Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL GRANO DE MOSTAZA: "EL TRIGO HUMPED SE PODRÍA, SI ES DALE FRUTOS»

El Evangelio es, pues, ese grano que hay que sembrar lo más posible: en estos tiempos inciertos de poca solidez, precisamente esta semilla de eternidad y certeza hay que darla al mundo para una pandemia que es ante todo aislamiento y alejamiento del amor a Dios y al prójimo.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

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Hoy el Señor cuenta dos parábolas a la multitud para hacerles entender el reino de Dios. Esa multitud también somos nosotros, hoy que en este domingo escuchamos su Palabra. Incluso cuando éramos niños, fácilmente para hacernos entender algún concepto más complicado, nuestros padres, parientes e incluso los maestros usaron cuentos de hadas, o narraciones más simples. De esta forma nos encontramos inmersos en un ejemplo, en una historia o incluso en un cuento y estábamos tan cerca, más familiarizados con lo que necesitábamos aprender. Así Jesús narra las parábolas del sembrador y del grano de mostaza para hacer más cercano y familiar el gran misterio del reino de Dios.. Esto es lo que Liturgia de la Palabra en este XI Domingo del Tiempo Ordinario.

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En la primera parábola encontramos al Sembrador que siembra la semilla. Esta semilla, más allá de la acción del sembrador, brota y crece. Luego está la acción del suelo.:

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«El suelo produce espontáneamente el tallo primero, entonces la oreja, luego el grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, enseguida manda la guadaña, porque ha llegado la cosecha"

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El reino de Dios entonces es como esta semilla que fermenta. Con un gran fermento sagrado, alcanza la madurez y finalmente da fruto para quien lo necesita.

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Por tanto, el reino de Dios es ese lugar donde estas preparado, preocupo por, déjense fermentar para convertirse en dones fecundos para el mundo. el reino de dios, diremos, Es la Iglesia, el Nuevo Pueblo de Dios que, en la unión de todos los creyentes que viviendo su vocación se convierten en semillas del Sembrador, es decir, Jesucristo. Este reino crece, se expande en el amor y la caridad de Dios: acoge en sí misma a muchos otros hombres y mujeres ávidos de amor y de caridad.

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Esta primera parábola entonces es un llamado a todos nosotros y a nuestra vida de fe y vocación: es un símil en el que podemos preguntarnos si estamos creciendo y fermentando, si estamos dando lo mejor de nosotros en el estado de vida en el que estamos llamados, y si los frutos que ofrecemos al mundo son verdaderamente fecundo porque nacen de la semilla trinitaria del Sembrador.

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La segunda parábola o símil describir el reino de Dios está edificado sobre la semilla de mostaza:

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“Es como un grano de mostaza que, cuando se siembra en el suelo, es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra; sino, cuando se siembra, crece y se hace más grande que todas las plantas del jardín y hace ramas tan grandes que las aves del cielo pueden hacer sus nidos a su sombra”.

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La imagen del grano de mostaza. era familiar para los pastores de la antigua Judea, y por todos los que habitaron aquellas tierras. Una vez más, ahí está la idea de este grano que crece, en un fermento que luego lo hace tan grande que las aves pueden anidar allí. Aquí Jesús casi inserta un contraste visual: la pequeñez de la semilla al principio, y al final del crecimiento, su grandeza. Esta imagen muestra una de las cualidades del reino de Dios: su crecimiento a lo largo del tiempo y la historia, esperando un cumplimiento final.

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Por eso en este segundo símil, el reino de Dios en sentido estricto es el Evangelio que santifica a todo el que lo escucha. Un Evangelio que si decidimos hacerlo nuestro, vivirlo con coherencia y autenticidad, nos permite acoger una santidad muy grande y por tanto ser criaturas a imagen y semejanza de Dios. Verdaderamente el Evangelio es levadura sagrada que nos da satisfacción, plenitud y mucha alegría ahora y entonces definitivamente en el Cielo. El Evangelio es, pues, ese grano que hay que sembrar lo más posible: en estos tiempos inciertos de poca solidez, precisamente esta semilla de eternidad y certeza hay que darla al mundo para una pandemia que es ante todo aislamiento y alejamiento del amor a Dios y al prójimo. Esta, es de hecho esa pandemia espiritual en algunos aspectos mucho peor que el coronavirus. El virus de la pandemia de coronavirus hace daño al cuerpo., mientras la pandemia del virus espiritual que nos ha golpeado, daña profunda y severamente el alma.

