Con “El corazón en otra parte” hacia un camino de obediencia al Padre, ser verdaderamente discípulos de Cristo

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

ESTAFA EL CORAZON EN OTRA PARTE HACIA UN CAMINO DE OBEDIENCIA AL PADRE, SER VERDADERAMENTE DISCÍPULOS DE CRISTO

 

La nueva ley del amor no es el tipo de amor emocional y sentimental que hoy parece ser un poco’ lo que se busca por la cultura actual y por eslogan de televisión y series de televisión en plataformas en línea.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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tiempo de Pascua es tiempo de redescubrimiento personal y renacimiento en la fe. Una fe que exige amor y escucha obediente. Un poco como en una vieja película de 2003, El corazón en otra parte, en la que el joven Nello, profesor de literatura clásica, se enamora de Ángela, ciego de nacimiento. Ángela confía en Nello, sabe escucharlo y si es necesario sabe obedecerlo. Y no lo hace porque es ciega, sino porque ella lo ama. Son tantas las dificultades que surgen en el transcurso de una historia tan difícil y contrastada, pero que tal vez, para esto, conduce a un final sorprendente en esta película en la que el amor y la escucha son el corazón de toda la historia.

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El Evangelio del Beato Juan Evangelista ofrece hoy un fragmento del largo discurso de despedida de Jesús, en que el Señor habla de estos temas. En la primera parte de esta sección leemos que el centro de toda la acción del Señor es el amor.:

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«Os doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros. como yo te amaba, también debe amarnos unos a otros. En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: si se tienen amor el uno al otro"

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El amor de la caridad eso es lo que jesus pide: amar a Dios y al prójimo por encima de todo. Esto implica concretamente buscar con todas las fuerzas el bien de Dios y del prójimo. Por lo tanto, buscando la construcción de la civilización del amor, ante todo, construir un bien común personal y comunitario. Tratando de evitar y evitar las injusticias que suceden en nuestra vida., en el trabajo, con amigos e incluso con la familia.

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Del amor a Dios la observancia de los diez mandamientos cobra vida, el ejercicio de las virtudes y todas las enseñanzas morales de Jesús. Porque aquí el Señor nos enseña que el Amor es escuchar una palabra profunda, la del mismo Dios que habla a nuestra vida hasta llenarla de esperanza, alegría y serenidad. Por lo tanto, la nueva ley del amor no es el tipo de amor emocional y sentimental que hoy parece ser un poco’ lo que se busca por la cultura actual y por eslogan de televisión y series de televisión en plataformas en línea. Jesús nos pide un amor radicalmente fundado en la Trinidad, nella nostra fede e nella nostra esistenza. Porque la salvación brotó de la Trinidad, especialmente en la glorificación de Jesús en la cruz. El Señor habla de esta glorificación al comienzo del pasaje:

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"Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado, y Dios fue glorificado en él. Si Dios fue glorificado en él, Dios también lo glorificará por su parte y lo glorificará inmediatamente”.

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esta gloria comienza a materializarse en el momento de la traición de Judas, huyendo de la ultima cena, poco después de haber recibido la Eucaristía y el Sagrado Orden Sacerdotal de Cristo el Señor. Incluso en el momento de la mayor traición, como la de Judas Iscariote, el Señor nos enseña que hay un momento de máxima entrega al otro. parece paradójico, pero es el momento en que los extremos se encuentran, todo no por casualidad. Porque Jesús decidió amar hasta el extremo, en el extremo. Por tanto, amar también a Judas, que lo traiciona hasta el final., sin arrepentirse nunca. Judas es el que desobedece la regla de oro del amor. No sabe cómo acoger un mensaje tan fuerte y totalmente innovador y decide amar a su manera.. Decide amar al ídolo., la idea de Dios que tiene en mente: la idea de un Dios triunfante sobre el Imperio.

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la gloria del señor también se nos transmitirá. Nos levantaremos de nuevo Post mortem si actuamos diametralmente opuesto a Judas. Imparando a obbedire al Signore.

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L’invito del Risorto si fa così forte ancora oggi nel 2022. Tutta la comunità dei credenti in Cristo, todos nosotros, torniamo ad ascoltare in obbedienza filiale le parole che Dio ci ispira e che dice attraverso la Chiesa e i suoi pastori. A questo modo potremo costruire già adesso il regno di Cristo, un regno non costituito da cariche politiche o ruoli di potere, ma fondato esclusivamente sulla cura e sull’attenzione verso il nostro prossimo, in cui vedremo il volto di Gesù che implora il nostro amore.

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Señor hoy te pedimos el don de tu Espíritu vivificante, porque somos testigos y creyentes creíbles de tu amor, para que despertemos el anhelo de orar al amor universal en todo el mundo.

Que así sea.

Roma, 15 Mayo 2022

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Los Padres de la Isla de Patmos

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El Santo Evangelio de este domingo nos recuerda que somos un poco traidores y adúlteros’ todos

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL SANTO EVANGELIO DE ESTE DOMINGO NOS RECUERDA QUE SOMOS UN POCO TODOS DE TRAIDORES Y ADULTOS

 

"Se pueden contener una infinidad de pasiones en un minuto como una multitud en un pequeño espacio"

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

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El Santo Evangelio de este quinto domingo del tiempo de cuaresma nos sitúa ante una dimensión de oscuridad y luz. En un lado, una historia de traición y adulterio. En el otro, el gran amor y acogida de Jesús por los arrepentidos.

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Un poco’ traidores y adúlteros todos lo somos, cada vez que pecamos por debilidad. Tenemos una absenta amarga para asimilar: somos pecadores y tendemos a ser frágiles. Fácilmente nos separamos un poco’ dejarse llevar por las pasiones, de cariño, con coraje, del juicio precipitado. O como escribe Gustave Flaubert en Madame Bovary:

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"Se pueden contener una infinidad de pasiones en un minuto como una multitud en un pequeño espacio".

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Porro por eso mismo, somos más amados por el Señor que nos ayuda a reconocer nuestros pecados y acoge nuestro perdón. Hoy, el relato evangélico nos habla del episodio adúltero. El texto nos dice que es de madrugada en el Templo. Jesús está allí para enseñar después de haber estado en el Monte de los Olivos, plausiblemente en oración. Escribas y fariseos luego tratan de tenderle una trampa al Señor. Llamada mujer adúltera le preguntan a Jesús:

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""Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. Ahora Moisés, en Derecho, Él nos ordenó apedrear a tales mujeres. Qué opinas?”. Dijeron esto para ponerlo a prueba y tener motivos para acusarlo”.

