y sobre todo son los que experimentan el reino como comunidad de creyentes que aman y obran este amor a partir de esta fe y esta esperanza.. Los fieles estamos continuamente conectados y atados a Nuestro Rey., que acompaña y orienta nuestra libertad y responsabilidad hacia la santidad personal. Al hacerlo, nos hace reyes a todos..

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Jesús reconoce con gran alegría el arrepentimiento del ladrón arrepentido que pregunta si puede ser admitido en su reino y a lo que responde: "De cierto te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso". El gran reconocimiento de la propia culpa por parte del ladrón cuyo nombre no sabemos, es su entrada en la fe, esperanza y amor de jesus. Cuáles son las condiciones de quien se hace siervo del Rey. Jesús acoge todo esto y lo hace rey a su vez, antes en ese momento, entonces definitivamente en el Paraíso.

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Por eso esta solemnidad nos involucra a todos. Porque desde el bautismo todos somos reyes, profetas y sacerdotes. Somos reyes porque tratamos de imitar a Jesús en la realización del Reino de Amor del Padre y del Espíritu Santo.

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Pedimos al Señor entrar en Su Reino de Servicio ejerciendo la humildad de quien se reconoce pecador y es así exaltado en la gloria del perdón.

Feliz viaje de la realeza a todos.

Santa María Novella en Florencia, 19 Noviembre 2022

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
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Y si desde la catastrófica filmografía americana tratáramos de reflexionar sobre el verdadero Apocalipsis de las Sagradas Escrituras?

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

Y SI DESDE LA FILMOGRAFÍA AMERICAN CATASTROPHIST TRATAMOS DE REFLEXIONAR SOBRE EL VERDADERO APOCALIPSIS DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS?

“El verdadero mártir es aquel que se ha convertido en instrumento de Dios, que ha perdido su voluntad en la voluntad de Dios, y que ya no desea nada para si, ni siquiera la gloria de ser mártir".

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Estimados lectores de La Isla de Patmos,

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este XXXIII domingo del Tiempo Ordinario nos sitúa ante un tema que atañe a signos y tiempos apocalípticos. En el léxico actual el término Apocalipsis nos asusta porque evoca algo terrible, suena como una palabra que dice que todos moriremos en el fin del mundo. Pero si evitamos un poco’ las americanas fílmicas que han jugado mucho en este trimestre, especialmente en el período de finales del primer milenio (1997–2000) – a la que contribuyeron varias películas como Impacto profundo, Armagedón etc… – finalmente podemos entender realmente lo que significa esta palabra, sin minimizar su importancia, pero sin siquiera tener miedo a los escenarios que profetizan grandes desastres y grandes tragedias.

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Apocalipsis es una palabra griega. (revelación) composta de (apo) lo cubro (calupto) que podríamos traducir como "revelado". Por lo tanto, el Apocalipsis es la revelación definitiva. La traducción en sí debería tranquilizarnos., ya que no significa nada que evoque la muerte, dolor y destrucción. De esto entendemos una cosa importante: Jesús en la cancion de hoy vino a ofrecer un última revelación y decisivo para todos los que serán sus testigos. Jesús describe, por tanto, el camino que todo discípulo y apóstol está llamado a recorrer hasta su consumación. Hasta nuestro aterrizaje en el Paraíso. Para ello, se inspira en una circunstancia cotidiana:

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“Mientras algunos hablaban del templo y de las hermosas piedras y ofrendas votivas que lo adornaban, dijo: “Llegarán días en que, de todo lo que admiras, no habrá piedra sobre piedra que no sea destruida".

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El anuncio del fin del Templo y hermosas piedras es realmente fortissimo para el oyente. De hecho, Jesús tiene ante sí el espléndido Templo iniciado por el rey Herodes hace diez años., que empleó a cien mil obreros y mil sacerdotes que fueron especialmente entrenados como albañiles. La fábrica Temple se inició en 20 to.C. y continuó durante mucho tiempo debido a las numerosas decoraciones. Se rematará con cantería blanca de caliza blanca únicamente en el 64 Después de Cristo, y fue destruido en 70 por el emperador Titus Vespasian durante la primera guerra judía y solo funcionó durante seis años. entonces jesus, Ahora mismo, él está describiendo un templo lleno de ofrendas votivas a Dios. Ese “piedra sobre piedra no quedará” tiene un valor que va más allá de la destrucción de la obra monumental que se erige ante los interlocutores.

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Esta destrucción anuncia un gran evento: el primer Templo en ser destruido será el cuerpo de Cristo, en los días de su pasión. Ese evento apocalíptico revelará verdaderamente el amor de Dios por su prójimo. Las piedras del Templo, que fueron también un lugar de encuentro con Dios, serán reducidos con respecto al lugar de encuentro post Semana Santa, que será el mismo Cristo. A esta destrucción del Templo, cada uno de los que somos discípulos y seguidores de Jesús estamos llamados a este ofrecimiento de nosotros mismos en nuestras cruces diarias. Así es el Apocalipsis de sus testigos, es decir, la revelación más importante que Jesús nos ofrece hoy:

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“Serás aborrecido de todos por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de su cabeza perecen. Por vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas".

