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MONTECARLO Y EL JOVEN PAPA COCINADO POR LA MONJA

El Principado de Mónaco, que siempre ha tenido una relación privilegiada con la Santa Sede, tiene un asiento en la ONU, mientras el Vaticano es sólo un observador. Quizás se hagan ciertos diálogos o reuniones porque pueden tenerlos, aunque en silencio y con los pies suaves, incluso otras implicaciones que no le hacen cosquillas al populismo? Ve y explícaselo a los que comentan fácilmente en las redes sociales..

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Cuando era un joven con grandes esperanzas la única que se dio cuenta fue una muy buena monja que pasó gran parte de su vida religiosa alimentando a estudiantes de filosofía y teología., con su cocina. La monja me vislumbró un futuro como Papa. No es sólo una eventualidad remota, pero perteneciente al reino de lo imposible. para obtener más, si vemos lo que significa ser Papa hoy en la época de internet y los dioses social media, una carrera de ese tipo preferiría ser desalentada que esperada. Periódicos o agencias dan noticias de algo que el Papa ha dicho o hecho? abre el cielo. Los comentarios llueven inmediatamente, críticas y comparaciones. Hay alguien que se encarga de verificar la noticia o evaluarla.? imaginemos. Si ya ha sido reflexionado y preparado para ser leído, en caso de que sea anticipado por algún pequeño título que obtenga me gusta, como se dice, el juego esta hecho. Mañana será otro día de todos modos y esas ya serán noticias viejas.. mientras tanto, El flujo de analfabetismo que no deja a nadie atrás continúa imparable., Incluso un sucesor de San Pedro..

Tomemos por ejemplo el reciente viaje del Santo Padre en el Principado de Mónaco, el segundo. pero, ¿cómo, un Papa que va al reino de los ricos, de lujo ostentoso y evasión fiscal? Con el enfrentamiento discordante con Francesco a la vuelta de la esquina, su primer viaje, en cambio lo hizo en Lampedusa. Pero si crees que ni siquiera ese viaje estuvo libre de críticas, estás equivocado. Sólo ahora la comparación se vuelve útil y hasta los buenos cristianos caen en la trampa., Olvídate de ese tipo que alguna vez fue llamado glotón y borracho., amigo de prostitutas y publicanos, que no desdeñó recibir ayuda de Giovanna, esposa de Cuza, Director de Herodes (Mt 11,18-19; Lc 8,3).

¿Y si el Papa hubiera ido a Munich a propósito? Precisamente para recordar lo que el Evangelio dice a quienes tienen más que los demás.? Fácil de decir en Lampedusa, intenta decirlo delante de los que tienen el dinero, y cómo; con el riesgo de que le cuenten lo que los atenienses le dijeron a Pablo dándole una palmada en el hombro: «Ya tendremos noticias tuyas sobre esto en otra ocasión» (Hc 17, 32). sin el hecho, no secundario, que en el Principado de Mónaco existe una comunidad católica que siempre ha tenido una relación privilegiada con la Santa Sede, tiene un asiento en la ONU, mientras el Vaticano es sólo un observador. Quizás se hagan ciertos diálogos o reuniones porque pueden tenerlos, aunque en silencio y con los pies suaves, incluso otras implicaciones que no le hacen cosquillas al populismo? Ve y explícaselo a los que comentan fácilmente en las redes sociales.. No tienen tiempo para leer lo que el Papa le dijo al Príncipe Alberto II en Mónaco, cuando recordó que los países del «Mediterráneo (son) hoy amenazada por un clima generalizado de cierre y autosuficiencia". Que vivir en un lugar de élite, aunque compuesto «representa para algunos un privilegio y para todos un llamado específico a cuestionar su lugar en el mundo. A los ojos de Dios, nada se recibe en vano! Como sugiere Jesús en la parábola de los talentos, lo que se nos ha confiado no debe ser enterrado bajo tierra, pero puestos en circulación y multiplicados en el horizonte del Reino de Dios.

