homélie – Page 15 – EDIZIONI L'ISOLA DI PATMOS

Des survivants de la cinématographie catastrophique du Royaume du Christ qui n'a pas de fin

17 novembre 2019/4 Commentaires/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

DES SURVIVANTS DE LA CINÉMATOGRAPHIE CATASTROPHIQUE AU ROYAUME DU CHRIST QUI N'AURA PAS DE FIN

nous ne sommes pas excités, ou nous allons le prendre de diverses angoisses, nous ne sommes pas Préparateurs O Survivaliste, sont croyants du Christ. Nous vivons donc notre travail et notre quotidien avec sérénité, ferme et persévérant dans la foi, et en vérité nous pourrons affronter même les plus grandes difficultés avec la certitude de la présence de Jésus.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Les survivants (Survivants) Série télévisée britannique post-apocalyptique produite par la BBC en 1975. L'intrigue est basée sur un scénario dans lequel le monde entier est frappé par une épidémie causée par un virus mortel., dont seulement 1% de la population mondiale a survécu.

au siècle dernier, le mouvement dei s'est implanté aux États-Unis Préparateurs O Survivaliste. Ce mouvement rassemble des personnes fermement convaincues d'une catastrophe économique irréversible imminente., guerre ou environnement: c'est pourquoi ils se disent prêts à survivre aux pires conditions existentielles; ils préparent la « fin du monde connu »., par exemple en construisant des abris anti-atomiques chez soi, en faisant une collecte perpétuelle de denrées alimentaires ou en imposant un régime de frugalité. je préparateurs ils se préparent au pire, à un temps de la fin selon une mentalité humaine.

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Nous devons tous nous préparer à un moment où ce temps prendra fin: mais il faut le faire avec la joie du début. Nous devons nous préparer à la rencontre finale avec Jésus, sachant qu'il est le début de cette rencontre.

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Les lectures de ce XXXIII dimanche Temps ordinaire [voir Liturgie de la Parole, QUI] offre-nous aujourd'hui cette perspective, à partir du livre de Malachie dans lequel on lit:

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"Le jour est sur le point d'arriver aussi chaud qu'un four. Tous les orgueilleux et tous ceux qui commettent des injustices seront comme de la paille; ce jour-là, à venir, il les brûlera jusqu'à ce qu'il ne leur laisse ni racine ni germe. Pour toi, qui craignent mon nom, le soleil de la justice se lèvera avec des rayons bienfaisants".

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Le prophète Malachie distingue les orgueilleux et les arrogants des craignant Dieu, c'est-à-dire ceux qui vivent avec une foi pieuse et vraie. Pour le premier, quand le jour du Seigneur viendra, il n'y aura plus de possibilité de conversion et de retour. Ceci pour Malachie est un appel aux injustes pour revoir leur propre vie. Dieu prend notre conduite au sérieux: si nous nous détournons de lui en péchant, ça n'oblige personne à se repentir; librement au lieu de cela il nous aide à revenir en amitié avec lui. Essayons de penser à ces péchés que nous répétons souvent, et qui sont devenus tellement routiniers qu'on ne se rend même pas compte qu'on les fait.

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Arriver donc avec une foi vivante et vraie, cette attention est nécessaire. En fait, il y aura des moments de mise à l'épreuve de notre foi et de notre vie. Dans l'Évangile d'aujourd'hui, nous lisons:

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«Ils mettront la main sur vous et vous persécuteront, […] à cause de mon nom. Vous aurez alors l'occasion de témoigner. Alors assurez-vous de ne pas préparer votre défense en premier; Je te donnerai la parole et la sagesse, afin que tous vos adversaires ne puissent ni résister ni contrer. ».

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Cohérence jusqu'au bout de la foi catholique fournit, pour le même enseignement de Jésus, persécution et calomnie. Mais le Seigneur ne nous laisse pas seuls, plutôt l'inverse: nous offrira un mot - stomate - c'est-à-dire un langage capable de répondre aux fausses accusations. En même temps il nous offrira le don de la sagesse, avec lequel nous pourrons comprendre où est l'erreur qui est proposée comme vérité absolue par nos persécuteurs. Ainsi avec la parole et la sagesse de Jésus, nous pourrons arriver à la Rencontre avec Lui avec une grande force et personnalité.

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Saint Paul nous donne un dernier conseil sur comment vivre ce temps d'attente:

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«En effet, on entend dire que certains d'entre vous mènent une vie désordonnée, ne rien faire et toujours agité. À tel ou tel, les exhortant dans le Seigneur Jésus-Christ, nous vous ordonnons de gagner votre vie en travaillant sereinement".

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Alors ne nous énervons pas, ou nous allons le prendre de diverses angoisses, nous ne sommes pas Préparateurs O Survivaliste, sont croyants du Christ. Nous vivons donc notre travail et notre quotidien avec sérénité, ferme et persévérant dans la foi, et en vérité nous pourrons affronter même les plus grandes difficultés avec la certitude de la présence de Jésus.

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W a écrit. Goethe:

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«Comment atteindre un objectif? Sans hâte mais sans s'arrêter".

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Que le Seigneur nous accorde la ténacité de marcher sans s'arrêter vers le but final et ainsi de suite, avec ceux que nous aimons pour nous retrouver au paradis, vivre des dimanches sans coucher de soleil dans l'étreinte trinitaire.

Ainsi soit-il.

Rome, 17 novembre 2019

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"Any Given Sunday". Nous montons les murs de l'enfer un centimètre à la fois, afin de gagner le plus dur de tous les jeux de la vie

10 novembre 2019/2 Commentaires/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

"CHAQUE bloody sunday". Nous grimpons MURS DE L'ENFER UN À UN MOMENT CENTIMETRE, POUR POUVOIR GAGNER LE PLUS DUR DE TOUS LES MATCHS DE LA VIE

Al Pacino joue l'entraîneur d'une équipe Football américain; avant un match difficile les éperons avec un beau discours. Dans ce long discours, invite les joueurs à grimper les murs de l'enfer un centimètre à la fois. C'est de gagner le plus dur jeu. Pour réussir dans l'ordre, Il les exhorte à travailler en équipe: car elle seule ne peut pas gagner.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

film d'image

Les lectures de ce dimanche XXXII en temps ordinaire [voir Liturgie de la Parole QUI], Cela me rappelle un beau film de sport, titré Any Given dimanche. Al Pacino joue l'entraîneur d'une équipe Football américain; avant un match difficile encourage les joueurs avec un beau discours. Dans ce long discours, il les invite à monter les murs de l'enfer un centimètre à la fois, qui est, pour gagner le plus dur jeu. Pour réussir dans l'ordre, Il les exhorte à travailler en équipe: car elle seule ne peut pas gagner. Personne ne peut gagner seulement.

