a transfiguração. o memorial encarnação, paixão, morte, ressurreição e ascensão de Cristo, o Senhor, Não devemos celebrar com danças assírio-babilônicos ao redor do altar reduzido a totem

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

a Transfiguração. ENCARNAÇÃO MEMORIAL, PAIXÃO, MORTE, Ressurreição e ascensão de Cristo, o Senhor, NÃO DEVE SER CELEBRADO COM DANÇAS AXIRO-BABILÔNIA AO REDOR DO ALTAR REDUZIDO A TOTEM

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Muitas vezes, em nome de suas próprias "tradições" exóticas e arbitrárias que escondem apenas os excessivos personalismos egocêntricos de alguns de seus fundadores, nossa visão perder movimentos leigos risco da tradição católica da Igreja universal; e certas armadilhas você entende de sua própria maneira de rezar. Não é incomum que, no centro de algumas acções litúrgicas acabar por ser homem colocado e não Cristo. Assim, a centralidade, Já não é dada dall'Eucarista, mas de tudo em torno dele tem sido posto em circulação: pela chamada "ressonância" - que não raro são divertidos emocionais reais cheio de erros doutrinais e teológicos - até as danças assírio-babilônica realizada ao redor do altar se transformou em uma espécie de totem.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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danças assírio-babilônicos ao redor do totem [para abrir o vídeo clique na imagem]

Este domingo IIª da Quaresma O Santo Evangelho narra a transfiguração de Cristo, o Senhor [cf. LC 9, 28-36, texto da Liturgia da Palavra, WHO]. Após a passagem das tentações que Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem ganha a presença de Satanás [cf. WHO], o Senhor novamente para o sal montanha. Junto com ele é Peter, James e John, as colunas da primeira Igreja. No Gólgota, Jesus se transfigura, mudanças na aparência. Seu rosto brilha como o sol e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz. A Santíssima evangelista Lucas, ao contrário do Santíssimo evangelista Mateus, Ele diz que Cristo Senhor estava orando [cf. LC 9, 29].

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É precisamente em oração descobrimos diferente, se realmente orar a Deus. Se oramos nós mesmos e orando nós amamos nossas tradições religiosas ou leigos passou a Deus, confundida com Deus ou pior, muitas vezes colocar acima de Deus, Esta é outra questão. Na verdade, ele também é um negócio muito perigoso, Esta insidiosa e sempre nas áreas de vida religiosa e movimentos leigos que muitas vezes tomaram suas próprias vidas sobre os escombros da vida religiosa. Muitas vezes, em nome de suas "tradições" exóticos e arbitrárias que se escondem desordenadas personalidades egocêntricas de certos fundadores, nossa visão perder movimentos leigos risco da tradição católica da Igreja universal; e certas armadilhas você entende de sua própria maneira de rezar. Não é incomum que, no centro de algumas acções litúrgicas acabar por ser homem colocado e não Cristo. Assim, a centralidade, Já não é dada dall'Eucarista, mas de tudo em torno dele tem sido posto em circulação: pela chamada "ressonância" - que não são raramente violentos emocional cheio de erros doutrinais e teológicos - até as danças assírio-babilônica realizada ao redor do altar se transformou em uma espécie de totem.

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O problema é que hoje um grande número de fiéis já não sabe o que a Santa Missa, razão pela qual eles foram inseridos nele chamados peculiaridades e Malvezzi mais conhecido como abusos litúrgicos, que são projetados exatamente para compensar essa falta de conhecimento, de modo que toda a queda e afogar nell'emotivo subjetiva ou grupo. Tentamos então dizê-lo em poucas palavras curtas e precisas: Missa é o sacrifício da graça está no centro do mistério da redenção. Na Primeira Oração Eucarística, o Cânone Romano - que em muitas igrejas está caindo em desuso, substituída uso quase exclusivo da menor das Orações Eucarísticas, Em segundo lugar -, Depois que o povo de Deus aclamado "O mistério da fé", o padre, que não é simplesmente "o presidente", mas um ALTER Christus que atua como tal em persona, seguido pela recitação:

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"E agora, Senhor, somos seus servos, Mas também o seu santo, Cristo mesmo Filho, nosso Senhor Nosso Senhor, e também de Sua Ressurreição do inferno, Mas a ascensão à glória: cellent Majesty, de tocado dada, derramou sobre nós, puro sacrifício, este santo, inoxidável, Pão da vida eterna e o cálice da eterna ».

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[Neste sacrifício, ou Pai, -nos os seus ministros e seu povo santo celebrar o memorial da paixão abençoada, a ressurreição da ascensão mortos e gloriosa para o céu de Cristo, seu Filho, nosso Senhor; e nós oferecemos à sua majestade divina, muitos presentes que nos deu, vítima pura, santa e sem defeito, Santo Pão da vida eterna e o cálice da salvação eterna].

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Já a partir destas breves palavras deve ser entendido que na celebração de todas as ações sacramentais, que eu sou uma ação trinitária tomadas em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, percebemos nosso encontro com Cristo ressuscitado. No sacrifício eucarístico de Cristo o Senhor está presente - através da Sagrada Eucaristia - com toda a sua vida: a partir de sua encarnação no ventre da Virgem Maria até a descida do Espírito Santo - o Consolador - enviado pelo Pai eo Filho no Cenáculo em Pentecostes Apóstolos.

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Com a ressurreição, a paixão e morte de Cristo Ela está muito longe, é algo comprovado pelo fato de que o Ressuscitado mostrou-se aos apóstolos com seu corpo glorioso em que os sinais da paixão estavam sempre impressionado. E o corpo glorioso de Cristo, seguido hoje em trazer impressionado com ele os sinais da paixão.

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Quando o celebrante recita "... esta santa e sacrifício vivo", Ele indica essas palavras redentora ação da paixão e morte de Cristo, o Senhor. Pode-se, portanto, de saber: a alguém que está no Calvário, sob a cruz, a Virgem Maria, juntamente com Maria Madalena e o jovem João Apóstolo, Eles estavam dançando em um círculo alegria abraçado em um círculo em torno apaixonado “cruz totem“? Fé e tradição que proferir qualquer coisa, por exemplo:

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Stabat Mater Dolorosa
por Cross em lágrimas,
Enquanto seu Filho.

[A Mãe Dolorosa foi
em lágrimas na cruz
em que pendurou o Filho]

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O é que em vez

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Ele dançou a mãe brincalhão

sob a cruz alegre

em que pendurou o Filho?

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Quando você ora realmente, mesmo no total solidão e isolamento, por favor, sempre em comunhão de fé e amor com a Igreja universal; não em comunhão com um grupo particular ou com o seu estilo personalista de oração. E quando você realmente orar, sozinho ou com irmãos, depois de um tempo’ vez que você tem esse sentimento exato: ela muda de aparência, é menos rígida, o pensamento voa em direção a um verdadeiro infinito e se experimenta um sentimento que eu diria místico. A experiência e a dimensão da oração parte necessária - e assim deve ser - a partir de uma dimensão física por meio do qual será levado para uma dimensão totalmente metafísica da experiência.

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Esta é a situação em que Cristo, o Senhor se comunica com Moisés e Elias de acordo com uma crônica fiel do Santo Evangelho. Moisés representa a Lei do Sinai, os dez mandamentos, a Torá judaica. Elia, o Profeta subiu ao céu num carro de fogo de que os judeus aguardam o retorno a qualquer momento. A lei e os profetas, o antigo eo primeiro diálogo aliança em comunhão com Jesus, a Palavra de Deus que se encarnou não abolir a lei dos antigos profetas, mas para trazê-lo à fruição plena [cf. MT 5, 17-19], eo cumprimento é ele: a carne Verbo feito [cf. GV 1, 14].

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Tender maneira sobre a figura de Peter, Mediterrâneo e impetuosa como sempre, que gostaria de parar desta vez colocando-o em um porta-retrato agradável. Seria que a vida iria parar lá em Tabor, sem ir ao Calvário.

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A nuvem finalmente envolve os três discípulos entrar dentro. A nuvem que é Deus que envolve o homem cada vez que o homem decide tornar-se envolveu. E após este enrolamento é ouvida a voz do Pai: "Este é o meu Filho, o amado. ouvi-lo " [cf. MC 9, 7].

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O Pai proclama Jesus aos seus discípulos o Seu Filho amado, que somos chamados a ouvir, reconhecendo adorando nele a palavra do Verbo Encarnado.

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Na frente destas palavras os discípulos cair com o rosto no chão e têm medo. O Evangelho não dizer que eles estão com medo, mas que temem. Esse santo temor de Deus de que muito necessário hoje. Um santo temor que é o dom inefável do Espírito Santo de Deus, que não quer o nosso medo, mas o nosso respeito livre e adorando. Porque, como ele escreveu o equivalente, e quase contemporâneos de Tomás de Aquino judeus, Moshe ben Maimon, mais conhecido como Maimonides: "O temor do Senhor é o princípio de toda a sabedoria". .

Jesus, Ele faz, em última análise despertar os discípulos caiu para espanto no rosto para o chão; e endireita-los usando palavras precisas: "Levanta-te e não tenhais medo ' [MT 17, 7]. Eles são aconselhados a permanecer em silêncio.

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Só depois da Páscoa será capaz de entender o que aconteceu. Jesus revelou a sua futura glória na transfiguração, Mas isso só acontecerá após a morte na cruz. Haverá apenas o Monte Tabor, que da Transfiguração, os discípulos terão de descobrir uma outra Mt. muito amargo: Monte Calvário. Entre estas montanhas há uma outra, mesmo na experiência de vida humana de Jesus: a montanha em que anteriormente se aposentou durante quarenta dias e onde ele está tentado pelo demônio. Monte, esta última, descrevendo a terrível realidade do mistério do mal, nos seguindo desde o início dos tempos.