Este horizonte es más amplio que el privado. y no se trata de un mundo utópico: El Reino de Dios, a la que Jesús consagró su vida, esta cerca, porque viene entre nosotros y sacude las configuraciones injustas del poder, Las estructuras del pecado que cavan abismos entre los pobres y los ricos., entre los privilegiados y los descartados, entre amigos y enemigos. cada talento, cada oportunidad, todo bien puesto en nuestras manos tiene un destino universal, una necesidad intrínseca de ser desenfrenado, pero redistribuido, para que la vida de todos sea mejor. Por eso Jesús nos enseñó a orar.: “Danos hoy nuestro pan de cada día” (Mt 6,11); y al mismo tiempo dice: "Buscar, ante todo, el reino de Dios y su justicia" (Mt 6,33). Esta lógica de libertad y de compartir está en el fundamento de la parábola del Juicio Final, que tiene a los pobres en su centro: cristo el juez, quien se sienta en el trono, se identifica con cada uno de ellos (cf. Mt 25,31-46). Quien quiera entender no debería esforzarse mucho.. Recordó a la comunidad católica:

"Cristo [...] centro dinámico, corazón de nuestra fe [...] Su rasgo compasivo y misericordioso lo convierte en un "abogado" en defensa de los pobres y pecadores., ciertamente no para complacer el mal, sino liberarlos de la opresión y de la esclavitud y hacerlos hijos de Dios y hermanos entre sí. No es casualidad que los gestos realizados por Jesús no se limiten a la curación física o espiritual de la persona., pero también incluyen una importante dimensión social y política: la persona curada es reintegrada, en toda su dignidad, en la comunidad humana y religiosa de la que, muchas veces precisamente por su condición de enfermedad o pecado, había sido excluido. Esta comunión es el signo por excelencia de la Iglesia, llamados a ser en el mundo un reflejo del amor de Dios que no tiene preferencia por las personas (cf. Hc 10,34). En este sentido, Me gustaría decir que vuestra Iglesia, aquí en el Principado de Mónaco, posee una gran riqueza: ser un lugar, una realidad en la que todos encuentren acogida y hospitalidad, en esa mezcla social y cultural que es tu rasgo típico. El Principado de Mónaco, de hecho, es un pequeño estado habitado de forma variada por monegascos, Francés, Italianos y personas de muchas otras nacionalidades.. Un pequeño estado cosmopolita, en el que la variedad de orígenes también se asocia con otras diferencias socioeconómicas. en la iglesia, estas diferencias nunca se convierten en una ocasión para la división en clases sociales, sino, al contrario, todos son bienvenidos como personas e hijos de Dios, y todos son destinatarios de un don de gracia que fomenta la comunión, hermandad y amor mutuo. Este es el regalo que viene de Cristo., nuestro abogado ante el Padre. De hecho, todos hemos sido bautizados en Él y, por lo tanto, dice san pablo, “no hay ni judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre y mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús". (Gal 3,28) (cf.. discurso oficial en el video, aquí).

Luego también tuvo lugar el encuentro con los jóvenes. que omito porque lo que he relatado me basta para subrayar que también el ministerio petrino atraviesa la crisis que envuelve la comunicación de hoy y que quienes se basan en los títulos ya fijados, dejan de lado el esfuerzo, aunque hermoso, de profundizar y conocer.

Luego hay un último aspecto.. Las palabras son como semillas., necesitan tiempo para germinar. En la Iglesia bastante. Cuando Benedicto XV, en plena Primera Guerra Mundial, definió esa guerra: "masacre inútil"; esa expresión, como lo expresó un historiador, «se quedó, y levantó una tormenta". Todos se opusieron, recibido con indiferencia por la prensa, por políticos e incluso acusados ​​de debilitar las tropas en el frente. Hoy la reconocemos como la definición más adecuada de un acontecimiento trágico y, con razón, consignada a la historia.. Sin esa declaración otro Papa, Pablo VI, no podría haber pronunciado el grito igualmente famoso en la asamblea de la ONU: «Nunca más la guerra, nunca más la guerra!». Hoy es normal pensar en los papas como hombres de paz.