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Santo Domingo de Guzmán escribió: “El grano amontonado se pudre, si en cambio se esparce da fruto ". por esta cpidamos al Señor la fuerza y ​​la gracia para acoger en nosotros el reino de Dios: ser semillas de caridad viva en la Iglesia, derramar ríos y palabras de vida eterna sobre todo el mundo que sufre, para que el evangelio de la vida se convierta en la aurora de la civilización del amor.

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Roma, 13 Junio 2021

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Roma, 6 Junio 2021

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

LA SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIÓN DE CRISTO DIOS, LA CARRERA DE RELEVOS Y NELSON MANDELA

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“Nacimos para manifestar la gloria de Dios que está dentro de nosotros [...] Si nos deshacemos de nuestro miedo, nuestro testimonio liberará automáticamente a otros”

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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La audiolectura del artículo estará disponible esta tarde

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Queridos hermanos y hermanas,

Nelson Mandela (1918 – 2013 )

La solemnidad de la Ascensión es el regreso de Jesús al Padre que subió al cielo, trae consigo a toda la humanidad, y por lo tanto todos nosotros. En esta solemnidad el Señor abre de par en par las puertas del Paraíso a todo hombre y lo alcanzaremos al final de nuestra vida, si acogemos la gracia del Padre y somos sus testigos. Así que tratemos de entender todo..

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En una competencia de atletismo, concretamente una carrera de relevos de cuatrocientos metros nos encontramos con cuatro atletas que deben llegar a la meta. Mientras corren, pasan junto a un objeto con forma de palo llamado bastón.. El primer atleta comienza así la carrera, al poco tiempo’ de metros lo cede al segundo, que lo espera y echa a correr cuando recibe el testigo, tras otros metros se la da al tercero, también corre un rato’ y finalmente se la da al cuarto corredor que cruza la meta con el testigo.

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Este ejemplo explica que la Ascensión es el día en que hoy se produce el traspaso definitivo entre la misión de Jesús y la de los Apóstoles. Y por tanto también el paso del bastón entre los Apóstoles, sus sucesores, los Sucesores de los Sucesores y finalmente nosotros también, que entremos en esta transmision.

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En los Hechos de los Apóstoles, al comienzo de su segunda obra, el evangelista Lucas recuerda las palabras de Jesús poco antes de ascender al cielo:

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«Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre vosotros, y serán mis testigos en Jerusalén, por toda Judea y Samaria y hasta los confines de la tierra” [Hc 1, 1-18]

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En el testimonio de Lucas, sabemos que en la Ascensión los Apóstoles recibieron el Espíritu Santo y el mandato de ser testigos hasta los confines de la tierra, que en el mundo conocido por ellos indicaba los territorios de Israel y todo el Imperio Romano. Por lo tanto, el Espíritu Santo será verdaderamente ese viento impetuoso que llevará las velas de los Apóstoles a territorios muy lejanos de los pequeños pueblos judíos que ellos conocieron y habitaron.

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Incluso para nosotros, siguiendo el ejemplo de los Apóstoles, el testimonio que estamos llamados a dar, desde la Ascensión en adelante, es una invitación a sumarse a un proyecto más grande e inesperado. Es por lo tanto afirmar la belleza de nuestra fe en circunstancias y lugares en los que quizás no hayamos amado el pensamiento.. Cuando el Espíritu nos acompaña, nos hace descubrir nuevos caminos y caminos de verdad y belleza.

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El testimonio de fe, luego lleva a generar, con la ayuda de Dios, de otros creyentes como nosotros. Esta fe naciente, Jesús nos enseña según el testimonio de Marcos, tiene signos muy específicos:

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«Estas serán las señales que acompañarán a los que creen: en mi nombre echaran fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, recogerán serpientes y, si beben un mortal, no les hará daño daños; sobre los enfermos pondrán sus manos y sanarán” [MC 16,15-20].

