Gabriele Giordano M. Scardocci
Da Ordem dos Pregadores
Presbítero e Teólogo

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Padre Gabriel

o corpo de. Santíssimo Sacramento da Presença e da Comunhão

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O CORPO DO SENHOR. IL SANTISSIMO SACRAMENTO DELLA PRESENZA E COMUNIONE

"Verdadeiramente, em verdade te digo: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, você não tem vida em você. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno»

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Cari Amici e Lettori de L’Isola di Patmos,

nella grande festa del o corpo de Gesù ci offre definitivamente sé stesso nel Santissimo Sacramento dell’Eucarestia. La liturgia della Parola ci narra che in quei giorni, mentre gli abitanti di Cafarnao ascoltano le sue parole, sono tramortiti da un annuncio grande: «Eu sou o pão vivo, disceso dal cielo» (GV 6, 51). Parole che provocano inizialmente in loro una certa confusione, sino al punto da sollevare proteste. Sembrano quasi pretendere un Dio che sia un popiù comprensibile, rispetto a quelle parole nelle quali Gesù espone quello che è il grande mistero dell’Eucarestia. Con parole che all’inizio non possono che stordire, delineando un mistero grande e tremendo. Jesus, il figlio di Dio incarnato, sceglie di diventare quel pezzo di pane e quel sorso di vino. Nelle specie eucaristiche, a ogni Santa Messa celebrata è presente Cristo in corpo, sangue, alma e divindade. Quelle specie eucaristiche diventano per noi il pane e vino per il sentiero di eternità. Diventano la nuova manna nascosta, l’alimento che ci permette di ottenere la linfa vitale della grazia per camminare in santità e giustizia tutti i giorni della nostra vita.

Come più o meno sappiamo dal Catechismo, la presenza reale di Gesù è possibile perché durante la Santa Messa, al momento della consacrazione, tramite le parole del sacerdote recitate sulle specie eucaristiche avviene il miracolo della transubstanciação. Le sostanze del pane e il vino, pur mantenendo lo stesso aspetto, si convertono nella sostanza del Corpo e del Sangue di Nostro Signore Gesù Cristo.

Dinanzi all’annuncio di questo mistero i cafarnaiti rimangono scandalizzati, perché non lo comprendono, in parte perché privi degli strumenti di comprensione, in parte perché hanno il cuore un po’ duro rinchiuso nei formalismi farisaici e nelle formule a memoria che non hanno però un concreto sviluppo nella carità. Ecco quindi che Gesù offre loro due spiegazioni:

"Verdadeiramente, em verdade te digo: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, você não tem vida em você. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno» (GV 6, 53).

Gesù spiega che assimilare il suo corpo vuol dire che il Padre ha mandato lui come nuova ed eterna manna dal cielo che completa la manna che fu data agli ebrei nel deserto. Dunque Gesù è colui che in quella manna, in quel pane, si rende presente perché Dio Padre tramite un miracolo lo rende presente, questo è in sintesi il discorso che pone agli ascoltatori; e lo rende presente perché tramite il suo pane Gesù arriva nella piena e forte intimità con chi lo accoglie. Il corpo di colui che accoglie la nuova ed eterna manna diviene il tempio, la nuova dimora per il Signore.

Questo mostra da un lato la presenza reale, come dicevamo agli inizi, in cui il credente viene purificato e trasformato da Dio per essere ad imitazione di Cristo. De uma maneira, come dicono i Padri greci, l’assunzione del Corpo di Cristo fa sì che lui si assimili a noi: perché l’Eucarestia è il Sacramento che offre la grazia a tutti noi della presenza e della imitazione di Gesù nel nostro concreto quotidiano.

Assim, imitando Gesù, tutti noi possiamo fare comunione con il prossimo e inerpicarci in un Sentiero di santità. Essere santi vuol dire operare la carità e l’amore di Dio, dunque far entrare il nostro prossimo in un cammino di eternità. Gesù stesso ce lo dice: l’amore di Cristo Eucaristico ci conduce alla vita eterna e alla resurrezione della carne.

Così come allora, mentre leggo queste parole eterne mi domando: il grande mistero dell’amore realmente presente nell’Eucarestia, scandalizza forse ancora oggi? Forse la nostra santificazione passa anche da questo. Essere testimoni eucaristici, perché prima di tutto siamo eucaristizzati noi per primi, ossia siamo effusi dalla grazia della presenza reale, e i suoi effetti di gioia e di soddisfazione possono essere autentici testimoni della bellezza della sua presenza. Mostrare la gioia di essere in comunione con Lui, ci porta così a fare comunione con tutta la Chiesa e testimoni con tutta l’Umanità.

Possiamo attingere da questa gioia ogni volta che ci accostiamo all’abbraccio della adorazione eucaristica. Poggiamo il nostro cuore, le nostre ferite esistenziali sul cuore eucaristico di Gesù e saremo effusi da un grande amore.

Que assim seja!

santa maria novela em Florença, 11 junho 2023

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Padre Gabriel

Jesus e o cego de nascença, das trevas à luz rumo a um caminho de conversão

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

JESUS ​​E O NASCIMENTO DO CEGO, DALLA TENEBRA ALLA LUCE VERSO UN CAMMINO DI CONVERSIONE

Il cieco nato gli disse: "Eu acredito, homem!». E ele se prostrou diante dele. Jesus então disse: “Eu vim a este mundo para julgar, para que os que não veem vejam e os que veem fiquem cegos".

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

alcuni dipinti rinascimentali sono nati dalla colorazione che facevano scurire del nero fino a produrre le diverse tonalità di bianco e giallo. È il passaggio della tenebra alla luce. Questo avviene anche nella nostra vita e il Evangelho de hoje ci porta a riflettere sul peccato e la nostra conversione.

