Padre Gabriel
Gabriele Giordano M. Scardocci
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Solenidade de Corpus Domini - O Mistério Eucarístico é o verdadeiro sinal e presença de Jesus, alimento de alegria para o cristão

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

IL MISTERO EUCARISTICO È SEGNO E PRESENZA REALE DI GESÙ, NUTRIMENTO DI GIOIA PER IL CRISTIANO

 

Ricevere Pane e Vino Eucaristici ci aiuta a diventare “piccoli” Gesù e vivere ogni giorno con gioia e spontaneità. assim, dall’intimità con Lui Eucaristico, sorge la Carità, che lo stesso Gesù descrive nel Vangelo.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

tre cantori domenicani di Santa Maria Sopra Minerva eseguono l’inno eucaristico composto da San Tommaso d’Aquino

O solennità del Corpus Domini mostra-nos que Jesus na Última Ceia nos deu o sacramento de sua mais profunda Presença e Intimidade: a eucaristia.

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Vamos imaginar um dos últimos jantares que fizemos juntos com amigos: suas piadas, suas piadas, também suas inúmeras histórias que muitas vezes nos deram alegria e serenidade. Aqui então está o Senhor, em sua última ceia, ele nos dá toda a sua pessoa, toda a sua alegria, serenidade e graça. Esta última ceia nos é apresentada de São Paulo, no relato mais antigo da instituição da Eucaristia:

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"Irmãos, Eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, Ele tomou o pão, deu graças, partiu-o e disse:: "Este é o meu corpo, isso é para você; Faça isso em memória de mim". Da mesma forma, depois do jantar, também o copo, provérbio: “Este cálice é a Nova Aliança no meu sangue; fazem isto, cada vez que você beber, na memória— de mim "".

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Daquela Santa Ceia nós sabemos, das crônicas evangélicas e das cartas apostólicas que Jesus e os apóstolos estão reunidos em um banquete para compartilhar comida. Este momento importante está entrelaçado em sua jornada de fé com o Senhor. Eles estão oficiando um jantar judaico, o da páscoa, ainda hoje conhecido como ordem (seder), em que Jesus insere dois novos elementos: pão e vinho. Elementos dos campos e o fruto do trabalho humano. O Senhor abençoa este pão e este vinho que levou consigo.

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Jesus bendiz a Deus pelos dons dos frutos da terra. Ao contrário, Adão e Eva roubaram o fruto, instigado pela cobra: eles tinham tomado aquela comida sem abençoar a Deus e na verdade quase amaldiçoando-a. Desta forma, Adão e Eva criaram divisão entre eles e Deus. Jesus, ao contrário, abençoe esse novo alimento, invertendo a perspectiva do pecado: pão e vinho tornam-se elementos de comunhão entre os homens e Deus.

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Por isso o Senhor oferece imediatamente o pão e o vinho aos apóstolos, transformando sua substância material e visível em Seu Santíssimo Corpo e Seu Santíssimo Sangue. Para ser honesto, não sei com que rapidez os próprios apóstolos entenderam o que estava acontecendo. No final do jantar cantaram o hino, o salmo 135 em que se diz «Dêem graças ao Senhor por serem bons, porque a sua misericórdia é eterna". Depois de consumir o Pão de Jesus e o Vinho de Jesus, os apóstolos têm um novo coração: por isso só no final intuem o grande milagre que aconteceu na Última Ceia.

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Este milagre é-nos apresentado novamente cada vez que participamos da Missa. Cada vez que recebemos a Eucaristia, nós O assimilamos, que ao mesmo tempo nos assimila a ele. Faz-nos cheios de nova força, estourando, divino, com o qual nenhum impedimento pode nos impedir. Ricevere Pane e Vino Eucaristici ci aiuta a diventare “piccoli” Gesù e vivere ogni giorno con gioia e spontaneità. assim, dall’intimità con Lui Eucaristico, sorge la Carità, che lo stesso Gesù descrive nel Vangelo.

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Pedimos ao Senhor a graça de hoje para fazer a Sagrada Comunhão e caminhar nos caminhos eternos do amor da Caridade e inflamar o mundo inteiro com sua graça.

Que assim seja.

Roma, 18 junho 2022

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Com “O coração em outro lugar” para um caminho de obediência ao Pai, ser verdadeiramente discípulos de Cristo

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

VIGARISTA O CORAÇÃO EM OUTRO LUGAR PARA UM CAMINHO DE OBEDIÊNCIA AO PAI, SER VERDADEIRAMENTE DISCÍPULOS DE CRISTO

 

A nova lei do amor não é o tipo de amor emocional e sentimental que hoje parece um pouco’ o que é buscado pela cultura atual e por slogan de televisão e séries de TV nas plataformas on-line.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Páscoa é tempo de redescoberta pessoal e renascimento na fé. Uma fé que exige amor e escuta obediente. Um pouco como em um filme antigo de 2003, O coração em outro lugar, em que o jovem Nello, professor de literatura clássica, se apaixona por Ângela, cego de nascença. Ângela confia em Nello, sabe escutá-lo e, se necessário, sabe obedecê-lo. E ela não faz isso porque ela é cega, mas porque ela o ama. São tantas as dificuldades que surgem no decorrer de uma história tão difícil e contrastada, mas o que talvez, por esta, leva a um final surpreendente neste filme em que o amor e a escuta são o coração de toda a história.

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O Evangelho do Beato João Evangelista hoje oferece uma seção do longo discurso de despedida de Jesus, em que o Senhor fala desses temas. Na primeira parte desta seção lemos que o centro de toda ação do Senhor é o amor:

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«Dou-vos um novo mandamento: que vos ameis uns aos outros. Como eu te amei, você deve também amar uns aos outros. Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se você tem amor um pelo outro"

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O amor da caridade é o que Jesus pede: amar a Deus e ao próximo acima de tudo. Isto implica concretamente buscar com todas as forças o bem de Deus e do próximo. Portanto, buscando a construção da civilização do amor, em primeiro lugar, construir um bem comum pessoal e comunitário. Tentando evitar e evitar as injustiças que acontecem em nossa vida, no trabalho, com amigos e até com a família.

