Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O GRÃO DE MOSTARDA: "AS PODES DE TRIGO HUMPED, SE FOR SPREAD IT FRUITS "

O Evangelho é, portanto, aquele grão que deve ser semeado tanto quanto possível: nestes tempos incertos de pouca solidez, precisamente esta semente de eternidade e certeza deve ser dada ao mundo para uma pandemia que é antes de tudo isolamento e distanciamento do amor a Deus e ao próximo.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

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Hoje o Senhor conta duas parábolas para a multidão para fazê-los entender o reino de Deus. Nós somos aquela multidão também, hoje que neste domingo ouvimos a Sua Palavra. Mesmo quando éramos crianças, facilmente para nos fazer entender alguns conceitos mais complicados, nossos pais, parentes e até mesmo os professores usavam contos de fadas, ou narrativas mais simples. Desta forma, nos encontramos imersos em um exemplo, em uma história ou mesmo em um conto e estávamos tão perto, mais familiarizado com o que precisamos aprender. Assim, Jesus conta as parábolas do semeador e do grão de mostarda para tornar mais próximo e familiar o grande mistério do reino de Deus.. Isso é o que Liturgia da Palavra neste XI domingo do tempo comum.

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Na primeira parábola encontramos o semeador que semeia a semente. Essa semente, além da ação do semeador, brota e cresce. Depois, há a ação do solo:

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«O solo produz espontaneamente o caule primeiro, então a orelha, então o grão cheio na espiga; e quando a fruta está madura, imediatamente ele envia a foice, porque a colheita chegou "

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O reino de Deus então é como esta semente fermentando. Com um grande fermento sagrado, atinge a maturação e finalmente dá frutos para quem precisa..

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Portanto, o reino de Deus é aquele lugar onde alguém está preparado, cuidado de, deixados para fermentar para se tornarem presentes frutíferos para o mundo. O reino de deus, nós diremos, é a igreja, o Novo Povo de Deus que, na união de todos os crentes que, vivendo a sua vocação, tornam-se sementes do Semeador, isto é, jesus cristo. Este reino cresce, se expande no amor e na caridade de Deus: ele acolhe dentro de si muitos outros homens e mulheres ansiosos por amor e caridade.

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Esta primeira parábola então é um apelo a todos nós e à nossa vida de fé e vocação: é uma comparação em que podemos nos perguntar se estamos crescendo e fermentando, se estamos dando o nosso melhor no estado de vida em que somos chamados, e se os frutos que oferecemos ao mundo são verdadeiramente frutíferos porque nascem da semente trinitária do semeador.

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A segunda parábola ou símile descrevendo o reino de Deus é construído sobre o grão de mostarda:

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“É como um grão de mostarda que, quando semeado no solo, é a menor de todas as sementes que estão no solo; mãe, quando é semeado, ela cresce e se torna maior do que todas as plantas do jardim e faz galhos tão grandes que os pássaros do céu podem fazer seus ninhos em sua sombra ".

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A imagem do grão de mostarda era familiar aos pastores da antiga Judéia, e para todos aqueles que habitaram essas terras. De novo, existe a ideia desse grão que cresce, em um fermento que o torna tão grande que os pássaros podem fazer ninhos lá. Aqui Jesus quase insere um contraste visual: a pequenez da semente no começo, e no final do crescimento, sua grandeza. Esta imagem mostra uma das qualidades do reino de Deus: seu crescimento ao longo do tempo e da história, esperando por um cumprimento final.

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É por isso que neste segundo símile, o reino de Deus em sentido estrito é o Evangelho que torna santo todo aquele que o ouve. Um Evangelho que se decidirmos torná-lo nosso, para vivê-lo coerentemente e autenticamente, permite-nos acolher uma santidade muito grande e, portanto, ser criaturas à imagem e semelhança de Deus. Verdadeiramente o Evangelho é um fermento sagrado que nos dá satisfação, plenitude e muita alegria agora e definitivamente no céu. O Evangelho é, portanto, aquele grão que deve ser semeado tanto quanto possível: nestes tempos incertos de pouca solidez, precisamente esta semente de eternidade e certeza deve ser dada ao mundo para uma pandemia que é antes de tudo isolamento e distanciamento do amor a Deus e ao próximo. este, na verdade, a pandemia espiritual, em alguns aspectos, é muito pior do que o coronavírus. O vírus coronavírus pandêmico causa danos ao corpo, enquanto a pandemia do vírus espiritual que nos atingiu, danifica profunda e severamente a alma.