 

per aprire la Lectio cliccare sull’immagine

 

Il primo momento narrativo si concentra sul peccato. Seguendo la tradizione ebraica della retribuzione classica, i discepoli, vedendo il cieco nato, domandano qual è la causa della cecità. Per la teoria classica della retribuzione, l’handicap proviene da un peccato precedente, commesso dalla stessa persona o dai genitori. Ma Gesù rompe e contraddice questa teoria:

«Rispose Gesù: “Nem ele pecou nem seus pais, ma è così perché si manifestassero in lui le opere di Dio. Dobbiamo compiere le opere di colui che mi ha mandato finché è giorno; poi viene la notte, quando nessuno può più operare. Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo”».

Un cieco nato è così perché si manifestino le opere di Dio. È dunque, de uma maneira, segno e manifestazione che Dio è in mezzo agli uomini e agisce. assim, una persona, in sé stessa non è peccato, ma compie dei peccati. Ora il peccato, secondo la definizione classica, è «una parola, un atto o un desiderio contrari alla Legge eterna».

Il tempo di Quaresima è tempo propizio anche per la riscoperta del concetto e dell’idea stessa di peccato, che è qualcosa che difficilmente attribuiamo a noi stessi. Più facilmente diciamo che abbiamo commesso uno sbaglio, una sciocchezza, un errore umano. Proviamo a riflettere su questo in un tempo forte di revisione della nostra vita, tale dovrebbe essere questo periodo quaresimale. Siamo tutti figli di Dio peccatori e ringraziamo il Signore che ci ama così come siamo. Con il Sacramento della confessione purifichiamo i nostri peccati e torniamo tutti con la grazia con cui ci mettiamo all’opera con Dio. Ecco perché Gesù ci dice che questo cieco è nato così, senza aver commesso un vero peccato che lo ha portato alla cecità; è così perché si manifestino in lui le opere di Dio. Gesù invita a compiere poi le opere di chi lo manda, cioè l’Eterno Padre. Em primeiro lugar, diremo che il cieco nato è colui che fisicamente passa dalle tenebre alla luce. Simbolicamente, il cieco, è colui che passa dalla cecità spirituale alla fede. Questo avviene proprio tramite Gesù. Gesù invita e trasmette a chi ascolta – plausibilmente discepoli ed apostoli – l’invito a compiere le opere della luce con Lui e con il Padre. Manda tutti noi ad essere candele che ardono fuoco di verità dalla sua fiamma e dalla sua luce. Quello che accade dopo la guarigione miracolosa è un complesso numero di azioni, di interrogatori e domande. Domande che i farisei si pongono e che pongono al cieco, ai suoi genitori, perché nulla li convince, non accettando che qualcuno riconosca Gesù come fonte di verità e di luce. Nel buio freddo delle convinzioni rigide, di idoli e di ombre ideali della verità di Cristo. Per questo cacciano via l’oramai ex cieco che ha riacquistata miracolosamente la vista. Non vogliono vedere chi può metterli in discussione, perché in verità, i veri ciechi, são eles.

Il cieco nato gli disse: "Eu acredito, homem!». E ele se prostrou diante dele. Jesus então disse: “Eu vim a este mundo para julgar, para que os que não veem vejam e os que veem fiquem cegos".

Gesù va incontro di nuovo al cieco guarito. eu farisei, nonostante che lo avevano cacciato via, seguono il dialogo fra i due. Il cieco guarito emette la sua professione di fede: «Si Signore credo in te». E così si prostra, secondo il gesto tradizionale ebraico: la prostrazione per mostrare la presenza di Dio, come faceva il Sommo Sacerdote nel Sancta Sanctorum del Tempio di Gerusalemme. Gesù allora gli dice:

«Sono venuto per giudicare, perché coloro che vedono non vedano e chi vede diventi cieco».

A questo modo rimprovera anche i farisei, aggirando il loro tranello. Ma la frase forte di Gesù, sul giudizio è importante anche per noi. Gesù viene infatti a giudicare non nel senso di condannare le persone e i peccatori, ma perché la sua luce non sia solo un rivelamento della fede in Dio. Anche perché sotto il suo giudizio amorevole e sapiente, ciascuno di noi giunga a schiudere uno sguardo di verità anche su sé stesso, tornando a riconoscere tutti i doni lucenti che Dio gli ha donato.

Pedimos ao Senhor la grazia di porre un atto di umiltà e riconoscerci peccatori, per riscoprire al contempo anche che noi siamo capolavori-doni, con talenti e peculiarità che possiamo offrire a Lui, al prossimo e alla Chiesa in un atto d’amore.

 

santa maria novela em Florença, 19 Março 2023

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Padre Gabriel

O homem da sociedade líquida no poço de água viva com a mulher samaritana

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O HOMEM DA SOCIEDADE LÍQUIDA NO POÇO DE ÁGUA VIVA COM A SAMARITANA

“A água é condescendente, móvel, transparente, insípido. Tem-se facilmente a impressão de que, em comparação com o resto da realidade, é de alguma forma sobrenatural".

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

que pratica esportes como futebol, a cesta ou a corrida, especialmente no verão, sabe como é refrescante um copo de água no final de uma atividade desportiva. Quase tem um significado profundo que vai além do aspecto somático. Como escreve o cientista Philip Ball:

“A água é condescendente, móvel, transparente, insípido. Tem-se facilmente a impressão de que, em comparação com o resto da realidade, é de alguma forma sobrenatural".

