Homiletik der Väter der Insel Patmos

DAS SENFKORN: "DAS GEHUMTE WEIZENFÄLLE, WENN ES VERLOREN GEHT, IST ES FRUCHTBAR "

Das Evangelium ist also das Korn, das so viel wie möglich gesät werden muss: in diesen unsicheren Zeiten von geringer Solidität, genau diese Saat der Ewigkeit und Gewissheit muss der Welt für eine Pandemie gegeben werden, die vor allem Isolation und Distanzierung von Gottes- und Nächstenliebe ist.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Brüder und Schwestern,

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Heute erzählt der Herr der Menge zwei Gleichnisse, damit sie das Reich Gottes verstehen. Wir sind auch diese Menge, heute, dass wir an diesem Sonntag auf sein Wort hören. Schon als wir Kinder waren, leicht, um uns einige kompliziertere Konzepte verständlich zu machen, unsere Eltern, Verwandte und sogar die Lehrer verwendeten Märchen, oder einfachere Erzählungen. Auf diese Weise sind wir in ein Beispiel eingetaucht, in einer Geschichte oder sogar in einem Märchen und wir waren uns so näher, vertrauter mit dem, was wir lernen mussten. So erzählt Jesus die Gleichnisse vom Sämann und vom Senfkorn, um das große Geheimnis des Reiches Gottes näher und vertrauter zu machen.. Dies ist, was die Wortgottesdienst an diesem XI. Sonntag im Jahreskreis.

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Im ersten Gleichnis wir finden den Sämann, der die Saat sät. Dieser Same sprießt und wächst über die Wirkung des Sämanns hinaus. Dann gibt es die Wirkung des Bodens:

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«Der Boden produziert spontan zuerst den Stamm, dann das Ohr, dann das volle Korn ins Ohr; und wenn die Frucht reif ist, sofort schickt er die Sense, denn die Ernte ist da“

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Das Reich Gottes ist dann wie diese gärende Saat. Mit einem großen heiligen Ferment, es erreicht eine Reife und wird schließlich denen gegeben, die es brauchen.

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Deshalb das Reich Gottes es ist der Ort, an dem man vorbereitet ist, gesorgt, fermentieren, um zu fruchtbaren Geschenken für die Welt zu werden. Das Reich Gottes, wir werden sagen, es ist die Kirche, das neue Volk Gottes, das, in der Vereinigung aller Gläubigen, die im Leben ihrer Berufung Samen des Sämanns werden, das heißt, Jesus Christus. Dieses Königreich wächst, es breitet sich in der Liebe und Nächstenliebe Gottes aus: er nimmt in sich viele andere Männer und Frauen auf, die nach Liebe und Nächstenliebe streben.

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Dieses erste Gleichnis dann ist es ein Aufruf an uns alle und an unser Glaubens- und Berufungsleben: es ist ein Gleichnis, in dem wir uns fragen können, ob wir wachsen und gären, wenn wir in dem Lebensstand, in den wir berufen sind, unser Bestes geben, und ob die Früchte, die wir der Welt anbieten, wirklich fruchtbar sind, weil sie aus dem trinitarischen Samen des Sämanns geboren werden.

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Das zweite Gleichnis oder Gleichnis Die Beschreibung des Reiches Gottes ist auf dem Senfkorn aufgebaut:

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„Das ist wie ein Senfkorn, wenn sie auf den Boden gesät werden, es ist das kleinste aller Samen, die auf dem Boden sind; ma, wenn es gesät ist, es wächst und wird größer als alle Pflanzen im Garten und macht Zweige so groß, dass die Vögel des Himmels ihre Nester in seinem Schatten bauen können..

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Das Bild des Senfkorns es war den Hirten des alten Judäa vertraut, und für alle, die in diesen Ländern lebten. Noch einmal, Es gibt die Idee von diesem Getreide, das wächst, in einer Gärung, die es dann so groß macht, dass Vögel dort nisten können. Hier fügt Jesus geradezu einen visuellen Kontrast ein: die Kleinheit des Samens am Anfang, und am Ende des Wachstums, seine Größe. Dieses Bild zeigt eine der Eigenschaften des Reiches Gottes: sein Wachstum im Laufe der Zeit und Geschichte, warten auf eine endgültige Erfüllung.

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Deshalb in diesem zweiten Gleichnis, das Reich Gottes im engeren Sinne ist das Evangelium, das jeden, der es hört, heilig macht. Ein Evangelium, das, wenn wir uns entscheiden, es zu unserem zu machen, kohärent und authentisch zu leben, es erlaubt uns, eine sehr große Heiligkeit anzunehmen und daher Geschöpfe nach dem Bild und Gleichnis Gottes zu sein. Das Evangelium ist wirklich ein heiliger Sauerteig, der uns Zufriedenheit gibt, Vollständigkeit und viel Freude jetzt und dann definitiv im Himmel. Das Evangelium ist also das Korn, das so viel wie möglich gesät werden muss: in diesen unsicheren Zeiten von geringer Solidität, genau diese Saat der Ewigkeit und Gewissheit muss der Welt für eine Pandemie gegeben werden, die vor allem Isolation und Distanzierung von Gottes- und Nächstenliebe ist. Dies, Tatsächlich ist diese spirituelle Pandemie in mancher Hinsicht viel schlimmer als das Coronavirus. Das Coronavirus-Pandemievirus schadet dem Körper, während die Pandemie des spirituellen Virus uns getroffen hat, es schädigt die Seele tief und schwer.