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Cet exemple filmiques introduit le sujet aujourd'hui. Personne ne gagne seul, personne ne se rachète. C'est un concept qui nous introduit à lire l'Ancien Testament dans lequel on peut lire:

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« Il vaut mieux mourir aux mains des hommes, par Dieu quand vous avez l'espoir d'être ressuscité par lui; Mais pour vous il n'y aura pas vraiment la résurrection pour la vie " [2Mac 7,1-2.9-14].

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cette chanson nous montre la ténacité et la loyauté des Maccabées, qui, ensemble, résister à l'oppression païenne, niant la consommation de nourriture interdite aux Israélites, et ainsi devenir impur devant Dieu. C'est le désir de rester saint et uni à Dieu. Nous notons que chaque frère parle au nom de tous. Je Maccabei, avec l'idée de la résurrection des membres, scandalisé les Grecs, dont la chair est la prison de la filière du corps et doit. Ensemble, non seulement ils ne sont pas peur de dire la vérité, mais aussi de mourir pour renaître. Cela indique aussi un très compact dans le groupe. Cette force est multipliée par une communion les uns avec les autres et avec Dieu. De ce qu'il semble juste de dire que: vers la résurrection, il va de pair avec l'autre, par un chemin de communion et de la communauté dans la vérité.

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Pour nous, cela devrait nous aider à créer des liens de communion. Uni, avec la foi en Jésus-Christ. Car là où nous sommes réunis en son nom, Il est parmi nous. Cela également nous rappeler dans la défense et la protection des activités de la vie, qui n'est pas un bon usage unique dans les mains de l'homme. En même temps, les divisions se détourner et créer cette communion qui conduit à la résurrection, comme nous écoutons la lecture du Saint Evangile Luc:

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« Maintenant que la montée à nouveau mort, Il a indiqué qu'il aussi Moïse sur la brousse, quand il dit: « Le Seigneur est le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ". Dieu n'est pas des morts, mais des vivants; pour tous le vivre pour " [Lc 20,27-38].

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Auparavant, Jésus a expliqué que dans le Paradis rien appartient à tout le monde. La veuve d'une femme ne sera pas d'un de plusieurs frères. Et le Christ sera avec nous tous, distinct de lui, unis à la Trinité en lui. Cette union avec la vie éternelle est par la résurrection de Jésus est un instrument. Donc, pour comprendre que « pour lui »: Jésus donne le salut, car étant la tête des corps mystiques transmet les membres du salut: même pour nous tous. Cette ouverture a lieu avec une certitude au salut: que la résurrection ne prévoit pas passivement, mais par la vie de la foi. Parce que la colle est et sera lui et il est le centre de la foi, et être opérationnel par elle.

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Ensuite, écrit saint Paul dans la deuxième lecture:

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« Pour le reste, frères et sœurs, priez pour nous, parce que la parole du Seigneur se répande et soit glorifié, comme il l'a fait au milieu de vous " [2Ts 2,16-3,5].

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Paul écrit à une communauté, Il demande à cette communauté de prier pour une autre communauté, Rappelant dans ce sens, le concept de koinonia [le grec: communion]. Il vous demande de prier pour que la Parole se propage et afin qu'ils soient délivrés du mal au fond. Cette libération est par l'union des cœurs et dans la course et la glorification de parole du Seigneur. Donc, il fonctionne tous ensemble, à la vie éternelle et la gloire du Seigneur dans la vie morale des vertus, l'exercice de la charité, en particulier en priant et en méditant sur la parole de Dieu. Même pour nous, c'est une forte invitation à revenir sur quelques versets de la Parole de Dieu tous les jours, ruminant sans cesse que vous générez une méditation continue avec Dieu Logos. Le soutien mutuel dans sa parole les moyens nécessaires et efficaces, ainsi que les sacrements.

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Nous demandons au Seigneur tous les jours, sa grâce et elle a rejoint notre liberté, notre unicité et sacralité peuvent rendre les flammes unis à la lumière du Christ dans le monde est tombé dans l'obscurité de la culture de la mort.

Ainsi soit-il.

Rome, 10 novembre 2019

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De rendre justice à “fiancée”, la prière adressée à droite de Dieu le Père

27 octobre 2019/4 Commentaires/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

JUSTICE DE Céder Fiancés, DROIT DE RÉVOLTE PRIÈRE À DIEU LE PÈRE

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« Le publicain frappait la poitrine, en disant:: "Détester, aie pitié de moi pécheur ». je vous le dit: celles-ci, contrairement à l'autre [Pharisien], Il descendit dans sa maison justifié, Car celui qui s'élève sera abaissé, ceux qui humilient sera élevé " [Lc 18,14].

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

L'inoubliable et Anna Marchesini lamentait [1953-2016] avec les compagnons de trio Solenghi-Marchesini-Lopez, Dans une célèbre édition de satirique Les Fiancés années quatre-vingts [cliquez sur l'image pour ouvrir la vidéo]

Je me souviens avec beaucoup d'affection et de joie de l'un des personnages secondaires Les Fiancés. Agnèse, La mère de Lucia Mondella, qui encourage Lucia et Renzo veulent attacher le mariage par l'expédient de mariage surprise. Avec cet humble avis et, malgré tout, plein de sagesse, Agnes tente de rendre justice à la fiancée et le plan de Dieu, agissant en ce sens un exemple d'humilité et de dévotion.

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Nous essayons maintenant de saisir l'humilité de la prière dans les lectures de ce XXX Dimanche du temps ordinaire [voir Liturgie de la Parole, QUI]. Dans la première lecture tirée de l'Ancien Testament, nous lisons:

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«Le Seigneur est juge, et pour lui il n'y a pas de préférence pour les gens. Il n'est pas partisan au détriment des pauvres et écoute la prière des opprimés " [Sr 35,15].

L'auteur du livre de la sagesse il s'adresse au peuple juif, essayer de briser un schéma mental et un formalisme religieux d'une époque où certains pensaient que les pauvres et les opprimés avaient été réduits à cet état pour une faute personnelle, par exemple la fierté. Le concept que si on est pauvre, En raison de cela, il est lui-même, on le retrouve dans certains calviniste pensée, surtout qu'il a développé dans la société de l'libéraliste des États-Unis d'Amérique au XVIIe siècle. Un point de vue tout à fait différent Siracide qui dit le contraire: les pauvres sont entendues à la place. Tout simplement parce qu'il est incapable d'élever à Dieu un mot de fidélité avec une grande pauvreté de cœur. Vous savez donc comment prier de la façon la plus authentique.

