L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

ES GIBT VIELE HÄUSER UND VÄTER: Der verschwenderische Sohn RÜCKKEHR DES SELBST HOME UND NUR TRUE VATER Quelle der Gnade und dem Zentrum des Geheimnisses des Heils

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Der verlorene Sohn Er kehrt zum Haus seines Vaters zurück, wo keine soziologische Mode auf ihn wartet, vor allem keine politische Korrektheit. Weil Gott immer aus der Mode gekommen war, vor allem aber von jeglicher menschlicher politischer Korrektheit, weil Gott Ganzheit ohne Anfang und ohne Ende ist, deshalb ist seine Liebe endlos, denn dies ist seine ewige Barmherzigkeit, deshalb ist nur einer sein Zuhause, nicht viele; und das eine Haus des einen Vaters bleibt der Ausgangspunkt über die Jahrhunderte, Quelle der Gnade und Zentrum des Geheimnisses der Erlösung, Ankunftsort und perfektes Zentrum der Einheit.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Der verlorene Sohn, Arbeit des Bildhauers Arturo Martini, 1927 [Pflegeheim Jona Ottolenghi, Acqui Terme]

In diesem Sonntag froh In der vierten Fastenwoche gibt uns die Liturgie eine der bekanntesten Seiten der Heiligen Evangelien: das Gleichnis vom verlorenen Sohn [siehe Text der Liturgie, WHO]. Die Behauptung, das legitime väterliche Erbe zu haben, während die Eltern immer am Leben waren, war eine schreckliche Empörung in der alten jüdischen Welt, aber nicht nur darin. Es wäre wie wenn man sagt: „Ich habe keine Zeit zu warten, bis du stirbst, also gib mir sofort was ich verdiene ". Hier gibt der Vater dann eine erste und eine endgültige Antwort: Die erste Antwort ist die Aktion, die die Anforderung des Kindes erfüllt, Bestätigung als Herr seiner Freiheit und Herr der Güter, die er beansprucht; Die endgültige Antwort ist ein Akt der reinen Liebe, die an sich eine Lektion enthält, die auf Reife und wahrer Barmherzigkeit basiert; diese Barmherzigkeit, die von Gott kommt, Wer hat keine Angst, Sünder willkommen zu heißen und mit ihnen zu essen, bei allem Respekt vor den Schriftgelehrten und Pharisäern von gestern und heute.

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Der verlorene Sohn reist in ein fernes Land und verschwendet alles, indem er zersplittert lebt, bis er beginnt, sich in Not zu finden. «Am liebsten hätte er sich mit den Johannisbrotkapseln gefüllt, die die Schweine gegessen haben, "Aber niemand hat ihm etwas gegeben". Ehrlich gesagt ist es Kaum zu glauben, dass der Junge nicht die Gelegenheit hatte, die Johannisbrotbohnen selbst zu nehmen; und das muss unsere Aufmerksamkeit auf den Satz lenken: "Niemand hat ihm etwas gegeben", bezog sich auf diesen jungen Mann, der alles verloren hatte. Dies ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass ihn niemand mit Liebe fütterte. Er hatte seine Substanz mit vielen Prostituierten verschlungen, aber er war nicht von der aufrichtigen und leidenschaftlichen Liebe einer einzelnen Frau verschlungen worden. Es ist also der Mangel an Liebe, der eine starke Krise in ihm erzeugt, weil er mehr als das physische Bedürfnis unter menschlichen Bedürfnissen leidet. Die Liebe, die er bis zuvor erhalten hatte, erzeugt in ihm das Gefühl der Angst, zarte Nostalgie gebären.

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Wir wissen nicht, ob der junge Mann zu verstehen beginnt, dass er ein Leben ohne Liebe geführt hat, oder zu verstehen, dass er aus Liebe seine Freiheit verloren hatte, in die Spirale der Angst einzutreten, der Angst und des verborgenen Schuldgefühls. Der Mann, was an sich ein Rätsel bleibt, kann nicht ohne Liebe leben; sein Leben ist bedeutungslos, wenn es nicht der Liebe entspricht, aus der wahre Freiheit geboren werden kann: "In der Liebe gibt es keine Angst, in der Tat vertreibt die vollkommene Liebe die Angst " [GV 4, 18-19].

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An diesem Punkt beginnt der junge Mann, sich selbst in Frage zu stellen: „Wie viele der angeheuerten Arbeiter meines Vaters haben viel Brot und ich verhungere hier! ich werde aufwachen, Ich werde zu meinem Vater gehen ... ". In diesen Worten herrscht kein Schmerzgefühl für den verlassenen Vater, oder seine Unfähigkeit, Liebe zu geben und zu empfangen; Vielmehr scheint sich die Situation der Not und der extremen Not, die ihn dazu drängte, nach Hause zurückzukehren, durchzusetzen, vielleicht noch mehr in sich gefaltet. Für ein egoistisches Bedürfnis ging er und für ein egoistisches Bedürfnis beschließt er zurückzukehren. All dies markiert jedoch seinen ersten Anfang und, wenn auch bewegt von Unbehagen und Not, er zieht um und kehrt zu seinem Vater zurück. „Als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater, er hatte Mitleid mit ihm, rannte ihm entgegen, sie warf sich auf seinen Hals und küsste ihn ". Diese fünf Worte öffnen uns die Türen zum Wesen der wahren Liebe. Jemanden noch weit weg zu sehen bedeutet, dass wir in unseren Herzen auf ihn gewartet haben. Mitgefühl bedeutet, dass Sie nicht mehr an die erlittene Verletzung denken, im Gegenteil, einer ist bereit, sein Herz zu öffnen und über das Leiden des anderen nachzudenken, unabhängig davon, was passiert ist. Die ewige christliche Herausforderung besteht in der Tat darin, diejenigen, die uns verletzt haben, mit der Menschheit willkommen zu heißen, den Bösen vom Boden heben, wenn er fällt, anstatt ihn mit dem Geist der Rache zu verärgern, der nichts mit Gerechtigkeit zu tun hat, nicht einmal mit der gerechten und manchmal notwendigen Bestrafung, die verhängt wird, um zum Wohl der Person beizutragen, vor allem aber zu seiner Erholung.