 

 

a longa canção a evangelho de hoje é um convite. É um retorno às fontes, à água das nossas origens: portanto, redescobrir nossa vocação batismal, porque a partir desse momento começamos a caminhar no caminho da santidade e a aceitar a nossa vocação. Portanto, voltar a recordar o baptismo é voltar às fontes da nossa fé e saciar a nossa sede com a água da graça e o Espírito Santo..

No início do diálogo entre Jesus e a samaritana, é o Senhor quem faz uma pergunta precisa: “Me dê uma bebida.” Jesus está com sede porque ele está em uma área árida do deserto. Está muito quente e está perto de um poço. Então tente fazer amizade com a mulher samaritana, pedindo ajuda prática. Na verdade, ofereça um pouco de água, para a cultura da época, foi realmente um gesto de proximidade e também que permitiu gerar um certo companheirismo.

Este gesto supera o da samaritana: Jesus também está perto de nós. O Senhor pede a todos nós que lhe ofereçamos água, Também hoje, especialmente cada vez que rezamos e entramos em comunhão com Ele na Eucaristia. Ele tem sede da nossa presença, nossa amizade e nossa fé. Ele diz para nós me dê uma bebida, para indicar que ele quer se relacionar e ter uma intimidade conosco.

Voltando à letra do texto, vemos que a troca entre os dois começa. Algumas frases depois é Ele quem oferece a água à mulher:

“Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede; mas quem beberá da água que eu lhes der, ele nunca mais terá sede. Pelo contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte a jorrar para a vida eterna".

A samaritana não deve ter entendido bem essa frase. São palavras fortes e muito intensas. Afinal, Jesus está dizendo a ela para não beber apenas água tirada do poço que sacia a sede do corpo e a garganta seca, mas beber de uma fonte que também sacia a alma e o espírito. Esta é a água da fé e da graça.

Nós também fomos saciados por esta água. Efetivamente, se pensarmos nisso, nossa vida de fé começou com um pouco’ de água, um manto branco e uma vela de luz. No dia do nosso baptismo, o elemento material utilizado para administrar o Sacramento do início da vida de fé é precisamente a água. Esta água acompanha as palavras do sacerdote «Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo". A água batismal também é sinal de um grande evento: recebeu a graça divina recebida que entrou em nós unindo-se à nossa vida e à nossa pessoa. E junto com Deus, a partir desse momento a seguir, podemos fazer grandes obras de caridade e amor.

Jesus nos oferece fé e graça no batismo porque podemos descobrir que todos nós somos um grande presente para o próprio Deus e para o mundo. Para que o nosso amor pessoal e único se torne uma ação concreta de ternura e compaixão para com os que sofrem.

Pedimos ao Senhor sentir ainda aquela novidade batismal em nossas vidas, redescobrir-nos como crianças de alma e espírito, saciar nosso tempo com a presença de Deus e irrigar o deserto de um mundo contemporâneo afligido por uma cultura cada vez mais líquida com poços de esperança.

Que assim seja.

santa maria novela em Florença, 12 Março 2023

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Também nós somos chamados a ser transfigurados por Cristo, com Cristo e em Cristo

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

NÓS TAMBÉM SOMOS CHAMADOS A SER TRANSFIGURADOS POR CRISTO, CON CRISTO E IN CRISTO

Sin dal battesimo l’Eterno Padre ha posto il suo compiacimento anche su di noi, porque no Batismo nos tornamos filhos de Deus por adoção. Redescobrimos, pois, o nosso Batismo como caminho de Transfiguração. Perché diventare santi vuol dire diventare sempre più lucenti, di una bellezza più alta e più grande. Una bellezza che è richiamo alla stessa vita della Trinità.

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Caros Leitores da Ilha de Patmos,

ricordo qualche anno fa un lungo viaggio in montagna, sulle alture bolzanine. Una lunga salita, fra freddo e caldo, fra equipaggiamento e una borraccia, per arrivare in alto e contemplare tutta la bellezza della creazione. Un lungo percorso a tappe, per trovare la contemplazione e la bellezza.

Trasfigurazione del Cristo, Rafael Sanzio, Pinacoteca dei Musei Vaticani

O Evangelho de hoje è simile a questo percorso e si può distinguere in due grandi tappe. Em primeiro lugar, il viaggio fino al Monte Tabor. Pietro, Giacomo e Giovanni sono condotti con Gesù. Immediatamente appaiono Mosè ed Elia. Perché sono presenti proprio questi personaggi e non tutti i Apostoli? Nós vemos. Plausibilmente Gesù porta con sé tre figure importanti: il suo futuro vicario, Pietro; il grande contemplativo dei suoi divini misteri, Giovanni; l’attento apostolo della Carità, Giacomo. Ao mesmo tempo, Moisés, è colui che rappresenta i Dieci Comandamenti e con essi la validità e l’importanza della Legge. Afinal, Elia, il profeta per eccellenza. assim, la profezia va percepita come elemento fondante per comprendere Gesù.