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São Domingos de Guzmàn escreveu: “Os grãos amontoados apodrecem, se em vez disso estiver espalhado, dará frutos ". Para este cpeçamos ao Senhor força e graça para acolher o reino de Deus em nós: ser sementes de caridade viva na Igreja, para derramar rios e palavras de vida eterna sobre todo o mundo sofredor, para que o evangelho da vida se torne o alvorecer da civilização do amor.

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Roma, 13 junho 2021

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Roma, 6 junho 2021

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

A SOLENIDADE DA ASCENSÃO DE CRISTO DEUS, A CORRIDA DE RELÉ E NELSON MANDELA

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“Nós nascemos para manifestar a glória de Deus que está dentro de nós [...] Se nos livrarmos do nosso medo, nosso testemunho automaticamente libertará os outros "

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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A leitura em áudio do artigo estará disponível esta tarde

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Queridos irmãos e irmãs,

Nelson Mandela (1918 – 2013 )

A solenidade da Ascensão é o retorno de Jesus ao Pai que sobe ao céu, carrega toda a humanidade consigo, e, portanto, todos nós. Nesta solenidade o Senhor abre as portas do Paraíso a cada homem e lá chegaremos no final da nossa vida, se acolhermos a graça do Pai e formos suas testemunhas. Então vamos tentar entender tudo.

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Em uma competição de atletismo, em particular, numa corrida de revezamento de quatrocentos metros, descobrimos que quatro atletas devem chegar à linha de chegada. Enquanto correm, eles passam um para o outro um objeto em forma de bastão chamado bastão. O primeiro atleta inicia assim a corrida, depois de um tempo’ de metros rende por segundo, que espera por ele e começa a correr quando recebe o bastão, depois de mais alguns metros ele dá para o terceiro, ele também corre por um tempo’ e finalmente entrega ao quarto corredor que cruza a linha de chegada com o bastão.

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Este exemplo explica que a Ascensão é o dia em que hoje se realiza a transferência definitiva entre a missão de Jesus e a dos Apóstolos. E por isso também a passagem do testemunho entre os Apóstolos, seus sucessores, os sucessores dos sucessores e finalmente nós também, que entramos nesta transmissão.

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Nos Atos dos Apóstolos, no início de sua segunda obra, o evangelista Lucas recorda as palavras de Jesus pouco antes de subir ao céu:

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"Ides receber uma força, a do Espírito Santo, que descerá sobre vós;, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria e até os confins da terra " [No 1, 1-18]

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No testemunho de Lucas, sabemos que na Ascensão os Apóstolos receberam o Espírito Santo e o mandato de serem testemunhas até os confins da terra, que no mundo conhecido por eles indicavam os territórios de Israel e todo o Império Romano. Portanto, o Espírito Santo será verdadeiramente esse vento impetuoso que levará as velas dos Apóstolos a territórios muito distantes das pequenas aldeias judaicas que eles conheceram e habitaram.

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Mesmo para nós, seguindo o exemplo dos Apóstolos, o testemunho que somos chamados a dar, da Ascensão em diante, é um convite para participar de um projeto maior e mais inesperado. É, portanto, afirmar a beleza de nossa fé em circunstâncias e lugares que talvez não tenhamos amado em mente.. Quando o Espírito nos acompanha, nos faz descobrir novos caminhos e estradas de verdade e beleza.