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Lauf um dich zu treffen zu den anderen Es ist gleichbedeutend damit, es von allen Beschwerden zu befreien, indem der erste Schritt unternommen wird, der alle Verzögerungen unterbricht, Dies ist ein für Erwachsene typisches Vorrecht, schon gar nicht die kleinen Männer, die von Groll leben, Trotz und Rache. Sich auf den Hals einer Person werfen, In der damaligen jüdischen Kultur war es keine Geste der Umstände, sondern der Begrüßung tiefer Liebe und extremen Vertrauens.

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Hier ist dann der ältere Bruder, der "empört war und nicht eintreten wollte", beginnen, seine eigenen Verdienste und die Nachteile seines Bruders seinem Vater aufzulisten, sich beschweren, dass er nie etwas von seinem Vater erhalten hat. "Son, alles was mir gehört ist deins ", sein Vater beruhigt ihn für seine Schuld. Auf diese Weise betont das Gleichnis, dass durch diese Argumentation auch der ältere Sohn, auf eine andere, aber ähnliche Weise entfernt er sich von seiner eigenen und bleibt wie sein jüngerer Bruder aus dem Haus, eine klare Ablehnung der Gnadenhandlung manifestieren. Deshalb der Vater, das "bewegt" lief er, um den verlorenen Sohn zu treffen, jetzt geht er wieder raus, um seinen ältesten Sohn zu treffen, Erklären Sie beiden, dass seine Liebe zu seinen Kindern frei ist. Niemand, Tatsächlich hat er das Recht, geliebt zu werden; Nirgendwo im Evangelium wird diese Art von Recht gezeichnet, wenn überhaupt, leitet es eine Pflicht ab: lieben. Aus den vielfältigsten und artikuliertesten Passagen des Evangeliums können wir auch ableiten, wie oft Liebe auf tragische Weise einseitig ist, einerseits mit göttlicher Kraft gegeben, nicht von der anderen durch menschliche Trockenheit empfangen und akzeptiert. Gott liebt uns nicht, weil wir es verdienen, sondern weil er eine unerschöpfliche Quelle der Liebe ist. Gott kann nicht anders als zu lieben, es ist dazu nicht in der Lage; Wir sind es, in der Lage, ohne geliebt zu werden.

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Wie der verlorene Sohn verlor er nicht die Liebe des Vaters, indem er sich von ihm entfernte, Der älteste Sohn hat kein Recht auf die Liebe des Vaters, weil er nicht weggegangen ist. Wir Kinder der Kirche fallen ebenfalls in diesen Fehler, wir Priester zuerst, das viel mehr als das Volk, das Gott uns anvertraut hat, um zu dienen, Wir haben kein Recht auf Erlösung erworben, nur die Pflicht, viel mehr und viel besser als andere auf das zu reagieren, was Christus uns gegeben hat, durch das Geheimnis der Teilnahme an seinem Ministerpriestertum.

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Wie oft lassen wir den Vater leiden, der nur lieben kann, seine Liebe und Barmherzigkeit gegenüber seinem Bruder als Übertreter als den ältesten Sohn des Gleichnisses zu betrachten? Wie viel es ist, besonders in diesen Zeiten der schweren Krise, die die Kirche erlebt, Lasst uns solidarisch laufen, um alles, was nicht katholisch ist, herzlich anzunehmen, gleichzeitig wenig Liebe zeigen, manchmal sogar offene Rebellion gegen unsere Kirche, den Brüdern und Kindern der lebenden Glieder Christi den Rücken kehren, Welches ist die Kirche sein mystischer Körper? Und auf dieser Erde, der Christus, Er gründete eine einzige Kirche, es verdient es von Zeit zu Zeit zu erwähnen, in kurzer Zeit werden wir die Einheit der Kirche im Bekenntnis zum Glauben verkünden, nicht die Vielzahl der Kirchen [von Nizäa-Konstantinopel]; Eines der Hauptdokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils erinnert uns daran, ohne dass die Möglichkeit falscher theologischer Interpretationen besteht, der Das Licht.

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Auch dies ist eine Möglichkeit, über das Gleichnis vom verlorenen Sohn zu meditieren Rückkehr zum Haus seines Vaters, wo ihn kein soziologischer Trend erwartet, vor allem keine politische Korrektheit. Weil Gott immer aus der Mode gekommen war, vor allem aber von jeglicher menschlicher politischer Korrektheit, weil Gott Ganzheit ohne Anfang und ohne Ende ist, deshalb ist seine Liebe endlos, denn dies ist seine ewige Barmherzigkeit, deshalb ist nur einer sein Zuhause, nicht viele; und das eine Haus des einen Vaters bleibt der Ausgangspunkt über die Jahrhunderte, Quelle der Gnade und Zentrum des Geheimnisses der Erlösung, Ankunftsort und perfektes Zentrum der Einheit.

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In der Einheit Der Vater hat uns erschaffen, und wartet mit offenen Armen, in der vollkommenen Einheit seines Körpers, der die Kirche ist, der geliebte verlorene Sohn, der in jedem von uns verborgen ist, damit seine Kinder "vollkommen in Einheit sein können und die Welt weiß, dass du mich gesandt und geliebt hast, wie du mich geliebt hast" [GV 17, 23].