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schrieb der heilige Dominikus von Guzmàn: „Das aufgehäufte Korn verrottet“, wenn es stattdessen zerstreut wird, trägt es Früchte". Dafür cBitten wir den Herrn um die Kraft und die Gnade, das Reich Gottes in uns aufzunehmen: Saat lebendiger Liebe in der Kirche zu sein, Flüsse und Worte des ewigen Lebens über die ganze leidende Welt zu ergießen, damit das Evangelium des Lebens zum Beginn der Zivilisation der Liebe wird.

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Roma, 13 Juni 2021

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Roma, 6 Juni 2021

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

DIE EINHEIT DES AUFSTIEGES CHRISTI GOTTES, DAS RELAISRENNEN UND NELSON MANDELA

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„Wir wurden geboren, um die Herrlichkeit Gottes in uns zu manifestieren [...] Wenn wir unsere Angst loswerden, Unser Zeugnis wird automatisch andere befreien. "

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Das Audio-Lesen des Artikels wird heute Nachmittag verfügbar sein

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Liebe Brüder und Schwestern,

Nelson Mandela (1918 – 2013 )

Die Feierlichkeit der Himmelfahrt ist die Rückkehr Jesu zum Vater, der in den Himmel aufgestiegen ist, es bringt die ganze Menschheit mit sich, und deshalb wir alle. Bei dieser Feierlichkeit öffnet der Herr jedem Menschen die Türen des Paradieses weit und wir werden ihn am Ende unseres Lebens erreichen, wenn wir die Gnade des Vaters annehmen und seine Zeugen sein. Versuchen wir also, alles zu verstehen.

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In einem Leichtathletikwettbewerb, Insbesondere bei einem 400-Meter-Staffellauf müssen vier Athleten die Ziellinie erreichen. Während sie rennen, kommen sie an einem stäbchenförmigen Gegenstand vorbei, der Schlagstock genannt wird. Der erste Athlet beginnt damit das Rennen, nach einer Weile’ von Metern ergibt es auf die Sekunde, der auf ihn wartet und anfängt zu rennen, wenn er den Zeugen empfängt, nach anderen Metern gibt er es dem dritten, Er rennt auch eine Weile’ und schließlich gibt er es dem vierten Läufer, der mit dem Staffelstab die Ziellinie überquert.

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Dieses Beispiel erklärt den Aufstieg Es ist der Tag, an dem heute die endgültige Übergabe zwischen der Mission Jesu und der der Apostel erfolgt. Und damit auch die Staffelübergabe unter den Aposteln, ihre Nachfolger, die Nachfolger der Nachfolger und schließlich auch wir, dass wir diese Übertragung eingeben.

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In der Apostelgeschichte, Zu Beginn seines zweiten Werkes erinnert sich der Evangelist Lukas kurz vor dem Aufstieg in den Himmel an die Worte Jesu:

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„Ihr werdet die Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist;, und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem, in ganz Judäa und Samarien und bis an die Enden der Erde " [Bei 1, 1-18]

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In Lukes Zeugnis, Wir wissen, dass die Apostel in der Himmelfahrt den Heiligen Geist und das Mandat erhalten haben, Zeugen für die Enden der Erde zu sein, was in der ihnen bekannten Welt die Gebiete Israels und des gesamten Römischen Reiches anzeigte. Deswegen, Der Heilige Geist wird wirklich der ungestüme Wind sein, der die Segel der Apostel aus den kleinen jüdischen Dörfern, die sie kannten und bewohnten, in sehr weit entfernte Gebiete tragen wird.

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Auch für uns, nach dem Vorbild der Apostel, das Zeugnis, zu dem wir berufen sind, ab dem Aufstieg, Es ist eine Einladung, sich einem größeren und unerwarteten Projekt anzuschließen. Es geht daher darum, die Schönheit unseres Glaubens an Umstände und Orte zu bekräftigen, an die wir vielleicht nicht geliebt haben. Wenn der Geist uns begleitet, es lässt uns neue Wege und Wege der Wahrheit und Schönheit entdecken.

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Das Zeugnis des Glaubens, führt dann zur Erzeugung, mit Gottes Hilfe, von anderen Gläubigen wie uns. Dieser entstehende Glaube, Jesus lehrt uns nach dem Zeugnis von Markus, es hat sehr spezifische Zeichen:

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«Dies werden die Zeichen sein, die diejenigen begleiten, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, sprechen mit neuen Zungen, sie werden Schlangen aufheben und, wenn sie trinken jeden tödlich, wird es ihnen nicht schaden schaden; sie werden ihre Hände auf die Kranken legen und sie werden heilen " [MC 16,15-20].