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A vida é sofrimento e alegria que irão competir em uma batalha constante em nossa história. Uma vida que é cheia de momentos maravilhosos e momentos muito tristes, às vezes se cruzaram com. Mas só quando parece que tudo desaparece, Deus vem para nos salvar, para nos apoiar. Ao contrário tudo parece positiva, Quando é vida para nós viver em vez de nós viver a vida, às vezes ocorre esse evento negativo que não esperávamos.

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A vida é basicamente isto: Páscoa contínua através do qual Jesus, subindo novamente, Ele dá uma nova esperança para todos nós, convidando-nos a subir a montanha e não temer a Deus, mas para alimentar o medo livre e amorosa do mistério do amor de Deus, que é realizado através da encarnação, a vida, a paixão, o morto, a ressurreição e ascensão ao céu de Cristo Senhor, cujo corpo glorioso ainda vive trazendo os sinais paixão impressa. É por isso, A Santa Missa, os sacrifícios; É o sacrifício sem derramamento de sangue da cruz que se renova, não um banquete alegre, uma cantina entre comensais alegre, mais ou menos a dança, mais ou menos de acordo com o Causam percussão ditadas por um Bohémienne Espanhol não ficou ferido por décadas de impunidade ...

 

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Da ilha de Patmos, 17 Março 2019

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Se o demônio que se atreveu tateou até mesmo Cristo, o Senhor é capaz de tomar em ambição, Nós podemos fazer o que ele quer

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

Se o demônio que se atreveu tateou Cristo, o Senhor pode ter ambição e vaidade, PODE FAZER CONOSCO O QUE QUISER

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Se o diabo consegue nos pegar no ponto fraco da ambição e da vaidade, ele pode fazer o que quiser conosco e conseguir o que deseja desde o início dos tempos: nos prostrar diante dele e adorá-lo, lhe chama Senhor, se alguma coisa, depois de dizer, antes que o mal que às vezes parece quase sufocar a própria Igreja: " ... mas quem sou eu fazendo isso comigo contra os acólitos poderosos e dominadores do Diabo? Que bom está ficando vida amarga, quando a viver em paz, dentro da Igreja hoje, Eu simplesmente não consigo ver, Para não mencionar, e acima de tudo tornar seu negócio mais rigor e sua?».

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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Jericó, Monte da Quarentena ou do Monte da Tentação de Cristo

Na passagem Evangelho Este domingo Iª da Quaresma [ver texto da Liturgia da Palavra, WHO] somos confrontados com um paradoxo: realmente aconteceu que o diabo tem tentado Deus Encarnado, a Verbo se fez carne? Pode ser que o diabo tentou brincar de Deus em sua humanidade, fingindo ser inconsciente do que Jesus era divino em sua humanidade e sua divindade humana?

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O cego pelo orgulho e megalomania sempre começar superestimando a mais de si mesmos e subestimar outros, por que eles estão condenados à derrota. Pode ser que eles não se enquadram no próximo, mas, inevitavelmente, cair no primeiro mudança de estação, com o murchamento de flores silvestres.

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No Evangelho das tentações, alguém poderia pensar que o diabo superestimar a si mesmo e subestimar Deus. Nos primeiros séculos da Igreja, com a razão fomos capazes de entender e definir o mistério revelado da Pessoa de Cristo: duas naturezas em uma pessoa, o humano eo divino. Graças às mentes e a sabedoria do coração dos grandes Padres da Igreja nos oito primeiros séculos da história do cristianismo ele veio para definir o mistério da pessoa de Cristo, que primeiro chamou para o estabelecimento de terminologia apropriada, feita por meio de entradas desenhada de filosofia e léxico grego, modulada e aplicado a nossa primeira grande especulação teológica: antes de ser capaz de perceber e, em seguida, definir o que foi destinado principalmente, com as palavras "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus eo Verbo era Deus ..." [GV 1,1]. Introduzido pelo intelecto do mistério de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, a razão deve dar lugar à fé [Cf. S.. João Paulo II, Encíclica Fé e Razão], porque o problema não é tanto o léxico ou filosófica. Ao abrir o portal da fé que vai além da lógica humana, a razão deve dar lugar a outras categorias, por exemplo, o dom da percepção colocou em cada homem pelos dons da graça do Espírito Santo. Com razão humana, temos de ler as linhas deste Evangelho, com a fé, fruto da nossa liberdade abençoado pela graça de Deus, devemos penetrar, porque a palavra após palavra que introduziu pela primeira vez e depois levado a sentir-se tão real e era a natureza humana perfeita de Jesus.

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Parte deste mistério inefável Ele também é fechado em uma outra realidade: Como em Jesus - verdadeiro Deus e verdadeiro homem - a perfeição divina poderia coexistir com a fragilidade humana; porque é muito claro que o diabo não tenta o Cristo de Deus, mas o Jesus-Man, tentando acertar a fragilidade da sua humanidade perfeita. O diabo tenta corromper a perfeição divina da humanidade como costumava subornado nossa humanidade originalmente criado como perfeito por Deus.

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Então o diabo destinado a essas fragilidades do concurso e humanos O próprio Jesus irá mostrar um por um durante toda a sua existência, durante o qual chora [cf. GV 11, 35] e profundamente movido [cf. GV 11, 33], É emocionalmente perturbado [cf. Gv11, 33], Ela sofre e se sente morrendo de medo: "Pai, Se você quiser, longe de mim este cálice. No entanto não é meu, Mas a tua vontade» [LC 22, 41-42]. Jesus optou por permanecer em silêncio quando questionado autoridade [cf. MT 27, 12] e enquanto ele é acusado, em vez replicar começa a escrever com o dedo no chão [cf. GV 8,6], por assim dizer o menos provocativa. Ele se rebela repetidamente injustiça perpetrada em nome de Deus pelos governantes religiosos do tempo e fá-lo mesmo com palavras duras, às vezes deliberadamente ofensivos, por exemplo, chamando de "raça de víboras" zelo religioso observante [cf. MT 12, 34], dedicado mais à tradição que a Palavra de Deus; e o apóstrofo repetidamente "hipócritas" [MT 23, 13-29]. eu não pago por isso, lugar na língua de Jesus chamado de "raça" ou "tribo" de víboras era ofensivo não só para o indivíduo em causa, mas também para toda a sua árvore genealógica, Ele considera adequado para adicionar à dose carga também chamar "cobras" [MT 23, 33], sabendo muito bem que era na cultura judaica - e não apenas no Jewish um - a cobra foi um símbolo do mal. Ela inflama a paixão e gravemente diz, e acusa-o em Moisés sentou hipócritas que não são o que pregam [MT 23, 1-3], equivale muitos igreja era zeloso a "sepulcros caiados", ter o cuidado de apontar o que estes túmulos são bonitas fora, mas cheio de podridão podre por dentro [cf. MT 23, 27]. Não hesite em ficar com raiva e levar as mãos, ou cordas de precisão [cf. MT 21, 12-13. MC: 11, 11-15. LC 19, 45-46]. Jesus está cheio de dor e decepção, talvez íntimo quando ele se vira para seu apóstolo com uma pergunta dramática: "Judas, com um beijo trais o Filho do Homem?» [LC 22, 48]. Em relação às duas últimas frases seriam as coisas às quais devemos prestar atenção, em primeiro lugar a questão colocada como uma questão que também é encontrado na versão original grego, só para dizer que é uma formulação ou uma tradução aleatória: Jesus dirigiu uma pergunta ao traidor ouvir uma resposta, mas nunca vir, porque na prática os traidores não respondem, porque eles são covardes natureza inerentemente mau; porque a força de Deus, a fraqueza do diabo. É por isso que o homem de Deus é inteligente, enquanto o homem do Demônio é apenas inteligente. E enquanto hoje continuamos a rever o episódio e a figura de Judas, Nós nem sempre dizem a verdade consulta dramática: Como o homem Jesus sofreu antes da traição de Judas? Ou talvez, ainda mais do que a traição, para a falta de resposta de sua parte? Aqui, tentamos pensar somente aqueles que hoje, mesmo nos escalões mais altos da Santa Igreja, Eles se recusam a responder a Cristo Senhor que continua a questioná-los através da voz, dor, muitas vezes profunda, devotos Fideles Christi Sacerdotes e fiéis.

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Nestas obras, ações e palavras é fechado e mostra a humanidade de Jesus, que, se necessário, continua a chamar todos nós, seus sacerdotes modernos, os advogados e fanáticos religiosos formas dobradas de idolatria e tradições humanas, com nossos próprios títulos devido legítimos: raça de víboras! ... hipócritas ... cobras ... sepulcros caiados … Palavras presente ontem, Mas talvez ainda mais hoje. Por causa disso, quando a Liturgia da Palavra nos obriga a pregar algumas dessas passagens do Evangelho, nós sempre falando sobre o passado, como se a raça de víboras, os hipócritas, cobras e os sepulcros caiados não fomos nós, mas apenas membros de algumas correntes religiosas do judaísmo era gesuana, agora morta e enterrada na história.

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Estas palavras acendeu paixão, pedagogicamente às vezes até agressiva, resumir o mistério histórico da humanidade concreta e viril inferior gesuano, se não for recolhido e penetrou torná-lo impossível chegar a perfeita comunhão com o Cristo da fé: Deus encarnado, morto e ressuscitado.