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Do amor a Deus a observância dos dez mandamentos ganha vida, o exercício das virtudes e todos os ensinamentos morais de Jesus. Porque aqui o Senhor nos ensina que o Amor é escutar uma palavra profunda, a do próprio Deus que fala à nossa vida a ponto de enchê-la de esperança, alegria e serenidade. assim, a nova lei do amor não é o tipo de amor emocional e sentimental que hoje parece ser um pouco’ o que é buscado pela cultura atual e por slogan de televisão e séries de TV nas plataformas on-line. Jesus pede-nos um amor que se funda radicalmente na Trindade, nella nostra fede e nella nostra esistenza. Porque a salvação brotou da Trindade, especialmente na glorificação de Jesus na cruz. O Senhor fala desta glorificação no início da passagem:

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"Agora o Filho do homem foi glorificado, e Deus foi glorificado nele. Se Deus foi glorificado nele, Deus também o glorificará por sua parte e o glorificará imediatamente ".

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Esta glória começa a se materializar no momento da traição de Judas, fugindo da última ceia, pouco depois de ter recebido a Eucaristia e a Sagrada Ordem Sacerdotal de Cristo Senhor. Mesmo no momento da maior traição, como o de Judas Iscariotes, o Senhor nos ensina que há um momento de entrega máxima ao outro. Parece paradoxal, mas é o momento em que os extremos se encontram, tudo não por acaso. Porque Jesus decidiu amar até o fim, ao extremo. Portanto, ame também Judas, que o trai até o fim, sem nunca se arrepender. Judas é aquele que desobedece a regra de ouro do amor. Ele não sabe acolher uma mensagem tão forte e totalmente inovadora e decide amar à sua maneira. Ele decide amar o ídolo, a ideia de Deus que ele tem em mente: a ideia de um Deus triunfante sobre o Império.

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A glória do Senhor também nos será transmitido. Nós vamos subir novamente post mortem se agiremo in modo diametralmente opposto a Giuda. Imparando a obbedire al Signore.

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L’invito del Risorto si fa così forte ancora oggi nel 2022. Tutta la comunità dei credenti in Cristo, todos nós, torniamo ad ascoltare in obbedienza filiale le parole che Dio ci ispira e che dice attraverso la Chiesa e i suoi pastori. A questo modo potremo costruire già adesso il regno di Cristo, un regno non costituito da cariche politiche o ruoli di potere, ma fondato esclusivamente sulla cura e sull’attenzione verso il nostro prossimo, em que veremos o rosto de Jesus que implora por nosso amor.

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Senhor hoje te pedimos o dom do teu Espírito vivificante, porque somos testemunhas e crentes credíveis do teu amor, para que despertemos o desejo de rezar ao amor universal em todo o mundo.

Que assim seja.

Roma, 15 Posso 2022

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O Santo Evangelho deste domingo nos lembra que somos um pouco traidores e adúlteros’ todos

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O SANTO EVANGELHO DESTE DOMINGO NOS LEMBRE QUE SOMOS UM POUCO DE TRAIDORES E ADULTOS

 

"Um número infinito de paixões pode ser contido em um minuto como uma multidão em um pequeno espaço"

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

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O Santo Evangelho deste quinto domingo do tempo da Quaresma nos coloca diante de uma dimensão de escuridão e luz. De um lado, uma história de traição e adultério. No outro, o grande amor e acolhimento de Jesus para aqueles que se arrependem.

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Um pouco’ traidores e adúlteros todos nós somos, toda vez que pecamos por fraqueza. Temos um absinto amargo para assimilar: somos pecadores e tendemos a ser frágeis. Nós facilmente nos separamos um pouco’ deixar-se levar pelas paixões, de afeto, com raiva, do julgamento precipitado. Ou como Gustave Flaubert escreve em Madame Bovary:

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"Um número infinito de paixões pode ser contido em um minuto como uma multidão em um pequeno espaço".

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Prou por isso mesmo, somos mais amados pelo Senhor que nos ajuda a reconhecer nossos pecados e acolhe nosso perdão. Hoje, a história do evangelho nos fala sobre o episódio adúltero. O texto nos diz que é de manhã cedo no Templo. Jesus está lá para ensinar depois de ter estado no Monte das Oliveiras, plausivelmente em oração. Escribas e fariseus então tentam armar uma armadilha para o Senhor. Chamado de mulher adúltera eles perguntam a Jesus:

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""Maestro, esta mulher foi apanhada em adultério. Ora, Moisés, na Lei, Ele nos mandou apedrejar tais mulheres. E quanto a você?”. Eles disseram isso para testá-lo e ter motivos para acusá-lo ".

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Jesus estava sendo testado, fechado em uma armadilha dialética: se infatti avesse risposto di non lapidare la donna, avrebbe detto esplicitamente di disobbedire e dunque di non essere coerente con la legge mosaica, do qual o próprio Jesus havia dito que era um seguidor. Mas se ele respondeu para apedrejá-la, escribas e fariseus poderiam tê-lo acusado de não ser consistente com seus ensinamentos sobre o amor. Em ambos os casos, era fácil acusar o Senhor de inconsistência e desacreditá-lo.

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Teste o Senhor é também a tentação da cultura de hoje, por isso o aviso severo ressoa mais do que nunca: "Isso foi dito: Non tenterai il Signore Dio tuo» [LC 4, 12]. É fácil acusar sempre e em qualquer caso de inconsistência, de pouco testemunho e veracidade a Igreja e os católicos. Na verdade, é fácil fingir que os outros são perfeitos, enquanto podemos pagar qualquer ação. Aqui, então, é que Jesus, à armadilha do perfeccionismo farisaico, responde com habilidade:

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"Qual de vocês estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar a pedra nela".