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Von der Insel Patmos, 30 Marsch 2019

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

die Verklärung. MEMORIAL INCARNATION, PASSION, TOD, AUFERSTEHUNG UND HIMMELFAHRT DES HERRN CHRISTUS, ES SOLLTE NICHT MIT AXIRO-BABYLON-TÄNZEN UM DEN ALTAR REDUZIERT AUF TOTEM FEIERT WERDEN

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Häufig, im Namen ihrer eigenen exotischen und willkürlichen "Traditionen", die nur die exzessiven egozentrischen Personalismen einiger ihrer Gründer verbergen, unsere Laienbewegungen Risiko Augen zu verlieren, der katholischen Tradition der universalen Kirche; und bestimmte Fallen Sie aus ihrer eigenen Art und Weise verstehen zu beten. Es ist nicht ungewöhnlich, dass in der Mitte einiger liturgischen Handlungen zu sein gelegten Mann am Ende und nicht Christus. So was, die Zentralität, Es ist nicht mehr gegeben dall'Eucarista, aber von allem drum herum wurde es in den Verkehr gebracht: durch so genannte „Resonanz“ - die nicht selten sind echte emotionale Tiraden mit doktrinären und theologischen Fehler gespickt - bis die assyrisch-babylonische Tänze um den Altar in eine Art Totem mutiert ausgeführt.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Assyrisch-babylonische Tänze um das Totem [um das Video zu öffnen, klicken Sie auf das Bild]

Dieser IIª Fastensonntag Der Heilige Evangelium erzählt die Verklärung Christi, des Herrn [vgl. LC 9, 28-36, Text des Wortgottesdienstes, WHO]. Nach dem Verstreichen der Versuchungen, die Jesus, wahrer Gott und wahrer Mensch gewinnt die Anwesenheit von Satan [vgl. WHO], der Herr wieder auf das Bergsalz. Mit ihm ist Peter, James und John, die Spalten der ersten Kirche. Auf Golgatha ist Jesus verklärt, Veränderungen im Aussehen. Sein Gesicht leuchtet wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie das Licht. Der Erhabene Evangelist Lukas, im Gegensatz zu dem Allerheiligsten Evangelist Matthäus, Er hat es, dass Herr Christus betete [vgl. LC 9, 29].

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Es ist gerade im Gebet entdecken wir verschiedene, wenn wir beten, wirklich zu Gott. Wenn wir uns beten und beten wir lieben unsere religiösen Traditionen oder lag für Gott übergeben, verwirrt mit Gott oder schlechter stellen oft über Gott, Dies ist eine andere Sache. Eigentlich ist es auch ein sehr gefährliches Geschäft, Diese heimtückisch und immer in den Bereichen des religiösen Lebens und Laienbewegungen, die oft ihr eigenes Leben nahmen auf den Trümmern des religiösen Lebens. Häufig, im Namen ihrer exotischen und willkürlich „Traditionen“, die ungeregelten egozentrische Persönlichkeiten bestimmten Gründers verstecken, unsere Laienbewegungen Risiko Augen zu verlieren, der katholischen Tradition der universalen Kirche; und bestimmte Fallen Sie aus ihrer eigenen Art und Weise verstehen zu beten. Es ist nicht ungewöhnlich, dass in der Mitte einiger liturgischen Handlungen zu sein gelegten Mann am Ende und nicht Christus. So was, die Zentralität, Es ist nicht mehr gegeben dall'Eucarista, aber von allem drum herum wurde es in den Verkehr gebracht: durch so genannte „Resonanz“ - die emotionale gespickt mit doktrinären und theologischen Fehler nicht selten Tiraden sind - bis die assyrisch-babylonische Tänze um den Altar in eine Art Totem mutiert ausgeführt.

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Das Problem ist, dass heute eine große Anzahl von Gläubigen nicht mehr weiß, was die Heilige Messe, Grund für die sie in ihm so genannten Macken und Malvezzi besser bekannt als liturgische Mißbräuche eingefügt wurden, das ist exakt auf bildet für diesen Mangel an Wissen entworfen, so dass alle fallen und ertrinken nell'emotivo subjektive oder Gruppe. Wir versuchen dann, es zu sagen in wenigen kurzen und präzisen Worten: Masse ist das Opfer der Gnade in der Mitte des Geheimnisses der Erlösung. Im Ersten Eucharistischen Hochgebet, Ö Römischer Kanon - dass in vielen Kirchen fallen in Vergessenheit, ersetzt fast einzigartige Verwendung der kürzeren der eucharistischen Hochgebete, Zweitens -, nach dem Volk Gott gelobte „Geheimnis des Glaubens“, der Priester, das ist nicht einfach „der Präsident“, sondern ein Christus zu ändern die sie wirkt als solche in persona, gefolgt von Rezitieren:

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„Und jetzt, Herr, wir sind deine Diener, Aber auch deine heilige, Sohn, unser Herr Christus, unser Herr, und auch von seiner Auferstehung aus der Hölle, Aber der Aufstieg in die Herrlichkeit: cellent Majesty, von berührt gegeben, uns geschenkt, reines Opfer, diese heilige, rostfrei, Brot des ewigen Lebens und der Kelch des ewigen ».

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[In diesem Opfer, oder Vater, uns Ihre Minister und dein heiliges Volk feiern das Denkmal der Seligen Leidenschaft, die Auferstehung von den Toten und glorreicher Himmelfahrt Christi, dein Sohn, unser Herr; und wir bieten auf Ihre göttliche Majestät, die vielen Geschenke, die Sie uns gegeben haben, reines Opfer, heilig und untadelig, heiliges Brot des ewigen Lebens und der Kelch des ewigen Heils].