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O homem Jesus não pode ser alterado em um santo de-virilizzato híbrido com os pés fora do chão e olhos alteradas para o céu, porque ofende, em vez de: esta é uma blasfêmia contra a sua humanidade e sua divindade. Para ler esta passagem sobre as necessidades tentações, em seguida, a partir do que a fé católica que tudo realmente aconteceu, que esta não é uma parábola ou uma alegoria; então o foco sobre a humanidade histórica concreta, física e palpável Verbo Divino: o homem Jesus.

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A primeira tentação que o diabo é dirigido o convite a transformar pedras em pão, a que Jesus responde com uma citação do livro de Deuteronômio: "Não só de pão vive o homem" cuja continuação é "... mas de toda palavra que procede da boca de Deus" [Dt 8,3]. Estamos perante a tentação do imediato, completa e imediatamente na prática e superficial, enquanto nossa substância é o que sai da boca de Deus, porque só isso é um pão da vida que dá fruto e eterna nutrição, custou também sofrer uma vida inteira, lugar antes da felicidade eterna da vida humana é apenas um fôlego, e neste hálito também merece experimentar o sofrimento salvífico [cf. S.. João Paulo II, Salvando a dor], de modo a pagar o preço da nossa redenção.

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A segunda tentação é talvez a mais terrível: "Vou dar todo este poder ea glória destes reinos". É tentador, porque combina ambição e desejo de dominação sobre os outros. É o anseio do comando, o governo não pretende ser um serviço aos nossos irmãos e membros do Povo de Deus, mas como o poder pelo poder que leva para aperfeiçoar reversão diabólica: utilizando a Igreja para o mal no seu desejo de ser alguém, ou "tornar-se um personagem importante através do sacerdócio" [Homilia do Papa Bento XVI para encomendar 15 diáconos, Basílica Vaticana IV Domingo de Páscoa, 7 Posso 2006], melhor através do episcopado, Melhor ainda através do cardinalato; em vez de servir a Igreja com amor e sempre vendo nele o corpo latejante de Cristo, nosso casamento místico ao qual corremos reunião com a paixão dos amantes noiva eo noivo no dia do casamento, mostra como o evangelista João através da poesia de suas páginas.

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Se o diabo pode levar a fraqueza de ambição e vaidade pode fazer-nos o que quer e conseguir o que almeja desde o início dos tempos: nos prostrar diante dele e adorá-lo, lhe chama Senhor, se alguma coisa, depois de dizer, antes que o mal que às vezes parece quase sufocar a própria Igreja: " ... mas quem sou eu fazendo isso comigo contra os acólitos poderosos e dominadores do Diabo? Que bom está ficando vida amarga, quando a viver em paz, dentro da Igreja hoje, Eu simplesmente não consigo ver, Para não mencionar, e acima de tudo tornar seu negócio mais rigor e sua?».

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para abordar Para homem última tentação desesperada de Jesus Satanás faz teólogo, talvez ecumenista, talvez até mesmo politicamente correto liberal, se alguma coisa, falando em alemão e em holandês, em vez de em aramaico. Satanás Principia falando com maestria bíblica como se ele tivesse acabado de doutorado em teologia sagrada das nossas universidades pontifícias: "Se você é o Filho de Deus, nocauteado; está escrito de fato: “Ele dará o seu fim anjos para você, porque eles te guardarem”» [LC 4, 9-10].O diabo, como St. Jerome: "Imitar a Deus e deseja criar uma outra realidade" [A frase exata é então repetido por Santo Agostinho: O diabo é o macaco de Deus, o diabo é o macaco de Deus], porque ele é o mestre de naufrágio; Também a palavra de Deus a reversão usado na forma desviante de fazer más ações. O homem Jesus, Graças a Deus ele nunca tinha estudado em nossas universidades pontifícias e que a disposição era politicamente incorreto, a Torá a conhecia melhor do Diabo, em seguida, responder sem hesitar com outra citação bíblica: "Não tentarás o Senhor teu Deus" [Dt 6,16]. E esta frase emerge claramente um aviso: o homem Jesus lembra ao diabo que ele é o homem tão real, mas Deus também é verdade.

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Finalmente, "O diabo o deixou ..." lemos no final desta página do Evangelho, que termina com a frase: "... até que um momento oportuno", isto é, para voltar para nós e entre nós.

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Satanás existe agora mais do que nunca. É uma imagem simbólica, Não é - como alguns teólogos chamou-lhe os anos setenta, cujas teorias são, infelizmente, ainda usado para treinar os nossos futuros sacerdotes - "uma representação mítica e alegórica dos medos ancestrais do velho". Satanás existe, é real e quer roubar mais do que nunca nossa imagem e semelhança de Deus; Ele quer roubar a nossa admiração e nosso amor na frente de Deus encarnado, morto e ressuscitado, que em sua pessoa encarna a natureza humana perfeita e perfeita natureza divina, ensinando-nos a ser homens de verdade para ser verdadeiros filhos de Deus da maneira que Deus nos projetou, criado e amado antes mesmo do início dos tempos.

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Da ilha de Patmos, 10 Março 2019

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e disponível Livro de Missas para os mortos de A Ilha de Patmos [veja WHO]

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De hipócrita máscara teatral grego para o feixe e o cisco no narrado do Santo Evangelho

O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

O hipócrita máscara do teatro grego a viga e o santo Evangelho narrado por farpa no

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Ao contrário da Grécia, o hipócrita não é o ator que interpreta um papel no teatro antigo, mas torna-se aquele que não tem coração e sinceridade para com Deus só tem uma relação formal e construído sobre os hábitos mecânicos. Em Jesus', os fariseus tendiam a ser hipócritas, neste sentido,: eles realmente não conhecem a Deus, mnemônica simplesmente realizados os preceitos da lei rabínica sem realmente entendê-los e sem que eles poderiam ajudá-los a viver melhor a fé.

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs.

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aforismos

Este VIIª domingo Tempo comum nos é dado um popularizado a partir da passagem evangélica da viga e a lasca em [cf. texto da Liturgia da Palavra, WHO]. Na Grécia antiga muitos homens prestavam-se no papel de hipócrita [ypocrites] ou seja, agentes, trazendo uma máscara, e fingiu que eles fizeram uma tragédia ou uma comédia. Para os gregos antigos, era importante conversar e contar histórias que ajudam os espectadores a experimentar um relacionamento profundo e íntimo com os seus deuses. Nas leituras de hoje o Senhor nos oferece comida para ter um relacionamento profundo e sincero, uma fé que é verdadeira e sincera ao mesmo tempo.

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Primeiro lemos em Siraque: "O resultado mostra que a árvore cresceu, Assim, a palavra revela os pensamentos do coração " [27, 5]. Em provérbio deste autor, o judeu sábio Ben Sirac, Queremos chamar a atenção para a consistência das palavras. Eles surgem principalmente dos pensamentos do coração: no coração da cultura judaica é o lugar íntimo de encontro com Deus. Portanto, se cada um de nós tem essa experiência e encontro pessoal íntimo com o Senhor, através da oração, certamente teremos palavras de alegria e esperança. Vamos ajudar os outros a também ter um encontro fecundo e intensa com Deus.

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aforismos

Nesta pesquisa uma coerência básica entre pensamentos e palavras, o Senhor sempre ajuda. São Paulo escreve:

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"Meus queridos irmãos, sede firmes e constantes, progredindo cada vez mais no Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor " [1 CR 5,58].

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Os apóstolo chama todos os cristãos a perseverança, ser paciente, mesmo em tempos de dificuldade e crise, e então, quando você precisa de mais estabilidade. A obra do Senhor é a vitória contínua sobre a morte: nesta área, esta deve ser entendida hoje como replicar todas as modas mortal como por exemplo drogas, prostituição, promoção do aborto, dell'eutanasia, a “casado” entre casais do mesmo sexo e a oportunidade dada a eles de adotar crianças … Ao mesmo tempo, nós também somos chamados a ganhar com o Senhor seu morta, que os temores, feridas e dramas existenciais. De fato, euem consistência e perseverança, Eles têm esses belos frutos em todos nós.

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Nesta jornada, nas pegadas do Senhor é muito forte e clara: Jesus, O Evangelho de Lucas nos trovões: "Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu olho e então verás bem para tirar o cisco do olho do teu irmão" [Lucas 6,42b]. Who, ao contrário da Grécia, o hipócrita não é o ator que interpreta um papel no teatro antigo, mas torna-se aquele que não tem coração e sinceridade para com Deus só tem uma relação formal e construído sobre os hábitos mecânicos. Em Jesus', os fariseus tendiam a ser hipócritas, neste sentido,: eles realmente não conhecem a Deus, mnemônica simplesmente realizados os preceitos da lei rabínica sem realmente entendê-los e sem que eles poderiam ajudá-los a viver melhor a fé. assim, no caminho de fé e lutar até a morte, Deus expulsa hipocrisia. Ao mesmo tempo, Deus nos pede um exercício contínuo de humildade, entrar em uma discussão mais aberta ao estresse que ele mesmo nos apresenta, especialmente nas circunstâncias concretas da vida. Quando saberemos ser humilde, vamos ser um pouco’ venha húmus, pronto para ser fertilizado e produzir frutos de acordo com a palavra de Deus. Só então estaremos prontos para correção fraterna.

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Como ela é escrito por John Donne:

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"Nenhum homem é uma ilha, completo em si mesmo; todo homem é um pedaço do continente, uma parte do todo ".