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Jesús estaba siendo probado, encerrado en una trampa dialéctica: se infatti avesse risposto di non lapidare la donna, avrebbe detto esplicitamente di disobbedire e dunque di non essere coerente con la legge mosaica, del cual Jesús mismo se había dicho que era seguidor. Pero si respondía apedrearla, escribas y fariseos podrían haberlo acusado de no ser consistente con su enseñanza sobre el amor. En ambos casos, era fácil acusar al Señor de incoherencia y desacreditarlo.

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Pon a prueba al Señor es también la tentación de la cultura actual, por esto resuena más que nunca la severa advertencia: "Se ha dicho: Non tenterai il Signore Dio tuo» [Lc 4, 12]. Es fácil acusar siempre y en todo caso de incoherencia, de poco testimonio y veracidad la Iglesia y los católicos. De hecho, es fácil pretender que los demás son perfectos., mientras podamos permitirnos cualquier acción. He aquí entonces que Jesús, a la trampa del perfeccionismo farisaico, responde con habilidad:

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"¿Quién de vosotros esté sin pecado, ser el primero en tirarle la piedra".

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una excelente respuesta. Capaz de sintetizar la naturaleza humana.. Sobre todo es una respuesta para nosotros.: nadie está sin pecado. Nadie puede juzgar y mucho menos condenar a otro.. Podemos juzgar y condenar las acciones de otro., pero sin establecer jamás que nuestro hermano pecador está permanentemente perdido. Esto también podemos referirnos a los errores que hemos hecho., a los pecados cometidos hacia otros. Pero sobre todo a los pecados que otros han obrado hacia nosotros. Recuérdanos cuánto es pecador y frágil el que nos ha hecho daño.. Por eso podemos hacer nuestras las palabras del Señor:

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«Donna, Dónde estoy? No tiene un condenado?» [...] yo tampoco te condeno; vete y de ahora en adelante no peques mas".

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Esta es la enseñanza central.: el Señor vino a tratar de hacernos vencer la forma oculta del perfeccionismo farisaico. Ser católico no significa que ya eres perfecto y santo a estas alturas., pero esforzaos continuamente por esta perfección y santidad. Y, cuando estamos equivocados, no podemos hacer otra cosa que encomendarnos al Señor. Porque Él nos da la gracia y toda la ayuda necesaria para no pecar.

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Pidamos al Señor que crezca en la humildad y en la aceptación de uno mismo, acoger la gracia y difundir la enseñanza del perdón en la caridad por todo el mundo.

Que así sea.

 

Roma, 2 abril 2022

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Los Padres de la Isla de Patmos

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El primer encuentro de Jesucristo y Juan Bautista en el vientre de sus madres

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL PRIMER ENCUENTRO DE JESUCRISTO Y JUAN BAUTISTA EN LOS POZOS DE SUS MADRES

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“Si yo fuera un filósofo, Debería escribir una filosofía de los juguetes., para mostrar que el día de Navidad en compañía de los niños es una de las pocas ocasiones en que los hombres se vuelven plenamente vivos!»

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Estimados lectores de la Isla de Patmos,

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imagina la expectativa de una madre que tiene que dar a luz a su bebe, sino también la de su padre que acompañó y protegió a la mujer embarazada. Luego también está la expectativa de todos los demás familiares.. Los días de parto son días espasmódicos. En estos casos, hay un sentimiento de alegría en todos, pero también de curiosidad, cómo llegar a conocer al nuevo niño por nacer, Recógelo. Existe la alegría y la curiosidad de un encuentro íntimo.. Estos sentimientos son también fruto de la fe que es encuentro íntimo con el Señor.

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Tanto Isabel como María lo sabían bien.. En el lecturas de hoy nos enseñan la belleza de la fe en Jesucristo, el Verbo Encarnado, niño pequeño dispuesto a abrazar nuestra humanidad y fragilidad. En aquellos días María se levantó y se fue rápidamente a la región montañosa, en una ciudad de Judá. Entrada en la casa de Zaccarìa, saludó a elizabeth. El pasaje de la visita de hoy nos muestra a María moviéndose a toda prisa hacia la casa de Isabel.. ¿Por qué esta prisa?? Porque hay cierta ansiedad por conocer a alguien que amas., cuando eres derramado por el amor de Dios. Fue justo el caso de María., que había recibido el anuncio del ángel poco antes y ahora estaba embarazada de Jesús. María por lo tanto, llena del amor de jesus, corre a encontrarse con su prima. Tan pronto como Isabel escuchó el saludo de María, el bebé saltó en su vientre.

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el bautista, cuando es un embrión muy pequeño en el vientre de su madre, se da cuenta que este es un momento especial. Los dos niños se conocen a través de sus madres.: es el momento en que se da el paso definitivo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. entre el bautista, último anunciador y precursor de Jesús, y Cristo mismo. El encuentro con Cristo, que siempre nos hace exultar de alegría, genera un sobresalto en el diminuto John.

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Esto cuestiona nuestra fe. y nuestra vida como creyentes. Podemos tratar de recordar el momento en que nosotros también nos encontramos por primera vez con Jesús.. Fue un momento feliz para todos., único y sagrado. También traído a nuestros familiares y a nuestra madre por excelencia, La Iglesia. Intentemos, en estos pocos días antes de navidad, para recordar y recordar nuestra primera comunión o un hermoso momento de oración íntima de encuentro con Jesús.

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Ir más lejos, Tan pronto como Isabel escucha a su hijo comenzar, se llena del Espíritu Santo.. Aquí entonces la alegría es transmitida por Juan a ella. En ese momento puede exclamar su profesión de fe.:

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«Isabel se llenó del Espíritu Santo y clamó a gran voz: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿A qué le debo a la madre de mi Señor que venga a mí?? Aquí, tan pronto como tu saludo llegó a mis oídos, el niño saltó de alegría en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó en el cumplimiento de lo que el Señor le dijo"".