Réfléchissons aussi sur la façon dont nous prions. Si nous sommes trop formel ou répéter sans enthousiasme, Nous demandons au Seigneur de nous aider à vivre la prière à la place avec une plus grande profondeur et authenticité.

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Dans la deuxième lecture on trouve la proximité du Seigneur pour ceux qui prient dans un plus authentique et un acte d'abandon lui:

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« Dans ma première défense, personne ne m'a pris; tout me abandonné […] Mais le Seigneur qui m'a et m'a donné la force " [2Tm 4, 16].

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Saint Paul rappelle la force et la proximité de Dieu dans les moments les plus durs, et plus dépressif de son prédicateur chrétien et de Jésus-Christ. Jugé pour blasphème par les Juifs, puis par les Romains pour avoir désobéi à la commande de ne pas proclamer le mystère du Christ ressuscité, Paul rappelle à Timothée que l'abandon à Dieu était le cas avec un acte d'humilité. Cette humilité lui a permis de se sentir la proximité et la force du Seigneur. De cela, il nous donne le plus grand Jésus enseignement dans l'Evangile de saint Luc où nous lisons:

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« Le publicain frappait la poitrine, en disant:: "Détester, aie pitié de moi pécheur ». je vous le dit: celles-ci, contrairement à l'autre [Pharisien], Il descendit dans sa maison justifié, Car celui qui s'élève sera abaissé, ceux qui humilient sera élevé " [Lc 18,14].

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Si vous comparez les deux prières, à la fois ils se tournent vers Dieu. Dans le cas du pharisien, il effectue une prière rituelle et parfaite liturgiquement, remerciant Dieu de ne pas être comme le publicain. Il y a une sorte de mépris qui est exprimé, donc pas caché, vers la publication. cette prière, stylistiquement parfaite, Il est absolument inutile du point de vue du contenu. Parce que le pharisien ne sait pas comment ces graines de bien que le Seigneur a mis dans l'édition, au-delà des injustices qu'ils ont effectivement fait. Mais la taxe est un pécheur. Il ne se compare pas aux autres; Il ne propose pas une prière rituelle parfaite. Seuls les petits mots, humble, mais plein de sens. Ici parce que, dit Jésus, la taxe sera élevé. Parce qu'il offre le petit qui a, son être homme fragile et pécheur, au Seigneur. Et dans cette offre vraie et authentique du Seigneur peut faire de grandes choses.

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Ceci est une invitation pour nous pas trop se concentrer sur nous-mêmes: à remercier le Seigneur pour les talents et les dons reçus, mais comment humus fertile, Nous leur offrons humblement à Dieu. Et cela nous offre, Dieu exaltera. Nous faisons le ferment sacré où l'épanouissement de la joie.

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Il a écrit l'écrivain italien et patriote Niccolò Tommaseo:

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« Qui veut se regarder dans l'eau claire, Il convient que est plié. Sans l'humilité ne connaissent pas les âmes pures ».

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Que le Seigneur accorde l'humilité de se pencher sur ses mystères et les gens qui nous ont envoyé, être des miroirs clairs de son amour trinitaire.

Ainsi soit-il.

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Rome, 27 octobre 2019

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Il est distribué L'arianisme. Le nouveau livre de Éditions L'île de Patmos. visitez notre page magasin QUI. Soutenez nos éditions en achetant nos livres

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De la prière à la terrible question: « Quand le Fils de l'homme sera de retour, trouver la foi sur la terre?»

19 octobre 2019/3 Commentaires/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

PRIÈRE DE LA QUESTION TERRIBLE: « QUAND LE FILS DE L'HOMME RETOURNERA, IL TROUVERA LA FOI SUR LA TERRE?»

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Dans tous la vie a ou a eu des amitiés profondes, et selon la quantité de temps que nous avons passé avec notre ami, de ce que nous avons partagé avec lui, notre amour pour lui ou ses augmentations. Il a écrit le philosophe Aristote: « L'amitié est une âme dans deux corps d'habitation, un cœur qui vit dans deux âmes ".

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Salvador Dali: Fille à la fenêtre

dans ce XXIXe dimanche du temps ordinaire, la liturgie nous offre matière à réflexion [voir Liturgie de la Parole, QUI]. Dans tout le monde a eu la vie, d'hectares, amitiés profondes et, selon la quantité de temps que nous avons passé avec notre ami, de ce que nous avons partagé avec lui, notre amour pour lui ou ses augmentations. Il a écrit le philosophe Aristote:

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« L'amitié est une âme dans deux corps d'habitation, un cœur qui vit dans deux âmes ".

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Cet être comme un Il est donc rendu possible par un dialogue ouvert et sincère que les croyants devient possible pour nous de nous faire un avec le Seigneur à travers le dialogue le plus animé et fructueux: prière. Tout cela nous dit au sujet des chansons aujourd'hui. Commençons par la première lecture de l'Ancien Testament:

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« Moïse dit à Josué:: « Choisis-nous des hommes et sortir, lutte contre Amalek. Demain, je me tiendrai au sommet de la colline, avec la verge de Dieu « dans la main » [Est 17,1]

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Le peuple juif Il est soutenu par Moïse tout en luttant contre les Amalécites, l'une des armées les plus agressifs et donc tout à fait difficile de vaincre. Moïse a rejoint l'armée juive, pour laquelle Dieu les invoque soutenir.

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Pour nous la prière indique donc une union avec ceux qui dans le combat spirituel, mais aussi il manque dans une phase de test. La prière peut vouloir dire invoquer sans cesse la force et le soutien de Dieu envers ceux qui souffrent et peuvent être une fatigue morale, la physique, spirituel. La prière est donc tout d'abord appel à Dieu comme soutien à ceux que nous aimons. Il est intercession presque obtenir au milieu entre Dieu et son peuple. Voilà pourquoi Jésus lui-même demande à ses disciples de ne jamais cesser de prier, comme expliqué le passage évangélique:

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« À ce moment-là, Jésus dit à ses disciples une parabole sur la nécessité de prier, sans relâche " [Lc 18, 1].