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aforismos

Cada um de nós vai viver que toda como uma grande fraternidade, pronto para ser todos irmãos no batismo. Assim também capaz de aceitar a correção que podem irritar. Então será o fim do orgulho e o início da habitação de toda a Trindade em nossos corações, euo Senhor nos fará forte e perseverante para sair da ilha de nosso egoísmo, olhando muito diferentes ilhas, incluindo não menos importante a Ilha de Patmos, arquipélago grego, ilha também conhecido como O local da última revelação, em que St. John the Apostle, durante seu exílio, Ele escreveu a grande mensagem de esperança que é o Apocalipse, qual ele fala da mulher vestida do sol e da vitória de Cristo sobre o mal príncipe.

Que assim seja.

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Roma, 3 Março 2019

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Queridos leitores,

Nesta página, você pode encontrar o Livro de Missas, se consultar agenda Calendário você pode verificar a disponibilidade para a celebração de Santas Missas de sufrágio para seus mortos

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O blog pessoal dos Padres da ilha de Patmos

clube teológico

o blog padre Gabriele

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“Seja misericordioso, como o vosso Pai é misericordioso, que está nos céus ", não tão agradável para o mundo, mas como Deus

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

«SEJA MISERICORDIOSO, Misericordioso Como está seu pai, OMS está nos céus ", COMO NÃO GOSTA DO MUNDO, Mas como como um deus

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Para o mundo é a misericórdia, e qual concessão altamente misericordioso, pela morte eutanásia a uma pessoa gravemente doente, ou um idoso que é simplesmente cansado de viver, se alguma coisa sozinho e abandonado. Mas esta não é a misericórdia, mas abominação terrível, assim como é um aborto, isto é, matar uma pobre inocente, após o ultra-som ou a amniocentese se que a síndrome de Down está sofrendo o feto e, portanto, não é perfeito de acordo com os padrões de um mundo cada vez mais imundo.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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"Sede misericordiosos como o vosso Pai que está nos céus"

A passagem em Lucas este sétimo domingo do Tempo Comum [cf. LC 6,27-38, ver texto da liturgia, WHO] Ele poderia sugerir que há momentos em que você acabar com o medo de que não só o Santo Evangelho temos a tendência de obter o que deseja da maneira que você quer, pois de ter feito um novo salto em frente, é razoável temer que ele se depara com a falsificação autêntica da Palavra de Deus, fazendo isso para dizer que Cristo, Deus nunca disse. Muitos seriam exemplos, Tomemos apenas um entre muitos: "Não julgueis para que não sejais julgados" [MT 7, 1]. Vamos ver como ele foi muitas vezes literalmente falsificados este aviso, o suficiente para ouvir certos sermões construídos em improntanti sociologisms o desejo de agradar o mundo, Em seguida, ouvir de determinados divertidos púlpitos como este:

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"A Igreja tem finalmente percebeu que não poderia continuar a julgar e condenar quanto tempo fez, mas que era necessário entender, entender, receber, ser misericordioso ... ".

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Comentários deste tipo são blasfêmias autênticos pronunciado na casa do Pai de onde ele proclama a Palavra de Deus. De fato, aviso "Não julgueis para que não sejais julgados", Cristo, o Senhor provavelmente se refere aos Seus apóstolos e à Igreja do futuro? Quem eu sou, os sujeitos e objetos de este aviso? São eles - como explicado um pouco mais adiante nesta passagem do Evangelho -, que costumava assistir "o cisco no seu irmão, mas você não notar a trave no seu próprio olho " [MT 7, 3]. O aviso é, portanto, dirigida aos hipócritas humanos e hipocrisia exercidas nas suas diversas formas, O que isto explicado por magistralità divina por Cristo Senhor no discurso que se segue [cf. MT 7, 1-29]. No que diz respeito, em vez da Santa Igreja de Cristo, Ele está consciente e está indicando claramente o que é a coisa certa e errada, o que é legal eo que é ilegal, o que é sagrado eo que é o mal, é um dever e uma obrigação de que a Igreja não pode e não deve fugir. Ou para colocá-lo com a Palavra de Deus: a Igreja, salvo trair sua missão, tem a obrigação de contar e ensinar o Fideles Christi deve entrar "pela porta estreita, para a largura da porta e amplo o caminho que leva à destruição, e muitos são os que entram por ela " [MT 7, 13]. A Igreja, portanto, não pode deixar de julgar e condenar o mal de forma severa quando necessário, colocar que o pecado não é uma maneira diferente de entender e viver a vida, mas a negação do dom da vida em Cristo ea possibilidade consequente e provável de ser eternamente condenados.

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A Igreja não pode derrogar esta obrigação que vem de seu divino Fundador quem o quis como meio e instrumento de salvação, ou como irá ser definida por Vaticano II e, em seguida, pelo Catecismo: "A Igreja, sacramento universal de salvação" [Catecismo da Igreja Católica, n. 774]. E aqui é bem observou que o conceito de universalidade, juntamente com a totalidade implica exclusividade. Deus nunca contemplou os muitos instrumentos de salvação, como ele nunca contemplou as muitas igrejas ou religiões diferentes, Sua Igreja é uma e apenas uma, o confiou a Pedro e ao Colégio dos Apóstolos, tudo dentro de um critério de exclusividade que não contempla a multiplicidade. É diferente o discurso relacionado meios ordinários de salvação, que a Igreja de Cristo e os sacramentos da graça de que é um dispensador, ed eu extraordinário meio de salvação, que são colocados no mistério do coração de Deus que, em mais de uma maneira, através dos meios mais díspares chamados extraordinário, Ela pode levar homens solteiros para a salvação. veículos extraordinário que pertencem somente a Deus, e da qual ninguém pode aproveitar, por exemplo, afirmando que a Igreja de Cristo é apenas um dos muitos meios é meio de salvação. Não, a Igreja e os sacramentos da graça de que é um distribuidor é não apenas um outro media, mas a única maneira que Cristo, o Senhor deu ao homem e à humanidade a ser resgatado pelo sangue da sua cruz.

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A frase em que estrutura o ritmo do Evangelho de Lucas: “Seja misericordioso, como o vosso Pai é misericordioso, que está nos céus ", harmoniza com outra frase Antigo Testamento que nos avisa e nos chama para sermos "santos, porque eu, o Senhor teu Deus, Eu sou santo " [Nível 19, 2]. A suposição é, por conseguinte, a inviolabilidade da mercê, não mundanismo. Não era compassivo ou de caridade quando você ama o mundo, mas apenas quando você não gosta do mundo. O Santo Evangelho e as cartas apostólicas nos ensinam que, de facto, a medida pela qual podemos medir o nosso verdadeiro amor e nossa verdadeira misericórdia, é quando não estamos em todos bem-vindos os filhos deste mundo:

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"Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi a vós do mundo, é por isso que o mundo te odeia" [GV 15, 18-19].

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E para o nosso mundo caridade e amor significa permitir que dois homens possam coroar seus próprios “Sonhe” com um casamento e depois comprar um bebê de uma mãe de aluguel, enquanto o oposto, para a caridade e para o amor que nos faz dignos filhos de nosso Pai que está nos céus, aqueles que realizam tais monstruosidades e assim comprometem a vida dessas criaturas inocentes, talvez "seria melhor para ele ter pendurado uma pedra de moinho ao redor do pescoço, e se afogar nas profundezas do mar " [MT 18, 6].

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Para o mundo é a misericórdia, e qual concessão altamente caridade através da morte eutanásia a uma pessoa gravemente doente, ou um idoso que é simplesmente cansado de viver, se alguma coisa sozinho e abandonado. Mas esta não é a misericórdia, mas abominação terrível, assim como é um aborto, isto é, matar uma pobre inocente, após o ultra-som ou a amniocentese se que a síndrome de Down está sofrendo o feto e, portanto, não é perfeito de acordo com os padrões de um mundo cada vez mais imundo.

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Pense em quantas coisas que o mundo faz e continua a fazê em nome de um conceito de misericórdia agora completamente subvertido pelo grande reverser do bem e do mal, daquele que transforma o mal em bem e bom para o mal, que Satanás. Pense bem nisso: a era moderna vem à vida sob o palco de guilhotinas onde o grito de liberdade, igualdade e fraternidade, as pessoas estavam sendo alimentados à Executioner sem julgamento, ou dos ensaios de resumo que foram farsas, ou por causa de ciúme e inveja denunciou sociais. E ainda, liberdade, É um alto princípio cristão, ao contrário, é uma condição prévia para a criação do homem, que foi criado por Deus livre e dotado de livre [gênese, CAPP. 2-3]. para não mencionar a igualdade ea fraternidade, cujo lar natural está localizado dentro da mensagem do Evangelho, onde estas verdades são explicadas e comunicadas muito melhor do que eles tenham sido difundidos por Robespierre durante o regime de terror ao som de cabeças decapitadas em nome da igualdade e esvaziou uma fraternidade de Cristo e cheio de neo-paganismo.

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Mesmo o mundo com seu temível Principe, longa tem palavras apropriadas que são termos fundamentais da mensagem cristã, antes de esvaziar-los do seu significado e transformando em seguida, em outro. Ainda mais, agora mais do que nunca, Temos que entender primeiro lugar, que o que a verdadeira misericórdia, depois de ser "misericordioso, como o vosso Pai é misericordioso, que está nos céus ", não como os filhos do Príncipe deste mundo.

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Da ilha de Patmos, 24 fevereiro 2019

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convite de Cristo para acolher o dom da felicidade que se torna eterna bem-aventurança

O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

O chamado de Cristo a acolher o dom de felicidade que que se torna eterna bem-aventurança

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As palavras do filósofo francês Blaise Pascal parece adequado para nossas testemunhas estar de bem-aventurança: "A felicidade é nenhum de nós, nem para fora de nós: É em Deus, isto é, fora e dentro de nós ".