Empecé mencionando la buena cocina de una monja.. En el mismo periodo, pocos días antes de que comenzara el cónclave que lo elegiría, Me lo ordenaron - lo confieso, sin muchas ganas - para servir misa al cardenal Albino Luciani, en la Iglesia de San Marcos en Piazza Venezia en Roma. Éramos dos acólitos, el rector de la iglesia y cuatro gatos de creyentes. Después de la misa, en la sacristía, sin saber que decir me fui: "Eminencia, Felicidades". Me miró de buen humor y luego dijo.: «Ya sabes lo que dicen en mi país?». Yo: "No…". Y me lo dijo en dialecto y luego me lo tradujo.: «No se pueden hacer ñoquis con esta pasta».

Se ve que desde allá arriba alguien sabe cocinar mejor que nosotros.. Es que en la Iglesia las palabras son como algunos alimentos: prefieren una cocción lenta y prolongada, para que luego se puedan disfrutar en todas sus gamas aromáticas. Hoy nos alimentamos de comida rápida, Incluso en las noticias que vemos en nuestros teléfonos inteligentes.. Es nuestro momento y no se puede hacer nada al respecto.. Tal vez solo recuerdes al chico que mencioné antes., el que pidió ayuda económica a las mujeres. Una vez dijo que la Palabra del Reino de Dios es como una semilla que cae en diferentes suelos, algunos bastante refractarios, otros mas bien dispuestos. Y ahí da frutos. Al divino Sembrador no le importa mucho el suelo, pero de la fruta si, si necesario, buena comida también.

Desde la ermita, 30 marzo 2026

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MONTECARLO Y EL JOVEN PAPA COCINADO POR LA MONJA

El Principado de Mónaco, que siempre ha mantenido una relación privilegiada con la Santa Sede, ocupa un asiento en las Naciones Unidas, mientras el Vaticano es sólo un observador. Quizás ciertos diálogos o reuniones se produzcan porque pueden tener, aunque sea en silencio y con pasos suaves, implicaciones adicionales que no se prestan al atractivo populista? Intente explicarle eso a aquellos que se apresuran a comentar en las redes sociales..

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Cuando era un joven lleno de promesas, la única que pareció darse cuenta fue una muy buena monja que pasó gran parte de su vida religiosa alimentando con su cocina a estudiantes de filosofía y teología.. La religiosa me vislumbraba un futuro como Papa. Una eventualidad no sólo remota, pero perteneciente al reino de lo imposible. Además, si consideramos lo que significa hoy ser Papa en la era de Internet y las redes sociales, tal carrera sería más desalentadora que deseada. ¿Los periódicos o agencias informan sobre algo que el Papa haya dicho o hecho?? Todo el infierno se desata. Comentarios, criticas, y las comparaciones inmediatamente llueven. ¿Hay alguien que se tome la molestia de verificar la noticia o examinarla?? Difícilmente. Si ya ha sido masticado y preparado para poder leerlo, quizás precedido por algún titular atractivo diseñado para atraer me gusta, como dicen, el juego esta hecho. Después de todo, mañana es otro día y eso ya será noticia vieja. mientras tanto, Continúa el incesante flujo de un analfabetismo que no perdona a nadie, Ni siquiera un sucesor de San Pedro..

Tomemos como ejemplo el reciente viaje del Santo Padre al Principado de Mónaco, el segundo. ¿Qué entonces?, un Papa que va al reino de los ricos, de lujo ostentoso y de evasión fiscal? Con, a la vuelta de la esquina, la sorprendente comparación con Francisco, que, en su primer viaje, en cambio fue a Lampedusa. Pero si piensas que incluso ese viaje no estuvo exento de críticas, estas equivocado. Sólo que ahora la comparación resulta útil., y hasta los buenos cristianos caen en ello, olvidando a Aquel que una vez fue llamado glotón y borracho, amigo de prostitutas y recaudadores de impuestos, que no desdeñó ser asistido por Joanna, la esposa de chuza, mayordomo de herodes (Mt 11:18–19; Lc 8:3).

