«Comunión de vueltos a casar hace no afecta la doctrina pero disciplina»

«COMUNIÓN DE VUELTOS A CASAR NO AFECTA LA DOCTRINA PERO SI LA DISCIPLINA»

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Autor de la isla de Patmos Editorial
Autor
Redacción
Isla de Patmos

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Andrea Tornielli
el escritor y periodista Andrea Tornielli, el Diario Vaticano La Stampa

El corresponsal sobre el vaticano de La Stampa Andrea Tornielli ha publicado hoy en Vatican Insider la entrevista con uno de los padres de’Isla de Patmos. Respondiendo a sus preguntas el teólogo dominico Giovanni Cavalcoli aclara uno de los problemas objeto de debate y de la fuerte controversia, sobre todo fuera del Sínodo sobre la familia.

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Para leer la entrevista hacer click AQUI

 

 

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Acerca de Redacción

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9 comentarios sobre "«Comunión de vueltos a casar hace no afecta la doctrina pero disciplina»

  1. Rev. Padre,
    su hermano menor, el P.. Thomas Michelet Op en una entrevista publicada hoy
    http://www.lanuovabq.it/it/articoli-nessuno-puo-modificare-la-legge-divina-per-questo-non-e-lecita-leucarestia-ai-divorziati-14148.htm

    en una lectura rápida me parece que expresa una posición diferente a la tuya. En el artículo, un estudio reciente y más amplio sobre el tema publicado por
    http://novaetvetera.ch/index.php/fr/la-revue/a-la-une/40-synode-sur-la-famille-la-voie-de-l-ordo-paenitentium

    Que yo “yo estudiaré” Por la tarde.
    Consideraré si hacerle otras preguntas, si algo no me quedaba claro.

    Muchas gracias.

  2. Cito en defensa del P. Cavalcoli
    La infalibilidad se refiere a cosas de moralidad y fe, no de cuidado pastoral.. los documentos del Vaticano II no están investidos de infalibilidad en lo que respecta a la atención pastoral.
    Puede Ser, p. Cavalcoli. siempre tradicionalista, como dice el articulo, quería expresarse en términos de la guía privada de las almas. La convivencia no es buena para la pareja, pero si los dos tienen hijos, estos deben ser educados. Es cierto que los dos podrían vivir en continencia y educar a sus hijos como marido y mujer donde sea posible y siempre ahí donde sea posible realizar solicitudes de reconocimiento de matrimonio nulo..
    De un vistazo::
    a) el magisterio, La tradición y la Escritura no cambian
    segundo) la regla DEBE ser lo más restrictiva posible
    (c)) en el confesionario o en el guia privado del alma hay que ir a sondear, para verificar, sondear y guiar el alma paso a paso: 1) cuando sea posible, poner fin a la convivencia; 2) donde no fue posible (niños, Problemas económicos, enfermedades graves y cuidados del acompañante) verificar matrimonio anterior (si se celebra en la Iglesia) y solicitar verificación / nulidad; 3) Verificar el arrepentimiento real del mal hecho o sufrido..

  3. Además:
    http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_it.html

    Solo algunas citas:

    “El Código de Derecho Canónico establece que: «Los excomulgados e interdictos no son admitidos a la Sagrada Comunión, después de la imposición o declaración de la pena y otros que perseveren obstinadamente en pecado grave manifiesto " (lata. 915). En los últimos años, algunos autores han argumentado, basado en varios argumentos, que este canon no sería aplicable a los fieles divorciados vueltos a casar…
    1. La prohibición establecida en ese canon citado, por su naturaleza, Se deriva de la ley divina y trasciende el ámbito de las leyes eclesiásticas positivas: éstas no pueden introducir cambios legislativos que se opongan a la doctrina de la Iglesia…
    2. Cualquier interpretación de can. 915 que se opone a su contenido sustancial, declarada continuamente por el Magisterio y por la disciplina de la Iglesia a lo largo de los siglos, es claramente engañoso. El respeto a las palabras de la ley no se puede confundir (cf.. lata. 17) con el uso indebido de las mismas palabras como herramientas para relativizar o vaciar la sustancia de los sacramentos.

