El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

Paciencia y misericordia de Dios están dirigidos a nuestra salvación, NO LA LIQUIDACIÓN DEL PECADO COMO ESTILO DE VIDA

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Vamos a entender esta primera: que Dios sea misericordioso y magnánimo ciertamente no exime al pecador del esfuerzo de llevar un camino de verdad sobre su propia vida. Si yo no miro a la verdad en mi corazón y que no reconozco la basura que se acumula allí, Sólo soy un hipócrita que esconde el polvo debajo de una alfombra agradable.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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la fig estéril

La Misericordia de Dios es la terapia que transforma pecadores en santos y, como todas las terapias, necesita paciencia, de tiempo, La constancia y el esfuerzo. No hay misericordia divina barata sin un reconocimiento saludable de culpa personal y un genuino deseo de cambio.

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Vamos a entender esta primera: que Dios sea misericordioso y magnánimo ciertamente no exime al pecador del esfuerzo de llevar un camino de verdad sobre su propia vida. Si yo no miro a la verdad en mi corazón y que no reconozco la basura que se acumula allí, Sólo soy un hipócrita que esconde el polvo debajo de una alfombra agradable.

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En el Evangelio de este tercer domingo de Cuaresma [cf. texto de Liturgia de la Palabra, AQUI] Jesús reacciona vigorosamente a la llamada Teología de la retribución que consiste en considerar los infortunios como consecuencia de fallos, más o menos conocida, cometido por los hombres. En Juan devuelve este tipo de visión teológica en el episodio del ciego de nacimiento: "Rabino, que pecado, él o sus padres, para que haya nacido ciego?». respondió Jesús: "Ni éste pecó, ni sus padres, pero también lo sea manifestada en él las obras de Dios " [cf. Juan 9,2-3].

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Obviamente esta visión teológica es arrestado, A Dios le gusta castigar a los hombres, Pero Jesús tiene la oportunidad de hacer algunas consideraciones útiles. El Señor deja claro que es necesaria la conversión con el fin de hacer una verdadera experiencia de Dios. El problema no es la desgracia o la muerte - que puede afectar a todo el mundo en cada momento - el verdadero problema es que él no quiere convertir a Dios y no quiere volver a él con todo mi corazón.

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La conversión, Sabemos que es el Espíritu Santo, pero sólo se produce cuando el hombre es capaz de mantener un cierto temor de Dios. Si no hay temor, sino la audacia y la insolencia, nuestra vida es un fracasado! La muerte natural es la consecuencia lógica de que la muerte de la gracia que hemos experimentado con la distancia de Dios.

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Dado que la conversión consiste en el temor de Dios, el Señor nos da tiempo para que nuestras vidas pueden arrepentirse tanto como sea posible. Dios expresa la paciencia para que el pecador puede ser fertilizado por la Palabra, de los sacramentos, confiando en la oración y la experiencia de la comunión eclesial. Jesús es el factor que la aplicación diaria al Padre el momento de que cada uno de nosotros para ser convertido. Estamos riego y fertilizado por la sangre de Cristo, a la espera de dar fruto para el cambio.

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Dentro de la Liturgia de la Palabra de este domingo, no es el anuncio de un anuncio de la misericordia y paciencia, pero esto se pone como una necesidad objetiva de una frutosidad y una conversión. No podemos afirmar que Dios en su misericordia y paciencia no mirar el pecado, No pretende delante de los pecados, Cierra los ojos convertirse en nuestro cómplice y cubriendo todo con una gruesa capa de benefactores sin brillo.

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Dios el Padre no se cansa de los pecadores de bienvenida, sino a los pecadores arrepentidos! A conosce nuestra debilidad, sin embargo, nos pide que dejar a Jesús para salvarte del pecado no se convierta en un cáncer incurable que conduce a la muerte. Dios no quiere que cualquier hombre que se pierde, no quiere la muerte del pecador, sino vida en abundancia, usted debe creer siempre en la buena noticia.

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La Escritura nos asegura que no es la esterilidad y la muerte no se puede fortalecer o rehabilitado, Hoy en día no detenerse en la grandeza de nuestro pecado, sino en la grandeza del Padre que sólo él nos pide que llene nuestra distancia de él, como lo había hecho el valor de hacer que el hijo pródigo.

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Cagliari, 23 marzo 2019

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el blog personal de Padre Ivano

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

SI EL DEMONIO que se atrevieron a tientas Cristo el Señor puede tener la ambición y la vanidad, PODEMOS hacer lo que quiera

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Si el diablo puede tener la debilidad de la ambición y la vanidad nos puede hacer lo que quiere y conseguir lo que anhela desde los albores de los tiempos: postrarnos ante él y adorarlo le llama Señor, en todo caso, después de decir, antes de que el mal que a veces parece casi sofocar la misma Iglesia: " ... sino que estoy haciendo esto a mí contra los acólitos poderosos y dominantes del Diablo? Lo bueno es conseguir la vida amarga, cuando a vivir en paz, dentro de la Iglesia de hoy, Simplemente no lo veo, Por no hablar, y sobre todo hacer su negocio más rigor y su?».