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Schon aus diesen kurzen Worten es sollte, dass in der Feier aller sakramentalen Handlungen verstanden werden,, was ich bin eine trinitarische Maßnahmen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, wir erkennen unsere Begegnung mit dem auferstandenen Christus. Im eucharistischen Opfer Christi ist der Herr gegenwärtig - durch die heilige Eucharistie - mit seinem ganzen Leben: von seiner Inkarnation in den Schoß der seligen Jungfrau Maria, bis die Herabkunft des Heiligen Geistes - der Tröster - vom Vater und der Sohn im Abendmahlssaal an Pfingsten der Apostel gesandt.

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Mit der Auferstehung, die Leiden und den Tod Christi Es ist weit entfernt, etwas wird durch die Tatsache bewiesen, dass der Auferstandene sich mit seinem verherrlichten Leib zu den Aposteln zeigte, in dem die Zeichen der Leidenschaft waren immer beeindruckt. Und die glorreichen Leib Christi, heute bringen beeindruckt auf ihm die Zeichen der Leidenschaft gefolgt.

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Wenn der Zelebrant rezitiert „... diese heiligen und lebendige Opfer“, Es zeigt an, diese Worte Einlösen Wirkung des Leidens und Sterbens Christi, des Herrn. Man könnte also fragen,: für jemanden, der auf dem Kalvarienberg ist, unter dem Kreuz, die selige Jungfrau Maria, zusammen mit Maria Magdalena und dem jungen Johannes dem Apostel, Sie wurden in einem Kreis tanzen in einem leidenschaftlichen Kreis freudig umarmte um “toter Quer“? Glaube und Tradition, die sie vererben alles, zum Beispiel:

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Stabat Mater Dolorosa
von Kreuz in Tränen,
Während ihr Sohn.

[Die Schmerzhaften Mutter war
in Tränen am Kreuz
an dem hing den Sohn]

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O ist stattdessen, dass

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Er tanzte die spielerische Mutter

unter dem freudigen Kreuz

an dem hing den Sohn?

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Wenn Sie beten wirklich, auch in der Gesamt Einsamkeit und Isolation, bitte immer in Gemeinschaft des Glaubens und die Liebe mit der universalen Kirche; in der Gemeinschaft nicht mit einer bestimmten Gruppe oder mit seinem personalistic Stil des Gebets. Und wenn Sie wirklich beten, allein oder mit Geschwistern, nach einer Weile’ Zeit haben Sie genau dieses Gefühl: es ändert sich in Aussehen, es ist weniger steif, der Gedanke fliegt in Richtung eines echten unendlich und erlebt man das Gefühl, ich würde sagen, mystisch. Die Erfahrung und die Dimension des Gebetes notwendiger Teil - und so sollte es sein - von einer physischen Dimension, durch die wir in eine ganze metaphysische Dimension der Erfahrung geführt werden.

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Dies ist das Dilemma, in dem Christus, der Herr steht in Verbindung mit Mose und Elia nach einer treuen Chronik des Heiligen Evangeliums. Moses stellt das Gesetz vom Sinai, die zehn Gebote, die jüdische Tora. Elia, der Prophet stieg in einem feurigen Wagen, von denen in dem Himmel die Juden die Rückkehr jederzeit erwarten. Das Gesetz und die Propheten, der alte und erster Bund Dialog in der Gemeinschaft mit Jesus, das Wort Gottes, der Mensch wurde nicht gegen das Gesetz der alten Propheten abzuschaffen, aber es voll zum Tragen zu bringen, [vgl. MT 5, 17-19], und die Erfüllung ist er: das Wort, das Fleisch geworden [vgl. GV 1, 14].

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Zarte Art und Weise über die Figur von Peter, Mittelmeer und feurig wie eh und je, wer möchte diese Zeit stoppen sie in einem schönen Bilderrahmen setzen. Wäre das Leben würde es bei Tabor stoppen, ohne auf Golgatha zu gehen.

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Die Wolke schließlich umhüllt die drei Jünger Eingabe Innen. Eine Wolke, die Gott ist, dass der Mann der Mann jedes Mal hüllt entscheidet enfolded werden. Und nach dieser Wicklung ist die Stimme des Vaters zu hören: „Das ist mein Sohn, die Geliebte. hören ihm " [vgl. MC 9, 7].

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Der Vater verkündet Jesus zu seinen Jüngern seinen geliebten Sohn, dass wir aufgerufen sind, zu hören, Anerkennung anbetend in ihm das Wort des fleischgewordenen Wortes.

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Vor diesen Worten die Jünger fallen mit dem Gesicht auf den Boden und hat Angst. Das Evangelium sagt nicht, dass sie Angst haben,, aber die fürchten. Das heilige Furcht vor Gott, von dem wir sehr viel heute gebraucht. Eine heilige Furcht, die unaussprechliche Gabe des Heiligen Geistes Gott ist, wer will nicht unsere Angst, aber unser freier und bewundernder Respekt. Denn wie er das Äquivalent schrieb, und fast zeitgenössischen Thomas von Aquin Juden, Mosche ben Maimon, besser als Maimonides bekannt: „Die Furcht vor Gott ist der Anfang aller Weisheit“. .

Jesus, Es spielt erwecken letztlich die Jünger Ehrfurcht auf seinem Gesicht auf den Boden gefallen; und begradigt sich präzise Worte: „Steh auf und keine Angst" [MT 17, 7]. Sie werden gebeten, zu schweigen,.