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Uma excelente resposta. Capaz de sintetizar a natureza humana. Acima de tudo é uma resposta para nós: ninguém está sem pecado. Ninguém pode julgar, muito menos condenar outro. Podemos julgar e condenar as ações de outro, mas sem nunca estabelecer que nosso irmão pecador está perdido para sempre. Isso também podemos nos referir aos erros que fizemos, aos pecados cometidos contra os outros. Mas acima de tudo aos pecados que outros fizeram para nós. Lembre-nos de quanto aquele que nos feriu é uma pessoa pecadora e frágil. É por isso que podemos fazer nossas as palavras do Senhor:

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«Donna, onde eles são? Não tem um condenado?» [...] Eu também não te condeno; vá e de agora em diante não peques mais".

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Este é o ensinamento central: o Senhor veio para tentar nos fazer superar a forma oculta do perfeccionismo farisaico. Ser católico não significa que você já é perfeito e santo agora, mas continuamente lutar por esta perfeição e santidade. E, quando estamos errados, nada podemos fazer senão confiar-nos ao Senhor. Porque Ele nos dá a graça e toda a ajuda necessária para não pecar.

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Pedimos ao Senhor que cresça em humildade e na aceitação de si mesmo, acolher a graça e difundir em todo o mundo o ensinamento do perdão na caridade.

Que assim seja.

 

Roma, 2 abril 2022

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O primeiro encontro de Jesus Cristo e João Batista no ventre de suas mães

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- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O PRIMEIRO ENCONTRO DE JESUS ​​CRISTO E JOÃO BATISTA NOS POÇOS DE SUAS MÃES

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“Se eu fosse um filósofo, Eu deveria escrever uma filosofia de brinquedos, mostrar que o dia de Natal na companhia das crianças é uma das poucas ocasiões em que os homens se tornam plenamente vivos!»

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Caros leitores da Ilha de Patmos,

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imagine a expectativa de uma mãe que tem que dar à luz seu bebê, mas também a do pai que acompanhava e protegia a grávida. Depois, há também a expectativa de todos os outros parentes. Os dias do parto são dias espasmódicos. Nesses casos, há um sentimento de alegria em todos, mas também de curiosidade, como conhecer o recém-nascido, buscá-lo. Há a alegria e a curiosidade de um encontro íntimo. Estes sentimentos são também fruto da fé que é encontro íntimo com o Senhor.

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Tanto Isabel quanto Maria sabiam disso bem. No leituras de hoje eles nos ensinam a beleza da fé em Jesus Cristo, Verbo Encarnado, criança pequena pronta para abraçar nossa humanidade e fragilidade. Naqueles dias, Maria levantou-se e foi rapidamente para a região serrana, em uma cidade de Judá. Entrada na casa de Zaccarìa, cumprimentou Elizabeth. A passagem da visitação de hoje mostra-nos Maria a deslocar-se às pressas para a casa de Isabel. Por que essa pressa? Porque há uma certa ansiedade para conhecer alguém que você ama, quando você é derramado pelo amor de Deus. Foi exatamente o caso de Maria, que havia recebido o anúncio do anjo pouco antes e agora estava grávida de Jesus. Maria, portanto,, cheio do amor de Jesus, corre ao encontro do primo. Assim que Isabel ouviu a saudação de Maria, o bebê pulou em seu ventre.

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O Batista, quando é um embrião muito pequeno no ventre de sua mãe, ele percebe que este é um momento especial. As duas crianças se conhecem através de suas mães: é o momento em que há a passagem definitiva entre o Antigo e o Novo Testamento. Entre o Batista, último anunciador e precursor de Jesus, e o próprio Cristo. O encontro com Cristo, que sempre nos faz exultar de alegria, gera um começo no pequeno John.

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Isso questiona nossa fé e nossa vida como crentes. Podemos tentar lembrar o momento em que também encontramos Jesus pela primeira vez. Foi um momento feliz para todos, único e sagrado. Também trouxe para nossos parentes e nossa mãe por excelência, a Igreja. Vamos tentar, nestes poucos dias antes do Natal, recordar e recordar a nossa primeira comunhão ou um belo momento de oração íntima de encontro com Jesus.

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Indo além, assim que Isabel ouve seu filho começar, ela é cheia do Espírito Santo. Aqui então a alegria é transmitida por João a ela. Nesse ponto, ele pode exclamar sua profissão de fé:

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«Elizabeth ficou cheia do Espírito Santo e clamou em alta voz: “Bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre! A que devo a mãe do meu Senhor vir a mim? Aqui, assim que sua saudação chegou aos meus ouvidos, o bebê pulou de alegria no meu ventre. E bem-aventurada aquela que acreditou no cumprimento do que o Senhor lhe disse "".

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Elizabeth faz uma pergunta a Maria. Por que você veio aqui, mãe do senhor? Imediatamente depois ele reconhece a felicidade, mais uma vez a alegria e a satisfação de quem teve uma fé autêntica. Elizabeth não faz um interrogatório, mas contempla inteligentemente o grande mistério da fé que está à frente: A salvação de Deus, que se faz presente diante dela em Maria. Elizabeth testemunha que, portanto, a fé em Deus não é teoria, mas a proximidade concreta. Esta curiosidade saudável é uma virtude cristã que todos podemos desenvolver: é um questionamento da fé, tentar compreendê-lo e depois de poder viver melhor o que professamos no Credo. Fé em Jesus que vem neste Natal 2021 portanto, não é pura passividade, mas um exercício harmonioso de nossa vontade, do nosso afeto e também da nossa inteligência. O escritor irlandês Robert Wilson Lynd disse:

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“Se eu fosse um filósofo, Eu deveria escrever uma filosofia de brinquedos, mostrar que o dia de Natal na companhia das crianças é uma das poucas ocasiões em que os homens se tornam plenamente vivos!».