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Rufe den Namen des Herrn an Auf diese Weise wird die Missionsarbeit der Apostel ausgeführt: Alles geschieht im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Aus dieser Quelle, Sie fließen wie eine Kaskade wundersamer Zeichen und Zeichen der Heilung Gottes für den Menschen. Dies ist eine Ermutigung für uns: Jesus versichert uns, dass der bezeugte Glaube immer gute Früchte der Nächstenliebe bringt. Wir werden nicht immer Wunder wirken im engen Sinn, in der Tat plausibel fast nie. Vielleicht das einzige Wunder, das wir wirklich tun können, wenn wir mit Gott zusammenarbeiten, ist die Dämonen zu besiegen, die Schlangen und Gifte des Hasses und der Gleichgültigkeit, die durch den Materialismus der heutigen postmodernen Gesellschaft erzeugt werden; Dies wird möglich sein, wenn wir mit dem Herrn vereint sind und all jenen seine Heilung bringen, die weder materielle noch geistige Güter haben, Von der Welt verlassen, die sie beraubt, ist die Nahrung für das tägliche Leben, sei die Nahrung für das ewige Leben, dh Gott.

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Nelson Mandela sagte in seiner Antrittsrede in Pretoria im Mai von 1994 für seine Amtseinführung als Präsident von Südafrika:

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„Wir wurden geboren, um die Herrlichkeit Gottes in uns zu manifestieren [...] Wenn wir unsere Angst loswerden, Unser Zeugnis wird automatisch andere befreien. " [sehen WHO]

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Wir bitten den Herrn, gute Zeugen zu sein und Träger einer Botschaft des ewigen Lebens, auf Fürsprache Mariens, unserer Mutter, und auf diese Weise alle Menschen mit dem Horizont des ewigen Lebens zu vereinen, der in der Himmelfahrt eingeweiht wurde.

So sei es.

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Roma, 16 Dürfen 2021

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

DER GUTE HIRTE IST DER EINE, DER MIT RUHE FÜHRT, INDEM ER SICH MIT NÄCHSTEN WELT IN DER FLÜSSIGEN WELT HINGABE

Jesus beschreibt die Figur des Söldners im Gegensatz zu seiner eigenen. Der Söldner drückt die Mentalität der flüssigen Welt aus. Tatsächlich gibt es kein Leben, flieht vor den Gefahren der ihm Anvertrauten. Der Söldner benutzt die Schafe als Objekte, solange es ihnen passt und zum persönlichen Vorteil. Er weiß nicht, wie man wacht, aber es verwendet nur eine Domänenperspektive

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Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Römisches Aquädukt auf der Appia Antica

Sehr geehrte Leserinnen und Leser L'Isola di Patmos,

Als Gymnasiast bin ich ab und zu im Park in der Nähe meines Hauses joggen gegangen, eine riesige Landschaft im Appia Antica Park. Eines Tages erinnere ich mich, dass auf dieser großen Grünfläche eine große Schafherde auftauchte. Hinter einem jungen Hirten, der sie durch Pfeifen in ihre Richtung dirigierte. Und die stillen Schafe, auch in Begleitung des Schäferhundes, sie gehorchten.

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Diese Geschichte des Johannesevangeliums, dargebracht von der Liturgie dieses vierten Ostersonntags [vgl.. 10, 11-18], erinnert uns vorsorglich daran in diesen Zeiten großer Ungewissheit, Heute kommt uns der Herr entgegen und erinnert uns daran, dass er der gute Hirte unseres Lebens ist. Genau in dieses große Geheimnis führen uns die heutigen Lesungen ein. Vor allem im Johannesevangelium, Jesus stellt sich als solcher dar, indem er bejaht:

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„Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe. Der Söldner [...] sieht den Wolf kommen, die Schafe verlassen und fliehen, und der Wolf entführt und zerstreut sie; weil er ein Söldner ist und sich nicht um die Schafe kümmert ".

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Wir bemerken sofort, dass Jesus beschreibt die Figur des Söldners im Gegensatz zu seiner eigenen. Der Söldner bringt die Mentalität der flüssigen Welt klar zum Ausdruck. Tatsächlich gibt es kein Leben, flieht vor den Gefahren der ihm Anvertrauten. Der Söldner benutzt die Schafe als Objekte, solange es ihnen passt und zum persönlichen Vorteil. Er weiß nicht, wie man wacht, aber es verwendet nur eine Domänenperspektive. Es hat daher nur eine utilitaristische Mentalität.