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Jesús nos predice que su seguimiento nos traerá antipatía y odio. Pero al mismo tiempo nos asegura que no debemos temer nada.. De hecho, nuestro testimonio como verdaderos creyentes genera confusión y oposición de todos aquellos que no reconocen la verdad. Les sacude la conciencia junto a los que no quieren salir de su zona de confort hasta el punto de hacer de todo para silenciarnos. Seremos pues los que son los apocalípticos, los reveladores de una verdad mayor. El Señor nos pide perseverar a pesar de las dificultades y contrastes del mundo, porque este testimonio de verdad hasta el martirio blanco, primero nos salvaremos a nosotros mismos. He aquí, pues, el núcleo central de la enseñanza de hoy, evitando relecturas catastróficas.

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Sobre el martirio blanco y testimonio de seguimiento de Cristo, escritor Thomas Sterne Elliott:

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“El verdadero mártir es aquel que se ha convertido en instrumento de Dios, que ha perdido su voluntad en la voluntad de Dios, y que ya no desea nada para si, ni siquiera la gloria de ser mártir".

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Pedimos al Señor llegar a ser auténticos testigos de su amor, convertirse en instrumentos de la Trinidad, para testificar al mundo entero que el fin es el verdadero principio de todo hombre, pero que ese fin debe alcanzarse después de una vida de amor y entrega a Dios y al prójimo.

Que así sea.

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Santa María Novella en Florencia, 12 Noviembre 2022

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El blog personal del

Padre Gabriele

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Si una mujer se casa con siete hombres y queda viuda de todos, en el día de la resurrección, cual de ellos sera su esposo?

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

SI UNA MUJER SE CASA CON SIETE HOMBRES QUEDANDO VIUDA DE TODOS, EL DÍA DE LA RESURRECCIÓN, ¿CUÁL DE ELLOS SERÁ SU ESPOSO??

 

“Los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos, no toman esposa ni esposo: de hecho ya no pueden morir, porque son iguales a los ángeles y, porque son hijos de la resurrección, son hijos de Dios".

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

«La mujer entonces, a la resurrección, cuya esposa será? Ya que los siete la tuvieron por esposa”

este domingo nos invita a reflexionar sobre el tema de la resurrección de la carne, por lo tanto de nuestra relación diaria con Dios. Una relación de amor e impulso vital hacia nosotros, como la de un Padre tierno y afectuoso que nunca se libera de sus hijos, que, sin embargo, al mismo tiempo potencia la libertad individual.

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En el santo evangelio hoy Jesús debe responder primero a la pregunta de los saduceos que usan la ley del Levirato para tratar de atraparlo y hacerlo contradecir. La Ley del Levirato presente - en Génesis y Éxodo - requería que la viuda de un levita se casara con su hermano y le diera hijos, quien más tarde sería reconocido como descendiente del primer marido. Por lo tanto, los saduceos exasperan esta Ley que creaba vínculos precisos con los miembros de la casta sacerdotal, porque no creían ni en la resurrección de la carne ni en la inmortalidad del alma. Aquí entonces está la trampa de la pregunta:

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«La mujer entonces, a la resurrección, cuya esposa será? Ya que los siete la tuvieron por esposa”.

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Jesús sabe bien que esa pregunta se hace para cuestionar sus palabras y sus acciones. Sirve a los saduceos para desacreditarlo frente a las multitudes que habían comenzado a seguirlo., pero para responder y superar la objeción falaz, ofrece una respuesta articulada. El punto central de la respuesta está en estas palabras:

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“Los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurrección de entre los muertos, no toman esposa ni esposo: de hecho ya no pueden morir, porque son iguales a los ángeles y, porque son hijos de la resurrección, son hijos de Dios".

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Los hijos de Dios son hijos de la resurrección. y ya no se casan. Este es un resumen de la respuesta del Señor que explica cómo el matrimonio -realidad definitivamente consagrada por Jesús cuando bendijo las bodas de Caná y transformó el agua en vino- es un camino dual y de pareja., pero sobre todo camino de santidad personal y conyugal. Por tanto un camino que acompañe a la pareja hasta la resurrección.

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Este es el sentido profundo: Hay vida después de la muerte. Desde el principio de nuestra existencia siempre hemos estado acompañados por el Señor. Nacimos y nunca más moriremos. Por lo tanto Dios, desde que éramos diminutos embriones en el vientre de nuestra madre, siempre ha derramado amor sobre nosotros. Con el Bautismo entramos luego en la perspectiva de Hijos de Dios: es decir, adoptados por Dios como hijos para ser nutridos y sostenidos en cada momento. Entre nosotros y Dios hay una relación radical y de dependencia. Sin el no podemos hacer nada.

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Entiendes bien que hay un horizonte que va más allá de la materia y la horizontalidad. Hay una dimensión de la eternidad a la que todos estamos llamados. Entonces depende de nosotros, a nuestra libertad y a nuestro libre albedrío para responder con responsabilidad y libertad ante la vocación de eternidad que nos espera. Redescubrámoslo de tal manera que no terminemos en las conjeturas de lo efímero puro, típico de los saduceos.

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Scriveva Soren Kierkegaard: "Nada terminado, ni siquiera el mundo entero, puede satisfacer el alma humana que siente la necesidad de la eternidad”.

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Pidamos al Señor que redescubra nuestra sed de eternidad, fundar cada uno de nuestros actos cotidianos de bondad y amor en el Amor de Jesús, el que decidió amarnos hasta el final.

Que así sea

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Santa María Novella en Florencia, 5 Noviembre 2022

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Padre Gabriele

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