¿Y si el Papa hubiera ido a Mónaco? precisamente para recordar a quienes tienen más que los demás lo que les dice el Evangelio? Es fácil decirlo en Lampedusa.; intenta decirlo delante de los que realmente tienen dinero, y mucho, a riesgo de escuchar las mismas palabras que los atenienses dirigieron a Pablo, dándole palmaditas en el hombro: “Te volveremos a escuchar sobre esto” (Hechos 17:32). Dejando de lado el hecho nada despreciable de que en el Principado de Mónaco existe una comunidad católica que siempre ha mantenido una relación privilegiada con la Santa Sede, ocupa un asiento en las Naciones Unidas, mientras el Vaticano es sólo un observador. Quizás ciertos diálogos o reuniones se produzcan porque pueden tener, aunque sea en silencio y con pasos suaves, implicaciones adicionales que no se prestan al atractivo populista? Intente explicarle eso a aquellos que se apresuran a comentar en las redes sociales.. No tienen tiempo para leer lo que el Papa dijo en Mónaco al Príncipe Alberto II, cuando recordó que los países del “Mediterráneo (son) hoy amenazado por un clima generalizado de cierre y autosuficiencia”. Que vivir en un lugar de élite, aunque sea compuesto, “representa para algunos un privilegio y para todos un llamado específico a cuestionar su lugar en el mundo. A los ojos de Dios, nada se recibe en vano! Como sugiere Jesús en la parábola de los talentos, lo que se nos ha confiado no debe ser enterrado bajo tierra, sino puestas en movimiento y multiplicadas en el horizonte del Reino de Dios”.

Ese horizonte es más amplio. que el privado y no se refiere a un mundo utópico: el reino de dios, a la que Jesús dedicó su vida, esta cerca, porque viene entre nosotros y sacude las configuraciones injustas del poder, las estructuras del pecado que cavan abismos entre pobres y ricos, entre los privilegiados y los descartados, entre amigos y enemigos. cada talento, cada oportunidad, todo bien puesto en nuestras manos tiene un destino universal, un requisito intrínseco que no debe ser retenido, pero para ser redistribuido, para que la vida de todos sea mejor. Por eso Jesús nos enseñó a orar.: “Danos hoy nuestro pan de cada día” (Mt 6:11); y al mismo tiempo dice: “Buscad primero el Reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33). Esta lógica de libertad y de compartir está en el fundamento de la parábola del Juicio Final, que sitúa a los pobres en el centro: cristo el juez, quien se sienta en el trono, se identifica con cada uno de ellos (cf. Mt 25:31–46). Quien quiera entender no debería resultarle demasiado difícil.. A la comunidad católica recordó:

"Cristo [...] el centro dinámico, el corazón de nuestra fe [...] Su carácter compasivo y misericordioso lo convierte en un “abogado” en defensa de los pobres y de los pecadores., ciertamente no para tolerar el mal, sino liberarlos de la opresión y de la esclavitud y hacerlos hijos de Dios y hermanos entre sí. No es casualidad que las acciones realizadas por Jesús no se limiten a la curación física o espiritual de la persona., pero también incluyen una importante dimensión social y política: la persona que es curada es reintegrada, en toda su dignidad, en la comunidad humana y religiosa de la que, muchas veces precisamente por su condición de enfermedad o pecado, él había sido excluido. Esta comunión es el signo preeminente de la Iglesia., que está llamado a ser en el mundo un reflejo del amor de Dios que no hace acepción de personas (cf. Hechos 10:34). En este sentido, Me gustaría decir que vuestra Iglesia, aquí en el Principado de Mónaco, posee una gran riqueza: siendo un lugar, una realidad en la que todos encuentren acogida y hospitalidad, en esa mezcla social y cultural que te caracteriza. El Principado de Mónaco, De hecho, es un estado pequeño, pero habitada de forma variada por monegascos, Francés, Italianos y personas de muchas otras nacionalidades.. Un pequeño Estado cosmopolita, en el que a la variedad de orígenes se unen también otras diferencias de tipo socioeconómico. en la iglesia, tales diferencias nunca se convierten en una ocasión para la división en clases sociales; de lo contrario, todos son bienvenidos como personas y como hijos de Dios, y todos son destinatarios de un don de gracia que fomenta la comunión, fraternidad y amor mutuo. Este es el regalo que viene de Cristo., nuestro abogado ante el Padre. En efecto, todos hemos sido bautizados en Él y por lo tanto, como afirma San Pablo, 'No hay ni judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay ni hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús” (Gal 3:28) (cf. dirección oficial en el vídeo por Noticias del Vaticano, aquí).