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

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Salvador Dali, O anúncio, trabalho realizado por ocasião da abertura do Concílio Vaticano II

neste VIª Domingo do Tempo Comum a Liturgia da Palavra nos dá o texto Lucan do Evangelho das Bem-aventuranças [veja texto da Liturgia da Palavra, WHO].

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Há páginas evangélicas que eles são eternos e é por isso que sei de cor, Mas ainda, sempre que ouvir, excitar-nos e nós sempre dar algo novo e muitas vezes inesperados. Deus vê a nossa realidade de acordo com uma visão do eterno presente, simultaneamente,: para o que, cada vez que nos fala em Sua Palavra inspirada, em nossa agora diário, em nosso tempo parece insignificante enche seu amor terno e eternamente verdadeiro e presente.

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A passagem das bem Lucan É primeiro lembra o que constitui um dos maiores pesquisas com seres humanos: a busca da felicidade.

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Salvador Dali, As Tentações de Santo António

na declaração os Estados Unidos dos pais fundadores da América, com Thomas Jefferson, a 15 setembro 1787 Eles declararam que a busca da felicidade é uma verdade em si óbvio. Com a linguagem filosófica diríamos que a busca da felicidade é um axioma, algo tão óbvio que não pode ser refutada. Este texto também inspirou um grande filme, Eu recomendo que todos vejam, chamado apenas de The Pursuit of Happiness, Gabriele Muccino Will Smith e o pequeno Jaden Smith. O filme é a história do corretor Americano Chris Gardner, reduziu a pobreza por causa de uma série de contingências existenciais e de trabalho, encontra a força juntamente com seu jovem filho Christopher de arregaçar as mangas e reconstruir tudo. Juntos, os dois Gardner começar o seu caminho para a felicidade. Uma das mais belas frases do filme é que o pai de Chris diz para o pequeno Christopher:

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"Não deixe que ninguém lhe dizer que você não pode fazer algo. Nem eu.. Razoável? Se você tem um sonho você deve proteger. Quando as pessoas não sabem como fazer algo que lhe dizer que você não. Se você quer algo, vai e inseguila. ponto ».

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Com estas bem-aventuranças o Senhor nos quer mostrar o que é o caminho que tem preparado para nós, para que possamos alcançar a felicidade não é simplesmente um emprego, como aconteceu em Gardner neste filme. A felicidade não é dinheiro: não é apenas materialidade ainda não é ainda abstractness. O Senhor nos ensina que a felicidade é felicidade.

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Salvador Dali, a visão do Inferno concedido pela Virgem Maria aos pastorinhos de Fátima

o convite de Jesus para a felicidade Ele tem uma base espiritual e humano ao mesmo tempo: principalmente porque é o Senhor que ajuda cada homem para viver as bem-aventuranças individuais. Em segundo lugar, porque, toda a felicidade, Ele consiste de uma condição real de insegurança da qual brota um ato de amor concreto dado por Deus a Seus crentes.

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A partir da pobreza material e espiritual, pela graça que você começa o reino de Deus, pessoas, ou seja, estar em contato íntimo com ele em todos os momentos como batizados e filhos de Deus. Do Amor trinitário fome, o Senhor nos dá a plenitude do Espírito Santo, quando somos confirmados membros. Desde o grito desesperado de quem pecaram, o Senhor dá o sorriso de quem foi perdoado na confissão sacramental. E finalmente, Jesus, Também nos lembramos aqueles que estão em lágrima, divisão e perseguição mais profunda por causa de Seu Santo Nome. Aqui Jesus se volta para os mártires: tanto aqueles que hoje ainda perder suas vidas, porque eles mataram em ódio da fé, como aconteceu recentemente na França sobre o altar com o assassinato de seu pai Jacques Hamel, tanto para aqueles que vivem um martírio branco, porque isolado de parentes, amigos e irmãos, até quase a remoção de mais relacionamento familiar por causa do evangelho de Jesus Cristo e pelo amor da Igreja.

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Para os mártires uma grande recompensa é preparado: a visão imediata do Amor de Deus no Paraíso, sem ter de purificar adicionalmente, para os mártires no sangue. A capacidade de ter um olhar autêntico sobre o amor de Deus que se faz pão eucarístico, branco para o mártires.

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Ao contrário, os três "problemas" que Jesus dá aos ricos, saciado e cor refletir rindo como uma falsa felicidade pode enraizar-se no homem: uma felicidade que não é de Deus, mas por dinheiro, de saciedade sexual excessiva e desordenada ou o exercício de um poder que zomba da autoridade de Deus e seus mandamentos. Esses problemas estão alertando hoje. Você deve ser educado para ficar longe de tais atitudes e comportamentos que nos enchem de svuotandoci fugaz o único verdadeiro tesouro: A presença de Deus.

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Salvador Dali, A última ceia

A busca da felicidade felicidade nellc Jesus é descrito como um objetivo atingível todos os dias. nos Sacramentos, como eu disse. Mas também porque sabemos ser aqueles que proclamam a fé que não é estase passiva, Mas a jornada contínua no sentido de que o que nos dá uma sensação de felicidade profunda.

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As palavras do filósofo francês Blaise Pascal o aspecto é muito adequado para sermos testemunhas da bem-aventurança: "A felicidade é nenhum de nós, nem para fora de nós: É em Deus, isto é, fora e dentro de nós ".

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Assim, juntos, queridos irmãos e irmãs, Pedimos ao Senhor para assimilar mais e mais essas palavras eternas. Todos os dias podemos estar na Escola Bliss. Com um olhar contemplativo, Pedimos-lhe para encontrar o raio de sol que ilumina a nossa janela, o sinal de que o Senhor quer fazer-nos eternamente feliz porque abençoado.

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Que assim seja!

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Roma, 16 fevereiro 2019

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Para se tornarem pescadores reais de homens, você deve antes de tudo ser homens de verdade

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

Para se tornar o FISHERS REAIS DOS HOMENS, PRIMEIRO, VOCÊS DEVEM SER HOMENS DE VERDADE

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Lance redes significa obter longe da costa e apreciar a imensidão. A fim de atrair os homens, devemos antes de tudo ser verdadeiros homens, filhos legítimos de um Deus que se tornou homem em todos os aspectos verdadeiro e de que livremente e amorosamente saímos para pescar, para se tornarem verdadeiros pescadores de homens.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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imensidão, obra romana do pintor Anna Boschini [Vitarte, WHO]

O Evangelho de Lucas Página oferecido por este Quinto Domingo do Tempo Comum [texto da liturgia da palavra, WHO], Ele primeiro invoca o mistério da realidade inseparável: o Jesus da história, homem real, e o Cristo da fé, Deus verdadeiro, expressão do mistério da natureza do Redentor que é um em sua pessoa e um na Trindade, porque cada reunião ação do verdadeiro Deus e verdadeiro homem com a humanidade, é um ato de graça da Trindade em nossa história, em nossa estar presente e em nosso se tornar o futuro, individual e coletiva.

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O homem Jesus também nos ensina a arte de pregar, que é a capacidade de comunicar e tentar viver a verdadeira comunhão. Isto é visto no Jesus histórico, capaz de discutir como um adolescente com os médicos do Templo [cf. LC 2, 41-50] que atordoado perguntou de onde ele attingesse tal sabedoria. Appresso Jesus em termos simples, às vezes desarmador - no qual, porém, estão contidos os pilares da nossa fé - ele fala e se refere aos filhos e aos simples que o ouvem., que compreendê-lo e acima de tudo que o seguem [cf. MC 10, 13-14; MT 18, 3-4; MT 18,6].

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Se aqueles que pregam o Evangelho não semeado e não recolhe, se você não jogar as redes vazias para puxar barco cheio, as coisas são nestes termos: ou que ele caiu em uma cidade coração totalmente árida do que é bom para continuar apertando ainda mais o pó dos seus sandálias,[3] ou um profeta incompreendido destinado a mais ou menos o martírio branco, ou é uma má pregador que não pratica o que prega.

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O Jesus histórico, Judeu entre judeus, que em sua natureza humana perfeita ele era filho de uma cultura ancestral - a judia - feita de símbolos e imagens; em uma Judéia que na época também havia assimilado a riqueza das imagens e símbolos gregos e romanos, para tornar sua pregação eficaz, ele se dirige às pessoas falando em parábolas. E como sabemos, a parábola - ou seja, a história - é um símbolo, além da qual há uma mensagem humana, moral, ético e espiritual.

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Mas cuidado com uma armadilha que está sempre à espreita: simbólica é a língua, não Deus encarnado no ventre da Virgem Maria. Jesus é uma realidade humana e divina contada através dos Evangelhos, que também são fontes históricas, juntos de testemunhas ou visual direto imediatamente diretos. A historicidade de Jesus fala em parábolas ou alegorias que contém o mistério divino do Cristo encarnado da fé, viveu, morto e ressuscitado.

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Jesus andando sobre as águas do lago de Tiberíades [cf. MC 6, 45-52; MT 14,22-32], que realiza o milagre vinho em Cana [cf. GV 2,1-11] que multiplica os pães e os peixes [cf. MT 15,29-37], quem cura os enfermos e quem ressuscita Lázaro [cf. GV 11, 35-44]; mas especialmente, Jesus que no terceiro dia ressuscita dos mortos, não é um conjunto de símbolos e alegorias a serem interpretados com os critérios da teologia moderna, porque tudo isso é histórico e real. E só diante dessa historicidade real, podemos então prosseguir com critérios espirituais e com leituras teológicas, Não o contrário. Na verdade, se Jesus existiu apenas no passado ou ao invés, ele também existe no presente, tudo isso depende de sua ressurreição [cf. Antonio Maria Sicari, Viagem No Evangelho, Jaca Boock, página 270].

