Homilétique des Pères de l'île de Patmos

Veaux d'or de notre société moderne, DU TEMPS Neopaganism régresse

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Médias et modes ils ont tendance à construire l'image de personnes sans défaut, impeccable. l'erreur? Il arrive un simple oubli, un accident s'est produit chez la personne "parfaite". Il suffit d'écouter un journal télévisé pour revenir à la réalité, par exemple écouter les nouvelles des nouvelles du crime, avant quoi, cette image de pureté et de perfection, se retrouve renversé.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Marc Chagall, gravure: Le veau d'or

nous faisons tous des erreurs et des péchés. L'idéal abstrait de perfection absolue atteint sur cette terre est irréel et nous pouvons le sortir de nos têtes, il suffirait de nous rappeler que nous avons hérité d'une nature corrompue par le péché originel.

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Les médias e le mode ils ont tendance à créer des images parfaites de personnes, impeccable. l'erreur? C'est juste un oubli, un accident chez la personne "parfaite". Mais il suffit d'écouter un journal télévisé pour revenir à la réalité, par exemple les nouvelles du crime; et cette image de pureté et de perfection, se retrouve renversé.

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Dans les lectures d'aujourd'hui [voir Liturgie de la parole, de ce XXIV dimanche du temps ordinaire, QUI] nous pouvons avoir une perspective catholique sur notre état de pécheurs, se repentir et pardonner à Dieu, dans le Père éternel par Jésus dans l'unité du Saint-Esprit. A partir de l'ancienne lecture testamentaire qui contient l'avertissement:

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"Va, descendez, parce que ton peuple, […] Ils ont fait un veau en métal fondu, puis ils se sont prosternés devant lui, ils lui ont offert des sacrifices » [Est, 32,7-11.13-14].

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Se prosterner devant une statue du métal en fusion est très important, parce que pour le peuple d'Israël, cela équivaut à donner une importance énorme aux choses matérielles. Cela implique également de se cacher sous une protection métallique: c'est-à-dire rechercher la protection de ses croyances, dans les certitudes humaines. C'est une erreur typique même aujourd'hui, un péché par lequel nous empêchons Dieu d'être plus important, incapable de percevoir et d'accueillir le Dieu éternel et transcendant tout en nous offrant une protection.

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D'expérience totalement contraire c'est San Paolo, quand il écrit Timothée à son disciple bien-aimé:

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«Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont le premier est moi » [1 Tm 1,12-17]

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Saint Paul reconnaît qu'il a besoin de Jésus: il se reconnaît comme un pécheur fragile, sans autre défense que Dieu lui-même. symboliquement, on pourrait dire qu'il se prosterne devant l'or: il se place sous la protection maximale qui est Dieu. Aussi, ayant reçu miséricorde pour ses péchés, est capable de transmettre cette miséricorde.

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Essayons de réfléchir à cela aussi: quand nous obtenons miséricorde, nous devenons alors des instruments de miséricorde, parce que nous avons d'abord vécu un grand amour.

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Dans la version longue de l'Évangile lucanien, ce grand amour nous est décrit par la parabole du fils prodigue. L'étape finale, celle du jeune sans-abri rentrant chez lui, montrer cette scène:

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«Son père l'a vu, il avait de la compassion, courut à la rencontre, et il est tombé sur son cou et l'embrassa " [Lc 15,1-32].

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Une parabole qui décrit avec des images ce qui se passe chaque fois que nous allons au confessionnal pour demander pardon de nos péchés. En fait, le Père éternel a de la compassion, tendresse [le grec viscères] de la condition humaine des enfants perdus, mais avide de beaucoup d'amour. Pour cela la précipitation à se rencontrer et à se jeter autour du cou sont des images qui rappellent l'idée d'effacer nos péchés en absolution: en fait, quand nous sommes acquittés, Jésus prêtre court à notre rencontre et nous libère du poids des péchés, une sorte de joug sur le cou. Nous sommes donc prêts à recommencer la vie de sainteté: le Saint-Esprit nous place comme un baiser sur le cœur, quand nous accomplissons la pénitence qu'on nous demande de faire, comme une petite satisfaction des péchés commis et qui nous donne la guérison spirituelle.

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Pour nous, salut personnel et autre, ce qui arrive à chaque fois que nous confessons et laissons tous nos péchés à Dieu, c'est un voyage que nous faisons avec toute l'Église. Un parcours communautaire, qui a la communion avec Dieu et l'autre comme sa plus belle expression. Le sentiment humain qui nous accompagne dans nos moments de rédemption, Il est la joie. Une vraie rencontre avec Jésus ne mène rarement à la joie. Jerome David Salinger a écrit:

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«La différence la plus marquée entre le bonheur et la joie est que le bonheur est un solide et la joie est un liquide» (Les neuf histoires, 1953).

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Nous demandons au Seigneur de nous donner du bonheur dans la solidité de son pain de vie éternelle et de la joie dans le liquide du vin du salut.

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Ainsi soit-il.

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Rome, 14 septembre 2019

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