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Dans la parabole du Seigneur il y a donc voir comment la veuve se continuellement au juge est fatigué de l'entendre un coup de pied, et finalement satisfait. Avec cette provocation de Jésus aux disciples devient évident: le juge qui n'a pas de lien avec la veuve, ne peut pas résister aux plaintes constantes. Le Seigneur a plutôt une relation intime avec nous, si nous demandons la bonne chose par la prière, Nous allons nous entendre. La prière incessante, en même temps, il nous apprend à demander au Seigneur, mais en même temps d'apprendre à demander ce qui est nécessaire pour nous.

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Cette dernière question de Jésus: « Quand le Fils de l'homme sera de retour, trouver la foi sur la terre " [Lc 18,1] montre également un lien entre la foi et la prière. La foi se nourrit la prière et en même temps la prière est nourrie par la foi. Même une foi mourir ou hypo par la prière vie redécouvre, parce que toute notre vie de foi trouve la nourriture dans la prière et dans les sacrements.

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À ce point nous voyons comment ils prient sans cesse. Il dit saint Paul à Timothée parler: s'il vous plaît sans cesse si nous prions avec la parole de Dieu:

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« Mais vous gardez l'équilibre dans ce que vous avez appris et sont convaincus, sachant de qui tu l'as appris et que depuis l'enfance tu connais les Saintes Ecritures: Ils sont capables de donner des instructions pour le salut, qui s'obtient par la foi en Jésus-Christ. En fait, toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, convaincre, la correction et la formation dans la justice, Que l'homme de Dieu soit accompli pour chaque bon travail " [2 Tm 3, 14-16]

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La parole de Dieu est Dieu et il aide à faire de bonnes œuvres, en particulier les œuvres de charité qui nous aident à devenir des saints. Si nous prions avec la Parole de Dieu, Il devient une façon continue de prier. Il y a plusieurs façons de prier, par conséquent, avec la parole de Dieu, tels que lire un court passage du jour Evangile, avant d'aller travailler. Ou faire une prière plus il y a lectio divina, en lecture, méditation, la prière et la contemplation de la Parole de Dieu.

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Le théologien luthérien allemand Dietrich Bonhoeffer écrit: « Prier est de reprendre votre souffle devant Dieu; Pray est de compter sur Dieu ".

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Nous demandons au Seigneur d'aider pour assurer l'oxygène vital notre prière devient de jour en jour, et unie aux sacrements, à la fois les poumons avec lesquels respirer une vie de foi joyeuse, la satisfaction et la plénitude de lui-même.

Ainsi soit-il.

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Rome, 19 octobre 2019

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Les veaux d'or de notre société moderne, à long régressé à néopaganisme

1 septembre 2019/1 Commentaire/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

Veaux d'or de notre société moderne, DU TEMPS Neopaganism régresse

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Médias et modes ils ont tendance à construire l'image de personnes sans défaut, impeccable. l'erreur? Il arrive un simple oubli, un accident s'est produit chez la personne "parfaite". Il suffit d'écouter un journal télévisé pour revenir à la réalité, par exemple écouter les nouvelles des nouvelles du crime, avant quoi, cette image de pureté et de perfection, se retrouve renversé.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Marc Chagall, gravure: Le veau d'or

nous faisons tous des erreurs et des péchés. L'idéal abstrait de perfection absolue atteint sur cette terre est irréel et nous pouvons le sortir de nos têtes, il suffirait de nous rappeler que nous avons hérité d'une nature corrompue par le péché originel.

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Les médias e le mode ils ont tendance à créer des images parfaites de personnes, impeccable. l'erreur? C'est juste un oubli, un accident chez la personne "parfaite". Mais il suffit d'écouter un journal télévisé pour revenir à la réalité, par exemple les nouvelles du crime; et cette image de pureté et de perfection, se retrouve renversé.

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Dans les lectures d'aujourd'hui [voir Liturgie de la parole, de ce XXIV dimanche du temps ordinaire, QUI] nous pouvons avoir une perspective catholique sur notre état de pécheurs, se repentir et pardonner à Dieu, dans le Père éternel par Jésus dans l'unité du Saint-Esprit. A partir de l'ancienne lecture testamentaire qui contient l'avertissement:

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"Va, descendez, parce que ton peuple, […] Ils ont fait un veau en métal fondu, puis ils se sont prosternés devant lui, ils lui ont offert des sacrifices » [Est, 32,7-11.13-14].

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Se prosterner devant une statue du métal en fusion est très important, parce que pour le peuple d'Israël, cela équivaut à donner une importance énorme aux choses matérielles. Cela implique également de se cacher sous une protection métallique: c'est-à-dire rechercher la protection de ses croyances, dans les certitudes humaines. C'est une erreur typique même aujourd'hui, un péché par lequel nous empêchons Dieu d'être plus important, incapable de percevoir et d'accueillir le Dieu éternel et transcendant tout en nous offrant une protection.

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D'expérience totalement contraire c'est San Paolo, quand il écrit Timothée à son disciple bien-aimé:

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«Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont le premier est moi » [1 Tm 1,12-17]

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Saint Paul reconnaît qu'il a besoin de Jésus: il se reconnaît comme un pécheur fragile, sans autre défense que Dieu lui-même. symboliquement, on pourrait dire qu'il se prosterne devant l'or: il se place sous la protection maximale qui est Dieu. Aussi, ayant reçu miséricorde pour ses péchés, est capable de transmettre cette miséricorde.

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Essayons de réfléchir à cela aussi: quand nous obtenons miséricorde, nous devenons alors des instruments de miséricorde, parce que nous avons d'abord vécu un grand amour.

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Dans la version longue de l'Évangile lucanien, ce grand amour nous est décrit par la parabole du fils prodigue. L'étape finale, celle du jeune sans-abri rentrant chez lui, montrer cette scène:

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«Son père l'a vu, il avait de la compassion, courut à la rencontre, et il est tombé sur son cou et l'embrassa " [Lc 15,1-32].

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Une parabole qui décrit avec des images ce qui se passe chaque fois que nous allons au confessionnal pour demander pardon de nos péchés. En fait, le Père éternel a de la compassion, tendresse [le grec viscères] de la condition humaine des enfants perdus, mais avide de beaucoup d'amour. Pour cela la précipitation à se rencontrer et à se jeter autour du cou sont des images qui rappellent l'idée d'effacer nos péchés en absolution: en fait, quand nous sommes acquittés, Jésus prêtre court à notre rencontre et nous libère du poids des péchés, une sorte de joug sur le cou. Nous sommes donc prêts à recommencer la vie de sainteté: le Saint-Esprit nous place comme un baiser sur le cœur, quand nous accomplissons la pénitence qu'on nous demande de faire, comme une petite satisfaction des péchés commis et qui nous donne la guérison spirituelle.