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Ganz im Gegenteil, der gute Hirte ist genau das Gegenteil. Er kennt und liebt seine Schafe. Interessant, wie es diese Verbindung zwischen Wissen und Lieben gibt, die ihre Grundlage in der Erkenntnis- und Liebesbeziehung findet, die zwischen dem ewigen Vater und Christus besteht Logos. In der Tat, in den von Jesus gesprochenen hebräischen und aramäischen Sprachen, das Wort zu wissen wird mit dem Wort gesagt jada was anzeigt, dass es sich um ein intellektuelles Wissen handelt, ist gleichzeitig eine emotionale Intimität. Wenn Jesus sagt Lernen dann will er darauf hinweisen, dass zwischen ihm und uns eine wahrhaftige und sehr innige Beziehung besteht, seine Schafe. Gerade weil er uns liebt, er bietet sein Leben an und bleibt, sich bis zum Ende hingeben, in Gethsemane. Er opfert sich ganz auf, um uns von der Sklaverei der Sünde zu befreien.

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Im Angebot des Lebens es gibt den tiefsten Grund für die ganze trinitarische Bewegung. Der Herr erklärt es uns in klaren Worten und fährt so fort:

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«Dafür liebt mich der Vater: weil ich mein Leben gebe, und dann wieder abholen. Niemand nimmt es mir ab: Ich gebe es selbst. Ich habe die Macht, es zu geben und die Macht, es wieder zurückzunehmen. Dies ist der Befehl, den ich von meinem Vater erhalten habe ".

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Der ewige Vater Tatsächlich vertraute er Jesus die sichtbare Sendung der Menschwerdung an, werde ein Mann wie wir, Lebe die Tage der Leidenschaft und des Todes und stehe dann wieder auf. Hier also haben Menschwerdung und Ostern das Element der Liebe gemeinsam: wir alle erhalten im auferstandenen Jesus die Gnade, Gott zu lieben und zu kennen. Die trinitarische Mentalität des Opferns und der Selbstliebe überwindet die utilitaristische Mentalität. Weil es den Menschen ganz in Gott erneuert: Anima, Körper und Geist. Dies stellt unser Glaubensleben zutiefst in Frage.

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Wir wollen Söldner oder Hirten sein? Wir wollen in die Perspektive der Beherrschung oder Selbstaufopferung eintreten? Wenn wir uns wirklich dafür entscheiden, danach zu streben, mit unserer Berufung vereinbar zu sein, auch wir treten in die Perspektive des ewigen Vaters ein, der Jesus sendet: dann reagieren wir auf seinen Befehl, was jedoch keine diktatorische Zumutung ist. Sie hält an einem Projekt persönlicher Gemeinschaftsliebe fest, das Ausdruck größerer Freiheit ist. Betreten Sie die Perspektive der Dreieinigkeit, es bedeutet, unsere Mission willkommen zu heißen, die unbezahlbare Freude und Zufriedenheit bieten wird.

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Wir bitten den Herrn mehr und mehr in seine Perspektive des Opferns und Hingebens von uns selbst einzutreten, die ganze Welt in den Horizont der theologischen Nächstenliebe einzubeziehen und die wahre Zivilisation der Liebe hervorzubringen, vereint in der Liebe des einen Hirten.

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Roma, 25 April 2021

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

- Homiletik -

WARUM JESUS ​​EINMAL TOT ABSTIEG, UM ZU HÖLLEN, BEVOR SIE AM DRITTEN TAG AUS DEN TOTEN AUFSTIEGEN?

Vor der Auferstehung Es passiert etwas, das viele nicht verstehen und das andere nicht verstehen, Unglücklicherweise, Sie wissen es einfach nicht: Christus, einmal tot, steigt in die Unterwelt hinab. Der heilige Paulus der Apostel schreibt: „Er war in die unteren Regionen der Erde hinabgestiegen. Wer herabstieg, ist derselbe, der auch aufstieg. "

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Brüder und Schwestern,

Fra Angelico, Christus betritt die Unterwelt, indem er die Tür aufbricht und einen Dämon darunter zerquetscht

Frohe Ostern! Nach der Fastenzeit erlaubt uns der Herr, das erwartete Ziel seiner Auferstehung zu erreichen, auf dem unser Glaube beruht und basiert [Sehen. Kor 15, 14]. Wahrlich, heute versammeln wir uns alle in Jesus und in ihm sind wir alle vereint und freudig. Ostern ist wirklich der Übergang von der Sklaverei der Sünde, von Dunkelheit, daher von Traurigkeit und Unsicherheit zur Befreiung der Freude, vom Glück der Gewissheit der Auferstehung.

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Vor der Auferstehung Es passiert etwas, das viele nicht verstehen können, andere wissen es leider gar nicht: Christus, einmal tot, steigt in die Unterwelt hinab. Der heilige Paulus der Apostel schreibt: „Er war in die unteren Regionen der Erde hinabgestiegen. Wer herabstieg, ist derselbe, der auch aufstieg. " [Eff 4,10]. In dieser Hinsicht lehrt er Zahlen den Katechismus der katholischen Kirche 632-637:

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«Die Schrift ruft die Hölle [vgl.. der 2,10; Bei 2,24; Ap 1,18; Eff 4,9] der Ort der Toten, an dem der tote Christus herabstieg, weil diejenigen, die dort sind, der Vision Gottes beraubt sind [vgl.. Soll 6,6; 88,11-13]. So ist es in der Tat, Warten auf den Erlöser, das Schicksal aller Toten, schlecht oder gerecht [vgl.. Soll 6,6; 88,11-13]; was nicht bedeutet, dass ihr Schicksal identisch ist, wie Jesus im Gleichnis vom armen Lazarus zeigt, der in "Abrahams Leib" aufgenommen wurde [Sehen. LC 16,22-26]. "Es waren genau die Seelen dieser Gerechten, die auf Christus warteten und von Jesus befreit wurden, die in die Hölle hinabstiegen." [Römischer Katechismus, 1, 6, 3: ed. P. Rodriguez (Vatikanstadt-Pamplona 1989) P. 71]”. Jesus stieg nicht in die Hölle hinab, um die Verdammten zu befreien [vgl.. Rat von Rom (Jahr 745), Christi Abstieg in die Hölle: DS 587] noch die Hölle der Verdammnis zu zerstören [vgl.. Benedikt XII, Kleines Buch Seit einer langen Zeit (1341), 18: DS 1011; Clemens VI, Brief auf einige (Jahr 1351), C. 15, 13: DS 1077] sondern um die Gerechten zu befreien, die ihm vorausgegangen waren [Sehen. Rat von Toledo IV (Jahr 633), Kapitel, 1: DS 485; MT 27,52-53].

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Nun sehen wir uns die Lesungen dieser Liturgie des Wortes an [vgl.. WHO]. Am Ostermorgen die Zeugen der Passion, mit seinem Herzen immer noch überwältigt von den dramatischen Ereignissen, eine überraschende Entdeckung machen. Maria von Magdala geht zuerst zum Grab. Stellen Sie sich die Szene dieses Spaziergangs vor: Der liebevolle Freund Jesu ist mit einem bestürzten Herzen voller Trauer über das, was erst zwei Tage zuvor geschehen war. Gerade an der Grabtür angekommen, man erkennt, dass der Leib Jesu verschwunden ist.

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"Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie hingelegt haben!» [GV, 20,2].

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Peter und John werden ebenfalls gewarnt. Ma, sagt das Evangelium, Sie hatten noch nicht verstanden, dass Jesus von den Toten auferstehen musste; obwohl Giovanni, wer betritt das Grab nach Peter, er sah und glaubte. Der Glaube der beiden Apostel an dieses erstaunliche Ereignis bleibt bestehen: obwohl ich nicht sofort alles verstehe. Jesus hatte es ihm mehrmals wiederholt, dass er gekreuzigt und dann auferweckt würde. Und doch kämpfen sie selbst darum zu glauben und zu verstehen.

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Es ist auch ein bisschen’ die Situation von uns allen heute. Wir glauben an das Geheimnis der Auferstehung, aber wir kämpfen darum, uns darauf einzulassen. Vielleicht, weil wir Jesus nicht begegnet sind, ist er auferstanden, aber seine Auferstehung wurde uns heilig überliefert. Oder vielleicht, weil es einen einfacheren Grund gibt. Weil wir die Ausbildung zum Beten verloren haben, Betrachte und meditiere über diese göttlichen Geheimnisse. Überwältigt von der Geschwindigkeit des heutigen Lebens, aus Nachrichten Sozial, von der Pressarbeit, Aus den Buchveröffentlichungen haben wir ein wenig’ lege die wichtigen Dinge auf den Dachboden. Auch wir ahmen den ungezügelten Ansturm von Peter und John nach. Aber im Gegensatz zu den Aposteln rennen wir nicht zum auferstandenen Jesus, aber zu tausend Ablenkungen. Über das hinaus, was sie bereits sind.

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An diesem Ostern 2021, dann lasst uns versuchen, bei diesen Versen des Evangeliums aufzuhören. Wir treten in die Perspektive der Auferstehung ein, Das ist die Handlung, mit Christus aufzustehen. Die Auferstehung für uns beginnt bereits heute, wenn wir uns daran orientieren, jedes Ereignis aus der Sicht der Auferstandenen neu zu lesen. Das heißt, um nicht länger als Männer zu leben, die zum Sterben bestimmt sind, aber als Gläubige, die dazu bestimmt sind, zu sterben und dann ewig zu leben. Machen wir also die Einladung des Paulus zu unserer eigenen, wenn er sagt:

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"Geschwister, wenn du mit Christus auferstanden bist, Suche nach den oben genannten Dingen, Wo ist Christus?, zur Rechten Gottes sitzen; Wende deine Gedanken den oben genannten Dingen zu, nicht zu denen der Erde ". [Kol 3,1]

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Denken Sie an die Dinge dort oben Offensichtlich bedeutet es nicht, in einem ständigen Zustand metaphysischer Visionäre zu leben oder in irgendeiner Art verloren zu sein Trance induzierte Mystik. Nach den oben genannten Dingen zu suchen bedeutet, zu versuchen, unseren Glauben konkret und täglich zu leben. Welches ist Glaube, weil es ein Leben der Heiligkeit wird. Pietro und Giovanni, wie wir in den kommenden sonntagen sehen werden, Sie werden das leere Grab erklären, weil sie den auferstandenen Jesus sehen werden. Ein Punkt quel, Sie werden die ersten Zeugen des freudigen Osterereignisses sein; die Apostel, das ohne die Angst, die sie vor der Passion fliehen ließ, sie übermittelten uns dieses außergewöhnliche Ereignis. Peter gibt uns sein Zeugnis, wenn er in der ersten Lesung der Akte sagt:

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«[...] Gott weihte Jesus von Nazareth im Heiligen Geist und in der Kraft, [...] Sie [die Juden] Sie töteten ihn, indem sie ihn an ein Kreuz hängten, aber Gott erweckte ihn am dritten Tag und wollte, dass er sich manifestierte, nicht an alle Leute, aber zu Zeugen, die von Gott auserwählt wurden, an uns, die wir nach seiner Auferstehung von den Toten mit ihm gegessen und getrunken haben " [Bei 10, 38. 39 – 42]

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Dieser Ruf, mit ihm zu essen und zu trinken, zusätzlich zu den Momenten, die zusammen mit Jesus am Tisch verbracht wurden, es ist ein Aufruf zur Eucharistie. Hier können wir dann unser geistliches Essen und Trinken beziehen, um den Weg des Glaubens gehen zu können. Die Auferstehung wird besonders zu Ostern gelebt, aber jeden Sonntag, in dem Christus sich im Körper gegenwärtig macht, Blut, Seele und Göttlichkeit ist immer Ostern und Auferstehung in Ihm, für ihn, mit ihm.

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Dieses Gefühl der Nähe wird in einem bewegenden Gedicht von Giuseppe Ungaretti beschrieben:

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Christus, nachdenklicher Herzschlag, / Stern verkörpert in menschlicher Dunkelheit, / Bruder, der dich verbrennt / Immer wieder aufzubauen / Menschlicher Mensch, / Santo, Heiliger du leidest, /Lehrer und Bruder und Gott, du kennst uns schwach, / Santo, Heiliger du leidest / Die Toten vom Tod befreien /

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Wir danken dem Herrn, für das Geschenk der Auferstehung, Bitten wir ihn um die Gnade, uns Stück für Stück mehr und mehr mit ihm im Glauben zu vereinen, in Hoffnung und theologischer Nächstenliebe, geschützt durch den süßen Marienmantel.

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Roma, 4 April 2021

Ostern der Auferstehung

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

- Homiletik -

CHRISTENTUM AUS EINEM RESTAURANT-MENÜ, DAS DEM KREUZ ENTFERNT UND CHRISTUS GOTT IN EIN KÖSTLICHES, HOCH WUNDERBARES GEBÄCK TRANSFORMIERT

Heute entkommt es mehr denn je, sogar uns geweiht, das Opferelement der wahren Glaubenserfahrung. Seit einiger Zeit haben wir das geschaffen, was wir als Restaurantmenü Christentum bezeichnen könnten, das Sie eingeben, Sie lesen die Karte und wählen, was Sie mögen. Und so ist das Schlimmste das Schlimmste der Emotionen, die durch menschlichen Egoismus belebt werden.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Die drei synoptischen Evangelien der Seligen Evangelisten Mark, Matteo und Luca, haben unterschiedliche Eigenschaften, genau wie die Symbolik, mit der die Evangelisten seit dem frühen Mittelalter dargestellt wurden, die am Ende des fünften Jahrhunderts mit dem Untergang des Römischen Reiches zum Leben erweckt wurde.

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Matthäus der Evangelist es ist mit dem Bild des geflügelten Mannes dargestellt, denn seine Bearbeitung beginnt mit der Genealogie von Christus dem Herrn und dem Messias; der selige Evangelist Mark mit dem geflügelten Löwen, denn seine Bearbeitung beginnt mit der Erzählung der Predigt des Vorläufers, Der selige Johannes ist als Baptist bekannt, die in der Wüste predigten, Ort von wilden Tieren bewohnt; der selige Evangelist Luca mit dem Ochsen, denn seine Bearbeitung beginnt mit der Vision von Zacharias im Tempel von Jerusalem, wo Tiere getötet wurden, darunter auch Ochsen.

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Die Autoren der drei synoptischen Evangelien Sie folgen einem ähnlichen Muster und erzählen dieselben Ereignisse im Leben Christi, Gottes, trotz ihrer stilistischen Unterschiede. Endlich das sogenannte vierte Evangelium, das des seligen Evangelisten Johannes, dargestellt mit dem Bild eines Tieres, das zu dieser Zeit als die edelste aller Arten der Erde galt: der Adler, sie, die allein mit offenen Augen in das Sonnenlicht starren konnte.

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Das Evangelium des seligen Johannes des Evangelisten, Das beginnt mit einer Hymne an das Geheimnis der Inkarnation des Wortes Gottes - "Und das Wort wurde Fleisch" - ist eine bewundernswerte Hymne im Licht Christi, des wahren Gottes und des wahren Menschen, unten als lebendige Sonne dargestellt, die vom Himmel herabsteigt. An die selige Evangelista Giovanni, definiert von den großen Vätern und Ärzten der Kirche als Theologe schlechthin, das motto wird begleitet «Höher als der Rest des geoffenbarten Geheimnis» [höher als die anderen - Johannes - enthüllte er die arkanen Geheimnisse Gottes].