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Isabel le hace una pregunta a María.. Por qué viniste aquí, madre del señor? Inmediatamente después reconoce la dicha, una vez más la alegría y la satisfacción de los que han tenido una fe auténtica. Elizabeth no hace un interrogatorio, sino que contempla con inteligencia el gran misterio de la fe que le espera: la salvacion de dios, que se hace presente ante ella en María. Isabel testifica que por lo tanto la fe en Dios no es teoría, pero cercanía concreta. Esta sana curiosidad es una virtud cristiana que todos podemos desarrollar: es un cuestionamiento de la fe, para tratar de comprenderlo y después de poder vivir mejor lo que profesamos en el Credo. Fe en Jesús que viene esta Navidad 2021 por lo tanto no es pura pasividad sino un ejercicio armonioso de nuestra voluntad, de nuestro cariño y también de nuestra inteligencia. El escritor irlandés Robert Wilson Lynd dijo:

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“Si yo fuera un filósofo, Debería escribir una filosofía de los juguetes., para mostrar que el día de Navidad en compañía de los niños es una de las pocas ocasiones en que los hombres se vuelven plenamente vivos!».

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Pedimos al Señor la gracia de volver a tener la alegría y la curiosidad de un niño, acoger cada día de nuestra vida con la sencillez de la fe.

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Roma, 19 diciembre 2021

 

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esta vez de un amor mas intimo: el misterio de la Encarnación para ser contemplado en Adviento

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

ESTE TIEMPO DE UN AMOR MÁS ÍNTIMO: EL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN A CONTEMPLAR EN ADVIENTO

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Encontré una de las respuestas más hermosas en Sant'Agostino.: "Qué es eso, entonces, el clima? si nadie me pregunta, sé; si tuviera que explicárselo a cualquiera que me pregunte, No lo sé"

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Meditación para el comienzo del Adviento

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Estimados lectores y amigos de la isla de Patmos

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Me complace escribirles para desearles un fructífero tiempo de Adviento.. Este domingo, en efecto, comienza un nuevo año litúrgico que, domingo tras domingo, nos llevará hasta la noche de Pascua. Es un tiempo especial que Dios nos da.

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Sobre la pregunta de qué hora es, muchos filósofos, teólogos y hombres de cultura han producido investigaciones y reflexiones. Encontré una de las respuestas más hermosas en Sant'Agostino.: "Qué es eso, entonces, el clima? si nadie me pregunta, sé; si tuviera que explicárselo a cualquiera que me pregunte, No lo sé" [Las confesiones, XI, 14 y 18]. Agustín, en realtà, había teorizado su propia doctrina filosófica personal a tiempo, pero este no es el lugar para profundizar. De hecho, pienso que la noción de tiempo encuentra su fundamento sólo si lo consideramos fundado en la Creación y en el Creador.. O como nos enseña la fe católica: Dios, quien originó todas las cosas de la nada al crearlas Fuera de nada, también originó el devenir y el tiempo.

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Por tanto, es necesario situarse en este momento: un antes y un después que cobra sentido a partir de ese "en el principio" del Génesis y que Dios llena de sentido y de finalidad. por eso hay esto tiempo todos comenzamos hoy con el señor, que es dueño del mundo y de la historia y que partió desde la creación para entrar y estar junto a nosotros. Dios se hace historia entre nosotros. Así, la Eternidad entra así en el tiempo con el misterio de la Encarnación. Así que tomemos este precioso período de Adviento como un tiempo realmente fuerte, es decir, un período en el que fortalecemos nuestra fe y también consolidamos nuestra oración y devoción.

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Me gustaría detenerme brevemente precisamente en la íntima relación que existe entre Encarnación y Resurrección. Junto a la Unidad y Trinidad de Dios, el segundo gran misterio de la fe católica es precisamente la Encarnación, Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Encarnación y Resurrección son los polos que unen toda la historia de la salvación. Comencemos con esta certeza: no podemos tener una pascua feliz, profundo, espiritual, auténtico si no vivimos bien la Navidad antes.

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El misterio de la Encarnación es también el misterio de Jesús que es verdadero Dios y verdadero Hombre. de Dios que, para salvarnos, asume una naturaleza humana. En su gran Amor decide volverse como nosotros, iguales en todo menos en el pecado, para que seamos como él. De aquí parte un gran camino de gracia, partiendo precisamente de lo que los Santos Padres de la Iglesia llaman interacción increíble / intercambio admirable.

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Así que tratemos también de meditar en el amor de Dios que es tan grande que se vuelve más íntimo para nosotros después de la fiesta de Navidad. Jesucristo, el logos, asume la misión de decirnos a cada uno de nosotros que nos ama hasta las últimas consecuencias de la tarde del Jueves Santo: pero estas consecuencias extremas comienzan con la asunción de la pobreza extrema en el pesebre de Belén, que pasará por el canto glorioso y gozoso de los ángeles. Desde su entrada en el mundo, Jesús nos muestra el rostro de un Dios afectuoso, auténtico y cercano, decide ser como nosotros, iguales en todo menos en el pecado, para que seamos semejantes a él.

feliz adviento a todos!

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Roma, 28 Noviembre 2021

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«En todas las lágrimas queda una esperanza» porque «el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras nunca se irán "

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

«IN TUTTE LE LACRIME INDUGIA UNA SPERANZA» PERCHÉ «IL CIELO E LA TERRA PASSERANNO, PERO MIS PALABRAS JAMÁS PASARÁN"

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Si no somos más que cautelosos, puede surgir una forma real de neomilenialismo., con un’attenzione eccessiva anche alla modalità della cosiddetta fine del mondo. Inutile a dirsi che cosa può accadere quando certi cattolici hazlo tu mismo, con specializzazioni e dottorati teologici presi su Facebook, mescolano assieme il ritorno di Cristo alla fine dei tempi e soprattutto le più mal comprese e mal vissute devozioni mariane.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Meditazione sul Santo Vangelo della XXXIII Domenica del tempo ordinario

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Estimados lectores de la Isla de Patmos,

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in questo ultimo periodo, le letture del Vangelo ci hanno richiamato all’attenzione, alla prudenza e alla vigilanza. Specie la vigilanza è tema vissuto a volte in modo eccessivo, a veces de forma mínima.