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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Jericó, Monte de la Cuarentena o el Monte de la Tentación de Cristo

En el pasaje del Evangelio Este domingo de Cuaresma Iª [ver texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI] nos encontramos ante una paradoja: Realmente sucedió que el diablo ha tentado a Dios encarnado, el Palabra se hizo carne? Puede ser que el diablo trató de jugar a ser Dios en su humanidad, pretendiendo ser conscientes de lo que Jesús era divino en su humanidad y su divinidad humana?

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El cegado por el orgullo y la megalomanía comience siempre sobreestimar la mayor parte de ellos mismos y los demás subestimando, razón por la que están condenados a la derrota. Puede ser que no caigan en el corto, pero es inevitable caer en el primer cambio de estación, con el marchitamiento de las flores silvestres.

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En el Evangelio de las tentaciones, uno podría pensar que el diablo sobrestimar sí mismo y subestimar Dios. En los primeros siglos de la Iglesia, con el motivo hemos sido capaces de captar y definir el misterio revelado de la Persona de Cristo: dos naturalezas en una persona, la humana y la divina. Gracias a las mentes y la sabiduría del corazón de los grandes Padres de la Iglesia en los primeros ocho siglos de la historia del cristianismo llegó a definir el misterio de la persona de Cristo, que primero se pidió el establecimiento de una terminología apropiada, tomada a través de las entradas procedentes de la filosofía y el léxico griego, modulada y aplicado a nuestro primer gran especulación teológica: antes de ser capaz de percibir y luego definir lo que se entiende principalmente, con las palabras "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios ..." [Juan 1,1]. Introducido por el entendimiento del misterio de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, la razón debe dar paso a la fe [Cf.. S.S. Juan Pablo II, Encíclica Fides et Ratio], porque el problema ya no es ni el léxico o filosófica. Al abrir el portal de fe que va más allá de la lógica humana, la razón debe dar paso a otras categorías, por ejemplo, el don de la percepción colocó en cada hombre por los dones de la gracia del Espíritu Santo. Con la razón humana tenemos que leer las líneas de este Evangelio, con la fe, fruto de nuestra libertad bendecido por la gracia de Dios, debemos penetrar, porque la palabra tras palabra introdujo por primera vez y después nos llevaron a sentir tan real y era la naturaleza humana perfecta de Jesús.

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Parte de este inefable misterio También se incluye en otra realidad: Al igual que en Jesús - verdadero Dios y verdadero Hombre - perfección divina podían coexistir con la fragilidad humana; porque es evidente que el diablo no trata el Cristo de Dios, pero el Jesús-Hombre, tratar de golpear la fragilidad de su perfecta humanidad. El diablo trata de corromper la perfección divina de la humanidad, ya que solía sobornó a nuestra humanidad creada originalmente como perfecto por Dios.

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Entonces el diablo dirigido a aquellos tiernos y humanos fragilidades Jesús mismo se mostrará una por una durante toda su existencia, durante el cual llora [cf. Juan 11, 35] y profundamente movido [cf. Juan 11, 33], Está preocupado emocionalmente [cf. GV11, 33], Ella sufre y se siente miedo a la muerte: «Padre, si tu quieres, lejos de mí esta copa. Sin embargo no es mi, sino la tuya " [Lc 22, 41-42]. Jesús escogió a permanecer en silencio cuando se le preguntó autoridad [cf. Mt 27, 12] y mientras se le acusa, en lugar replicar empieza a escribir con el dedo en el suelo [cf. Juan 8,6], por así decir lo menos provocativa. Se rebela repetidamente injusticias perpetradas en el nombre de Dios por los líderes religiosos de la época y lo hace incluso con duras palabras, a veces deliberadamente ofensivos, por ejemplo llamando "generación de víboras" altamente religiosos observantes [cf. Mt 12, 34], dedicado más a la tradición de que la Palabra de Dios; y el apóstrofe en repetidas ocasiones "hipócritas" [Mt 23, 13-29]. Non págo di questo, lugar en la lengua de Jesús llama "carrera" o "tribu" de víboras era ofensivo no sólo a la persona en cuestión, sino también para toda su árbol genealógico, Se considera oportuno añadir a la dosis de carga también se llama "serpientes" [Mt 23, 33], a sabiendas de que era en la cultura judía - y no sólo en la judía uno - la serpiente era un símbolo del mal. Se enciende la pasión y gravemente dice, y lo acusa de Moisés se sentaron los hipócritas que no son lo que predican [Mt 23, 1-3], equivale a muchos iglesia era celoso a "sepulcros blanqueados", tener cuidado de señalar lo que estas tumbas son hermosas fuera, pero llena de podredumbre en el interior pútrido [cf. Mt 23, 27]. No dude en ponerse enojado y para dirigir las manos, o cuerdas de precisión [cf. Mt 21, 12-13. MC: 11, 11-15. Lc 19, 45-46]. Jesús está lleno de dolor y decepción quizá íntima cuando se vuelve a su apóstol con una pregunta dramática: "Judas, con un beso entregas al Hijo del Hombre?» [Lc 22, 48]. Con respecto a las dos últimas frases serían las cosas a las que debemos prestar atención, en primer lugar la pregunta planteada como una cuestión que también se encuentra en la versión original en griego, sólo para decir que se trata de una formulación o una traducción al azar: Jesús se dirigió una pregunta al traidor escuchar una respuesta, pero nunca llegado, porque en la práctica los traidores no responden, porque son cobardes naturaleza inherentemente malas; debido a que la fuerza de Dios, la debilidad del diablo. Es por eso que el hombre de Dios es inteligente, mientras que el hombre del demonio es sólo inteligente. Y mientras que hoy seguimos revisando el episodio y la figura de Judas, No siempre nos decimos la verdad consulta dramática: A medida que el hombre Jesús sufrió antes de la traición de Judas? O tal vez, incluso más que la traición, para la falta de respuesta de su parte? Aquí, tratamos de pensar sólo en los que hoy, incluso en los escalones de más alto rango de la Santa Iglesia, Se niegan a responder a Cristo el Señor que continúa cuestionando ellos a través de la voz, dolor a menudo profunda, devotos Christi fideles Sacerdotes y fieles.