Luego también tuvo lugar el encuentro con los jóvenes., que omito porque lo que he relatado me basta para subrayar que también el ministerio petrino está atravesado por la crisis que envuelve la comunicación contemporánea., y que aquellos que confían en titulares prefabricados descuidan el esfuerzo –aunque hermoso– de profundizar y conocer.

Hay entonces un último aspecto. Las palabras son como semillas.; para germinar necesitan tiempo. en la iglesia, bastante de eso. Cuando Benedicto XV, en medio de la Primera Guerra Mundial, definió esa guerra como una “matanza inútil”, esa expresión, como lo expresó un historiador, “permaneció, y provocó una tormenta”. Todos se opusieron, recibido con indiferencia por la prensa y los políticos, e incluso acusado de debilitar las tropas en el frente. Hoy la reconocemos como la definición más adecuada de suceso trágico., consignado correctamente a la historia. Sin esa declaración, otro papa, Pablo VI, no habría podido pronunciar, en la asamblea de las naciones unidas, el grito igualmente famoso: “No más guerra, nunca más la guerra!". Hoy es normal pensar en los pontífices como hombres de paz.

Empecé mencionando la buena cocina de una monja.. En ese mismo periodo, pocos días antes de que comenzara el cónclave que lo elegiría, Me enviaron - lo confieso, no de muy buena gana: servir misa al cardenal Albino Luciani en la iglesia de San Marcos en la Piazza Venezia de Roma. Éramos dos monaguillos, el rector de la iglesia, y un mero puñado de fieles. Después de la misa, en la sacristía, sin saber que decir, solté: “Su Eminencia, mis mejores deseos.” Me miro amablemente y luego dijo: “¿Sabes cómo lo decimos en mi pueblo??" Respondí: "No…". Y me lo dijo en dialecto y luego lo tradujo.: “Con esta masa, no puedes hacer ñoquis”.

Parecería que alguien allá arriba sabe cocinar mejor que nosotros. La cuestión es que en la Iglesia las palabras son como ciertos alimentos: prefieren una cocción lenta y prolongada, para que luego se puedan saborear en todas sus capas aromáticas. Hoy nos alimentamos de comida rápida, Incluso en las noticias que vemos en nuestros teléfonos inteligentes.. es nuestro momento, y no hay nada que hacer al respecto. Quizás sólo para recordar aquel que mencioné antes., el que se dejó sostener económicamente por mujeres. Una vez dijo que la Palabra del Reino de Dios es como una semilla que cae en diferentes tipos de tierra., algunos bastante resistentes, otros más receptivos. Y ahí da frutos. El divino Sembrador no se preocupa tanto por la tierra, pero con el fruto - y, cuando sea necesario, con buena cocina también.

Desde la ermita, 30 Marzo 2026

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MONTECARLO Y EL JOVEN PAPA COCINADO POR LA MONJA

El Principado de Mónaco, que desde siempre mantiene una relación privilegiada con la Santa Sede, posee un escaño en la ONU, mientras que el Vaticano es solo un observador. ¿Quizá ciertos diálogos o encuentros se realizan porque pueden tener, aunque sea silenciosamente y con pasos felpados, incluso otros alcances que no halagan el populismo? Ve a explicárselo a los que comentan con facilidad en las redes sociales

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Cuando era un joven lleno de esperanzas, la única que parecía darse cuenta era una buenísima monja que pasó gran parte de su vida religiosa alimentando a estudiantes de filosofía y teología con su cocina. La religiosa auguraba para mí un futuro como Papa. Una eventualidad no solo remota, sino perteneciente al reino de lo imposible. Además, si consideramos lo que significa hoy ser Papa en tiempos de internet y de las redes sociales, una carrera de ese tipo sería más bien para desaconsejar que para desear. ¿Los periódicos o las agencias informan de algo que el Papa ha dicho o hecho? Se arma el cielo. Inmediatamente llueven comentarios, críticas y comparaciones. ¿Hay alguien que se tome la molestia de verificar las noticias o de examinarlas? Ni pensarlo. Si ya ha sido rumiada y preparada para ser leída, quizá precedida por algún titular atrapalikes, como se suele decir, el juego está hecho. Total, mañana es otro día y esa será ya una noticia vieja. Mientras tanto, continúa imparable el fluir de un analfabetismo que no deja fuera a nadie, ni siquiera a un sucesor de San Pedro.