In questa Quaresima Gesù porta anche noi sul monte, ricordando queste cose: l’identità dei cattolici che camminano con Pietro nella autorevolezza della fede, con Giovanni nella meditazione e nelle riflessioni del Vangelo e della Bibbia, con Giacomo nell’amore più concreto di Carità che rende la fede e la meditazione seme di ogni azione, di tenerezza e misericordia verso il prossimo. Questo ci renderà veri profeti e annunciatori di Gesù, senza perdere nulla della Legge che il Signore non ha voluto cambiare [cf.. MT 5, 17]

A quel punto Gesù si trasfigura, il suo volto brilla come il sole e le sue vesti divengono lucenti. Indossa il colore del bianco, che biblicamente indica la presenza divina. Questo candore scintillante è segno che Gesù vuole confermare la presenza di Dio fra loro. Il tutto è definitivamente confermato dalla seconda parte del testo. Improvvisamente una nube li avvolge, e il Padre conferma «si è lui, meu filho, il mio compiacimento, amatelo». Di nuovo un altro elemento che vuole mostrare l’invisibile: la nube, per gli ebrei segno della presenza di Dio nel deserto, sua voz. Gesù è il Figlio di Dio. Questa esperienza tremenda e affascinante è l’esperienza dell’intimità nella preghiera con Dio. Quell’intimità forte che avviene nella preghiera di contemplazione, quando possiamo davvero gustare e interiorizzare tutto ciò che crediamo.

La Quaresima si offre come tempo riscoperta di questa preghiera così forte e così intensa: uno stare a tu per tu con Dio, per imparare a crescere nell’amore. Un camminare nella preghiera quotidiana, costruita su piccoli e grandi momenti, alternata con i Sacramenti, in cui possiamo anche noi scoprire il volto di Gesù Trasfigurato, che si prepara ai giorni della Passione. Per diventare tutti trasfigurati in Lui, para ele, com ele.

Sin dal battesimo l’Eterno Padre ha posto il suo compiacimento anche su di noi, porque no Batismo nos tornamos filhos de Deus por adoção. Redescobrimos, pois, o nosso Batismo como caminho de Transfiguração. Perché diventare santi vuol dire diventare sempre più lucenti, di una bellezza più alta e più grande. Una bellezza che è richiamo alla stessa vita della Trinità.

Pedimos ao Senhor la grazia e la forza di salire sul nostro Monte Tabor esistenziale e spirituale, inerpicandoci fra i dislivelli e le difficoltà del cammino e stringendo sempre la mano di Gesù, perché la sua bellezza splenda nel volto di tutti noi e tutti brilleremo come il sole.

Que assim seja!

 

santa maria novela em Florença, 5 Março 2023

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Quando Jesus foi batizado por seu primo nas margens do rio Jordão

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

QUANDO JESUS ​​FOI BATIZADO POR SEU PRIMO ÀS MARGENS DO RIO JORDÃO

Que o batismo não é o sacramental que recebemos. O do Batista era um banho ritual de purificação ainda hoje usado na tradição judaica.

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

 

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Queridos irmãos e irmãs,

em nossas vidas estamos todos em busca de justiça. A justiça por um mal sofrido, para uma pessoa que amamos que foi atingida por uma injustiça, para várias situações sociais e assim por diante. Buscar justiça envolve buscar que todos recebam o que lhes é devido, de acordo com a definição clássica de justiça oferecida pelo jurista Ulpiano em Digerir. A festa do batismo do Senhor é a festa da justiça do homem que recebe o amor de Deus. Uma vez recebeu este amor, ele traz para os outros.

na música a Evangelho de hoje Jesus se aproxima do Batista para ser batizado. John se recusa. Jesus então responde com qual é o centro desta solenidade:

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"'Deixa por enquanto, porque convém que cumpramos toda a justiça". Então ele o deixou ir.".

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Cumpra toda a justiça para Jesus significa ser batizado. Vamos esclarecer: que o batismo não é o sacramental que recebemos. o do batista, irmão do senhor (ou seja, seu primo, mas em hebraico primos são referidos como irmãos), era um banho ritual de purificação, il codzito hope (micvê) ainda em uso hoje na tradição judaica. Jesus não tem pecado original para lavar através do Sacramento do Batismo que ele mesmo instituiu [cf.. MT 28,19-20]. Este micvê pede precisamente para fazer justiça à vontade de Deus Pai. Porque a missão de salvação do homem para a qual o Pai o enviou é o centro de tudo.

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Ao ser batizado, Jesus realiza um ato de justiça: dar ao Pai o que lhe é devido. Tão logo os céus se abriram. E eis que a voz do Pai e do Espírito Santo se tornam visíveis. Toda a Trindade está presente. O Pai diz que Jesus é seu Filho e nesse Filho ele se compraz. A partir desse momento começam os três anos de pregação de Jesus e seus milagres de cura..

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Da justiça do Pai Jesus extrai graça e força para expressar a verdade de Deus em palavras e sinais. Tudo isto o levará a acolher também os dias terríveis da Paixão e da gloriosa Ressurreição. Deus Pai e toda a Trindade oferecem esta possibilidade a nós também.

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O Batismo do Senhor é uma boa ocasião para recordar também o nosso Batismo sacramental, quando o Senhor lavou o pecado original e nosso vínculo com o mal. A partir desse momento também fomos adotados pela Trindade. Nós nos tornamos filhos do Pai Eterno em Jesus Cristo. Nós nos tornamos Filhos no Filho. Portanto, se respondermos com responsabilidade e liberdade ao chamado de sermos filhos e acolhermos a sua graça, Deus também coloca seu prazer sobre nós.

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O que isso significa especificamente? Antes de tudo, que desde que fomos concebidos, Deus começou a nos amar com um amor visceral e profundo. Este amor nos acompanhou ao longo de nossas vidas até hoje. Um amor que é, ao mesmo tempo, materno e paterno. Porque Deus é Pai, e como pai nos dá o Filho e desde o princípio nos dá o desejo de conhecer e buscar a verdade, porque Jesus é a verdade. E ao mesmo tempo o Espírito Santo nos dá Amor. Qual é o lado materno de Deus. Daí a expressão do Beato Papa João Paulo I que, deixando alguns perplexos, durante uma de suas catequeses disse: "Deus é pai e mãe" [cf.. Ângelus, 10.09.1978] implicando assim que tanto a paternidade quanto a maternidade estão incluídas no todo.