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Pour nous, salut personnel et autre, ce qui arrive à chaque fois que nous confessons et laissons tous nos péchés à Dieu, c'est un voyage que nous faisons avec toute l'Église. Un parcours communautaire, qui a la communion avec Dieu et l'autre comme sa plus belle expression. Le sentiment humain qui nous accompagne dans nos moments de rédemption, Il est la joie. Une vraie rencontre avec Jésus ne mène rarement à la joie. Jerome David Salinger a écrit:

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«La différence la plus marquée entre le bonheur et la joie est que le bonheur est un solide et la joie est un liquide» (Les neuf histoires, 1953).

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Nous demandons au Seigneur de nous donner du bonheur dans la solidité de son pain de vie éternelle et de la joie dans le liquide du vin du salut.

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Ainsi soit-il.

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Rome, 14 septembre 2019

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Quelle est la véritable vision de chrétien authentique? Imitation du Christ

1 septembre 2019/1 Commentaire/dans homélie/par père Ivano

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

QUI EST LA VISIBILITÉ REAL chrétienne authentique? LES IMITATIONS DU CHRIST

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Une certaine humilité papillon saveur ecclésiastique a malheureusement pris l'habitude de faire étalage d'une fausse humilité - lors de la recherche stratégique dernier lieu - attendre la glorification et le prestige convoité. Avec cette fausse humilité, qui, malheureusement, aujourd'hui dans l'Église sauver très peu, il existe un risque sérieux qu'il déforme aussi la vertu de la charité. En fait, lorsque l'organisme est fait pour montrer la puissance et le prestige, obtenir des faveurs, transposer les gains jusqu'à la spéculation, vous pouvez être sûr qu'il ya plus de charité.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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porter la croix du Christ

Ce XXII dimanche Temps ordinaire, Elle nous rappelle l'un des classiques de la spiritualité chrétienne, L'imitation du Christ, en particulier dans la partie où il met en garde contre: «Puis l'amour et à être estimé» [Il aime être connu et ne rien senti (cf.. bibliothèque. je, casquette. 2, v. 15)].

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Si nous pensons à la mode de vie nous menons aujourd'hui, même en tant que croyants, Cet avertissement semble tout à fait irrationnel et même un peu offensive. Personne ne l'aime oublier, nous vivons à une époque qui exige la visibilité ainsi que l'égocentrisme et de soulignement de la personne. Désormais, Nous avons traversé les limites du narcissisme, nous nous sommes poussés au-delà, peut-être à un point de non-retour.

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La liturgie de ce dimanche Nous nous assistons dans cet ego de dérive, par l'enseignement que le Christ donne aux pharisiens lors d'un déjeuner [voir Liturgie de la Parole, QUI]. Le passage de Luc demande à ses fidèles au sujet de l'humilité d'introduire une belle réflexion sur la façon de travailler activement charité sans se cacher des arrière-pensées.

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L'humilité est la vertu chrétienne qui nous rend plus comme le Christ, qui « il se humilia obéissant jusqu'à la mort, même la mort sur une croix » (Fichier 2,8). Malheureusement, cette vertu est pas facilement conquis si nous devenons capables de demander avec l'Esprit Saint et à moins que nous adaptons nos sentiments, les sentiments du Christ Jésus pendant sa vie terrestre.

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Est une grâce Humilité vous devez prendre tous les jours, car aucun d'entre nous est à l'abri de l'orgueil reputarsi, en vertu du fait que le péché originel est explicitement un péché d'orgueil. Bien que racheté par le Christ par le baptême en sa mort et sa résurrection, la blessure du péché originel nous dérange encore à travers le péché d'orgueil malfaisant. Et de l'orgueil viennent en cascade tous les autres vices et les péchés.

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Le même diable - caractère aujourd'hui démentie par un certain groupe de chrétiens émancipés, adultes ainsi que des théologiens [voir article précédent, QUI] - est le père de l'orgueil et de rébellion né de la volonté de vaincre Dieu et de prendre sa place. Jésus dans l'Evangile nous pousse à désirer la dernière place parce que notre valeur ne réside pas dans le cas d'une puissance ou d'un prestige mondain mais dans la relation exclusive avec le Père.

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Rappelez-vous le Bienheureux Père Francis dans son jaune:

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« Béni soit le serviteur, ne pensez-vous pas mieux, quand il est loué et exalté par les hommes, quand il est considéré comme vile, simple et méprisable, parce que ce que l'homme est devant Dieu, Il est et pas plus " [cf.. Cartons jaunes XIXe, FF 169]

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Pour cet homme est appelé à être petit et l'amour de cette taille extrêmement faible parce que son trésor est là est caché.

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Une certaine humilité ecclésiastique le goût de naphtaline a malheureusement pris l'habitude de faire étalage d'une fausse humilité - lors de la recherche stratégique dernier lieu - attendre la glorification et le prestige convoité. Avec cette fausse humilité, qui, malheureusement, aujourd'hui dans l'Église sauver très peu, il existe un risque sérieux qu'il déforme aussi la vertu de la charité. En fait, lorsque l'organisme est fait pour montrer la puissance et le prestige, obtenir des faveurs, transposer les gains jusqu'à la spéculation, vous pouvez être sûr qu'il ya plus de charité.

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la récompense, selon l'enseignement du Royaume, Il n'est pas la monnaie d'échange du disciple et cela est vrai dans les réalités séculières dans ces sacrés: « Vous avez reçu, donner librement " [cf.. Mont 10,8].

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La charité se manifeste dans le soin des nécessiteux, de la personne malade, le prisonnier, lointain, de la foi perdue, du confus, du pécheur, de l'hérétique, apostat et ainsi suivre, à la fois libre, et EXHORTE, Il prive de nombreux arguments qui se transforment en discipline socio-psychologique. La charité chrétienne ne parle que de Dieu, et Dieu par son Fils se humilia sur la croix pour nous apprendre à aimer le don total de nous-mêmes. La théologie de l'humilité et la dernière place coïncide avec le calvaire, une leçon difficile à avaler.

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Le dernier endroit Il est certainement un endroit inconfortable, mais il est l'avant-poste le plus sûr de paradis que l'homme peut souhaiter sur la terre.