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Erst nach Ostern wird in der Lage sein, zu verstehen, was passiert ist. Jesus offenbarte seine zukünftige Herrlichkeit in der Transfiguration, Aber das passiert, erst nach dem Tod am Kreuz. Es wird nur der Berg Tabor, dass die Verklärung, Die Jünger haben eine andere sehr bitter Mt. entdecken: Kalvarienberg. Unter diesen Bergen gibt es eine andere, auch in der Erfahrung des menschlichen Lebens Jesus: der Berg, auf dem seit 40 Tage zuvor im Ruhestand und wo es durch den Dämon versucht wird,. Monte, letzteres, zeigt die schreckliche Realität des Geheimnisses des Bösen, das ist uns seit jeher gefolgt.

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Das Leben ist Leid und Freude wer wird in einem ständigen Kampf in unserer Geschichte konkurrieren. Ein Leben, das voller wunderbarer Momente und sehr traurige Momente, manchmal durchschnitten mit. Aber nur, wenn es scheint, dass alles verschwindet, Gott kommt uns zu retten, um uns zu unterstützen. Wenn umgekehrt sieht alles positiv, Wenn das Leben uns zu leben, anstatt uns das Leben zu leben, manchmal tritt dieses negative Ereignis auf, das wir nicht erwartet hatten.

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Das Leben ist im Grunde dieses: Dauer Ostern , durch die Jesus, wieder steigend, Es gibt neue Hoffnung für uns alle, lädt uns auf den Berg und nicht zu fürchten Gott zu klettern, aber frei und liebende Angst vor dem Geheimnis der Liebe Gottes zu ernähren, welches durch die Menschwerdung verwirklicht, das Leben, die Leidenschaft, die Toten, die Auferstehung und Himmelfahrt Christi, des Herrn, dessen glorreiche Körper lebt immer noch die Leidenschaft geprägten Zeichen bringen. Hier weil, Die heilige Messe, es ist Opfer; Es ist das unblutige Opfer des Kreuzes, das erneuert wird, nicht ein freudiges Bankett, eine Kantine zwischen heiter Gäste, mehr oder weniger Tanzen, mehr oder weniger entsprechend den Trommeln antics durch eine diktiert Bohemien Spanisch wurde nicht von Jahrzehnten ungestraft verletzt ...

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Von der Insel Patmos, 17 Marsch 2019

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Der Winkel dell'omiletica der Väter der Insel Patmos

DIE MASKE THEATER Heuchler Griechisch BEAM UND DER HEILIGE GOSPEL durch Splitter erzählt in

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Im Gegensatz zu Griechenland, die Heuchler ist nicht der Schauspieler, der eine Rolle im antiken Theater spielt, aber wird derjenige, der kein Herz und Aufrichtigkeit gegenüber Gott hat nur eine formale Beziehung hat und auf mechanische Gewohnheiten gebaut. In Jesus', die Pharisäer neigten Heuchler in diesem Sinne zu sein: sie wussten nicht wirklich Gott, mnemonic durchgeführt einfach die Regeln der rabbinischen Gesetz, ohne sie wirklich zu verstehen, und ohne dass sie konnten sie den Glauben besser leben helfen.

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Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Liebe Brüder und Schwestern.

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Aphorismen

An diesem Sonntag VIIª gewöhnliche Zeit Wir sind ein popularisierter aus dem Evangelium Durchgang des Strahls und der Splitter in gegebenen [vgl. Text des Wortgottesdienstes, WHO]. Im antiken Griechenland viele Männer eigneten sich in der Rolle des Heuchler [Heucheleien] dh Akteure, Bringen einer Maske, und tat, als sie eine Tragödie oder eine Komödie inszeniert. Für die alten Griechen war es wichtig, Geschichten zu sprechen und sagen, dass die Zuschauer helfen würde, eine tiefe und innige Beziehung zu ihren Göttern zu erleben. In der heutigen Lesungen bietet uns die Herr Nahrung eine tiefe und aufrichtige Beziehung zu haben, ein Glaube, der zugleich wahr und aufrichtig.

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Zuerst lesen wir in Sirach: „Das Ergebnis zeigt, dass der Baum gewachsen ist, so zeigt das Wort, die Gedanken des Herzens " [27, 5]. In diesem Autor Sprichwort, der jew wiese Ben Sirach, Wir wollen die Aufmerksamkeit auf die Konsistenz von Worten zeichnen. Sie entstehen in erster Linie aus den Gedanken des Herzens: im Herzen der jüdischen Kultur ist der intime Ort der Begegnung mit Gott. wenn jeder von uns Daher hat diese Erfahrung und intime persönliche Begegnung mit dem Herrn, durch Gebet, sicherlich werden wir Worte der Freude und Hoffnung. Wir werden andere helfen, auch eine fruchtbare und intensive Begegnung mit Gott zu haben.

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Aphorismen

In diesem Forschungs eine grundlegende Kohärenz zwischen den Gedanken und Worten, der Herr hilft immer. St. Paul schreibt:

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„Meine lieben Brüder, sind fest, unbeweglich, Fortschritte mehr und mehr an den Herrn, wohl wissend, dass Ihre Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn " [1 Kor 5,58].

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Der Apostel fordert jeder Christ die Ausdauer, geduldig zu sein, auch in schwierigen Zeiten und Krise, und dann, wenn Sie mehr Stabilität brauchen. Das Werk des Herrn ist der kontinuierliche Sieg über den Tod: In dieser Verbindung, dies sollte heute verstanden werden, wie alle Moden replizieren tödlich wie zum Beispiel Drogen, Prostitution, Förderung der Abtreibung, dell'eutanasia, der “Ehe” zwischen Paaren des gleichen Geschlechts und die Möglichkeit, ihnen gegeben, Kinder zu adoptieren … Zur gleichen Zeit sind wir auch zu gewinnen, mit dem Herrn auf, ihre tot, dass Ängste, Wunden und existenzielle Dramen. In der Tat, lin Konsistenz und Ausdauer, Sie haben diese schönen Früchte in uns allen.