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Pedimos ao Senhor a graça de voltar a ter a alegria e a curiosidade de uma criança, acolher todos os dias da nossa vida com a simplicidade da fé.

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Roma, 19 dezembro 2021

 

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Desta vez de um amor mais íntimo: o mistério da Encarnação a ser contemplado no Advento

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- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

ESTE TEMPO DE UM AMOR MAIS ÍNTIMO: O MISTÉRIO DA ENCARNAÇÃO A SER CONTEMPLADO NO ADVENTO

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Encontrei uma das respostas mais bonitas em Sant'Agostino: "O que é aquilo, Naquela hora, o clima? Se ninguém me perguntar, eu sei; se eu tivesse que explicar isso para quem me pergunta, Não sei"

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditação para o início do Advento

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Caros leitores e amigos da ilha de Patmos

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Estou feliz em escrever-lhe para desejar-lhe um frutífero tempo de Advento. Neste domingo, de fato, começa um novo ano litúrgico que, domingo após domingo, nos levará até a noite de Páscoa. É um momento especial que Deus nos dá.

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Sobre a questão de que horas são, muitos filósofos, teólogos e homens de cultura produziram pesquisas e reflexões. Encontrei uma das respostas mais bonitas em Sant'Agostino: "O que é aquilo, Naquela hora, o clima? Se ninguém me perguntar, eu sei; se eu tivesse que explicar isso para quem me pergunta, Não sei" [As Confissões, XI, 14 e 18]. Augustine, em realtà, ele teorizou sua própria doutrina filosófica pessoal a tempo, mas este não é o lugar para aprofundá-lo. De fato, acho que a noção de tempo só encontra seu fundamento se a considerarmos fundada na Criação e no Criador. Ou como a fé católica nos ensina: Deu, que originou todas as coisas do nada, criando-as do nada, originou também o devir e o tempo.

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É, portanto, necessário colocar-se neste momento: um antes e depois que faz sentido a partir daquele "no princípio" do Gênesis e que Deus enche de significado e finalidade. Por isso existe esta tempo todos nós começamos hoje com o Senhor, que é senhor do mundo e da história e que partiu da criação para entrar e estar ao nosso lado. Deus se torna história entre nós. Deste modo, a Eternidade entra assim no tempo com o mistério da Encarnação. Então, vamos tomar este precioso período do Advento como um tempo realmente forte, ou seja, um período em que fortalecemos nossa fé e também consolidamos nossa oração e devoção.

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Eu gostaria de parar brevemente precisamente na relação íntima que existe entre Encarnação e Ressurreição. Junto com a Unidade e Trindade de Deus, o segundo grande mistério da fé católica é precisamente a Encarnação, Paixão, Morte e Ressurreição de Nosso Senhor de Jesus Cristo. Encarnação e Ressurreição são os pólos que unem toda a história da salvação. Vamos partir dessa certeza: não podemos ter uma Páscoa feliz, profundo, espiritual, autêntico se não vivêssemos o Natal bem antes.

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O mistério da Encarnação é também o mistério de Jesus que é verdadeiro Deus e verdadeiro Homem. De Deus que, para nos salvar, assume uma natureza humana. Em seu grande amor ele decide se tornar como nós, igual em tudo menos no pecado, para que possamos ser como ele. É a partir disso que começa um grande caminho de graça, partindo precisamente daquilo que os Santos Padres da Igreja chamam interação incrível / troca admirável.

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Então vamos também tentar meditar no amor de Deus que é tão grande que se torna mais íntimo para nós depois da festa de Natal. Jesus Cristo, a Logos, ele assume a missão de dizer a cada um de nós que nos ama até as consequências extremas da noite de Quinta-feira Santa: mas essas consequências extremas começam com a assunção de extrema pobreza na manjedoura de Belém, que passará pelo canto glorioso e jubiloso dos anjos. Desde sua entrada no mundo, Jesus nos mostra o rosto de um Deus afetuoso, autêntico e próximo, decide ser como nós, igual em tudo menos no pecado, para que possamos ser semelhantes a ele.

Feliz Advento a todos!

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Roma, 28 novembro 2021

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«Em todas as lágrimas perdura uma esperança» porque «o céu e a terra passarão, mas minhas palavras nunca vão embora "

/dentro /de
- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

"EM TODAS AS LÁGRIMAS UMA ESPERANÇA DEMORA" PORQUE "CÉU E TERRA PASSARÃO, MAS MINHAS PALAVRAS NUNCA PASSARÃO"

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Se não formos mais do que cautelosos, uma forma real de neo-milenismo pode surgir, com atenção excessiva também para a modalidade do chamado fim do mundo. Desnecessário dizer o que pode acontecer quando certos católicos Faça Você Mesmo, com especializações e doutorados teológicos realizados o Facebook, misturam a volta de Cristo no fim dos tempos e sobretudo as devoções marianas mais incompreendidas e mal vividas.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditação sobre o Santo Evangelho do 33º Domingo do Tempo Comum

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

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Recentemente, as leituras do Evangelho nos chamaram a atenção, à prudência e à vigilância. Especialmente a vigilância é um tema que às vezes é vivenciado excessivamente, às vezes de forma mínima.

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Quanto à maneira excessiva, exagerada e exasperada, já lhe falei sobre o movimento norte-americano do preparadores o sobrevivencialista. Se não formos mais do que cautelosos, uma forma real de neo-milenismo pode surgir, com atenção excessiva também para a modalidade do chamado fim do mundo. Desnecessário dizer o que pode acontecer quando certos católicos Faça Você Mesmo, com especializações e doutorados teológicos realizados o Facebook, misturam a volta de Cristo no fim dos tempos e sobretudo as devoções marianas mais incompreendidas e mal vividas. Mas sobre isso falamos em abundância, nós pais de A Ilha de Patmos, em nosso livro A Igreja e o coronavírus, publicado por nossas edições em outubro 2020.