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Invocar el nombre del Señor es la forma en que se realiza la obra misionera de los apóstoles: todo se hace en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. De esta fuente, fluyen como una cascada de señales milagrosas y señales de la curación de Dios para el hombre. Esto es un estímulo para nosotros.: Jesús nos asegura que la fe testimoniada siempre da buenos frutos de caridad. No siempre obraremos milagros sensu stricto, de hecho plausiblemente casi nunca. Tal vez el único milagro que podemos hacer verdaderamente al cooperar con Dios, es vencer a los demonios, las serpientes y venenos del odio y la indiferencia generados por el materialismo de la sociedad posmoderna actual; esto será posible si unidos al Señor llevamos su sanidad a todos aquellos que no tienen bienes materiales ni espirituales, abandonados por el mundo que los priva es el alimento para la vida diaria, ser el alimento para la vida eterna, eso es dios.

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Nelson Mandela dijo en su discurso inaugural pronunciado en Pretoria en mayo de 1994 por su investidura como presidente de Sudáfrica:

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“Nacimos para manifestar la gloria de Dios que está dentro de nosotros [...] Si nos deshacemos de nuestro miedo, nuestro testimonio liberará automáticamente a otros” [ver AQUI]

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Pidamos al Señor que seamos buenos testigos y portadores de un mensaje de vida eterna, con la intercesión de María nuestra madre, y así unir a todos los hombres al horizonte de vida eterna inaugurado en la Ascensión.

Que así sea.

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Roma, 16 Mayo 2021

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL BUEN PASTOR ES AQUEL QUE CONDUCE CON SERENIDAD DANDOSE CON CARIDAD EN EL MUNDO LÍQUIDO

Gesù describe la figura del mercenario frente a la suya. El mercenario expresa la mentalidad del mundo líquido.. De hecho no da vida, huye de los peligros de los que le son confiados. El mercenario utiliza las ovejas como objetos, siempre que les convenga y para beneficio personal. no sabe cuidar, pero solo usa una perspectiva de dominio

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Acueducto romano en Appia Antica

Estimados lectores: L'Isola di Patmos,

cuando era estudiante de secundaria solía ir a correr al parque cerca de mi casa de vez en cuando, una gran campiña dentro del Parque Appia Antica. Un día recuerdo que apareció un gran rebaño de ovejas en esta gran área verde. Detrás de un joven pastor que los dirigió silbando en su dirección.. Y las ovejas silenciosas, también acompañado por el perro pastor, ellos obedecieron.

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Esta historia del Evangelio de San Juan ofrecido por la liturgia de este cuarto domingo de Pascua [cf.. 10, 11-18], nos recuerda providencialmente que en estos tiempos de gran incertidumbre, hoy el Señor sale a nuestro encuentro y nos recuerda que Él es el Buen Pastor de nuestra vida. Es precisamente en este gran misterio que las lecturas de hoy nos introducen. Especialmente en el Evangelio de Juan, Jesús se presenta como tal afirmando:

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"Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. El mercenario [...] ve venir al lobo, abandonar las ovejas y huir, y el lobo los secuestra y los dispersa; porque es un mercenario y no le importan las ovejas”.

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Inmediatamente notamos que Jesús describe la figura del mercenario frente a la suya. El mercenario expresa claramente la mentalidad del mundo líquido.. De hecho no da vida, huye de los peligros de los que le son confiados. El mercenario utiliza las ovejas como objetos, siempre que les convenga y para beneficio personal. no sabe cuidar, pero solo usa una perspectiva de dominio. Por lo tanto, sólo tiene una mentalidad utilitaria..

