A memória da vitória final. O “peixe assado” para o homem na ressurreição de Cristo

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

A MEMÓRIA DA VITÓRIA FINAL. O "PEIXE ASSADO" PARA O HOMEM NA RESSURREIÇÃO DE CRISTO

"O amor é o elo de uma corrente que começa com um olhar e flui para o eterno"

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Pedimos desculpas pela hipersensibilidade dos membros do “religião vegana”, mas Jesus Cristo comeu o peixe assado (cf.. LC 24, 35-48)

Neste domingo de Páscoa continuamos a meditar sobre as aparições do Ressuscitado. Este é um exercício contínuo de repetição e memorização dos grandes eventos da Páscoa. Na verdade, uma das coisas que mais falta em nossa sociedade é o aspecto da memória. Nós facilmente esquecemos os belos eventos, ou aqueles de sofrimento que aconteceram conosco. Em vez disso, a memória é uma das nossas faculdades mais importantes, também para compreender e elaborar o mundo que nos rodeia.

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Nós facilmente esquecemos o centro de nossa fé: a crucificação e ressurreição. No entanto, as Escrituras prontamente nos lembram disso. Na verdade, no Evangelho Lucaniano de hoje, lemos:

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"Naquela época, [os dois discípulos que voltaram de Emaús] Narravano [para os Onze e para aqueles que estavam com eles] o que aconteceu ao longo do caminho e como eles reconheceram [Jesus] em partir o pão " (LC 24, 35-48].

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Os mesmos discípulos de Emaús eles contam aos onze o que aconteceu: Jesus partiu o pão com eles. Existe um elemento de narração, da história, e sobretudo lembrar que foi naquele pão partido que reconheceram a Jesus.. Isso também é verdade para nós hoje: na verdade, quando na Santa Missa vemos o padre partindo o pão, vemos Jesus Eucaristia presente entre nós. Naquele intervalo, lembramos e revivemos o sacrifício de Jesus em um memorial que é vital para nós: Jesus se oferece na Santa Missa, sem perda de qualidade da refeição, para nos dar graça e vida eterna.

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Aqui, então, está a memória do sacrifício de Cristo por nós. Vital e base de nossa vida terrena no caminho para a santidade. Agora Jesus, depois de seu sacrifício da Paixão, ressuscitou verdadeiramente. E assim aparece imediatamente entre os apóstolos e os dois de Emaús para confirmar que é tudo verdade. Jesus não é um fantasma dos deuses filme de terror. É realmente ele no corpo ressuscitado glorificado:

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"Mas ele disse: “Porque você está chateado, e porque dúvidas surgem em seu coração? Guardate le mie mani e i miei piedi: Sou eu mesmo! Me toque e veja; um fantasma não tem carne e ossos, como você vê, eu tenho ". Dizendo isso, ele mostrou a eles suas mãos e pés. [...] “Você tem aqui algo para comer?". Eles lhe ofereceram uma porção de peixe assado; ele pegou e comeu na frente deles " [LC 24, 38-43].

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Este Luke pensando em um peixe assado pode parecer um detalhe insignificante. Em vez disso, o peixe é uma sigla grega que lembra o mistério de Cristo, salvador e redentor, o grego ichtus (Iesùs Christòs theòs uiòs sotèr, Jesus Cristo Filho de Deus Salvador). È dunque un secondo richiamo, um pó’ escondido talvez desta vez, para sua paixão redentora.

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Finalmente, Jesus é explícito. O centro de compreensão das escrituras e da palavra de Deus é o seu mistério de crucificação.

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"Então ele abriu suas mentes para entender as Escrituras e disse: “Então está escrito: Cristo terá que sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia e em seu nome a conversão e o perdão dos pecados serão pregados a todos os povos, partindo de Jerusalém. De Vós sois as testemunhas " [LC 24, 47-48].

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Daquela crucificação e ressurreição, os discípulos e apóstolos são testemunhas e pregadores. É por isso que este mistério foi transmitido ao longo dos séculos e chegou até nós através dos Sucessores dos apóstolos. Portanto, lembrando que o centro de tudo é o Cristo ressuscitado, em alegria e paz, até mesmo nossa vida diária, iluminado e galvanizado pela fé, ele muda. Porque é derramado pela paz e bondade de Jesus. Portanto, cada momento da vida não deve ser esquecido, mas colocado sob as lentes da Páscoa. Saber disso na noite mais escura ou na luz mais forte de nossa vida, Jesus nos faz testemunhas de sua alegria.

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Isso transfigura tudo completamente e nos convida a um olhar diferente para o mundo. Não é um olhar bobo ou descuidado; mas um olhar ressuscitado em Cristo. Como vencedores com ele, no caminho da Igreja, na fé católica. O poeta libanês Khalìl Gibran escreveu:

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"O amor é o elo de uma corrente que começa com um olhar e flui para o eterno".

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Peçamos ao Senhor a graça do amor da caridade e com a ajuda da ternura da Bem-Aventurada Virgem Maria, vamos esquadrinhar o mundo inteiro com o olhar caridoso da Trindade.

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Roma, 18 Abril 2021

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Acerca de pai Gabriele

Gabriele Giordano M. Scardocci Dell'Ordine dei Frati Predicatori Presbitero e Teologo ( Clique no nome para ler todos os seus artigos )

3 thoughts on "A memória da vitória final. O “peixe assado” para o homem na ressurreição de Cristo

  1. Querido Pai Gabriele,

    mi ha sempre colpito questa centralità dell’atto del mangiare: dal mangiare la mela, con la quale si perfeziona il peccato originale, alla ricorrenza dei banchetti nei Vangeli, fino all’Eucarestia, de que, talvez, questo pesce arrostito è un richiamo. Il mangiare mi pare esprima la nostra dipendenza creaturale (non siamo esseri assoluti e autosussistenti), la necessità di assimilare e nutrirci. Gesù ne fa un’occasione di autentica comunione.
    Il banchettare sta a Gesù come il dialogo a Socrate.

  2. La differenza tra l’uomo (immagine di Dio) e l’animale sta quasi tutta nel diverso modo di gestire la comune necessità di nutrirsi. Ciò che da sempre caratterizza l’uomo rispetto all’animale è il gesto conviviale, il rito della condivisione del pane sulla tavola apparecchiata per il sostegno del corpo e il nutrimento della vita. Condividere il pane è un pocondividere la propria stessa vita perché con il sudore della propria fronte ce lo si è procurato; simmetricamente, non si può condividere con altri la propria vita senza condividere con loro anche il pane. Non è solo una similitudine quella tra il pane e la vita, c’è una tale connessione intrinseca di significato da creare un’identità di concetti, come quella tra il tetto e la casa. In Gesù questa identità ideale diventa addirittura un’identità ontologica: Egli si fa pane in sostanza per essere nostro nutrimento di vita in essenza. Il pane diventa così figura e insieme realtà della sua vita (eterno) condivisa con noi, non solo e non tanto perché con l’incarnazione Egli abbia voluto piantare la sua tenda in mezzo a noi, mas por que, così facendo, ci ha voluto per sempre con Lui nel Suo Regno.

    Aqui, então, come il semplice sedersi attorno alla tavola di una mensa familiare sia da sempre la prefigurazione del gesto liturgico del sacrificio eucaristico, a sua volta figura del banchetto celeste come Gesù stesso ha mostrato ai suoi mangiando prima con loro la Pasqua e, e, em seguida, da Risorto, il pesce arrostito, suo potentissimo σύμβολον.

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