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En estas obras, acciones y palabras se encierra y muestra la humanidad de Jesús, si es necesario, que sigue llamando a todos nosotros, sus sacerdotes modernos, los abogados y defensores religiosos formas dobladas de la idolatría y las tradiciones humanas, con nuestros propios títulos debido legítimos: Generación de víboras ... hipócritas ... serpientes ... sepulcros blanqueados … Las palabras presentes ayer, Pero tal vez hoy más. Por esto, cuando la Liturgia de la Palabra nos obliga a predicar algunos de estos pasajes del Evangelio, siempre hablando del pasado, como si la raza de víboras, los hipócritas, serpientes y los sepulcros blanqueados, que no estábamos nosotros, pero sólo los miembros de algunas corrientes religiosas del judaísmo era gesuana, ahora muerto y enterrado en la historia.

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Estas palabras encendieron la pasión, pedagógicamente a veces incluso agresivos, resumir el misterio histórico de la humanidad concreta y viril calcetín gesuano, si no se recoge y penetrado hacer que sea imposible llegar a la perfecta comunión con el Cristo de la fe: Dios encarnado, muerto y resucitado.

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El hombre Jesús no se puede cambiar en un santo de-virilizzato híbrido con sus pies de la tierra y los ojos alterados al cielo, porque ofende, de lo contrario: esto es una blasfemia contra su humanidad y su divinidad. Para leer este pasaje sobre las necesidades tentaciones a continuación de lo que la fe católica que todo lo que realmente pasó, que esto no es una parábola o una alegoría; a continuación, centrarse en la humanidad histórica concreta, física y palpable palabra divina: el hombre jesus.

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La primera tentación que el diablo se dirige la invitación a cambiar las piedras en pan, a la que Jesús responde con una cita del libro de Deuteronomio: "No de pan vive el hombre solo", cuya continuidad es "... sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" [Dt 8,3]. Nos encontramos ante la tentación de lo inmediato, completa e inmediatamente en la práctica y superficial, mientras que nuestra sustancia es lo que sale de la boca de Dios, debido a que por sí solo es un pan de vida que da fruto y eterno alimento, cuesta también sufren una vida, lugar antes de la felicidad eterna de la vida humana no es más que un soplo, y en este aliento también merece experimentar el sufrimiento salvífico [cf. S.S. Juan Pablo II, salvando el dolor], por lo que pagar el precio de nuestra redención.

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La segunda tentación es quizás la más terrible: "Te daré todo este poder y la gloria de estos reinos". Es tentador, ya que combina la ambición y el deseo de dominio sobre los demás. Es el anhelo del comando, el gobierno no pretende ser un servicio a nuestros hermanos y miembros del Pueblo de Dios, pero a medida que el poder por el poder que conduce a perfeccionar reversión diabólica: el uso de la Iglesia para el mal en su anhelo de ser alguien, o "convertido en un personaje importante a través del sacerdocio" [Homilía del Papa Benedicto XVI para el pedido 15 diáconos, Vaticano Basílica Cuarto Domingo de Pascua, 7 Mayo 2006], mejor a través del episcopado, Mejor aún a través de la cardinalato; en lugar de servir a la Iglesia con amor y siempre viendo en ella el cuerpo palpitante de Cristo, nuestra boda mística a la que nos Carrera Carrera con la pasión de los amantes de la novia y el novio el día de su boda, representa cómo el evangelista Juan a través de la poesía de sus páginas.

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Si el diablo puede tener la debilidad de la ambición y la vanidad nos puede hacer lo que quiere y conseguir lo que anhela desde los albores de los tiempos: postrarnos ante él y adorarlo le llama Señor, en todo caso, después de decir, antes de que el mal que a veces parece casi sofocar la misma Iglesia: " ... sino que estoy haciendo esto a mí contra los acólitos poderosos y dominantes del Diablo? Lo bueno es conseguir la vida amarga, cuando a vivir en paz, dentro de la Iglesia de hoy, Simplemente no lo veo, Por no hablar, y sobre todo hacer su negocio más rigor y su?».

