– Homilías sobre el Evangelio –

Poner la otra mejilla QUE SIGNIFICA SER PERSONAS humana y espiritualmente SUPERIOR, ciertamente no significa ser cobardes

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Como leer la frase de poner la otra mejilla, lugar en el que el Santo Evangelio no nos da caminos imposibles de seguir, sino de las posibles formas, que tiene por objeto que nos guía a la salvación eterna? El Catecismo de la Iglesia Católica, afirmando que no es también una guerra justa y que «La legítima defensa es un deber grave para quien es responsable de la vida de los demás o el bien común", ¿Es contrario a los preceptos de la Santa Evangelio?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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"Ustedes han oído que se dijo:: "Ojo por ojo y diente por diente". Pero te digo que no resistir el mal; de lo contrario, si se le da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele la otra [...]»

Mt 5, 38-48

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la sabiduría de Snoopy

Este santo Evangelio Beato Matteo Evangelista tiene que ser entendido en su profundidad, porque penetra profundamente la Palabra del Señor que entendemos que la Palabra de Dios hecho hombre ha buscado para enviar. Y lo que Cristo no está transmitiendo un mensaje dirigido hace veinte siglos a un grupo de discípulos, o para las naciones de la tierra y de ese período histórico; Él nos envía un mensaje vivo. Esta es la razón por la que nos referimos al Santo Evangelio señaló como "palabra viva". Y más que meramente formal, la diferencia que existe entre el Santo Evangelio y la palabra de Homero y Virgilio, entre las rimas de la antigua corte de Palermo de Federico II de Suabia, la palabra y las rimas de Dante Alighieri Toschi, Giovanni Boccaccio y Francesco Petrarca, Es una diferencia sustancial toda. Las de muchos autores antiguos son palabras muertas que hacemos vidas a través de su estudio y su propagación. Pero debemos pensar en directo estas palabras finito que cuentan historias, eventos, la sociedad y los hombres que pertenecen a un pasado muerto y enterrado que vive a través de estas obras. El Evangelio no habla de acabado, pero de 'Infinity, No es una palabra cerrado que vive en la historia, pero una palabra que abre abierta a la historia de nuestra presencia y nuestro futuro vuelven. Esto se debe a que el Santo Evangelio palabra no está animada por nosotros, pero una palabra que nos hace estar vivos. Es por eso que al final de la proclamación del Santo Evangelio durante la celebración del sacrificio eucarístico de la misa, El sacerdote o diácono concluye diciendo: "Palabra del Señor".

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Como recordarás, en el santo Evangelio de semanas atrás, Cristo, el Señor nos ha recordado: "Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada?» [cf. Mt 5, 13-16]. Y la sal es Cristo que da sabor y sentido a nuestras vidas. Y si perdemos el sabor de Cristo, nadie puede hacer que esta sal salado. La Palabra de Dios que da vida a nosotros nos hace sal que da sabor y nos convierte en sal de la tierra.

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Cristo Señor, hacia el final del Evangelio de la Santísima Marco Evangelista, para aclarar la esencia de su palabra viva, afirma: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" [cf. MC 24,35]. Esto es para recordarnos que Él es la palabra viva que nos da la vida, Que es la sal que da sabor y que a través de nosotros da sabor a nuestro ser y la existencia, que nos acompaña hasta el día en que el Señor Cristo: "Él regresará en gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin". Y si no entendemos y no entrar en este orden de ideas, aquí es que cuando después de la proclamación del Santo Evangelio recitamos el Credo, corremos el riesgo de recitar una canción de cuna aprendido de memoria, en cambio nuestra Profesión de Fe; una canción de cuna que el riesgo de no comprender el significado.

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En este pasaje del Santo Evangelio, Ellos contienen expresiones que por un lado se sorprenden, por otro tendemos a interpretarlo como algo que no es factible. Vamos a empezar desde la frase que es difícil de entender: «Pero te digo que no resistir el mal; de lo contrario, si se le da una bofetada en la mejilla derecha, a su vez a él el otro ".