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O testemunho da fé, então leva a gerar, com a ajuda de Deus, de outros crentes como nós. Esta fé nascente, Jesus nos ensina segundo o testemunho de Marcos, tem sinais muito específicos:

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«Estes serão os sinais que acompanharão os que crerem: em meu nome expulsarão demônios, falarão novas línguas, eles vão pegar cobras e, se beberem alguma mortal, não lhes fará dano algum dano; porão as mãos sobre os enfermos e os curarão" [MC 16,15-20].

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Invoque o nome do Senhor é o modo como se realiza a obra missionária dos apóstolos: tudo é feito em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. A partir desta fonte, eles fluem como uma cachoeira de sinais milagrosos e sinais da cura de Deus para o homem. Isso é um incentivo para nós: Jesus nos garante que a fé testemunhada dá sempre bons frutos de caridade. Nem sempre faremos milagres Senso estrito, na verdade, é plausível quase nunca. Talvez o único milagre que possamos realmente fazer cooperando com Deus, é derrotar demônios, as cobras e venenos do ódio e da indiferença gerados pelo materialismo da atual sociedade pós-moderna; isso será possível se unidos ao Senhor levarmos a sua cura a todos aqueles que não possuem bens materiais nem espirituais, abandonado pelo mundo que os priva é o alimento da vida cotidiana, seja o alimento para a vida eterna, isso é Deus.

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Nelson Mandela disse no seu discurso inaugural em Pretória, em Maio 1994 na sua posse como Presidente da África do Sul:

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“Nós nascemos para manifestar a glória de Deus que está dentro de nós [...] Se nos livrarmos do nosso medo, nosso testemunho automaticamente libertará os outros " [veja WHO]

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Pedimos ao Senhor que sejamos boas testemunhas e portadores de uma mensagem de vida eterna, com a intercessão de Maria nossa mãe, e desta forma unir todos os homens ao horizonte da vida eterna inaugurado na Ascensão.

Que assim seja.

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Roma, 16 Posso 2021

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O BOM PASTOR É AQUELE QUE CONDUZ COM SERENIDADE DANDO-SE COM CARIDADE NO MUNDO LÍQUIDO

Jesus descreve a figura do mercenário em oposição à sua própria. O mercenário expressa a mentalidade do mundo líquido. Na verdade não dá vida, foge dos perigos daqueles que lhe são confiados. O mercenário usa as ovelhas como objetos, desde que lhes seja conveniente e para ganho pessoal. Ele não sabe guardar, mas usa apenas uma perspectiva de domínio

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Aqueduto romano na Appia Antica

Queridos leitores da Ilha de Patmos,

quando eu era estudante do ensino médio eu costumava correr no parque perto da minha casa de vez em quando, um enorme campo dentro do Parque Appia Antica. Um dia me lembro que um grande rebanho de ovelhas apareceu nesta grande área verde. Atrás de um jovem pastor que os dirigia assobiando em sua direção. E as ovelhas silenciosas, também acompanhado pelo cão pastor, eles obedeceram.

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Este conto do Evangelho de São João oferecido pela liturgia deste quarto domingo da Páscoa [cf.. 10, 11-18], providencialmente nos lembra que nestes tempos de grande incerteza, hoje o Senhor vem ao nosso encontro e nos lembra que Ele é o Bom Pastor da nossa vida. É precisamente neste grande mistério que as leituras de hoje nos introduzem. Especialmente no Evangelho de João, Jesus se apresenta como tal ao afirmar:

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"Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas. O mercenário [...] vê vir o lobo, abandonar as ovelhas e fugir, e o lobo os sequestra e os espalha; porque ele é um mercenário e não se importa com as ovelhas ".

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Imediatamente notamos que Jesus descreve a figura do mercenário em oposição à sua própria. O mercenário expressa claramente a mentalidade do mundo líquido. Na verdade não dá vida, foge dos perigos daqueles que lhe são confiados. O mercenário usa as ovelhas como objetos, desde que lhes seja conveniente e para ganho pessoal. Ele não sabe guardar, mas usa apenas uma perspectiva de domínio. Tem, portanto, apenas uma mentalidade utilitarista.