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Na proclamação do Evangelho de hoje uma história original não foi contada, mas um fato real, além do qual existe o símbolo. Não é um jogo de palavras, mas um uso correto das palavras na delicada vinha do mistério da fé.. Através da vida terrena de Jesus, a parábola nasce de sua realidade humana concreta e palpitante, ou a metáfora, que é uma ferramenta de comunicação eficaz. Pensando em vez da metáfora, ou o que você quiser do conto de fadas, nasceu a idéia de conto de fadas da proposta de Jesus tal como interpretado pelas categorias puramente espirituais e teológicas, é um pensamento de como generalizada permanece perigosamente não-cristão, definitivamente não Católica.

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Naquele dia, Jesus realmente foi no barco de Simon, convidando-o e outros pescadores para o mar e lançar as suas redes, e cumprindo o seu pedido, Simon realmente disse que eles tinham tentado em vão pescar durante toda a noite sem pegar nada, dizendo finalmente: 'À tua palavra, lançarei as redes ", fazendo assim um ato de fé livre.

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Qual é o desafio espiritual desta parábola inserida em um fato real? Em primeiro lugar, Jesus convida Simão a deixar a costa para ir ao mar, afastando-se daquela costa salpicada com as conchas de nossos limites, da nossa óbvia falta de caridade. Lance redes significa obter longe da costa e apreciar a imensidão, finalmente trazer à tona o que foi encerrado em cada um de nós desde o início dos tempos, que está sendo criado à imagem e semelhança de Deus: você será santo porque eu - o Senhor seu Deus - sou santo [cf. O Pt 1,13-21; Nível 19,2; É 11, 45]. E quando parecíamos totalmente perdidos, Deus irrompe novamente na história do homem de forma real e física através do mistério de sua encarnação; e através de Jesus é o próprio Deus que vem em pessoa para nos resgatar, basta que por um ato de fé livre se aceite sair ao mar para lançar as redes, ser pego por sua graça e ser pego por sua graça.

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É o milagre da pesca: abandonou a costa com Jesus, lançando as redes e pescando profundamente, aqueles homens fizeram sua verdadeira imagem e semelhança com o Criador Eterno ressurgir ao restabelecer sua comunhão com Deus e logo depois de trazer a comunhão de Deus ao mundo.

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Confrontado com o milagre dos peixes, que é um milagre de fé e abandono a Deus, Simon volta a ter antes de tudo a percepção do bem e do mal, tanto a ponto de dizer a Jesus: "Afasta-te de mim porque sou um pecador". Confrontado com essa consciência, Jesus encheu Simão de graça e perdão implícito, respondendo-lhe: "De agora em diante você será um pescador de homens". Esta afirmação em si implica: porque você teve a bondade de seguir minha palavra e de deixar a costa, sair para pescar e, com você mesmo, recupere o seu Senhor e Criador, para que eu pudesse realizar o grande milagre da fé em você.

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Na Igreja de hoje, o que muitas vezes falta não são homens para pescar - que muitas vezes gostaria de se deixar ser pego, ou que às vezes eles perguntam, imploram para serem apanhados - talvez o que lhes falte sejam bons pescadores. O que então Nosso Senhor Jesus Cristo, começo, centro e fim último de todo o nosso humanismo, ele em quem todas as coisas são recapituladas, os que estão no céu e os que estão na terra, os visíveis e os invisíveis, cabeça do corpo místico que é a Igreja ...[Eu Ef, prólogo] que ele sempre nos torne sábios e santos pescadores de homens, com a sua graça e com o conforto e oração do bom povo de Deus. Nunca se esquecendo disso para pescar homens, devemos antes de tudo ser verdadeiros homens, filhos legítimos de um Deus que se tornou homem em todos os aspectos verdadeiro e de que livremente e amorosamente saímos para pescar, para assim se tornarem verdadeiros pescadores de homens.

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Da ilha de Patmos, 10 fevereiro 2019

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"Em Deus nós podemos nos tornar grandes escritores e artistas amam a unidade"

O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

"Em Deus nós podemos nos tornar grandes escritores e artistas da UNIDADE DO AMOR»

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Explicar e mostrar a nossa fé para que ele não fique na cadeira, Não está cheio de orgulho, mas antes de tudo amar com um ato de amor profundo e terno e gerar a união de todos os homens com Deus.

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

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São Raimundo de Peñafort, patrono dos juristas e das faculdades de direito canônico, que segundo a piedosa lenda atravessa as águas em seu manto como um frade dominicano

A Liturgia da Palavra deste terceiro domingo do tempo ordinário [cf. Nascermos 8, 2-4.5-6.8-10; Vontade 18; 1 CR 12,12-30; LC 1,1-4; 4,14-21, textos legíveis, WHO], Recordou-me à mente a lembrança de quando pela primeira vez eu estava em um navio. Era uma balsa que transportava a partir de Nápoles para a ilha de Ischia. Lembro-me também a presença da tripulação: houve o marinheiro comum, o atendente de passageiros, os responsáveis ​​pela cozinha, o médico do navio e finalmente, obviamente, também o capitão do navio e seus assistentes. Cada um tinha uma tarefa muito específica e distinta, mas todos, ao mesmo tempo, eles tinham um único propósito: navio de ligação na porta de ísquios.

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Este exemplo de diversidade e unidade é também o tema das leituras de hoje. Na primeira leitura do Antigo Testamento ouvimos:

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«Esdras abriu o livro na presença de todo o povo. [...] Os levitas estavam lendo o livro da lei de Deus, traduzir e explicar a maneira, e assim eles tornaram a leitura compreensível " [Nascermos 8, 4 – 6] .

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Este livro sendo explicado é a lei mosaica que os judeus receberam por meio de Moisés no Sinai. Assim, tanto Ezra, profeta, que os levitas, os sacerdotes deixar claro algo que Deus tinha revelado a ele, mas que ele precisava de esclarecimento. Nessa passagem, também sabemos que é anunciado um dia consagrado ao Senhor. assim, o trabalho dos profetas e dos levitas judeus quase foi mostrar a existência de um tempo dedicado a Deus. Levitas e profetas, assim, Eles têm uma tarefa específica: deixar claro e viver a mensagem de Deus.

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A segunda leitura centra-se também neste quando São Paulo escrevendo aos Coríntios afirma:

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“Deus dispôs os membros do corpo de maneira distinta, como ele queria" [1 CR 1,14]

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Então aqui está confirmado este é o próprio Senhor que quer uma certa distinção e diversidade dentro do Povo de Deus. A partir das duas primeiras leituras nós também aprendemos que o Senhor nos pede para aprender em nosso lugar. Ser capaz de compreender quais são os seus dons e colocá-los a serviço de toda a comunidade eclesial, sem ser egoísta é o maior ato de humildade. É na verdade o próprio Deus a chamar cada pessoa em uma tarefa específica: aqueles a vida religiosa ou o sacerdócio, aqueles no casamento, como uma distinção primária.

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O início do Evangelho de Lucas especifica uma das tarefas comuns que Jesus confiou a toda a Igreja. Lemos de fato:

 

«Jesus voltou para a Galiléia [...] Ele ensinava em suas sinagogas e eles o elogiavam" [LC 4,14]

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Para ensinar ou explicar a palavra de Deus, ou mesmo o conteúdo de nossa fé é a tarefa que todos nós crentes recebem de Jesus. Certain, em primeiro lugar novos ministros, numa homilia ou no catequética diária. Mas os leigos. Em particular aqueles que vivem a fé no mundo, juntamente com seus filhos e sua família, pode não só com a explicação do que ele acredita, também dar testemunho da beleza da fé em Deus. Uma fé que é reunião vivo, concurso e real com Jesus Cristo. Desta forma,, por esclarecer o que acreditamos e esperamos que o Senhor nos deu, podemos permitir que a fé se torna amor de caridade. Então, para oferecer o conhecimento de Deus, vamos dar um Deus amoroso e ao nosso próximo concretamente. Podemos dizer com o Senhor:

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"Hoje se cumpriu esta Escritura que ouvistes".

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Assim, realmente, Ele também revelou alguns’ desse grande mistério de Deus Uno e Trino, que nos ama, com a autoridade de um Pai, com a beleza do Filho e do Espírito Santo maternidade. Será realmente a carícia mais bela e intensa que podemos dar àqueles que amamos, ou que não se sente amado por ninguém.

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Explicar e mostrar a nossa fé para que ele não fique na cadeira, Não está cheio de orgulho, mas antes de tudo amar com um ato de amor profundo e terno e gerar a união de todos os homens com Deus. Como ela é escrito pelo pintor Eugene Delacroix em seu diário, onde expressa que eun Deus todos nós podemos nos tornar os grandes escritores e artistas da unidade do Amor:

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"O sentimento de unidade e o poder de realizá-lo na obra fazem o grande escritor e o grande artista".

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Que assim seja.

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Roma, 27 Janeiro 2019

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Dê o pior vinho quando todo mundo já está bêbado no casamento em Caná

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

DÊ O PIOR VINHO QUANDO TODOS ESTÃO BÊBADOS NO CASAMENTO DE CANA

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Se queremos ser honestos, no texto original de John, Jesus não disse especificamente: "Todo mundo colocar sobre a mesa no início e no bom vinho, quando você já está bebido muito, uma inferior ". A frase traduzida em italiano é fiel, sem dúvida,, mas Jesus, pela precisão, Ele não diz "quando você já está bebido muito", mas diz: "Quando todo mundo já está puts bêbado em cima da mesa o pior vinho".