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Al contrario, el buen Pastor es todo lo contrario. Él conoce y ama a sus ovejas.. Interesante cómo existe este vínculo entre conocer y amar., que encuentra su fundamento en la relación de conocimiento y amor que existe entre el Padre Eterno y Cristo logos. De hecho, en los idiomas hebreo y arameo hablados por Jesús, la palabra saber se dice con la palabra yadah indicando que es un conocimiento intelectual, es al mismo tiempo una intimidad emocional. Cuando Jesús dice saber luego quiere indicar que hay una relación veraz y muy íntima entre él y nosotros, sus ovejas. Precisamente porque nos ama, ofrece su vida y se queda, entregándose hasta el final, en Getsemaní. Él ofrece todo de sí mismo para liberarnos de la esclavitud del pecado..

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en ofrecer la vida ahí está la razón más profunda de todo el movimiento trinitario. El Señor nos lo explica con palabras claras, continuando así:

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«Por esto me ama el Padre: porque doy mi vida, y luego recogerlo de nuevo. nadie me lo quita: me lo doy yo mismo. Tengo el poder de darlo y el poder de recuperarlo. Este es el mandato que recibí de mi Padre”.

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el padre eterno de hecho confió a Jesús la misión visible de encarnarse, conviértete en un hombre como nosotros, vivir los días de la pasión y la muerte y luego resucitar. He aquí entonces que la Encarnación y la Pascua tienen en común el elemento del amor.: todos nosotros en Jesús resucitado obtengamos la gracia de amar y conocer a Dios. La mentalidad trinitaria de ofrenda y amor propio supera la mentalidad utilitaria. Porque renueva enteramente al hombre en Dios: ánima, cuerpo y espiritu. Esto cuestiona profundamente nuestra vida de fe..

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Queremos ser mercenarios o pastores? Queremos entrar en la perspectiva de la dominación o de la autoofrenda? Si realmente elegimos esforzarnos por ser coherentes con nuestra vocación, nosotros también entramos en la perspectiva del Padre Eterno que envía a Jesús: entonces respondemos a su mandato, que, sin embargo, no es una imposición dictatorial. Es adherirse a un proyecto de amor personal comunitario que es expresión de una mayor libertad. Entra en la perspectiva de la Trinidad, significa acoger nuestra misión que ofrecerá alegría y satisfacción invaluables.

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Pedimos al Señor entrar cada vez más en su perspectiva de ofrecimiento y oblación de nosotros mismos, involucrar al mundo entero en el horizonte de la caridad teologal y generar la verdadera civilización del amor, unidos en el amor del único Pastor.

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Roma, 25 abril 2021

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

POR QUÉ JESÚS UNA VEZ MUERTO DESCENDIÓ AL INFIERNO ANTES DE RESUCITAR DE LOS MUERTOS EN EL TERCER DÍA?

Antes de la resurrección pasa algo que muchos no entienden y que otros, desafortunadamente, ellos simplemente no saben: Cristo, una vez muerto, desciende al inframundo. San Pablo el apóstol escribe: “Había descendido a las regiones más bajas de la tierra. El que descendió es el mismo que también ascendió "

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

Fra Angélico, Cristo entra al inframundo derribando la puerta y aplastando a un demonio debajo de ella.

feliz pascua! Después del camino cuaresmal, el Señor nos permite alcanzar la meta esperada de su resurrección., en el que se funda y se funda nuestra fe [Ver. I Cor 15, 14]. Verdaderamente hoy todos nos reunimos en Jesús y en él estamos todos unidos y alegres. La Pascua es verdaderamente la transición de la esclavitud del pecado., de la oscuridad, por lo tanto de tristeza e incertidumbre a la liberación de la alegría, de la felicidad de la certeza de la resurrección.

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Antes de la resurrección pasa algo que muchos no pueden entender, otros lamentablemente no saben nada: Cristo, una vez muerto, desciende al inframundo. San Pablo el apóstol escribe: “Había descendido a las regiones más bajas de la tierra. El que descendió es el mismo que también ascendió " [Ef 4,10]. En este sentido, enseña el Catecismo de la Iglesia Católica a números 632-637:

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«La Escritura llama al infierno [cf.. el 2,10; Hc 2,24; Ap 1,18; Ef 4,9] el lugar de los muertos donde descendió el Cristo muerto, porque los que están allí están privados de la visión de Dios [cf.. Sal 6,6; 88,11-13]. Tal de hecho es, esperando al redentor, el destino de todos los muertos, malo o justo [cf.. Sal 6,6; 88,11-13]; lo que no quiere decir que su destino sea idéntico, como lo demuestra Jesús en la parábola del pobre Lázaro recibido en "el vientre de Abraham" [Ver. Lc 16,22-26]. "Fueron precisamente las almas de estos justos que esperaban a Cristo las que fueron liberadas por Jesús que descendió a los infiernos" [Catecismo romano, 1, 6, 3: ed. Por. Rodríguez (Ciudad del Vaticano-Pamplona 1989) pag. 71]". Jesús no descendió al infierno para liberar a los condenados [cf.. Concilio de Roma (año 745), El descenso de Cristo a los infiernos: SD 587] ni para destruir el infierno de la condenación [cf.. Benedicto XII, Libro pequeño desde hace mucho tiempo (1341), 18: SD 1011; Clemente VI, Letra encima de algunos (año 1351), (c). 15, 13: SD 1077] sino para librar a los justos que le habían precedido [Ver. Concilio de Toledo IV (año 633), Capítulo, 1: SD 485; Mt 27,52-53].

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Ahora veamos las lecturas de esta Liturgia de la Palabra [cf.. AQUI]. En la mañana de Pascua los testigos de la Pasión, con su corazón aún abrumado por los dramáticos eventos, haz un descubrimiento sorprendente. María de Magdala primero va al sepulcro. Imagina la escena de ese paseo: El cariñoso amigo de Jesús está con el corazón consternado, hinchado de tristeza por lo que había sucedido dos días antes.. Recién llegado a la puerta del sepulcro, uno se da cuenta de que el cuerpo de Jesús ha desaparecido.

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"Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!» [Juan, 20,2].

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También se advierte a Pedro y a Juan. Si embargo,, dice el evangelio, aún no habían entendido que Jesús tenía que resucitar de entre los muertos; aunque Giovanni, que entra en la tumba después de Pedro, él vio y creyó. La fe de los dos apóstoles en este prodigioso acontecimiento permanece: a pesar de no entender todo de inmediato. Jesús se lo había repetido varias veces, que sería crucificado y luego resucitado. Y, sin embargo, ellos mismos luchan por creer y comprender.

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También es un poco’ la situación de todos nosotros hoy. Creemos en el misterio de la resurrección, pero luchamos por meternos en eso. Quizás porque no hemos conocido a Jesús resucitado, pero su resurrección nos ha sido santamente transmitida. O quizás porque hay una razón más simple. Porque hemos perdido el entrenamiento para rezar, contemplar y meditar estos misterios divinos. Abrumado por la velocidad de la vida hoy, de mensajes social, del trabajo de prensado, de los lanzamientos de libros tenemos un poco’ poner las cosas importantes en el ático. Nosotros también imitamos la carrera desenfrenada de Pedro y Juan. Pero a diferencia de los apóstoles, no corremos hacia Jesús resucitado., pero hacia mil distracciones. Más allá de lo que ya son.

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En esta Pascua 2021, entonces intentemos detenernos en estos versículos del Evangelio. Entramos en la perspectiva de la Resurrección, que es la acción de resucitar con Cristo. La resurrección para nosotros ya comienza hoy, si nos orientamos a releer cada acontecimiento desde el punto de vista del resucitado. Es decir, con miras a dejar de vivir como hombres destinados a morir., pero como creyentes destinados a morir y luego vivir eternamente. Así que hagamos nuestra la invitación de San Pablo cuando dice:

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"Hermanos, si resucita con cristo, busca las cosas de arriba, donde esta cristo, sentado a la diestra de Dios; dirige tus pensamientos a las cosas de arriba, no a los de la tierra ". [Columna 3,1]