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Tentamos trazer este conhecimento da verdade a todo o mundo com ternura e bondade. Assim transformaremos nosso batismo de ato sacramental em ato de amor concreto ao próximo. O historiador Cesare Cantù escreveu: «A caridade é o único tesouro que se aumenta dividindo-o». Pedimos ao Senhor, hoje, para lembrar o nosso batismo, redescobrir ser amado incondicionalmente sempre e para sempre

O tempo todo.

Que assim seja.

 

santa maria novela em Florença, 6 Janeiro 2023

Epifania do Senhor

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Padre Gabriel

Um sonho do qual ganha vida a realidade divina da redenção do homem

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

UM SONHO DO QUAL SE REALIZA A REALIDADE DIVINA DA REDENÇÃO DO HOMEM

No sonho de José o Anjo pode falar com serenidade e tranquilidade em nome de Deus. Por que José, cujo coração já está preparado para acolher a Deus, agora ele pode entender os detalhes do plano divino à luz da fé.

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Caros leitores e amigos do A Ilha de Patmos,

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todos nós temos sonhos. Somos homens e sempre tendemos a acolher nossos desejos e aspirações mais profundas. Então temos um fim, um propósito maior e mais preciso que direciona todas as outras escolhas menores e mais cotidianas. Todos os nossos sonhos tendem a nos humanizar e nos tornar melhores porque refletimos através deles, nos colocamos à prova e estamos dispostos a nos colocar em risco.

José também ele teve seu sonho. casar com a namorada dele, Maria. Ele estava quase no ritmo da celebração ritual do casamento. Mas José percebe que Maria está grávida. Assim, de repente, ele está em um drama. Seu sonho quebra. O que ele ansiava e esperava não pode mais se tornar realidade. Maria não pode ser sua esposa. Mas supere o desânimo inicial, José não desanima. Com justiça para com Deus e para com a própria Maria, ele se coloca em obediência à lei do Deuteronômio: para evitar o apedrejamento ela decide escrever uma carta para romper o noivado de forma discreta e confidencial. Deus ajuda José e lhe envia um anjo em sonho. Aqui então é que José pode abandonar seu sonho para entrar no sonho de Deus. No sonho de José o Anjo pode falar com serenidade e tranquilidade em nome de Deus. Por que José, cujo coração já está preparado para acolher a Deus, agora ele pode entender os detalhes do plano divino à luz da fé.

José aprende com o Anjo quem deve nomear o filho de Deus. Para aquele filho muito especial, querido pelo Pai Eterno, primeira pessoa da trindade, José é chamado para dar o nome. Nomear implica ter autoridade parental e oferecer paternidade legal. E Jesus é filho de José por meios legais. (D)O nome significa que Deus confia a José uma tarefa muito importante: proclamar ao mundo que Jesus, aquela criança que entrou tão misteriosamente em sua vida, é Deus quem salva o mundo inteiro. José torna-se assim o primeiro anunciador do nome de Deus que oferece o anúncio da salvação. Finalmente o sonho de Deus anunciado em Isaías é cumprido e realizado [cf.. 7,14]. Quando Giuseppe acorda, ele tem a chave daquele sonho desfeito em seu coração. Ele ganhou tudo cem vezes, no sonho de Deus que se realiza nele. Então ele leva Maria com ele, como um marido fiel, noivo carinhoso e um homem cuidadoso e preciso em seu trabalho e cuida de sua noiva. Juntamente com Maria, ela cuida e guarda aquela criança misteriosa. Com Maria ensina-lhe as práticas da fé judaica. José na sua castidade leal é um pai fecundo e autêntico para este filho misterioso.

o sonho de deus supera o humano de José. E é ainda mais bonito e inesperado. Escreve a biblista Rosalba Manes:

«Com José, o homem volta a ser como o Gênesis o apresenta antes do pecado: amante e guardião dos dons de Deus"

Isso pode acontecer em nossas vidas. Quantas vezes temos que abandonar projetos e sonhos. Com dificuldade conseguimos. Mas se deixarmos todos os projetos e entrarmos no sonho de Deus, não perderemos nada, mas teremos tudo cem vezes mais.

Pedimos ao Senhor para trazer nossas vidas em Seu sonho, para todos se tornarem os pequenos José e Maria, e com a graça que recebemos, dar ao mundo a salvação de Deus.

Que assim seja.

santa maria novela em Florença, 18 dezembro 2022

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Padre Gabriel

Essa preciosa dúvida humana que nos transforma em luzes do Deus vivo

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

QUEL PREZIOSO DUBBIO UMANO CHE CI TRASFORMA IN LUCI DEL DIO VIVENTE

Il dubbio assale Giovanni il Battista durante la sua carcerazione, quando deve sperimentare la solitudine della notte dell’anima e della fede comincia a nutrire dubbi e a pensare che l’annuncio dato su Gesù non sia del tutto vero

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Caros leitores e amigos do A Ilha de Patmos,

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nella nostra vita può capitare di vedere cose così tal belle da non credere che siano reali. Forse abbiamo dimenticato come ci si stupisce. Su questo i bambini sono dei veri maestri. Portanto, quando accade qualcosa di gioioso e bello, facilmente ci chiediamo: «… è successo davvero? O forse è solo tutto un sogno?». In quel momento siamo tutti un pocome il filosofo Cartesio che in un celebre passo delle Meditazioni Metafisiche scrive:

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«Riflettendoci con più attenzione, tanto chiaramente mi rendo conto che non è mai dato di distinguere la veglia dal sogno con criteri certi, da rimanere attonito; e proprio questo stupore mi riporta quasi a credere di star sognando anche ora».