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Ein Merkmal des Evangeliums des seligen Evangelisten Matthäus es ist die narrative Präzision, aus der die Figur des historischen Jesus Gestalt annimmt, verbunden von ihm mit zahlreichen alttestamentlichen Referenzen. Die ganze, zu bezeugen, dass Christus nicht auf die Erde gekommen war, um das Gesetz und die Propheten abzuschaffen, sondern zu erfüllen [vgl.. MT 5, 17-20]. Und die Erfüllung war Er, Der Gott hat den Menschen gemacht, das Licht, das in der Dunkelheit scheint, wie der Evangelist Johannes es in seinem Prolog definiert, der "Gott von Gott Licht von Licht", wie es die Kirchenväter durch Schreiben in den Konzilen von Nicäa und Konstantinopel definiert haben Ich glaube dass wir bald rezitieren werden. Oder der Christus das Ganze, wie der heilige Augustinus es nannte, diese Gesamtheit, in der Christus Gott das Zentrum ist, der Anfang und das endgültige Ende unseres gesamten Humanismus.

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Also vier Persönlichkeiten verschiedener Männer, jedes von göttlicher Gnade erleuchtet, die das Geheimnis mit festen und zeitlosen Worten ankündigen, denn wie Christus offenbart Gott durch die Geschichte des seligen Evangelisten Matthäus: «Der Himmel und die Erde werden vergehen, aber meine Worte werden niemals verschwinden " [MT 24, 32-35], weil sie für immer durch das Geheimnis der Leidenschaft fixiert sind, der Tod und die Auferstehung Christi, Gottes, in dem herrlichen Körper, von dem die Zeichen der Leidenschaft noch beeindruckt sind; ewiges Zeichen seiner Liebe, die für die Erlösung des Menschen bis zur Folter des Kreuzes verzehrt wurde, Ändern des Wortes, das im Lamm Gottes Fleisch geworden ist, das die Sünde der Welt wegnimmt.

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Und damit sind wir zum Herzen dieses Heiligen Evangeliums gekommen des seligen Evangelisten Matthäus, in dem Christus der Herr uns etwas Schreckliches anbietet: «Wer nimmt nicht sein Kreuz und folgt mir, meiner nicht würdig " [siehe Liturgie des Wortes an diesem dreizehnten Sonntag der gewöhnlichen Zeit, WHO].

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Heute entkommt es mehr denn je, sogar uns geweiht, das Opferelement der wahren Glaubenserfahrung. Seit einiger Zeit haben wir das geschaffen, was wir als Restaurantmenü Christentum bezeichnen könnten, das Sie eingeben, Sie lesen die Karte und wählen, was Sie mögen. Und so ist das Schlimmste das Schlimmste der Emotionen, die durch menschlichen Egoismus belebt werden. Es ist die Tragödie des Glaubens, die verwässert wird Herzchen das schlägt, Zum Beispiel vor den zarten, ergreifenden Volksbildern des Jesuskindes zu Weihnachten, ohne jedoch zu wissen, dass dies nur der Anfang eines Weges ist, der später im Schmerz des Gartens der Oliven kommt, mit der immensen Qual des schmerzhaften Weges und der Kreuzigung fortzufahren.

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Glaube ist Opfer, aber viele haben es zu einem weltlichen Recht auf das gemacht, was ich mag. Hier sind dann die Katholiken, die sich einerseits so nennen, Zum anderen erklären sie sich für eine Abtreibung, oder die sagen "... es ist richtig, dass zwei Männer zusammen leben, wenn sie sich lieben, denn was zählt, ist Liebe, in der Tat ist es richtig, ihm sogar ein Kind zur Adoption zu geben ». Und hier sollten wir klären, was Liebe ist und was nicht, was manche Liebe nennen. Wie es andere Katholiken gibt, die behaupten, dass es richtig ist, In der Tat ist es gemeinnützig, Sterbehilfe für einen todkranken Patienten zu praktizieren, warum ihn leiden lassen? Es ist unmenschlich. Und nur auf letzteres antwortete ich: „Vielleicht weißt du nicht, was die Folter einer Kreuzigung ist, aber wenn Sie mit einem Anatomopathologen sprechen, Er wird Ihnen den Schmerz und auch die demütigenden Reaktionen erklären, die solche Folterungen im Körper der Verurteilten hervorriefen, die nackt dem Anblick aller ausgesetzt waren. Brunnen, Es scheint Ihnen, dass die selige Jungfrau Maria darum gebeten hat, die Leiden ihres göttlichen Sohnes zu beenden?».