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Piensa en las cosas de ahí arriba obviamente, no implica vivir en un estado continuo de visionarios metafísicos o perderse en algún tipo de trance misticismo inducido. Buscar las cosas anteriores significa tratar de vivir nuestra fe de manera concreta y cotidiana.. Que es fe porque se convierte en vida de santidad. Pietro y Giovanni, como veremos en los próximos domingos, explicarán la tumba vacía porque verán a Jesús resucitado. En ese punto, serán los primeros testigos del alegre acontecimiento de la Pascua; los apóstoles, que sin el miedo que les había hecho huir ante la Pasión, nos transmitieron este extraordinario evento. Pedro nos ofrece su testimonio, cuando en la primera lectura de los actos dice:

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«[...] Dios consagró a Jesús de Nazaret en el Espíritu Santo y poder, [...] Ellos [los judios] lo mataron colgándolo en una cruz, pero Dios lo resucitó al tercer día y quería que manifestara, no a toda la gente, sino a los testigos escogidos por Dios, a nosotros que comimos y bebimos con él después de su resurrección de entre los muertos " [Hc 10, 38. 39 - 42]

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Esta llamada a comer y beber con el, además de los momentos pasados ​​junto a Jesús en la mesa, es un llamado a la Eucaristía. Aquí entonces es de donde sacar nuestro alimento y bebida espiritual para poder caminar por el camino de la fe.. La resurrección se vive especialmente en Semana Santa, pero todos los domingos, en el que Cristo se hace presente en el cuerpo, sangre, El alma y la divinidad son siempre Pascua y resurrección en Él., para él, con él.

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Este sentimiento de cercanía se describe en un poema conmovedor de Giuseppe Ungaretti:

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Cristo, latido pensativo, / Estrella encarnada en la oscuridad humana, / Hermano que te inmola / Perpetuamente para reconstruir / Humanly man, / Santo, Santo sufres, /Maestro y hermano y Dios, nos conoces débiles, / Santo, Santo sufres / Para liberar a los muertos de la muerte /

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Damos gracias al señor, por el don de la Resurrección, Pidámosle la gracia de unirnos poco a poco más y más a él en la fe., en la esperanza y la caridad teológica, protegido por el dulce manto mariano.

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Roma, 4 abril 2021

Pascua de Resurrección

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

CRISTIANISMO DESDE UN MENÚ RESTAURANTE QUE ESCAPE LA CRUZ Y TRANSFORMA A CRISTO DIOS EN UN DELICIOSO PASTELERO ALTAMENTE DIGESTABLE

Hoy más que nunca se escapa, incluso a nosotros consagrados, El elemento de sacrificio de la verdadera experiencia de la fe.. Desde hace algún tiempo hemos creado lo que podríamos definir como un menú de restaurante Cristianismo al que ingresas, lees la tarjeta y eliges lo que te gusta. Entonces, lo peor es la peor de las emociones animadas por el egoísmo humano.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Los tres evangelios sinópticos de la marca de los evangelistas bendecidos, Matteo y Luca, tener diferentes características, al igual que el simbolismo con el que los evangelistas han sido representados desde la Edad Media, que cobró vida a fines del siglo V con la caída del imperio romano.

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Mateo el evangelista se representa con la imagen del hombre alado, porque su edición comienza con la genealogía de Cristo el Señor y el Mesías; el evangelista bendecido Mark con el león alado, porque su edición comienza con la narración de la predicación del Precursor, Beato Juan conocido como el Bautista, quien predicó en el desierto, lugar habitado por bestias salvajes; el beato evangelista Luca con el buey, porque su edición comienza con la visión que tuvo Zacarías en el Templo de Jerusalén, donde los animales fueron sacrificados, entre los cuales también bueyes.

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Los autores de los tres evangelios sinópticos. siguen un patrón similar y narran los mismos eventos de la vida de Cristo Dios, a pesar de sus diferencias estilísticas. Finalmente el llamado Cuarto Evangelio, la del beato evangelista John, representado con la imagen de un animal considerado en ese momento como el más noble de todas las especies en la tierra: el águila, ella que sola podía mirar la luz del sol con los ojos abiertos.