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Ma ecco allora Gesù che viene a darci una bella sveglia invitandoci in questo cammino di Avvento a fugare i dubbi perché quanto sta accadendo non è un sogno. Dio prende la natura umana, si fa uomo, per essere vicino a tutti noi. È tutto vero. Così quello che è impensabile e che sembra appunto un sogno irrealizzabile invece è realtà.

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Questo dubbio in fondo ad un certo punto l’aveva avuto anche Giovanni il Battista. Dentro Vangelo di questa III Domenica d’Avvento vamos ler:

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"Naquela época, Giovanni, che era in carcere, avendo sentito parlare delle opere del Cristo, per mezzo dei suoi discepoli mandò a dirgli: “É você que tem que vir ou temos que esperar outro?».

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Il dubbio assale Giovanni il Battista durante la sua carcerazione, quando deve sperimentare la solitudine della notte dell’anima e della fede comincia a nutrire dubbi e a pensare che l’annuncio dato su Gesù non sia del tutto vero. Nell’ora dell’abbandono è facile pensare che sia tutto troppo bello per essere vero, esattamente come accade anche a noi. Non perché siamo stati tutti davvero carcerati, ma perché possiamo aver trascorso dei periodi di isolamento, di solitudine, di abbandono. Ci sentivamo soli e pensavamo che Gesù non fosse venuto davvero anche per noi, che in quel momento non fosse davvero presente, nella nostra sofferenza. In questo Avvento proviamo a far memoria di questi momenti per rileggerli alla luce del Natale: Gesù c’era in quella notte esistenziale.

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Gesù nel Vangelo infatti rassicura il Battista che è veramente lui il Figlio di Dio, colui che nascendo è venuto illuminare la tenebra del mondo e dell’uomo e a farlo splendere. Per farci brillare come lui nella notte di Natale è la luce del mondo. E far splendere la luce della nostra vita.

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L’Avvento sia così anche il cammino di comprensione e di rilettura con lo sguardo di quella fede che alla luce della grotta di Betlemme ci trasforma tutti in piccole luci del Signore. Tutti possiamo diventare i testimoni del messaggio che quel piccolo bambino è il figlio di Dio, que é verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

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Dio ci guidi e ci accompagni in questo tempo di Avvento, perché con la sua grazia e i suoi doni, diventiamo nel Signore il suo Dono di Natale per il mondo sofferente.

Que assim seja.

santa maria novela em Florença, 11 dezembro 2022

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Padre Gabriel

Com a figura de João Batista redescobrimos a humildade no precioso deserto do Advento

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

CON LA FIGURA DI GIOVANNI BATTISTA RISCOPRIAMO L’UMILTÀ NEL PREZIOSO DESERTO DELL’AVVENTO

Il precursore, o batista, ele é quem fala no deserto. Use roupas muito esparsas, alimentava-se de plantas e gafanhotos. Questa è la tipica condizione di colui che è in una fase di purificazione della propria vita.

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Cari amici e Lettori de A Ilha de Patmos,

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chiunque abbia praticato uno sport, per esempio il calcio, il nuoto, l’equitazione … si ricorda di un istruttore, un educatore, o qualcuno che l’ha istruito e accompagnato fino a diventare un bravo calciatore, nuotatore o fantino

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Nel Vangelo di oggi entra in scena la figura di Giovanni il Battista. Colui che fa da ponte fra Antico e Nuovo Testamento e che similmente all’allenatore che abbiamo conosciuto sul campo da calcio, in piscina o al maneggio, ci prepara alla via. In questo caso alla via di Dio. Ci viene presentato subito ad inizio della pericope:

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«In quei giorni comparve Giovanni il Battista a predicare nel deserto della Giudea, provérbio: «Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino!». Egli è colui che fu annunziato dal profeta Isaia quando disse: Voz do que clama no deserto:/ Prepare o caminho do Senhor, / suas veredas!».

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Il Battista ci dice molte cose, incluso che l’antico patto ebraico sarà modificato per un cambiamento epocale e definitivo. Who, lo stesso Matteo, riporta le parole del Battista che annuncia una conversione per la venuta del regno dei cieli, che è vicino. Cosa intende per regno dei cieli? Non c’è dubbio che per noi e il tempo che viviamo il Battista annuncia la presenza di Dio e la venuta di Cristo nella storia. Ma prima di questo c’è un dettaglio importante: lo stesso Isaia citato nel testo evangelico annuncia l’arrivo di un annunciatore, di un precursore nel deserto che accompagnerà la consapevolezza della venuta di Dio nella nostra vita. Ecco allora che Gesù è preannunciato nel deserto da qualcuno che prepara la sua via affinché tutti i membri del popolo possano accoglierlo.

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Anche per noi c’è il grande annuncio della comunità dei credenti. Qui Battista è in persona ecclesiae, diremo noi teologi rappresenta tutta la Chiesa che, nonostante le sue defezioni e quelle nostre, che la componiamo e che siamo tutti peccatori nati col peccato originale, è colei che ci aiuta ad arrivare a Gesù. Dio per mezzo di tutta la Chiesa ci aiuta a raddrizzare i nostri sentieri storti per riprendere la corretta via verso Dio.