Tomemos como ejemplo el reciente viaje del Santo Padre al Principado de Mónaco, el segundo. Pero ¿cómo es posible?, ¿un Papa que va al reino de los ricos, del lujo ostentoso y de la evasión fiscal? Con, inmediatamente a la vuelta de la esquina, la comparación estridente con Francisco, quien, en su primer viaje, fue en cambio a Lampedusa. Pero si pensáis que tampoco aquel viaje estuvo exento de críticas, estas equivocado. Solo que ahora la comparación resulta útil, y en ella caen incluso los buenos cristianos, olvidadizos de Aquel que en otro tiempo fue llamado comilón y bebedor, amigo de prostitutas y publicanos, que no desdeñaba dejarse ayudar por Juana, mujer de Cusa, administrador de Herodes (Mt 11,18-19; Lc 8,3).

¿Qué pasaría si el Papa hubiera ido precisamente a Mónaco para recordar lo que el Evangelio dice a quienes tienen más que los demás? Fácil decirlo en Lampedusa; intentad decirlo delante de quienes tienen dinero, y mucho; con el riesgo de oírse responder lo mismo que los atenienses dijeron a Pablo, dándole una palmada en el hombro: «Sobre esto ya te oiremos otra vez» (hch 17,32). Dejando de lado el hecho, no secundario, de que en el Principado de Mónaco existe una comunidad católica que desde siempre mantiene una relación privilegiada con la Santa Sede, posee un escaño en la ONU, mientras que el Vaticano es solo un observador. ¿Quizá ciertos diálogos o encuentros se realizan porque pueden tener, aunque sea silenciosamente y con pasos felpados, incluso otros alcances que no halagan el populismo? Ve a explicárselo a quienes comentan con facilidad en las redes sociales. Ellos no tienen tiempo de leer lo que el Papa dijo en Mónaco al Príncipe Alberto II, cuando recordó que los países del «Mediterráneo (están) hoy amenazados por un clima generalizado de cerrazón y autosuficiencia». Que vivir en un lugar de élite, aunque compuesto, «representa para algunos un privilegio y para todos una llamada específica a interrogarse sobre su propio lugar en el mundo. A los ojos de Dios, nada se recibe en vano. Como deja entender Jesús en la parábola de los talentos, lo que se nos ha confiado no debe ser enterrado bajo tierra, sino puesto en circulación y multiplicado en el horizonte del Reino de Dios.

Ese horizonte es más amplio que el privado y no se refiere a un mundo utópico: el Reino de Dios, al que Jesús ha consagrado su vida, se trata de, porque viene en medio de nosotros y sacude las configuraciones injustas del poder, las estructuras de pecado que abren abismos entre pobres y ricos, entre privilegiados y descartados, entre amigos y enemigos. Cada talento, cada oportunidad, cada bien puesto en nuestras manos tiene un destino universal, una exigencia intrínseca de no ser retenido, sino redistribuido, para que la vida de todos sea mejor. Por eso Jesús nos ha enseñado a orar: «Danos hoy nuestro pan de cada día» (Mt 6,11); y al mismo tiempo dice: «Buscad, ante todo, el Reino de Dios y su justicia» (Mt 6,33). Esta lógica de libertad y de compartir está en la base de la parábola del juicio universal, que tiene a los pobres en el centro: Cristo juez, que se sienta en el trono, se identifica con cada uno de ellos (cf. Mt 25,31-46). Quien quiera entender no debería encontrar mucha dificultad. A la comunidad católica recordó:

"Cristo [...] centro dinámico, corazón de nuestra fe [...] Su rasgo compasivo y misericordioso lo convierte en “abogado” en defensa de los pobres y de los pecadores, ciertamente no para secundar el mal, sino para liberarlos de la opresión y de la esclavitud y hacerlos hijos de Dios y hermanos entre sí. No es casual que los gestos realizados por Jesús no se limiten a la curación física o espiritual de la persona, sino que comprendan también una dimensión social y política importante: la persona curada es reintegrada, en toda su dignidad, en la comunidad humana y religiosa de la cual, a menudo precisamente por su condición de enfermedad o de pecado, había sido excluida. Esta comunión es el signo por excelencia de la Iglesia, llamada a ser en el mundo reflejo del amor de Dios que no hace acepción de personas (cf. hch 10,34). En este sentido, quisiera decir que vuestra Iglesia, aquí en el Principado de Mónaco, posee una gran riqueza: ser un lugar, una realidad en la que todos encuentran acogida y hospitalidad, en esa mezcla social y cultural que es un rasgo típico vuestro. El Principado de Mónaco, en efecto, es un pequeño Estado habitado, sin embargo, de manera variada por monegascos, Francés, italianos y personas de muchas otras nacionalidades. Un pequeño Estado cosmopolita, en el que a la variedad de procedencias se suman también otras diferencias de tipo socioeconómico. En la Iglesia, tales diferencias nunca se convierten en ocasión de división en clases sociales, sino que, al contrario, todos son acogidos en cuanto personas e hijos de Dios, y todos son destinatarios de un don de gracia que fomenta la comunión, la fraternidad y el amor mutuo. Este es el don que proviene de Cristo, nuestro abogado ante el Padre. En efecto, todos hemos sido bautizados en Él y, por tanto, afirma san Pablo, “no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”». (Gal 3,28) (cf. discurso oficial en el video, aquí).

Luego hubo también el encuentro con los jóvenes, que omito porque lo que he referido me basta para subrayar que incluso el ministerio petrino está atravesado por la crisis que envuelve la comunicación actual y que quienes se apoyan en titulares ya prefabricados descuidan el esfuerzo —aunque hermoso— de profundizar y de conocer.

Hay además un último aspecto. Las palabras son como semillas: para germinar necesitan tiempo. En la Iglesia, bastante. Cuando Benedicto XV, en pleno desarrollo de la Primera Guerra Mundial, definió aquella guerra como «inútil matanza», esa expresión, como dijo un historiador, «permaneció y levantó una tormenta». Fue combatida por todos, acogida con indiferencia por la prensa y por los políticos, e incluso acusada de debilitar a las tropas en el frente. Hoy la reconocemos como la definición más acertada de un acontecimiento trágico, justamente consignada a la historia. Sin esa afirmación, otro Papa, Pablo VI, no habría podido pronunciar en el seno de la ONU el igualmente célebre grito: «¡Nunca más la guerra, nunca más la guerra!». Hoy es normal pensar en los pontífices como hombres de paz.

Comencé aludiendo a la buena cocina de una monja. En ese mismo período, unos días antes de que comenzara el cónclave que lo elegiría, fui enviado — lo confieso, sin demasiadas ganas — a servir Misa al cardenal Albino Luciani, en la iglesia de San Marco en Piazza Venezia, en Roma. Nosotros éramos los acólitos, el rector de la iglesia y cuatro gatos de fieles. Después de la Misa, en la sacristía, sin saber qué decir, solté: «Eminencia, Felicidades". Él me miró con benevolencia y luego dijo: «¿Sabes cómo se dice en mi pueblo?». yo: "No…". Y me lo dijo en dialecto y luego me lo tradujo: «Con esta masa no se hacen los ñoquis».

Se ve que allá arriba alguien sabe cocinar mejor que nosotros. Es que en la Iglesia las palabras son como ciertos alimentos: prefieren la cocción lenta y prolongada, para que luego puedan ser saboreadas en todas sus notas aromáticas. Hoy nos alimentamos de comida rápida, también en las noticias que recorremos en nuestros smartphones. Es nuestro tiempo y no se puede hacer nada al respecto. Quizá solo recordar a Aquel que he mencionado antes, aquel que se dejaba ayudar económicamente por las mujeres. Una vez dijo que la Palabra del Reino de Dios es como una semilla que cae en distintos terrenos, algunos bastante refractarios, otros más bien dispuestos. Y allí da fruto. El Sembrador divino no se preocupa tanto del terreno, sino del fruto sí, y, cuando hace falta, también de la buena cocina.

Desde la ermita, 30 marzo 2026

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