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Pelo contrário, o bom Pastor é exatamente o oposto. Ele conhece e ama suas ovelhas. Interessante como existe essa ligação entre conhecer e amar, que encontra seu fundamento na relação de conhecimento e amor que existe entre o Pai Eterno e Cristo Logos. De fato, nas línguas hebraica e aramaica faladas por Jesus, a palavra saber é dita com a palavra yadah o que indica que é um conhecimento intelectual, é ao mesmo tempo uma intimidade emocional. Quando Jesus diz conhecer então ele quer indicar que existe uma relação verdadeira e muito íntima entre ele e nós, suas ovelhas. Precisamente porque ele nos ama, ele oferece sua vida e permanece, entregando-se ao fim, no Getsêmani. Ele oferece tudo de si mesmo para nos libertar da escravidão do pecado.

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Ao oferecer a vida existe a razão mais profunda para todo o movimento trinitário. O Senhor nos explica com palavras claras, continuando assim:

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«Por isso o Pai me ama: porque eu dou minha vida, e, em seguida, pegá-lo novamente. Ninguém tira isso de mim: eu mesmo dou. Eu tenho o poder de dar e o poder de levá-lo de volta. Esta é a ordem que recebi de meu Pai".

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O Pai Eterno de fato, confiou a Jesus a missão visível de se encarnar, torne-se um homem como nós, viver os dias de paixão e morte e depois ressuscitar. Aqui, então, é que a Encarnação e a Páscoa têm o elemento do amor em comum: todos nós em Jesus ressuscitado obtemos a graça de amar e conhecer a Deus. A mentalidade trinitária de oferta e amor-próprio supera a mentalidade utilitária. Porque renova o homem inteiramente em Deus: animar, corpo e espírito. Isso questiona profundamente nossas vidas de fé.

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Queremos ser mercenários ou pastores? Queremos entrar na perspectiva de dominação ou auto-oferta? Se realmente escolhermos nos esforçar para ser coerentes com nossa vocação, também nós entramos na perspectiva do Pai Eterno que envia Jesus: então respondemos ao Seu comando, que, no entanto, não é uma imposição ditatorial. É aderir a um projeto de amor comunitário pessoal que é a expressão de uma maior liberdade. Entre na perspectiva da Trindade, é acolher a nossa missão que oferecerá alegria e satisfação inestimáveis.

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Pedimos ao Senhor entrar cada vez mais em sua perspectiva de oferta e oblação de nós mesmos, envolver o mundo inteiro no horizonte da caridade teológica e gerar a verdadeira civilização do amor, unidos no amor do único Pastor.

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Roma, 25 abril 2021

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

POR QUE JESUS ​​UMA VEZ MORTO DESCEU AO INFERNO ANTES DE SE REALIZAR DOS MORTOS NO TERCEIRO DIA?

Antes da ressurreição acontece algo que muitos não conseguem entender e que outros, Infelizmente, eles simplesmente não sabem: Cristo, uma vez morto, desce ao submundo. São Paulo o Apóstolo escreve: “Ele havia descido às regiões mais baixas da terra. Aquele que desceu é o mesmo que também ascendeu "

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

Fra Angelico, Cristo entra no mundo subterrâneo derrubando a porta e esmagando um demônio sob ela

Feliz Páscoa! Depois do caminho da Quaresma, o Senhor permite-nos alcançar a meta esperada da sua ressurreição, na qual nossa fé é fundada e baseada [Ver. I Coríntios 15, 14]. Na verdade, hoje todos nos reunimos em Jesus e nele estamos todos unidos e alegres. A Páscoa é verdadeiramente a transição da escravidão do pecado, da escuridão, portanto de tristeza e incerteza para a liberação de alegria, da felicidade da certeza da ressurreição.