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Auf dieser Reise, Auf den Spuren des Herrn ist es sehr stark und klar: Jesus, Lukasevangelium in den Donnern: „Heuchler! Entferne zuerst den Balken von deinem Auge, und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu entfernen. [Lukas 6,42b]. WHO, im Gegensatz zu Griechenland, die Heuchler ist nicht der Schauspieler, der eine Rolle im antiken Theater spielt, aber wird derjenige, der kein Herz und Aufrichtigkeit gegenüber Gott hat nur eine formale Beziehung hat und auf mechanische Gewohnheiten gebaut. In Jesus', die Pharisäer neigten Heuchler in diesem Sinne zu sein: sie wussten nicht wirklich Gott, mnemonic durchgeführt einfach die Regeln der rabbinischen Gesetz, ohne sie wirklich zu verstehen, und ohne dass sie konnten sie den Glauben besser leben helfen. Damit, auf dem Weg des Glaubens und den Kampf auf Leben und Tod, Gott bannt Heuchelei. Zur selben Zeit, Gott fordert uns auf eine kontinuierliche Übung der Demut, erhalten in offener Diskussion zu betonen, dass er sich selbst stellt uns, vor allem in den konkreten Umständen im Leben. Wann werden wir wissen, demütig zu sein, wir werden ein wenig sein’ Kommen Sie Humus, bereit Früchte werden befruchtet und erzeugen nach dem Wort Gottes. Nur dann werden wir auf brüderliche Zurecht bereit sein.

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Als sie von John Donne geschrieben:

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„Kein Mensch ist eine Insel, in sich abgeschlossen; jeder Mensch ist ein Stück des Kontinents, ein Teil des Ganzen ".

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Aphorismen

Jeder von uns wird leben, dass ganze wie eine große Bruderschaft, bereit alle Brüder in der Taufe zu sein. So kann auch die Korrektur akzeptieren, die ärgern. Dann wird es das Ende des Stolzes sein und der Beginn des Dauerns der ganzen Dreifaltigkeit in unseren Herzen, ichder Herr wird uns stark machen und von der Insel unseres Egoismus zu verlassen ausdauernd, suchen sehr unterschiedlichen Inseln, nicht zuletzt auch die Insel Patmos, griechische Inseln, Insel auch bekannt als Der Ort der letzten Offenbarung, in dem St. John the Apostle, während seines Exils, Er schrieb die große Botschaft der Hoffnung, dass die Apokalypse, die er erzählt von der Frau mit der Sonne bekleidet, und der Sieg Christi über das Böse Prinz.

So sei es.

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Roma, 3 Marsch 2019

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Sehr geehrte Leserinnen und Leser,

Auf dieser Seite können Sie finden die Buch Masses, wenn es konsultieren Agenda Calendar Sie können die Verfügbarkeit für die Feier der heiligen Messen des Wahlrechts für Ihre Toten überprüfen

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Der persönliche Blog der Väter der Insel Patmos

theologische Club

der Vater Gabriele Blog

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Der Winkel dell'omiletica der Väter der Insel Patmos

DER RUF DER CHRIST, um das Geschenk des Glücks zu begrüßen, dass die ewig BLISS BECOMES

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Die Worte des Französisch Philosoph Blaise Pascal scheinen zu unserem Wesen Zeugen der Glückseligkeit geeignet: „Glück ist keiner von uns, noch aus uns: Es ist in Gott, das heißt, außerhalb und in uns ".

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Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Brüder und Schwestern,

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Salvador Dali, die Ankündigung, Arbeiten an dem anlässlich der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils

in diesem VIª Sonntag im Jahreskreis die Liturgie des Wortes gibt uns die Lucan Text des Evangeliums der Seligpreisungen [sehen Text des Wortgottesdienstes, WHO].

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Es gibt evangelische Seiten dass sie ewig und deshalb haben wir auswendig kennen, aber jetzt, wenn wir hören, begeistern uns und wir immer etwas Neues und oft unerwartete geben. Gott sieht unsere Realität nach einer Vision der ewigen Gegenwart gleichzeitig: deshalb, jedes Mal, wenn in seinem inspirierten Wort zu uns spricht, in unserer jetzt Täglich, in unserer Zeit scheint es unbedeutend füllt seine zarte Liebe und ewig wahr und Gegenwart.

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Der Durchgang der Seligpreisungen Lucan Es merkt sich zuerst, was eine der größten menschlichen Forschung ausmacht: das Streben nach Glück.

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Salvador Dali, Die Versuchungen des heiligen Antonius

In der Aussage die Vereinigten Staaten von Amerika Gründerväter, mit Thomas Jefferson, der 15 September 1787 Sie erklärten, dass das Streben nach Glück ist eine Wahrheit in sich offensichtlich. Mit der philosophischen Sprache würden wir sagen, dass das Streben nach Glück ist ein Axiom, etwas so offensichtlich, dass es nicht widerlegt werden kann. Dieser Text ist inspiriert auch einen tollen Film, Ich empfehle jedem zu sehen, gerade angerufen Das Streben nach Glück, Gabriele Muccino Will Smith und der kleine Jaden Smith. Der Film ist die Geschichte der Makler Amerikaner Chris Gardner, es reduziert aufgrund einer Reihe von existenzieller Eventualitäten Armut und Arbeits, findet die Kraft, zusammen mit seinem kleinen Sohn Christopher, die Ärmel hochkrempeln und alles wieder aufbauen. Zusammen bilden die beiden Gardner ihren Weg zum Glück beginnen. Eine der schönsten Sätze des Films ist, dass Papa Chris sagt zu dem kleinen Christopher:

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„Nicht immer jemand lassen Sie sagen, Sie nicht etwas tun kann. Ich auch nicht.. OK? Wenn Sie einen Traum haben, müssen Sie schützen. Wenn die Leute nicht wissen, wie etwas zu tun, sie Ihnen sagen, dass Sie nicht tun. Wenn Sie etwas wollen,, und inseguila. Punkt ».

