EL DERECHO AL INSULTO Y LA PROHIBICIÓN DE SER CRITICADO

No queremos comparar una tontería irrelevante., Así es un hijo que maltrata a su madre., comparado con un sacerdote que después de un debate polémico es demandado por un activista LGBT y para quien, al rigor lógico del que no puede quedarse callado, prisión perpetua y régimen de máxima seguridad conforme al art. debe ser solicitado. 41-Bis, sujeto a excomunión y destitución del estado clerical?

- Noticias eclesiales -

.

Autor
Ivano Liguori, ofm. Gorra.

.

PDF artículo para imprimir

.

En la era de la cultura hip-hop y, en particular, en la musica rap conocemos una metodología para burlarse y burlarse del oponente hecha de canciones, de rimas y letras que se van pasando social. estamos hablando de “Despreciar”, abreviatura del término inglés “faltando el respeto” (falta de respeto).

(© El espejo, 2014)

Entre lo serio y lo jocoso, el Disentir se encuentra entre el juego y la provocación, una escaramuza entre habilidades mundiales rap y chistes culturales social. Sin embargo, a menudo el "Disentir”se revela como un medio para hacer que la gente hable de sí misma, anunciar o publicitar, escapar del anonimato y darse a conocer; liberarse de la etiqueta de "perdedor" y entrar en el Olimpo de los que cuentan. Muchos "Disentir”han aportado innegables ventajas en términos de visibilidad y notoriedad para personas de todo el mundo rap y popular, hasta el punto de tocar también otros aspectos de la vida pública, así también fuimos testigos”Disentir” entre exponentes políticos o del mundo de la televisión y el cine..

Incluso en el mundo del catolicismo digital, incluyamos a los que se burlan y invectivos modus operandi Es habitual atacar a quienes no son de su agrado y que no se alinean con su visión personal del mundo católico.. Y "Disentir” mucho más malévolo y radical que ha perdido la nota de alegría y escaramuza entre iguales (cuyo valor y respeto es reconocido) revestirse de toda esa perversidad e insolencia del peor resentimiento clerical que debe ser rápidamente eliminado, bajo pena de quedar gravemente enredado.

Hay un personaje ahora tristemente conocido. «cuyo nombre es misericordioso y sabio guardar silencio» (cf.. El nombre de la rosa, 1986), porque solo necesitas leerlo para reconocerlo: lenguaje agresivo, sentencias sin recurso, etiquetas entregadas generosamente a cualquiera que no encaje en su molde. Es un tema que no se puede callar, o como afirma San Agustín en su Letra 23 del 392: No puedo permanecer en silencio (No puedo guardar silencio). Por eso escribe mucho., siempre golpea, no perdona a nadie: sacerdotes, obispos, cardenales, pero sobre todo periodistas. Cualquier cosa puede convertirse en un objetivo.. Todo ataque verbal se justifica de la misma manera.: franqueza, justicia, libertad de palabra, defensa de la fe. no hay medida, ni respeto al oponente, ni distinción entre crítica e insulto: todo fluye en el mismo registro, el de la agresión sistemática y repetida.

no es un exceso, sino un método. El lenguaje ya no sirve para comprender la realidad, sino reducirlo y doblarlo: una palabra reemplaza un argumento, una etiqueta un análisis, una fórmula líquida una persona. No requiere experiencia ni verificación., pero sólo seguridad y repetición. Y precisamente por eso funciona en el ecosistema digital.: Allí la velocidad importa más que la precisión y el impacto más que la verdad..

Este lenguaje no construye nada.: no aclara, no distingue, no abre espacios, pero simplifica y cierra, Transformar la realidad en una secuencia de objetivos.. Más de lo que dice, este personaje es reconocible por lo que evita: la verdadera comparación. Y aquí surge el punto decisivo.: no tolera que le contradigan. No necesitas un ataque, una negación documentada o una crítica tranquila es suficiente. En ese momento todo cambia. Quien insultó hasta hace un momento se presenta como víctima; aquellos que deslegitimaron a todos reportan estar deslegitimados; los que hablaron sin límites ahora exigen protección. La reversión es inmediata y sistemática..

Puedes verlo claramente incluso cuando los hechos entran en la discusión, por ejemplo cuando acusa e incita a terceros a acusar a un sacerdote dedicado a la actividad periodística de haber sido demandado hace años por difamación por un activista LGBT, Sin embargo, el asunto está pendiente de juicio en el tribunal de apelaciones.. Al mismo tiempo, sin embargo, es capaz de rasgarse las vestiduras y declararse muy agraviado si alguien le responde que en una disposición del Tribunal Supremo de Casación, relativo a una disputa que entabló contra sus propios padres, arrastrado hasta la fase final del juicio -después de haber perdido en primera instancia y en apelación-, el juez de legitimidad escribe:

“No existe evidencia del presunto maltrato sufrido por el denunciante mientras se adelanta un proceso por el mismo delito en su contra por acciones cometidas contra su madre” (cf.. páginas. 3, ver aquí).

Sin embargo, puede ser que para aquel que no puede permanecer en silencio, una demanda interpuesta por un activista LGBT por difamación en la prensa y actualmente a la espera de la sentencia de apelación, es mucho más grave que un juez de casación que escribe en un auto que hay un proceso en su contra por malos tratos a su madre. No queremos comparar una tontería irrelevante., Así es un hijo que maltrata a su madre., comparado con un sacerdote que después de un debate polémico es demandado por un activista LGBT y para quien, al rigor lógico de quien no puede permanecer en silencio y de los desgraciados que le dan crédito, Se debe solicitar cadena perpetua y ex régimen de máxima seguridad. Arte. 41-Bis, sujeto a excomunión y destitución del estado clerical?