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Antes da ressurreição algo acontece que muitos não conseguem entender, outros infelizmente não sabem de todo: Cristo, uma vez morto, desce ao submundo. São Paulo o Apóstolo escreve: “Ele havia descido às regiões mais baixas da terra. Aquele que desceu é o mesmo que também ascendeu " [Ef 4,10]. A este respeito, ele ensina o Catecismo da Igreja Católica para números 632-637:

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«A Escritura chama o inferno [cf.. a 2,10; No 2,24; Ap 1,18; Ef 4,9] o lugar dos mortos onde o Cristo morto desceu, porque aqueles que estão ali são privados da visão de Deus [cf.. Vontade 6,6; 88,11-13]. Tal é mesmo, esperando o redentor, o destino de todos os mortos, mau ou justo [cf.. Vontade 6,6; 88,11-13]; o que não significa que seu destino seja idêntico, como Jesus demonstra na parábola do pobre Lázaro acolhido no "ventre de Abraão" [Ver. LC 16,22-26]. "Foram precisamente as almas desses justos que aguardavam a Cristo que foram libertadas por Jesus que desceu ao inferno" [Catecismo Romano, 1, 6, 3: ed. P. Rodriguez (Cidade do Vaticano-Pamplona 1989) p. 71]”. Jesus não desceu ao inferno para libertar os condenados [cf.. Concílio de roma (ano 745), Descida de cristo ao inferno: DS 587] nem para destruir o inferno da condenação [cf.. Bento XII, livreto desde um longo tempo (1341), 18: DS 1011; Clemente VI, Carta em cima de alguns (ano 1351), c. 15, 13: DS 1077] mas para libertar os justos que o precederam [Ver. Conselho de Toledo IV (ano 633), Capítulo, 1: DS 485; MT 27,52-53].

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Agora vamos ver as leituras desta Liturgia da Palavra [cf.. WHO]. Na manhã de Páscoa as testemunhas da Paixão, com o coração ainda oprimido pelos acontecimentos dramáticos, faça uma descoberta surpreendente. Maria de Magdala vai primeiro ao túmulo. Imagine a cena daquela caminhada: o carinhoso amigo de Jesus está com o coração consternado e inchado de tristeza pelo que havia acontecido apenas dois dias antes. Acabei de chegar na porta do sepulcro, percebe-se que o corpo de Jesus desapareceu.

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"Levaram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram!» [GV, 20,2].

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Pedro e João também são avisados. Mãe, diz o evangelho, eles ainda não tinham entendido que Jesus tinha que ressuscitar dos mortos; embora Giovanni, quem entra na tumba depois de Pedro, ele viu e acreditou. A fé dos dois apóstolos neste evento prodigioso permanece: apesar de não entender tudo imediatamente. Jesus repetiu para ele várias vezes, que ele seria crucificado e então ressuscitado. E ainda assim eles próprios lutam para acreditar e compreender.

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Também é um pouco’ a situação de todos nós hoje. Acreditamos no mistério da ressurreição, mas nós lutamos para entrar nisso. Talvez porque não encontramos Jesus ressuscitado, mas sua ressurreição nos foi sagradamente transmitida. Ou talvez porque haja um motivo mais simples. Porque perdemos o treinamento para orar, contemplar e meditar sobre esses mistérios divinos. Oprimido pela velocidade da vida hoje, de mensagens social, do trabalho de prensagem, dos lançamentos de livros, temos um pouco’ coloque as coisas importantes no sótão. Nós também imitamos a corrida desenfreada de Pedro e João. Mas, ao contrário dos apóstolos, não corremos para o Jesus ressuscitado, mas para mil distrações. Além do que eles já são.

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Nesta páscoa 2021, então vamos tentar parar nesses versículos do Evangelho. Entramos na perspectiva da Ressurreição, que é a ação de ressuscitar com Cristo. A ressurreição para nós já começa hoje, se nos orientarmos a reler cada evento do ponto de vista dos ressuscitados. Ou seja, com vistas a não mais viver como homens destinados a morrer, mas como crentes destinados a morrer e então viver eternamente. Portanto, façamos nosso o convite de São Paulo quando ele diz:

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"Irmãos, se você ressuscitou com Cristo, procure as coisas acima, onde está cristo, sentado à direita de Deus; volte seus pensamentos para as coisas acima, não para aqueles da terra ". [Com o 3,1]