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para hacer frente a al hombre última tentación desesperada de Jesús Satanás hace teólogo, quizá ecumenista, tal vez incluso políticamente correcto liberal, en todo caso, hablando en alemán y en holandés en lugar de en arameo. Satanás Principia hablar con el dominio bíblico como si hubiera sólo vienen doctorado en teología sagrada de nuestras universidades pontificias: "Si eres Hijo de Dios, noqueado; está escrito: “Pues a sus ángeles fin para usted, porque se guardan”» [Lc 4, 9-10].El diablo, como San Jerónimo: "Imitando a Dios y desea crear otra realidad" [La frase exacta se repite a continuación por San Agustín: El diablo es el mono de Dios, il Demonio è la scimmia di Dio], porque él es el maestro de zozobra; También la palabra de Dios la reversión utilizado en forma desviada a hacer malas acciones. El hombre Jesús, gracias a Dios que nunca había estudiado en nuestras universidades pontificias y que la disposición era políticamente incorrecto, la Tora sabía que su mejor del diablo, a continuación, responder sin vacilar con otra cita bíblica: "No pongas a prueba al Señor tu Dios" [Dt 6,16]. Y esta frase surge claramente una advertencia: el hombre Jesús recuerda al diablo que él es el hombre tan real, pero Dios también es cierto.

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Por último, "El diablo lo dejó ..." leemos al final de esta página del Evangelio, que termina con la frase: "... hasta otra oportunidad", es decir, volver a nosotros y entre nosotros.

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Satanás existe ahora más que nunca. Se trata de una imagen simbólica, No es - como algunos teólogos llamaron los años setenta, cuyas teorías son, lamentablemente, todavía se utiliza para formar a nuestros futuros sacerdotes - "una representación mítica y alegórica de miedos ancestrales del viejo". Satanás existe, es real y quiere robar más cada vez nuestra imagen y semejanza de Dios que; Él quiere robar nuestra admiración y nuestro amor delante de Dios encarnado, muerto y resucitado, que en su alguien personifica la naturaleza humana perfecta y perfecta naturaleza divina, nos enseña a ser hombres de verdad para ser verdaderos hijos de Dios en la manera que Dios nos ha diseñado, creado y amado incluso antes del comienzo de los tiempos.

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Desde la isla de Patmos, 10 marzo 2019

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y disponible Libro de misas por los muertos de La Isla de Patmos [ver AQUI]

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

«SÉ MISERICORDIOSO, MISERICORDIOSO CÓMO ES SU PADRE, El del cielo ", CÓMO NO COMO EL MUNDO, PERO COMO como un dios

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Para el mundo es la misericordia, y qué subvención altamente compasivo por la muerte de la eutanasia a una persona gravemente enferma, o una persona mayor que es simplemente cansado de vivir, Si hay algo que solo y abandonado. Pero esto no es piedad, pero terrible abominación, al igual que es un aborto, es decir, matar a un pobre e inocente, después se encontró que la ecografía o la amniocentesis que el síndrome de Down sufre el feto y por lo tanto no es perfecto acuerdo con los estándares de un mundo cada vez impuro.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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"Sed misericordiosos como vuestro Padre que está en los cielos"

El pasaje de Lucas este séptimo domingo del Tiempo Ordinario [cf. Lc 6,27-38, ver texto de la liturgia, AQUI] Se podría sugerir que hay momentos en que se termina con el temor de que no sólo el Santo Evangelio que tienden a conseguir lo que quiere en la forma que desee, porque después de haber dado un salto más hacia adelante, es razonable temer que se enfrenta a la falsificación auténtica de la Palabra de Dios, lo hace para decir que Cristo Dios nunca ha dicho. Muchos serían ejemplos, Tomemos sólo uno entre muchos: "No juzguéis para que no seáis juzgados" [Mt 7, 1]. Veamos cómo fue falsificada menudo, literalmente, esta advertencia, suficiente para escuchar ciertos sermones construidas sobre improntanti sociologismos el deseo de agradar al mundo, Luego de saber de ciertas diatribas púlpitos como este:

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"La Iglesia se ha dado cuenta de que no podía seguir a juzgar y condenar cuánto tiempo lo hizo, pero que era necesario entender, comprender, bienvenidos, misericordioso ... ".

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Comentarios de este tipo son auténticas blasfemias pronunciado en la casa del Padre desde donde proclama la Palabra de Dios. De hecho, advertencia "No juzguéis para que no seáis juzgados", Cristo el Señor probablemente se refiere a sus apóstoles ya la Iglesia del futuro? que están, los sujetos y objetos de esta advertencia? Son ellos -como se explica un poco más adelante en este pasaje evangélico-, que se utiliza para ver "la paja en su hermano, pero no se dan cuenta de la viga que está en tu propio ojo " [Mt 7, 3]. Por lo tanto, la advertencia se dirige a los hipócritas humanos y la hipocresía ejercidas en sus diversas formas, Lo que esto explica por magistralità divina por Cristo el Señor en el discurso que sigue [cf. Mt 7, 1-29]. En cuanto a lugar la Santa Iglesia de Cristo, Es consciente y está indicando claramente qué es lo correcto y lo incorrecto, lo que es legal y lo que es ilegal, lo que es santo y lo que es malo, es un deber y una obligación de la que la Iglesia no puede y no debe eludir. O, para decirlo con la Palabra de Dios: La Iglesia, a menos que de otro modo traicionar su misión, tiene la obligación de decir y enseñar cómo el Christi fideles debe entrar "a través de la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la destrucción, y muchos son los que entran por ella " [Mt 7, 13]. Por lo tanto, la Iglesia no puede dejar de juzgar y condenar el mal de manera severa cuando sea necesario., colocar que el pecado no es una forma diferente de entender y vivir la vida, sino la negación del don de la vida en Cristo y la posibilidad consecuente y probable de ser condenado eternamente.

