Das Pfingstfest des „Nebenbeigerufenen“ als Verteidiger, RETTER, TRÖSTER

In den synoptischen Evangelien heißt es, dass Jesus vom Heiligen Geist sprach, stieg in der Taufe auf ihn herab, Dann versprach er es den Jüngern als Geschenk, insbesondere für die Stunde der Verfolgung, wenn der Geist ihre wahre Verteidigung sein wird: in sie hineinsprechen und ihnen beibringen, was gesagt werden muss.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Das Lektionar der italienischen Kirche Geschenke für diesen Pfingstsonntag zwei Passagen aus dem Vierten Evangelium, die in Wahrheit etwas künstliche Konstruktionen sind, da sie aus Versen bestehen, die zu unterschiedlichen Kontexten gehören. In diesem Jahr B besteht der Text aus zwei Versen, in denen Jesus den Jüngern den Heiligen Geist verspricht (GV 15,26-27) und durch vier weitere, in denen er das Wirken desselben Geistes in den Tagen der Kirche darlegt (GV 16,12-15). Jesus spricht diese Worte, während er noch mit seinen Jüngern am Tisch sitzt, nachdem er ihnen die Füße gewaschen hat (vgl.. GV 13,1-20) und übermittelt Worte des Abschieds, denn „die Stunde ist gekommen, von dieser Welt zum Vater zu gehen“ (GV 13,1). Hier ist die evangelische Passage des Hochfestes:

„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: „Wenn der Paraklet kommt, die ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, er wird für mich Zeugnis ablegen; und auch du gibst Zeugnis, weil du von Anfang an bei mir warst. Ich habe viel mehr zu sagen Sie, sondern durch die Zeit sind Sie nicht in der Lage, sie zu tragen. Wenn er kommt, Der Geist der Wahrheit, er wird dich zur ganzen Wahrheit führen, weil er nicht für sich selbst sprechen wird, aber er wird alles sagen, was er hört, und er wird dir die kommenden Dinge sagen. Er wird mich verherrlichen, denn er wird von dem, was mir gehört, nehmen und es euch verkünden. Alles, was der Vater hat, gehört mir; Deshalb habe ich gesagt, dass er von dem, was mir gehört, nehmen und es euch verkünden wird. (GV 15,26-27; 16,12-15).

Die synoptischen Evangelien Sie sagen, dass Jesus über den Heiligen Geist gesprochen hat, stieg in der Taufe auf ihn herab (vgl.. MC 1,10), Dann versprach er es den Jüngern als Geschenk, insbesondere für die Stunde der Verfolgung (vgl.. MC 13,11 und par.), wenn der Geist ihre wahre Verteidigung sein wird: in sie hineinsprechen und ihnen beibringen, was gesagt werden muss. Die gleiche Verheißung finden wir im Johannesevangelium (vgl.. GV 14,26-27). Es wird kommen Parakletos (Bittsteller) ein Begriff, der nicht sofort verständlich ist, deren Bedeutung ist: „derjenige, der als nächstes gerufen hat“ als Verteidiger, Retter und Tröster. Der heiligende Geist, den Jesus, zum Vater aufgestiegen, werde senden. Dann wird der Geist Jesus bezeugen, so wie es die Jünger selbst tun werden, die ihn seit Beginn seiner Mission begleitet haben. Dies ist die entscheidende Funktion des Heiligen Geistes, wie er „der unzertrennliche Begleiter Jesu“ war (Basilikum von Cäsarea), nachdem Jesus ihn aus seiner Herrlichkeit zum Vater gesandt hatte, wird zum untrennbaren Begleiter eines jeden Christen.

Er ist der Atem Gottes, den Jesus seinen Jüngern einhaucht Nach der Auferstehung wird das Leben Gottes, das auch von Jesus stammt, in den Jüngern zum Leben und ermöglicht es ihnen, seine Zeugen zu sein. Zwischen dem Zeugnis des Geistes und dem der Jünger wird eine Synergie entstehen. Und das in Bezug auf Christus. Auch wenn Männer das Gefühl haben, dass Christen Fremde sind, in den Verfolgungen oder Feindseligkeiten, unter denen die Welt leidet, In der Kraft des Heiligen Geistes werden Christen weiterhin Zeugnis für Jesus ablegen.

Pfingsten ist dann die Fülle von Ostern. Damit feiert die Kirche die Gabe des Geistes, Einerseits erinnert es daran, was Gott bereits in Jesus von Nazareth getan hat, und andererseits beruft es sich auf das, was noch nicht geschehen ist, das heißt, die universelle und kosmische Erweiterung der Lebens- und Heilsenergien, die Gott selbst in der Auferstehung Jesu eingesetzt hat. Pfingsten ist Feier und Anrufung zugleich. Die erste Lesung des heutigen Hochfestes (Bei 2,1-11) es zeigt den Heiligen Geist in seinem Aspekt der Gabe von oben, der die Jünger in die Lage versetzt, die großen Taten Gottes in den Sprachen der Menschen zu kommunizieren. Es ist eine Offenheit gegenüber den Sprachen und Kommunikationsfähigkeiten anderer. Der Geist ist somit der Ursprung einer Mission, die zugleich eine der Inkulturation ist, den anderen dort zu erreichen, wo er ist; und entsprechende Dekulturation, um nicht als Evangelium zu verkünden, was einfach Kultur ist. So wie es die Heilige Schrift sagt:

„Der Geist des Herrn erfüllt das Universum und, alles umarmen, kennt jede Stimme“ (vgl.. Saft, 1,7).