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Cagliari, 31 août 2019

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Les joueurs de rugby se dirigent vers la porte étroite du salut

25 août 2019/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

JOUEURS LE RUGBY RUNNING POUR FERMER LA PORTE DE SALUT

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Dans ce sport, joué par quinze athlètes, à un certain moment, il arrive que huit Les joueurs de rugby ils embrassent tous unis ensemble et commencent à se déplacer sur le terrain, l'avancement de la balle. Il est le combat que l'on appelle. peu à peu, mouvement compact, ces huit, aidé par sept autres compagnons, plus nombreux que les opposants et la poursuite de la balle venir à marquer un point et gagner le jeu. Et avec qT son exemple concret que nous pouvons présenter les lectures d'aujourd'hui …

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Danse Maori des joueurs le rugby nouvelle-Zélande [cliquez sur la vidéo]

Il est un sport très populaire au Royaume-Uni et en France, mais aussi en Italie: la le rugby. Dans ce sport, joué par quinze athlètes, à un certain moment, il arrive que huit Les joueurs de rugby ils embrassent tous unis ensemble et commencent à se déplacer sur le terrain, l'avancement de la balle: la mêlée soi-disant.

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mouvement compact, ces huit, aidé par sept autres compagnons, surmonter progressivement leurs adversaires et la poursuite de la balle vient de marquer un point et gagner le jeu. Et avec qT son exemple concret que nous pouvons présenter les lectures d'aujourd'hui [voir Liturgie de la Parole ce XXII Dimanche du temps ordinaire, QUI]. En particulier je me réfère à la chanson Old Testament:

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« Je viens de rassembler toutes les nations et langues; ils viendront et verront ma gloire " [Est 66, 18].

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Le prophète Isaïe Il parle au nom de Dieu au peuple d'Israël. qui prophétise, non seulement les peuples sémitiques, mais le monde entier sera réuni. Dans le texte hébreu original, Le terme « assemblé » sonne comme: assembler, assemblé et compacté à chercher la gloire de Dieu. Tous les croyants seront réunis en un seul peuple: l'église. Comment unique et un but commun aura à glorifier Dieu, à-dire montrer sa beauté et la vérité de ses mystères.

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Pour nous, un voyage de foi Il est donc toujours communautaire, jamais explicitement seul dans l'isolement ou pire: que si nous sommes toujours plus unis à l'Eglise, notre communauté paroissiale et locale, peu à peu, nous pouvons vraiment marcher vers Dieu et profiter des grâces qu'Il nous donne. Bien sûr, qT son voyage vers Dieu, bien que la Communauté, Il est certainement pas exempt d'obstacles. Comme il l'écrit une lettre aux Hébreux:"

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« Cela fait partie de votre formation que vous souffrez!» [Mib 2, 5].

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A travers les corrections face à des erreurs et des péchés, mais aussi par l'expérience de la souffrance, notre voyage de foi mûrit et se développe lentement. dans les services correctionnels, alors, nous en apprenons plus et à faire confiance dans le Seigneur qui corrige nos torts par les pasteurs qu'il voulait. Ce voyage ensemble, difficile et en même temps belle, aussi exige un effort particulier. Jésus nous demande en fait:

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« Luttez pour entrer par la porte étroite, parce que beaucoup, je vous le dit, chercher à entrer, mais ils n'y arriveront pas" [Lc 13, 28].

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L'image de la porte étroite, Il indique qu'il est une porte plus petite, plus difficile à prendre et de passer. Pourquoi aller à ces ports doivent être petits. Voici donc net le passage d'aujourd'hui, l'appel étant petit, il est également une invitation de Jésus à fermer l'adhésion au message que lui-même nous a appris:

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« En vérité je vous dis: à moins que vous ne devenez pas comme des enfants, vous ne serez jamais entrer dans le royaume des cieux [Mont 18, 3].

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L'entrée mène à gesuana, implique donc une continuité entre la foi et la vie, non seulement un accueil formel et superficielle à la foi catholique. Si nous vivons de cette façon, Jésus vraiment être en mesure de dire à chacun d'entre nous, « Je te connais ». tout ce que nous étions d'abord parce que ceux qui le comprennent mal, malgré les appels à obéir à Sa Parole. En même temps, Mais, Jésus nous aide et entrer dans cette porte étroite: nous ne sommes pas seuls, parce que celui qui est le chemin, et en même temps la porte de la vie éternelle, Il nous offre la grâce de l'aide comme cruciale dans ce voyage.

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Il a écrit le travail Gustave Flaubert Madame Bovary:

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« L'avenir était un corridor tout noir, il avait après tout sa porte bien fermée '.

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Mai, fermer la porte dans l'obscurité vers le salut. Nous demandons donc le Seigneur pour la grâce d'ouvrir les portes de notre cœur, parce que notre avenir est de plus en plus ouvert à l'Amour Infini Trinitario.

Ainsi soit-il!

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Rome, 24 août 2019

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la 15 Août est célébré “San Ferragosto”, mais la solennité de l'Assomption au ciel de Marie, corps et âme

14 août 2019/4 Commentaires/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA 15 Août PAS CÉLÈBRE “SAN août”, MAIS LA CÉLÉBRATION DU CIEL DE MARIE corps et âme

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Marie de Nazareth était une femme avec une vocation particulière: être la mère de Dieu. En même temps, il a donc reçu deux cadeaux spéciaux: virginité perpétuelle et être immaculée, c'est-à-dire exempt du péché originel. Marie a donc un appel à s'élever vers Dieu. Autrement dit, il a su répondre oui au plan du Seigneur d'être un témoin fidèle de son message.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Salvador Dali, Assomption de Marie au ciel, 1956

Chers frères et sœurs,

la Sainte Eglise sur 15 Le mois d'août ne célèbre pas du tout un non spécifié “San Ferragosto“, mais l'Assomption au ciel corps et âme de la Bienheureuse Vierge Marie [cf Liturgie de la Parole, QUI]. Pour entrer dans ce mystère, essayons maintenant de penser à un gratte-ciel américain. Par exemple, la Tour de la Liberté de New York célèbre pour avoir remplacé les Twin Towers après les attaques de 2001. Comme toute structure architecturale de mammouth, il monte vers le ciel. En même temps, il a des fondations solides et immobiles qui résistent à tous les coups apportés par le vent, la foudre et aussi l'usure du temps.

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Voici cette structure rappelle des éléments importants: l'élan vers le ciel et Dieu et la solidité de son appel à la vie éternelle.