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Pense nas coisas lá em cima obviamente, não implica viver em um estado contínuo de visionários metafísicos ou perdidos em algum tipo de transe misticismo induzido. Olhar para as coisas acima significa tentar viver nossa fé concreta e diariamente. Que é fé porque se torna uma vida de santidade. Pedro e João, como veremos nos próximos domingos, eles vão explicar o túmulo vazio porque vão ver o Jesus ressuscitado. Um ponto quel, serão as primeiras testemunhas do alegre acontecimento da Páscoa; os apóstolos, que sem o medo que os fez fugir antes da Paixão, eles passaram este evento incrível para nós. Peter nos oferece seu testemunho, quando na primeira leitura dos atos ele diz:

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«[...] Deus consagrou Jesus de Nazaré no Espírito Santo e poder, [...] Elas [os judeus] eles o mataram pendurando-o em uma cruz, mas Deus o levantou no terceiro dia e queria que ele se manifestasse, não para todas as pessoas, mas para testemunhas escolhidas por Deus, para nós que comemos e bebemos com ele depois de sua ressurreição dentre os mortos " [No 10, 38. 39 – 42]

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Esta chamada para comer e beber com ele, além dos momentos passados ​​junto com Jesus à mesa, é um chamado à Eucaristia. Aqui, então, é onde tirar nosso alimento e bebida espirituais para sermos capazes de trilhar o caminho da fé. A ressurreição é vivida especialmente na Páscoa, mas todo domingo, em que Cristo se faz presente no corpo, sangue, alma e divindade é sempre Páscoa e ressurreição Nele, para ele, com ele.

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Essa sensação de proximidade é descrito em um poema comovente de Giuseppe Ungaretti:

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Cristo, batimento cardíaco pensativo, / Estrela encarnada na escuridão humana, / Irmão que te imola / Para reconstruir perpetuamente / Humanamente homem, / Santo, Santo você sofre, /Professor e irmão e Deus você nos conhece fracos, / Santo, Santo você sofre / Para libertar os mortos da morte /

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Agradecemos ao senhor, pelo dom da ressurreição, peçamos a ele a graça de nos unir pouco a pouco mais e mais a ele na fé, na esperança e na caridade teológica, protegido pelo doce manto mariano.

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Roma, 4 abril 2021

Páscoa da Ressurreição

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

CRISTIANISMO DE UM CARDÁPIO DE RESTAURANTE QUE ESCAPA DA CRUZ E TRANSFORMA CRISTO DEUS EM UMA DELICIOSA PASTELARIA DE ALTA DIGESTÃO

Hoje, mais do que nunca, escapa, até para nós consagrados, o elemento sacrificial da verdadeira experiência de fé. Há algum tempo, criamos o que poderíamos definir como menu de restaurante. Cristianismo que você entra, você lê o cartão e escolhe o que você gosta. E assim, dominar, é o pior da emocionalidade animada pelo egoísmo humano.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Os três evangelhos sinóticos dos Beati Evangelisti Marco, Matteo e Lucas, tem características diferentes, assim como o simbolismo com o qual os evangelistas foram retratados desde o início da Idade Média, que ganhou vida no final do século V com a queda do Império Romano.

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Mateus Evangelista é representado com a imagem do homem alado, porque sua edição começa com a genealogia de Cristo, o Senhor e o Messias; o Beato Evangelista Marcos com o leão alado, porque sua edição começa com a narração da pregação do precursor, Bem-aventurado João conhecido como Batista, que pregou no deserto, lugar habitado por animais selvagens; o Beato Evangelista Luca com o boi, porque sua edição começa com a visão que Zacharias teve no templo de Jerusalém, onde os animais foram sacrificados, entre os quais também bois.

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Os autores dos três Evangelhos sinóticos eles seguem um padrão semelhante e narram os mesmos eventos da vida de Cristo Deus, apesar de suas diferenças estilísticas. Finalmente, o chamado Quarto Evangelho, o do Beato Evangelista João, retratado com a imagem de um animal considerado na época a mais nobre de todas as espécies da Terra: Águia, ela que sozinha poderia encarar a luz do sol com os olhos abertos.

