IUE DIVORCIADO Y RESPONDIDO. NUEVA NOTA DE LOS PADRES DE DELL’ISLA DE PATMOS

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El temor de algunos, que si el Santo Padre concediera la Comunión a los divorciados vueltos a casar atacaría la indisolubilidad del matrimonio, no tiene fundamento dogmático; y de esta manera se confunde la ley civil con la derecho eclesiástico.

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Giovanni Cavalcoli, OP

Ariel S. Levi di Gualdo

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Jesús les dijo:: «Por la dureza de tu corazón él [Moisés] escribí este estándar para ti. Pero al principio de la creación, Dios los creó hombre y mujer.; porque este hombre dejará a su padre y a su madre y los dos serán una sola carne. Entonces ya no son dos, sino una sola carne. Así que no separe el hombre lo que Dios ha unido” [MC. 10, 5-9]

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Giovanni Cavalcoli, OP

Un punto que hay que resaltar y en el que quizás no hemos insistido bastante en las respuestas y en las contradicciones, es esa la expresión "divorciado y vuelto a casar", ahora en uso, es una expresión errónea desde el punto de vista de la moral católica, tomado como es del lenguaje del derecho civil, admitir el divorcio, mientras sabemos bien como el evangelio lo prohíbe.

Sin querer rechazar esta expresión, que ahora es imposible, sin embargo, para iluminar verdaderamente la cuestión a la luz de la moral católica, los católicos deberíamos decir, según el lenguaje tradicional de la Iglesia, que son concubinas adúlteras. Si por tanto han disuelto el matrimonio anterior desde un punto de vista civil, y si este matrimonio fuera un sacramento, está claro que tal matrimonio, si es valido, permanece válido.

El temor de algunos, que si el Santo Padre concediera la Comunión a los divorciados vueltos a casar, estaría atacando la indisolubilidad del matrimonio, no tiene fundamento dogmático; y de esta manera se confunde el derecho civil con el derecho eclesiástico.

La posible concesión de la Comunión, no supondría en absoluto por parte de la Iglesia que el matrimonio religioso anterior deba considerarse disuelto, incluso si hubo un divorcio civil, mientras que siempre sigue siendo muy válido por la eternidad, si fuera un autentico sacramento.

Ariel S. Levi di Gualdo

Entonces esta es la imagen real en el cual, según la moral católica, esta seria cuestión de los divorciados vueltos a casar debe plantearse de manera conveniente y fructífera. Aquellos que, por tanto, apoyan la oportunidad de recibir la Comunión., debe demostrar que esta concesión no solo no implica ni supone nada herida, sacrilegio o prejuicio hacia la validez del matrimonio anterior, pero eso puede armonizar, a pesar de todo, con un conveniente respeto por este enlace anterior, para aprovechar este compromiso pasado, ahora ya no es practicable, por paradójico que esto pueda parecer, fuerza para vivir la nueva convivencia en gracia.

Lo que, de hecho, puede conectar y crear continuidad entre la unión anterior y la actual, aunque objetivamente en contraste entre sí, es conciencia, como se supone, haber vivido en gracia en la unión anterior y vivir en gracia en la nueva, a pesar del pasado pecado de adulterio, que, sin embargo, ahora se supone que ha sido perdonado por Dios.

La Iglesia podría imponerse a los convivientes la obligación de mantener, si es posible, buenas relaciones con el cónyuge anterior, para apoyarlo económicamente, si necesita e, si es posible, cuidar de los hijos que tuvieron en su matrimonio anterior.

En el nuevo lazo los vueltos a casar deberán mantener una memoria objetiva, tranquilo y amigable del cónyuge anterior, dispuesto a perdonar los agravios recibidos, incluso si el cónyuge conserva sentimientos hostiles y no perdona.

Por lo tanto ninguno condena de la memoria; al contrario, incluso si puede costar su orgullo o resentimiento comprensible, Los dos siempre deben recordarle a Dios al cónyuge anterior y agradecer a Dios por todo el bien y los regalos de Dios recibidos en el matrimonio anterior.. También tendrán que recordarle a Dios con gratitud todo el bien que han querido., tal vez por muchos años, todos los eventos felices y todas las experiencias positivas.

De hecho, incluso si los hombres han tratado de dividir con vanas y falsas "leyes civiles" lo que Dios había unido, el vínculo sagrado libremente contraído por la pareja ante Dios en el momento de la celebración del sacramento, es absolutamente indisoluble, porque nadie puede separar lo que Dios quiso unir por la eternidad, tanto es así que los esposos que se han separado, ser digno de la recompensa celestial, deben esperar reconciliarse y reunirse en el cielo para siempre, renovando los compromisos sagrados pisoteados en este mundo.

Stoltissima, escandaloso, vergonzoso, Una secta sabia y por lo tanto indigna del nombre cristiano fue la propuesta, con motivo del Sínodo, por el teólogo Giovanni Cereti, que se atrevió a basar la admisión de la pareja a los sacramentos en un supuesto derecho de la pareja a "anular el signo sacramental del matrimonio", una vez que le resultó imposible mantener la unión. Al contrario, es precisamente en nombre del respeto a la dignidad de los sacramentos como medio ordinario de salvación, Que la Iglesia, maternal y providencialmente, siempre haga todo lo posible para asegurar la posibilidad de salvación incluso en las situaciones humanas más degradadas y desordenadas., consciente de que Dios extiende su misericordia más allá de la práctica sacramental limitada, aunque preciosa, de la Iglesia.

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Desde la isla de Patmos, 2 Noviembre 2015

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