Siempre es el mismo patrón representado en un artículo anterior dedicado a la psicología del narcisista maligno (ver aquí): Quienes atacan se hacen pasar por víctimas.. Mientras la palabra avance en una sola dirección, el sistema aguanta, mientras la reciprocidad no prevalezca, porque puedes pronunciar una palabra, pero no te dejes poner, con la misma palabra, ante sus evidentes inconsistencias. Entonces la gente ataca y luego informa haber sido atacada.; se expone y luego se queja de estar expuesto; Golpeas y luego invocas protección.; declaras que has sido maltratado por tu madre y te encuentras ante un juez que, lejos de caer en la trampa de esta inversión, escribe en una orden que se está llevando a cabo un proceso contra su hijo, como fue el quien maltrato a su madre y no al revés. Inconsistencia ordinaria? No, es un sistema perfectamente coherente en su lógica: libertad absoluta para uno mismo, límite absoluto para los demás.

Cuando esta dinámica se pone a prueba, la comparación desaparece. No entramos en el fondo, los argumentos no son respondidos: cambias de plan. Y entonces la pregunta ya no es qué es verdadero o falso., pero ¿quién tiene derecho a hablar?. La verdad no se refuta.: es eludido y manipulado si es necesario. Este cambio tiene un efecto definitivo: lleva la atención del contenido a la persona. No importa lo que se diga, pero quien dice; no la exactitud de un argumento, pero la legitimidad de quienes lo pronuncian. El discurso se vuelve así inmune a cualquier verificación..

En este punto se da un paso más. Ya no estamos limitados a la palabra.: Se utilizan informes, denuncias y acciones formales dirigidas a plataformas u otros sujetos, no proteger un derecho que realmente es violado, pero golpear al interlocutor de cualquier forma. Las herramientas creadas para garantizar la protección se adaptan así a una función diferente: no aclarar, pero desalentar; no defender, pero crea presión; no determinar, pero se desgastan por la reiteración. No tienes que tener razón: basta con activar el mecanismo. El mero hecho de obligar al otro a defenderse ya produce un resultado: tiempo quitado, energía consumida, presión continua.

Ya no estamos en medio de la controversia, sino en el de una dinámica intimidante de tipo mafioso. El enfrentamiento es sustituido por el intento de impedirlo., la respuesta de la presión, La dialéctica es eludida en lugar de abordada.. A este nivel queda claro que no estamos ante alguien que defiende la fe., sino a alguien que utiliza el lenguaje religioso como un instrumento violento de afirmación personal.. no me interesa aclarar, pero prevalece; no convencer, pero ocupa espacio; no busques la verdad, pero controla la narrativa.

Esto también produce un efecto más amplio.. quien lee, especialmente si está menos entrenado, tiende a internalizar el esquema: si los que hablan así no se contradicen, entonces debe tener razón; si usa tonos absolutos, entonces tiene certezas; si ataca a todos, luego defiende algo. Así una dinámica agresiva se transforma en aparente autoridad: no porque esté fundado, pero porque es continuo. El insulto se convierte en lenguaje corriente., el método de deslegitimación, el sistema de conflicto. Todo se basa en una lógica simple.: lo que está permitido para uno no está permitido para los demás. Y, como se escribió en estas columnas en un artículo ya mencionado antes (ver aquí), la Autoridad Eclesiástica tiene sus propias responsabilidades en este sentido por no haber tomado nunca medidas para proteger a aquellos sujetos débiles y frágiles - entre ellos ciertos sacerdotes - que escuchan las falsedades de personajes similares, Pensar que todo podría resolverse solo con el tiempo simplemente ignorando el problema., en lugar de afrontarlo y cortarlo de raíz con todos los medios legítimos a nuestro alcance.

La paradoja es evidente: los que acusan a todos porque no pueden quedarse callados, no acepta que le contradigan, el que juzga a todos no acepta ser juzgado, Quienes dicen decir la verdad no aceptan que se verifique la verdad.. En el final, no se busca comparación, pero un monopolio: no discutas, sino establecer quién puede hablar sin ser contradicho. La libertad de expresión queda así reducida a su forma más pobre.: siempre habla, nunca responda. No es una defensa de la fe., es su caricatura, en la medida en que el sujeto que lo encarna es tristemente caricaturizado, que no es tanto un nombre personal, que también tiene, pero un triste paradigma de lo peor que pueden ofrecer social media.

Sanluri, 22 abril 2026

.

.

Los libros de Ivano Liguori, para acceder a la librería haga clic en la portada

.

.

.

______________________

Estimados lectores:,
Esta revista requiere costes de gestión que siempre hemos abordado solo con vuestras ofertas gratuitas. Quienes deseen apoyar nuestra labor apostólica pueden enviarnos su aporte por la vía cómoda y segura Paypal haciendo clic a continuación:

O si lo prefieren, pueden utilizar nuestra
cuenta bancaria a nombre de:
Ediciones La isla de Patmos

N. de Agencia. 59 de Roma – Vaticano
Código IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para las transferencias bancarias internacionales:
Codice SWIFT:
BAPPIT21D21

Si realizáis una transferencia bancaria, enviad un mensaje de aviso por correo electrónico a la redacción, el banco no nos proporciona vuestro correo electrónico y por ello nosotros no podemos enviar un mensaje de agradecimiento:
isoladipatmos@gmail.com

Os damos las gracias por el apoyo que ofréis a nuestro servicio apostólico..

Los Padres de la Isla de Patmos

.

.

.