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Si entramos en el falso orden de ideas que el Santo Evangelio nos ofrece caminos y estilos de vida no practicables, entonces se corre el grave riesgo de reducirla a un conjunto de historias llenas de historia y los valores de la más alta verdad ética, pero en la Odisea y la Ilíada par, por lo que es una "palabra muerta más" y no un "viva la palabra infinita".

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Con esta frase, Cristo, el Señor nos dice que tal vez antes de un ejército que nos invade arriesgar nuestras vidas, tenemos que correr hacia el canto de los atacantes paz y amor ? Y ¿cómo se concilia, la invitación a poner la otra mejilla, el hecho de que el Catecismo de la Iglesia Católica siempre ha admitido el uso de la guerra defensiva, si no hay otro medio de defensa contra la agresión injusta? Les recuerdo que, de hecho, el texto del Catecismo, donde se enumeran las condiciones de una "legítima defensa mediante la fuerza militar", Se establece claramente: "Estos son los elementos tradicionales enumerados en la doctrina llamada de la" guerra justa ". La evaluación de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al juicio prudente de quienes están a cargo del bien común " [cf. n. 2309]. Continúa el texto del Catecismo: "La legítima defensa es un deber grave para quien es responsable de la vida de los demás o el bien común" [cf. n. 2321]. Y aquí, por favor, tenga en cuenta que la auto-defensa por medio de la guerra se muestra como "un deber grave" por parte de aquellos que "tienen la responsabilidad de la vida de los demás o el bien común".

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Como leer la frase de poner la otra mejilla, lugar en el que el Santo Evangelio no nos da caminos imposibles de seguir, sino de las posibles formas, que tiene por objeto que nos guía a la salvación eterna? la doctrina, el magisterio y el Catecismo de la Iglesia Católica, Ellos son, quizás, en marcado contraste con los preceptos del Santo Evangelio, incluso l’invito a poner la otra mejilla ?

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Vamos a ver cuál es la secuencia de las palabras del Señor Jesús que antes de invitar a poner la otra mejilla afirma: "Ustedes han oído que se dijo:: Ojo por ojo y diente por diente ". Y por "usted ha oído", Cristo, el Señor se señala a lo que se conocía como el ley de represalia contenida en el libro de Éxodo [21, 24]. Una ley que cuando se creó fue útil porque puntualmente contra la venganza y para evitar ajustes de cuentas entre diferentes tribus se prolongó durante generaciones, con un odio sanguinario pasado de padres a hijos. Y antes de la ley de represalia, que se dirige a esta contención de acción positiva, El Señor Jesús dice: "Pero yo os digo no para resistir el mal; de lo contrario, si se le da una bofetada en la mejilla derecha, a su vez a él el otro ".

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Si en los tiempos primitivos del ley de represalia Él trató de frenar el mal, Jesús nos requiere en cambio un espíritu tendía a superar la amargura y los conflictos. No nos pide que sucumbir a poder maligno, pero la dejó caer, dejándolo claro, a aquel que hace lo malo, A medida que su gesto es inútil y no puede producir nada.

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Algunos oponentes cegados por la maldad, a través de su desafío gestos violentos y la demanda para recibir reacciones, para que el mal produce mal y la violencia más violencia. El creyente no responde inclinando la cabeza antes de que el agresor y la debilidad que muestra temerosa; Actúa tan superior y sabia, dando el mal de una forma completamente diferente de ver las cosas.

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Y aquí también le invito a reflexionar que Cristo el Señor no habla de fuertes golpes con el sonido de golpes desatado con toda su fuerza, o un palo o agresiones con armas en uso en el momento. Él habla de una bofetada en la mejilla derecha. Y el golpe, más que un gesto de la violencia, fue considerado - en ese entonces como hoy - un gesto de delito, una afrenta. Hasta que todos los tiempos antiguos, golpeado con un guante en la cara, o lanzar un guante a la cara, Fue un acto de ataque a la dignidad e integridad de las personas. En la era de Cristo, el Señor los guantes no estaban en uso, pero el gesto de la bofetada en la mejilla fue equivalente al desafío guante, que se puede responder de dos formas: con un duelo a partir del cual surgirá un muerto, o hacer una sonrisa y dando la espalda a la provocador con el aire de alguien sugiere: "Pero usted, Realmente crees que estoy realmente dispuesto a arriesgar su vida y la vida, para generar pérdida de un familiar en una familia y un sentimiento de odio entre dos familias, el muerto al asesino de, un gesto que no le confiere toda la capacidad que tendría como objetivo privarme de honor?». El giro de la mejilla izquierda a este antiguo problema del guante, Es una lección y una respuesta provocativa inteligente como para dejar en claro que yo agresor, como una persona prudente y sabia, Soy consciente de que el mal nunca conduce a ningún resultado, mientras que la falta de control del orgullo herido, ¿podría dar lugar a reacciones y acciones de toda proporción.