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La Iglesia no puede establecer excepciones a esta obligación de que se trata de su divino Fundador que la quiso como medio e instrumento de salvación, o como se define por el Vaticano II y luego por el Catecismo: "La Iglesia, sacramento universal de salvación" [Catecismo de la Iglesia Católica, n. 774]. Y aquí es bien señaló que el concepto de universalidad, junto con la totalidad implica exclusividad. Dios nunca ha contemplado los muchos instrumentos de salvación, ya que nunca contempla las muchas iglesias o religiones diferentes, Su Iglesia es una y sólo una, el confiado a Pedro y al Colegio de los Apóstoles, todo dentro de un criterio de singularidad que no contempla la multiplicidad. Es diferente a la del habla relacionados medios ordinarios de salvación, que la Iglesia de Cristo y los sacramentos de la gracia de los cuales es un dispensador, y los medios extraordinarios de la salvación, que están encerrados en el misterio del corazón de Dios que, en más de un sentido, a través de los medios más dispares llamados extraordinario, Puede conducir a la salvación solteros. vehículos extraordinario que pertenecen sólo a Dios, y de la cual nadie puede hacer uso, por ejemplo, al afirmar que la Iglesia de Cristo es sólo uno de muchos medios es medio de salvación. No, la Iglesia y los sacramentos de la gracia de la que es un dispensador no es sólo otro medio, pero la única manera de que Cristo el Señor ha dado al hombre ya la humanidad a ser redimido por la sangre de su cruz.

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La frase en la que estructura el ritmo del Evangelio de Lucas: “Sé misericordioso, como su Padre es compasivo, que está en el cielo ", armoniza con otra frase del Antiguo Testamento que nos advierte y nos llama a ser "santos porque yo, el Señor tu Dios, Yo soy santo " [lv 19, 2]. Por tanto, la suposición es la santidad de la piedad, sin mundanidad. No fue compasivo o de beneficencia cuando amas el mundo, pero justo cuando no te gusta el mundo. El Santo Evangelio y las cartas apostólicas nos enseñan que en realidad la medida por la cual podemos medir nuestro verdadero amor y nuestra verdadera piedad, es cuando no estamos en absoluto recibir a los hijos de este mundo:

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"Si el mundo os aborrece, sabe que me odiaba antes. Si fueran del mundo, el mundo os amaría como su propio; porque no son del mundo, pero os he escogido del mundo, por eso el mundo te odia" [Juan 15, 18-19].

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Y para nuestro mundo caridad y amor significa permitir que dos hombres puedan coronar su propia “sueño” con una boda y luego comprar un bebé de una madre de alquiler, mientras que el opuesto exacto, para la caridad y por el amor que nos hace dignos hijos de nuestro Padre que está en los cielos, aquellos que realizan tales monstruosidades y por lo tanto comprometen la vida de estas criaturas inocentes, quizá "sería mejor para él haber colgado una piedra de molino al cuello, y que se le hundiese en lo profundo del mar " [Mt 18, 6].

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Para el mundo es la misericordia, y qué subvención altamente benéfica a través de la muerte de la eutanasia a una persona gravemente enferma, o una persona mayor que es simplemente cansado de vivir, Si hay algo que solo y abandonado. Pero esto no es piedad, pero terrible abominación, al igual que es un aborto, es decir, matar a un pobre e inocente, después se encontró que la ecografía o la amniocentesis que el síndrome de Down sufre el feto y por lo tanto no es perfecto acuerdo con los estándares de un mundo cada vez impuro.

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Piense en la cantidad de cosas que el mundo hace y lo sigue haciendo en el nombre de un concepto de merced ahora completamente subvertido por el gran inversor del bien y del mal, desde el que se convierte el mal en bien y el bien en mal, que Satanás. piénsalo bien: la era moderna viene a la vida bajo el escenario de guillotinas donde el grito de libertad, la igualdad y la fraternidad, la gente estaban siendo alimentados al Verdugo sin juicio, o de los juicios sumarios, que eran farsas, o debido a los celos y la envidia denunciado sociales. Y sin embargo,, libertad, Es un principio cristiano de alta, sino que es una condición previa para la creación del hombre, el cual fue creado por Dios y de libre dotado de libre [génesis, CAPP. 2-3]. Por no hablar de la igualdad y la fraternidad, cuyo hábitat natural se encuentra dentro del mensaje del Evangelio, donde estas verdades se explican y comunican mucho mejor de lo que se han distribuido por Robespierre durante el régimen de terror ante el sonido de cabezas decapitadas en nombre de la igualdad y se vacían una fraternidad de Cristo y lleno de neopaganismo.

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Incluso el mundo con su temible Príncipe, siempre tiene palabras apropiadas que son términos fundamentales del mensaje cristiano, antes de vaciarlos de su significado y girando a continuación, en otro. Más aún, ahora más que nunca, Tenemos que entender en primer lugar que lo que la verdadera piedad, después de ser "misericordioso, como su Padre es compasivo, que está en el cielo ", no como los hijos del Príncipe de este mundo.