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A cinematografia nos ajuda a entrar nesse tema. Na verdade, basta lembrar quando no final dos anos noventa, filmes como Armagedonn - Julgamento Final e Impacto profundo. Nestes filmes se podia perceber quase materialmente um certo temor pelo fim do milênio e do século nos tempos agora iminentes.. Depois disso, a cortina também caiu na noite do milênio, tivemos que esperar doze anos, para ver o fim do calendário maia em 2012, com um filme de mesmo nome e outra colossal catástrofe e fim de jogo para todos nós. Em suma, queríamos a todo custo querer entender como o tempo presente teve que terminar. Um desejo que é saudável, ele se moveu sem fé, esperança e caridade.

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Este é o tema do Evangelho deste XXXIII Domingo do Tempo Comum. Com tons obviamente diferentes. O começo do evangelho é uma proclamação dos dias futuros que, à primeira vista, sembrano mortal.

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"Naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecerá,, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu e os poderes que estão nos céus serão perturbados. Então verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens com grande poder e glória" (MC 13, 24-26)

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Resumidamente, um cenário verdadeiramente terrível. Fique sem luz, com as estrelas, a lua e o sol que parecem devastar todo o universo. No entanto, este é o significado da parousia. Uma mudança radical e definitiva em toda a nossa pessoa e na relação com Deus. De fato, nossa vocação final será na parusia: pare de olhar com a luz dos seus olhos, olhar para Jesus com a luz do amor e da caridade. Com uma luz que nos foi dada pelo Espírito Santo, o definido Luz da Glória. Seremos, portanto, reunidos pelos anjos, para o encontro mais bonito e final. Mas não se preocupe! De fato, Jesus nos chama para este encontro. Para estar pronto para receber a luz da glória, é necessário trilhar um caminho de enraizamento e união com Deus. Isso é possível se seguirmos a culminação do ensino de Jesus:

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' Em verdade vos digo: o céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão " (MC 13, 31)

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A do céu e da terra é uma fórmula hebraica para indicar todo o cosmos. Então todo o cosmos passará, terá um fim, Tem e logoi, A Palavra de Deus permanecerá para sempre. Jesus é de fato o Logos do pai. Cada célula do nosso ser depende do eterno sim de Cristo para nós. Somos radicalmente dependentes de Deus. Este é o primeiro e último sentido de permanecer na palavra de Deus.

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Então, se nos comprometermos a ouvir continuamente a palavra de Deus a partir de agora vamos recorrer à sua glória, em sua luz, à graça que serão nossas lâmpadas para caminhar e enfrentar estes tempos sombrios com serenidade. Ouça a palavra de Deus, junto com os sacramentos, é o alimento da caridade e da esperança, é lembrar que estamos vivendo no tempo do fim mas com a alegria do começo.

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Simone de Beauvoir escreveu: "Em todas as lágrimas perdura uma esperança". Por isso pedimos ao Senhor que viva cada dia ancorado na sua Palavra, ciente de que se também vivenciamos momentos existenciais de tristeza, receberemos o abraço trinitário Daquele que é o único e definitivo vencedor e Senhor da História.

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«Doce Jesus, Amor de jesus » (St. Caterina da Siena)

Roma, 13 novembro 2021

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O problema não é a riqueza, mas o homem que em vez de usar a riqueza se torna escravo da riqueza

/dentro /de
- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

IL PROBLEMA NON È LA RICCHEZZA, MA L’UOMO CHE ANZICHÈ SERVIRSI DELLA RICCHEZZA DIVIENE SCHIAVO DELLA RICCHEZZA

eul celebre pastore luterano Martin Luther King scriveva: “A vida é sagrada. A propriedade é feita para servir a vida, e per quanto noi la circondiamo di diritti e di rispetto, non ha una essenza personale: è parte della terra su cui l’uomo cammina: non è l’uomo».

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditazione sul Santo Vangelo della XXVIII Domenica del tempo ordinario

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Queridos irmãos e irmãs,

“La prudenza”. Na figura: Pai Gabriele Giordano M. Scardocci in prudente marcia sul Lungotevere con il monopattino”

neste domingo attraverso le letture della Liturgia della Parola, il Signore ci vuole dare dei consigli su come vivere sempre più una vita di fede autentica, quella che non richiede una semplice professione del eu acredito, ma uno stile di vita che si impegni e si sforzi di vivere quello che si crede.

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Quando si imparano le pratiche di pronto soccorso, o quelle di protezione civile, vi sono principi teorici di guida e orientamento a scelte che devono poi essere attualizzate per compiere un’azione efficace di salvaguardia e difesa dei cittadini e dei malati. In questa XXVIII Domenica del tempo ordinario il Signore ci ricorda che il dono della Sapienza è necessario e indispensabile a essere discepoli, affinché tutti noi, per quanto limitati, fragili e peccatori, grazie a questo Dono tendiamo a imitare Gesù e la sua vita. Della Sapienza parla la prima lettura:

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«Pregai e mi fu elargita la prudenza, / implorai e venne in me lo spirito di sapienza / La preferii a scettri e a troni, / stimai un nulla la ricchezza al suo confronto».

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L’Autore del testo sacro ammette che preferisce la sapienza persino alle più grandi ricchezze, persino al potere regale. Proprio perché la sapienza permette di acquisire la chiave di comprensione dei tesori nascosti dei misteri divini. Realtà che se assimilate e fatte proprie, non sono teorie astratte o dottrine aride, ma cambiano lo sguardo sul mondo e su tutto ciò che accade. Questo spirito di Sapienza è dono dello Spirito Santo che permette di gustare e assimilare tutte le verità di fede che professiamo nel eu acredito. È un modo dunque vivido, esperienziale e autentico di vivere la fede, un quasi contatto concreto con i sacri misteri, che possiamo avere durante una preghiera profonda.