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Mit diesen Seligpreisungen Der Herr will uns zeigen, was der Weg ist, der für uns vorbereitet hat, so dass wir Glück erreichen können, ist nicht nur ein Job, wie es passiert ist in diesem Film in Gardner. Glück ist nicht Geld: ist Wesentlichkeit ist nicht nur noch nicht einmal Abstraktheit. Der Herr lehrt uns, dass das Glück Glückseligkeit.

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Salvador Dali, die Vision der Hölle von der Jungfrau Maria zu den Hirtenkinder von Fatima gewährt

Jesu Einladung zur Glückseligkeit Es hat ein geistiges und menschliches Fundament zugleich: in erster Linie, weil es der Herr ist, hilft ein jeder die einzelnen Seligpreisungen zu leben. Zweitens, weil, alle Glückseligkeit, Es besteht aus einem realen Zustand der Unsicherheit, von denen einen Akt der konkreten Liebe von Gott seine Gläubigen gegeben fließt.

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Von der materiellen und geistigen Armut, durch die Gnade erhalten Sie das Reich Gottes, in engen Kontakt mit ihm das heißt, zu allen Zeiten als Getauften und Kinder Gott. Von Hunger trinitarischen Liebe, Der Herr gibt uns die Fülle des Heiligen Geistes, wenn wir Mitglieder bestätigt. Von dem verzweifelten Schrei derer, die gesündigt haben, der Herr gibt das Lächeln eines Menschen, in der sakramentalen Beichte vergeben wurde. Und schlussendlich, Jesus, auch wir sind diejenigen, die in Tränen erinnern, Teilung und tiefere Verfolgung im Interesse seines heiligen Namen. Hier dreht sich Jesus an die Märtyrer: sowohl diejenigen, die heute noch verlieren ihr Leben, weil sie getötet Hass auf den Glauben, wie vor kurzem mit dem Mord an seinem Vater Jacques Hamel in Frankreich auf dem Altar geschah, sowohl für diejenigen, die ein weißes Martyrium leben, weil von Verwandten getrennt, Freunde und Brüder, bis fast die Entfernung von mehr Familienbeziehung zum Wohl des Evangeliums von Jesus Christus und durch die Liebe der Kirche.

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Zu den Märtyrern ist eine große Belohnung vorbereitet: die unmittelbare Vision der Liebe Gottes im Paradies, ohne weiter zu reinigen, für die Märtyrer im Blut. Die Fähigkeit, einen authentischen Blick auf die Liebe Gottes zu haben, die eucharistische Brot wird, Weiß für Märtyrer.

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Andererseits, die drei „Wehe“, dass Jesus gibt den Reichen, satiated und Farbe reflektiert wie ein falsche Glück lachend Wurzel im Menschen nahm: ein Glück, das ist nicht von Gott, aber durch Geld, von sexuellen satiation übermäßige und ungeordnete oder die Ausübung einer Macht, die die Autorität Gottes und seine Gebote verhöhnt. Diese Probleme warnen heute. Sie sollten weg von diesen Einstellungen und Verhaltensweisen zu bleiben erzogen werden, die uns mit flüchtigen svuotandoci füllen den ein wahrer Schatz: Gottes Gegenwart.

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Salvador Dali, Letztes Abendessen

Das Streben nach Glück nellc Glück Jesus wird als ein erreichbares Ziel beschrieben jeden Tag. In den Sakramenten, wie ich sagte. Aber auch, weil wir wissen, dass diejenigen, die den Glauben verkünden, dass nicht passive Stase, aber kontinuierlicher Weg zu dem, was gibt uns ein Gefühl des tiefen Glücks.

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Die Worte des Französisch Philosoph Blaise Pascal sie sehen wirklich geeignet, um unseren zu sein Zeugen der Glückseligkeit: „Glück ist keiner von uns, noch aus uns: Es ist in Gott, das heißt, außerhalb und in uns ".

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Also zusammen, liebe Brüder und Schwestern, Wir bitten den Herrn immer mehr diese ewigen Worte zu assimilieren. Jeden Tag können wir an der Bliss Schule sein. Mit einem kontemplativen Blick, Wir bitten Sie, den Sonnenstrahl zu finden, die unsere Fenster beleuchtet, das Zeichen dafür, dass der Herr will, dass wir ewig glücklich machen, weil gesegnet.

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So sei es!

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Roma, 16 Februar 2019

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Der persönliche Blog der Väter der Insel Patmos

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der Vater Gabriele Blog

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Der Winkel dell'omiletica der Väter der Insel Patmos

„IN GOD KÖNNEN WIR WERDEN ALLE GROSSEN Schriftsteller und Künstler DER EINHEIT DER LIEBE»

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Erklären und zeigen unseren Glauben, damit es nicht auf dem Stuhl bekommt, Es ist nicht mit Stolz erfüllt, sondern vor allem mit einem Akt der tiefen Liebe und zart und erzeugen die Vereinigung aller Menschen mit Gott zu lieben.