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En résumé, c'est aussi ce que nous célébrons aujourd'hui: la solennité de l'Assomption de Marie. C'est l'un des quatre dogmes concernant la personne de la Très Sainte Marie: nous savons par la foi qu'elle est la Mère de Dieu, toujours Vierge, Immaculée Conception et en effet, Assunta. Le dogme est une vérité de foi proclamée par le Pape et par toute l'Église que nous croyons vraie, bien que pas immédiatement perceptible. Le dogme a été proclamé par le pape Pie XII, la 1 novembre 1950, avec bulle le généreux.

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Ce que ce dogme enseigne? Marie de Nazareth était une femme avec une vocation particulière: être la mère de Dieu. En même temps, il a donc reçu deux cadeaux spéciaux: virginité perpétuelle et être immaculée, c'est-à-dire exempt du péché originel. Marie a donc un appel à s'élever vers Dieu. Autrement dit, il a su répondre oui au plan du Seigneur d'être un témoin fidèle de son message. C'était d'abord parce qu'étant la Vierge Mère Immaculée, elle s'est faite l'Arche de Dieu. Comme nous l'avons lu en première lecture: [1 Cr 15: "Les fils des Lévites ont porté l'arche de Dieu sur leurs épaules"]. Dans ce texte, on parle de l'arche: c'est-à-dire un endroit où les juifs pourraient rencontrer Dieu pour le prier, glorifie-le et sois avec lui. Aussi Maria, accueillir Jésus en lui, il s'est fait l'arche de Dieu et a permis à tous les hommes de rencontrer Jésus de plus près. même aujourd'hui, quand on dit le chapelet, avec les Je vous salue Marie, nous nous souvenons des mystères du Christ: à nouveau, Marie se présente comme un lieu de rencontre avec Dieu.

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Ce mystère concerne non seulement Marie mais aussi nous: nous aussi sommes appelés à nous élever, sur un chemin de sainteté vers le Seigneur. Avec notre témoignage de foi, nous pouvons être nous-mêmes l'arche et le lieu de rencontre avec Dieu. Et làla solidité de cet appel s'offre en deux instants. Comme l'écrit Luca: "Heureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent". Maria a écouté Dieu assidûment en au moins trois instants; à l'annonce de l'ange, à la crucifixion quand il a été confié à Jean, et au mandat de Jésus ressuscité d'annoncer la grande joie de Pâques. Il a écouté et pratiqué: pour cette raison même, elle a été Assumée au ciel et dans l'âme du corps. C'est-à-dire s'endormir et, immédiatement, a été envoyé avant l'éternité de Dieu. Il est toujours dans l'éternité de Dieu et prie pour nous.

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Cela doit être une invitation pour nous à écouter et à l'observance du message de Jésus qui continue dans l'Église. Précisément cette fidélité et cette obéissance, comme Marie fidèle à Jésus, il nous conduira à être nous-mêmes dans l'éternité de Dieu, c'est-à-dire au paradis. Johan Wolfgang Goethe a écrit:

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"La fidélité est l'effort d'une âme noble pour s'égaler à une autre âme plus grande que soi".

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Que le Seigneur nous donne le courage de la persévérance de Marie l'Assomption, et que son amour maternel soit aussi un signe d'espérance qu'un jour nous nous retrouverons tous ensemble devant Dieu.

Ainsi soit-il.

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Rome, 14 août 2019

A la veille de la solennité de l'Assomption

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Le Petit Prince et le Roi des rois: Christ et la meilleure partie

21 juillet 2019/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE PETIT PRINCE ET LE ROI DES ROIS: CHRIST ET LE MEILLEUR PARTIE

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«C'est mon secret. Il est très simple: On voit bien qu'avec le coeur. Ce qui est essentiel est invisible à l'oeil ".

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Mary et Martha, icône byzantine

Chers frères et sœurs,

la liturgie de la Parole ce XVI dimanche du temps ordinaire nous donne l'histoire de la visite de Jésus dans la maison de Marthe et Marie [texte de la liturgie de la Parole, QUI].

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Dans le célèbre conte par Antoine de Saint Exupéry, Le Petit Prince, il y a une belle rencontre entre le Petit Prince et le renard. Dans leur chat, le prince et le renard entrelacent lentement profonde amitié entre sérieux et plein d'humour. Avant de dire au revoir, Fox dit une dernière chose au petit prince:

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«C'est mon secret. Il est très simple: On voit bien qu'avec le coeur. Ce qui est essentiel est invisible à l'oeil ".

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Cette histoire Il est une aide pour comprendre le bel enseignement de Jésus aujourd'hui: la prière et le regard qu'il nous donne. Un regard d'amour et de la vérité de toutes choses. Le regard de Jésus sur les gens et les événements dans le monde.

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Dans la première lecture de la Genèse, Abraham a rencontré les trois hommes aux chênes de Mambré:

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« Mon Seigneur, si je l'ai trouvé grâce à vos yeux, passez pas sans s'arrêter votre serviteur [gn 18].

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Selon les exégètes et les Pères de l'Église, les trois hommes décrits dans cette étape est une anticipation de la révélation de la Trinité. Abraham, traite en fait le Seigneur Trine. Il a adressé une prière spontanée, le déplacement et en même temps authentique. Il demande au Seigneur d'arrêter, de rester avec Lui. Abraham offre une prière affectueuse; Il offre sa maison et comment votre âme pour que Dieu habite.

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Dans l'Evangile de Luc nous trouvons une différence entre l'attitude de Marthe et Marie. Marta fait pas de mal à être au service de Jésus, Mentre rassetta, système, nettoie, Bref, il fait la maison des choses. Pour Jésus reproche tracasser, être occupé, en laissant de côté « quelle est la meilleure partie ».

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chaque action, même service et la suspicion à domicile caché peuvent devenir une offrande au Seigneur. Cela peut aussi devenir une prière, si bien que notre service est mis en œuvre sur Jésus attirer l'attention: Il est la meilleure partie, sans que nous ne pouvons rien faire. Marie, il est là en face et écouter, Il est celui qui semble comprendre un meilleur enseignement. En fait, il, silencieux, mais pas dans une forme de paresse. Marie est en train de prier, il pensivement: priez avec votre coeur, sachant que tout essentiel est invisible dans ce rapport, mais vrai avec Jésus.

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La signification de la prière Il est donc une amitié vraie et profonde avec le Seigneur. Une amitié Mais en fait qui ne reste pas simplement une relation individuelle avec le Seigneur, mais ouvert aux autres.