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Prendere un orientamento sapienziale sul mondo è ciò che ci aiuta a riconoscere anche il cammino che Dio ci dona. Nel Vangelo di oggi si narra di un giovane ricco che si presenta a Gesù con un “currriculum” invidiabile: seguiva i comandamenti a menadito fin dalla giovinezza. Probabilmente lo faceva con convinzione. Ma adesso manca il passaggio clou. Ed è lì che il giovane va in crisi. Gesù gli chiede di seguirlo dopo aver venduto tutti i suoi beni per ottenere un tesoro in cielo. A quel punto il giovane se ne va. In privato poi il Signore spiega agli apostoli:

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«Quanto è difficile, per quelli che possiedono ricchezze, entrare nel regno di Dio! [...] Quanto è difficile entrare nel regno di Dio! È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio».

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Gesù non condanna i ricchi in sé e per sé in quanto ricchi, ma in questo caso espone la difficoltà di proseguire in un cammino di santità se la ricchezza materiale è qualcosa radicato nell’uomo, quando la ricchezza tende a eliminare qualsiasi orizzonte spirituale e divino. O quando al tempo stesso, la ricchezza, concentra tutta l’attenzione umana sul guadagno, sul possesso smodato, facendo dimenticare che i beni materiali, come per esempio il denaro o le proprietà immobiliari, sono sì mezzi importantissimi, ma pur sempre mezzi che devono aiutarci a diventare veri discepoli di Gesù.

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Il Dono della Sapienza è l’unica vera ricchezza, perché insieme alla grazia ci prepara a valutare tutto ciò che possediamo alla luce della vita eterna; ci aiuta a distinguere l’effimero dall’eterno, donandoci uno sguardo libero, certo, prudente e armonico. E con questa libertà possiamo diventare generosi nella carità verso il prossimo e prodighi solo nell’amore di Dio. eul celebre pastore luterano Martin Luther King scriveva:

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“A vida é sagrada. A propriedade é feita para servir a vida, e per quanto noi la circondiamo di diritti e di rispetto, non ha una essenza personale: è parte della terra su cui l’uomo cammina: non è l’uomo».

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Pedimos ao Senhor di essere pronti alla sua chiamata a lasciare tutto il superfluo, lasciar cadere tutta la zavorra della nostra vita, per vivere una vita cattolica autentica e percorrere i sentieri eterni della santità.

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Que assim seja.

Roma, 10 Outubro 2021

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Do voo da vespa à pedra de moinho amarrada no pescoço

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- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

DO VÔO DO CALABRONE AO LAÇO DO MOINHO AO PESCOÇO

A estrutura da asa do vespão, em relação ao seu peso, não é adequado para voar, Mas ele não sabe e voa mesmo assim ". A vespa, de acordo com esta lenda, voa de acordo com uma força misteriosa. Que ele não sabe que possui.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditação sobre o Santo Evangelho do XXVI Domingo do tempo comum

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Queridos irmãos e irmãs,

o famoso físico Albert Einsten explicou que “A estrutura da asa do vespão, em relação ao seu peso, não é adequado para voar, Mas ele não sabe e voa mesmo assim ". Sde acordo com esta teoria, a vespa voa de acordo com uma força misteriosa. Que ele não sabe que possui. Esta história me ajuda a apresentar o leituras de hoje neste XXVI domingo do tempo normal.

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Cada um de nós recebe a força da graça de Deus. Mesmo se formos fracos e longe de Deus, ele sempre nos oferece o dom de estar em comunhão com ele. Nós vemos:

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Durante esse tempo, João disse a Jesus:

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"Maestro, vimos um expulsando demônios em seu nome e queríamos impedi-lo, porque ele não nos seguiu ".

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Mas Jesus disse:

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“Não o pare, porque não há ninguém que faça um milagre em meu nome e possa imediatamente falar mal de mim: quem não é contra nós é por nós. Na verdade, quem quer que te dê um copo de água para beber em meu nome, porque você pertence a Cristo, em verdade te digo, ele não vai perder sua recompensa ".

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Esta é uma das páginas mais complexas e discutidas pelos exegetas. Em outros lugares, Jesus explicou como se tornar seus discípulos; pegue sua cruz, siga-o e, portanto, dê as boas-vindas ao plano de Deus. Aqui parece, em vez disso, que surge uma questão mais profunda: quem não faz parte do grupo de apóstolos pode fazer o bem.

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Dito isso, no entanto, pode ser entendido em uma passagem: quem faz o bem em nome de Cristo já pertence a Cristo. Portanto, Jesus já está trabalhando mesmo nos que estão longe; porque talvez sua fé ainda não seja forte, ou se essa pessoa está em uma jornada de conversão. O Senhor é o único que conhece os corações. Só Ele pode avaliar verdadeiramente cada uma de nossas obras. Aqui está o que é o centro deste ensino: não impedir ninguém de realizar uma jornada espiritual, julgando em esquemas pré-embalados. Isso também é voltado para nós. Não nos sintamos julgados se nosso caminho de fé também é cheio de dúvidas, ansiedades, fragilidade, raiva e até pecados. Se nos orientarmos gradativamente em um caminho de estar com Cristo, cada momento crítico é um momento de crescimento e superado com a ajuda da graça, que é uma força que nos ajuda a ser cada vez mais de Cristo.

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Para conseguir isso é bom purificar-se de tudo que nos tira da comunhão com Deus. Em primeiro lugar, não devemos escandalizar os pequenos que acreditam. Ou seja, aqueles que têm uma fé sincera e humilde: quando alguém o faz um escândalo, isso os impede de acreditar. Escandalizar é ficar contra Deus. Jesus é muito claro nisso:

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«Se a sua mão causar um escândalo, corte Isso: é melhor você entrar na vida com uma mão, em vez de ir para Geènna com as duas mãos, no fogo inextinguível. E se o seu pé causar um escândalo, corte Isso: é melhor você entrar na vida com um pé, em vez de ser jogado em Geènna com os dois pés. E se o seu olho causar um escândalo, jogue fora: é melhor para ti entrares no reino de Deus com um só olho, ao invés de dois olhos sendo jogados em Geènna, onde seu verme não morre e o fogo não se apaga ".