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Desde la isla de Patmos, 24 Febrero 2019

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

Para convertirse en el PESCADORES DE HOMBRES REALES, Debe ser el primer HOMBRES REALES

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El tiro redes significa obtener lejos de la costa y disfrutar de la inmensidad. Con el fin de atraer a los hombres, ante todo debemos ser hombres de verdad, hijos legítimos de un Dios que se hace en todos los aspectos verdadero hombre y de la que libremente y con amor que dejaron de pescar, convertirse en verdaderos pescadores de hombres.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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inmensidad, obra romana del pintor Anna Boschini [Vitarte, AQUI]

El Evangelio de Lucas página ofrecido por este Quinto Domingo del Tiempo Ordinario [texto de la liturgia de la palabra, AQUI], En primer lugar, invoca el misterio de una realidad inseparable: el Jesús de la historia, hombre de verdad, y el Cristo de la fe, Dios verdadero, expresión del misterio de la naturaleza del Redentor, que es uno en su persona y uno en la Trinidad, porque cada reunión acción del verdadero Dios y verdadero hombre con la humanidad, es un acto de gracia de la Trinidad en nuestra historia, en nuestro estar presente y en nuestra convertirse en el futuro, individual y colectiva.

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El hombre Jesús también nos enseña el arte de la predicación, la cual es la capacidad de comunicarse y tratar de vivir la verdadera comunión. Esto se ve en el Jesús histórico, capaz de hablar como un adolescente con los doctores del templo [cf. Lc 2, 41-50] aturdido que se preguntaban de donde attingesse tal sabiduría. Appresso Jesús en términos sencillos, a veces desarmado - dentro de los cuales, sin embargo, estoy pilares de nuestra fe encajonado - habla y se refiere a los niños y sencilla que escuchan, que lo entienden y por encima de todos los que le siguen, [cf. MC 10, 13-14; Mt 18, 3-4; Mt 18,6].

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Si los que anuncian el Evangelio no sembradas y no recopila, si no lanza las redes vacías a tirar de barco lleno, las cosas están en estos términos: o aterrizó en una ciudad totalmente árido corazón de la que es buena para continuar agitando aún más el polvo de sus sandalias,^[3] o un profeta mal entendido destinado a más o menos martirio blanco, o es un mal predicador que no practica lo que predica.

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El Jesús histórico, Judio entre los Judios, quien en su perfecta naturaleza humana era el hijo de una cultura antigua - la judía - hecha de símbolos e imágenes; en Judea en ese momento que había asimilado también la riqueza de símbolos e imágenes antes de griegos y romanos, para hacer efectiva su predicación se dirige a las personas a hablar en parábolas. Y como sabemos la parábola - que es la historia - es un símbolo, más allá del cual un mensaje humana está contenida, moral, ética y espiritual.

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Sólo tenga cuidado trampa siempre al acecho: es el lenguaje simbólico, no Dios encarnado en el vientre de la Virgen María. Jesús es una realidad humana y divina contada a través de los Evangelios que también son fuentes históricas, formulado a partir de testigos o visual directo inmediato directos. La historicidad de Jesús habla en parábolas o alegorías que contiene el misterio divino de Cristo encarnado de la fe, vivido, muerto y resucitado.

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Jesús caminando sobre las aguas del lago Tiberíades [cf. MC 6, 45-52; Mt 14,22-32], que lleva a cabo el milagro vino en Caná [cf. Juan 2,1-11] que multiplica los panes y los peces [cf. Mt 15,29-37], sanando a los enfermos y levantar a Lázaro [cf. Juan 11, 35-44]; pero especialmente, Jesús resucita de entre los muertos al tercer día, No es un conjunto de símbolos y alegorías para interpretar los criterios de la teología moderna, porque todo esto es histórico y real. Y justo antes de esta historicidad verdadera, entonces podemos proceder con criterios espirituales y teológicas lecturas, no al revés. Si Jesús no es más que fue o bien existe en el presente, que depende de todo, desde su resurrección [cf. Antonio María Sicari, Viaje en el evangelio, Libro Jaca, páginas 270].

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En el anuncio del Evangelio de hoy No se narró una historia original, sino un hecho real, más allá del cual no es el símbolo. No es un juego de palabras, sino un uso correcto de las palabras en la delicada viña del misterio de la fe. A través de la vida terrenal de Jesús nació de su realidad concreta y humana palpitante la parábola, es decir, la metáfora, la cual es una herramienta de comunicación eficaz. Piense en lugar de la metáfora, o lo que desee en el cuento de hadas, nacido la licitación idea de cuento de Jesús según la interpretación de las categorías puramente espirituales y teológicas, Es un pensamiento a la forma generalizada sigue siendo peligrosamente no cristianos, definitivamente no católica.

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Ese día Jesús realmente fue en la barca de Simón, él y otros pescadores al mar atractivo y echar las redes, y el cumplimiento de su solicitud, Simon llegó a decir que habían tratado en vano de pescar toda la noche sin pescar nada, diciendo finalmente: 'Por tu palabra, echaré las redes ", realizando así un acto libre de la fe.