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En cuanto a la manera excesiva, exagerado y exasperado ya te he hablado de la movimiento estadounidense de preparadores o supervivencialista. Si no somos más que cautelosos, puede surgir una forma real de neomilenialismo., con un’attenzione eccessiva anche alla modalità della cosiddetta fine del mondo. Inutile a dirsi che cosa può accadere quando certi cattolici hazlo tu mismo, con specializzazioni e dottorati teologici presi su Facebook, mescolano assieme il ritorno di Cristo alla fine dei tempi e soprattutto le più mal comprese e mal vissute devozioni mariane. Pero de esto hablamos en abundancia, Nosotros padres de La Isla de Patmos, en nuestro libro La Iglesia y el coronavirus, publicado por nuestras ediciones en octubre 2020.

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La cinematografía nos ayuda a adentrarnos en este tema.. De hecho, basta recordar cuando a finales de los noventa, películas como Armagedón - Juicio Final y Impacto profundo. En estas películas se podía percibir casi materialmente cierto temor por el final del milenio y del siglo en los tiempos ya inminentes.. Después, también cayó el telón en la noche del milenio, tuvimos que esperar doce años, ver el fin del calendario maya en 2012, con una película del mismo nombre y otra catástrofe colosal y juego final para todos nosotros. En definitiva, queríamos a toda costa querer entender cómo tenía que acabar el tiempo presente.. Un deseo que es saludable, se movió sin fe, esperanza y caridad.

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Este es el tema de la Evangelio de este XXXIII Domingo del tiempo ordinario. Con tonos obviamente diferentes.. El principio del evangelio es una proclamación de días futuros que, a primera vista, sembrano mortal.

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"En esos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá,, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo y los poderes que están en los cielos se trastornarán. Entonces verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes con gran poder y gloria” (MC 13, 24-26)

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En conclusión, un escenario verdaderamente terrible. Quédate sin luz, con las estrellas, la luna y el sol que parecen arrasar con todo el universo. Sin embargo, este es el significado de la parusía. Un cambio radical y definitivo en toda nuestra persona y en la relación con Dios. De hecho, nuestra vocación final estará en la parusía: deja de mirar con la luz de tus ojos, mirar a Jesús con la luz del amor y de la caridad. Con una luz que nos da el Espíritu Santo, el definido Luz de gloria. Por tanto, seremos reunidos por los ángeles, para el encuentro más hermoso y final. pero no te preocupes! De hecho, Jesús nos llama a este encuentro. Para estar preparados para recibir la luz de la gloria, es necesario emprender un camino de arraigo y unión con Dios. Esto es posible si seguimos la culminación de la enseñanza de Jesús:

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"En verdad os digo: el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" (MC 13, 31)

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La del cielo y la tierra es una fórmula hebrea para indicar todo el cosmos.. Así todo el cosmos pasará, tendra un final, tiene y logotipoi, La Palabra de Dios permanecerá para siempre. Jesús es de hecho el logos del Padre. Cada célula de nuestro ser depende del sí eterno de Cristo a nosotros. Somos radicalmente dependientes de Dios. Este es el primer y último sentido de permanecer en la palabra de Dios.

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Entonces, si nos comprometemos a escuchar continuamente la palabra de Dios de ahora en adelante nos basaremos en su gloria, en su luz, a la gracia que serán nuestras lámparas para caminar y afrontar con serenidad estos tiempos oscuros. Escucha la palabra de Dios, junto con los sacramentos, es el alimento de la caridad y de la esperanza, es recordar que estamos viviendo el tiempo del fin pero con la alegría del principio.

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Simone de Beauvoir escribió: "En todas las lágrimas perdura una esperanza". Por eso le pedimos al Señor vivir cada día anclados en su Palabra, conscientes de que si también experimentamos momentos existenciales de tristeza, recibiremos el abrazo Trinitario de Aquel que es el único y definitivo vencedor y Señor de la Historia.

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"Dulce Jesús, Amor de Jesús " (St. Caterina da Siena)

Roma, 13 Noviembre 2021

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El problema no es la riqueza., pero el hombre que en lugar de usar la riqueza se convierte en esclavo de la riqueza

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

IL PROBLEMA NON È LA RICCHEZZA, MA L’UOMO CHE ANZICHÈ SERVIRSI DELLA RICCHEZZA DIVIENE SCHIAVO DELLA RICCHEZZA

El celebre pastore luterano Martin Luther King scriveva: “La vida es sagrada. La propiedad está destinada a servir a la vida., e per quanto noi la circondiamo di diritti e di rispetto, non ha una essenza personale: è parte della terra su cui l’uomo cammina: non è l’uomo».

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Meditazione sul Santo Vangelo della XXVIII Domenica del tempo ordinario

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Cari Fratelli e Sorelle,

La prudenza”. En la foto: Padre Gabriele Giordano M.. Scardocci in prudente marcia sul Lungotevere con il monopattino

en este domingo attraverso le letture della Liturgia della Parola, il Signore ci vuole dare dei consigli su come vivere sempre più una vita di fede autentica, quella che non richiede una semplice professione del Credo, ma uno stile di vita che si impegni e si sforzi di vivere quello che si crede.

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Quando si imparano le pratiche di pronto soccorso, o quelle di protezione civile, vi sono principi teorici di guida e orientamento a scelte che devono poi essere attualizzate per compiere un’azione efficace di salvaguardia e difesa dei cittadini e dei malati. In questa XXVIII Domenica del tempo ordinario il Signore ci ricorda che il dono della Sapienza è necessario e indispensabile a essere discepoli, affinché tutti noi, per quanto limitati, fragili e peccatori, grazie a questo Dono tendiamo a imitare Gesù e la sua vita. Della Sapienza parla la prima lettura:

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«Pregai e mi fu elargita la prudenza, / implorai e venne in me lo spirito di sapienza / La preferii a scettri e a troni, / stimai un nulla la ricchezza al suo confronto».

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L’Autore del testo sacro ammette che preferisce la sapienza persino alle più grandi ricchezze, persino al potere regale. Proprio perché la sapienza permette di acquisire la chiave di comprensione dei tesori nascosti dei misteri divini. Realtà che se assimilate e fatte proprie, non sono teorie astratte o dottrine aride, ma cambiano lo sguardo sul mondo e su tutto ciò che accade. Questo spirito di Sapienza è dono dello Spirito Santo che permette di gustare e assimilare tutte le verità di fede che professiamo nel Credo. È un modo dunque vivido, esperienziale e autentico di vivere la fede, un quasi contatto concreto con i sacri misteri, che possiamo avere durante una preghiera profonda.