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El Evangelio del Beato Juan Evangelista, que se abre con un himno al misterio de la encarnación de la Palabra de Dios - "Y la Palabra se hizo carne" - es un himno admirable a la luz de Cristo verdadero Dios y verdadero hombre, representado a continuación como un sol vivo que desciende del cielo. Al Beato Juan Evangelista, definido por los grandes Padres y doctores de la Iglesia como el teólogo por excelencia, el lema se acompaña «Más alto que el resto del secreto revelado» [más alto que los demás, John, reveló los misterios arcanos de Dios].

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Una característica del Evangelio del Beato Evangelista Mateo Es la precisión narrativa de la cual toma forma la figura del Jesús histórico., conectado por él a numerosas referencias antiguas-testamentarias. El conjunto, para testificar que Cristo no había venido a la tierra para abolir la Ley y los Profetas, sino para cumplir [cf.. Mt 5, 17-20]. Y el cumplimiento fue Él, el dios hizo al hombre, la luz que brilla en la oscuridad, como lo define el evangelista John en su prólogo, el "Dios de Dios luz de Luz", como lo definieron los Padres de la Iglesia escribiendo en los Concilios de Nicea y Constantinopla el Credo que pronto recitaremos. O el Christus totus, como lo llamó San Agustín, esa totalidad en la que Cristo Dios es el centro, El principio y el fin último de todo nuestro humanismo.

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Entonces cuatro personalidades de hombres diferentes, cada uno iluminado por la gracia divina, que anuncian el misterio con palabras fijas y atemporales, porque como Cristo Dios revela a través de la historia del Beato Evangelista Mateo: «Los cielos y la tierra pasarán, pero mis palabras nunca se irán " [Mt 24, 32-35], porque se arreglan para siempre a través del misterio de la pasión, la muerte y resurrección de Cristo, Dios, en el cuerpo glorioso del cual los signos de la pasión todavía están impresos; signo eterno de su amor consumido por la redención del hombre hasta la tortura de la cruz, cambiando la Palabra que se hizo carne en el cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

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Y con esto hemos llegado al corazón de este Santo Evangelio. del Beato Evangelista Mateo en el cual Cristo el Señor nos ofrece algo terrible: «¿Quién no toma su cruz y me sigue?, no es digno de mi " [ver Liturgia de la Palabra en este decimotercer domingo del tiempo ordinario, AQUI].

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Hoy más que nunca se escapa, incluso a nosotros consagrados, El elemento de sacrificio de la verdadera experiencia de la fe.. Desde hace algún tiempo hemos creado lo que podríamos definir como un menú de restaurante Cristianismo al que ingresas, lees la tarjeta y eliges lo que te gusta. Entonces, lo peor es la peor de las emociones animadas por el egoísmo humano. Es la tragedia de la fe diluida por corazon pequeño que late, por ejemplo, frente a las tiernas y conmovedoras imágenes populares del Niño Jesús durante la Santa Navidad, sin embargo, sin darse cuenta de que este es solo el comienzo de un camino que viene más tarde en el dolor del Jardín de los Olivos, continuar con el inmenso tormento del camino doloroso y la crucifixión.

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La fe es sacrificio, pero muchos lo han convertido en un derecho mundano a lo que me gusta. Aquí están los católicos que, por un lado, se llaman a sí mismos, por el otro, se declaran a favor del aborto, o quien dice "... es cierto que dos hombres viven juntos si se aman, porque lo que importa es el amor, de hecho, es correcto darle incluso un hijo en adopción ». Y aquí debemos aclarar qué es el amor y qué no es lo que algunos llaman amor. Como hay otros católicos que afirman que es correcto, de hecho, es caritativo practicar la eutanasia para un paciente con enfermedad terminal, por qué dejarlo sufrir? Es inhumano. Y a estos últimos les respondí: "Tal vez no sabes cuál es la tortura de una crucifixión, pero si hablas con un anatomopatólogo, él te explicará el dolor y también las reacciones humillantes que tal tortura generó en el cuerpo de los condenados expuestos desnudos a la vista de todos. Ahora bien, te parece que la Bienaventurada Virgen María suplicó para poner fin a los sufrimientos de su Divino Hijo?».