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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O bêbado em tabernas cenas Brouwer [Autor: Adriaen Brouwer, pintor flamengo, 1605 cerca de]

O que o apóstolo João oferecido neste IIª Domingo do Tempo Comum [ver texto WHO] É um evangelho que engloba muitas peculiaridades. Primeira João é uma testemunha ocular, Ativa nos eventos narrados.

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Antes que mesmo na exegese moderna explodiu uma certa forma de "socialismo real", não tem medo de chamar João, "o discípulo que Jesus amava", "O discípulo amado". Fondness cancelada por alguns intérpretes presentes nele quase queria ler uma "contradição divina", governando que a preferência é ruim, porque para Deus somos todos iguais. O que não é verdade, porque para Deus somos todos diferentes e todos únicos em nossa diversidade preciosa. além disso, a preferência, ou predileção saudável, Não é de todo um sinônimo de injustiça, especialmente com equilíbrio cuidadoso nós preferimos aqueles que o merecem. E Deus fez o homem, temos de reconhecer de alguma forma tanto a prudência é o equilíbrio, humano e divino, ritmo dos exegetas modernos e intérpretes. Portanto, de preferência humanamente, Christian e amorosamente entendido, não há nada desagradável.

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O John é um determinado Evangelho, em primeiro lugar porque se trata da história de um apóstolo que tinha um contato muito direto com o Senhor, cuja predileção era capaz de desfrutar. E se alguém ainda duvida da humana compreensível e predileção divina, divina e humana do Senhor a John, basta refletir sobre uma frase que não deixa espaço para dúvidas. Sob a cruz, antes de expirar, Jesus "Vendo sua mãe, e ao lado dela o discípulo a quem ele amava, Ele disse à sua mãe: “Donna, aqui é o seu filho!”. Depois disse ao discípulo: “Aqui está sua mãe!”. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua " [GV 19, 26-27].

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Jesus confia a este jovem, pouco mais que um menino, o que permitiu que o Verbo se fez carne, o Vergine Maria; e lhe confia, Não menos importante, porque, Enquanto isso, outros tinham fugido, manter a uma distância prudente da cruz.

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Assim são os fatos, narra a historicidade dos Evangelhos, Eu não sou uma coleção de "metáforas" para interpretar além dos fatos "meramente simbólico", ou como alguns estudiosos dizem: por desmitologização cuidadosamente. Os Evangelhos contêm fatos reais, de ler e compreender. Os Evangelhos não são contos simbólicas, porque internamente eles contêm uma precisas e às vezes historicidade impecável.

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Muito poderia ser dito sobre as imagens das bodas de Cana, onde o verdadeiro noivo é Cristo e onde Maria, sentado no banquete, É a mãe da Igreja, que casou com o Cordeiro imolado. E neste Jesus festa, transformar água em vinho, oferece ao homem a verdadeira e plena transformação através da ação da graça divina do Espírito Santo. E, no entanto, o néctar da videira, em seguida, acabam se tornando sangue de Cristo, que estará com o elemento pão Sacrifício Eucarístico, memorial vivo e santo.

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No final desta passagem Evangelho, Giovanni especifica: "Este, em Caná da Galiléia, Era o início dos sinais realizados por Jesus ». No Evangelho de João abundam "sinais" narrados e usado para guiar as pessoas à fé em Cristo. Que realizou em Caná da Galiléia foi o primeiro dos sinais, ou melhor, um protótipo que antecipa à sua maneira toda a série "sinais" seguinte, para agarrar, ler e interpretar a sequência do sinal em Caná da Galiléia: curou o paralítico na piscina da porta das Ovelhas [cf. GV 5, 19], a cura do doente filho do oficial do rei em Cafarnaum [cf. GV 4, 46-54], a cura do cego de nascença [cf. GV 9, 1-40], a multiplicação dos pães [cf. GV 6, 1-13] Jesus andando sobre águas turbulentas para os discípulos no barco [cf. GV 9, 16-21], a ressurreição de Lázaro [cf. GV 11, 1-44].

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Obviamente que estamos acostumados a ler os Evangelhos em nossa linguagem atual. Mas isso não deve nos levar a esquecer o fato de que as línguas em que ouvi-los hoje são traduções dos textos originais dos Evangelhos, em que muitas vezes são espalhados palavras não são fáceis de traduzir do idioma de escrita original para nossas línguas modernas. Temos que notar que o que John - que escreve em grego há vinte séculos - não usa, como os outros evangelistas, o termo tratamento, o que significa Prodigy, ou melhor milagre do vinho; João usa o termo shmeίwn, que significa sinal. Então, se queremos ser honestos, no texto original de John, o homem que dirigia o banquete, para ser exato não dizer a Jesus: "Todo mundo colocar sobre a mesa no início e no bom vinho, quando você já está bebido muito, uma inferior ". A frase traduzida em italiano é fiel, sem dúvida,, Mas, pela precisão, Ele não diz "quando você já está bebido muito", mas diz otan mequsqwsin elassw tonelada, o que significa, literalmente,: "Quando todo mundo já está puts bêbado em cima da mesa o pior vinho".

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No Evangelho de João “sinal” é um acto de graça claramente visível que Jesus cumpre o propósito pedagógico para conduzir os fiéis à penetração gradual de uma realidade maior que os sentidos não podem perceber, mas que podem aproveitar.

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João usa o termo “sinais” o plural porque ele não pretende ser limitada aos milagres realizados por Jesus, porque todas as ações de Cristo são sinais que levam à fé e à sua maneira eles querem nos levar a fé. Um exemplo é o milagre dos milagres resumida por João no prólogo do seu Evangelho monumental, que começa com as palavras: "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus eo Verbo era Deus". Em seguida, para vir através deste crescendo de verdade da fé ao anúncio de mais impensável de milagres: "E o Verbo se fez carne", o mistério de Deus feito homem. Mistério antes que o autor da Carta aos Hebreus diz que "A fé é a certeza daquilo que esperamos a convicção das coisas invisíveis" [Cf. EB 11,1]. Para John, o sinal é, portanto, um elemento visível que leva ao invisível, porque a fé é um sinal do mundo invisível, a realidade de Deus. É por isso que o Evangelho de João termina com estas palavras: "Jesus fez muitos outros sinais … estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo " [GV 20,30-31].

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Ninguém hoje, direcionando a festa de casamento eterno de Cristo com a sua Igreja nunca pode dizer: "Você manteve o bom vinho de lado até agora", porque depois da encarnação, a vida, a morte e ressurreição de Cristo, nos foi dado um bom vinho até o seu retorno para o fim dos tempos, porque "O noivo" Cristo "é aquele a quem pertence a noiva» [GV 3, 29]. O noivo é a cabeça de Cristo do corpo que é a Igreja [cf. Com o 1,18], e todos os dias, através do mistério de seu corpo e seu sangue vivo, presença real entre nós, celebramos o casamento do Cordeiro, Cristo, com sua noiva, a Igreja.

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a Ilha de Patmos, 19 Janeiro 2019

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Sendo uma criança na criança: os verdadeiros pobres não são o mendigo, mas o órfão desprovido de um Pai Celeste

O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

O FILHO FILHO: Os verdadeiros pobres não é o Jerk, MAS O ÓRFÃO SEM UM PAI CELESTIAL

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Pobre autêntica não é identificável com o mendigo, os miseráveis ​​e os marginalizados, mas com o órfão. Com aquele que é privado e esquecido das responsabilidades familiares. Os pobres, Ele é aquele que ignora as suas origens e, Por causa disso, não pode acessar uma afeição paternal.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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artigo em formato de impressão PDF
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Quirino IESO, O batismo de Jesus, 1996 – cm. 50X100, em uma coleção privada

Mesmo no Batismo do Senhor, constitui uma epifania solene, uma grande manifestação, através do qual sempre se revelar melhor a identidade e o papel público de Jesus.

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No trecho evangélico desta festa, a revelação da divindade atinge o seu clímax, porque vemos a presença de todas as três pessoas divinas.

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É o Pai que revela o Filho como o amado [cf. LC 3,22] e neste amor de certificação predileção [cf. Vontade 45,3] vai para baixo, de Jesus na oração, o Espírito Santo como um selo e palavra definitiva.

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A festa do Batismo do Senhor Só posso confirmar - se ainda fosse necessário - que o amor divino é comunicado ao homem apenas através da mediação da pessoa de Cristo.

não existem outros mediadores, outros salvadores ou papas capazes de conduzir o homem a Deus. Jesus imersão - através do batismo no Jordão - no tecido humano, me acompanha para provar a verdadeira solidariedade divina que assume a pobreza e o pecado do homem, razão pela qual se realiza a separação do Pai.

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De fato, os pobres autêntica não é identificável com o mendigo, os miseráveis ​​e os marginalizados, mas com o órfão. Com aquele que é privado e esquecido das responsabilidades familiares. Os pobres, Ele é aquele que ignora as suas origens e, Por causa disso, não pode acessar uma afeição paternal.

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Estou mais convencido do que nunca pobreza humana que hoje não é resultado exclusivo de uma falha sociológica ou política, mas acima de tudo identidade. Em um mundo que se esqueceu de suas origens divinas e o amor que Deus Pai tenta continuamente a toda criatura, o resultado só pode ser o resultado de identidade que conduz ao abandono e órfãos gerando. O cristão, Mas, Não é um órfão, mas em Cristo é constituída primogênito, filho no Filho.