Die zweite Lesung präsentiert die Früchte des Geistes. Wer unsichtbar ist, macht sich an den Früchten erkennbar, die er im Menschen hervorbringt, wenn er seine Anwesenheit willkommen heißt. Durch sein „Innewohnen“ führt der Geist dazu, dass der Mensch keine geschlossene und selbstbezogene Individualität mehr ist, Darauf spielt Paulus an, wenn er davon spricht, „die Begierden des Fleisches zu befriedigen“. (Gal 5, 16-21); offen für Beziehungen zu anderen und zu Gott sein. Paulus erklärt: „Die Frucht des Geistes ist jedoch die Liebe, gioia, Tempo, Großmut, Wohlwollen, Güte, Treue, Milde, Selbstbeherrschung... Deshalb, wenn wir nach dem Geist leben, lasst uns auch nach dem Geist wandeln“ (Gal 5, 22.25). So formt der Geist das Gesicht des Gläubigen nach dem Bild des Antlitzes Christi und führt ihn auf dem Weg zur Heiligkeit: Frucht des Geistes ist der heilige Mensch.

Im zweiten Teil der heutigen Evangeliumspassage Jesus sagt noch ein paar Worte über diesen göttlichen Atem, den Geist. Er ist sich bewusst, dass er der Offenbarer des Vaters ist, wie es im johanneischen Prolog heißt: „Dio, niemand hat ihn gesehen: der einzige Sohn, wer ist Gott und ist am Vater, ist er es, der ihn bekannt gemacht hat " (vgl.. Exegese Von GV 1,18, der griechischen Erklärer). Er tat es mit Taten und Worten und vor allem dadurch, dass er sein Volk bis zum Ende liebte (vgl.. GV 13,1), Aber er weiß auch, dass er noch viel mehr hätte sagen können. Jesus warnt uns, dass es eine fortschreitende Einweihung in die Erkenntnis Gottes gibt, ein Wachstum dieses Wissens, die nicht ein für alle Mal gegeben werden kann. Auf diese Weise lernt der Jünger den Herrn jeden Tag seines Lebens kennen, «Von Anfang bis Anfang, für Anfänge, die niemals enden“ (vgl.. Gregor von Nissa). Das Leben des Schülers öffnet sich für immer größeres Verständnis für alles, was ein Mensch erlebt, dank des Wirkens des Heiligen Geistes, erhält in Gott eine neue Bedeutung. Jeder von uns erlebt es; desto mehr machen wir Fortschritte im persönlichen Leben und in der Reaktion auf den Ruf des Herrn in der Geschichte, desto mehr kennen wir ihn: „In der Erleuchtung des Geistes, Wir werden das wahre Licht sehen, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. (vgl.. San Basilio).

„Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit“ (EB 13,8), es ändert sich nicht, aber der Geist wird uns zur ganzen Wahrheit führen. Diese, an die Jünger geschickt, Erinnere sie an seine Worte (vgl.. GV 14,26), es vertieft sie und neue Ereignisse und Realitäten werden gerade dank der Gegenwart des Heiligen Geistes beleuchtet und verstanden. Auf Christus folgt nicht der Heilige Geist, Auf das Alter des Sohnes folgt nicht das des Geistes, denn der Geist, der vom Vater ausgeht, ist auch der Geist des Sohnes: „Alles, was der Vater hat, gehört mir“. Wo Christus ist, ist der Geist, und wo der Geist ist, ist Christus. Er ist die immerwährende Quelle des Geistes, die niemals erschöpft ist und die Kirche immer erneuert, wie John uns selbst erinnert: „Am letzten Tag, der große Tag der Party, Jesus, Kissen-Block-Füße, er schrie: „Wenn jemand durstig ist, komm zu mir, und trinken, wer an mich glaubt. Wie die Schrift sagt: Aus ihrem Schoß werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Dies sagte er über den Geist, den diejenigen empfangen würden, die an ihn glauben: Tatsächlich gab es immer noch keinen Geist, Weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war " (GV 7, 37-39).

Aus diesem Grund ruft die Kirche immer wieder dieses Wasser an, der Geist des Vaters und des Sohnes, welches auch der stets erschaffende Atem des Lebens ist, nach den Worten des Psalms: „Sende deinen Geist, Alles wird erschaffen und du wirst das Antlitz der Erde erneuern. (Soll 104, 30).

 

Aus der Eremitage, 19 Dürfen 2024

 

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