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Il écrit saint Paul dans la deuxième lecture:

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« Je suis devenu ministre, par la commission de Dieu pour vous apporter [...] le mystère caché, mais maintenant manifesté à ses saints " [Col 1,25].

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La prière ouvre les portes de la mission, qui doit être envoyé aux autres d'annoncer que nous avons reçu dans notre rencontre avec le Seigneur; la prière se développe en actions concrètes qui manifestent tous le mystère caché de Dieu lui-même. Le manifeste avec nos vies, nos œuvres de charité, paradoxalement, Nous manifestons le mystère de la miséricorde de Dieu dans notre être pécheurs repentants.

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Tout le monde, par conséquent, devenir des ministres, non seulement le clergé et les religieux: tous deviennent ceux qui administrent et donnent, en fonction de leurs capacités, le don de Dieu à l'autre. Il est le plus grand cadeau, la seule invisible à l'œil vraiment essentiel au cœur de ceux qui se sentent physiquement et spirituellement isolé et abandonné.

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Que le Seigneur nous accorde toute l'étreinte accueillante et priante de Jésus, de se sentir aimé jusqu'à la fin du temps.

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Ainsi soit-il.

Rome, 21 juillet 2019

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Cette question si ancienne et si cruciale: « Qui est mon voisin?»

14 juillet 2019/dans homélie/par Père Gabriel

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DEMANDE QUE BEAUCOUP ANTIQUE ET FONDAMENTALE: « QUI EST MON VOISIN?»

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Le voisin qui a besoin de la charité de matériel aujourd'hui, est non seulement la clochard ou si le migrant, mais aussi les chômeurs, les personnes handicapées et les personnes âgées abandonnées par tous. Les pères ou mères qui ont subi un divorce et qui sont injustement distants et appauvris de la présence de leurs enfants ont besoin d'une charité matérielle..

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p. lors de la célébration de ses premières messes

Chers frères et sœurs,

ce 15e dimanche ordinaire soulève une grande et fondamentale question: « Qui est mon voisin?» [Cf. texte de la Liturgie de la Parole, QUI].

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Aujourd'hui, nous vivons à l'époque où la science médicale a fait de grands progrès. Il y a des médecins qui, avec les découvertes d'aujourd'hui de la clinique spécialisée et les nouvelles chirurgies et micro-chirurgies, peuvent sauver des vies d'une manière impensable jusqu'à hier., donc prendre soin et assurer un style de vie digne.

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Une belle figure de médecin, est celle de Louis Pasteur; nous sommes à la fin du XIXe siècle. Ils, qui a consacré sa vie à soigner les malades, nous a laissé de nombreuses pensées profondes, dont une phrase en particulier m'est chère:

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«Je ne te demande pas qui tu es, D'où êtes-vous, à quelle religion tu appartiens. Tu souffres, cela me suffit. Tu m'appartiens".

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Les lectures du jour ils nous introduisent au thème de prendre soin de quelqu'un que Dieu lui-même nous a envoyé pour guérir et élever dans un moment de grande souffrance. Le Seigneur lui-même nous donne cette commission, comme on peut le lire dans les textes de l'Ancien Testament:

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«Ce mot est très proche de vous, c'est dans ta bouche et ton coeur, à vous de le mettre en pratique " [Cf. Dt: 30, 14].

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p. lors de la célébration de ses premières messes

Le mot que rapporte Moïse la parole de Dieu est une parole qui nous rapproche et le Seigneur se rapproche. Cette proximité indique que la parole de Dieu, le message de Jésus-Christ doit être connu, aimé et rendu intime. C'est pourquoi on parle ici d'une proximité dans la bouche: c'est-à-dire que ce mot doit être vu, annoncé avec joie à ceux qui ne le savent pas. Immédiatement après, il y a une proximité du cœur [de l'hébreu ancien cœur lebav]: en langue hébraïque, le cœur indique le choix concret intime de Dieu: donc un passage du témoignage à l'action. En particulier, l'action du croyant est précisément celle de la miséricorde spirituelle et matérielle, prendre soin de ceux qui en ont besoin de manière matérielle et surtout spirituelle.

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Cette action se déroule dans un lieu spécifique: l'église. Comme l'explique le bel hymne paulinien: jeà l'église, c'est-à-dire nous-mêmes, c'est la communauté des croyants et en même temps le corps mystique du Christ, c'est-à-dire l'endroit où tous les croyants, diversifiés selon leur vocation, ils expriment concrètement leur témoignage et leur action unis à Jésus lui-même [Cf. Col 1, 15. 18]. L'Église est alors le lieu où Jésus agit avec nous, et nous lui donnons soin et miséricorde.

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La parabole du bon Samaritain enfin expliquer à qui, en tant qu'Église, il faut tourner. Donc, jela question fondamentale de chaque catholique est la suivante: « Qui est mon voisin?» [Lc 10, 30].

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Le suivant qui a besoin d'une charité matérielle aujourd'hui, est non seulement la clochard du migrant, mais aussi les chômeurs, les personnes handicapées et les personnes âgées abandonnées par tous. Les pères ou mères qui ont subi un divorce et qui sont injustement distants et appauvris de la présence de leurs enfants ont besoin d'une charité matérielle..

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

Surtout, l'alarme principale c'est pour ceux qui ont besoin de charité spirituelle: athées, les agnostiques, tous ceux qui combattent l'Église au nom de la culture le genre, de nécro-culture, ou qui favorisent les péchés les plus graves tels que l'avortement et l'euthanasie.

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Nous sommes des samaritains, nous sommes appelés à les emmener à l'hôtel avec les bandages nécessaires: c'est-à-dire être à côté d'eux, à l'écoute et au dialogue, pour accueillir leurs blessures existentielles, montrez-lui le visage du Dieu vivant et vrai, et donne-lui le royaume de Dieu, pour les lier à la Vérité de Dieu et leur donner le vin par excellence, le sang le plus précieux de notre Seigneur.

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Le poète Kahlil Gibran a écrit: «Les âmes les plus fortes sont celles tempérées par la souffrance. Les personnages les plus solides sont parsemés de cicatrices ".

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Que le Seigneur donne à chacun de nous du courage, la tendresse et la force du Bon Samaritain pour accueillir les blessures et les cicatrices de tous ceux que nous rencontrons, et donnez l'espérance de l'amour du Christ.

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Ainsi soit-il.

Rome, 13 juillet 2019

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Nouvelles de la Province romaine dominicaine: « Prudence de…», Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p. [texte, QUI].

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