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Heute haben wir eine monströse Gesellschaft geschaffen Wer strebt ein falsches Glück an, in dem das Leben ohne Krankheit und ohne körperlichen Verfall ist; Jugend ohne Alter und Leben ohne Tod. Auf diese Weise wurde eine unwirkliche Gesellschaft geschaffen, die Christus ablehnt, oder eine katholische Gemeinde, die die Botschaft Christi verwässerte und uns einlud, uns seinem Schmerz anzupassen. An diesem Punkt wird die Heilige Messe selbst mit einem Treffen zwischen Freunden verwechselt, die sich zum Feiern versammeln, sich in der Kantine freuen. Es würde jedoch ausreichen, auf die Worte der heiligen Liturgie zu hören, um zu verstehen, dass durch das Geheimnis des Heiligsten Leibes und des Blutes Christi das göttliche Denkmal der Leidenschaft erneuert wird, Tod und Auferstehung, weil die Eucharistie das lebendige und heilige Opfer ist ... und wenn ich zum Altar gehe, Ich werde keine freudige Party haben, aber ich gehe zum Monte Calvario, weil das unblutige Opfer der Passion Christi Gottes auf dem Altar erneuert wird.

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Der Heilige Vater Giovanni Paolo II schrieb in 1984 ein prächtiger apostolischer Brief anlässlich des Jubiläums der Erlösung mit dem Titel Schmerzen retten, Was heißt das: der erlösende Wert des Leidens. Zu der Zeit,, der zukünftige Heilige Papst hatte gerade 62 Jahre, Er war ein sportlicher und energischer Mann. Wie kommt es, dass dieser Brief dem Heilswert des Leidens gewidmet ist, der von einem Mann geschrieben wurde, der das Porträt von Schönheit und Gesundheit zu sein schien?? Brunnen, wir denken an Johannes Paul II. nicht an 1984, aber zu dem von 2000, als er darauf bestand, vor dem Allerheiligsten zu knien, obwohl er jetzt von Krankheit erschöpft war, Zittern und ohne Kraft, mit dem päpstlichen Zeremonienmeister, der um ihn herum schwitzte, als er in jeder Hinsicht genuflektieren wollte, völlig unterwürfig gegenüber der Warnung des seligen Apostels Paulus "im Namen Jesu beugt sich jedes Knie im Himmel, auf der Erde und im Untergrund“ [Fil 2, 10]. Johannes Paul II. Verstand sofort, in der Pracht seiner Gesundheit, lange vor seiner Krankheit, das heilsame Element des Schmerzes, das uns an das Kreuz Christi anpasst ...

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... Als ich zum Priester geweiht wurde, Mit diesen Worten kniete ich vor dem Bischof nieder und erhielt den heiligen Kelch und die Patene: „Empfängt die oblation des heiligen Volkes für das eucharistische Opfer. Wissen Sie, was Sie tun werden,, imitieren, was Sie feiern. Conform Ihr Leben, um das Geheimnis des Kreuzes Christi, des Herrn ". Mir wurde nicht gesagt ... jetzt geh mit freudigen Freunden in der Cafeteria zwischen den Trommeln feiern, Tänze und Tamburine. Im Wesentlichen wurde mir gesagt: Nun gehe auf den Berg Golgatha und passe dich durch dein Opfer dem Opfer Christi an. Dies, ist die Essenz unseres Glaubens und, wenn wir ihm wirklich folgen wollen, Wir müssen uns bewusst sein - wie es im Evangelium des seligen Evangelisten Lukas geschrieben steht -, dass es keinen anderen Weg gibt als den, den Christus selbst angedeutet hat: "Wenn jemand nach mir kommen will, du verleugnest dich, nimm jeden Tag sein Kreuz und folge mir » [LC 9, 22-25].

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... aber wie wäre es, Schmerz zu sagen ... Kreuz ... Das Christentum ist Liebe, es ist Freude! Natürlich, Es ist die Liebe Christi, die für unser Heil am Kreuz gestorben ist, und es ist die Freude an der Auferstehung des Wortes Gottes, das der Mensch geschaffen und in den Himmel aufgestiegen ist und heute zur Rechten des Vaters sitzt; Das Christentum ist die Freude an dieser Auferstehung, der wir angeglichen sind, denn wie wir im III. eucharistischen Gebet rezitieren, wenn wir uns an die Toten erinnern: „Er wird unsere sterblichen Körper in dem Bild seines verherrlichten Leibes verwandeln“. Dies, es ist das Christentum, der ganze Rest, das Buch des Qoelet zu paraphrasieren, in dem "Eitelkeit der Eitelkeit" stand, es ist nur Emotionalität der Emotionalität. E, zwischen Glauben und Emotion, Der Unterschied ist zutiefst, denn in der Mitte gibt es das Kreuz, das das oberflächliche Gefühl nicht will und das flieht, um einen falschen Glauben von einem Restaurantmenü zu leben, während der Mann des wahren Glaubens stattdessen berufen ist, sein Leben dem Kreuz Christi anzupassen: „Wer nimmt nicht sein Kreuz auf und folge mir, meiner nicht würdig " [MT 10, 38].

Gepriesen sei Jesus Christus!

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Zoverallo von Verbania, 28 Juni 2020

Haus der Töchter Mariens Hilfe der Christen

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