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Ora il precursore, o batista, ele é quem fala no deserto. Porta un vestiario molto trasandato, alimentava-se de plantas e gafanhotos. Questa è la tipica condizione di colui che è in una fase di purificazione della propria vita. Probabilmente il Battista viveva una forma di vita simile a quella degli Esseni che avevano la loro comunità a Qumran una setta giudaica, diríamos hoje, di stretta osservanza. Egli prepara la via in quel deserto che può essere un luogo fisico ma anche un atteggiamento interiore. Nel deserto si possono percorrere tragitti nella sabbia che non conoscevamo. Basta avere una guida saggia ed attenta che conosca lei per prima il deserto. Esperto come lo era appunto Giovanni per coloro che voleva aiutare a convertirsi e lo faceva tramite il battesimo di conversione che amministrava. Non era certo il battesimo sacramentale che conosciamo noi oggi, ma un rito di purificazione che avveniva attraverso l’immersione nelle acque del Giordano di coloro che avevano deciso di confessare e riconoscere i propri peccati. Una pratica penitenziale che lavava dai peccati, dalle colpe e dalle imperfezioni.

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Dopo essere passati nella sabbia del deserto, serve proprio l’acqua rinfrescante. Anche nella vita di fede che viviamo ora in questo Avvento. Riscopriamo quello che è per noi il sacramento del lavaggio e pulizia della nostra anima, cioè la confessione. In cui dopo aver vagliato le desertificazioni di tutti i peccati mortali, possiamo ricevere l’effusione e il lavacro della riconciliazione.

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Pedimos ao Senhor di riscoprire l’umiltà quale base per la conversione quotidiana, per percorrere i nostri deserti esistenziali e abbeverarci dell’acqua sempre dissetante dell’amore di Dio.

Que assim seja!

santa maria novela em Florença, 3 dezembro 2022

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Padre Gabriel

A grande monarquia cristológica do Rei do Universo

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

LA CRISTOLOGICA GRANDE MONARCHIA DEL RE DELL’UNIVERSO

I sudditi di questo Re sono tutti i credenti della sua fede, que espera em sua esperança. E sobretudo são aqueles que experimentam o Reino como comunidade de crentes que amam e operam este amor a partir desta fé e desta esperança..

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Queridas Cartas de A Ilha de Patmos,

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quella della regalità e signoria di Cristo sul mondo è una solennità liturgica che forse sfugge a noi uomini del 2022. Siamo uomini del nostro tempo, nati e cresciuti all’ombra del secolo breve, o ancor meglio dell’età dei totalitarismi, secolo che si è concluso ventitré anni fa. Per noi la democrazia e la sua espressione mediata in sistemi socio-politici in cui siamo rappresentati è un sistema che culturalmente accettiamo. Ora mi trovo nella splendida Firenze e, come noto a tutti, i Signori di Firenze per tanti anni sono stati i Medici. Lorenzo de’ Medici, detto il Magnifico, ha lasciato i segni dell’opera della sua magnificenza ancora visibili nella Città di Firenze.

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Palazzo Vecchio in piazza della Signoria evoca in me proprio i fasti e le regalie dei Medici. Ma c’è un’altra Signoria che oggi è necessario ricordare. Gesù ricorda alla Chiesa e al mondo intero la sua Signoria e Monarchia sul mondo. Gesù ci ricorda che al di là di tutte le istituzioni politiche che sono dono per il cittadino e per tutti, il Signore e re della Nostra vita è lui.

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È bene per noi festeggiare e meditare sul Re: perché ci sia il Ritorno del Re, Jesus Cristo, nelle nostre vite troppo spesso distratte e perse nei meandri delle mode e dei pensieri mondani. Questo non è però un tentativo di distruggere il nostro stare nel mondo. La riflessione di oggi è proprio fondare la nostra presenza nelle nostre smart city, sapendo che siamo inviati dal Re Eterno, il cui trono è la croce. È lì che esprime il suo splendore e la sua regalità.

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La croce esprime il senso profondo e la diversità assoluta di Gesù rispetto a tutti gli altri re terreni. Perché è innalzato come tutti gli altri re, ma in un modo diverso. Esprime infatti il regno in modo completamente contrario rispetto al resto del mondo. Il Suo Regno è la carità. Gesù è il re che esercita il suo dominio nel servizio e nella donazione totale a noi: l’unico potere, l’unico scettro del Signore è l’amore di chi si dona fino alla fine. Perciò da quella croce si irradia il Regno annunciato da Cristo stesso sin dagli inizi della sua predicazione [cf.. LC 6,28 – 30].

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I sudditi di questo Re ― e sudditi è la parola giusta da usare ― sono tutti i credenti della fede in lui che attendono nella sua speranza. E sobretudo são aqueles que experimentam o Reino como comunidade de crentes que amam e operam este amor a partir desta fé e desta esperança.. Noi fedeli siamo continuamente connessi e legati al Nostro Re, che accompagna e guida la nostra libertà e responsabilità verso la Santità personale. In tal modo ci fa diventare re tutti quanti.

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Gesù riconosce con grande gioia il pentimento del ladrone pentito che domanda se potrà essere ammesso nel suo regno e al quale risponde: "Em verdade te digo:: oggi con me sarai nel paradiso». Il grande riconoscimento della propria colpa da parte del ladrone di cui non sappiamo il nome, è il suo ingresso nella fede, speranza e carità di Gesù. Che sono le condizioni di chi si fa servitore del Re. Gesù accoglie tutto questo e lo rende re a sua volta, prima in quel momento, poi definitivamente in Paradiso.

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Ecco perché questa solennità coinvolge tutti noi. Perché dal battesimo siamo tutti re, profeti e sacerdoti. Siamo re perché cerchiamo di imitare Gesù nell’attuazione del Regno D’Amore del Padre e dello Spirito Santo.