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Este discurso É explicado de uma maneira diferente, também evangelista Mateus, que, em sua genealogia [cf. MT 1,1-16] ver a recapitulação da história humana - feita de luz e sombra - apenas a partir da pessoa do Verbo.

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O batismo de Jesus Ele está mergulhando na história humana fraca; Homem batismo é imersão em filiação divina robusto que Cristo nos recebe com sua paixão, Morte e Ressurreição.

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Agora vamos descer ao concreto do nosso diária: todos os dias - quando eu me levanto da cama - Deus Pai por meio de Jesus diz-me seu amor preferencial. Entenda isso bem é essencial, porque Deus nunca rejeita qualquer de suas criaturas!

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Se eu tiver um favorito do Senhor - uma criança amada - esta consciência revoluciona toda a minha pessoa e a minha forma de agir: meu ser e minha moral.

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além disso, amor preferencial que Deus derrama em mim, Ela brilha a presença do Espírito Santo que me orienta e direciona-los para uma vida de intimidade com Deus que eu só posso descobrir em oração. É o exemplo de Jesus orando constantemente, através do diálogo continuou, para se juntar ao Pai através da presença amorosa do Espírito Santo [cf. MT 26,39; MC 1,35; LC 9,29].

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É o exemplo dos Santos apontando na oração assídua a certeza da salvação: "Quem reza se salva, quem não reza se perde ' [cf. Santo’ Afonso de Ligório].

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Hoje é necessário no mundo uma presença cristã que conhece melhor a sua identidade filial com Deus e cultivar um diálogo orante com ele.

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Não é permitido vender essa dignidade que Cristo conquistou para nós, em nome politicamente correto, lógicas mundanas, de um amor universal indefinido, uma globalização religiosa que significa nivelar tudo e todos.

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Batismo do Senhor, grita a verdade de nossas origens e nos convida a ganhar dinheiro com o legado espiritual que é a vida boa do Evangelho.

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Comemorar anualmente o batismo de Jesus Isso significa para celebrar e lembrar-los pelo seu Batismo e agradeço infinitamente Deus, nossos pais e nossos patrocinadores para o que nos leva à pia batismal.

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No batismo nos é dado a todos nós a graça e estamos nos programou uma vida que olha para o seu definitivo cumprimento no Paraíso. Enquanto espera para o cumprimento da nossa bendita esperança, o batizado vive no mundo, uma vez consolo cairologico [cf. É 40,1] que testemunham o que significa descendência legítima.

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Ao aprender identidade filial em estreita relação com Deus, o homem também vai aprender a ser pai e mãe de uma geração de homens capazes de dar graças ao Senhor e se abrir para o louvor do Espírito que nos fará cantar: «Bendito seja o Senhor, minha alma» [cf. Vontade 103].

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Cagliari, 13 Janeiro 2019

Batismo do Senhor Jesus

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o blog pessoal de Padre Ivano

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"Onde há a casa de Deus!"O Epiphany torna o mundo um lar onde o Deus Menino espera que cada um de nós

O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

"C ONDE'É DEUS, (C)'Você CASA!"A EPIFANIA FAZ DO MUNDO UM LAR ONDE O MENINO DEUS ESPERA CADA UM DE NÓS

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Mas quem realmente eram os Reis Magos? "Eles eram sábios, Eles representavam a dinâmica de ir além do auto, intrínseca à religião - a busca dinâmica da verdade, procurar o verdadeiro Deus e, portanto, também a filosofia no sentido original da palavra. Então, a sabedoria de cura também a mensagem da ciência: a racionalidade desta mensagem não pára com apenas saber, mas ele buscou a compreensão do todo, assim set razão para suas mais altas possibilidades " [cf. Bento XVI, A Infância de Jesus]

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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artigo em formato de impressão PDF
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Epifania do Senhor Jesus

As festividades de Natal tem a grande vantagem de convidar o homem a desistir de seus confortos e verificar a obra de Deus que se realiza no mundo.

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Muitas vezes recorrentes verbos nos Evangelhos tempo do Natal, soar como imperativos e convidar a força leitor para se curar de sua indiferença e tomar uma parte activa no Deus de. A Encarnação do Verbo, Ele nos cura da paralisia do coração que se expressa na incapacidade - ou talvez temer - ao encontro de Deus, levando-nos a dar os primeiros passos em direção a uma casa segura.

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Esta habitação é Belém - do hebraico Lar pão Verbatim: Casa do Pão - lugar onde a Palavra de Deus torna-se cognoscível e que, em sua glorificação se tornará verdadeiro alimento poupança e remédio para os pecados da humanidade.

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Eu gosto de agora aproximar-se o tempo de Natal, As palavras de Jesus disse ao paralítico, quando é curado: "Levanta-te, toma o teu leito e ir’ na sua casa " [cf. MT 9,6]. O convite de Jesus a esta encolhido doente pobre, Ele nos permite entender como o homem foi curado quando tem a capacidade de aceitar a Jesus a força para se recuperar de sua doença e voltar a ser uma família de Deus.

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"Levanta-te!'Ele é contada, que participa na minha vontade de sanarti; mas então ele adiciona "vai’ na sua casa ", ou seja, começar a se mexer, retorna ao lugar onde não é a sua verdadeira identidade [cf. LC 15,18].

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A paralisia que domina o coração do homem moderno, muitas vezes nos empurra Fora por Deus, Mas Jesus com o seu nascimento nos traz lado de dentro a uma casa acolhedora em que ele mesmo se torna alimento e sustento. Em seguida, como para o paralítico, somos chamados a ouvir Jesus. Sabendo que o fraco reunir nossas forças e levantar-se do nosso sofá, Ela esconde o sinal de uma promessa para ir que não desilude:

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"Este sinal para você: Você encontra o menino envolto em panos, colocado em uma manjedoura " [cf. LC 2,12].

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Certamente o mais famoso estratégia da época do Natal - após os pastores - são os Magos. Mas quem realmente eram os Reis Magos?

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"Eles eram sábios, Eles representavam a dinâmica de ir além do auto, intrínseca à religião - a busca dinâmica da verdade, procurar o verdadeiro Deus e, portanto, também a filosofia no sentido original da palavra. Então, a sabedoria de cura também a mensagem da ciência: a racionalidade desta mensagem não pára com apenas saber, mas ele buscou a compreensão do todo, assim set razão para suas mais altas possibilidades " [cf. Bento XVI, A Infância de Jesus, Rizzoli, 2012, PP 111-112].

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Magos com suas vidas dedicadas à pesquisa e ao conhecimento da verdade, nos ajudar a compreender o perigo de uma paralisia que faz Deus uma relíquia distante vintage. Eles empurrar-se além de seus meios, porque a verdade deve ser buscada com paixão, esforço e perseverança. Eles querem fazer a viagem santo [cf. Vontade 84,6], afastando-se de seu país, para finalmente chegar a adorar o Senhor [cf Sal 72,11; MT 2,2].

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Destes Oriental sábio Agradecemos a sensibilidade forte para examinar as faixas que Deus dissemina nas vidas de homens e - assim como o Daniel sábio [cf. Dn 2,22] - tentar interpretar o mistério no cotidiano de suas vidas e seu trabalho. Neles eles percebem as profecias messiânicas que anunciam a homenagem das nações ao Deus de Israel [cf. nm 24,17; É 49,23; 60,5s; Vontade 72,10-15]. Mas é sobretudo os passos de Magos podemos ver a simples sensação de alegria [cf Mt 2,9-11] que é o fio de seu desejo mais profundo: ver a Deus e adorá-lo piamente em sua casa [cf. Vontade 5,8].

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de volta para casa depois de um longo tempo - especialmente depois de uma viagem longa e cansativa - é, sem dúvida, uma fonte de alegria, mas ao mesmo tempo de ação de graças. Portanto, o homem que é capaz de dar graças, É o verdadeiro devoto, o verdadeiro adorador, aquele que pretende dedicar-se prontamente ao serviço de Deus.

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Esta atitude é sublinhado, mais uma vez, o convite para ir, para agir. Infelizmente, Nos dias de hoje, Eles vêem alguns devotos, alguns fiéis, mas muitas devozionisti. A devoção é a falsificação de autêntica devoção e adoração. É um estilo de coração que espera que tudo de Deus, sem a capacidade de uma possível colaboração com ele. Ele espera que o milagre servido em uma placa de prata ao abrigo unicamente a execução asséptico de certas práticas religiosas. Ao contrário, os Magos adorando expressar a sua devoção através de ação de graças, apresentando a disponibilidade total de sua pessoa a Jesus, juntamente com o reconhecimento de estar na presença do Redentor soberana divina do mundo [cf Mt 2,2].

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L'oro, incenso e mirra, não são os únicos sinais que simbolizam a realeza, os deuses e a paixão do Cristo, mas também agradecer ofertas - eucarística - para a teofania de Deus em Jesus. A Betlemme, Os Magi são revestidos com uma missão: ser - na casa onde Deus faz crianças - apóstolos para aqueles longe de casa. Eles são os primeiros arautos que revelam ao povo a luz maravilhosa da presença de Deus no mundo. Com a alegria com que eles voltaram ao seu país, atestam a veracidade da profecia de Natã a Davi: "O Senhor dá-lhe que você vai fazer uma casa ' [cf. II Sam 7,11].

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o Epiphany, Isso torna o mundo um lar onde o Deus Menino espera que cada um de nós. assim: vamos começar um movimento e congratulamo-nos com o Senhor com verdadeira devoção e graças hinos, para ser capaz de curvar a ele e cantar:

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“Eles vão te amar, homem, todos os povos da terra ".

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Cagliari, 6 Janeiro 2019

Epifania do Senhor Jesus

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