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Hoy hemos creado una sociedad monstruosa. quien persigue una falsa felicidad en la que la vida es sin enfermedad y sin decadencia física; juventud sin vejez y vida sin muerte. De esta manera, se ha creado una sociedad irreal que rechaza a Cristo., o una comunidad católica que diluyó el mensaje de Cristo invitándonos a asimilarnos a su dolor. En ese momento, la Santa Misa se confunde con una reunión entre amigos que se reúnen para celebrar, regocijarse alrededor de la cantina. Sin embargo, sería suficiente escuchar las palabras de la sagrada liturgia para comprender que a través del misterio del Santísimo Cuerpo y la Sangre de Cristo se renueva el memorial divino de la pasión., La muerte y la resurrección, porque la Eucaristía es el sacrificio vivo y santo ... y cuando voy al altar, No voy a tener una fiesta alegre, pero voy a Monte Calvario, porque el sacrificio sin sangre de la pasión de Cristo Dios se renueva en el altar.

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El Santo Padre Juan Pablo II escribió en el 1984 Una espléndida carta apostólica con motivo del Jubileo de la Redención titulada salvando el dolor, que significa: El valor salvífico del sufrimiento. En ese momento,, el futuro Santo Pontífice acababa de 62 años, Era un hombre deportivo y enérgico.. ¿Cómo es que esa carta dedicada al valor salvífico del sufrimiento, escrita por un hombre que parecía el retrato de la belleza y la salud?? Ahora bien, pensamos en Juan Pablo II no en 1984, pero a eso de 2000, cuando persistió en arrodillarse ante el Santísimo Sacramento a pesar de que ahora estaba agotado por la enfermedad, temblando y sin fuerza, con el maestro de ceremonias papales sudando a su alrededor cuando quería genuflexionar en todos los sentidos, totalmente obediente a la advertencia del Beato Apóstol Pablo "en el nombre de Jesús, cada rodilla se dobla en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra " [Dentro 2, 10]. Juan Pablo II entendió de inmediato, en el esplendor de su salud, mucho antes de su enfermedad, El elemento salvífico del dolor que nos asimila a la cruz de Cristo ...

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... cuando fui sacerdote consagrado, arrodillándome ante el obispo recibí el cáliz sagrado y la patena con estas palabras: "Recibe la ofrenda del pueblo santo para el sacrificio eucarístico. Sabe lo que va a hacer, imita lo que conmemoras. Conformar su vida con el misterio de la cruz de Cristo el Señor ". No me dijeron ... ahora ve a la fiesta con amigos alegres alrededor de la cafetería entre tambores, bailes y panderetas. En esencia me dijeron: ahora sube al Monte Calvario y por tu sacrificio conformate con el sacrificio de Cristo. Esta, es la esencia de nuestra fe y, si realmente queremos seguirlo, debemos estar conscientes, como está escrito en el Evangelio del Beato Evangelista Lucas, no hay otro camino que el indicado por el mismo Cristo: "Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz todos los días y sígueme » [Lc 9, 22-25].

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... pero cómo sería decir dolor ... cruz ... El cristianismo es amor, es alegría! Cierto, Es el amor de Cristo que murió en la cruz por nuestra salvación y es la alegría de la resurrección de la Palabra de Dios hecha hombre y ascendido al cielo que se sienta hoy a la diestra del Padre.; El cristianismo es la alegría de esa resurrección a la que estamos asimilados., porque como recitamos en la III Oración Eucarística cuando recordamos a los muertos: "Él transformará nuestro cuerpo mortal en la imagen de su cuerpo glorioso". Este, es cristianismo, todo el resto, parafraseando el Libro del Qoelet que decía "vanidad de vanidad", es solo emocionalidad de emocionalidad. Y, entre fe y emoción, la diferencia que corre es profundamente sustancial, porque en el medio hay esa cruz que el emocional superficial no quiere y que huye para vivir una falsa fe del menú de un restaurante, mientras que el hombre de verdadera fe está llamado a conformar su vida a la cruz de Cristo: "El que no toma su cruz y sígame, no es digno de mi " [Mt 10, 38].

Jesucristo sea alabado!

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Zoverallo de Verbania, 28 Junio 2020

Casa de las Hijas de María Auxiliadora

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