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Prendere un orientamento sapienziale sul mondo è ciò che ci aiuta a riconoscere anche il cammino che Dio ci dona. Nel Vangelo di oggi si narra di un giovane ricco che si presenta a Gesù con un “currriculum” invidiabile: seguiva i comandamenti a menadito fin dalla giovinezza. Probabilmente lo faceva con convinzione. Ma adesso manca il passaggio clou. Ed è lì che il giovane va in crisi. Gesù gli chiede di seguirlo dopo aver venduto tutti i suoi beni per ottenere un tesoro in cielo. A quel punto il giovane se ne va. In privato poi il Signore spiega agli apostoli:

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«Quanto è difficile, per quelli che possiedono ricchezze, entrare nel regno di Dio! [...] Quanto è difficile entrare nel regno di Dio! È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio».

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Gesù non condanna i ricchi in sé e per sé in quanto ricchi, ma in questo caso espone la difficoltà di proseguire in un cammino di santità se la ricchezza materiale è qualcosa radicato nell’uomo, quando la ricchezza tende a eliminare qualsiasi orizzonte spirituale e divino. O quando al tempo stesso, la ricchezza, concentra tutta l’attenzione umana sul guadagno, sul possesso smodato, facendo dimenticare che i beni materiali, come per esempio il denaro o le proprietà immobiliari, sono sì mezzi importantissimi, ma pur sempre mezzi che devono aiutarci a diventare veri discepoli di Gesù.

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Il Dono della Sapienza è l’unica vera ricchezza, perché insieme alla grazia ci prepara a valutare tutto ciò che possediamo alla luce della vita eterna; ci aiuta a distinguere l’effimero dall’eterno, donandoci uno sguardo libero, Correcto, prudente e armonico. E con questa libertà possiamo diventare generosi nella carità verso il prossimo e prodighi solo nell’amore di Dio. El celebre pastore luterano Martin Luther King scriveva:

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“La vida es sagrada. La propiedad está destinada a servir a la vida., e per quanto noi la circondiamo di diritti e di rispetto, non ha una essenza personale: è parte della terra su cui l’uomo cammina: non è l’uomo».

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Pedimos al Señor di essere pronti alla sua chiamata a lasciare tutto il superfluo, lasciar cadere tutta la zavorra della nostra vita, per vivere una vita cattolica autentica e percorrere i sentieri eterni della santità.

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Que así sea.

Roma, 10 de Octubre del 2021

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Desde el vuelo del avispón hasta la piedra de molino atada al cuello

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

DEL VUELO DEL CALABRONE AL MOLINO MOLINO ATADO AL CUELLO

La estructura del ala del avispón., en relación a su peso, no es apto para volar, Pero él no sabe y vuela de todos modos ". El avispón, según esta leyenda, vuela según una fuerza misteriosa. Que no sabe que es dueño.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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PDF artículo para imprimir

 

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Meditación sobre el Santo Evangelio del XXVI domingo del tiempo ordinario

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Cari Fratelli e Sorelle,

el famoso físico Albert Einsten explicó que "La estructura de las alas del avispón, en relación a su peso, no es apto para volar, Pero él no sabe y vuela de todos modos ". Sde acuerdo con esta teoría, el avispón vuela según una fuerza misteriosa. Que no sabe que es dueño. Esta historia me ayuda a presentar el lecturas de hoy en este XXVI domingo del tiempo ordinario.

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Cada uno de nosotros recibe la fuerza de la gracia de Dios. Incluso si somos débiles y lejos de Dios, siempre nos ofrece el don de estar en comunión con él. Vemos:

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durante ese tiempo, Juan le dijo a Jesús:

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"Maestro, Vimos a uno echando demonios en tu nombre y queríamos detenerlo, porque no nos siguió ".

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Pero Jesús dijo:

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"No lo detengas, porque no hay nadie que haga un milagro en mi nombre y pueda hablar mal de mí de inmediato: el que no está contra nosotros, está por nosotros. De hecho, quien te dé un vaso de agua de beber en mi nombre porque eres de Cristo, de verdad te digo, no perderá su recompensa ".

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Esta es una de las páginas más complejas y discutidas por los exegetas.. En otros lugares, Jesús le había explicado cómo convertirse en sus discípulos; toma su cruz, síguelo y, por lo tanto, acoja el plan de Dios. Aquí parece, en cambio, que surge una pregunta más profunda: quien no es parte del grupo de apóstoles puede hacer el bien.

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Dicho esto, sin embargo, se puede entender en un solo pasaje.: quien hace el bien en el nombre de Cristo ya es de Cristo. Por tanto, Jesús ya está obrando incluso en los que están lejos.; porque quizás su fe aún no es fuerte, o si esa persona está en un viaje de conversión. El Señor es el único que conoce los corazones. Solo Él puede evaluar verdaderamente cada una de nuestras obras.. Esto es lo que es el centro de esta enseñanza.: para no impedir que nadie realice un viaje espiritual, juzgándolo en esquemas preempaquetados. Esto también está dirigido a nosotros.. No nos sintamos juzgados si nuestro camino de fe también está lleno de dudas, ansiedades, fragilidad, ira e incluso pecados. Si nos orientamos poco a poco en un camino de estar con Cristo, Cada momento crítico es un momento de crecimiento y se supera con la ayuda de la gracia que es una fuerza que nos ayuda a ser cada vez más de Cristo..

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Para lograrlo es bueno purificarse de todo lo que nos saca de la comunión con Dios. Ante todo, no debemos escandalizar a los pequeños que creen. Es decir, los que tienen una fe sincera y humilde.: cuando alguien le hace un escándalo, les impide creer. Escandalizar es oponerse a Dios. Jesús es muy claro en esto:

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«Si tu mano te escandaliza, tagliala: es mejor para ti entrar en la vida con una mano, en lugar de ir a Geènna con las dos manos, en el fuego inextinguible. Y si tu pie te escandaliza, taglialo: es mejor que entres en la vida con un pie, en lugar de ser arrojado a Geènna con los dos pies. Y si tu ojo te escandaliza, tirar a la basura: es mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, en lugar de con dos ojos arrojados a Geènna, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga ".