    "[en el] caso de un divorciado, se volvió a casar civilmente, quien encontró su fe una vez más: asumimos que fue abandonado por su esposa, que se volvió a casar con la idea equivocada de volver a formar una familia, y que nunca podrá regresar con su primera verdadera única esposa (tal vez ella volvió con otro hombre y tuvo hijos con él); este hermano, mientras reza y participa activamente en la vida de la parroquia, popular entre el párroco y todos los fieles, consciente de su estado de pecado y ni siquiera obstinado en querer justificarlo, vive más uxorio con su esposa civilmente casada, no poder vivir con ella como hermano y hermana. En este caso, la elección de acercarse a la nueva esposa es un acto perfectamente libre y consciente, y lo que se dijo en § 1735 del Catecismo de la Iglesia Católica no se puede aplicar de la manera más absoluta ".

    Una refutación eficaz de los argumentos del padre Cavalcoli me parece que se encuentra aquí.:

    http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351141

    Consejo, entre otras, estos pasos:
    "La pregunta aún debe investigarse, teniendo en cuenta la distinción entre una situación objetiva de pecado y circunstancias atenuantes, dado que "la imputabilidad y responsabilidad de una acción puede ser disminuida o anulada" por diversos "factores psíquicos o sociales" (Catecismo de la Iglesia Católica, 1735)".

    En estas últimas líneas de § 122 "Instrumentos de trabajo" de Dell, por favor refiérase a § 1735 del Catecismo de la Iglesia Católica para apoyar "la distinción entre la situación objetiva del pecado y las circunstancias atenuantes", en vista de una posible admisión a los sacramentos de "divorciados vueltos a casar". ¿Qué dice § realmente 1735 del Catecismo? Vamos a leerlo completo:

    "La imputabilidad y responsabilidad de una acción puede ser disminuida o anulada por desconocimiento, de la inadvertencia, de la violencia, del miedo, de los hábitos, de afectos excesivos y otros factores psíquicos o sociales "...

  4. Rev.padre,
    humildemente, haciéndolo mío, Presento esta preocupante pregunta de la
    http://www.iltimone.org/33771,News.html

    ES POSIBLE CANONIZAR A UN PAPA Y DESPUÉS DE UN AÑO LANZAR LA MAGISTERÍA SOBRE LA EUCARISTÍA Y SUS PREDECESORES, PADRES DE IGLESIA INCLUIDOS?

    Y’ Es probable que también colaboró ​​en la redacción de la Encylica de San Juan Pablo II Ecclesia de Eucharistia, 17 abril, Jueves Santo, curso 2003, Año del rosario

    36. 3 En esta línea, el Catecismo de la Iglesia Católica establece correctamente: «Que se da cuenta de haber cometido un pecado grave, debe recibir el sacramento de la Reconciliación antes de acceder a la comunión ". Por tanto, quisiera reiterar que la norma con la que el Concilio de Trento concretó la severa amonestación del apóstol Pablo, afirmando que, al final de una recepción digna de la Eucaristía, «La confesión de los pecados debe tener como premisa, cuando uno se da cuenta del pecado mortal ".

    Qué miserable pecador confundido puede pensar?

  5. http://blog.messainlatino.it/2015/10/ma-e-proprio-padre-cavalcoli.htm
    DANTE escribe:
    Es difícil creer que una entrevista similar puede han sido realmente emitida por uno de lo más intransigente fustigatori de Karl Rahner;
    Ideas sorprendentes y contradictorias sobre la
    la existencia de un "estado de pecado mortal"
    las disposiciones de la penitente,
    Sagrada tradición
    Disposiciones espirituales para acceder a la comunión no son reconocidas como "normas morales" están profundamente arraigadas en la Sagrada Escritura (como enseña el Magisterio de la iglesia de la vida, cf.. Apost. apost. Familiaris consortio, n. 84: AAS 74 (1982) 185), pero se reducen a "normas pastorales y litúrgicas".

    Sólo palabras de una “amigo” decepcionado?

  6. Comunión a los divorciados y vueltos a casar las personas profanan tres sacramentos (Penitencia, Eucaristía,Matrimonio) y Carlson (ya no parte de la iglesia católica) tener el coraje de decir que sería sólo una medida disciplinaria: pero ya el Carr en vez de usar tantas palabras no claramente dice que él y Ariel están en la línea del hereje Kasper (Él no es parte de la iglesia católica) y luego el otro jefe hereje Bergoglio? por lo menos ahorraría la confusión para considerar a estas personas en la iglesia de Cristo.

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