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Que no es poco frecuente que las personas distantes y hostiles al mundo cristiano hasta que nos ataca en el peor manera, a través de la violencia verbal, falsedades difundidas en la prensa, calumnias diseñados para difundir el arte y luego con malicia diabólica ... y si alguno de nosotros se atreve a reaccionar - por ejemplo, incluso con una demanda simple y legítima por difamación -, Responder con una cita de inmediato una de las pocas frases evangélicas que conocen mal y que, por consiguiente citan peor: "Ah, pero hay que poner la otra mejilla, como dice el evangelio!».

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celebridades, hay muchos otros pasajes del Evangelio que aquellos que nos atacan en muchos aspectos, es conveniente no saber o ignorar, por ejemplo, el hecho de que Cristo el Señor mismo recurre a la violencia física mediante la adopción de mercaderes de látigo en el patio del templo de Jerusalén [cf. MC 11,15-19; Mt 21,12-17; Lc 19,45-48]. Y qué pasa con el lenguaje agresivo e insultante que Cristo Señor que escribas, Fariseos y maestros de la ley? O quizá debería explicar que la capacidad ofensiva ha definido los altos notables como "raza de víboras"? [cf. Mt 23, 33]. Decir a alguien "Eres una víbora", es un insulto directo a él personalmente, pero decir que una persona que pertenece a una generación de víboras, que significa no sólo para golpearlo, pero toda su cepa de pertenencia, familiar o religioso que. como se ve, también hay estos pasajes en el Santo Evangelio, como otros en los que el Señor Jesús nos recuerda: «No creo que he venido para traer paz a la tierra; no han venido a traer la paz, sino espada " [cf. Mt 10, 32], que indica claramente que la secuela christi, la caminata detrás del Señor hacia la salvación, es también una lucha tanto con nosotros mismos y con los demás. Esa pelea a donde el Apóstol San Pablo nos invita con palabras precisas: "Toda la armadura de Dios, ser capaz de resistir las asechanzas del diablo " [cf. Ef 6, 10-20].

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Ante una bofetada, antes del desafío guante, Actúa como hemos aprendido de Cristo, el Señor, el uso de más sabiduría que la necedad dell'attaccabrighe tratar la violencia a toda costa. Pero antes de que el misterio del mal que busca destruirnos, allí hay que no sólo lucha, pero mover su guerra. Y si el delincuente peligroso dice "... pero en el Evangelio está escrito que puedo atacar y destruir ofrece lo necesario poner la otra mejilla, mientras que ejerzo mi “sacrosanta” ley destinada a hacer que el mal prevalezca ", en tal caso, debe responder: "Lo siento, pero no conoce el Evangelio, o puede haber leído mal, después misread, Tengo peor ".

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El poner la otra mejilla Significa que muestra la superioridad humana y moral, la sabiduría y el sentido de la proporción; Que significa dar una merecida lección a los que, a cambio de una provocación, Se requeriría para recibir una respuesta como reacción desproporcionada. El poner la otra mejilla Esto no significa de ninguna manera ceder ante el mal que tiene la intención de abrumar, porque cristo, en la cruz, No murió porque se negó a luchar contra el mal, pero por qué “culpable” haber combatido el mal y lanzó la invitación a luchar contra el mal, hasta que se hizo, para esto, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo [ver Gv 1,29].

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Desde la isla de Patmos, 19 Febrero 2017

VII Domingo del Tiempo Ordinario

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