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Esta llamada a cortar la mano, el pie y tirar el ojo son imágenes, combinado con los del fuego Genna, que simbolizan un gran trabajo sobre nosotros mismos: purifica nuestra mirada y nuestra acción. Por lo tanto Jesús, para que entremos en comunión con él, nos pide que nos purifiquemos, para ponernos, cioè di prendere uno sguardo sulle realtà delle cose da credenti e non da atei. Por lo tanto, cambiar nuestra forma de vida no solo en un sentido moralista., ma da una prospettiva di fede con cui guardare a tutte le cose. De esta manera,, podremos ver a nuestro prójimo con un corazón sincero y abierto, dale grandes obras de caridad. Esta purificación también se lleva a cabo con la ayuda de la gracia., indispensable para que toda nuestra vida sea elevada y divinizada.

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Pedimos al Señor, el don de la gracia santificante, para incrementar nuestro camino de fe, y aprender a amar a Dios y al prójimo con amor de caridad.

Que así sea.

Roma, 26 Septiembre 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "EL VUELO DEL CALABRONE"

 

 

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El Principito viajando con Jesucristo por los caminos de Galilea

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL PRÍNCIPE VIAJANDO CON JESUCRISTO POR LAS CALLES DE GALILEA

El tema de dar la bienvenida a los niños es importante y central en este pasaje. Los niños, generalmente, no estan paralizando el miedo. Suelen tener una mirada sencilla incluso ante las dificultades y saben acoger el abrazo del Padre Eterno.. Con mirada inocente y clara, no están exentos de grandes percepciones y grandes verdades. De hecho, los niños suelen decir sin rodeos lo que piensan.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Meditación sobre el Santo Evangelio del vigésimo quinto domingo del tiempo ordinario (año B)

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En su espléndida obra maestra El Principito, Antoine de Saint-Exupéry relata en primera persona el encuentro imaginario con el principito, personaje imaginativo con el que inicia un viaje profundo, entre varios planetas y profundas reflexiones sobre la vida y especialmente sobre la infancia. Dedica este libro a un tal Werth, de los cuales sabemos sólo lo que ilustra el autor:

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“Quiero dedicar el libro al niño que fue este adulto hace mucho tiempo. Todos los adultos eran ante todo niños ".

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Sobre cuestiones de la infancia, el El evangelio de hoy en sus hermosas lecturas contiene la enseñanza admirable de Jesús sobre el servicio al prójimo y la une a la acogida de los más pequeños. En el texto del Santo Evangelio se desprende sobre todo que Jesús está en camino.:

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"En ese momento, Jesús y sus discípulos pasaron por Galilea, pero no queria que nadie lo supiera. De hecho, enseñó a sus discípulos y les dijo: “El Hijo del hombre es entregado en manos de los hombres y lo matarán.; sino, una vez asesinado, después de tres días se levantará de nuevo”. Sin embargo, no entendieron estas palabras y tuvieron miedo de interrogarlo "..

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En camino, Jesús les anuncia este gran misterio: pasión, la resurrección y por tanto la redención. Es realmente difícil para los apóstoles entender, por el contrario, este anuncio suscita un profundo temor. Un miedo que bloquea, paraliza y no permite ni un simple diálogo aclaratorio. El miedo es de hecho lo opuesto a la fe. Hay un miedo humano ante un imprevisto: sirve para activar nuestras habilidades y conocimientos para resolver el evento traumático. Pero también hay un miedo profundo que frena nuestra capacidad de reflexión y solución y sobre todo paraliza nuestra entrega a Dios.. Con miedo profundo, el sentimiento de abandono y confianza en el Dios de Jesucristo desaparece.

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«Llegaron a Capernaum. Cuando estaba en la casa, les preguntó: "¿De qué discutías en la calle??". Y ellos se quedaron en silencio. En la calle, de hecho, habían discutido entre ellos quién era el más grande. Sentarse, llamó a los Doce y les dijo: “Si uno quiere ser el primero, ser el último de todos y el servidor de todos "".

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El miedo había traído a los apóstoles centrar su atención en sí mismos para tratar de distraerse; por lo tanto, habían comenzado a discutir sobre ellos mismos improvisando una especie de clasificación sobre quién era el mejor y más útil. Jesús entonces interviene; el Señor es consciente de cuánto lo han servido y amado sus amados apóstoles. Pero no es con espíritu competitivo que este llamado debe vivirse. Ser el primero y más grande significa ponerse al servicio de Dios y de los demás.. Esta es la "ley fundamental" de la Iglesia. Trabajar según una auténtica caridad, vivo y atento a la necesidad de la verdad, ternura y eternidad del prójimo. Nosotros también podemos asimilar la enseñanza de Jesús: ofrecer un servicio de caridad, ser el último en orgullo, en egocentrismo y perfeccionismo, poner el amor y la sencillez de Dios en el centro. En este servicio, seremos pequeñas imágenes vivas del mismo Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre.

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"MI, tengo un bebe, lo colocó en medio de ellos y, abrazándolo, El les dijo: “Quien reciba solo a uno de estos niños en mi nombre, me da la bienvenida; y quien me recibe, no me da la bienvenida, pero el que me envió "".

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El tema de dar la bienvenida a los niños es importante y central en este pasaje. Los niños, generalmente, no estan paralizando el miedo. Suelen tener una mirada sencilla incluso ante las dificultades y así saben acoger el abrazo del Padre Eterno.. Con una mirada inocente, puro y claro, no están exentos de grandes percepciones y grandes verdades. De hecho, los niños suelen decir sin rodeos lo que piensan. Ser entonces verdaderos y auténticos servidores de Jesús requiere volver a este espíritu de pureza e inocencia de espíritu., no de la mente. Un espíritu siempre acogedor, con una mirada a los eventos que suceden, que no es simplemente material u horizontal, pero principalmente confiado y abandonado a la gracia y acción de Dios. Acoge, pues, una mirada contemplativa capaz de abrazar, con la luz de la fe, toda la realidad para captarla, con divino asombro, bondad y belleza.

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Le pedimos al Señor que se conviertan en verdaderos servidores auténticos, por intercesión de nuestra madre celestial, María, ser testigos creíbles de la Palabra de vida eterna de Jesús.