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Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Liebe Brüder und Schwestern,

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St. Raymond von Peñafort, Schutzpatron der Rechtsanwälte und Fähigkeiten des kanonischen Rechts, das nach frommer Legende kreuzt das Wasser in seinem Mantel Dominikaner

Die Liturgie des Wortes dieses dritte Sonntag im Jahreskreis Angst [vgl. Geboren 8, 2-4.5-6.8-10; Soll 18; 1 Kor 12,12-30; LC 1,1-4; 4,14-21, lesbare Texte, WHO], Es sei daran erinnert meiner Meinung nach die Erinnerung an, wenn zum ersten Mal, dass ich auf einem Schiff. Es war eine Fähre, die von Neapel auf der Insel Ischia durch. Ich erinnere mich auch die Anwesenheit der Besatzung: es war der Matrose, die Telefonzentrale Passagiere, die Verantwortlichen für die Küche, der Schiffsarzt und schließlich, offensichtlich, Auch der Kapitän und seine Assistenten. Jeder hatte eine spezifische und eindeutige Rolle, ma tutti, zugleich, Sie hatten nur ein Ziel: Führungsschiff im Hafen von Ischia.

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Dieses Beispiel für Vielfalt und Einheit es ist auch das Thema der heutigen Lesungen. In der ersten Lesung aus dem Alten Testament haben wir zugehört:

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‚Esra öffnete das Buch vor den Augen aller Menschen. [...] Die Leviten lasen das Buch des Gesetzes Gottes, Übersetzung und Erläuterung der Art und Weise, und so, dass die Menschen verstehen, die Lesung " [Geboren 8, 4 – 6] .

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Dieses Buch erklärt das mosaische Gesetz ist, dass die Juden durch Moses am Sinai empfangen. Also beide Ezra, un profeta, daß die Leviten, die Priester deutlich machen, etwas, das Gott ihm offenbart hatte, aber dass er brauchte Klärung. In dieser Passage wissen wir auch, dass ein Tag dem Herrn geweiht angekündigt. Damit, die Arbeit der Propheten und jüdischen Leviten wurde zeigen fast die Existenz einer Zeit Gott gewidmet. Leviten und Propheten, damit, Sie haben eine bestimmte Aufgabe: deutlich machen und leben die Botschaft Gottes.

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Auf diese konzentriert sich auch die zweite Lesung Als St. Paulus schrieb an die Korinther sagt:

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„Gott hat die Teile des Körpers separat platziert, wie er es wünschte " [1 Kor 1,14]

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Hier also wird bestätigt das ist der Herr selbst eine gewisse Unterscheidung und Vielfalt innerhalb des Volkes Gottes zu wollen. Aus den ersten beiden Lesungen erfahren wir auch, dass der Herr uns in unserem Ort zu lernen, fragt. In der Lage zu verstehen, was ihre Gaben sind und sie in den Dienst der ganzen kirchlichen Gemeinschaft setzen, ohne egoistisch zu sein, ist der größte Akt der Demut. Es ist in der Tat Gott selbst jede einzelne Person in einer bestimmten Aufgabe zu nennen: jene religiösen Leben oder Priestertum, die an der Hochzeit, als primäre Unterscheidung.

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Der Anfang des Lukasevangelium gibt einen der gemeinsamen Aufgaben, die Jesus für die ganze Kirche anvertraut hat,. Wir lesen tatsächlich:

„Jesus kehrte nach Galiläa [...] Er lehrte in ihren Synagogen und ausgelassene Auszeichnung » [LC 4,14]

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Zu lehren, oder das Wort Gott zu erklären, oder in der Tat der Inhalt unseres Glaubens ist die Aufgabe, die wir alle Gläubigen empfangen, die von Jesus. Natürlich, an erster Stelle wir Minister, in einer Homilie oder im täglichen katechetischen. Aber die Laien. Insbesondere diejenigen, die den Glauben in der Welt leben, zusammen mit seinen Söhnen und seiner Familie, kann nicht nur mit der Erklärung, was er glaubt,, auch zeugt von der Schönheit des Glaubens an Gott. Ein Glaube, lebendig Treffen ist, zart und real mit Jesus Christus. In tal-modo, durch eine Klarstellung, was wir glauben und hoffen, dass der Herr uns gegeben hat,, können wir den Glauben erlauben wird die Liebe der Liebe. Um eine Erkenntnis von Gott anzubieten, lassen Sie uns daher fortfahren, einen liebenden Gott und Nächsten auf konkrete Weise zu geben. Wir können zusammen mit dem Herrn sagen:

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«Heute ist diese Schriftstelle, die Sie gehört haben, erfüllt worden».

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So was, Ja wirklich, wir werden auch ein wenig enthüllt haben’ von diesem großen Geheimnis des trinitarischen Gottes, der uns liebt, mit der Autorität eines Vaters, mit der Schönheit eines Sohnes und mit der Mutterschaft des Heiligen Geistes. Es wird wirklich die schönste und intensivste Liebkosung sein, die wir denen geben können, die wir lieben, oder für diejenigen, die sich von niemandem geliebt fühlen.

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Erklären und zeigen unseren Glauben, damit es nicht auf dem Stuhl bekommt, Es ist nicht mit Stolz erfüllt, sondern vor allem mit einem Akt der tiefen Liebe und zart und erzeugen die Vereinigung aller Menschen mit Gott zu lieben. Wie der Maler Eugene Delacroix in sein Tagebuch schrieb, wo es ausdrückt, dass ichn Gott, wir können alle die großen Schriftsteller und Künstler der Einheit der Liebe werden:

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"Das Gefühl der Einheit und die Kraft, es in der Arbeit zu verwirklichen, machen den großen Schriftsteller und den großen Künstler aus".

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So sei es.

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Roma, 27 Januar 2019

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