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O Evangelho de João Beato Evangelista, que se abre com um hino ao mistério da encarnação da Palavra de Deus - "E a Palavra se fez carne" - é um hino admirável à luz de Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, retratado como um sol vivo descendo do céu. Ao Beato Evangelista Giovanni, definido pelos grandes Padres e doutores da Igreja como teólogo por excelência, o lema é acompanhado «Maior do que o resto do segredo revelado» [mais alto que os outros - João - ele revelou os misteriosos mistérios de Deus].

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Uma característica do Evangelho do Beato Evangelista Matteo é a precisão narrativa da qual a figura do Jesus histórico toma forma, conectado por ele a inúmeras referências do antigo testamento. Todos os, testemunhar que Cristo não veio à Terra para abolir a Lei e os Profetas, mas para cumprir [cf.. MT 5, 17-20]. E o cumprimento foi Ele, o deus fez o homem, a luz que brilha na escuridão, como o evangelista João define em seu prólogo, o "Deus de Deus, luz da luz", como os Pais da Igreja o definiram, escrevendo nos Concílios de Nicéia e Constantinopla o eu acredito que em breve recitaremos. Ou o Cristo todo, como Santo Agostinho chamou, aquela totalidade em que Cristo Deus é o centro, o começo e o fim último de todo o nosso humanismo.

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Então, quatro personalidades de homens diferentes, cada um iluminado pela graça divina, que anunciam o mistério com palavras fixas e atemporais, porque como Cristo Deus revela através da história do Beato Evangelista Mateus: «Os céus e a terra passarão, mas minhas palavras nunca vão embora " [MT 24, 32-35], porque eles são fixados para sempre através do mistério da paixão, a morte e ressurreição de Cristo, Deus, no corpo glorioso do qual os sinais da paixão ainda estão impressos; sinal eterno de seu amor consumido pela redenção do homem até a tortura da cruz, mudando a Palavra que se tornou carne no cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

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E com isso chegamos ao coração deste Santo Evangelho do bem-aventurado evangelista Mateus, em que Cristo, o Senhor, nos oferece algo terrível: «Quem não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim " [veja Liturgia da Palavra neste décimo terceiro domingo do tempo comum, WHO].

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Hoje, mais do que nunca, escapa, até para nós consagrados, o elemento sacrificial da verdadeira experiência de fé. Há algum tempo, criamos o que poderíamos definir como menu de restaurante. Cristianismo que você entra, você lê o cartão e escolhe o que você gosta. E assim, dominar, é o pior da emocionalidade animada pelo egoísmo humano. É a tragédia da fé diluída por coraçãozinho que bate, por exemplo, em frente às tenras e populares imagens populares do Menino Jesus durante o Santo Natal, inconsciente, porém, que este é apenas o começo de um caminho que vem mais tarde na dor do Jardim das Oliveiras, continuar com a imensa agonia do caminho doloroso e a crucificação.

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Fé é sacrifício, mas muitos o transformaram em um direito mundano do que eu gosto. Aqui estão os católicos que, por um lado, se dizem tais, por outro, declaram-se a favor do aborto, ou quem diz "... é certo que dois homens morem juntos se se amam, porque o que importa é amor, na verdade, é certo dar-lhe um filho para adoção ». E aqui devemos esclarecer o que é o amor e o que não é o que alguns chamam de amor. Como existem outros católicos que afirmam que é certo, de fato, é caridoso praticar a eutanásia para um paciente terminal, por que deixá-lo sofrer? É desumano. E apenas para o último eu respondi: “Talvez você não saiba qual é o desgosto de uma crucificação, mas se você falar com um anatomopatologista, ele lhe explicará a dor e também as reações humilhantes que essa tortura gerou no corpo dos condenados expostos nus à vista de todos. Nós vamos, parece-lhe que a bem-aventurada Virgem Maria suplicou que acabasse com os sofrimentos do seu Divino Filho?».