Roma, 18 Septiembre 2021

 

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La semilla de mostaza: “El grano amontonado se pudre, si en cambio se esparce da fruto "

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

IL GRANELLO DI SENAPE: "EL TRIGO HUMPED SE PODRÍA, SE INVECE VIENE SPARSO FRUTTIFICA»

Il Vangelo è dunque quel granello che va seminato il più possibile: en estos tiempos inciertos de poca solidez, proprio questo seme di eternità e di certezza va donato al mondo per una pandemia che è innanzitutto isolamento e distanziamento dall’ amore per Dio e per il prossimo.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

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il Signore oggi racconta due parabole alla folla per far comprendere il regno di Dio. Quella folla siamo anche noi, oggi che in questa domenica ascoltiamo la Sua Parola. Anche quando eravamo bambini, facilmente per farci comprendere qualche concetto più complicato, i nostri genitori, parenti e anche le maestre usavano delle favole, o delle narrazioni più semplici. In tal modo ci ritrovavamo immersi in un esempio, en una historia o incluso en un cuento y estábamos tan cerca, más familiarizados con lo que necesitábamos aprender. Así Jesús narra las parábolas del sembrador y del grano de mostaza para hacer más cercano y familiar el gran misterio del reino de Dios.. Esto es lo que Liturgia de la Palabra en este XI Domingo del Tiempo Ordinario.

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En la primera parábola encontramos al Sembrador que siembra la semilla. Esta semilla, más allá de la acción del sembrador, brota y crece. Luego está la acción del suelo.:

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«El suelo produce espontáneamente el tallo primero, entonces la oreja, luego el grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, enseguida manda la guadaña, porque ha llegado la cosecha"

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Il regno di Dio allora è simile a questo seme che fermenta. Con un grande fermento sacro, arriva ad una maturazione e finalmente poi viene dato in frutto per chi ne ha bisogno.

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Dunque il regno di Dio è quel luogo in cui si è preparati, curati, lasciati fermentare per divenire doni fruttificanti per il mondo. Il regno di Dio, diremo, Es la Iglesia, il Nuovo Popolo di Dio che, nell’unione di tutti i credenti che nel vivere la loro vocazione si fanno semi del Seminatore, cioè Gesù Cristo. Questo regno cresce, si espande nell’amore e nella carità di Dio: accoglie dentro di sé tanti altri uomini e donne desiderose di amore e carità.

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Esta primera parábola entonces es un llamado a todos nosotros y a nuestra vida de fe y vocación: es un símil en el que podemos preguntarnos si estamos creciendo y fermentando, si estamos dando lo mejor de nosotros en el estado de vida en el que estamos llamados, y si los frutos que ofrecemos al mundo son verdaderamente fecundo porque nacen de la semilla trinitaria del Sembrador.

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La segunda parábola o símil describir el reino de Dios está edificado sobre la semilla de mostaza:

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“Es como un grano de mostaza que, cuando se siembra en el suelo, es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra; sino, cuando se siembra, crece y se hace más grande que todas las plantas del jardín y hace ramas tan grandes que las aves del cielo pueden hacer sus nidos a su sombra”.

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L’immagine del granello di senape era familiare per i pastori dell’antica Giudea, e per tutti coloro che abitavano quelle terre. Una vez más, ahí está la idea de este grano que crece, en un fermento que luego lo hace tan grande que las aves pueden anidar allí. Aquí Jesús casi inserta un contraste visual: la pequeñez de la semilla al principio, y al final del crecimiento, su grandeza. Esta imagen muestra una de las cualidades del reino de Dios: su crecimiento a lo largo del tiempo y la historia, esperando un cumplimiento final.

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Por eso en este segundo símil, el reino de Dios en sentido estricto es el Evangelio que santifica a todo el que lo escucha. Un Evangelio que si decidimos hacerlo nuestro, vivirlo con coherencia y autenticidad, nos permite acoger una santidad muy grande y por tanto ser criaturas a imagen y semejanza de Dios. Verdaderamente el Evangelio es levadura sagrada que nos da satisfacción, plenitud y mucha alegría ahora y entonces definitivamente en el Cielo. Il Vangelo è dunque quel granello che va seminato il più possibile: en estos tiempos inciertos de poca solidez, precisamente esta semilla de eternidad y certeza hay que darla al mundo para una pandemia que es ante todo aislamiento y alejamiento del amor a Dios y al prójimo. Esta, es de hecho esa pandemia espiritual en algunos aspectos mucho peor que el coronavirus. El virus de la pandemia de coronavirus hace daño al cuerpo., mientras la pandemia del virus espiritual que nos ha golpeado, daña profunda y severamente el alma.

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Santo Domingo de Guzmán escribió: “El grano amontonado se pudre, si en cambio se esparce da fruto ". por esta cpidamos al Señor la fuerza y ​​la gracia para acoger en nosotros el reino de Dios: ser semillas de caridad viva en la Iglesia, derramar ríos y palabras de vida eterna sobre todo el mundo que sufre, para que el evangelio de la vida se convierta en la aurora de la civilización del amor.

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Roma, 13 Junio 2021

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Roma, 6 Junio 2021

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Tu eres el Señor el pan, eres comida para nosotros, resucitado a una nueva vida estás vivo entre nosotros

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

TU ERES EL SEÑOR EL PAN, TU COMIDA ES PARA NOSOTROS, RESUCITADO A UNA NUEVA VIDA ESTÁS VIVO ENTRE NOSOTROS

Adóro Te devóte, déitas latentes, Dentro de las formas, vere visitas: A ti mi corazón me inclino con doblado, dijo, Porque, contener tus planes, todo falla.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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PDF artículo para imprimir

 

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Estimados lectores de La isla de Patmos,

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en estos tiempos de contagio global, los decretos pedían a los restaurantes que permanecieran cerrados o que abrieran solo en determinados momentos. Quizás extrañamos vivir ese momento de serenidad, de un descanso y también de la alegría que sueles pasar con tus amigos y familiares. Son momentos en los que el distanciamiento físico e interpersonal también nos ha quitado la alegría de la comunión y la presencia real de los que amamos..

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Pero hoy estamos aqui para celebrar el banquete de Jesucristo. El banquete de la Eucaristía que recibimos bajo las especies de pan y vino, en el que Jesús es sustancialmente, realmente y verdaderamente presente. es un gran misterio, porque es el misterio de Dios que está verdadera y auténticamente presente y vive junto a nosotros en nuestra vida, redimido por él para siempre en la Pasión.

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La carta a los Hebreos nos explica precisamente esta salvación especial en un solo pasaje:

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"Él [Gesù] entró al santuario de una vez por todas, no por la sangre de machos cabríos y terneros, pero en virtud de su propia sangre, obteniendo así una eterna redención " [cf.. Eb 9,11-15].