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¿Cuál es el desafío espiritual de este conjunto parábola en un hecho real? En primer lugar, Jesús invita a Simon dejar la orilla para que suene, Él se está alejando de la orilla llena de las conchas de nuestras limitaciones, nuestra evidente falta de caridad. El tiro redes significa obtener lejos de la costa y disfrutar de la inmensidad, Por último, tire de la superficie que desde los albores del tiempo está encerrado en cada uno de nosotros, que está siendo creado a imagen y semejanza de Dios: Usted es santa porque - el Señor tu Dios - soy santo [cf. 1 Pt 1,13-21; lv 19,2; Es 11, 45]. Y justo cuando parecía totalmente perdido, Dios irrumpe de nuevo en la historia de manera real y físico a través del misterio de su Encarnación; ya través de Jesús es Dios mismo quien es la persona ripescarci, simplemente sólo a través de un acto de fe sin que estarán de acuerdo para ir a la mar para echar las redes, ser atrapado por su gracia y la pesca en su gracia.

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Es el milagro de la pesca: Abandonó la orilla con Jesús, echó sus redes y la pesca en profundidades de estos hombres han hecho resurgir la verdadera imagen y semejanza del Creador Eterno restablecer su unión con Dios y traer un poco más tarde la comunión de Dios en el mundo.

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Antes de que el milagro de pescado, ese milagro de fe y abandono en Dios, Simone vuelve a tener en primer lugar la percepción del bien y del mal, tanto para dar aviso a Jesús: "Aléjate de mí, porque soy un pecador". Frente a esa conciencia, Jesús llena Simone de la gracia y el perdón En respuesta implícita: "De ahora en adelante serás pescador de hombres". Esa declaración en sí mismo implica: porque has sido lo suficientemente bueno para seguir mi palabra y dejar la orilla, para venir a pescar usted mismo y, con uno mismo, recuperar su Señor y Creador, para que pudiera tomar para que el gran milagro de la fe.

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En la Iglesia de hoy lo que es a menudo ausente no son los hombres a los peces - que a menudo le encantaría salir de pesca, o, a veces pedir, pidiendo ser atrapado - quizás lo que le falta son los buenos pescadores. ¿Cuál es, entonces, nuestro Señor Jesucristo, comenzando centro y el fin de todo nuestro humanismo, uno en el que todas las cosas van a recapitular, los del cielo y los de la tierra, visibles e invisibles, Cabeza del Cuerpo Místico que es la Iglesia ...[me Ef, prólogo] Siempre nos haga pescadores sabios y santos de los hombres, con su gracia y comodidad, y la oración de buen pueblo de Dios. Nunca hay que olvidar que el fin de pescar a los hombres, ante todo debemos ser hombres de verdad, hijos legítimos de un Dios que se hace en todos los aspectos verdadero hombre y de la que libremente y con amor que dejaron de pescar, para así convertirnos en verdaderos pescadores de hombres.

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Desde la isla de Patmos, 10 Febrero 2019

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

REGALA EL PEOR VINO CUANDO TODOS ESTAN BORRCHOS EN LA BODA DE CANA

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Si queremos ser honestos, en el texto original de John, Jesús no dijo específicamente: "Todo el mundo puso sobre la mesa al comienzo y al buen vino, cuando ya está bebido mucho, una inferior ". La frase traducida al italiano, sin duda, es fiel, pero jesus, de la exactitud, No dice "cuando ya está bebido mucho", pero dice, "Cuando todo el mundo se pone ya ebrios en la mesa de la peor vino".

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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El borracho en las tabernas escenas Brouwer [Autor: Adriaen Brower, pintor flamenco, 1605 hacia]

Lo que el apóstol Juan ofrecido en esta IIª Domingo del Tiempo Ordinario [véase el texto AQUI] Es un evangelio que abarca muchas peculiaridades. Primera de Juan es un testigo, Activo en los acontecimientos narrados.

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Antes de que incluso en la exégesis moderna estallado una cierta forma de "socialismo real", no tiene miedo de llamar a Juan, "el discípulo a quien Jesús amaba", "El discípulo amado". Afición cancelado por algunos intérpretes presentes en casi han querido leer una "contradicción divina", dictaminando que la preferencia es malo, porque para Dios todos somos iguales. lo cual no es cierto, porque para Dios todos somos diferentes y todos únicos en nuestra preciosa diversidad. Además, la preferencia, o predilección sana, No es en absoluto sinónimo de injusticia, sobre todo con equilibrio cuidadoso preferimos aquellos que lo merecen. Y Dios hizo al hombre, tenemos que reconocer de alguna manera tanto la prudencia es el balance, humana y divina, ritmo de los exégetas modernos e intérpretes. Por lo tanto, con preferencia humanamente, Cristiano y comprendido con amor, no hay nada anormal.

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Lo que Juan es un Evangelio en particular, en primer lugar porque se trata de la historia de un apóstol que tenía un contacto muy directo con el Señor, cuya predilección era capaz de disfrutar. Y si a alguien le queda la duda de la predilección divina y humana comprensible, divina y humana del Señor a John, solo hay que reflexionar sobre una frase que no deja lugar a dudas. Bajo la Cruz, antes de expirar, Jesús "Al ver a su madre y junto a ella al discípulo a quien él amaba, Le dijo a su madre: “Donna, aquí está su hijo!". Luego dijo al discípulo:: "Esta es tu madre!". Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su " [Juan 19, 26-27].