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Esta chamada para cortar a mão, o pé e jogar fora o olho são imagens, combinados com os do fogo Genna, que simbolizam um grande trabalho sobre nós mesmos: purificar nosso olhar e nossa ação. Portanto jesus, para que possamos entrar em comunhão com ele, nos pede para nos purificar, para nos colocar, isto é, dar uma olhada na realidade das coisas como crentes e não como ateus. Portanto, para mudar nosso modo de vida não apenas no sentido moralista, mas a partir de uma perspectiva de fé com a qual olhar para todas as coisas. Desta forma,, poderemos ver o nosso próximo com um coração sincero e aberto, dê a ele grandes obras de caridade. Esta purificação também ocorre com a ajuda da graça, indispensável para que toda a nossa vida seja elevada e divinizada.

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Pedimos ao Senhor, o dom da graça santificadora, para aumentar nossa jornada de fé, e aprender a amar a Deus e ao próximo com amor à caridade.

Que assim seja.

Roma, 26 setembro 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "O VÔO DO CALABRONE"

 

 

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O Pequeno Príncipe viajando com Jesus Cristo pelas estradas da Galiléia

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- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O PEQUENO PRÍNCIPE VIAJANDO COM JESUS ​​CRISTO PELAS RUAS DE GALILÉIA

O tema de acolher crianças é importante e central nesta passagem. As crianças, geralmente, eles não estão paralisando o medo. Tendem a ter uma aparência simples mesmo diante das dificuldades e sabem acolher o abraço do Pai Eterno.. Com um olhar inocente e claro, eles não são sem grandes percepções e grandes verdades. Na verdade, as crianças costumam dizer sem rodeios o que pensam.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditação no Santo Evangelho do 25º domingo do tempo comum (ano B)

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Em sua esplêndida obra-prima O Pequeno Príncipe, Antoine de Saint-Exupéry narra em primeira pessoa o encontro imaginário com o pequeno príncipe, personagem imaginativo com quem ele inicia uma jornada profunda, entre vários planetas e profundas reflexões sobre a vida e principalmente sobre a infância. Ele dedica este livro a um certo Werth, dos quais sabemos apenas o que o autor ilustra:

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“Quero dedicar o livro à criança que esse adulto foi há muito tempo. Todos os adultos eram antes de tudo crianças ".

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Em questões de infância, a O Evangelho de hoje em suas belas leituras contém o admirável ensinamento de Jesus sobre o serviço ao próximo e o vincula ao acolhimento dos mais pequenos.. No texto do Santo Evangelho surge sobretudo que Jesus está a caminho:

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"Naquela época, Jesus e seus discípulos passaram pela Galiléia, mas ele não queria que ninguém soubesse. Na verdade, ele ensinou seus discípulos e disse-lhes: “O Filho do homem é entregue nas mãos dos homens e eles vão matá-lo; mãe, uma vez morto, depois de três dias vai subir novamente”. No entanto, eles não entenderam essas palavras e ficaram com medo de questioná-lo ".

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A caminho, Jesus anuncia este grande mistério para eles: paixão, a ressurreição e, portanto, a redenção. É realmente difícil para os apóstolos entender, pelo contrário, este anúncio dá origem a um medo profundo. Um medo que bloqueia, paralisa e não permite nem mesmo um simples diálogo de esclarecimento. O medo é na verdade o oposto da fé. Existe um medo humano diante de um imprevisto: serve para ativar nossas habilidades e conhecimentos para resolver o evento traumático. Mas há também um medo profundo que diminui nossa capacidade de reflexão e solução e, sobretudo, paralisa nossa entrega a Deus.. Em profundo medo, a sensação de abandono e confiança no Deus de Jesus Cristo desaparece.

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«Eles chegaram a Cafarnaum. Quando ele estava na casa, ele perguntou a eles: “Sobre o que você estava discutindo na rua?”. E eles ficaram em silêncio. Na rua, de fato, eles discutiam entre si quem era o maior. Sentado, ele ligou para os Doze e disse-lhes: “Se alguém quiser ser o primeiro, seja o último de todos e o servo de todos "".

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O medo trouxe os apóstolos para focar sua atenção em si mesmos para tentar se distrair; portanto, eles começaram a discutir sobre si mesmos, improvisando uma espécie de classificação sobre quem era o melhor e mais útil. Jesus então intervém; o Senhor sabe o quanto seus amados apóstolos o serviram e amaram. Mas não é com espírito de competição que este apelo deve ser vivido. Ser o primeiro e o maior significa colocar-se a serviço de Deus e dos outros. Esta é a "lei fundamental" da Igreja. Para trabalhar de acordo com uma autêntica instituição de caridade, vivo e atento à necessidade da verdade, ternura e eternidade do nosso próximo. Nós também podemos assimilar o ensino de Jesus: oferecer um serviço de caridade, para ser o último em orgulho, em egocentrismo e perfeccionismo, para colocar o amor e a simplicidade de Deus no centro. Neste serviço, seremos pequenas imagens vivas do próprio Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

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«E, tenho um bebê, colocou-o no meio deles e, abraçando ele, ele disse-lhes: “Quem receber apenas uma dessas crianças em meu nome, me acolhe; e quem me recebe, não me acolhe, mas aquele que me enviou "".