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Sobre la pasión y la muerte que celebramos en el Triduo Pascual, la carta a los Hebreos narra que Jesús dio su Sangre por nosotros y obtuvo una redención eterna para nosotros. Aquí el texto no dice explícitamente el cuerpo también, pero se da a entender que esto también se está discutiendo. El sacrificio de jesus, sangriento en la Pasion, nos liberó de la carga de la esclavitud con el pecado contraído desde el pecado de Adán y Eva. Por lo tanto, a diferencia del ritual judío de sacrificio que purificaba de los pecados que se repetía todos los años, el sacrificio sangriento de la sangre de Jesús ocurrió solo una vez.

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Estas consideraciones nos sirven para intentar releer los hechos ocurridos durante el Triduo que culminó el día de Pascua. Quizás en esos días pensábamos poco en eso, tomado por mil cosas para organizar por ejemplo el trabajo, la familia, la santa misa, Almuerzo de pascua … Y sin embargo,, en esos días agitados, el Señor nos ha librado de la gran carga del pecado. Ofreciéndose inocente por todos los culpables. Es verdad que estamos en verano, pero no debemos olvidar los primeros días de abril esta primavera. Tratemos de recordar ese gran sacrificio de Pascua de amor de Jesús por nosotros..

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El hecho de que haya habido un único sacrificio sangriento histórico no deja fuera de este acto de amor, todos los que nacimos siglos después de los días de la Pasión. Esto es posible porque Jesús, perpetuar su sacrificio a lo largo de los siglos e involucrarnos en su gran amor, instituyó la Eucaristía, ii sacrificar un incruenta. El evangelio nos lo dice:

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"Mientras comían, tomó el pan y dijo la bendición, lo rompió y se lo dio, diciendo: "Llevar, este es mi cuerpo ". Luego tomó un cáliz y dio gracias., se lo dio y todos bebieron de él. Y les dijo: "Esta es mi sangre del pacto, que se paga por muchos. De cierto os digo que no volveré a beber del fruto de la vid hasta el día en que lo beba nuevo., en el reino de Dios "" [cf.. MC 14,12-16.22-26]

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Aquí vemos que Jesús ofrece el pan y el vino., que "transformó" en Su Santísimo Cuerpo y Sangre, a los apóstoles. sucesivamente, Los apóstoles y sus sucesores repetirán las palabras de Jesús que les pronunció sobre el pan y sobre el vino., quien por transubstanciación presentará nuevamente a quienes participen el Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. Esto es lo que hace toda la Iglesia hoy, cuando celebra la Eucaristía.

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Este gran misterio es un sacrificio de amor que para nosotros todavía hoy significa estar en comunión con la presencia real de Jesús en las especies eucarísticas. De hecho, cuando pronto recibamos la hostia consagrada, Jesús se instalará en nosotros, unirá su Corazón a nuestro corazón, nuestro cuerpo se convertirá en el templo de su cuerpo y su sangre, y también del Espíritu Santo. Según algunos cálculos, la especie eucarística y, por tanto, Jesús después de ser asumido permanece unido a nosotros durante quince minutos. En la época del distanciamiento y el aislamiento, el Señor se hace pan para ser íntimo. Y su intimidad con el, nos llama a cada uno de nosotros a amar a Dios y al prójimo aún más. La Eucaristía es el sacramento de la amistad y la intimidad con Dios.

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El historiador romano Salustio escribió: "Querer y no querer las mismas cosas, esta es la verdadera amistad ". Entonces, pidamos al Señor, Especialmente hoy, abrir nuestra alma y nuestro espíritu a él y a su gran amor eucarístico, para unir nuestra voluntad con él ahora, prepararnos para el encuentro definitivo en la dicha eterna.

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Roma, 6 Junio 2021

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Himno latino de la 1264
Autor
San Tommaso de Aquino

Adóro Te devóte, déitas latentes,
Dentro de las formas, vere visitas:
A ti mi corazón me inclino con doblado, dijo,
Porque, contener tus planes, todo falla.

Todas, tocar, sabor;, en demasiado fallitur,
La audiencia de forma segura:
Creo todo lo que el hijo;
Nada por la verdad.[2]

En cruce latébat sola Déitas,
Pero aquí yace escondido a la vez la virilidad también:
Ambo támen credens átque cónfitens,
Hacer el mismo ladrón.

Plagas, como Thomas, no intúeor,
Tu dios mio.
Hazme creer mas y mas,
Con la esperanza de que, tu diligente.

Memorial de,
pan vivo, dando vida al hombre,
Concede mi alma para vivir,
Y siempre dulce sabor.

tarta pelicane, Jesús señor,
Yo limpio con tu sangre,
Una gota de hacer,
Todo el mundo de todo tipo de crímenes..

Ellos son, quien ahora velado,
Rezo para que, tanta sed:
Fuera, tu rostro,
Visualmente, puedo ver. Amén.

Traducción de Misal Romano
Autor
San Tommaso de Aquino

Oh Jesús te adoro en la hostia escondida,
que, bajo estas especies, permanecen ocultos:
Solo en ti se abandona mi corazón
Porque contemplarte, todo es en vano.

La vista, el sentido del tacto, el sabor no te alcanza,
pero tu palabra permanece firme en mi:
Yo creo en todo esto / que el Hijo de Dios dijo:
nada es más cierto que tu palabra de verdad.

Escondiste la Divinidad en la cruz,
pero tu humanidad también se esconde en el altar:
la fe hombre-dios me revela,
Estoy buscando lo que quería el ladrón arrepentido.

No veo heridas como las de Thomas,
sin embargo te confieso que tu eres mi Dios.
Hazme creer cada vez más en ti,
que tiene esperanza en ti y que te ama.

Oh memorial de la muerte del Señor,
pan vivo que le ofreces vida al hombre,
deja que mi mente viva en ti,
y que siempre sabras dulcemente.

Oh piadoso pelícano Señor Jesús,
purifica me, pecador, con tu sangre,
que, con una sola gota, puede ahorrar
el mundo entero de todo pecado.

Oh Jesús, que ahora veo,
Rezo para que suceda lo que tanto deseo:
que, verte con la cara descubierta,
sea ​​bendecido con la visión de su gloria. Amén.

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