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Jesús confía a este joven, poco más que un niño, el que permitió que la Palabra se hizo carne, la Virgen María; y encomienda a él, entre otras cosas porque, mientras tanto, otros habían huido, mantener a una distancia prudente de la cruz.

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Así son los hechos, narra la historicidad de los Evangelios, No soy una colección de "metáforas" para interpretar más allá de los hechos "meramente simbólica", o como dicen algunos estudiosos: por de-mythologizing cuidadosamente. Los evangelios contienen hechos reales, leer y entender. Los Evangelios no son cuentos simbólicos, porque internamente contienen unas precisas y, a veces historicidad impecable.

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Habría mucho que decir acerca de las imágenes de la boda en Cana, donde el verdadero esposo es Cristo y donde María, sentado en el banquete, Es la madre de la Iglesia, que se casó con el Cordero inmolado. Y en esta fiesta, Jesús, cambiando el agua en vino, ofrece al hombre una verdadera y plena transformación a través de la acción de la gracia divina del Espíritu Santo. Y sin embargo,, el néctar de la vid, luego acabar convirtiéndose en la sangre de Cristo, que será con el elemento de pan sacrificio eucarístico, monumento vivo y santo.

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Al final de este pasaje del Evangelio, Giovanni especifica: "Esta, en Caná de Galilea, Fue el comienzo de los signos realizados por Jesús ». En el Evangelio de Juan abundan "señales" narrados y se utiliza para guiar a las personas a la fe en Cristo. Eso logrado en Caná de Galilea fue el primero de los signos, o más bien un prototipo que anticipa a su manera toda la serie "señales" siguiente, para captar, leer e interpretar la estela de la señal en Caná de Galilea: sanado al paralítico en la piscina de la puerta de las ovejas [cf. Juan 5, 19], la curación del enfermo hijo del funcionario real en Capernaum [cf. Juan 4, 46-54], la curación del ciego de nacimiento [cf. Juan 9, 1-40], la multiplicación de los panes [cf. Juan 6, 1-13] Jesús caminando sobre las aguas ásperas a los discípulos en el barco [cf. Juan 9, 16-21], la resurrección de Lázaro [cf. Juan 11, 1-44].

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Obviamente que estamos acostumbrados a leer los Evangelios en nuestro lenguaje actual. Pero esto no nos debe hacer olvidar el hecho de que los idiomas en los que las escuchamos hoy en día son las traducciones de los textos originales de los Evangelios, en la que a menudo se encuentran dispersos palabras no son fáciles de traducir del lenguaje escrito original a nuestras lenguas modernas. Hay que señalar que lo que Juan - que escribe en griego hace veinte siglos - no utiliza, al igual que otros evangelistas, el término tratamiento, lo que significa prodigio, o mejor milagro del vino; Juan usa el término shmeewn, que significa signo. Entonces si queremos ser honestos, en el texto original de John, el hombre que dirigía el banquete, para ser más exactos, no dice a Jesús: "Todo el mundo puso sobre la mesa al comienzo y al buen vino, cuando ya está bebido mucho, una inferior ". La frase traducida al italiano, sin duda, es fiel, sin embargo, de la exactitud, No dice "cuando ya está bebido mucho", pero dice otan mequsqwsin elassw tonelada, que significa literalmente: "Cuando todo el mundo ya está borracho pone sobre la mesa la peor vino".

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En el Evangelio de Juan “signo” es un acto de gracia claramente visible que Jesús cumple la finalidad pedagógica a llevar a los fieles a la penetración gradual de una realidad superior que los sentidos no pueden percibir, pero que se puede aprovechar.

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Juan usa el término “signos” el plural ya que no tiene intención de estar limitado a los milagros realizados por Jesús, porque todas las acciones de Cristo son señales que conducen a la fe y en su propio camino nos quieren llevar a la fe. Un ejemplo es el milagro de los milagros resumida por Juan en el prólogo de su Evangelio monumental, que comienza con las palabras: "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios". Luego de venir a través de este crescendo de la verdad de la fe al anuncio de los más impensables de los milagros: "Y la Palabra se hizo carne", el misterio de Dios hecho hombre. Misterio antes de que el autor de la Carta a los Hebreos dice que "La fe es la certeza de lo que se espera de la prueba de las realidades que no se ven" [Cf.. Eb 11,1]. Para Juan, el signo es, pues, un elemento visible que conduce a lo invisible, porque la fe es una señal del mundo invisible, la realidad de Dios. Es por esto que el Evangelio de Juan termina con estas palabras: "Jesús hizo muchas otras señales … éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo " [Juan 20,30-31].

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Hoy nadie, dirigir las bodas eterna de Cristo con su Iglesia nunca puede decir: "Has dejado de lado el buen vino hasta ahora", porque después de la encarnación, la vida, la muerte y resurrección de Cristo, se nos ha dado buen vino hasta su regreso al final de los tiempos, porque "El novio" Cristo "es la persona a quien pertenece la novia» [Juan 3, 29]. El novio es Cristo la cabeza del cuerpo que es la Iglesia [cf. Columna 1,18], y cada día, a través del misterio de su cuerpo y su sangre viva, presencia real entre nosotros, celebramos las bodas del cordero, Cristo, con su novia, La Iglesia.

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desde la Isla de Patmos, 19 Enero 2019

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