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Pedimos ao Senhor di entrare nel Suo Regno di Servizio esercitando l’umiltà di chi si riconosce peccatore e viene così esaltato nella gloria del perdono.

Buon cammino di regalità a tutti.

santa maria novela em Florença, 19 novembro 2022

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Padre Gabriel

E se a partir da filmografia catastrófica americana tentamos refletir sobre o verdadeiro Apocalipse das Sagradas Escrituras?

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

E SE A PARTIR DA FILMOGRAFIA CATASTROFÍSTICA AMERICANA TENTARMOS REFLETIR SOBRE O VERDADEIRO APOCALIPSE DAS SAGRADAS ESCRITURAS?

"O verdadeiro mártir é aquele que se tornou instrumento de Deus, que perdeu sua vontade na vontade de Deus, e que ele não deseja mais nada para si mesmo, nem mesmo a glória de ser um mártir".

 

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Caros leitores de A Ilha de Patmos,

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neste XXXIII domingo do Tempo Comum nos coloca diante de um tema que diz respeito a sinais e tempos apocalípticos. No léxico atual, o termo Apocalipse nos assusta porque evoca algo terrível, soa como uma palavra que diz que todos morreremos no fim do mundo. Mas se evitarmos um pouco’ as garotas americanas cinematográficas que jogaram muito neste semestre, especialmente no período do final do primeiro milênio (1997–2000) – para o qual contribuíram vários filmes como Impacto profundo, Armagedom etc… – podemos finalmente entender realmente o que essa palavra significa, sem minimizar sua importância, mas sem sequer ter medo de cenários que profetizam grandes desastres e grandes tragédias.

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Apocalipse é uma palavra grega (revelação) compost da de (apo) eu cubro (calupto) que poderíamos traduzir como "revelado". assim, o Apocalipse é a revelação definitiva. A tradução em si deve nos tranquilizar, pois não significa nada que evoque a morte, dor e destruição. A partir disso, entendemos uma coisa importante: Jesus em música de hoje veio oferecer um revelação final e decisivo para todos aqueles que serão suas testemunhas. Jesus descreve, portanto, o caminho que todo discípulo e apóstolo é chamado a percorrer até a conclusão. Até nossa aterrissagem no Paraíso. Para tal, inspira-se numa circunstância quotidiana:

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“Enquanto alguns falavam do templo e das belas pedras e oferendas votivas que o adornavam,, disse: “Virão dias em que, de tudo que você admira, não haverá pedra sobre pedra que não seja destruída".

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O anúncio do fim do Templo e belas pedras é realmente fortissimo para o ouvinte. De fato, Jesus tem diante de si o esplêndido templo iniciado pelo rei Herodes há dez anos, que empregava cem mil operários e mil padres especialmente treinados como pedreiros. A fábrica Temple foi iniciada em 20 a.C. e continuou por muito tempo devido às inúmeras decorações. Terá acabamento com pedras brancas de calcário branco apenas no 64 depois de Cristo, e foi destruído em 70 pelo imperador Tito Vespasiano durante a primeira guerra judaica e só funcionou por seis anos. Então Jesus, Agora mesmo, ele está descrevendo um templo cheio de presentes votivos para Deus. Que "pedra sobre pedra não ficará" tem um valor que vai além da destruição da obra monumental que se apresenta aos interlocutores.

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Esta destruição anuncia um grande evento: o primeiro Templo a ser destruído será o corpo de Cristo, nos dias de sua paixão. Esse evento apocalíptico revelará verdadeiramente o amor de Deus pelo próximo. As pedras do Templo, que foram também um lugar de encontro com Deus, eles serão reduzidos em relação ao local de reunião pós-Páscoa, que será o próprio Cristo. Para esta destruição do Templo, cada um de nós que somos discípulos e seguidores de Jesus é chamado a esta oferta de si nas nossas cruzes quotidianas. Assim é o Apocalipse de suas testemunhas, ou seja, a revelação mais importante que Jesus nos oferece hoje:

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“Vocês serão odiados por todos por causa do meu nome. Mas nem um só cabelo da vossa cabeça. Por sua perseverança, você salvará suas almas".

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Jesus nos prediz que seus seguidores nos trarão antipatia e ódio. Mas, ao mesmo tempo, nos assegura que não precisamos temer nada. De fato, nosso testemunho como verdadeiros crentes gera confusão e oposição de todos aqueles que não reconhecem a verdade. Abala a consciência junto com quem não quer sair da zona de conforto a ponto de fazer de tudo para nos calar. Seremos, portanto, aqueles que são os apocalípticos, os reveladores de uma verdade maior. O Senhor nos pede para perseverar apesar das dificuldades e contrastes do mundo, porque este testemunho da verdade até o martírio branco, vai nos salvar primeiro. Aqui, então, está o núcleo central do ensino de hoje, evitando releituras catastróficas.

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Sobre o martírio branco e testemunho de seguir a Cristo, escrivão Thomas Sterne Elliott:

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"O verdadeiro mártir é aquele que se tornou instrumento de Deus, que perdeu sua vontade na vontade de Deus, e que ele não deseja mais nada para si mesmo, nem mesmo a glória de ser um mártir".

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Pedimos ao Senhor para se tornarem autênticas testemunhas do seu amor, tornar-se instrumentos da Trindade, para testemunhar ao mundo inteiro que o fim é o verdadeiro começo de todo homem, mas que esse fim deve ser alcançado após uma vida de amor e dedicação a Deus e ao próximo.

Que assim seja.

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Santa Maria Novella em Florença, 12 novembro 2022

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Blog pessoal

Padre Gabriel

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Notícias do Roman Província Dominicana: visite o site oficial dos dominicanos, WHO

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