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O tema de acolher crianças é importante e central nesta passagem. As crianças, geralmente, eles não estão paralisando o medo. Tendem a ter um olhar simples mesmo diante das dificuldades e assim sabem acolher o abraço do Pai Eterno.. Com um olhar inocente, puro e claro, eles não são sem grandes percepções e grandes verdades. Na verdade, as crianças costumam dizer sem rodeios o que pensam. Sendo então verdadeiros e autênticos servos de Jesus requer retornar a este espírito de pureza e inocência de espírito, não da mente. Um espirito sempre acolhedor, com uma olhada nos eventos que acontecem, isso não é simplesmente material ou horizontal, mas principalmente confiante e abandonado à graça e ação de Deus. Portanto, acolhemos um olhar contemplativo capaz de abraçar, com a luz da fé, toda a realidade para apreendê-la, com espanto divino, bondade e beleza.

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Pedimos ao Senhor para se tornarem verdadeiros servos autênticos, pela intercessão de nossa mãe celestial, Maria, ser testemunhas credíveis da Palavra da Vida Eterna de Jesus.

Roma, 18 setembro 2021

 

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A semente de mostarda: “Os grãos amontoados apodrecem, se em vez disso estiver espalhado, dará frutos "

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- homilética -

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O GRÃO DE MOSTARDA: "AS PODES DE TRIGO HUMPED, SE FOR SPREAD IT FRUITS "

O Evangelho é, portanto, aquele grão que deve ser semeado tanto quanto possível: nestes tempos incertos de pouca solidez, proprio questo seme di eternità e di certezza va donato al mondo per una pandemia che è innanzitutto isolamento e distanziamento dall’ amore per Dio e per il prossimo.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

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Hoje o Senhor conta duas parábolas para a multidão para fazê-los entender o reino de Deus. Nós somos aquela multidão também, hoje que neste domingo ouvimos a Sua Palavra. Mesmo quando éramos crianças, facilmente para nos fazer entender alguns conceitos mais complicados, nossos pais, parentes e até mesmo os professores usavam contos de fadas, ou narrativas mais simples. Desta forma, nos encontramos imersos em um exemplo, em uma história ou mesmo em um conto e estávamos tão perto, mais familiarizado com o que precisamos aprender. Assim, Jesus conta as parábolas do semeador e do grão de mostarda para tornar mais próximo e familiar o grande mistério do reino de Deus.. Isso é o que Liturgia da Palavra neste XI domingo do tempo comum.

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Na primeira parábola encontramos o semeador que semeia a semente. Essa semente, além da ação do semeador, brota e cresce. Depois, há a ação do solo:

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«O solo produz espontaneamente o caule primeiro, então a orelha, então o grão cheio na espiga; e quando a fruta está madura, imediatamente ele envia a foice, porque a colheita chegou "

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O reino de Deus então é como esta semente fermentando. Com um grande fermento sagrado, atinge a maturação e finalmente dá frutos para quem precisa..

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Portanto, o reino de Deus é aquele lugar onde alguém está preparado, cuidado de, deixados para fermentar para se tornarem presentes frutíferos para o mundo. O reino de deus, nós diremos, é a igreja, o Novo Povo de Deus que, na união de todos os crentes que, vivendo a sua vocação, tornam-se sementes do Semeador, isto é, jesus cristo. Este reino cresce, se expande no amor e na caridade de Deus: ele acolhe dentro de si muitos outros homens e mulheres ansiosos por amor e caridade.

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Esta primeira parábola então é um apelo a todos nós e à nossa vida de fé e vocação: é uma comparação em que podemos nos perguntar se estamos crescendo e fermentando, se estamos dando o nosso melhor no estado de vida em que somos chamados, e se os frutos que oferecemos ao mundo são verdadeiramente frutíferos porque nascem da semente trinitária do semeador.

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A segunda parábola ou símile descrevendo o reino de Deus é construído sobre o grão de mostarda:

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“É como um grão de mostarda que, quando semeado no solo, é a menor de todas as sementes que estão no solo; mãe, quando é semeado, ela cresce e se torna maior do que todas as plantas do jardim e faz galhos tão grandes que os pássaros do céu podem fazer seus ninhos em sua sombra ".

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A imagem do grão de mostarda era familiar aos pastores da antiga Judéia, e para todos aqueles que habitaram essas terras. De novo, existe a ideia desse grão que cresce, em um fermento que o torna tão grande que os pássaros podem fazer ninhos lá. Aqui Jesus quase insere um contraste visual: a pequenez da semente no começo, e no final do crescimento, sua grandeza. Esta imagem mostra uma das qualidades do reino de Deus: seu crescimento ao longo do tempo e da história, esperando por um cumprimento final.

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É por isso que neste segundo símile, o reino de Deus em sentido estrito é o Evangelho que torna santo todo aquele que o ouve. Um Evangelho que se decidirmos torná-lo nosso, para vivê-lo coerentemente e autenticamente, permite-nos acolher uma santidade muito grande e, portanto, ser criaturas à imagem e semelhança de Deus. Verdadeiramente o Evangelho é um fermento sagrado que nos dá satisfação, plenitude e muita alegria agora e definitivamente no céu. O Evangelho é, portanto, aquele grão que deve ser semeado tanto quanto possível: nestes tempos incertos de pouca solidez, proprio questo seme di eternità e di certezza va donato al mondo per una pandemia che è innanzitutto isolamento e distanziamento dall’amore per Dio e per il prossimo. este, na verdade, a pandemia espiritual, em alguns aspectos, é muito pior do que o coronavírus. O vírus coronavírus pandêmico causa danos ao corpo, enquanto a pandemia do vírus espiritual que nos atingiu, danifica profunda e severamente a alma.

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São Domingos de Guzmàn escreveu: “Os grãos amontoados apodrecem, se em vez disso estiver espalhado, dará frutos ". Para este cpeçamos ao Senhor força e graça para acolher o reino de Deus em nós: ser sementes de caridade viva na Igreja, para derramar rios e palavras de vida eterna sobre todo o mundo sofredor, para que o evangelho da vida se torne o alvorecer da civilização do amor.

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Roma, 13 junho 2021

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Roma, 6 junho 2021

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