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Hoje criamos uma sociedade monstruosa que persegue uma falsa felicidade em que a vida é sem doença e sem deterioração física; juventude sem velhice e vida sem morte. Dessa maneira, uma sociedade irreal foi criada que rejeita Cristo, ou uma comunidade católica que diluiu a mensagem de Cristo nos convidando a assimilar-nos à sua dor. Nesse ponto, a própria Santa Missa é confundida com um encontro entre amigos que se reúnem para celebrar, para se alegrar em torno da cantina. Seria suficiente ouvir as palavras da sagrada liturgia para entender que, através do mistério do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo, o memorial divino da paixão é renovado., Morte e Ressurreição, porque a Eucaristia é o sacrifício vivo e santo ... e quando eu vou ao altar, Eu não vou ter uma festa alegre, mas eu vou para o Monte Calvario, porque o sacrifício sem sangue da paixão de Cristo Deus é renovado no altar.

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O Santo Padre Giovanni Paolo II escreveu em 1984 uma esplêndida carta apostólica por ocasião do Jubileu da Redenção, intitulada Salvando a dor, O que isso significa: o valor salvífico do sofrimento. No momento,, o futuro Santo Pontífice acabara de 62 anos, ele era um homem alegre e enérgico. Como é que aquela carta dedicada ao valor salvífico do sofrimento, escrita por um homem que parecia o retrato da beleza e da saúde? Nós vamos, pensamos em João Paulo II e não em 1984, mas ao de 2000, quando ele persistiu ajoelhado diante do Santíssimo Sacramento, embora agora estivesse exausto pela doença, tremendo e sem força, com o mestre de cerimônias papal suando ao seu redor quando ele queria genuflexão de todos os modos, totalmente obsequioso à advertência do Beato Apóstolo Paulo "em nome de Jesus, todo joelho se dobra nos céus, na terra e no subsolo" [Fil 2, 10]. João Paulo II entendeu imediatamente, no esplendor da sua saúde, muito antes de sua doença, o elemento salvífico da dor que nos assimila à cruz de Cristo ...

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... Quando fui consagrado sacerdote, ajoelhado diante do bispo, recebi o cálice sagrado e a patena com estas palavras: "Recebe a oferenda do povo santo para o sacrifício eucarístico. Saiba o que você vai fazer, imitar o que você comemora. Conformar a sua vida ao mistério da cruz de Cristo, o Senhor ". Não me disseram ... agora vá a uma festa com amigos alegres pela cafeteria entre tambores, danças e pandeiros. Em essência me disseram: agora suba ao Monte Calvário e através do seu sacrifício conformar-se ao sacrifício de Cristo. este, é a essência da nossa fé e, se realmente queremos segui-lo, devemos estar cientes - como está escrito no Evangelho do Beato Evangelista Lucas - não há outro caminho senão aquele indicado pelo próprio Cristo: "Se alguém quiser vir atrás de mim, você nega a si mesmo, toma a sua cruz todos os dias e segue-me » [LC 9, 22-25].

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... mas como seria dizer dor ... atravessar ... Cristianismo é amor, é alegria! Certain, é o amor de Cristo que morreu na cruz por nossa salvação e é a alegria da ressurreição da Palavra de Deus feita homem e ascendida ao céu que hoje se senta à direita do Pai; O cristianismo é a alegria daquela ressurreição à qual somos assimilados, porque como recitamos na III Oração Eucarística, quando nos lembramos dos mortos: "Ele transformará o nosso corpo mortal à imagem de seu corpo glorioso". este, é cristianismo, todo o resto, parafraseando o Livro do Qoelet que dizia "vaidade da vaidade", é apenas emocionalidade da emocionalidade. E, entre fé e emoção, a diferença que corre é profundamente substancial, porque no meio existe aquela cruz que o emocional superficial não quer e que foge para viver uma falsa fé a partir de um menu de restaurante, enquanto o homem de verdadeira fé é chamado para conformar sua vida à cruz de Cristo: "Quem não toma a sua cruz e siga-me, não é digno de mim " [MT 10, 38].

Jesus Cristo seja louvado!

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Zoverallo of Verbania, 28 junho 2020

Casa das Filhas de Maria Auxiliadora

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